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2.

LECCION PERCEPCION DEL CHI,


GRUPO KAM FUNG TAI CHI CARTAGENA

1.

LA PERCEPCIN DEL CHI

El hombre de nuestra poca es un extrao en su propio cuerpo. Toda


nuestra educacin est concebida para que el individuo se integre en el
mundo civilizado, para que no sea un extrao en ese mundo. Y ese mundo
es un mundo artificial, totalmente fabricado por el hombre. Hacen falta
decenas de aos de preparacin para poder vivir en l. En la actualidad, la
mayora de los hombres slo ven, utilizan y conocen cosas fabricadas o
modificadas por el hombre. Se necesita un manual de instrucciones para el
ms mnimo gesto de la vida civilizada, esa vida que transcurre fuera, en el
mundo de los objetos donde el propio cuerpo del individuo no es sino un
objeto.
Por eso, en nuestro mundo, el estudio del chi presenta tantas dificultades
para un principiante. Porque, si bien se requiere cierto estado mental para
abordar el estudio del chi, eso no basta. Hace falta tambin, y sobre todo, un
estado corporal. Y ambos son diametralmente opuestos al estado
civilizado.
a)

El estado mental

Nuestra educacin es un pesado fardo del que tenemos que liberarnos para
estudiar el chi. Ese fardo intil es la nocin de objetividad. La verdad
siempre ha sido una preocupacin obsesiva de los pensadores y
educadores. Desde que la verdad se ha convertido en prisionera de la
ciencia, se la ha encerrado en la camisa de fuerza que se ha dado en llamar

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objetividad. Segn esto, habra una realidad objetiva, independiente del


conocimiento que se pueda tener de ella. La verdad objetiva seria
conocimiento exacto de esa realidad, su representacin fiel en un sistema de
descripciones, de explicaciones o de reproducciones.
Es intil demostrar lo absurdo de semejante divisin del conocimiento.
Basta decir que el aprendizaje de la manipulacin del chi pasa por una
primera fase en la que no se puede evidenciar ninguna verdad objetiva. Todo
es puramente subjetivo y reposa en percepciones no verificables, en la
imaginacin en el sentido ms amplio del trmino y, sobre todo, en la
voluntad.
A veces he hecho rer a algunos alumnos -particularmente predispuestos a
mi favor-, formulndoles de forma lapidaria las reglas de nuestra
investigacin. La frase ms difcil de aceptar al principio es la siguiente:
Desmecanistificaos!.
Al principio siempre imaginamos que nuestra intervencin debe o va a
accionar unos mecanismos, que todo est preestablecido y que tenemos
que aprender qu botn se ha de pulsar para que el asunto se ponga en
marcha. Un libro que ensea la manera de eliminar uno mismo todos sus
dolores, cualesquiera que sean, mediante la simple presin de un dedo
sobre un punto del que nos da su emplazamiento preciso, ha obtenido un
xito mundial increble. Ello ilustra a la perfeccin el estado mental del
pblico: El bienestar aprietabotn. Usted arruina su salud comiendo mal y
anegndose de alcohol. No se encuentra bien? Pulse el botn correcto y
todo volver a su cauce. Y millones de lectores se lo han credo! El hecho

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de que eso jams ha funcionado no ha hecho dudar a nadie de que es as


como debe funcionar.
Pues bien, en nuestra investigacin no es as como funciona! Nosotros no
accionamos mecanismos, sino que ejecutamos un proyecto. Nosotros
queremos la cosa que ejecutamos y, para conseguirla, tambin utilizamos
mecanismos cuya existencia sera absurdo negar. Pero el factor esencial es
nuestra intencin.
-Todo eso no es cientfico. Para la ciencia, en los fenmenos de la vida no
hay ni voluntad ni imaginacin.
Entonces, qu somos nosotros? Zombis? Nosotros somos fenmenos de
la vida. Nuestra imaginacin y nuestra voluntad son las de la vida. La vida
quiere nuestra voluntad a fin de que nosotros queramos la vida. Y ella nos
ha dado, a los humanos, medios superiores para ejecutar esa voluntad,
medios que la civilizacin ha dejado de lado para entregarse a la
persecucin de otros objetivos, distintos de la vida. Uno de esos medios
superiores de los que nos ha dotado la vida es la voluntad, mediante la cual
podemos utilizar el chi.
No tenga prisa por abordar los ejercicios. No sirve de nada practicar de
forma precipitada si no se posee el estado mental correcto. Y ese estado
mental hay que encontrarlo, cultivarlo.
Qu pensara del alumno que escribiera al autor de un mtodo para
aprender ingls, para pedirle explicaciones porque su manual incurre en
contradicciones evidentes? Por ejemplo, porque en la primera leccin afirma

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que su sastre es rico y en la tercera dice textualmente: My tailor is not


rich.
No se haga ese tipo de preguntas mientras estudia el chi y el tai-chi-chuan.
No intente incorporar cada tcnica estudiada a un sistema lgico, ni cada
etapa a un conjunto rigurosa y definitivamente ordenado. Aprender un
lenguaje nuevo: el del cuerpo, o ms bien el del ser vivo. Lo que cuenta no
es la verdad objetiva o la conformidad estricta a tal o cual modelo. El sastre
tanto puede ser rico como pobre; un mtodo de idiomas no le ensea la
verdad acerca del sastre del autor, sino una lengua y la forma de utilizarla
correctamente
b)

El estado corporal

Lo que yo intento es ensearle a utilizar correctamente una facultad


caracterstica de todos los seres vivos: manipular el chi. Pero la nica
finalidad de los ejercicios, las tcnicas, los mtodos y la forma es ensearle
cmo utilizarla. Ser usted quien decida en qu invertirla. Imagine que el
estudiante del ejemplo anterior se lanzara a hablar ingls, limitndose a
repetir textualmente las frases hechas que ha aprendido.
En tai-chi-chuan, en manipulaciones del chi, no haga lo mismo que ese
estudiante. Respete con rigor la gramtica y la sintaxis, no haga el ridculo
inventndose variantes de su cosecha, pero tampoco sea un loro. Entre
ambos extremos es donde se encuentra la manera correcta de actuar.

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La lgica y la verdad emanan del conjunto. Son el reflejo de la actitud


correcta del practicante, sa que un da se acaba por encontrar si uno se
pone como meta aplicar de verdad y sin compromiso la regla primera del taichi-chuan: No hagas nada.
-Cmo? Pero si acabas de decir lo contrario! Llevar a cabo una intencin
es actuar, es hacer algo, no?
Ah radica la gran confusin, el gran malentendido. El hombre civilizado es
un extrao en su propio cuerpo. Para l, su cuerpo es un objeto. El no es su
cuerpo. Para l, llevar a cabo una intencin es actuar en un cuerpo extrao,
trabajar en l desde el exterior, tratarlo como se trata a un objeto. Tendremos
que aprender a ser nuestro propio cuerpo; entonces ejecutaremos proyectos
sin hacer nada desde el exterior. Expresaremos la intencin y la cosa se
ejecutar sola; el cuerpo sabe cmo hacerlo. Sea su propio cuerpo.
Fortalezca su intencin mediante la imaginacin. Oh, sorpresa! Su cuerpo
sabe cmo hacerlo, pero se halla en estado de llevar a cabo su intencin?
Llegamos al estado corporal.

El cuerpo es la gran vctima de la civilizacin. Y no hablemos de la religin,


que lo rechaza, lo execra, lo maldice, lo acusa de las peores abominaciones,
etc.
Slo tiene un objetivo: hacer que lo abandonemos para enviarnos a
descansar al paraso o en el nirvana. Si, pero slo despus de la muerte!

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La vida civilizada -con sus falsos valores- es la gran enemiga de la vida feliz
del cuerpo. La intelectualizacin general, el reblandecimiento general en la
falsa comodidad, la sedentarizacin de todas las actividades (incluida la
agricultura) han convertido al hombre contemporneo en... lo que es. -S,
pero vivimos mucho ms tiempo que antes! En efecto, los privilegiados
llegan a viejos, y... viven como viejos toda su vida! Para trabajar el chi se
requiere cierto estado corporal: simplemente, un estado norma? del cuerpo,
liberado de tensiones, flexible y capaz de hacer que sus articulaciones
trabajen en los lmites anatmicos normales. Nada ms! Sin embargo,
pocos principiantes aportan ese mnimo durante las primeras clases de chi.
As pues, por ah es por donde hay que empezar el trabajo prctico. El taichi* es una disciplina particularmente adecuada para el trabajo corporal que
nos proponemos realizar. Por supuesto, no es la nica, aunque s la ms
eficaz.
De cualquier modo, tanto si optamos por el tai-chi como por otro mtodo,
ante todo es indispensable poder relajar todas las tensiones del cuerpo a
voluntad. Casi instantneamente. Eso se aprende.