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INESCER - Instituto de Educacin Superior del Centro de la Repblica

"Dr. ngel Diego Mrquez"


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CARRERA: Profesorado de Educacin Tecnolgica


MATERIA: Filosofa y Educacin
CURSO: Tercer Ao
DOCENTE: Guillermo Recanati
CICLO LECTIVO: 2014
CONSIGNA: Trabajo Integrador
FECHA DE ENTREGA: 18 de noviembre
ALUMNO: Lisandro Fugante

Instituto de Educacin Superior


del Centro de la Repblica
Dr. ngel Diego Mrquez

Profesorado de Educacin Tecnolgica


Filosofa y Educacin
Docente: Guillermo Recanatti
Consigna: Trabajo integrador
Ao lectivo: 2014

INTRODUCCIN
Diferentes autores, a lo largo de los siglos han teorizado en torno a la filosofa de la
tecnologa, llegando incluso a conceptos relacionados a la misma, tal es el caso de la tan aclamada
tcnica en el siglo XX. Estuvieron los que coincidieron en sus supuestos, quizs atribuyendo nombres
diferente a propuestas similares y los que discreparon en relacin a las mismas, argumentando su
postura.
Con el paso del tiempo, se ha buscado de una manera u otra tratar de ligar a los
estudios relacionados a la tecnologa con disciplinas de diversa ndole. A continuacin se realizar
un recorrido por los autores ms importantes y los estudios que llevaron a cabo que permitieron el
avance de la misma.

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Desde hace mucho tiempo, diferentes estudiosos y pensadores han intentado ir ms


all en torno a la delimitacin de la tecnologa, al tiempo que tambin, segn la perspectiva, se le ha
ido dando diferentes matices. Otros conceptos son los que fueron apareciendo y que se ligan al
extremo con este concepto. Ms temprano, ms tarde existen algunos que de manera irremediable
vuelven al mismo lugar, con un nombre segn unos, con otro para los que vinieron despus.
En el siglo XIX, el profesor y abogado estadounidense Timothy Walker defini a la
tecnologa como un medio para hacer democrticamente disponible el gnero de la libertad
disfrutado por unos cuantos en una sociedad basada en la esclavitud1. Es decir, que, desde esta
primera perspectiva, la tecnologa es considerada como un medio para esclavizar desde el poder que
otorga el desarrollo tecnolgico, mostrando de algn modo, no slo una visin absolutamente
negativa de la misma, sino tambin haciendo referencia a que la sociedad lentamente se va perfilando
a un moderno sistema de esclavitud.
Sin embargo, en el ao 1835, el ingeniero qumico Andrew Ure da un paso ms, al
acuar por primera vez el trmino filosofa que aos ms tarde se ligara tambin a la tecnologa.
En este caso puntual, el autor se refiere a la tecnologa de los manufactureros estableciendo una
serie de principios que continan vigentes en la actualidad. Al mismo tiempo, realiza una clasificacin
interesante entre: artesana (aspecto abordado ms tarde por Ortega y Gasset), produccin industrial,
procesos (tanto qumicos como mecnicos) y clasificacin de mquinas. Ure realiza una defensa al
sistema fabril, emblema del momento en Europa, aspecto que ser retomado por Heidegger cuando
realiza una dura crtica a la fabricacin en serie, ligado al consumo, smbolo de las sociedades del
siglo XX.
La irrupcin del trmino filosofa de la tecnologa tuvo lugar gracias al filsofo
alemn Ernst Kapp, el cual considera a los instrumentos como extensiones de las parte del hombre
(rganos), dando lugar a una visin diferente que sera retomada ms tarde.
Al respecto, dice el autor:
un dedo doblado se convierte en un gancho, el hueco de la mano en un
plato, en la espada, la lanza, el remo, la pala, el rastrillo, el arado, la laya, se observan
diversas posiciones del brazo, la mano y los dedos.

MITCHAM, Carl, Qu es la filosofa de la Tecnologa?, Ed. Anthropos, Barcelona, 1989.

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El ferrocarril es descrito como una exteriorizacin del sistema


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circulatorio.

Otro que se adhiere a esta postura, es el terico social Alfred Espinas, quien
insiste al igual que se antecesor, en la idea de la tecnologa como una prolongacin de los
rganos humanos.
No obstante, aos ms tarde, Lewis Mumford, socilogo estadounidense dira que los
rganos slo constituyen la limitacin del hombre, considerando que la esencia del mismo no se
encuentra en el hacer sino en la interpretacin.
P. K. Engelmeier, un ingeniero ruso que retoma el concepto de filosofa de la
tecnologa, realiza un aporte que no slo es tenido en cuenta, sino que sera uno de los primeros
vestigios de la tcnica trmino tan importante para los tiempos actuales. Considera que la
profesin tcnica resulta como consecuencia del crecimiento vertiginoso de las sociedades.
Fue uno de los que encabez el movimiento tecnocrtico, el cual amparaba la idea
que las empresas fueran dirigidas segn los principios tecnolgicos.
Ms tarde, en 1913, el ingeniero qumico Eberhard Zschimmer no slo es otro de los
que hace referencia a la filosofa de la tecnologa, sino que tambin considera que esta ltima aspira
a la ms absoluta libertad del hombre, buscando incluso, la superacin de las limitaciones que la
naturaleza podra ejercer sobre el ser humano. En este caso, su teora discrepa absolutamente con lo
propuesto por Walker, ya que en este caso, la tecnologa busca la liberacin en contraposicin a una
cuenta regresiva hacia la esclavitud, tal y como lo establece el autor antes mencionado. A pesar de
los aciertos en su propuesta, Zschimmer estuvo vinculado seriamente con el Nacionalsocialismo,
aspecto que se vislumbraba en sus teoras. Esta situacin, teniendo en cuenta los impactos que tuvo
la Segunda Guerra Mundial en el mundo, hizo que el autor perdiera popularidad.
Friedrich Rapp, hacia los aos setenta realiza una divisin, distinguiendo su enfoque
de los ingenieros, de los filsofos de la cultura, de los crticos sociales y de los tericos de sistemas.
Al mismo tiempo, establece que la filosofa de la tecnologa busca destacar su complejidad y las
consecuencias del mundo tecnolgico.

Ibd. p. 30

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Alfred Espinas, quien adhiere a la propuesta de Kapp, realiza un aporte considerado


imprescindible y bisagra dentro de lo que es la tecnologa, puesto que es este autor quien realiza una
distincin entre el trmino technologie o tecnologa, tcnicas y Tecnologa con mayscula.
El primer trmino hace referencia a la organizacin sistemtica de alguna tcnica,
mientras que el segundo, es considerado como las habilidades de cualquier actividad particular.
Con respecto al de Tecnologa, Espinas dice que supone los principios generales de la accin que
podra aplicarse a cualquier nmero de casos particulares.
El autor es el primero que habla de tcnicas por separado y en constante relacin con
la tecnologa, aspecto que a partir de ahora ser tomado en cuenta por el resto de los autores.
En este punto y en relacin a lo expuesto por Espinas, el ingeniero francs Jacques
Lafitte, ser quin a partir de la introduccin del concepto mecanologa buscar de algn modo, un
anlisis en torno a la evolucin tcnica.
La tecnologa no puede negar su cercana con el mundo de la ingeniera, aunque en
algn momento, tambin se la ha intentado emparentar con las ciencias humanas. Sin embargo, el
psiclogo Gilbert Simondon, estuvo desde siempre interesado en los aspectos humanos de la
ingeniera. Desde esta visin, la mecanologa (trmino acuado por Lafitte) se convierte en una
fenomenologa verdadera de las mquinas, que distingue entre elementos (partes), individuos
(aparatos) y conjuntos (sistemas) como gneros de existencia tecnolgica3, al tiempo que propone
una teora de la evolucin tecnolgica basada en minuciosas referencias.
Ms adelante, el ingeniero holands Hendrik von Riessen llev a cabo estudios en el
mbito de anlisis filosfico en la tecnologa moderna, como as tambin en el desarrollo de su
tradicin.
Con respecto al trmino technophilosophy, el filsofo argentino Mario Bunge,
establece que tiene que ver con la explicacin en trminos cientficos de la realidad buscando tambin,
reformular disciplinas con orientacin de tipo humanstica. Una reciente teora de la ingeniera trata
de unir tanto posiciones como disciplinas al mencionar

Ibd. p. 40.

la idea de la ingeniera como

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experimentacin no slo en el nivel del diseo tcnico sino tambin, en el de la aplicacin social []
como experimentacin social4.
Posteriormente, el filsofo alemn Friedrich Dessauer, desarrolla una teora ligada a
la filosofa de Kant y desarrolla una crtica de la actividad tecnolgica. El foco de su atencin est
puesto en que la esencia de la tecnologa se encuentra en el acto de la creacin tcnica. En este punto,
se halla la elaboracin que une la mente del inventor con un cuarto reino de las soluciones
preestablecidas para resolver problemas tcnicos5.
Esta elaboracin, al mismo tiempo se divide en dos: la invencin (como artefacto) y
la apariencia. Por esta razn, puede decirse, que lo propuesto por Dessauer est ms ligado al plano
filosfico y religioso, aspecto que trata de plasmar en su mirada sobre la tecnologa y que ser
retomado ms tarde por Ellul.
Lewis Mumford, por su parte, a pesar de haber pasado su vida ligado a las
humanidades, sostena que la mquina deba ser reconocida tanto por sus orgenes psicolgicos
como por los prcticos y tan valorada en trminos ticos y estticos como en los tcnicos6.
Sin embargo, es importante destacar que a pesar de fomentar el reconocimiento de la
mquina, al mismo tiempo, hace hincapi en las limitaciones que las mismas han impuesto sobre los
seres humanos, haciendo referencia nuevamente a su discrepancia con Kapp y Espinas.
Para Mumford, la esencia de la tecnologa se basa en la facultad de la interpretacin,
a diferencia de la propuesta de Dessauer, basada en la creacin.
Si todos los inventos mecnicos de los ltimos cinco mil aos fueran
borrados de repente, habra una catastrfica prdida de vida, pero el hombre continuara
siendo humano. En cambio, si se eliminara la facultad de interpretar [] la tierra
desaparecera [] y el hombre se sumira en un estado ms desvalido y brutal que el de
cualquier animal: cercano a la parlisis7.

Ibd. p. 42.
Ibd. p. 47.
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Ibd. p. 53.
7
Ibd. p. 55.
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Este autor considera que el principal agente en el desarrollo humano no ha sido la


tecnologa, a diferencia del resto de los autores, puesto que todo lo que el hombre lleva a cabo lo hace
con la finalidad de satisfacer sus propias necesidades.
Para Mumford existen dos tipos de tecnologas, aspecto que ser retomado ms
adelante por Ellium con la accin tcnica y los fenmenos tcnicos. La politcnica (en armona con
las necesidades de la vida) y monotcnica (inteligencia cientfica), llegando a contrastar incluso el
arte con la tcnica, al considerarla con el poder de manipular objetos.
Por su parte, Ortega y Gasset considera al hombre como un ser tcnico y un Homo
Faber, es decir, que no slo est regido por el hacer sino tambin por poseer aspiraciones
espirituales. En este punto, convergen tanto tecnologa como religin, aspecto de Dessauer tambin
incorpor a su mirada.
Para Ortega, el desarrollo de la tecnologa se divide en tres aspectos:
1)

La tcnica de azar

2)

La tcnica del artesano

3)

La tcnica del tcnico o ingeniero

Y que la perfeccin de esta ltima conlleva irremediablemente a la prdida de la


creatividad en relacin a las ideas del hombre y del deseo. Desde este punto, se trata de una mirada
negativa, teniendo en cuenta que los seres humanos pasan su vida dedicados a lograr la perfeccin de
los procesos.
Heidegger por su parte, realiza una crtica a los procesos tecnolgicos, por su funcin
de reproducir sin crear en sentido genuino. Se trata de un mundo dispuesto para el consumo y la
produccin en serie, grandes emblemas del siglo XX.
Considera a la tecnologa como un medio que habilita la revelacin del Ser y tambin
como un medio de verdad.
Estos ltimos dos autores (Ortega y Heidegger) consideran que tanto la tecnologa
como las humanidades se encuentran sumamente vinculadas, pero que un excesivo desarrollo de la
tecnologa, podra volverse un peligro a futuro.

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En torno a lo propuesto principalmente Ortega y Gasset es posible destacar que el


autor manifiesta una notable preocupacin en relacin al protagonismo que la tcnica ha adquirido
en la vida del hombre. El autor establece que
La tcnica es la reforma de la naturaleza, de esa naturaleza que nos hace
necesitados y menesterosos, reforma en sentido tal que las necesidades quedan a ser
posible anuladas por dejar de ser problema su satisfaccin [] La tcnica es lo contrario
de la adaptacin del sujeto al medio, puesto que es la adaptacin del medio al sujeto 8.

Desde este punto de vista, el autor considera que para el hombre las necesidades a
satisfacer son aquellas que no son imprescindibles, puesto que su existencia se encuentra ligada al
concepto de bienestar, aspecto en el que difiere de los animales. De all que considere a la tcnica
como un mal, al considerar a la misma como la reproduccin de lo superfluo 9, es decir que, la
invencin y/o aplicacin de la tcnica en la vida del hombre hace que, por ejemplo, se busque ahorrar
tanto tiempo como esfuerzo, sumiendo al ser humano en un estado de vaco, puesto que posee ms
tiempo sin nada que hacer, sumindolo en un estado de desconcierto.
Finalmente, Jacques Ellul fue quien por su parte llev a cabo un anlisis de la tcnica
o Technique y la consider como el fenmeno ms importante de los ltimos tiempos, concepto
que en su momento haba sido distinguido por Espinas. Tambin, Ellul la definira como la totalidad
de mtodos que racionalmente alcanzan la eficacia absoluta (o apuntan a ella), en una etapa dada de
desarrollo, en todos los campos de la actividad humana)10.
Es importante destacar tambin, que el autor distingue: la accin tcnica (que se
encuentra limitada por los contextos diversos en los que tiene lugar), y el fenmeno tcnico (nica
forma moderna de fabricar que tiende a dominar otras formas de actividad humana).
Al mismo tiempo, el autor contrasta la tcnica con la creencia bblica, uniendo as
nuevamente lo religioso con la tecnologa. Segn el autor mientras la tecnologa es un intento de los

ORTEGA Y GASSET, Jos, Meditacin de la Tcnica: Vicisitudes de las Ciencias, bronca en la Fsica. 3ra ed.
Revista de Occidente, Madrid, pp. 14-17.
9
Ibd. p. 22.
10
Op. Cit. p. 76.

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seres humanos para construir su hogar en el mundo, la Biblia niega que los seres humanos puedan
construir alguna vez su hogar en el mundo11.

Teora Crtica de la Tecnologa (Andrew Feenberg)


La tecnocracia representa hoy en da para la filosofa de la tecnologa una amenaza
en relacin al ejercicio de la agencia humana.
La accin tcnica representa un escape parcial a la condicin humana, por lo que en
numerosas ocasiones, nuestras intervenciones van a volver hacia nosotros en forma de feedback
con nuestros objetos. Sin embargo, es importante destacar que por tcnica entendemos a aquellas
acciones en las que el impacto sobre el objeto se encuentra fuera de proporcin en relacin al
feedback que afecta al actor.
Existe en la actualidad cierta tendencia que toma al objeto como materia prima en
potencia para la accin tcnica, teniendo como punto de referencia a la Teora del ser de Heidegger.
Desde este punto de vista, los objetos formaran parte de nuestra experiencia en relacin al grado de
utilidad que poseeran en el sistema tecnolgico. Por este motivo y en consecuencia a lo anterior, la
tecnologa se configurara como el dominio de pocos sobre muchos.
Dos caras son la que constituyen a la tecnologa: por un lado la del operador y por
otro, la del objeto. Dado que en numerosos casos tanto operador como objeto son seres humanos, es
la accin tcnica quien termina ejerciendo el poder.
El poder social se obtiene -en la mayora de los casos- mediante el poder de la
tecnologa y de aquellas instituciones que dependen de ella, a pesar de que son numerosos los casos
en los que el sufrimiento humano se encuentra en juego al igual que el ambiente natural.
Este ejercicio de poder trae consigo resistencias, que no seran tan evidentes si la
tecnologa permitiera ampliar sus intereses para llevar adelante un rediseo y de este modo, hacerla
ms compatible con los lmites humanos.

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Ibd. p. 80

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La modernidad es en gran medida criticada por la filosofa de la tecnologa


esencialista, mientras que gran parte de la investigacin emprica sobre las tecnologas ignoran
cuestiones relacionadas con la modernidad, siendo considerada para muchos conformista y acrtica.
La tecnologa debe ser analizada en dos niveles segn la Teora de la
Industrializacin:
NIVEL PRIMARIO: en relacin funcional con la realidad. (Inspirado en categoras
de Heidegger y de otros crticos sustantivistas de la tecnologa)
Este nivel involucra un proceso de des-mundanizacin (ENTWELTLICHUNG), en
el que los objetos son removidos de su contexto natural, analizados y manipulados, al tiempo que los
sujetos son controlados a la distancia.
Las sociedades modernas se caracterizan por la des-mundanizacin de los seres
humanos para sujetarlos a la accin tcnica, denominado tambin gerenciamiento.
El nivel primario adems, reduce/simplifica los objetos para su incorporacin en
determinados mecanismos.

NIVEL SECUNDARIO: en torno al diseo y su implementacin. (Inspirado en el


estudio de la tecnologa constructivista)
En este nivel, en cambio, se introducen diseos que se pueden integrar a otros
mecanismos y tambin a otros sistemas ya existentes integrando los objetos reducidos (o
simplificados) en un entorno natural y social denominado tambin proceso de desvelamiento o
revelacin.
Muchas configuraciones de recursos, segn los constructivistas, pueden llegar a
originar un aparato capacitado para cumplir con determinados objetivos. Sin embargo, diferentes
visiones e intereses de los actores suelen generar opiniones encontradas, por lo que el producto de las
elecciones de los actores, por lo general, respaldan al grupo social ms influyente; a pesar de que en
la actualidad las tendencias tecnocrticas intenten limitar a quienes intervengan y formen parte del
diseo.

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El constructivismo considera que existen distintas soluciones a la diversidad de


problemas tcnicos que pueden llegar a manifestarse. El principio de la eficiencia genera - en muchas
ocasiones- un condicionamiento en la tecnologa, ya que esta es sensible a los intereses particulares
presentes en las diferentes selecciones.
La realizacin de un inters bajo la forma de una solucin tcnicamente coherente a
un problema es a lo que Andrew Feenberg denomina cdigo tcnico, el cual sirve a su vez para
articular las relaciones existentes entre las necesidades sociales y las tcnicas.
Es posible distinguir el capitalismo segn Marx- no slo por la propiedad de la
riqueza sino tambin por el control de las condiciones de produccin, puesto que tambin se poseen
intereses tcnicos. Es por este motivo que el gerenciamiento actu tcnicamente sobre las personas
en la bsqueda de la eficiencia.
Con el paso del tiempo, las tcnicas de organizacin, gerenciamiento y tipos de
tecnologa pasaron del sector privado al pblico sirviendo como influencia a otros campos y cayendo
bajo el dominio de la tcnica la mayor parte del entorno social. Es por esto que el crecimiento y el
desarrollo de las sociedades se hallan manifestados por una tendencia al control absoluto en relacin
al proceso laboral, orientando no slo a la masificacin del pblico sino tambin a la prdida del
poder de los trabajadores en torno al desarrollo tcnico. Este fenmeno se denomina autonoma
operativa que hace referencia a la toma de decisiones independientes sin tomar en cuenta el punto
de vista de los actores subordinados y de la comunidad.
Actualmente se considera a la Tecnocracia como una extensin de este sistema en la
sociedad, la cual se caracteriza (T) no slo por dejar de lado a los valores y necesidades que no
acuerdan con su tipo de reproduccin, sino tambin por perpetuar tradiciones tcnicas que le
convienen.
Frente a este punto de vista, Andrew Feenberg considera que la tecnologa
contempornea no es neutral, sino que en algunos casos favorece ciertos fines y en otros los obstruye.
Su democratizacin hace que se busquen nuevos y diversos modos para privilegiar
valores y cuestiones excluidas, pero el xito que la tecnologa alcanza en la naturaleza hace que esta
ltima se vea violentada de manera progresiva.

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Los sistemas tecnolgicos imponen el gerenciamiento tcnico sobre los seres


humanos. Siendo algunos los que gerencian y otros los que son gerenciados.

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CONCLUSIN
Diversos autores en diferentes pocas trataron de profundizar mediante anlisis
minuciosos y estudios sobre la tecnologa. Algunos la definieron, otros estudiaron sus alcances, y
otros acuaron nuevos trminos, filosofa de la tecnologa e incluso tcnica. Estn los que
consideran a la tecnologa como un peligro (Heidegger, Ortega y Gasset), los que la ven como un
posible camino hacia la tan temible esclavitud o limitacin (Walker, Mumford) y los que la
consideran como una extensin del propio hombre (Kapp, Espinas). Al mismo tiempo, se la ha
buscado relacionar con diferentes campos de disciplinas, que de una u otra manera han buscado
evolucionar y responder a las problemticas actuales. Estn los que la relacionaron con las ciencias
humanas (Heidegger, Mumford, Ortega y Gasset), las ciencias naturales (Kapp, Espina), la ingeniera
(Rapp, Ure, Lafitte, von Riesen), la religin (Ellul) y la filosofa (Kapp, Engelmeier, Zschimmer,
Dessauer).
La filosofa de la tecnologa est en constante evolucin, sin embargo, es importante
saber que hay numerosas miradas al respecto y desde diferentes lugares. No hay que dejar de lado,
que la misma es un instrumento de poder que, en ocasiones, suele dar lugar a la dicotoma
dominadores/dominados. Si bien sus avances han sido positivos en la sociedad, no debe dejarse de
lado que, as como se la puede emplear para un buen fin, se lo puede hacer desde el punto de vista
contrario. Los estudios que se llevan a cabo slo deberan motivar el avance y la perfeccin en torno
al buen uso de la misma, para que de ese modo ciertas visiones apocalpticas del futuro no se hagan
realidad.

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BIBLIOGRAFA

FEENBERG, Andrew, Teora crtica de la tecnologa. Disponible en:


http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=S1850-00132005000200007&script=sci_arttext
MITCHAM, Carl, Qu es la filosofa de la Tecnologa?, Ed. Anthropos, Barcelona, 1989.
ORTEGA Y GASSET, Jos, Meditacin de la Tcnica: Vicisitudes de las Ciencias, bronca
en la Fsica. 3ra ed. Revista de Occidente, Madrid.

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