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DIOCESIS DE CIUDAD GUAYANA

PLAN DIOCESANO DE RENOVACION Y EVANGELIZACIN


PDR/E

DOCUMENTO Nro. 3
PLAN GLOBAL
EQUIPO INICIAL DE ESPIRITUALIDAD COMUNITARIA
(E.I.N.E.C.)

Muy queridos hermanos y hermanas:


La Dicesis de Ciudad Guayana, sigue trabajando para dar respuesta a los
desafos pastorales a travs de este Plan Diocesano de Renovacin y Evangelizacin,
puesto en prctica por mi predecesor Mons. Ubaldo Santana, aquel 19 de octubre de
1996, como un instrumento, una herramienta, una ayuda que nos permitira afrontar
juntos la importante misin que el Seor nos encarg. No podemos dejar de recordar
el captulo 21 del Evangelio de Juan, en el que Pedro va a pescar y los compaeros le
dicen vamos contigo. Van juntos, pero la pesca en un primer momento fracasa. El
Seor se hace presente y les invita a echar de nuevo la red. Obedecen el mandato del
Seor. Hacen lo mismo que haban hecho toda la noche y, ahora, recogen la red
repleta de peces.
En estos diecinueve aos mientras hemos recorrido la Primera Etapa del Plan
Diocesano de Renovacin y Evangelizacin, en su Primera y Segunda Fase. Cuntas
veces hemos realizado acciones, sin conseguir demasiado. Sin embargo, captamos
que el Seor nos invita de nuevo a echar la red, junto con nuestros hermanos,
confiando en que la sincera propuesta del Seor puede hacer fecunda nuestra labor.
No se trata de hacer cosas nuevas, sino de hacer de manera nueva -especialmente con
nuevo ardor- lo que tantas veces nos sigue recordando el Seor: amar, servir,
anunciar. Afrontar la tarea de cada da con actitudes nuevas, que manifiesten nuestra
conciencia de que el Seor est en medio de nosotros, y que nosotros queremos
obedecer a su voluntad, es lo que da fecundidad a nuestro trabajo en el camino
emprendido para que podamos sensibilizar al Pueblo de Dios a reunirse en
comunidad, ya que solo en ella podemos saborear los valores del Reino, en
comunidad profesamos la Fe en Cristo Jess, nos alegramos de pertenecer a la Iglesia
comunidad de Amor y a compartir con los ms necesitados, para as hacer una
realidad entre nosotros que: Los Bautizados de la Dicesis de Ciudad Guayana,
son sensibles a reunirse en comunidad, a ser y pertenecer a la Iglesia y a compartir
con los ms necesitados, haciendo que cada encuentro sea una experiencia de
comunidad y cada uno salga motivado a promoverla con el fin de organizarse en
una red de comunidades y, as, comenzar a saborear los valores del Reino.
Todava falta mucho por hacer. Tenemos retos que debemos enfrentar y que
reclaman de cada uno, una ms pronta ejecucin:
En cuanto al Pueblo en general:
Motivar encuentros comunitarios donde se confronte la Fe con la vida, donde
las personas se sientan valoradas y acogidas por la Iglesia, donde se pueda
iluminar la realidad con la palabra (en este sentido los subsidios que se envan
desde la Vicaria de Pastoral puede ser de gran ayuda)

Vencer el ostracismo, el individualismo y la indiferencia, abrindonos en un


clima de dilogo y acercamiento con la realidad que vive nuestro pueblo.
Continuar profundizando en la fraternidad como nico camino para vivir la paz
Prestar una mayor atencin a las familias, donde cada bautizado est llamado
a la primera experiencia de Fe. (CPV-IMC n93, PDR/E-MI n 25)
Brindar con atencin maternal y espritu evanglico, las respuesta adecuadas a
los problemas que vive la familia actualmente (divorciados y vueltos a casar,
situacin de sus hijos, cnyuges abandonados, parejas que viven juntas sin
casarse), y la tendencia de la sociedad a redefinir el matrimonio (propuesta
n48, Snodo de los Obispos), para ello es prioritario que se organice en cada
parroquia la Pastoral familiar, que vaya ms all de los cursos prematrimoniales y que desarrolle un programa de acompaamiento a las familias
en todos los mbitos de su vida
Ofrecer oportunidades de encuentro a los grupos de familias en cada sector de
la parroquia, como espacios de iluminacin y transformacin de la propia vida
en el encuentro con Jesucristo y con ellos promover en cada parroquia una red
de comunidades, donde cada uno es sensible a ser y pertenecer a la iglesia y a
compartir con los ms necesitados, tal y como lo expresa el objetivo de la
Tercera Fase de nuestro PDR/E
As mismo, desde la Pastoral de Multitudes, estamos llamados a redescubrir y
celebrar la Fe en la Comunidad, como un espacio de crecimiento del conjunto,
por ello, organcense celebraciones de Pastoral de Multitudes en todas las
parroquias, como una forma de promover el crecimiento de la fe del Pueblo de
Dios, hagan propios los lemas destinados para cada mes
De igual forma, Hemos constatado a travs de la evaluacin del camino
recorrido que en la mayora de nuestras parroquias se cuenta con al menos tres
estructuras de participacin y de comunin, dentro de ellas un 95% han sectorizado,
sin embargo, para que la Organizacin Pastoral Parroquial sea ms efectiva, es
necesario que en esta Tercera Fase todas las parroquias de la Dicesis:
Concluyan el proceso de organizacin de la sectorizacin, con la conformacin
de los equipos sectoriales de animacin pastoral, quienes sern los garantes de
la formacin y la participacin activa del Pueblo de Dios en la vida parroquial
Consolidar las estructuras de comunicacin y participacin: el E.P.A.P., la Red
de mensajeros y la Carta a los cristianos de modo que los Bautizados y el
pueblo en general encuentren cada vez ms su lugar de participacin y puedan
vivir coherentemente su fe con su vida.
Organcese en cada parroquia las comisiones necesarias para el
acompaamiento y formacin del Pueblo de Dio, a fin de ofrecer oportunidades
para el dialogo entre las personas, para escuchar y promover la Palabra de
Dios, para una catequesis orgnica y procesual que inicie a la Fe y contine

iluminando la existencia de los hombres y mujeres de este pueblo. Promuvase


desde estas comisiones la formacin en la caridad, para la oracin y la vivencia
gozosa de la Eucarista
Con el fin de anunciar la Buena Noticia de Jess, todas las parroquias
promuevan el nacimiento de Pequeas Comunidades o grupos de familias en
sus sectores, que las mismas sean clulas vivas, lugares de encuentro personal y
comunitario con Cristo, a travs de la profundizacin de la Palabra de Dios,
siendo estas lugares privilegiados para experimentar las riquezas de la
Liturgia, as como para proporcionar una educacin Cristiana, inicial y
permanente y formar a todos los Bautizados en la fraternidad, en la caridad y
en la justicia social, especialmente con los ms pobres (propuesta n26, Snodo
de los Obispos), de esta manera, las pequeas comunidades viven una adhesin
ms intensa a Jesucristo (CPV-ICM n79), promueve la dimensin proftica de
la vida Cristiana y se transforma en lugares de evangelizacin que constituyen
una esperanza para la iglesia universal (EN n58), y para la renovacin de la
parroquia y con ello de toda la Dicesis.
Del mismo modo, En cuanto a los Agentes de pastoral, se constata que cada vez
son menos los agentes consagrados y los cristianos comprometidos con la nueva
evangelizacin. A fin de promover el crecimiento paulatino y constante de nuestros
agentes de pastoral consagrados, favorzcase una pastoral vocacional integrndose
desde la pastoral juvenil y la pastoral familiar, para que pueda atender el proceso de
maduracin de aquellos jvenes que se sienten llamados a una consagracin especial.
De igual forma, reconociendo los Dones con que el Espritu obra en todos los
Bautizados para la construccin del cuerpo de Cristo, contine promovindose la
preparacin adecuada del agente laico, a fin de que crezca en su compromiso
bautismal y participando de la vida bautismal se sienta motivado en su misin de
transformar las realidades temporales siendo testigo de Jesucristo en los ambientes en
donde se desenvuelve, siendo corresponsables de la evangelizacin (CPV.LCV n 105109).
A todos los agentes que con dedicacin trabajan en la obra de la nueva
evangelizacin, en todos los Niveles de la Accin Pastoral, se les exhorta a:
En consonancia con la Iglesia Universal, redescubrir, celebrar y promover
encuentros en los que se reconozcan los fundamentos de nuestra Fe, y en los
que promovamos un encuentro ms cercano con Jesucristo.
Participar activamente en la formacin de agentes de Pastoral, con el fin de
profundizar en los aspectos que nos conducirn a la vivencia del objetivo de la
Tercera Fase de la Primera Etapa de nuestro Proyecto Diocesano de
Renovacin y Evangelizacin, con el cual se persigue que los Bautizados de

nuestra Dicesis, sean sensibles a reunirse en comunidad, a ser y pertenecer a


la Iglesia.
Asumir en las acciones pastorales programadas, la Opcin fundamental de la
Dicesis y los criterios para la accin pastoral suscritos en nuestro PDR/E, ya
que estos son
elementos claves para la programacin de cada accin
evangelizadora que realicemos con el objeto de hacer presente el Ideal de
Iglesia que soamos como Pueblo de Dios que peregrina en esta Dicesis.
Mantener un contacto permanente con la Palabra de Dios a travs de la
prctica de la Lectio Divina, del estudio del Evangelio, o de cualquier mtodo
que nos permita acercarnos a ella y descubrir all la voluntad de Dios.
En el mbito de los 50 aos del Concilio Vaticano II, y para no olvidar este
acontecimiento, todos los agentes de pastoral han de promover el estudio
sistemtico de los documentos del mencionado concilio, para descubrir en ellos
la riqueza de una iglesia que se renueva constantemente a la luz del Evangelio y
para que sus propuestas iluminen la renovacin pastoral propuesta de nuestro
PDR/E.
Finalmente, nuestro proyecto intenta que nuestras parroquias, la Iglesia Pueblo
de Dios, se perciba como una Iglesia servidora, que refleje el rostro misericordioso de
Dios, manifestado en la humanidad de Jess. Para ir avanzando en esta direccin es
fundamental que los sacerdotes nos entreguemos como pastores a esta misin; que
nuestros laicos estn bien formados para poder inyectar la fuerza del Evangelio en
nuestra sociedad; que nuestros jvenes encuentren en Cristo el Camino y nos ayuden
a introducir aire fresco en nuestras comunidades; que padres e hijos al celebrar los
sacramentos de la Iniciacin Cristiana vayan redescubriendo la riqueza de los
sacramentos y consoliden y personalicen su fe; que los pobres sean acogidos y
servidos en nuestra Iglesia como merecen; y que la piedad popular, tan arraigada en
nuestro pueblo, se convierta en una posibilidad de difusin del Evangelio.
Les ruego encarecidamente, queridos hermanos y hermanas, acoger las
orientaciones del Plan Pastoral de Renovacin y Evangelizacin con esperanza,
les animo a ponerlo en prctica con generosidad. A Ustedes, queridos
hermanos sacerdotes, como pastores y servidores de la comunidad, muestro mi
profunda gratitud y les confo estas tareas animndolos a que descubran su
decisivo papel en la renovacin de las parroquias; saben que ello es
fundamental para que el Plan se lleve a cabo. A todos, queridos Diconos,
religiosos religiosas y fieles laicos, especialmente a los que trabajan en la
catequesis, la liturgia y la caridad, les agradezco sinceramente su trabajo,
esperando que continen realizndolo con dedicacin y alegra.

Encomendamos este Plan a nuestra patrona Mara Inmaculada, Testigo y


Animadora de nuestra fe. Junto con ella nos esforzaremos porque los espacios
de participacin para la consulta, la toma de decisiones y la ejecucin de las
acciones del mismo, estn organizados, de modo que la comunidad se vaya
educando en la corresponsabilidad y creciendo en la madurez de su fe como es
propio de un pueblo llamado a la santidad.
Con mi afecto y Bendicin

Mons. Mariano Jos Parra Sandoval.


Obispo Diocesano

Tercera Edicin
NDICE
CONTENIDO:
PRIMERA PARTE:
PLAN GLOBAL
III Etapa Objetivo a Largo Plazo..........
II Etapa Objetivo a Mediano Plazo...
I Etapa Objetivo a Mediano Plazo....
Objetivos Intermedios de la Primera Etapa
Primera Fase..
Segunda Fase.
Tercera Fase..
Niveles Generales de Accin...
Pastoral Comunitaria
Pastoral Sectorial o Especializada
Servicios Pastorales..
Pastoral Ministerial..
Estructuras
Criterios Generales para la Accin Pastoral
Con Relacin al Tipo de Accin..
Con Relacin a los Destinatarios.
Con Relacin al Sujeto de la Accin Pastoral.
Con Relacin a la Pedagoga de la Accin Evangelizadora
Con Relacin a las Estructuras
Opcin Fundamental.
Opcin relacionada con el Tipo de Accin..
Opcin relacionada con el Sujeto de la Accin...
Opcin relacionada con los Destinatarios de la Accin..
Opcin relacionada con la Pedagoga de la Accin Evangelizadora..
Opcin relacionada con las Estructuras Organizativas...
SEGUNDA PARTE:
PLANIFICACION
Primera Fase Objetivo Intermedio.....
Objetivos Especficos...
Segunda Fase Objetivo Intermedio.
Objetivos Especficos..
Tercera Fase Objetivo Intermedio.
Objetivos Especficos.
Criterios de Accin Especficos para cada Nivel

Pg.
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PLAN GLOBAL
KERIGMATICA

MODELO OPERATIVO

PLAN GLOBAL
DIOCESIS DE CIUDAD GUAYANA
TERCERA ETAPA
OBJETIVO GENERAL
A Largo Plazo
EL PUEBLO DE DIOS, QUE VIVE EN LA DICESIS DE CIUDAD
GUAYANA, DEFINE Y ORGANIZA SU VIDA EN TORNO A LA
EUCARISTA, INTERPELANDO CONTINUAMENTE SU FE CON SU
ACCIN, CON EL FIN DE CUMPLIR CON MAYOR PLENITUD SU
MISIN: SER SIGNO DEL REINO DE DIOS EN ESTA REGIN.

JUSTIFICACIONES:
1.
2.
3.
4.
5.

En nuestra Dicesis los bautizados tienen una valoracin de lo que son los sacramentos y el
compromiso que nos exigen.
El Mandato del Seor Jess es: "que todos sean uno para que todos crean" Jn. 17.
Porque la Eucarista es un lugar de encuentro como hermanos en Cristo, es expresin de la vida de
fe y a travs de la Eucarista la Iglesia vive y crece L.G 26.
Porque la Eucarista es fuente y cumbre de la vida cristiana que significa y realiza la unidad del
pueblo de Dios. L.G. 11
La liturgia es una experiencia-vivencia de fe; la comunidad cristiana ama y desarrolla su vida en
torno a la Eucarista y a los sacramentos. De ah toma fuerzas para afrontar la vida y su
problemtica con actitudes que buscan la justicia, aseguran la paz y construyen la comunidad. La
liturgia es la fuente de la vida de la caridad. (M.I. 2.3.3. Prr. 4).

OBJETIVOS INTERMEDIOS
1a. FASE:
Los cristianos tienen
conciencia de su
condicin bautismal
y de su compromiso.

2a. FASE:
La comunidad cristiana
vive los sacramentos y
se compromete con sus
consecuencias.

3a. FASE:
La Comunidad cristiana se
congrega, celebra la Eucarista
y compromete su vida y su
accin (ministerios).

CONGRESO EUCARISTICO:
El Pueblo de Dios, comunidad eucarstica, organiza su vida con base en el Evangelio y la
Eucarista, como signo del amor del Padre.
2

SEGUNDA ETAPA
OBJETIVO GENERAL
A Mediano Plazo
EL PUEBLO CRISTIANO, QUE VIVE EN LA DICESIS DE CIUDAD
GUAYANA, EXPRESA PBLICAMENTE SU OPCIN POR CRISTO A
TRAVS DE INTERPELAR SU VIDA CON EL EVANGELIO, CON EL
FIN DE DAR TESTIMONIO DEL REINO DE DIOS EN ESTA REGIN.

JUSTIFICACIONES:
1. El pueblo se ha encontrado sistemticamente con la Palabra de Dios y ha fortalecido su fe y
sentimiento religioso.
2. Los primeros cristianos se reunan asiduamente en torno a la Palabra de Dios, esto motivaba a los
dems y se sentan comprometidos a vivir segn el Evangelio de Cristo, adems, generaba apstoles
capaces de dar la vida (Hch. 4, 23-31: L.G. 9).
3. El camino recorrido a travs de los encuentros en los que el pueblo ha interpelado su vida con el
evangelio, le permite en este momento hacer pblicamente opcin por Cristo.
4. La comunidad diocesana, desde las parroquias, vive la comunin entre s; participan en el
pluralismo de la sociedad actual proclamando la Buena Nueva del Evangelio (M.I. 1.4. Prr. 5).

OBJETIVOS INTERMEDIOS
1a. FASE:

2a. FASE:

3a. FASE:

Los Bautizados tienen


un primer contacto con
la Palabra de vida y la
comparten

El Pueblo cristiano confronta


su vida con el Evangelio, ora
sistemticamente con la
Palabra de Dios y la anuncia.

El Pueblo se identifica
con la persona de Jess
y se redescubre en el
Misterio que salva.

SINODO DIOCESANO:
El Pueblo camina como un solo conjunto y expresa pblicamente su fe y opcin por Cristo.

PRIMERA ETAPA
OBJETIVO GENERAL
A Mediano Plazo
LA COMUNIDAD CRISTIANA Y CADA UNO DE LOS BAUTIZADOS,
QUE VIVEN EN LA DICESIS DE CIUDAD GUAYANA, ORGANIZAN
SU VIDA EN UNA COMUNIN DE COMUNIDADES VIVAS Y
DINAMICAS, A TRAVS DE ENCUENTROS INTERPERSONALES DE
PARTICIPACIN ACTIVA, CON EL FIN DE EXPRESAR, EN ESTA
REGIN, LOS VALORES DEL REINO.

DEFINICIN DE LOS TRMINOS USADOS EN EL OBJETIVO:


La comunidad cristiana y cada uno de los bautizados, que viven en la Dicesis de Cd. Guayana, es
el sujeto de la accin. Nos referimos a los bautizados, a todos como conjunto y a cada uno como
persona, de quienes viven en la Dicesis de Cd. Guayana.
Organizan su vida en una comunin de comunidades vivas y dinmicas, es el objeto que queremos
alcanzar. Se trata de que, organizativamente, la Iglesia se manifieste como una red de grupos de vida,
que un da llegarn a madurar como comunidades.
A travs de encuentros interpersonales de participacin activa, esta es la pedagoga de la accin. Se
trata, durante esta etapa, de hacer que todo encuentro, celebracin, reunin, clase, etc., sea una
oportunidad de crecimiento personal en el que se participa no slo con la presencia pasiva, si no que
de alguna manera se involucra a las personas a empezar a ser protagonistas de la accin.
Con el fin de expresar, en esta regin, los valores del Reino. La accin se orienta a esta finalidad.

JUSTIFICACIONES:
1.

2.

3.

Para superar el individualismo de una manera significativa, hay que crear un ambiente
comunitario de dimensiones humanas abarcables, para que cada uno experimente que la persona
no se pierde en el conjunto.
La Dicesis ha estado invitando a todos sistemticamente a participar en las acciones de pastoral
y despus de las experiencias de acercamiento que han tenido tiene necesidad de organizarse a
base de ncleos que permitan abarcar a todos y de forma personalizante.
Queremos dar paso en la Dicesis a lo que la L.G. 9 nos propone: "que cada persona y cada
grupo de bautizados ha sido llamado a participar en la vida de la Iglesia" y, adems, Santo
Domingo afirma en el N 58, cuando habla de la parroquia, que: "sta tiene que ser una
comunidad orgnica y misionera y ser as una red de comunidades".
4

4.

5.

El Pueblo de Dios que vive en la Dicesis se expresa as: como una comunin de comunidades
participativas, sensibles a la realidad, que viven buscando caminos de transformacin y
renovacin, personal y comunitaria, en la dinmica de vivir en la esperanza de una autntica
liberacin (M.I. 1.2. Prr. 6).
El documento de Santo Domingo nos dice que hay que impulsar procesos globales, orgnicos y
planificados que faciliten y procuren la integracin de todos los miembros del pueblo de Dios, de
las comunidades y de los diversos carismas en orden a la nueva Evangelizacin. (S.D. 57)

OBJETIVOS INTERMEDIOS DE LA PRIMERA ETAPA


PRIMERA FASE
Objetivo

Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana es sensible al valor


de la persona humana, de su dignidad propia y de la de los dems, propiciando
la comunicacin y el saludo interpersonal y creando las estructuras de
participacin de todos como respeto a la dignidad de sus personas con el fin de
que todos y cada uno se sientan amados de Dios.

DEFINICIN DE LOS TRMINOS USADOS EN EL OBJETIVO:


Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana, el sujeto de esta accin pastoral es la
persona humana que, si bien est llamada a ser comunidad, ahora se le aborda como sujeto
individual, como signo de querer promoverlo en su dignidad.
Es sensible al valor de la persona humana, se trata de conseguir superar la indiferencia y la
pasividad en relacin al valor inalienable de todo ser humano.
De su dignidad propia y de la de los dems, se quiere servir a la toma de conciencia de la dignidad
de hijo de Dios que tiene todo bautizado. Esta toma de conciencia personal no es posible sin el
reconocimiento de la dignidad de los dems. El grado es de sensibilizacin todava no es de
compromiso.
Propiciando la comunicacin y el saludo interpersonal y Es la pedagoga. Se trata de poner a las
personas en relacin, en el nivel de presentacin, de darse cuenta de la existencia de los dems, de
mirar alrededor y percibir que hay otras personas que son valiosas y que vale la pena llegar a
conocerlas algn da.
Creando las estructuras de participacin de todos como respeto a la dignidad de sus personas Esta
es otra pedagoga, pero organizativa. Crear oportunidades para que las personas se encuentren y
perciban el valor de su dignidad es la forma como la institucin (Iglesia) da testimonio de que cree en
el valor y en la dignidad de cada bautizado y le ofrece modos concretos de experimentarlo.
Con el fin de que todos y cada uno se sientan amados de Dios. Para poder sentirse hermano de los
dems, o sea, el amor al prjimo, hay que sentir el amor de Dios.

JUSTIFICACIONES:
1.

El anlisis nos dice que en la Dicesis se da una ausencia de valores y una baja estima, adems
de que hay un ambiente inadecuado para el trabajo: "Hay una grave crisis en el pueblo que vive
en la Dicesis de Cd. Guayana: ... se siente humillado, golpeado, desasistido por la justicia... se
violan con facilidad los derechos humanos... vive cada vez ms angustiado y pobre... se
encuentra desorientado por la falta de educacin, por los malos ejemplos en la vivencia de los
valores humanos... (Diag. pg. 7-8).
2. Todo hombre y toda mujer son dignos de amor: Dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra
imagen y semejanza" (Gen 1, 26). "El Padre Eterno por una disposicin librrima y arcana de
sus sabidura y bondad, cre todo el universo, decret elevar a los hombres a participar de la vida
divina". L.G. 2
3. "Profesamos, pues que todo hombre y toda mujer por ms insignificantes que parezcan, tienen en
s una nobleza inviolable que ellos mismos y los dems deben respetar y hacer respetar sin
condiciones; que toda vida humana merece por s misma, en cualquier circunstancia, su
dignificacin; que toda convivencia humana tiene que fundarse en el bien comn, consistente en
la realizacin cada vez ms fraterna de la comn dignidad, lo cual exige no instrumentalizar a
unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aun bienes particulares. D.P 317.
4. El primer paso de crecimiento del pueblo es el de hacer ver a las personas que no son esclavos,
sino personas amadas por Dios y que se les respeta y valora a cada una.

SEGUNDA FASE
Objetivo
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana son sensibles a la fraternidad, se
abren a la relacin interpersonal y se ofrecen pequeas ayudas mutuas, a travs
de fomentar la participacin activa creando espacios de encuentro interpersonal
y aprovechando los que ya existen con el fin de que, sintindose amados del
Padre, quieran tambin ser Iglesia comunin.

DEFINICIN DE LOS TRMINOS USADOS EN EL OBJETIVO:


Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana: es el sujeto de la accin pastoral. Todos, sin ninguna
distincin, estn invitados a participar activamente, como protagonistas en la consecucin de este
objetivo.
Son sensibles a la fraternidad, Es el objeto. Se trata de crear oportunidades y de utilizar todas las
existentes para que el conjunto tenga experiencias de fraternidad. Sensibilizar significa superar una
situacin de indiferencia.
Se abren a la relacin interpersonal y se ofrecen pequeas ayudas mutuas, es un modo concreto de
fraternidad. Abrirse a la relacin interpersonal significa aceptar al otro como digno y capaz de
relacionarse, hasta el grado de brindarse mutuamente ayuda, servicios, trabajos comunes, etc., en
favor de los ms necesitados y/o de construccin del conjunto.
A travs de fomentar la participacin activa, esta es la pedagoga por la que se quiere conseguir el
objetivo. En cualquier tipo de accin, la participacin, por elemental que sea, tiene que abordar
activamente a las personas, nadie debe quedar pasivo. Incluso cuando se trata de clases o exposicin
de temas, se tiene que buscar una forma de que la gente participe.
Creando espacios de encuentro interpersonal y aprovechando los que ya existen, es otra forma de
pedagoga tambin activa. La creacin de estructuras se hace con la participacin de todos. En este
caso la pedagoga tambin es un signo.
Con el fin de que, sintindose amados del Padre, quieran tambin ser Iglesia comunin. Esto nos
pone en camino hacia el siguiente objetivo intermedio.

JUSTIFICACIONES:
1.

La gente que vive en la Dicesis tiene un marcado individualismo, estn poco sensibilizados a la
relacin y poco ejercitados en la comunicacin entre s. "En este ambiente multicultural, dice el
diagnstico, tiene lugar un proceso de prdida de las tradiciones de origen, lo que agrava ms el
frgil sentido de identidad y de pertenencia, y favorece el aislamiento y el extravo de solidaridad
social" (Diag... Pg. 104).
8

2.

Las estructuras de participacin son instrumentos que sensibilizan a todos los bautizados de la
Dicesis a la relacin interpersonal con sus hermanos (Cfr. M.I: Pg. 37).

3.

La Iglesia particular de Cd. Guayana tiene las estructuras necesarias para la comunin y
participacin de todos (M.I. Pg. 37 Prr. 1).

4.

Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana se deben sentir amados por Dios para poder decir
con el Apstol: "Mi vida presente la vivo en la fe en el Hijo de Dios, el cual me am y se entreg
a s mismo por m (Gal.2.20).

5.

Porque propiciando todo esto se favorece el bien comn: "Todo grupo social ha de tener siempre
en debida cuenta las necesidades y legtimos deseos de otros grupos, mejor dicho el inters por el
bien comn de toda la familia humana". G.S. 26.

TERCERA FASE
Objetivo
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana son sensibles a reunirse en
comunidad, a ser y pertenecer a la Iglesia y a compartir con los ms
necesitados, haciendo que cada encuentro sea una experiencia de comunidad y
cada uno salga motivado a promoverla con el fin de organizarse en una red de
comunidades y, as, comenzar a saborear los valores del Reino.

DEFINICIN DE LOS TRMINOS USADOS EN EL OBJETIVO:


Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana, es el sujeto de la accin pastoral. Todos los que
viven en la Dicesis son llamados a participar.
Son sensibles a reunirse en comunidad, a ser y pertenecer a la Iglesia y, es el objeto. Se trata de
crearles oportunidades de encuentro como comunidad, a tal punto, que empiezan a reconocerse como
miembros de la Iglesia. Es un paso ms calificado de fraternidad. Son los hermanos que ya desean
vivir con mayor unidad.
A compartir con los ms necesitados, compartir, no slo cosas, sino tambin tiempo, atencin, etc...
Compartir no significa, slo dar, sino tambin recibir. Compartir con los ms pobres significa dejar
que los pobres den y saber recibir de ellos.
Haciendo que cada encuentro sea una experiencia de comunidad y el que cada uno salga
motivado a promoverla, es la pedagoga. Las reuniones, encuentros y/o celebraciones litrgicas, se
preparan y realizan de tal manera que los participantes sienten con claridad alegra por pertenecer a
esa comunidad y deseos de que esa pertenencia crezca.
Con el fin de organizarse en una red de comunidades y, as, comenzar a saborear los valores del
Reino. Este es el final de la primera Etapa y esto nos coloca en la direccin hacia el objetivo ltimo

JUSTIFICACIONES:
1.

De este modo, la diversidad cultural y de origen de los miembros de cada comunidad en lugar de
disgregarla, la enriquecer armnicamente con sus aportes originales, este proceso reforzar el
frgil sentido de identidad y de pertenencia y superar el aislamiento y el extravo de solidaridad
social que existe en la realidad. Diag. Pg. 104.

2.

"As como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos tienen la misma funcin"
Rom. 12, 4.

3.

Su ambiente es de alegra, de verdadera amistad, de amor al prjimo y de compromiso, que se


refleja en su participacin en las diversas actividades de la parroquia, tanto en los encuentros
10

festivos, deportivos, culturales y sociales, como en religiosos que ayudan a fomentar las
relaciones cordiales y fraternales con todos. M.I. Pg. 10.
4.

El documento de Santo Domingo cuando habla de la parroquia pide: "Renovar las parroquias a
partir de estructuras que permitan sectorizar la pastoral mediante pequeas comunidades
eclesiales corresponsabilizando a los laicos. S.D. 60 Tambin en el N 58: "La parroquia
comunin orgnica y misionera es as una red de comunidades".

5.

Velar porque existan las estructuras necesarias que garanticen que la vida comunitaria funcione y
fluya, sea visible y significativa. M.I. Pg. 4.

6.

Cuando se tiene clara conciencia del valor de la persona y experiencia de fraternidad surge la
necesidad de integrarse a un grupo estable y se necesita el uno al otro.

Objetivo
ACONTECIMIENTO REDENTOR:
El Pueblo se organiza en una red de comunidades.

11

NIVELES GENERALES DE ACCIN


DEL PLAN DE RENOVACIN
Qu son y para qu sirven?

1. PASTORAL COMUNITARIA
1.1.

PASTORAL DE MULTITUDES

Es el mbito comunitario donde se coordina la accin pastoral


dirigida a todos los bautizados, que como pueblos de Dios, estn
llamados a la unidad y a la santidad.
Cumple su cometido preparando celebraciones multitudinarias de
modo que sean experiencias de evangelizacin para el pueblo como
conjunto, y favorece su crecimiento dentro de un proceso de fe, a
travs de experiencias religiosas, del uso de su propio lenguaje y de
su sensibilidad cristiana.
Convoca a todos sin excepcin, evangeliza la cultura, por medio de
los valores de la persona y despierta su creatividad y participacin en
momentos de profunda identidad como pueblo de Dios.

1.2.

PASTORAL DE PEQUEAS COMUNIDADES

Es la accin pastoral destinada al pueblo de Dios organizado en pequeas comunidades intermedias


entre la familia y la gran comunidad. Acompaa a dichas comunidades en su proceso de maduracin
de vida y de Fe compartidas para posibilitar y consolidar las relaciones interpersonales de caridad con
el fin de que las parroquias y la Dicesis lleguen a expresarse como una Red de Comunidades.

1.3.

PASTORAL FAMILIAR

Es la accin pastoral para el Pueblo de Dios dirigida a todas las familias, en cuanto clulas de la
sociedad e Iglesia domstica, en un proceso de formacin permanente de las personas en el amor
y en la fe- y la comunidad familiar. Adems, la pastoral familiar ofrece servicios especficos que
ayudan a la familia a enfrentar sus problemas ordinarios.

12

2. PASTORAL SECTORIAL O ESPECIALIZADA


Es la accin pastoral para los sectores y grupos humanos
llamados a desempear una funcin propia en la tarea de
construir la sociedad. Esta pastoral especializada convoca y
moviliza a todos los integrantes de cada sector especfico
ayudarlos a cumplir su propia funcin, a dar un testimonio
cristiano en su ambiente y a extender el Reino de Dios en el
mundo. Aqu se dan los espacios de solidaridad humana.
Teniendo en cuenta que estos sectores se determinan de
acuerdo a la realidad de la Dicesis.

2.1.

para

PASTORAL DE JUVENTUD

Proyecta y mantiene un movimiento juvenil diocesano que acompaa a los jvenes en el


descubrimiento de su vocacin humana y cristiana. Promueve estructuras eficaces inspiradas en la fe,
que ayudan a organizar e integrar a la juventud en la vida del pueblo. Al mismo tiempo, sensibiliza a
toda la comunidad sobre la necesidad de dicha integracin promoviendo su simpata y colaboracin.

2.2.

PASTORAL DE

LA EDUCACIN

Es la movilizacin de todos los servidores de la educacin, para que iluminados por la Fe y, desde su
quehacer propio, den su aporte para la creacin de una sociedad nueva, colaboren en la formacin de
una conciencia cristiana y se integren, como sector, al proceso comunitario del pueblo.
Hay otros sub-niveles de pastoral sectorial, adems de los mencionados, que se definen en la
programacin, Vgr.: los siguientes: Pastoral para campesinos; para obreros y empleados(as); para
comerciantes; para servidores pblicos; para militares; para choferes; etc...

3. SERVICIOS PASTORALES
3.1.

CATEQUESIS INFANTIL Y DE ADOLESCENTES

Promueve y acompaa la educacin ordenada y progresiva de la Fe de todos los nios y adolescentes.


Capacita a los agentes para la realizacin de esta funcin. Facilita la experiencia comunitaria y
eclesial de los nios y adolescentes y los ayuda en su integracin a la comunidad. Adems, subsidia a
los padres de familia en el cumplimiento de su misin: educar a sus hijos en la fe.

3.2.

CATEQUESIS DE ADULTOS

Promueve y acompaa la educacin ordenada y progresiva de la Fe de los adultos fomentando la


coherencia entre Fe-Vida. En el caso de la Catequesis pre sacramental, crea programas para promover
13

y acompaar a los catequizandos en su preparacin prxima e inmediata a la celebracin del


sacramento que se quiere celebrar. Ayuda a los agentes-catequistas a capacitarse, a vivir, desde la fe,
su servicio y a tener siempre presente la realidad en la que viven los catequizandos.

3.3.

EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR

Es la capacitacin, asesora y acompaamiento a los profesores de religin para que impartan una
enseanza acorde con el proceso evangelizador que est viviendo el pueblo. Y la promocin de la
renovacin de los colegios catlicos (conducidos en nombre de la iglesia) de acuerdo con la misin
que les es propia y de acuerdo con el proceso del mismo pueblo.

3.4.

LITURGIA Y MSICA

Sensibiliza y vitaliza a la comunidad en el aprecio y la participacin en las celebraciones litrgicas


como momentos significativos del itinerario espiritual del Pueblo de Dios y como celebracin festiva
de la vida. Adems, prepara los elementos necesarios (programas, esquemas, material de reflexin,
subsidios para la creacin de equipos parroquiales de liturgia) para la celebracin de la Liturgia
Eucarstica y sacramental, as como para otras celebraciones.

3.5.

PROMOCIN DE LA ESPIRITUALIDAD Y LA ORACIN

Promueve la oracin y diversas formas de


realizarla, de modo que cada cristiano
encuentre aquella que le resulte ms
connatural. Anima a todos a orar
cotidianamente y a preguntarse sobre la
voluntad de Dios en su historial personal.
Coordina y ayuda a los grupos y
movimientos apostlicos que promueven
la oracin o la espiritualidad a ser ms
eficaces, a encontrar su identidad dentro
de un solo conjunto diocesano y a dar
testimonio de una sola iglesia.

3.6.

SERVICIOS DE CARIDAD Y PROMOCIN HUMANA

Difunde el valor de la dignidad humana y de la justicia, del amor y misericordia de Dios. Crea
procesos de promocin gradual a partir de la dignidad de hijos de Dios. Detecta y clarifica las
distintas carencias y situaciones de conflictos e injusticia en la comunidad y forma la conciencia
cvica y poltica de los cristianos. Sensibiliza y moviliza a la comunidad a superar dichas carencias.
Evangeliza al valor de la pobreza y de la austeridad de Cristo Jess. Coordina y ayuda a los grupos y

14

movimientos apostlicos que trabajan en este nivel a ser ms eficaces, a encontrar su identidad dentro
del conjunto diocesano y a dar testimonio de una sola iglesia.

3.7.

MISIONES

Promueve a la Dicesis a prestar ayuda a otras Iglesias particulares y a la formacin de la conciencia


de la comunidad en orden a dicha responsabilidad de caridad como expresin de comunin.

4. PASTORAL MINISTERIAL
4.1.

FORMACIN PASTORAL Y ESPIRITUAL DE LOS AGENTES


Acompaa y sirve a la formacin, espiritual, humana, pastoral y
tcnica de los diversos ministros (Ordenados, Religiosos y
Laicos). Suscita los diversos ministerios necesarios. Provee a la
comunidad formas de participacin en el discernimiento de los
candidatos a determinado ministerio. Adems, prepara los
elementos necesarios de formacin (programas, esquemas,
material de reflexin, subsidios para la formacin de agentes) y
vigila su aplicacin en orden a mantener a los agentes en
permanente renovacin. Adems, tiene responsabilidad en la
formacin pastoral (terica y prctica) de los candidatos al
presbiterado y al diaconado, en orden a su insercin en la realidad
y a su compenetracin con el Plan y Programas pastorales de la
Dicesis.

4.2.

COMISIN PARA LA FORMACIN PASTORAL DE LOS SEMINARISTAS.

Es la Comisin que se ocupa de la formacin pastoral de los seminaristas. Asegura que los
seminaristas tengan una formacin adecuada a su realidad de pastores, organiza la practica pastoral,
progresiva y gradual, en las parroquias y adecuado a un plan especfico; acompaa a los seminaristas
a su formacin y capacitacin pastoral.

15

5. ESTRUCTURAS
Son las estructuras organizativas que canalizan la Comunicacin, la Participacin y la
corresponsabilidad de todo el pueblo cristiano en proceso de llegar a ser comunidad, adems de
aquellas otras que hacen posible la conduccin y ejecucin del Plan Diocesano de Pastoral.

5.1.

ESTRUCTURAS DE APOYO

Promueven la canalizacin de las comunicaciones entre todos y coordina los aspectos tcnicos y
econmicos que apoyan al plan.
5.1.1. COMUNICACIONES A LA BASE
Es el servicio personalizado de la comunicacin a
todas las familias que viven en la Dicesis.
Disea, anima y subsidia el mantenimiento de la
red de mensajeros de cada parroquia. Es
responsable de la redaccin, impresin de la carta
diocesana a los cristianos, as como tambin, de su
distribucin puntual a cada parroquia.
5.1.2. MEDIOS DE COMUNICACIN SOCIAL
Es la accin pastoral que se hace con dichos medios tanto con los que son propios de la Dicesis
como con aquellos otros en los que el Evangelio debe estar presente para ser anunciado, al mismo
tiempo que los evangeliza. La utilizacin de estos canales es acorde y conforme al momento que est
viviendo el pueblo dentro del proceso del desarrollo del Plan. Sirve a la promocin y produccin de
informacin til para la vida y misin de la Iglesia.
5.1.3. ECONOMA
Exceptuando los aspectos tcnicos de la economa, a este nivel de accin le corresponde; la
orientacin pastoral de la economa diocesana, la organizacin de la participacin del pueblo en la
corresponsabilidad, la administracin de los bienes de la iglesia, en el nivel parroquial y la
canalizacin de los fondos diocesanos destinados a la accin pastoral.
5.1.4. SERVICIOS TCNICOS
Se ocupa de dar apoyo tcnico a otras comisiones pastorales y organismos diocesanos, para eso,
adquieren los equipos y recursos que son necesarios, los administran, tienen cuidado de su
mantenimiento y promueven su uso en las parroquias. Tambin cuida de la formacin tcnica,
humana y cristiana de sus agentes.

16

5.2.

ORGANISMOS DE PROPUESTA

5.2.1. CONSEJOS DE LAICOS (EN ORGANIZACIONES APOSTLICAS)


Promueve espacios y oportunidades de encuentro y dilogo de los laicos organizados en asociaciones,
movimientos y grupos apostlicos reconocidos diocesanamente. Facilita el mutuo conocimiento, la
aceptacin y la cooperacin entre los diversos grupos apostlicos y hace posible la consulta y viables
las propuestas de los mismos laicos de cara a la marcha de la Dicesis.
5.2.2. CONFERENCIA DE RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS
Promueven espacios y oportunidades de encuentro de los diversos Institutos religiosos, de varones y
mujeres, presentes en la Iglesia particular. Canaliza, de forma organizada y comunitaria, su
contribucin a la renovacin de la Iglesia diocesana, segn el plan de pastoral.
5.2.3. ASAMBLEA DE PRESBTEROS Y DICONOS (CLERO)
Promueve espacios y oportunidades de encuentro y de dilogo del clero para los asuntos que tocan a
su vida y a su bienestar espiritual, material y pastoral. Ayuda a tomar conciencia y a profundizar en
las implicaciones que, por el carcter sacerdotal, se dan en la persona (vida) y en la accin (misin)
de los presbteros y diconos.
5.2.4. CONSEJO DIOCESANO DE PASTORAL
Analiza la situacin, discierne la voluntad de Dios sobre la misma y hace las propuestas resultantes
de dicho discernimiento. Estudia los asuntos relacionados con la pastoral diocesana, propone
soluciones, evala resultados, propone reflexiones sobre temas especficos relacionados con el plan.
Lanza las lneas de pastoral y verifica que se traduzcan en la programacin. En fin, sintetiza las
inquietudes, iniciativas y opiniones pastorales de todos los niveles comunitarios, de todos los sectores
y de los diversos tipos de agentes y colaboradores.
5.2.5. EQUIPO DIOCESANO DE ANIMACIN PASTORAL (EDAP)
Est al servicio del Consejo Diocesano de Pastoral. Se encarga de la animacin pastoral y espiritual
que fundamenta el plan. Anima el dinamismo comunitario de la Dicesis en su conjunto. Promueve
la formacin y capacitacin espiritual y pastoral de los agentes que trabajan para la animacin del
conjunto, tanto en el nivel diocesano como en el de forana y parroquia.
5.2.6. CONSEJO DE PASTORAL PARROQUIAL (CPP)
Las acciones en este nivel parroquial son proporcionalmente las mismas que las del Consejo
diocesano de pastoral.
5.2.7. EQUIPO PARROQUIAL DE ANIMACIN PASTORAL (EPAP)
17

Las acciones en este nivel parroquial son proporcionalmente las mismas que las del equipo
Diocesano de animacin Pastoral.

5.3

ORGANISMOS PARA LA TOMA DE DECISIONES

5.3.1 ASAMBLEA DIOCESANA - SNODO


ASAMBLEA: Ofrece espacios de
participacin eclesial, a todos como
pueblo, para la toma de decisiones
pastorales. Evala los pasos ya dados
del proceso comunitario y determina el
paso siguiente del Plan, dando las
orientaciones adecuadas para su
programacin.
SINODO: Es el acontecimiento que expresa la mxima participacin de todo el pueblo en la
conduccin de la iglesia particular. Para evaluar y reorientar (si lo amerita) el Plan Diocesano, dando
lineamientos doctrinales y normas disciplinarias para continuar el camino de la Iglesia particular.
5.3.2 CONSEJO PRESBITERAL COLEGIO DE CONSULTORES
CONSEJO PRESBITERAL: Expresa la corresponsabilidad permanente, en el gobierno de la iglesia
particular, de los agentes ordenados. Pondera el plan Diocesano, decide las opiniones y aconseja al
obispo en cuanto a los modos de actuacin a la luz del Magisterio y en respuesta a la situacin
concreta que se est viviendo.
COLEGIO DE CONSULTORES: Ayuda al Obispo en la toma de las decisiones que le competen
segn el derecho cannico. Aconseja al Obispo en asuntos extraordinarios cuando se lo pide.
5.3.3 ASAMBLEA PARROQUIAL
Discierne la voluntad de Dios sobre la parroquia, retoma las decisiones del Plan Diocesano, aprueba
el programa anual, enva su evaluacin y sus sugerencias al Consejo Diocesano de Pastoral y trata los
asuntos de mayor importancia pastoral de la parroquia.

5.4

ESTRUCTURAS DE CONDUCCIN

Conduccin, coordinacin y ejecucin del Plan con las decisiones propias que estas funciones exigen.
5.4.1 CONSEJO EPISCOPAL

18

Conduce y coordina la accin pastoral de la Dicesis. Ayuda al obispo en todos los asuntos propios
del gobierno de la Dicesis y verifica la puesta en marcha del Plan y las formas para el desarrollo y la
actuacin del mismo.
5.4.2 VICARIA FORNEA
Es un espacio de dilogo y de encuentro de los agentes de pastoral, representantes de las parroquias,
en relacin a la conduccin y coordinacin de la accin pastoral en ese nivel y la capacitacin de los
agentes para la accin.
5.4.3 PRROCOS (EN CUANTO A LA EJECUCIN COMO TAL)
Procura el cuidado pastoral de la comunidad. Preside la comunidad parroquial, es principios y artfice
de la unidad de la misma y la conduccin de los lineamientos y programas del plan diocesano
5.4.4 EQUIPO COORDINADOR PARROQUIAL
Conduce y coordina la accin pastoral de la parroquia. Asegura la ejecucin del programa parroquial
en los sectores pastorales de la parroquia y coordina la actividad de las diferentes comisiones.

5.5.

ESTRUCTURAS DE IMPLEMENTACIN

5.5.1. COORDINACIN DE LA CURIA EN SU CONJUNTO


Ejecuta las acciones de gobierno de toda la Dicesis: la accin pastoral, administracin de bienes y el
ejercicio de la potestad judicial. Ayuda, habilita y coordina a personas y organismos para la actuacin
fiel y eficaz de las decisiones tomadas y crea los instrumentos necesarios para ese fin.
5.4.5 COORDINACIN DE LA SECCIN PASTORAL
Elabora las pautas y estrategias para la aplicacin de los planes especficos con cada uno de los
departamentos y comisiones pastorales segn su campo de accin correspondiente. Coordina dichos
departamentos y promueve la creacin de los instrumentos necesarios para la aplicacin de los
programas. Procura la capacitacin de los diversos agentes que trabajan en esta seccin de la Curia
diocesana.

19

CRITERIOS GENERALES
PARA LA ACCIN PASTORAL

Se trata de definir las polticas, es decir, los criterios generales de


actuacin. Toda accin, cualquiera que sea, deber ser coherente
con ellos para asegurar, al mismo tiempo, su coherencia con el
Modelo Ideal y con la realidad descrita en el Anlisis y valorada en
el Diagnstico. Los criterios generales contienen en germen el
proyecto de vida.
Cada criterio se presenta de la siguiente manera: primero; se
formula en el contexto de espiritualidad comunitaria; segundo: se
explican las principales convicciones o razones por las que se
adopt dicho criterio; tercera: la conversin que exige.

1. CON RELACION AL TIPO DE ACCIN

TODA ACCION PASTORAL DEBE SER, POR ENCIMA DE CUALQUIER


OTRO PROPOSITO, EVANGELIZADORA Y MISIONERA, ENTENDIDA
COMO UN HECHO PERMANENTE Y SISTEMTICO, ES DECIR, COMO CAMINO DE FE,
QUE SE RECORRE EN UN PROCESO ORGNICO, NICO Y DIFERENCIADO, AL MISMO
TIEMPO.

CONVICCIONES:
El mundo actual, inmerso en el reduccionismo e individualismo, desorientado, pero al mismo tiempo
creyente, est en bsqueda de un nuevo sentido de la vida. Vgr: Solicita servicios religiosos pero
participa en ellos ms como actos o acontecimientos sociales que como experiencias de fe. La Iglesia,
por su parte, slo puede responderle con una accin evangelizadora, es decir, con el anuncio del
evangelio y de su fe, pero con nuevo ardor, mtodo y expresin misioneros que ayuden a desarrollar
la religiosidad del pueblo que se ha quedado en un estado inicial, todava est por evangelizar.
Evangelizar significa afirmar:

20

Una visin de Iglesia que no es fin de s misma sino para el mundo. (Cfr. L.G. 5, cap. 2.,
Pablo VI, inauguracin 2. Fase del Concilio).
Una visin de la salvacin que se centra en la Caridad, amor a Dios y a los hombres.
Una visin y actitud pastoral por la que los sacramentos, la Palabra y las misma organizacin
de la fraternidad, son medios que estn al servicio de la evangelizacin.
Una actitud de apertura al otro y de dilogo en el respeto a la dignidad y libertad del otro:
persona, grupo, institucin.
Una accin pastoral que no presupone que un cristiano lo es por ser bautizado, sino ms bien,
que el ser bautizado es un punto de partida para un camino de fe.

EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Orientar las energas. Personas, tiempo, medios, destinados principalmente a la
sacramentalizacin y ponerlos en orden a la evangelizacin. Pasar de un estilo de vida
eclesistica cerrada en su mundo a otra de dialogo. De ir en busca de la oveja perdida,
que hoy son la mayora, incluso de bautizados;
De una pastoral parcial o sectorial a otra global y comunitaria; de una accin sin planificar a
otra planificada; de una accin de frmula, respectiva y sin imaginacin, a otra dinmica,
creativa, de procesos; de una accin conservadora a otra misionera;
De una mentalidad que todo mide por cantidades, a otra que mira al crecimiento de las
personas; de una que es prcticista a otra que interpreta, desde la fe, la presencia de Dios en
cada persona y la ayuda a crecer.

2. CON RELACION A LOS DESTINATARIOS

LA ACCION PASTORAL SIEMPRE SE DIRIGE Y CONVOCA A TODOS


COMO COMUNIDAD HUMANA Y COMUNIDAD-IGLESIA, UNA Y
DIFERENCIADA,
EN
FORMA
GLOBAL,
SISTEMTICA
Y
PROGRESIVA.

CONVICCIONES:
En primer lugar, al mundo actual le gusta y busca lo que rinde, lo que es til. Alguien debe ayudarle a
recuperar su capacidad de gratitud y gratuidad. La accin pastoral se dirige a todas las personas, no
por la respuesta que le darn sino porque cada una tiene dignidad-vocacin a la comunin con Dios.
21

Este criterio es una forma de afirmar la propia fe en la persona y respetar su capacidad de respuesta.
Esto vale especialmente para los pobres, los ltimos, los pequeo que no son lo ltimo de la
Iglesia sino lo primero y privilegiado en la economa de la salvacin.
En segundo lugar, la accin pastoral debe llegar a todos, pero no como suma de individualidades sino
como conjunto humano, comunidad humana y cristiana que quiere dar respuesta a Dios y al
Evangelio. Convocar a todos como comunidad quiere decir relacionarlos y ponerlos en un dinamismo
que los haga crecer como pueblo de Dios, mientras crecen como personas. Porque:
La salvacin no es un hecho individual sino personal y comunitario (LG 9 y Cap. 5).
La experiencia de salvacin se da en un grupo humano que vive las dimensiones de la caridad;
El crecimiento espiritual de la persona no es independiente de la comunidad, ya que todos
crecen en la mutua relacin de don y fe;
La accin pastoral es vlida en la medida que crea una comunidad eclesial madura.
La comunidad la entenderemos no como un pequeo grupo sino como iglesia, concretamente, como
iglesia local. Convocarla es edificarla a partir de lo que es y en orden a lo que debe ser.
Comunidad: conjunto de los bautizados reunidos en nombre de Cristo y, con ella, todos los hombres
y mujeres de buena voluntad.
Llegar al conjunto como comunidad, en forma global, sistemtica y progresiva es una exigencia
inaplazable. La globalidad la constituye, no slo las personas sino tambin las relaciones que
establecen y las dimensiones de sus vidas. Sistematicidad y progresividad son las condiciones para
que el conjunto como tal pueda recorrer un itinerario de fe. Sistematicidad en trminos de estructuras
de comunicacin, dialogo y participacin, y progresividad en trminos de mensaje y de conversin
consecuentemente.

EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Pasar de una pastoral de unos pocos a otra de conjunto, en la que los ltimos, los que no
saben, no tienen y no pueden, no slo son tenidos en cuenta sino que desde ellos se
determinan: el lenguaje, el ritmo y el estilo de la comunidad;
Pasar de una mentalidad de mi comunidad, mi grupo, mi Instituto, mi parroquia, a
otra de pueblo de Dios. Unidad de la diversidad;
Pasar de una mentalidad moralista, que mira todo desde la perspectiva del pecado, a otra de fe
que cree en la dignidad divina de cada persona, a pesar de sus infidelidades;
Pasar de una concepcin de la santidad entendida como rectitud personal frente a Dios a otra
en la que la santidad es ir a Dios junto con todos aquellos amados de Dios; la humanidad.

22

3. CON RELACION AL SUJETO DE LA ACCIN PASTORAL

TODA ACCIN PASTORAL SIEMPRE DEBE TENER POR SUJETO A


LOS BAUTIZADOS Y PERSONAS DE BUENA VOLUNTAD, A CADA
UNO SEGN SU POSIBILIDAD, SEGN SUS DONES, CARISMAS Y
MINISTERIOS.

CONVICCIONES:
Hoy se reconoce ms que nunca los derechos de la persona, pero tambin, ms que nunca, se pasa por
encima de ellos. La iglesia debe reconocer esos derechos en su misma institucin para poderlos
proclamar a otros. Ms an, ante los bautizados, la iglesia tiene un deber de reconocer ese bautismo
como el fundamento del derecho y del deber de cada uno- de anunciar el Evangelio a todo el
mundo. Debe crear las condiciones necesarias y favorables para que cada bautizado pueda crecer en
la fe y desarrollar su vocacin evangelizadora. No reconocer a todo bautizado su condicin de sujeto
de la misin es una falta de fe en el Espritu presente en su Iglesia y en la misma humanidad.
Con este criterio se reconoce:
La dignidad de los hijos de Dios y
Los ministerios al servicio del ministerio comn a todos los bautizados de evangelizar, de
edificar la Iglesia-comunidad. Servidores, los unos de los otros y, todos al servicio de la
sociedad.
La Iglesia en cuanto tal y no slo algunos de sus miembros- tiene la misin de anunciar el
Evangelio.
Una parte de Cristo no puede apropiarse el derecho de proclamar el evangelio discriminado, de
hecho, al resto del Cuerpo de Cristo. Para que la gente que no quiere llegue a querer, hay que crear
canales de comunicacin y de participacin para que cada quien pueda contribuir con su parte.

EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
La primera y radical conversin que exige el reconocimiento de todos los bautizados, como
sujeto de accin pastoral, es la creacin de los canales de comunicacin y participacin para
que todos tengan palabra, hasta los nios.
Esta primera conversin es un acto de fe en la presencia de Espritu Santo. Adems, hay que.
Pasar de una pastoral hecha por los formados a otra hecha por todos (cada uno segn el don
recibido); de una pastoral de unos pocos destinada al pueblo, a otra de todo el pueblo con
esos grupos que lo sirven y lo ayudan a expresarse;
23

Pasar de una relacin de sabios frente a los no-instruidos a otra de todos maestros segn
el carisma y ministerio recibidos y, al mismo tiempo, todos discpulos del nico Espritu
presente en todos y que conduce a todos a la plenitud de la verdad;
Pasar de una relacin de poder ante sbditos a otra de servicio a todos; pasar de la
concepcin de dignidad, correlativa a la de poder, a otra de dignidad bautismal, la nica
por la que somos dignos ante Dios;
Pasar del clericalismo que atribuye lo ministerial slo al clero, a la promocin del ejercicio de
la triple funcin de Cristo: Proftica, sacerdotal y real. Todo el pueblo es ministerial.
Pasar de una prctica en la que la mayora de los bautizados es beneficiaria a otra en la que
existen condiciones y oportunidades para que cada cristiano pueda ejercer su sacerdocio
bautismal que le d derecho de ofrecer oraciones y sacrificios. Este paso de una prctica a otra
tiene consecuencias significativas para la vida y trabajo ordinarios; por eso, dichas
consecuencias, tambin, son exigencias de conversin.

4. CON
RELACION
EVANGELIZADORA

LA

PEDAGOGIA

DE

LA

ACCIN

EL METODO O PEDAGOGIA QUE DEBE USARSE EN TODA ACCIN


PASTORAL ES EL DE CONFRONTACION FE-VIDA, EVANGELIOPRACTICA ORDINARIA, EN CUALQUIERA DE SUS FORMAS.

CONVICCIONES:
Una pedagoga exclusivamente magisterial, deductiva, demostrativa y racional no parece apta para
transmitir valores. En un mundo de imgenes, de publicidad, de corrientes de opinin al servicio de
intereses particulares, de confusin, la Iglesia y el Evangelio no puede ser una voz ms. Slo la
confrontacin sistemtica, en trminos de itinerarios de fe, puede crear una estructura mental que
permita el desarrollo de la conciencia cristiana y el comportamiento consecuente, o sea, el testimonio.
En esta opcin:
La jerarqua sirve a la palabra de la que no es duea.
El ministerio episcopal y presbiteral se hace servicio para que todos se dejen transformar por
la palabra y sean cada vez ms autnticos, empezando por ellos mismos;

24

Se afirma la relatividad de las frmulas doctrinales (no hay que confundir esto con la verdad
contenida en ellas) en relacin con la vida y misin y con los valores evanglicos, que todos
estn llamados a vivir;
Se afirma que la primaca, en orden a la salvacin, no est en la verdad-conocida, sino en la
verdad-vivida. Esta exige aquella y no viceversa.
Cualquier mtodo de concientizacin cristiana comprende, de alguna forma, la observacin de la
realidad, la iluminacin doctrinal, la confrontacin y compromiso concreto. Sea el mtodo de: ver,
juzgar y actuar; el mtodo de discernimiento: planteo del problema, evaluacin, eleccin; el mtodo
de los signos de los tiempos: situacin, iluminacin, confrontacin-conversin y compromiso ideal y
concreto. Todos estn ordenados a la conversin a partir de la vida y para la vida.
Cuando se dice: esta pedagoga debe usarse en toda accin pastoral se hace referencia a las
homilas, a los encuentros de formacin, de catequesis pre sacramental, de reuniones de grupos o de
pequeas comunidades, etc., porque el mismo proyecto de accin pastoral se basa en los signos de los
tiempos o lectura en la fe de la situacin histrica que nos toca vivir.

EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Pasar de una pastoral de adoctrinamiento a otra de discernimiento en el Espritu; de una fe
doctrinal a otra experiencial: de una lgica de conceptos y deductiva a otra de participacin y
dilogo.
Pasar de una iglesia que posee la verdad como idea terminada- a otra que est en bsqueda
de una verdad que es una persona: Cristo.
Pasar de una concepcin de Iglesia Santa que tiene pecadores a otra, la misma Iglesia, pero
que debe reformarse y convertirse siempre porque est llamada a la santidad.
Pasar de una iglesia que parece recibir la iluminacin directamente de Dios a otra que
reconoce al Seor que habla en la historia, y por lo mismo, est abierta a escuchar las
mltiples voces del Espritu que habla, incluso, por quienes no forman parte de sus miembros.

5. CON RELACION A LAS ESTRUCTURAS

LAS ESTRUCTURAS DE LA IGLESIA LOCAL SON SIEMPRE


COMUNITARIAS, ES DECIR, PARTICIPATIVAS, DIALOGALES,
ORGANICAS Y FORMALES.

25

CONVICCIONES:
Para que se puedan aplicar los criterios anteriores, las estructuras deben ser participativas y
dialogales, para que toda la gente sea sujeto pastoral y para poder llegar a todos. Deben ser orgnicas
para que todo el cuerpo social pueda caminar ordenadamente hacia su crecimiento como Cuerpo de
Cristo. Deben ser formales, es decir, estructuras jurdicamente instituidas para dar seguridad al
proceso.
Esto implica el que todos los bautizados vivan en razn del bien comn universal y supone concebir
la autoridad, la ley y la disciplina como medios e instrumentos necesarios para que la caridad pueda
edificar la unidad, crear la comunidad.

EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Pasar del rechazo ms o menos consciente de las estructuras y mtodos a la aceptacin
consciente de su necesidad como condicin indispensable para expresar el Espritu;
Pasar de una visin y Prctica de iglesia verticalista, de subordinacin legal y administrativa a
otra de libertad en el Espritu para ser don de s a favor de la realizacin de la Iglesia
particular y universal
Pasar de una estructura organizativa basada en los lderes a otra que integre al ltimo de los
bautizados.

CONCLUSIN:
LA PRCTICA PASTORAL CON ESTOS CRITERIOS CONSTITUYE
LA IGLESIA DEL CONCILIO VATICANO II, REHACE LA
IGLESIA DESDE SU BASE, DESDE ESA MAYORA DE
BAUTIZADOS

QUE

PERMANECE

AL

MARGEN

QUE

COINCIDEN CON LOS POBRES EN TRMINOS ECONMICOS,


CULTURALES Y POLTICOS.

IGLESIA

ES

TAMBIN PONER A LA

EN ESTADO DE CONVERSIN Y RENOVACIN

PERMANENTES, COMO PEREGRINA QUE VA HACIA LA PATRIA


DEFINITIVA.

26

OPCIN FUNDAMENTAL
DE LA DICESIS DE CIUDAD GUAYANA

Definir las opciones o los criterios generales de accin de un plan de conjunto y


orgnico es querer asegurar su coherencia interna, es decir, asegurar que el Modelo Ideal y la
realidad descrita en el Anlisis y valorada en el Diagnstico sean coherentes con el Plan
Global y con su actuacin. Son, en germen, el proyecto de vida del conjunto diocesano.
Estos criterios fundamentales se presentan con el siguiente esquema: 1. Descripcin del criterio,
breve pero explcito, en el contexto de la espiritualidad comunitaria; 2. Explicacin de las o
convicciones razones por las que se adopt tal criterio y, 3. La conversin que cada criterio exige.

LA DICESIS DE CIUDAD GUAYANA OPTA POR:


Una ACCIN pastoral evangelizadora
como itinerario permanente de fe;
El SUJETO de tal accin son todos los
bautizados animados por los agentes de
pastoral;
Los
DESTINATARIOS
son
la
comunidad-pueblo constituida por todos
los bautizados;
La PEDAGOGA de la accin es la de
comparar la experiencia de vida con la fe,
La ORGANIZACIN para realizar esa pastoral es comunitaria y en continua evolucin
coherente con el grado de crecimiento de todo el conjunto.

27

1. OPCION RELACIONADA CON EL TIPO DE ACCION


LA ACCIN PASTORAL DEBE SER EVANGELIZADORA
COMO ITINERARIO PERMANENTE DE FE,
que se recorre en un proceso orgnico, nico y diferenciado, al mismo tiempo.
Es salir de la tierra para encontrar en el pueblo de Dios la presencia de Cristo y de su salvacin. Es
llevar a los cristianos a madurar los valores del Reino

CONVICCIONES:
Yo he venido para que todos tengan vida y la tengan en abundancia. Jn. 10,10. !Gracias a
Dios, tenemos testigos! Los ciegos ven, los invlidos andan, los muertos resucitan y a los
pobres se les anuncia la Buena Noticia. Mt. 2, 11.
Dense cuenta del momento que viven. Ya es hora de espabilarse. Ahora nuestra salvacin
est ms cerca que cuando empezamos a creer. Rom.13, 11. Todos somos piedras vivas en la
construccin del Reino. San Pedro.
La Iglesia, y su pastoral, tiene conciencia de que es misionera y de que su respuesta apropiada
es con una accin evangelizadora, es decir, con el anuncio del evangelio y de su fe para
desarrollar la religiosidad del pueblo, dentro del Plan de pastoral asumido como voluntad de
Dios.

EVANGELIZAR ES:
Es un proceso sembrado, regado y cuidado por Dios Mt. 28, 19-20. Es la experiencia de
expresar comunitariamente nuestra fe, que sin obras estara muerta. Somos testigos de la Fe.
Proceso que es constante y permanente, con un compromiso sostenido.
Es una experiencia de Iglesia que no es fin de s misma sino para el mundo. (Cfr. L.G. 5; cap.
2; Pablo VI, inauguracin 2a. fase del Concilio). Trasciende a toda la vida y a toda la historia
Es ponerme en camino al lado del otro, en actitud de dialogo y de comnpartir. (Lc; 24-13-35,
Los dispulos de Emas
Es una tarea y una actitud pastoral para que los sacramentos, la Palabra y la misma
organizacin de la fraternidad, sean medios al servicio de la adhesin del corazn al
Evangelio. Creemos que estamos llamados a convocar al pueblo, desde distintos roles, a ser
comunidad.
Evangelizar con una actitud de apertura al "otro" y de dilogo en el respeto a la dignidad y
libertad del "otro": persona, grupo, institucin.
Evangelizar es la experiencia de Dios que acompaa en situaciones lmites o sufrientes, del
Dios-nazareno que da esperanza porque siempre est a lado. Experiencia de fe en Dios que
28

busca la justicia y hace que la verdad acontezca.


Estamos llamados ser felices, a servir, a escuchar a la gente, a animar al que trabaja por la
vida, a quien construye el Reino.

EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
El Buen Pastor va al marginado: nio, mujer, pecador, enfermo...; deja a la oveja segura y va
a las 99 perdidas. Estamos convencidos de que la salvacin se centra en la Caridad: amor a
Dios y a todos los seres humanos.
Pasar radicalmente de hacer servicios a ser servidores del Reino de Dios, a acercarnos a las
personas, a estar atentos a los problemas de los dems. Es decir, pasar de la relacin funcional
a otra de respeto y valoracin de la persona en el trato ordinario.
Desinstalacin en varias direcciones. Salir del templo en misin, ir a los sectores, llegar
hasta la marginacin; usar un lenguaje ms adecuado para la comprensin de la gente; ir ms
all de la costumbre o de lo que est mandado para llegar a la vida y a la experiencia de la
comunidad; ser discpulos de Jess para ser capaces de preguntar Seor, a donde vas? Y
obtener la respuesta exacta: Ven y lo vers para abrirnos al mundo de la contemplacin.
Ms confianza en que esta es una obra de Dios y que se da en proceso. Y ponerse en camino
para pasar de una pastoral parcial a otra global y comunitaria; de una accin sin planificar a
otra planificada; de una accin "de frmula", de repetir sin imaginacin, a otra dinmica,
creativa; en fin, de una accin conservadora a otra misionera que interpreta, desde la fe, la
presencia de Dios en cada persona y la ayuda a crecer.
Pasar de un actitud de prroco-feudal controlador de todo a ser servidores que viven
experiencias comunitarias y de ese modo descubrir el sentido evanglico de nuestros servicios
y responsabilidades en la comunidad eclesial en orden a animar, dinamizar y acompaar a
todos.

2. OPCION RELACIONADA CON EL SUJETO DE LA ACCION


EL SUJETO DE LA ACCIN PASTORAL
SON TODOS LOS BAUTIZADOS
ANIMADOS POR LOS AGENTES DE PASTORAL;
Todos los bautizados y personas de buena voluntad segn sus posibilidades,
dones, carismas y ministerios convocados por los agentes
para que cada uno responda a su vocacin.

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CONVICCIONES:
Creemos que Dios est presente en las personas y que ests tienen dones y carismas. Que el
compromiso evangelizador es de todos (Sto. D. 293). Que un bautizado, por el hecho de serlo, es
corresponsable de la misin de la Iglesia y, por tanto, agente evangelizador, testigo y animador
del Reino.
Jess nos da la vida para comunicarla a todos, para darla en abundancia. As mi relacin
interpersonal, mi actitud evangelizadora deben generar signos de vida.
Todos somos iguales con carismas diferentes (ICor, 12, 7ss). La experiencia de encuentro y
relacin con Cristo Resucitado nos hace ser testigos y proclamadores de la Buena Noticia, nos
hace tomar la iniciativa.
El pueblo cristiano es el instrumento de salvacin de Dios que acompaado por sus agentes
pastorales puede crecer en el testimonio de su fe y en la vocacin a la comunin. Por eso...
Reconocemos los derechos de la persona humana y los proclamamos. Reconocemos el bautismo
como el fundamento del derecho y del deber -de cada uno- de anunciar el Evangelio a todo el
mundo. El origen de la participacin y protagonismo de cada bautizado est en el sacramento.
Por lo que, es nuestro deber crear las condiciones favorables para que cada uno pueda crecer en
la fe y desarrollar su vocacin. Lo contrario, nos margina de la accin del Espritu presente en su
Iglesia y en la misma humanidad.
Reconocemos: La dignidad de los hijos de Dios y los ministerios (agentes) al servicio del
ministerio comn a todos los bautizados de evangelizar, de edificar la Iglesia-comunidad.
Servidores, los unos de los otros y, todos al servicio de la sociedad. La Iglesia est constituida
por diversos dones y ministerios.

EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Amar y dejarnos amar por Cristo Resucitado y por los hermanos, y as, ser animadores de todos
para contagiar al mundo con la alegra de nuestra fe.
Pasar de una pastoral hecha por los "comprometidos" a otra hecha por todos (cada uno segn el
don recibido); es decir, de una pastoral de "unos pocos" destinada al pueblo, a otra de todo el
pueblo, con esos "pocos", que lo sirven y lo ayudan a expresarse;
Pasar de una relacin de los que "saben" frente a los "no-instruidos" a otra en donde todos son
capaces segn el carisma o ministerio que recibieron; todos discpulos del nico Espritu
presente en todos y que conduce a todos a la plenitud de la verdad;
Dedicar tiempo a la formacin y capacitacin para cada uno sea SUJETO. Crear espacios de
participacin. Pedaggicamente, ir descafeinando el sacerdocio ministerial para dar lugar al
30

valor del sacerdocio comn del Pueblo. Superar el mbito de formacin solamente relacionado
con lo religioso y formar para la vida y la convivencia humana, para la libertad, la justicia y la
paz.
No ver la autoridad como privilegio sino como servicio a la persona humana. Es decir, pasar de
una relacin de "poder" ante sbditos a otra de servicio a todos; superar la concepcin de
"dignidad", correlativa a la de poder, para llegar experimentar la dignidad bautismal, la nica por
la que somos dignos,g ante Dios;
Cambio de mentalidad para crear oportunidades de formacin para que el pueblo y los agentes
asumamos esta opcin.

3. OPCION RELACIONADA CON LOS DESTINATARIOS


LOS DESTINATARIOS DE LA ACCIN PASTORAL
SON LA COMUNIDAD-PUEBLO
CONSTITUIDA POR TODOS LOS BAUTIZADOS.
Comunidad-humana y comunidad-iglesia, una y diversificada, construida
global, sistemtica y progresivamente.

CONVICCIONES:
La Fe no se vive aisladamente sino en comunidad. No vamos al cielo solos, pero si
organizados, respetando el carcter y las cualidades de cada uno. Necesitamos el dilogo,
abierto y sencillo, para conocernos, enriquecernos y evitar confusiones. El dilogo es como
una flauta mgica que todo lo consigue (R. Tagore).
La salvacin no es un hecho individual sino personal y comunitario (LG. 9 y Cap. 5); Se da en
un pueblo convocado y reunido para hacer el camino de fe y testimoniarlo con la vida.
Somos un pueblo que camina.... Todos somos un pueblo vivo que es testigo, profeta. Por lo
mismo.
Entendemos por comunidad no un pequeo grupo sino la Iglesia total, la Iglesia local. Es
conjunto de los bautizados reunidos en nombre de Cristo y, con l, todos los hombres y
mujeres de buena voluntad. Convocarla es edificarla a partir de lo que es para llevarla a lo
que "debe ser".
Construir la comunidad, en forma global, sistemtica y progresiva es una exigencia natural.
Es global porque la constituyen las personas, las relaciones que establecen y las
dimensiones que tienen sus vidas. Lo sistemtico y progresivo son las condiciones para que
el conjunto, como tal, pueda recorrer un itinerario de fe. Sistemtica en cuanto a las
estructuras de comunicacin, dilogo y participacin, y progresiva en cuanto al mensaje y la
31

conversin que se pide.


Nuestra accin pastoral debe servir a todos, pero no como a una suma de individuos sino
como a conjunto de personas, comunidad humana-cristiana que quiere dar respuesta al
Evangelio. Por eso, convocar a todos como comunidad significa para nosotros relacionarlos y
ponerlos en un dinamismo que los haga crecer como pueblo de Dios, mientras crecen como
personas
En la actualidad se valora mucho lo til, lo que rinde. Desde el Evangelio no es as; la accin
evangelizadora tiene capacidad de gratitud y gratuidad. Se dirige a todas las personas, no por
la respuesta que darn sino porque cada una tiene dignidad y es convocada a la comunin con
Dios. Tenemos fe en la persona y respeto a su capacidad de respuesta cualquiera que sea su
condicin.

EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Aprender a caminar junto con todos, hasta con el ltimo. Mucha paciencia hasta encontrarlos a
todos. El que quiera ser el primero, sea el servidor. Y slo desde aqu, experimentar el anuncio
de que el Espritu del Seor est sobre mi....
Pasar de una mentalidad y prctica relacionada con "mi" comunidad, "mi" grupo, "mi" Instituto,
"mi" parroquia, a otra de pueblo de Dios que vive en la Iglesia Particular.
Hacer el camino con el pueblo y con los pobres y marginados. La construccin de la comunidad
es un proceso largo y urgente. Se entra por el Bautismo pero hay un proceso de crecimiento en la
caridad hasta el final de los tiempos, hasta la venida del Seor. Esto supone nuestra conversin
hacia todo lo que se relaciona con la paciencia, con la experiencia, con la creacin de
oportunidades, con la fe sostenida en la Promesa.
Necesitamos disciplina voluntaria y autoridad compartida para ir hasta donde nos lleve la
voluntad de Dios. Con una actitud de apertura, dando oportunidad a todos: los que no tienen, los
que no saben, los que no quieren, los que no pueden, los "ltimos", los "pequeos" (ellos son lo
primero y privilegiado en la economa de la salvacin), de modo, que el Pueblo-comunidad que
construimos con todos y todas sea de todos y todas.
Convencernos de que las relaciones humanas no se consiguen de un solo golpe, requieren de un
aprendizaje, de tener en cuenta la cultura, los valores y los puntos de referencia de los otros

32

4. OPCION RELACIONADA CON LA PEDAGOGIA DE LA ACCION


EVANGELIZADORA
LA PEDAGOGA DE TODA ACCIN PASTORAL
SIEMPRE DEBE SER LA DE CONFRONTAR
LA EXPERIENCIA DE VIDA CON LA FE
El Evangelio con la prctica ordinaria, en cualquiera de sus formas o
procedimientos.

CONVICCIONES
Dar lugar a cada uno para que tenga cabida la fe. Esta opcin es la misma del Evangelio. Con
ella Jess ensea orar, a perdonar, Mt. 5, 22-26. 45; a ser compasivos, Lc. 6, 36; a ir ms all de
la ley; as, nos propone el camino perfecto; sean perfectos como nuestro Padre celestial es
perfecto Mt. 5, 48; es la pedagoga de las parbolas. Ese es nuestro modelo para actuar, para
librarnos de prejuicios, de esquemas prefijados, de conductas de escape.
Toda accin evangelizadora parte de la vida y nos servimos, pedaggicamente, de la religiosidad
popular, la predicacin de la Palabra, el fomento de la fraternidad, la lectura de los signos de los
tiempos, los servicios religiosos, los smbolos y de recursos tomados de la psicologa para llevar
a todos al Evangelio.
El trabajo y la reflexin compartidos y solidarios hacen presente el Reino de Dios y nos
capacitan para confrontar nuestra fe y nuestras actitudes con otros, para ocuparnos de los dems
por encima de nuestros intereses, a sensibilizarnos al bien comn Jn. 5. 1-11.
Una pedagoga exclusivamente magisterial y racional no es apta para transmitir valores. Slo la
comparacin sistemtica, en un itinerario de experiencias de fe, puede hacer surgir la mentalidad
y la conviccin para desarrollar la conciencia cristiana y el testimonio de vida como
comportamiento consecuente.
Cuando se dice: La pedagoga de toda accin pastoral siempre debe ser..." se hace referencia a
las homilas, a los encuentros de formacin, de catequesis, a las reuniones de grupos o de
pequeas comunidades, etc.; el mismo proyecto de accin pastoral parte de los signos de los
tiempos o lectura en la fe de la situacin histrica actual.

EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Conocer el don de Dios, como fuente de vida, que est en el hermano, Jn. 4, 10. Optar por Dios
que est presente en quienes fueron hechos a su imagen y semejanza. Abrirse
incondicionalmente al Plan de Dios.
33

Un encuentro sostenido con Jess que nos lleve a encontrarnos con nosotros mismos y con Dios.
Poner en el centro de nuestra reflexin el amor de Dios y el amor a los hermanos.
Tratar a los dems como quiero que me traten a mi con respeto y caridad. Descubrir a Jess en
todos los ambientes para impregnarlo de libertad, de justicia y de paz.
Pasar de un ministerio que ensea y pide ser obedecido a otro que sirve a la Palabra y a su
valoracin. As, el ministerio episcopal y presbiteral se ponen al servicio de todos para que se
dejen transformar por la Palabra.
Pasar de una pastoral que adoctrina a otra de discernimiento en el Espritu; pasar de una fe
adoctrinada a otra experiencial, de participacin y dilogo.
Vivir coherentes con lo que pensamos, creemos y hacemos. Ajustar nuestra inspiracin y accin
con el plan diocesano, incluso, en la manera de construir y disponer nuestros templos y lugares
de encuentro.
Crecer en el espritu y en la prctica del discernimiento, de la humildad, del respeto y la
disponibilidad para ser testigos de la presencia de Dios en la vida de la gente.

5.- OPCION RELACIONADA CON LAS ESTRUCTURAS ORGANIZATIVAS.


LA ORGANIZACIN PARA REALIZAR LA ACCIN PASTORAL DEBE SER
COMUNITARIA Y EN CONTINUA EVOLUCIN COHERENTE
CON EL GRADO DE CRECIMIENTO DE TODO EL CONJUNTO.
Es decir, estructuras participativas, respetuosas, dialogales, orgnicas
y formales, que logren coordinar el conjunto y las partes.
Por ejemplo, como un cuerpo vivo, el rbol, el cuerpo mstico de Cristo.

Para que se puedan aplicar los criterios anteriores, las estructuras de la pastoral deben ser
participativas y dialogales para que toda la gente llegue a ser sujeto y se pueda llegar a todos. Han de
ser orgnicas si se quiere que todo el cuerpo social camine ordenadamente hacia su crecimiento
como Cuerpo de Cristo. Y formales, es decir, estructuras jurdicamente instituidas para dar seguridad
al proceso.

CONVICCIONES
Tenemos que trabajar con tensiones dialcticas. Tensiones entre:

La eficacia de lo que tenemos que hacer en la parroquia y las responsabilidades y los


tiempos personales. Entre las actividades extraordinarias y el trabajo permanente de la
parroquia.
34

Lo particular y la globalidad: tensiones entre los sectores y el centro parroquial; entre


ste y la Dicesis; entre la visin particular de los grupos y el cuidado del bien comn
que tiene la parroquia.

Creemos que el grado de unidad que se puede obtener corresponde a la complementariedad que
se logra entre los agentes, los grupos y las estructuras. Tambin depende de las oportunidades
que se brindan para que todos se vayan vinculando.
Todos los bautizados estn llamados a vivir buscando el bien comn universal; esto supone
concebir el ejercicio de la autoridad, la ley, la disciplina y la organizacin como medios e
instrumentos necesarios para que la caridad cree la comunidad.
La organizacin comunitaria garantiza una pastoral estable y continua. Adems, el crecimiento
de la comunidad se da en la medida en su organizacin est al servicio de todos.
Toda realidad tiene etapas de crecimiento, coherentes entre s, en la que se ponen en juego: los
mtodos, la creatividad, la corresponsabilidad, las ilusiones, las esperanzas y la unidad y
diversidad de los dones y carismas que tiene variadsimas expresiones.
Desde el comienzo de la historia de salvacin, Dios ha elegido a las personas no individualmente
sino como miembros de una comunidad (Ex. 3, 7-12), y con ella hizo el pacto (Ex. 24, 1-8).
Asumimos lo que afirma el Concilio: ... fue voluntad de Dios santificar y salvar a las personas,
no aisladamente, sin conexin alguna de unas con otras, sino constituyendo un pueblo que le
confesara en verdad y le sirviera santamente LG. 9a. Para asegurar esto son necesarias la
estructuras de comunin y participacin.

EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Organizar el tiempo para tener oportunidades de pensar, imaginar iniciativas, orar el camino,
confrontar con Dios las decisiones, adems de las celebraciones litrgicas y de otros servicios
que por funcin han de ofrecerse.
Hacer que la parroquia participe en la problemtica de la sociedad en la que vive (inseguridad,
violencia, desempleo, salud...), superando la idea de que es suficiente con estar presente y prestar
puntualmente sus servicios religiosos.
Pasar de una prctica basada en los lderes a otra que vaya integrando hasta los ltimos y ms
alejados. Tener una organizacin que sea misionera.
Superar la idea de que las estructuras del plan diocesano se crearon slo para favorecer la
eficacia del trabajo apostlico y mirar la organizacin para la pastoral como la forma de
garantizar el derecho de todos a participar y la oportunidad permanenete para que puedan
responder, paulatinamente, a su vocacin comunitaria, a experimentar el mandato de amor.
Respeto al quehacer de los otros. Paciencia que permite contemplar cmo pasa Dios por su
pueblo sin atropellarlo y ofrecer espacios para experimentar logros cada vez ms calificados. Es
decir, respetar el grado de crecimiento humano y en la fe.
35

Estar abiertos a los cambios y sugerencias que se proponen en conjunto para el bien de todos por
encima de lo particular o de criterios personales. Discernir juntos el camino a seguir, buscando
vas y soluciones en comn.

36

PLANIFICACIN

I ETAPA (Convocacin)
OBJETIVO GENERAL
A CORTO PLAZO

La comunidad cristiana y cada uno de los bautizados, que viven


en la Dicesis de Cd. Guayana, organizan su vida en una
comunin de comunidades vivas y dinmicas, a travs de
encuentros interpersonales de participacin activa, con el fin de
expresar, en esta regin, los valores del Reino.

37

PRIMERA PARTE
OBJETIVOS INTERMEDIOS
1. FASE: Sensibilizacin al Valor de la Persona

Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana es sensible al valor


de la persona humana, de su dignidad propia y de la de los dems,
propiciando la comunicacin y el saludo interpersonal y creando las
estructuras de participacin de todos como respeto a la dignidad de sus
personas con el fin de que todos y cada uno se sientan amados de Dios.

2. FASE: Sensibilizacin a la Fraternidad

Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana, son sensibles a la fraternidad,


se abren a la relacin interpersonal y se ofrecen pequeas ayudas mutuas, a
travs de fomentar la participacin activa creando espacios de encuentro
interpersonal y aprovechando los que ya existen con el fin de que, sintindose
amados del Padre, quieran tambin ser Iglesia comunin.

3. FASE: Sensibilizacin a la Iglesia-Comunin

Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana son, sensibles a reunirse en


comunidad, a ser y pertenecer a la Iglesia y a compartir con los ms
necesitados, haciendo que cada encuentro sea una experiencia de comunidad y
cada uno salga motivado a promoverla con el fin de organizarse en una red de
comunidades y, as, comenzar a saborear los valores del Reino.

38

PRIMERA FASE
OBJETIVO DE LA PRIMERA FASE
Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana es
sensible al valor de la persona humana, de su dignidad propia y
de la de los dems, propiciando la comunicacin y el saludo
interpersonal y creando las estructuras de participacin de
todos como respeto a la dignidad de sus personas con el fin de
que todos y cada uno se sientan amados de Dios.

DEFINICIN DE LOS TRMINOS USADOS EN EL OBJETIVO


Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana, el sujeto de esta accin
pastoral es la persona humana que, si bien est llamada a ser comunidad, ahora se le
aborda como sujeto individual, como signo de querer promoverlo en su dignidad.
Es sensible al valor de la persona humana, se trata de conseguir superar la
indiferencia y la pasividad en relacin al valor inalienable de todo ser humano.
De su dignidad propia y de la de los dems, se quiere servir a la toma de conciencia
de la dignidad de hijo de Dios que tiene todo bautizado. Esta toma de conciencia
personal no es posible sin el reconocimiento de la dignidad de los dems. El grado
es de sensibilizacin todava no es de compromiso.
Propiciando la comunicacin y el saludo interpersonal y Es la pedagoga. Se trata
de poner a las personas en relacin, en el nivel de presentacin, de darse cuenta de
la existencia de los dems, de mirar alrededor y percibir que hay otras personas que
son valiosas y que vale la pena llegar a conocerlas algn da.
Creando las estructuras de participacin de todos como respeto a la dignidad de
sus personas Esta es otra pedagoga, pero organizativa. Crear oportunidades para
que las personas se encuentren y perciban el valor de su dignidad es la forma como
la institucin (Iglesia) da testimonio de que cree en el valor y en la dignidad de cada
bautizado y le ofrece modos concretos de experimentarlo.
Con el fin de que todos y cada uno se sientan amados de Dios. Para poder sentirse
hermano de los dems, o sea, el amor al prjimo, hay que sentir el amor de Dios.

39

JUSTIFICACIONES:
}

1.
El anlisis nos dice que en la Dicesis se da una ausencia de valores y una baja
estima, adems de que hay un ambiente inadecuado para el trabajo: "Hay una grave
crisis en el pueblo que vive en la Dicesis de Cd. Guayana: ... se siente humillado,
golpeado, desasistido por la justicia... se violan con facilidad los derechos humanos...
vive cada vez ms angustiado y pobre... se encuentra desorientado por la falta de
educacin, por los malos ejemplos en la vivencia de los valores humanos... (Diag.
pg. 7-8).

2.

Todo hombre y toda mujer son dignos de amor: Dijo Dios: "Hagamos al hombre a
nuestra imagen y semejanza" (Gen 1, 26). "El Padre Eterno por una disposicin
librrima y arcana de sus sabidura y bondad, cre todo el universo, decret elevar a
los hombres a participar de la vida divina". L.G. 2

3.

"Profesamos, pues que todo hombre y toda mujer por ms insignificantes que
parezcan, tienen en s una nobleza inviolable que ellos mismos y los dems deben
respetar y hacer respetar sin condiciones; que toda vida humana merece por s misma,
en cualquier circunstancia, su dignificacin; que toda convivencia humana tiene que
fundarse en el bien comn, consistente en la realizacin cada vez ms fraterna de la
comn dignidad, lo cual exige no instrumentalizar a unos en favor de otros y estar
dispuestos a sacrificar aun bienes particulares. D.P 317.

4.

El primer paso de crecimiento del pueblo es el de hacer ver a las personas que no son
esclavos, sino personas amadas por Dios y que se les respeta y valora a cada una.

40

OBJETIVOS ESPECFICOS DE LA PRIMERA FASE


NIVEL 1:

PASTORAL COMUNITARIA

El Objetivo ESPECIFICO de este NIVEL y sus justificaciones coinciden con el


objetivo INTERMEDIO de la FASE, ya que ambos tienen los mismos sujetos y
destinatarios, es decir, todo el conjunto.

NIVEL 2:

PASTORAL SECTORIAL

Los principales sectores de poblacin que viven en la Dicesis de Cd. Guayana


cuentan con agentes y estructuras que los convocan, y les brindan oportunidades
para ser sensibles al valor de su persona, de su dignidad propia y de los dems,
propiciando la comunicacin y el saludo interpersonal, con el fin de ayudarles a
sentirse amados por Dios e integrados a la gran comunidad.
JUSTIFICACIONES
En la Dicesis no hay una pastoral que atienda a los distintos sectores de poblacin.
(Anal. 74-76).
Santo Domingo afirma que la opcin preferencial por los jvenes, debe anunciarles
que el Dios de la vida ama a los jvenes y quiere para ellos un futuro distinto donde la
vida plena sea fruto accesible para todos. (S.D. 118).
Las personas y grupos que viven o trabajan condicionadas por una problemtica
especial planteada por su edad, su ocupacin o su condicin socioeconmica, reciben en la Dicesis- una atencin especial de promocin (M.I. 2.2. prr. 1).
Todo grupo o Sector de Poblacin, tienen oportunidad de sentir el cario y la atencin
de la comunidad diocesana por la atencin y el especial trato que reciben (M.I. 2.2.
Prr. 2).
Todos los sectores de la Dicesis tienen necesidad de sentirse valorados como
personas.

NIVEL 3:

SERVICIOS PASTORALES

Los servicios pastorales que se ofrecen en la Dicesis de Cd. Guayana, revisan y


adaptan el modo concreto como se ofrecen, para que sensibilicen al valor de la
persona a quienes los reciben, promoviendo las relaciones interpersonales.
41

JUSTIFICACIONES
La oferta de servicios no satisface del todo las necesidades de los cristianos y hace
falta crear otros muy importantes.
La vida y la accin comunitarias tambin estn animadas y coordinadas por ministerios
especficos (M.I. 2.1.2. Prr. 1).
Santo Domingo dice que: Nuevas expresiones y nuevos mtodos para una Nueva
Evangelizacin encuentran campos de realizacin en los ministerios, oficios y
funciones de los laicos y que estos ministerios deben establecerse de acuerdo a las
necesidades de la evangelizacin de las comunidades (S.D. 101).
Cuando se promueven las relaciones interpersonales las personas se sensibilizan y
valoran como seres humanos, se sienten aceptados por los dems y valorados en s
mismos.

NIVEL 4:

PASTORAL MINISTERIAL

La Pastoral Ministerial sensibiliza a todos los agentes de la Dicesis en el valor y


la dignidad de la persona humana y los capacita para su promocin a travs de la
espiritualidad de las relaciones interpersonales y de una tcnica para aplicarlas, en
orden a ejercer su servicio como expresin del amor de Dios a cada uno de sus
hijos.
JUSTIFICACIONES
1.- Muchas veces los agentes de pastoral en su trato y en sus tareas aparentan no tomar en
cuenta en el otro el valor de su persona.
2.- Santo Domingo afirma que: una lnea prioritaria de la pastoral es la de una Iglesia en la
que los fieles cristianos laicos sean protagonistas. Un laicado bien estructurado, con
una formacin permanente, madura y comprometida, es el signo de Iglesias
particulares que han tomado muy en serio el compromiso de la N.E.
3.- Para la formacin de los agentes de pastoral Santo Domingo dice que: se debe
incentivar una formacin integral, gradual y permanente y favorecer experiencias de
Dios (S.D. 99).
4.- Por ser los agentes de pastoral los promotores de la sensibilidad al valor y dignidad de
la persona humana es necesario que ellos habindolo descubierto y experimentado
muestren y motiven a la reciprocidad.

42

NIVEL 5:

ESTRUCTURAS

Las estructuras de la Dicesis de Cd. Guayana funcionan como expresin del


valor y del respeto a las personas, a travs de crear las que le faltan y actualizar las
que tiene, en orden a que todos tengan oportunidad de experimentar, personal y
comunitariamente, el amor de Dios.
JUSTIFICACIONES
1.- Las estructuras en demasiadas ocasiones dan ms importancia a leyes y a horarios que
a las personas y a sus problemas.
2.- Los objetivos, tanto el general como el del nivel, dependen del buen funcionamiento
de las estructuras, por eso, queremos crear las que an faltan y que las que hay
cumplan su funcin; sin organizacin no se alcanza el objetivo
3.- Santo Domingo dice que: hemos de renovar las parroquias a partir de estructuras que
permiten sectorizar la pastoral mediante pequeas comunidades eclesiales
corresponsabilizando a los laicos (S.D. 60).
4.- Tanto los agentes como el pueblo cuando trabajan organizadamente, lo hacen con
seguridad. Las estructuras deben ayudarles a encontrar seguridad en aquello que hacen,
porque lo que realizan ayuda a crecer el conjunto.

43

SEGUNDA FASE
OBJETIVO DE LA SEGUNDA FASE
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana son sensibles
a la fraternidad, se abren a la relacin interpersonal y se
ofrecen pequeas ayudas mutuas, a travs de fomentar la
participacin activa creando espacios de encuentro
interpersonal y aprovechando los que ya existen con el fin
de que, sintindose amados del Padre, quieran tambin ser
Iglesia comunin.

DEFINICIN DE LOS TRMINOS USADOS EN EL OBJETIVO


Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana: es el sujeto de la accin pastoral.
Todos, sin ninguna distincin, estn invitados a participar activamente, como
protagonistas en la consecucin de este objetivo.
Son sensibles a la fraternidad, Es el objeto. Se trata de crear oportunidades y de
utilizar todas las existentes para que el conjunto tenga experiencias de fraternidad.
Sensibilizar significa superar una situacin de indiferencia.
Se abren a la relacin interpersonal y se ofrecen pequeas ayudas mutuas, es un
modo concreto de fraternidad. Abrirse a la relacin interpersonal significa aceptar al
otro como digno y capaz de relacionarse, hasta el grado de brindarse mutuamente
ayuda, servicios, trabajos comunes, etc., en favor de los ms necesitados y/o de
construccin del conjunto.
A travs de fomentar la participacin activa, esta es la pedagoga por la que se quiere
conseguir el objetivo. En cualquier tipo de accin, la participacin, por elemental que
sea, tiene que abordar activamente a las personas, nadie debe quedar pasivo. Incluso
cuando se trata de clases o exposicin de temas, se tiene que buscar una forma de que
la gente participe.
Creando espacios de encuentro interpersonal y aprovechando los que ya existen, es
otra forma de pedagoga tambin activa. La creacin de estructuras se hace con la
participacin de todos. En este caso la pedagoga tambin es un signo.
Con el fin de que, sintindose amados del Padre, quieran tambin ser Iglesia
comunin. Esto nos pone en camino hacia el siguiente objetivo intermedio.

44

JUSTIFICACIONES
1.

La gente que vive en la Dicesis tiene un marcado individualismo, estn poco


sensibilizados a la relacin y poco ejercitados en la comunicacin entre s. "En este
ambiente multicultural, dice el diagnstico, tiene lugar un proceso de prdida de las
tradiciones de origen, lo que agrava ms el frgil sentido de identidad y de
pertenencia, y favorece el aislamiento y el extravo de solidaridad social" (Diag. Pg.
104).

2.

Las estructuras de participacin son instrumentos que sensibilizan a todos los


bautizados de la Dicesis a la relacin interpersonal con sus hermanos (Cfr. M: I:
Pg. 37).

3.

La Iglesia particular de Cd. Guayana tiene las estructuras necesarias para la comunin
y participacin de todos (M.I. Pg. 37 Prr. 1).

4.

Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana se deben sentir amados por Dios para
poder decir con el Apstol: "Mi vida presente la vivo en la fe en el Hijo de Dios, el
cual me am y se entreg a s mismo por m (Gal.2.20).

5.

Porque propiciando todo esto se favorece el bien comn: "Todo grupo social ha de
tener siempre en debida cuenta las necesidades y legtimos deseos de otros grupos,
mejor dicho el inters por el bien comn de toda la familia humana". G.S. 26.

45

OBJETIVOS ESPECFICOS DE LA SEGUNDA FASE


NIVEL 1:

PASTORAL COMUNITARIA

El Objetivo ESPECIFICO de este NIVEL y sus justificaciones coinciden con el


objetivo INTERMEDIO de la FASE, ya que ambos tienen los mismos sujetos y
destinatarios, o sea, todo el conjunto.

NIVEL 2:

PASTORAL SECTORIAL

Los principales sectores de la poblacin que viven en la Dicesis de Cd Guayana,


cuentan con un proceso definido, que los ayuda a acercarse, a relacionarse en
fraternidad y a ayudarse mutuamente por medio de una comunicacin gradual que
los lleva a integrarse al dinamismo comunitario.
JUSTIFICACIONES
1.- Todo se agrava con el alejamiento de los obreros, jvenes y de los varones con
respecto a la participacin en la comunidad cristiana. (Diag. Pg. 104)
2.- Santo Domingo afirma que: Muchas puertas esperan el llamado del Seor a travs de
los cristianos que salen al encuentro de los que se alejaron de la casa del Padre (S.D.
131).
3.- Las personas y grupos que viven o trabajan condicionadas por una problemtica
especial... son invitados a participar creativamente en la vida de la comunidad
diocesana (M.I. 2.2. Prr. 1).
4.- La comunicacin es la base para todo acercamiento y relacin. Esta ltima permite el
descubrimiento de la propia identidad. Sin ella no es posible pensar en cualquier tipo
de integracin.

NIVEL 3:

SERVICIOS PASTORALES

Los servicios pastorales se ofrecen a la gente como expresin de fraternidad y


promueven las relaciones y servicios mutuos a travs de una revisin y adaptacin
continua de los mismos con la participacin de los responsables, en orden a
integrar una comunidad cristiana visible.

46

JUSTIFICACIONES
Los servicios pastorales que ofrece la Dicesis no llegan a todos y muchos de ellos no
los aprecian (Diag. pg. 108).
Los Obispos en Santo Domingo dicen que: La celebracin comunitaria debe ayudar a
integrar en Cristo los acontecimientos de la propia vida y hacer crecer en la fraternidad
y la solidaridad, debe atraer a todos (S.D. 52).
Tambin dicen que: Cristo nos convoca en su Iglesia para vivir la unidad en la caridad,
comunicndola a todo el mundo con la Palabra y con los sacramentos.
Adems, afirman los Obispos que: se debe adaptar la evangelizacin y las
celebraciones a las culturas y necesidades de los fieles y que se debe revisar
profundamente el trabajo pastoral para mejorar su calidad (S.D. 151).
Los servicios pastorales, para adecuarse a los objetivos de la pastoral total, necesitan
revisin y adaptacin continua e intencionada por parte de quienes los prestan, lo cual
es una oportunidad de conversin para los mismos agentes.

NIVEL 4:

PASTORAL MINISTERIAL

Los Agentes de Pastoral de la Dicesis de Cd. Guayana fomentan relaciones de


fraternidad entre ellos y asumen la espiritualidad coherente, hasta ser expresin de
lo que promueven en el pueblo, utilizando todo encuentro como oportunidad de
experiencia fraternal, con el fin de dar testimonio de comunin ministerial.
JUSTIFICACIONES
Los agentes de pastoral, aunque son sensibles, no alcanzan organizar sus encuentros
"interdisciplinares" como experiencias de acercamiento y fraternidad para ser signo de
lo que promueven en el pueblo.
El concilio dice hablando de los presbteros: "La caridad pastoral pide que, para no
correr en vano, trabajen siempre los presbteros en vnculos de comunin con los
obispos y con los otros hermanos en el sacerdocio. Obrando de esta manera hallarn la
unidad de su propia vida en la unidad misma de la misin de la Iglesia..." L.G. 14
Hablando de los laicos, el Concilio, en el nmero 2 del Decreto sobre el Apostolado de
los Laicos habla de la "estrecha conexin y trabazn de los miembros de este cuerpo" la Iglesia- (Ef. 4. 16) y en el Nm. 5 dice que los laicos realizan su apostolado en unin
fraterna con todos, incluyendo los pastores.
Santo Domingo dice: "La Vida consagrada es necesariamente eclesial y enriquece a las
Iglesias Particulares pero es preciso un mayor conocimiento mutuo". Nm. 85.
47

Los agentes de pastoral necesitan fraternalizar ms sus relaciones para lo cual no slo
se necesita de buena voluntad sino tambin de formacin y oportunidades de ir
creciendo paulatinamente en una espiritualidad comunitaria que los lleve a compartir
servicios, a conocerse y valorarse mejor para poder expresar lo que viven.

NIVEL 5:

ESTRUCTURAS

Las Estructuras la Dicesis de Cd. Guayana se consolidan como expresin de


fraternidad y garantizan la participacin de todos, a travs la informacin
sistemtica a todos los niveles, para que cada persona e institucin se sienta
tomada en cuenta.
JUSTIFICACIONES
Las actuales estructuras, generalmente favorecen el funcionamiento de la Iglesia como
institucin, pero no alcanzan garantizar la relacin personal ni el acercamiento de unos
con otros como correspondera a toda comunidad. La toma de decisiones y la ejecucin
de las acciones no estn organizadas para lograr que cada bautizado se sienta
pertenecer a la Iglesia (Diag. Pg. 109).
Se trata de dar un paso hacia el Modelo Ideal de la Dicesis: "La Iglesia Particular de
Cd. Guayana, tiene las estructuras necesarias para asegurar la comunin y la
participacin de todos, el dilogo entre la jerarqua, los laicos y religiosos; la
colaboracin solidaria en el interior de la Dicesis, las zonas pastorales y las
parroquias; todo ordenado al logro de bien comn (Pg. 37. 1er. Prrafo).
Queremos, frente a la tarea de promover el mandato del amor, hacer algo ms que
predicarlo. Se trata de sostener y mejorar el funcionamiento de aquellos espacios y
oportunidad hacen experiencia fraterna en todos los bautizados. Es una obligacin de la
Caridad Pastoral

48

TERCERA FASE
OBJETIVO DE LA TERCERA FASE
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana son sensibles
a reunirse en comunidad, a ser y pertenecer a la Iglesia y a
compartir con los ms necesitados, haciendo que cada
encuentro sea una experiencia de comunidad y cada uno
salga motivado a promoverla con el fin de organizarse en
una red de comunidades y, as, comenzar a saborear los
valores del Reino.

OBJETIVOS ESPECFICOS DE LA TERCERA FASE


NIVEL 1:

PASTORAL COMUNITARIA

El Objetivo ESPECIFICO de este NIVEL y sus justificaciones coinciden con el


objetivo INTERMEDIO de la FASE, ya que ambos tienen los mismos sujetos y
destinatarios, o sea, todo el conjunto.

NIVEL 2:

PASTORAL SECTORIAL

Los principales sectores de la poblacin que viven en la Dicesis de Cd. Guayana,


estn sensibilizados al valor de la unidad y lo expresan con gestos propios, a
travs de servicios y acciones en favor de la misma, con el fin de estar en
condiciones de integrarse en la organizacin del pueblo en comunidades.
JUSTIFICACIONES
"Las personas no tienen espacios comunes para expresar su cultura por estar aisladas
entre s lejos de su lugar de origen; por otro lado, la sociedad no se est formando a
travs de la integracin de las diversidades presentes, sino que los grupos y familias
ms o menos homogneos permanecen yuxtapuestos, si no aislados" (Diagnstico, Pg.
108, prr., 3..)
Las personas y grupos que viven o trabajan condicionadas por una problemtica
especial... son invitados a participar creativamente en la vida de la comunidad
49

diocesana (M.I. 2.2. Prr. 1), y a sentir con ella que forman un solo pueblo compuesto
de muchas diversidades.
La atencin pastoral que se ofrece expresa el reconocimiento de fraternidad para cada
uno de los sectores que atiende y la intencin de integrar las voluntades a la
construccin de la comunidad en la nueva forma de convivencia.
La evangelizacin de los sectores es una forma clara de evangelizar los ambientes de la
sociedad civil.

NIVEL 3:

SERVICIOS PASTORALES

Los Servicios Pastorales que se ofrecen en la Dicesis de Cd. Guayana promueven


el sentido de pertenencia a la Iglesia, en cada bautizado, y la unidad, en todo el
conjunto, revisando y adaptando el modo concreto de realizarlos con el fin de
sentir la necesidad de vivir en comunidad.
JUSTIFICACIONES
Entre los obstculos sealados en el diagnstico, est el de la participacin pasiva
frente a los servicios pastorales y en los ncleos problemticos, dice adems que "el
lenguaje de los ritos y signos litrgicos no es comprensible para la mayora del pueblo,
no hay inters en aprovechar la catequesis" (Diag. pg. 110 y 105).
Lo anterior, "coloca a la accin pastoral en grave aprieto, porque la obliga a
improvisar, a tomar medidas de emergencia -a veces rigurosas- y a actuar siempre en
dficit, cuando en realidad est llamada a ser proveedora abundante de alimento y
bebida para el largo recorrido del Pueblo cristiano hasta la casa del Padre"(Diag. pg.
106).
La misin de la Iglesia de juntar el rebao de Jess la realiza en gran parte a travs de
los servicios pastorales; por eso, hay que adecuar permanentemente el modo de brindar
los servicios para que el paso que quiere dar el conjunto se logre.
La parroquia tiene la misin de evangelizar, de celebrar la Liturgia, de impulsar la
promocin humana, de adelantar la inculturacin de la fe en las familias, en las Ceb's,
en los grupos y movimientos apostlicos y en la sociedad. (S.D. 58).

NIVEL 4:

PASTORAL MINISTERIAL

Los Agentes de Pastoral de la Dicesis de Cd. Guayana, fomentan la unidad entre


ellos y en su comunidad, se capacitan teolgica y tcnicamente para promover y
conducir una Iglesia organizada como red de comunidades, a travs de
50

experiencias comunitarias de participacin activa con el fin de extender los


valores del Reino.
JUSTIFICACIONES
Debido a su reducido nmero y a la diversidad de su procedencia, cultura y formacin,
los agentes de pastoral - laicos, religiosos /as y ministros ordenados-... enfrentan
problemas comunes de dar respuesta suficiente a la realidad y problemtica de la
comunidad cristiana... (Diag. Pg. 106)
Esta problemtica impide a los agentes dar testimonio de la espiritualidad comunitaria
que los debe caracterizar como forjadores apasionados de la comunidad y como
comunidad de profetas que anuncia la Buena Nueva (...), (Diag. pg. 106).
El Modelo Ideal dice: "En la formacin de los ministros tiene un lugar importante, la
formacin humana, base para vivir en plenitud el carisma y el servicio particular. Los
servidores diocesanos son signos claros de Cristo, pobre y obediente, modelos de
disposicin a la conversin (pg. 30).
Santo Domingo seala que hay que promover el aumento y la formacin de los agentes
para los diversos campos de la accin pastoral conforme a la eclesiologa del Vaticano
II y el Magisterio posterior (S.D. 57).
Queremos realizar esto en lo relacionado con la organizacin del pueblo de Dios en
comunidades.

NIVEL 5:

ESTRUCTURAS

Las Estructuras de la Dicesis de Cd. Guayana mantienen la unidad del conjunto a


travs de dinamizar efectivamente la organizacin, con el fin de garantizar la
continuidad de la espiritualidad comunitaria que sostiene la existencia de una
Iglesia organizada como red de comunidades.
JUSTIFICACIONES
Las estructuras sirven para asegurar que se d la unidad y el sentido de pertenencia a la
Iglesia por parte de todos y para convocar a un sentido comunitario que se d en
formas visibles.
Para crear una estructura que haga visible la red de comunidades en la Dicesis, es
necesario verificar la calidad de funcionamiento de las estructuras bsicas como para
no edificar sobre arena. El Concilio dice que la Iglesia es Misterio de Comunin (L.G.
2), y Santo Domingo indica que esa comunin es visible, y por tanto, orgnica y
misionera cuando se expresa en una red de comunidades (S.D. 58).
51

3.Adems sigue diciendo Santo Domingo: impulsar procesos globales, orgnicos


y planificados que faciliten y procuren la integracin de todos los miembros del pueblo
de Dios, de las comunidades y de los diversos carismas en orden a la Nueva
Evangelizacin (57).

52

CRITERIOS DE ACCIN ESPECFICOS


PARA CADA NIVEL

PARA LA PRIMERA ETAPA


PASTORAL COMUNITARIA
1. LA ACCION PASTORAL QUE CONSTRUYE LA VIDA
COMUNITARIA
DEL
CONJUNTO,
EN
SUS
DIVERSOS NIVELES ECLESIALES (FAMILIA, CEB,
PARROQUIA,
DIOCESIS),
DEBEN
EXPRESAR
SIEMPRE UNA ESPIRITUALIDAD COMUNITARIA
BASADA EN LA FE Y EN LA CULTURA DEL
PUEBLO.
2. LAS ACCIONES PASTORALES A FAVOR DE LA
FAMILIA DEBEN DAR FUERZA A LA VIDA DE LA
IGLESIA Y DE LA SOCIEDAD SOBRE TODO EN LA
PROMOCIN
DE
LOS
MAS
POBRES
Y
ABANDONADOS Y EN LA SUPERACIN DE LA
CULTURA DE MUERTE QUE PARECE INVADIRLO
TODO.
3. LA
PASTORAL
PARTICIPACIN.

COMUNITARIA

DEBE

PROMOVER

LA

4. LA PASTORAL COMUNITARIA DEBE SER EXPRESIN DE


SOLIDARIDAD CON LAS PERSONAS, CON SU CULTURA Y SU
SITUACIN CONCRETA; O SEA, DEBE SER LA EXPRESIN
INCONDICIONADA LO QUE JESS ENSE: AMAR A DIOS SOBRE
TODAS LAS COSAS Y AL PRJIMO COMO A UNO MISMO.
5. LA PASTORAL COMUNITARIA SIEMPRE DEBE ORIENTARSE A LA
INCENTIVACIN DE AGENTES MULTIPLICADORES, MOVERLOS
HACIA UNA EXPERIENCIA DE DIOS Y HACERLOS CAPACES DE
CONSTRUIR EL REINO DE DIOS PRESENTE ENTRE LOS HOMBRES.
53

PASTORAL SECTORIAL
1. LA PASTORAL SECTORIAL CONVOCA SISTEMATICAMENTE A
TODOS LOS DESTINATARIOS Y LOS PONE EN CONDICIONES DE
PARTICIPAR EN LA VIDA CRISTIANA COMUNITARIA.
2. LAS ACCIONES DE LA PASTORAL SECTORIAL DEBEN INVOLUCRAR
A TODOS LOS DESTINATARIOS Y HACERLOS SUJETOS DE SU
PROPIA FORMACIN.
3. LA PASTORAL SECTORIAL DEBE BUSCAR ESPACIOS PARA
FOMENTAR LA VALORACIN DE DIOS, DE LA NATURALEZA, DE
LOS DEMAS E INCLUSO, DE LOS PROPIOS DESTINATARIOS.
4. LAS ACCIONES QUE SE PROGRAMAN PARA CUALQUIER SECTOR
DEBEN TENER EN CUENTA EL OBJETIVO GENERAL DEL AO Y EL
MOMENTO DEL PROCESO DEL PUEBLO.
5. LA PASTORAL SECTORIAL DEBE ENMARCARSE TANTO EN LA
PRESENCIA SALVADORA DE LA IGLESIA COMO LA REALIDAD DE
LOS SECTORES HUMANOS A LOS QUE SIRVE (QUE EL PUEBLO SE
SIENTA, SE SEPA IGLESIA) ACEPTANDO LA CONFLICTIVIDAD QUE
LE
TRAEN
LOS
MIEMBROS
DE
LOS
MOVIMIENTOS
ESPECIALIZADOS (INCU LTURACIN Y SOLIDARIDAD).
6. LOS MIEMBROS DE LOS MOVIMIENTOS ESPECIALIZADOS QUE
HACEN PASTORAL SECTORIAL DEBEN SER AGENTES, GESTORES
DE PROCESOS, SEGN EL PLAN DIOCESANO DE PASTORAL.
7. LA PASTORAL ESPECIALIZADA DE LA IGLESIA DEBE PROPONER
PROCESOS DE SOLUCIN (DENTRO DEL PLAN DE PASTORAL) A
LOS GRANDES PROBLEMAS DE MARGINACIN COMUNITARIA QUE
PADECEN LAS PERSONAS Y LOS GRUPOS DE LOS SECTORES A LOS
QUE SIRVE.
8. LA PASTORAL SECTORIAL DEBE FACILITAR EL PROCESO DE
INTEGRACIN EN ACTIVIDAD PASTORAL DIOCESANA DE LOS
GRUPOS ESPECIALIZADOS (SIN PERDER SU IDENTIDAD) PARA
LOGRAR UNA ACCIN COMN.

54

9. LA ACCIN PASTORAL DIRIGIDA A LOS SECTORES HUMANOS, POR


RAZN DE SU EDAD DEBE ARTICULARSE EN UN PROCESO
CONTINUADO Y GRADUAL (INFANTIL, ADOLESCENTE, JUVENIL)
10. LOS MOVIMIENTOS LAICOS ESPECIALIZADOS DEBEN REALIZAR SU
SERVICIO DENTRO DE LA ESTRUCTURA DE COORDINACIN DE LA
PASTORAL DIOCESANA Y PARROQUIAL SEGN EL PLAN DE
PASTORAL.

SERVICIOS PASTORALES
1. LOS SERVICIOS PASTORALES DEBEN OFRECERSE DE TAL MANERA
QUE TODOS TENGAN OPORTUNIDAD DE RECIBIRLO.
2. LOS SERVICIOS PASTORALES
GRATUITO DEL PADRE.

DEBEN

REVELAR

EL

AMOR

3. CADA UNO DE LOS SERVICIOS PASTORALES TIENE QUE HACER


SENTIR Y PROMOVER EL VALOR Y LA DIGNIDAD DE TODAS LAS
PERSONAS.
4. LOS SERVICIOS PASTORALES DEBEN REALIZARSE
MANERA QUE PROMUEVAN EL SENTIDO COMUNITARIO.

DE

TAL

5. LOS SERVICIOS PASTORALES TIENEN QUE ILUMINAR, ORIENTAR Y


CELEBRAR LA VIDA.
6. LA CATEQUESIS DEBE OFRECERSE COMO UN ITINERARIO
PERMANENTE DE FE, METODOLGICAMENTE ELABORADO, QUE
ACOMPAE A LA PERSONA DURANTE TODA SU VIDA
7. LOS
SERVICIOS
LITRGICOS
DEBEN
OFRECERSE
COMO
EXPERIENCIAS COMUNITARIA Y DE EVANGELIZACIN; O SEA,
DEBEN SER EXPERIENCIAS DE ENCUENTRO CON DIOS Y CON LOS
HERMANOS EN COMUNIDAD.
8.

LOS SERVICIOS DE AYUDA FRATERNA SIEMPRE DEBEN


OFRECERSE, NO SOLO COMO EXPRESIN DE COMPARTIR EN
CARIDAD, SINO COMO UNA OPORTUNIDAD DE PROPORCIN
DENTRO DE UN PROCESO DE CRECIMIENTO EN LA DIGNIDAD, DE
CAPACITACIN.
55

9. LOS SERVICIOS PASTORALES PARA EL TURISMO DEBEN RESPETAR


LA CULTURA DE ORIGEN DE LOS VISITANTES Y, AL MISMO
TIEMPO, OFRECER LAS ORIGINALIDADES DE LA CULTURA Y DE LA
FE PROPIA DE LA DICESIS PARA QUE ACONTEZCA EL DINAMISMO
Y LA EXPERIENCIA DE EVANGELIZAR Y SER EVANGELIZADOS.

PASTORAL MINISTERIAL
1.

LA PASTORAL MINISTERIAL DEBE REALIZARSE EN PROCESO Y


DIFERENCIADAMENTE.

2.

LA PASTORAL MINISTERIAL DEBE


MISIONERO EN TODOS LOS AGENTES.

3.

LA
PASTORAL
MINISTERIAL
DEBE
PROPORCIONARNOS
CRITERIOS DE DISCERNIMIENTO DE LOS DIFERENTES CARISMAS
Y MINISTERIOS.

4.

LA PASTORAL MINISTERIAL DEBE DE TOMAR EN CUENTA LAS


TRADICIONES
CULTURALES
DE
LOS
AGENTES
Y
SUS
CONDICIONES DE VIDA.

5.

TODA ACCIN QUE FORMA AGENTES DE PASTORAL DEBE


REALIZARSE DENTRO DE UN PROCESO DE LIBERTAD Y
RESPETAR LOS PASOS DEL LLAMADO, LA OPCIN Y EL
ENVO EN NOMBRE DE CRISTO PARA EL SERVICIO DE UNA
SOLA COMUNIDAD-PUEBLO.

6.

LA FORMACIN DE LOS AGENTES DEBE OBTENER EN TODO


MOMENTO, AUNQUE GRADUALMENTE, UN MAYOR SENTIDO DE
VALOR DE LA DIGNIDAD LA PROPIA PERSONA Y LA DE LOS
DEMS,
UNA
SENSIBILIDAD
MANIFESTADA
ANTE
LOS
PROBLEMAS DE LOS HERMANOS Y DE LA COMUNIDAD, UNA
COMPRENSIN CADA VEZ MS COMPLETO DEL PROYECTO
GLOBAL DE SALVACIN Y CRECER EN LA CAPACIDAD DE
TRABAJAR EN COMUNIDAD.

56

INFUNDIR

EL

ESPIRITU

7.

LA PASTORAL MINISTERIAL DEBE SER SIEMPRE UNA EXPRESIN


DEL AMOR DE DIOS A UN PUEBLO Y A CADA UNO
DE SUS MIEMBROS.

LAS ESTRUCTURAS ORGANIZATIVAS.


1.

LAS
ESTRUCTURAS
DEBEN
ASEGURAR
LA
REALIZACIN DEL PLAN PASTORAL, SEGN EL
MODELO DEL CONCILIO VATICANO II

2.

LAS ESTRUCTURAS DEBEN AYUDAR A LA COMUNION Y


PARTICIPACIN DE TODOS EN LA PLANEACION, EJECUCIN Y
EVALUACIN DE LAS ACCIONES PASTORALES.

3.

LAS ESTRUCTURAS DEBEN SER FLEXIBLES. ES DECIR, AUNQUE


ESTAN EN RAZON DE LA CONSECUCIN DE LA META, DEBEN
RESPETAR LA LIBERTAD Y LA DIGNIDA DE LAS PERSONAS Y DE
LOS GRUPOS Y BUSCAR SU PROMOCIN Y CRECIMIENTO.

4.

LAS COMUNIDADES DEBE N LLEGAR SISTEMTICAMENTE A


TODAS LAS FAMILIAS DE LAS COMUNIDADES PARROQUIALES,
SIN EXCEPCIN, EN UN LENGUAJE FCIL Y CON UN CONTENIDO
DE FRATERNIDAD ADECUADO A LOS OBJETIVOS DEL PLAN
DIOCESANO DE PASTORAL.

5.

LAS ESTRUCTURAS DE VIDA COMUNITARIA SON ESPACIOS DE


FRATERNIDAD, POR ESO, DEBEN GARANTIZAR LA UNIDAD DE LAS
PERSONAS Y LA ARTICU LACIN DE TODO EN UN SOLO
CONJUNTO, COMO UNA RED COMUNITARIA, IMAGEN VISIBLE DE
UNA IGLESIA MISTERIO DE COMUNIN.

6.

LAS ESTRUCTURAS QUE DECIDEN EN EL PASTOREO DE LA VIDA Y


DE LA ACCIN DE LA DICESIS SIEMPRE DEBE PARTIR DE LA
57

LECTURA TEOLGICA DE LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS, O SEA,


DEL DISCERNIMIENTO DE LA VOLUNTAD DE DIOS PARA SU
PUEBLO.

7.

LAS ESTRUCTURAS U ORGANIZACIN PASTORALES DEBEN


SERVIR A LA RELACIN FRATERNAL DE LAS PERSONAS,
FACILITAR
EL
ACERCAMIENTO
DE
LOS
ALEJADOS
Y
MULTIPLICAR LA PRESENCIA DEL MINISTERIO DEL BUEN PASTOR
EN TODOS LOS MBITOS DONDE VIVEN LOS BAUTIZADOS.

8.

TODO
PLAN
DE
PASTORAL,
EN
CUANTO
RESPUESTA
COMUNITARIA A LA VOLUNTAD DE DIOS, DEBE SER EL
RESULTADO DEL PLANTEAMIENTO GLOBAL DE TODO EL
CONJUNTO, EL ITINERARIO A LA SANTIDAD QUE SE HA DE
RECORRER Y LA DOSIFICACIN EN EL TIEMPO DE LOS PASOS QUE
SE HAN DE RECORRER Y LA DOSIFICACIN EN EL TIEMPO DE LOS
PASOS QUE SE HAN DE DAR.

58