Universidad de la Repblica

Facultad de Ciencias Sociales

SEGUNDO PARCIAL
ANTROPOLOGA

CULTURAL

Pedro Da Costa Rossell 4.490.160-0

Florencia Fielitz 3.338.977-4
Felipe Maestro 3.429.420-

Montevideo 3 de noviembre de 2010

2- Cmo afect a la prctica de consumir coca entre los
indgenas andinos la situacin de dominacin colonial?

Para analizar las implicancias del proceso de colonizacin en las

prcticas

culturales

de

la

comunidad

indgena

del

Per,

es

imprescindible pensar al otro a partir de los procesos de dominacin y

explotacin que la implantacin del modelo de produccin capitalista
en su fase imperialista produjo en las sociedades denominadas
primitivas entre los siglos XV y XVII. De acuerdo con Bustos Ramrez
(1984), el Estado capitalista debe cumplir dos funciones bsicas y con
frecuencia mutuamente contradictorias a saber la acumulacin de
capital y la reproduccin de la fuerza de trabajo desde el punto de
vista econmico y la legitimidad del orden poltico por el otro. En este
sentido, el propsito de los colonos no solo radica en la implantacin
de un orden econmico-material capitalista, si no tambin, imprimir
en la subjetividad del indgena maneras de hacer, sentir y pensar
acordes con la racionalidad del incipiente sistema.
La explotacin material producto de la implantacin de nuevos modos
de produccin, as como tambin, la dominacin simblica-cultural
que perpetu el sentido del las prcticas culturales de los pueblos
indgenas implic la prdida de la posibilidad de ejercer una real
accin sobre su propia historia es as que, sufri un proceso de
readaptacin de los hbitos de consumo, de sus creencias y de sus
objetivos

histricos.

(Mauricio

Boivin,

95:

2000).

El

Estado

Monrquico por intermedio del uso de la fuerza fsica y la Iglesia a

travs de la monopolizacin de los medios de produccin de sentido,
se constituyeron como los principales agentes disciplinarios para la
fabricacin de cuerpos dciles. Esto propici la conformacin de mano
de obra barata y obediente para la realizacin de trabajos forzados en
las minas; hecho que tiene como correlato la consecucin de los
objetivos del sistema capitalista en su fase imperialista a decir, la
acumulacin de capital y la legitimidad del orden poltico.

Si bien la prctica cultural del coqueo estaba presente en los

indgenas previo al proceso de colonizacin, los cambios en las

condiciones materiales de existencia producidos por el sistema

capitalista, trajeron aparejados un aumento significativo de la
masticacin de la coca. Debido en gran medida, a la obligacin de
realizar trabajos forzados en las minas y por otra parte a los grandes
beneficios que el gobierno colonial obtuvo del comercio de la coca.
La prctica del coqueo no es suprimida con la irrupcin de los
espaoles, sino que su uso, deviene conforme a las nuevas
condicionantes estructurales que el modelo de produccin capitalista
impone. De este modo, se disciplina el uso de la prctica cultural
dado que se la reglamenta, tal es as, que durante las horas de
trabajo el consumo de la hoja de coca est pautado con las pausas en
la tarea segn las exigencias que el modo de produccin impone. Por
consiguiente,

el

coqueo

se

instrumentaliza

producindose

un

vaciamiento de sentido que otrora el indio encontraba a travs de la

masticacin de la hoja de coca en tanto planta sagrada del
imaginario cultural indgena.
Finalmente, es preciso aclarar que el uso de la fuerza fsica no fue el
nico medio del cual se vali el conquistador para la occidentalizacin
del modo de vida de los nativos; dicho posicionamiento llevara a
pensar al indio como un ser inerte que desea la condicin que le es
impuesta. En contraposicin, Bourdieu nos ensea que la dominacin
es el ajuste resultante de la dialctica entre los determinantes
objetivos

la

interiorizacin

de

los

mismos

que

imprime

subjetivamente en los dominados maneras de sentir (se) y pensar

(se) configurando estructuras cognoscitivas que provienen de las
estructuras mismas de dicho mundo. Lo anteriormente mencionado,
deviene en una aceptacin dxica por parte del dominado que
resulta del acuerdo inmediato de las estructuras objetivas con las
estructuras cognitivas y que, es el verdadero fundamentote una
teora realista de la dominacin () de todas las formas de
persuasin clandestina, la ms implacable es la ejercida simplemente
por el orden de las cosas (Bourdieu, 120: 1995). Por consiguiente, la

violencia simblica se constituy en un medio sutil y violento del cual

se valieron los conquistadores para trastocar el sentido de un smbolo
hoja de coca- y prctica masticacin- de construccin identitaria del
pueblo indgena y reconfigurarlo en un instrumento que contribuye al
ocultamiento y reproduccin del sistema de desigualdad estructural al
cual se ve sometida la poblacin nativa del altiplano peruano.

3- Qu significa el coqueo desde una perspectiva emic?

Qu herramientas conceptuales y metodologas podra poner
en juego para comprender esta prctica?
Para comprender el objeto de estudio a saber, la significacin cultural
de la prctica del coqueo en la poblacin indgena del altiplano
peruano desde una perspectiva emic; es necesario remitirse a los
aportes conceptuales presentes en la obra de Clifford Geertz La
interpretacin de las culturas, ms precisamente al enfoque
semitico de cultura dado que de acuerdo con el autor: ayuda a lograr
el acceso al mundo conceptual en el cual viven nuestros sujetos, de
suerte que se pueda en el sentido amplio del trmino, conversar con
ellos. El presupuesto epistemolgico que subyace a la concepcin de
cultura planteada por el autor, posee implicancias metodolgicasconceptuales

en

tanto

exige

por

parte

del

antroplogo

un

posicionamiento que interprete el papel de la prctica cultural del

coqueo en la vida social indgena.
El sentido que se le atribuya a la prctica cultural de coqueo est
fuertemente

imbricado

al

posicionamiento

epistemolgico-

metodolgico desde donde el sujeto cognoscente intenta aprehender

su objeto de conocimiento. Considerar la totalidad histrica social en
la cual el hecho cultural se concretiza, as como tambin, el plano
microscpico en donde las maneras de sentir, hacer y pensar se
objetivan, contribuye a desentraar e iluminar las estructuras de
significacin productoras de sentido de las prcticas culturales de la
comunidad indgena del altiplano.
A lo largo del texto, se pretende fundamentar el consumo de la hoja
de coca por parte de la comunidad indgena del Per a partir de un
mapeo incorpreode variables explicativas que van desde la
relacin que guarda el hombre con el medio, argumentando que el
consumo

es

producto

de

una

necesidad

fisiolgica

que

las

condiciones geogrficas-ambientales de la regin imponen a la

comunidad

para

su

aclimatacin.

Otro

factor

que

relaciona

causalmente a la prctica del coqueo son las condiciones de trabajo y

nivel de vida de los indios, una de las labores ms comunes entre
dicha poblacin es el trabajo en las minas, donde se acenta el
consumo de la coca en tanto estimulante para poder desarrollar la
tarea. Finalmente otra causa que explicara eventualmente el
consumo de coca es la subalimentacin que padece dicha poblacin,
la cual acusa no slo un hambre cualitativa sino cuantitativa, donde
el uso de la coca est asociado con la inhibicin de la sensacin de
hambre que su consumo produce. Dichos intentos de aproximacin
cuantitativa al objeto de estudio a travs de la operacionalizacin de
conceptos

traducidos

en

variables

resulta

insuficiente

para

aprehender al objeto de estudio en su singularidad dado que se

prescinde de sus cualidades en pos de realizar generalizaciones de las
regularidades entorno a la prctica del coqueo.
No se pretende aqu abrir el debate entorno al viejo -y tan presentedebate en Ciencias Sociales entre la metodologa de la investigacin
cuantitativa y la metodologa cualitativa dado que se entiende que la
eleccin de una u otra se fundamenta en las exigencias que el propio
objeto de estudio exige para su comprensin. Es as, que para
reducir el enigma de la significacin cultural de la prctica del
coqueo

para

los

indgenas

del

altiplano

peruano

resulta

imprescindible indagar la realidad de dicha poblacin desde una

metodologa de investigacin etnogrfica que desentrae () la
jerarqua estratificada de estructuras significativas atendiendo a las
cuales se producen, se perciben y se interpretan (22: 1973) la
prctica del coqueo. Por consiguiente, para comprender densamente
-parafraseando a Clifford Geertz- la prctica del consumo de la hoja
de coca en tanto signo de expresin cultural, no puede ni debe ser
reducida a una serie de variables abstradas de la particularidad
histrica-social en donde se produce y se expresa el acto singular.

La prctica del coqueo adquiere diferentes significaciones segn el

devenir histrico social en la cual se enmarca; es as que en la poca
incaica el coqueo desempaaba un papel religioso en la vida del indio
con un importante valor ceremonial. En la actualidad, el coqueo
conserva

esta

cualidad

simblica-cultural

dado

que

no

hay

acontecimiento social que no se ha de celebrar con chaccheo

considerado como signo externo de afecto y solidaridad. En este
sentido, el uso de la hoja de coca para la comunidad indgena se
constituye en un signo de construccin identitaria que contiene y
expresa el sentido colectivo de la historia de un pueblo originario que
resiste a los embates homogeneizantes impulsados por la supuesta
luminosidad de la razn moderna que engulle toda prctica que
opaque la idea de progreso sobre la cual se edifica y justifica los
procesos de dominacin cultural y explotacin material de las
minoras tnicas.
La perspectiva emic posiciona al otro objeto de conocimientocomo sujeto significante de su realidad en tanto interpreta el coqueo
desde la visin del mundo que tienen los nativos, con una mirada
desde lo real, donde el antroplogo intenta adquirir el conocimiento
de las caractersticas y reglas necesarias para actuar y pensar como
un nativo y de este modo evitar caer en una mirada etnocntrica del
objeto

de estudio.

El

coqueo

tiene

una

significacin

cultural

importante que se refleja en el cotidiano de los indios. Es importante

aclarar que en las tierras andinas del Per el consumo de la hoja de
coca se da en los indios, raramente los mestizos mastican la coca; lo
que sustenta y refuerza la idea de la prctica como smbolo de
construccin identitaria.

Bibliografa

Bohanon.P El impacto de la moneda en una economa africana

de subsistencia. En Lloreba. Ralph, Antropologa econmica.
Anagrama Barcelona 1981.

Bourdieu.P; Wacquant.L Respuestas. Por una antropologa

reflexiva Grijalbo, Mxico. 1995

Bovin.M Constructores de otredad EA, Buenos Aires Argentina.

2000

Bustos.R Estado y control: la ideologa del control y el control

de la ideologa. En Bergalli.R Estado y control. Pennsula
Barcelona 1983

Geertz.C La interpretacin de las culturas Paids Barcelona.

1996

Harris.M El desarrollo de la teora antropolgica Siglo XXI

Espaa 1978. Captulo 20 Etic, emic y la nueva etnografa (pag
491-523)

Rostagnol.S Racionalismo y relativismo En ficha N1, Curso de

metodologa
Ciencias

de

antropolgica.
la

Montevideo 1999.

Educacin,

Facultad

de

Humanidades

Publicaciones

universitarias.