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Sociedad civil y derechos humanos:

Qu son
Cmo funcionan en Mxico
Para que sirven
Qu fines persiguen
Qu movimientos sociales ha visto
Legislacin
Los grupos organizados de la sociedad que tienen agendas especficas en
diferentes temticas, entre ellas las de derechos humanos.
El inicio de la sociedad civil se remonta a Aristteles, cuando la problemtica
era identificar los roles que juegan las personas en las comunidades, cuando el
ser humano se asienta en un lugar se diferencian las funciones, es decir que
iba a constituir el espacio pblico o la polis y que espacio ocupara la vida
privada o familiar.
Hay diferentes formas de gobierno, la monarqua, la aristocracia y la
democracia, en la monarqua el gobernante gobierna para s mismo; en la
aristocracia, los gobernantes gobiernan para s mismos, es decir utilizan al
resto de la comunidad para el beneficio personal.
Para Aristteles un gobernante deba ser virtuoso, es decir considerar a todos
los dems para vivir felices.
Qu significa el espacio pblico: para Aristteles era un espacio de todos pero
no es de nadie. Si se particulariza hacia un sector de la sociedad, una religin,
un grupo, entonces deja de ser pblico.
Si las sociedades fueran homogneas no habra necesidad de un espacio
pblico. Sin embargo actualmente existen mltiples grupos con mltiples
ideales que conviven en el espacio pblico a conquistar.
Sociedad civil es un concepto moderno
En el Medioevo, periodo obscurantista ya que se tomaban como absolutos los
dogmas eclesisticos y no haban otras posibilidades, desaparece lo pblico y
la monarqua pasa a tomar el control de la produccin y de la vida en general
mediante los feudos. Cuando desaparecen los feudos y se configuran nuevas
relaciones, las personas se dan cuenta de que pueden transformar la realidad
con su propio trabajo y generar mercancas, manufacturas,

En el renacimiento representa retomar el mtodo cientfico, la investigacin,


las artes, todo avanza a un ritmo acelerado a partir de que desaparece el velo
de la iglesia. La situacin de la tierra, los astros, explicaciones a los desastres
naturales, etc.
Comienzan entonces a darse el desarrollo material (capitalismo, el cual permite
formar valor a travs del dinero) y tambin explcicaciones a fenmenos
naturales.
Comienza a darse la proyeccin de la humanidad a futuro, ya no se trata de la
trascendencia teolgica, sino que se comienza a pensar en el destino, qu
suceder con las generaciones posteriores?
Entonces ocurre una tensin Boaventura sosa santos, habla de la modernidad
como el producto de la tensin entre dos pilares, un pilar emancipatorio y un
pilar regulativo. Las sociedades actuales conviven entre s y tienen proyectos
comunes, en la antigedad las sociedades no tenan proyectos y los procesos
de trascendencia se vean en la vida religiosa y en los ciclos naturales.
Se da un tipo de rebelda derivado del descubrimiento de nuevas cosas y el
regultaivo como el mantenimiento en el cauce que orden a las sociedades.
Cmo nos organizamos como sociedad? Boaventura utiliza las categoras
kantianas, la cual se expresaba en cualquiera de las tres posibilidades., y
crtica del juicio
Las tres esferas se articulan de manera distinta en la modernidad.
En el pilar regulativo habla de otras tres esferas.

Las tres ideas se desarrollan de manera distinta, en la primera modernidad


Primera modernidad
Emancipatorio

Basado en las criticas de la


razn pura (la Ciencia)

Segunda modernidad
La ciencia se emancipa, ya pasado el S. XIX y el positivismo de Compte, la ciencia
adquiere un gran poder y permite emancipare del mundo normativo y del arte y
colonizarlos, con una tecnificacin del mundo, la ciencia no es slo conocimiento sino
que es conocimiento aplicado, da lugar a la tecnologa, el diseo, etc. A travs del diseo
produce efectos en el arte y en el juicio esttico. Por ejemplo el arte masificado o
producido por medios tecnolgicos.
La ciencia se convierte en una entidad controladora.
Foucault: el S. XIX se convierte en un siglo controlador, controlar el comportamiento a
travs de medios cientficos. Por ejemplo la naranja mecnica, tcnicas conductistas, eso
reflejaba el nimo controlador de la ciencia a travs del derecho tambin.
El derecho penal se deca readaptar a los delincuentes, la ciencia marca una serie de
criterios que pretenden dar una imagen normatizada de la sociedad.
La ciencia crea una idea de normalidad, plantea la idea de que hay modelos, que son los
modelos normales y frente a esos modelos de normalidad crea lo anormal, lo desviado,
lo enfermo. El modelo central de la ciencia es el modelo mdico, la cual se expresa
como el ideal de la ciencia. El saber mdico produce una serie de conocimientos que
permiten definir los estados sanos como modlicos, como el Estado por excelencia de
los seres vivos, frente a eso defina la enfermedad, el estado de salud.
La ciencia sirve para darle pretextos al Estado para crea una idea de que la mejor
sociedad es una sociedad normal. En donde no hay desviaciones, no hay enfermedad, no
hay inmoralidad, todos se mueven de manera homognea.
Se pensaba qe haba personas normales que eban preservar la normalidad y producido
por la ciencia para normalizar a la gente.
Se inventa la higiene, la medicina avanza, la ortopedia y ortodoncia, la psiquiatra, la
ciencia ya no slo preserva la normalidad sino que la produce. Eso crea una mentalidad
comn alrededor del valor que se le da a la normalidad.
Hay una superacin de las posiciones morales acerca del buen comportamiento que
intentan ser explicaciones cientficas del buen comportamiento, con la idea de preservar
el buen comportamiento o producirlo. El rol de los hospitales, escuelas, conventos, los
cuarteles como instituciones dedicadas a normalizar a la poblacin. La escuela es una
institucin normalizadora, crea hbitos que estereotipan el comportamiento, una idea de
orden relacionada con la disciplina. Hasta dnde llega la libertad? Todas las
instituciones tienen el fin de crear el concepto de gubernamentalidad, el cual es la
manera de producir gobierno desde una perspectiva de quien gobierna, entendido como
una lite que tiene en su dominio el proyecto de sociedad que se va creando a lo largo de
la modernidad (los cientficos y los polticos juegan un rol fundamental en el
ordenamiento y produccin de normalidad). En la generacin de una menalidad comn
afin a la idea de orden y progreso del S. XIX.
Una de las finalidades de las sociedades modernas es crecer ordenadamente y hacia el
futuro, lo que contraviene es desviado o anormal.
El Estado se beneficia, ya que toma una posicin poltica en que prefiere la normalidad
por sobre lo desviado.
Se sobrepondera la idea de utilidad, se instrumentaliza la idea de dignidad hacia lo que
resulta til.
Bourdieu explica que las realidades son intersujetivas, es decir las creamos entre sujetos,
cada uno proyecta su propia visin de la realidad, creamos un espacio simblico a lo que
llamamos realidad. Parte de nuestra existencia se relaciona con el nombre, y existimos

crtica de la razn prctica


(esfera tico, poltico y
legal-Establecer o
plantearse cules son las
condiciones de posibilidad
del deber, qu debe estar
permitido y qu no)

Regulativo

Crtica del juicio (juicio


esttico, como se distingue
lo bello, el arte). La
modernidad articula la
razn en esas tres esferas,
en la que se discuten como
se distingue lo verdadero
de lo falso, lo bueno de lo
malo y la belleza de la
fealdad.
Existe un nuevo sujeto que
surge, el individuo (antes el
individuo perteneca al

Domina la esfera prctica, ya que la


modernidad requiere de un asidero,
pues los grandes dogmas van
cayendo, y se requiere de un punto
de transicin para mantener a la
sociedad.
Surge la necesidad de crear un
orden normativo que tuviera como
fin crear el orden normativo para
distinguir lo bueno de lo malo
(pierde fuerza el pecado), por lo
que se requieren otros mecanismos
para regular la sociedad.
La esfera normativa, junto con la
tica, la moral y el derecho, se
posiciona por sobre la ciencia y el
sentido esttico.

Primaca del individuo, surge como


un nuevo actor poderoso que tiene
una relacin de preeminencia frente

cuando somos nombrado. Las redes interpersonales se caracterizan por la dominacin,


dependencia y conformidad la manera en que ciertas identidades ejercen dominio sobre
otras identidades. Es una red de relaciones simblicas que configuran espacios,
posiciones para c/quien en funcin del dominio. Y crea una circunstancia en que el
dominador se ve y se proyecta como un lder a partir del cual se manifiesa la
dominacin y los dominados se vencomo beneficiados. Lo anterior explica porque nos
parece buena la relacin de la normalidad, y de conceptos y prcticas qe parecen
favorecer a las personas, los dueos de los esclavos vean a los esclavos como
rescatados de lo salvaje. Si crecimos en ese ambiente no tnemos medios para
cuestionarlos.
La familia la concebimos con un modelo normal de familia, mama, papa e hijos y
pensamos que ese es el modelo normal porque es importante que hayapara la
reproduccin hombre y mujer que hagan bebes y cuiden a los nios y se reproduzca la
sociedad. En ese momento se generan los valores de los padres y los valores que le dan a
la familia. Con la aparicin de la radio y televisin los estereotipos pasan de la casa a la
televisin y los medios de comunicacin comienzan a jugar un rol muy importante, a
finales de los setentas la televisin norteamericana daban el modelo de familia normal,
apelando a la isin de clase media con aspiraciones para proyectar la imagen modelo.
Las entidades anormales requieren de ser normalizadas, la manera en que el Estado
organiza a todas las instancias de organizacin es por medio de la asistencia social. El
Estado se vuelve asistencial.
Se racionaliza la tica y la moral

El individuo se colectiviza, surgen los sindicatos y comienzan a preguntarse que rol


deben tener los obreros en las nuevas sociedades, ya que estn siendo explotados por el
mercado.

soberano, no contaban con


individualidad explica el
valor que tienen las
personas en la modernidad
y su valor),

surge el Estado (principio


organizador de la vida
pblica) tambin, el cual
germina en los Estados
absolutistas. En la
modernidad lo pblico
surge asociado con el
Estado, debido a que el
individuo surge asociado
con el Estado.

al Estado y al mercado.
Lo pblico estaba pensado para el
Estado, ya que el individuo era un
varn, blanco, propietario,
caucsico. Esos individuos van
formando a las clases
empresariales, las que tendrn
mayor dominio.
El Estado se distingue como el
poder pblico porque los individuos
constituyen el poder privado (la
iniciativa privada).
Ellos le atribuyen al Estado el
cuidado de todo aquello que no era
privado para garantizar la
consolidacin de los individuos, el
mercado es subsidiario del
mercado.
En esta etapa aparece el derecho
penal, que sirve para proteger al
individuo de otros individuos no
propietarios que atentan contra su
propiedad, y los derechos humanos
o libertades fundamentales, que
sirven para proteger al individuo
sobre el Estado.
La situacin se mantiene mientras
el mercado se estabiliza, el proyecto
de modernidad ha sido en buena
medida el proyecto del capitalismo,
la manera en que se desarrolla el
mercado y ha dado origen al
capitalismo ha justificado los 300
aos que llevamos de modernidad.
El Estado se vuelve asistencial para regular a todas las instancias normalizadoras.
Mediante la salud y la asistencia es necesario ayudar a normalizar a las personas
anormales, la asistencia se centra en aquelos grupos para distribuir la riqueza tomando el
lugar que ocupaban las limosnas con los impuestos para asistir a los sectores
considerados como sectores vulnerables.
Anormales, desviados, enfermos, pobres, dominados, discapacitados, miopes, mujeres
Vulnerables.
El Estad adopta un enfoque proteccionista conocido como asistencialista, la
caracterstica es que ve en todas esas personas, a personas vulnerables. La visin de los
grupos vulnerables es asistencial, y ve asimtricamente a las personas que considera,
anormales, desviados, pobres, incapaces, discapacitados, nios y viejos, indgenas y
afrodescendientes, esa idea se construye desde una posicin asimtrica, se les ve en una
lgica de inferioridad, constitutiva, se construye desde una posicin que se asume como
superior. Se constrye una sociedad centrista (se construye desde las posiciones que se
asumen como el centro) y un Estado denaturaleza asistencial.
Hombres, sanos, ricos, dominantes, jvenes, capaces, heterosexuales, todos ellos
construyen desde su visin a los otros omo personas vulnerables y surge el adulto

Se configura la esfera del


mercado (Lugar donde
ocurren las transacciones
que configuran al sistema
capitalista contemporneo,
lugar donde los criterios de
riqueza dejan de estar
asociados a la propiedad de
la tierra sino a la capacidad
de transformacin, es decir,
la capacidad de crear
mercancas para ir
acumulando dinero).

centrismo, etnocentrismo, falocentrismos, y otros discursos que se dan como de


normalidad, por los que se define a los dems con una lgica de inferioridad. Esta se
expresa en dos polos, uno proteccionista y otro de aniquilacin, que ve en la
anormalidad algo que hay que eliminar, si no se puede ser normal es necesario
eliminarlo. Por ejemplo las mujeres, histricamente la relac hombre-mujer ha sido de
dominio. Antes no se tena conscienia sobre la paternidad y la propiedad. La
aniquilacin fsica y la aniquilacin simblica.
El new deal con Roosevelt, cuando pone en orden a las empresas, a los trabajadores y
plantea la idea de que si no se ordenan las relaciones entre obreros y empresarios el
mercado colapsara.
El mercado est llegando en una condicin en que entra en riesgo de aniquilar a sus
consumidores, y la sobreproduccin, la revolucin industrial, a finales del S. XVIII, las
mujeres comienzan a tener un nuevo rol en la vida de las empresas y cuando se produce
un supervit de mercanca el Estado comienza a intervenir para cntrolar l aproduccin y
salvar al mercado. Es decir lograr la estabilidad del mercado.
El mercado se estabilizo y el individuo ya no lo requiere, por lo que el individuo
requiere una emancipacin del Estado para ocupar un rol predominante, y para mantener
en control al mercado.
La esfera del individuo se colectiviza, pasa de ser el individuo hombre blanco caucsico
que al transformarse da lugar a un sujeto colectivo que se encuentra en el mundo obrero
y en el mundo campesino.
El Estado adquiere una gran fuerza y poder y el mercado entra en una dinmica de
control por parte del Estado.

Pensar a las personas como vulnerables le quita al victimario su posicin de


agresor y se dice, es que la vctima era dbil, o era un nio, se le resta
importancia al acto del adulto o del hombre.
Ya que denigra a esas personas, y esto permite abandonar la cuestin
asistencial. El problema es el enfoque con que se plantean las ayudas.
Con los indgenas tambin se da la asimetra vulnerante. O se asesinan o se
encierran en reservaciones o bien se les protegen, porque tambin son grupos
vulnerables. Se crea la idea de que tienen que crecer, tienen que desarrollarse,
como no saben espaol, son tontos, como no tienen el mismo sistema son
tontos. Aztecas aceptaron cuentas de vidrio por oro.
La manera en que todo influye en la conformacin actual de la ciudadana.
Pensar en cmo la discriminacin ha afectado a los nios, a las mujeres.
Miembros de las comunidades LGBTTTI.
Los enfermos.
Buscar los episodios de mi bella genio o de hechizada.
Hacer un ensayo sobre alguno de los temas, de mximo cinco cuartillas, por
ejemplo sobre la dominacin o la perspectiva de gnero, el dar los textos para
hacer los ensayos.
17-05-14
LGBTTTI
Si se localizan en la lgica asistencial y medicalizante.
Terceramodernidad (80s)
Es la actual, existe un nuevo horizonte de comunicacin, se pasa de la
comunicacin bidireccional a la multidireccional (especialmente con el internet,
el mundo de las telecomunicaciones).
Mayor desarrollo tecnolgico, computadoras, internet, celulares, walkman,
Explosin de la informacin. Intercambio inmediato de informacin.
Cambios en los medios de comunicacin
Antes del twitter la comunicacin era bidireccional.
Facebook, cada uno hace pblica su vida, muestran lo que cada uno
quiere que vea.

La comunicacin se restringa a una nocin espacial, y era ocupado por quienes


representaban a las sociedades. Con el twitter se participa directamente.
Las noticias ya no tienen un componente universional, ya no hay slo una
versin de los hechos.
Los canales eran definidos por las televisoras
Amento de la velocidad humana. Los medios de transporte mejoran y vamos
ms rpido en lugares ms lejanos. Aumentan migraciones y asentamientos en
lugares de destino y comienzan las mezclas raciales, los cuales crean nuevos
desafos y amenazas, migrantes los ven como personas que les van a hacer
ms difcil la vida, temores de integridad identitaria.
Pilar emancipatorio
La esttica domina sobre las normas y la ciencia, debido a que los
avances tecnolgicos han logrado que las imgenes priman. Se prefieren las
pelculas a los libros, afectan tambin la educacin, en el sentido de que se
expone todo en ppt.
Pilar regulativo
Predominio del mercado, el Estado se retrae a partir de los aos 80s y el
individuo slo consume, El Estado tena un rol de presencia continua en la vida
del individuo para dar hospitales, educacin etc. Y Margareth Thatcher dice hay
que darle libertad al mercado, es necesaria una visin hipercapitalista para que
los inversores privaticen los servicios y los optimicen (para hacer dinero es
necesario dar un buen servicio), que el estado se alivie y la democracia liberal
se apodera del acceso a los servicios desde la perspectiva del mercado.
El mercado se independiza del Estado y comienza a trabajar por su
cuenta. El Estado ya no le pone lmites al mercado, el mercado condiciona al
Estado. Las empresas con mayor capacidad tienen incluso ms ingresos que
pases enteros.
Las empresas aprovechan la esttica dominante.
La manifestacin del predominio del mercado ve a los grupos
vulnerables como consumidores. Se da cuenta de que comete un error al hacer
target de los blancos, rubios de ojos azules. Con la distribucin de la riqueza se
empoderan tambin otros sectores de la humanidad, y deciden explotar la
diversidad. La diversidad es multipolar, ya que cada polo es tan importante
como los otros. Las empresas posicionan sus productos con la visin de la
democracia liberal enfocada en el mercado. La lgica esttica permite generar
mayores condiciones de mercado, uso modelos negros, chinos, blancos, latinos,
etctera.

Las marcas se vuelven un elemento fundamental, las empresas tienden


a posicionar marcas, incluso a desprender la marca del producto. Se identifica
la marca con el deporte.
Los polticos y acadmicos se convirtieron en productos, todos se
vuelven mercancas. La estrategia de advertising la hace uno mismo en
facebook. Vendemos nuestra imagen para que la compre el grupo en el que se
intenta ser aceptado.
La venta de informacin se convirti en un medio para que el mercado
tenga un acceso ms sencillo al individuo.
En cuanto al individuo, la rivalidad se expresa de manera diferente,
como nuevos movimientos sociales se relacionan con las dominaciones y con la
emancipacin frente a los dominadores en las identidades. Los nuevos mov.
Sociales se dan alrededor de las identidades sometidas. Los jvenes se
manifiestan contra los estilos de vida impuestos el american way of life, las
modas, como los rolling stones y las mujeres comienzan a auto afirmarse y
comienza a darse el feminismo en los aos setentas para formar una forma de
ser femenina distinta al modelo que se le impuso a la mujer, es decir, el
modelo que se quera imponer a todas as mujeres.
Los hombres quera que las mujeres se igualaran a ellos, que hablaran
de mecnica, etc. Y se dieron cuenta de que la asimilacin significa la
eliminacin.
Las mujeres intentan adoptar la personalidad masculina.
La segunda ola de feminismo de los aos 80s dicen que las mujeres son
diferentes a los hombres deben ser tratadas como iguales.
Es de los primeros logros que se da desde la perspectiva de sociedad
civil a las identidades vulnerables, el merito es del mercado y afecta el modo
en que las sociedades se perciben. Pasa de la tolerancia al respeto.
Las relaciones entre hombres y mujeres se toleran. Sin embargo el
respeto implica el reconocimiento del otro en igualdad de circunstancias. Las
identidades son diversas, ya no hay una superioridad.
Se vuelve perspectival para entender las posiciones de los otros respecto
a los dems, y logran poner a las mujeres y hombres horizontalmente y
tambin es necesario considerar las perspectivas. Con el movimiento feminista
se solicita que se reconozcan las diferentes perspectivas (perspectiva de
gnero). Colocar a los hombres en el punto de vista de las mujeres.
Los cambiadores de bebs ya estn en ambos baos o afuera. Ya
no es una tarea femenina, ya la pueden realizar ambos.

Las mujeres se manifiestan para resaltar las identidades diferentes


para resaltar la importancia del respeto a esas identidades. Las
identidades estn construidas por los derechos.
Heteronominacin: el proceso en el que se nombra a las otras identidades
desde mi perspectiva. Nombrar desde fuera.
Autodenomacin: La nocin de respeto comienza por el respeto a la
autodenominacin. Por ejemplo los sordos como una comunidad lingstica.
Una primera respuesta es a m no me pongas nombres. Por ejemplo con las
nias y los nios antes se les llamaba menores de forma peyorativa o de
inferioridad. A las personas con discapacidad se les ha llamado minusvlidos,
hasta que ellos mismos se llamaron personas con discapacidad.
Cuando se hacen acciones que repercuten en una identidad diferente resulta
en invasor o colonizante. Si decido por otro sobre su identidad estoy
invadiendo su identidad y si trato de influenciarlo lo estoy colonizando.
Nueva realidad existe un respeto como reconocimiento de la capacidad de
autodeterminacin de las otras identidades diferentes a las nuestras.
Los derechos actuales son conquistas de los movimientos sociales.
Peticincabildeojuridificacin (instrumentos internacionales, sin embargo
son estticos).
La vida de la sociedad civil son los movimientos sociales que estn pugnando
por los diferentes derechos.
Compromiso de respeto: no puedo invadir o colonizar a otra identiad, eso es el
respeto.
No podemos ser indiferentes a la desigualdad material: no puedo abstraerme
de que estas identidades se desarrollan en diferentes contextos, las
desigualdades no estn en las identidades sino en las circunstancias desiguales
en que estas se desarrollan.
La visin asistencial ve en esos grupos personas a las que se pueden ayudar,
ayudar a quien se considera inferior. En donde algunos ven filantropa y ayuda
ellos ven oprobio.

Identidad*
Los elementos con los que
se nace y no se pueden
cambiar.

Elementos individuales,
internos, constitutivos de
la persona, como: sexo,
origen tnico, edad,
identidad psico sexual.

La identidad nos
constituye como seres
nicos e irrepetibles.

Dignidad

Estilo de vida*
La manera en que se
despliega o expresa la
identidad la identidad.

Elementos colectivos:
tradiciones, idioma,
preferencias, religin,
posiciones polticas: como
me posiciono frente a
diferentes temas,
opiniones.

Situacion material**
Las variables socio
econmicas.

Estas se encuentran
relacionadas entre s: la
salud, educacin, trabajo,
la libertad, la posicin
econmica, clase social.

* Los primeros puntos respecto a la identidad requieren respeto, nadie debera


poder calificar la identidad o el estilo de vida. Ni decir que es mejor o superior
o inferior. Se debe proteger el respeto a la identidad y al estilo de vida.
Las tres variables nos identifican y nos ubican. Somos hombres o mujeres,
meridanos, adultos, heterosexuales. El estilo de vida
No es necesario caer en un relativismo extremo, es necesario mantenerla en
unos cauces que permitan que ninguna identidad se posicione frente a las
dems.
Dan obligaciones de no hacer, es necesario respetar y aceptar las
manifestaciones de identidad y estilo de vida que conviven en nuestra
sociedad, nadie puede decirnos, ni podemos decirle a nadie como ser.
Implican compromisos en las relaciones humanas, se expresan en la necesidad
de identificar cuando se invade el estilo de vida o la identidad y producir
horizontalidad.
El Estado no puede influir o invadir los dos mbitos.
**La situacin material requiere un compromiso proactivo, no se puede ser
indiferentes a las desigualdades en materia de salud, educacin, trabajo,
libertad, clase social, etctera.
Implican obligaciones de hacer, para producir horizontalidad y
empoderamiento en esos temas. Como se puede influir para abatir la

desigualdad que viven los dems. Creando las rampas simblicas necesarias
para abatir la desigualdad material.
El Estado debe intervenir para modificar las situaciones de desigualdad
material.
2014-05-23
La construccin del Estado
La teora de Habermas sobre el mundo de la vida y los sistemas. El mundo de
la vida se refiere al mundo cotidiano y la construccin del conocimiento. La
afectacin de lo pblico es como se percibe esa realidad que se ve afectado
por los sistemas que lo transforman todo en un procedimiento, en una forma
de hacer las cosas. Perlucusin y locusin.
El sistema para lograr el poder o el dinero tiene que lograr la perlocucin o
persuasin. Pea Nieto logr el poder eso.
Cmo logran el poder los partidos polticos.
Habermas la racionalidad instrumental se va creando alejando a la gente de las
posibilidades de participar.
Como se transforman los tres sectores la prensa, los partidos polticos y los
sindicatos que pierden su fin y se transforman en parte del sistema, que
trabajan con esas variables, poder y dinero, que buscan persuadir usando una
estrategia.
Una persona que esta dentro de un sistema as no requiere de caractersticas
especiales.
Un poltico que juega con esas reglas se convierte en parte o elemento del
sistema, no es el lder del pasado carismtico que arrastra.
AMLO es un lder a la vieja usanza, atrae la atencin por s mismo, est en la
cspide de su sistema.
EPN dejan de ser personas en el sentido tradicional y se convierten en partes
del sistema, ya que el sistema est creado.
Hay poderes fcticos la iglesia, el crimen organizado, los empresarios; y los
partidos polticos todos esos poderes son producto del sistema, utiliza al
pblico como un referente, los individuos pasan a ser parte del pblico, como
espectculo. Por eso se habla de aclamacin.
Un candidato o partido poltico es parte del sistema, est sostenido por
estrategias que lo constituyen como producto para levantarlo. Alrededor del

candidato se crea un subsistema y se encarga de que el producto salga


adelante. Los polticos son slo las caras de las personas que lo colocan y lo
protegen. La produccin se convierte en predecible para el control del producto
y eso genera reglas.
Cuando EPN lleg a la presidencia cambiaron las reglas de su sistema. Quiere
recuperar su imagen sacralizante.
El voto est condicionado con todo lo que el sistema plantea para convertirlos
en pblico.
El riesgo ms grande que enfrentan los manifestantes es que no son
simpticos para el pblico y va a solicitar que el Estado acte y va a aplaudir
esa actuacin para calmarlos.
Las manifestaciones que van en contra del sistema son rechazados
(movimientos campesinos en el sur del pas que son calificados como
terroristas) y el Estado reacciona marginndolos y aniquilndolos.
Habermas desconecta el mundo de la vida y el sistema.
Ayuda a entender la visin de haberms como se van dando esas lgicas con
intereses particulares que cooptan el espacio pblico.
Espacio pblico: el espacio donde deberan tener lugar todas las
manifestaciones de una sociedad, lo que pasa es que ese espacio es ocupado
por los partidos polticos, medios de comunicacin, el mercado, el poder
religioso, etc. Todos los poderes que afectan de manera que otras expresiones
sociales no tengan acceso.
El sentido del espacio pblico es que no sea de nadie. Esos actores lo ven como
una conquista. Cuando la idea de pblico es colonizable es cuando esas fuerzas
ven un espacio vacio y el primero en llegar se lo apropia/ocupacin del espacio
pblico.
En el espacio pblico se crea una idea de conflicto permanente entre los
diferentes actores actuales y los que buscan participar.
Habermas: es necesario pensar en un modelo social que recupere el mundo de
la vida que permita entender el valor de las interacciones sociales no expertas,
no metalenguajes.
Incorpora el sistema de la sociedad civil, llama la atencin la espontaneidad de
lo que considera la sociedad civil. LA sociedad civil implica la posibilidad de que
miembros de la sociedad puedan estar en su rol de ciudadanos preocupados
por los problemas que enfrentan (una sociedad civil no interesada, que
comparte agendas que representan a parte del espacio pblico).

Los consejeros deben ser honorarios para garantizar que su supervivencia est
en otro lado, que no se generen intereses al interior.
La sociedad civil debe guardar autonoma puesto que de lo contrario se
involucra en la lgica del poder o en la lgica econmica. Quin participa en la
sociedad civil no debe vivir de ella. Se han profesionalizado las OSC y en una
forma de vida. En una actividad profesional, que la gente usa con fines
lucrativos, a pesar de que sean organizaciones que por ley no pueden cobrar.
La sociedad civil debera ser una que regresara su compromiso a lo pblico,
que no se vincula a la poltica. Las mujeres supieron llevar adelante su
proyecto de equidad en la visin habermasiana de sociedad civil. Y cuando se
consiguen los logros regresan cada una a su partido.
Con el tema del aborto se fracturo el movimiento.
El feminismo es una idea de sociedad civil no comprometida con el mercado ni
con la poltica.
La sociedad civil se basa en la accin comunicativa es un lenguaje ilocusional:
orientado a la verdad. No se clava con un concepto absoluto de la verdad,
como reflexiona acepta qe el lenguaje puede ser constitutivo de la verdad si
cumple con las reglas de la argumentacin.
La argumentacin se vuelve importante cuando los actos del sistema dejan de
ser importantes para la sociedad o el pblico, ah surge elproblema de la
legitimacin.
Una eleccin legtima sera una sin reclamos.
Legitimidad: se logra cuando se logra el convencimiento. Cuando se carece de
legitimidad se vuelve importante la argumentacin. La legitimacin debe
provenir del pblico, capaz de accionar comunicativamente para constrirlas
condiciones de la legitimidad a travs de la argumentacin. Y crea reglas para
la argumentacin. Es necesario que todos los que participan tengan l misma
oportunidad de participar (democracia).
El lenguaje natural se vuelve importante, poder escuchar a la gente sin
solicitarles un metalenguaje (lenguaje tcnico).
Ningn argumento debe quedar sin contestacin. Todos deben ser contestados.
La argmentacin debe ser ilimitada para construir la verdad y se opone a la
racionlidad nstrumental (construida por los grupos de poder).
Fracticidad y validez. El dice el derecho y los derechos humanos van a tener la
tarea de irse construyendo como acueros, ms all sobre la discusin de su
origen o su coriente, los DDHH son acuerdos que representan una expresindel

proceso de argumentacin en que los grupos de personas dan razones para


crear derechos, convencen a los dems de su validez y validan el proceso que
se instaura en el derecho y se vuelven normas.
Deja de lado la racionalidad poltica, las normas no se pueden construir de
forma que el obj. Sea meramente poltico o estratgico.
La sociedad civil permite confrontar al sistema y propone los mecanismos y las
visiones para que el sistema se corrija.

Modo de
vida

Vida
cotidiana

Ilocucionario
(verdad).

Poder y
dinero

Perlocuciona
rio
(persuasin)

HAbermas
Sistema
Crtica a Habermas
Crtica la estrategia, aunque esta no es negativa.

Hay una pretensin moral en el fondo que implica una forma correcta de hacer
las cosas y cancela la diversidad.
Think Tank (grupos de reflexin). Tienen la caracterstica de ser profesionales y
fundar o artculo 19 o incide. Esas organizaciones acionales tienen
investigadores, etc. Las otras eran de voluntarios, las nuevas que surgen a
finales de los 90s tienen otros componentes. Las nuevas se forman con la
finalidad de lucrar.
Ahora las organizaciones de la sociedad civil elaboran programas con fondos
del Estado.
Foucault

Bourdier
Latinoamrica.
Se ha pervertido e instrumentalizado la idea de participacin social y de
sociedad civil.
Tercera semana
Habermas intenta construir su sistema desde la idea de la intersubjetividad
para armonizar el mundo objetivo con el mundo subjetivo. Las relaciones
humanas seran las relaciones intersubjetivas.
Positivismo lgico est el saber objetivo (o las ciencias), el entendimiento
lingstico est el saber subjetivo o las ciencias histricas, y el racionalismo
crtico que se encarga del mundo intersubjetivo.
El proceso de consenso es parte de la argumentacin.
Teora de la accin comunicativa.
Mundo de la vida: la realidad que se vive cotidianamente. Formado por
naturaleza, sociedad y personalidad. Habermas propone que la teora de la
accin comunicativa explica el mundo de la vida en sus tres contextos
(objetivo, subjetivo e intersubjetivo).
Foucault plantea otra forma de sociedad.
Dota a la cualidad del acuerdo de una fuerza moral que implica el
reconocimiento de que la verdad buena se impone frente a otras formas de la
verdad por su potencial virtuoso.
El consenso debe llevar a una verdad con una autoridad moral inapelable.
Foucault dice que es una prdida de tiempo buscar la verdad absoluta porque
en realidad no existe. El dice que los autores comenzaron a construir sobre lo
que debera de ser y no sobre la base de lo que es.
La observacin directa de la sociedad deja ver que los procesos de relacin
entre las personas no estn slo atravesados por el poder, sino por la
dominacin, la cual es importante para entender cmo se distribuye el poder
en las relaciones sociales.
Hay un componente relacional en el poder, hay una transmisin horizontal en
el poder, diferente a la transmisin vertical que menciona Habermas. El poder
se transmite entre personas de manera horizontal, por lo que el poder se ejerce
y no se tiene. Las relaciones de poder producen asimetras, relaciones que
estn enmarcadas en los procesos de dominacin. Lo cual significa que ms

all del consenso de Habermas, Foucault parte de la consideracin del


conflicto. Las sociedades como grupos que se unen o asocian con distintos
fines y que estn en constante bsqueda de la dominacin.
Dominacin: determinante de las relaciones sociales.
Dominacin de hombres frente a mujeres, adulos con nios, occidente sobre
indgenas, etc.
Y como esa dominacin se construye sin hacer evidente el poder. Incluso
ocultndolo bajo el discurso de benevolencia.
El poder se ejerce de manera transversal.
Las vctimas del delito renombradas comienzan a plantear polticas pblicas.
Las personas que no tienen empleo comienzan a ver en las sociedades de la
asociacin civil formas de obtener ganancias.
LA gobernanza es la combinacin de las organizaciones de la sociedad civil y el
Estado para la solucin de problemas. El problema se da cuando media un
inters econmico, pero adems porque
Las instituciones de asistencia privada reciben fondos nacionales, las
organizaciones de la sociedad civil reciben fondos de empresarios donantes.
Hay movimientos que son polticamente correctos, como el movimiento de las
mujeres o el movimiento de los cicloturixes.
Pierre Bourdieu Teora de la accin social.
La sociedad es un espacio multidimensional formado por mltiples espacios
intermedios como los amigos, la escuela, etc.
El habitus es la combinacin de el capital que tiene el individuo, como el
capital econmico (dinero), el capital social (las habilidades, herramientas para
socializar), el capital cultural (formacin acadmica, conocimientos y prcticas
en las artes, etc.). Todos son capital simblico cuando el individuo entra a un
campo, cada campo tiene su propio movimiento (en el trabajo por ejemplo se
valora el capitl social y cultural), en el campo de la escuela el cultural, en el
campo de los amigos lo social.
La doxa son las reglas internas de los espacios simblicos ( no existen reglas
universales) que sirven para juzgar al individuo para colocarlo en un lugar del
campo.
Cada espacio define sus reglas para definir el funcionamiento de su campo. No
tienen que ser explcitas pero son compartidas.

El mentoring permite relacionar la parte del habitus con la parte de los campos.
Comprender las reglas es necesario para integrarse al campo respectivo, el
habitus da el lugar en las interacciones y da una mayor ventaja para el que
tenga un mayor capital en cualquiera de los mbitos.
El capital socio econmico nos da acceso a una clase econmica, el capital
social da la clase social, el cultural como nos desenvolvemos en diferentes
mbitos.
Por ejemplo para la empresa el capital cultural no requiere ser demasiado alto,
en cambio el capital social si lo requiere, las habilidades sociales cuentan ms
que el que yo me sepa las peras y obras completas de literatos.
En la universidad es necesario el capital cultural.
En la empresa el capital econmico es el que cuenta.
La doxa sirve para colocar al individuo en un espacio determinado.
Es una teora de la accin social que integra los conceptos (campos los
espacios en que interactuamos que motivan distintas exigencias)
Explica el funcionamiento de la sociedad y la manera en que el individuo que
conoce las reglas y las aprovecha es quien mejor se mueve en el campo.
La gente que puede interactuar en varios campos pueden entrar como poltico.

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