INTRODUCCIN GENERAL

Por Diego Daniel Garca

Los ltimos aos han puesto el hacha en el anlisis de la raz de todo axioma, pero a veces mediante
necedades que se contentan con podar las ramas florecientes de nuestras creencias, o las ramas de
nuestros instrumentos intelectuales. Ya no podemos afirmar una proposicin nica, a menos que nos
resguardemos a nosotros mismos mediante la enumeracin de un sinnmero de condiciones que se
deben asumir.
Mi fe inquebrantable es que estos titanes que conocemos como leyes csmicas pueden ser entendidas
siempre y cuando uno no est dispuesto a cerrarse en los convencionalismos a los que la humanidad
se acostumbra con frecuencia. Este mtodo sin dudas abre nuevos campos, estimula el anlisis sobre
aquellos ya abiertos, y retoma algunas cuestiones que aunque conocidas, no han sido transmitidas al
pblico como deberan serlo.
No hay religin ms alta que la verdad, como dijera Helena Blavastky, y no hay fe ms grande que la
que se tiene hacia lo comprobable. Muchos cierran sus ojos ante la historia y la ciencia, encadenan
sus emociones contra la decente simpata humana, se aferran a srdidos ideales exaltando la codicia
pura o un humanismo pueril, e imaginan un universo distorsionado de frases pasadas de moda y
principios y actitudes obsoletos. Estas personas se deleitan (consciente o inconscientemente) en
suposiciones mendaces tambin en lo social, tales como la nocin de que la verdadera libertad es
sinnimo de una licencia econmica sin restricciones, o que el nico camino es un plan de
distribucin de los recursos totalmente controlado por un estado que no puede ser omnipotente ni
omnisciente.
El debate entre ciencia y religin es un debate muy antiguo y muy conocido: la fe y la razn se
enfrentan en una batalla entre dos mtodos totalmente diferentes. Sin embargo, no siempre tiene que
ser as, algunas de las ms importantes figuras trataron de reconciliar a la ciencia y a la religin en
una sola creencia, siendo que el mtodo de la ciencia debera ser el objetivo de cualquier religin.
El mtodo cientfico puede usarse para investigar los asuntos espirituales, incluyendo los
relacionados a la liberacin material y mental de los individuos.
Las doctrinas y prcticas individualistas, as como las prcticas colectivistas, han tendido a crear
malos resultados de no estar en correcto balance con las necesidades de un conjunto de personas
condicionadas por una coyuntura material y mental que forma la base de todas las cosas.
Como es sabido por muchos, la civilizacin tuvo su puntapi inicial en las regiones de Mesopotamia
y Egipto, donde se registra el nacimiento de la escritura. No es del todo claro por qu en los
primeros momentos de la civilizacin del Antiguo Egipto los egipcios fomentaron su relacin
amistosa con Mesopotamia de una forma tan intensa, y porque, como se ha encontrado en las
evidencias arqueolgicas, el estilo de la arquitectura y los objetos comerciales de los primeros
egipcios son de Origen mesopotmico (algunos estudiosos del tema sostienen que los primeros
caciques y gobernantes egipcios fueron de origen mesopotmico).
Los estudiosos aseguran que la unificacin de la naciente civilizacin tiene un gran impulso con el
Faran Horus Escorpin II cuando parte desde el sur de Egipto y emprende la conquista del norte. Se

puede ver a este Rey portando la corona blanca del alto Egipto en una maza ceremonial, y la corona
Roja del bajo Egipto en otra, mientras Horus Narmer tambin fue visto representado por las dos
coronas en la famosa paleta de Narmer, y de acuerdo a los planteos de algunos estudiosos que
observaron la similaridad de unos objetos con los otros, pudo ser la misma persona que Horus
Escorpin II, ya que era costumbre que esos reyes tuvieran ms de un nombre.
El Egipto faranico llego a tener una gran gama de conocimientos que fueron resguardados por la
casta sacerdotal de la poca, y estos conocimientos influenciaron a otras civilizaciones y a su vez
fueron complementados por estas. Crean, entre otras cosas, en un principio que era traedor de la
Justicia y el Orden csmico, al cual los egipcios representaron a travs de Maat, y del Dios Thoth en
su funcin de regulador de la creacin, siendo Thot asociado con el Dios griego Hermes, pasando a
ser Hermes Trismegisto, el tres veces grande.
Muchos de los misterios que se encontraban en los antiguos escritos de Mesopotamia y el Antiguo
Egipto parecen haberse perdido, sin embargo, una buena parte de esta tradicin antiqusima pudo
haberse preservado, a travs de las antiguas tribus de Nubia, conocidos por los egipcios como
cushitas, siendo los Nubios un pueblo africano que incluso pudo dominar el Antiguo Egipto cuando
esta civilizacin estaba en sus ltimos das, teniendo su propia dinasta de faraones cushitas,
concretamente la vigsimoquinta.
Estas tribus cushitas bien pudieron haber traspasado a nuevas generaciones de tribus en frica
Occidental parte del antiguo conocimiento arcano, y dentro de las civilizaciones ms interesantes de
frica Occidental surge el fascinante reino de Dahomey, cuya tradicin religiosa ser explicada por
el investigador de misterios antropolgicos y sacerdote denominado Daniel Bokonon Defdj.
Lo que Daniel Bokonon Defdj encontr a lo largo de su investigacin en Amrica y en frica, es lo
expuesto en la primera parte del libro, compuesta por 2 captulos, que denominamos como "El libro
de la Ley", ya que aqu se encuentran las leyes csmicas de la tradicin Dahometana, que se imparten
a los hombres a travs de las divinidades Vodoun, ancestros, y hombres de carne y hueso. La segunda
parte del libro es mi comentario de "El tripartito libro de la Ley, un comentario de 1 captulo cuya
finalidad es sintetizar la cosmogona Dahometana para hacerla compatible con ciertas observaciones
de la ciencia moderna, y por ltimo, alinearla con una visin de cmo organizar a las sociedades
humanas.
Este libro es una llave a ciertos misterios arcanos y cientficos que no se encuentran en una sola
corriente
de
la
ciencia,
o
en
una
sola
religin.
Hemos decidido exponer nuestra visin del Universo, pero de una forma que aborde diversas
temticas que uno podra no encontrarles relacin si no se da cuenta primero que la lucha por la
libertad es imposible sin la lucha por el conocimiento, ya que el conocimiento es poder, y solo el
poder libera. Este libro es un homenaje a las figuras del pasado cuya valenta le da forma al camino
de la ciencia y al camino de la religin, no solo en el campo de la fsica, la psicologa o ciencias por
el estilo, tambin en el campo de las ciencias sociales. Este libro, adems, es una confesin, un
deseo de exteriorizar a lo que considero verdades fundamentales y a veces perturbadoras, que
condicionan lo que desde nuestra limitada visin del Universo nos atrevemos a llamar realidad.
Aqu usted todava est a tiempo de elegir, entre seguir su camino y conservar sus concepciones, o
comenzar un viaje por lo ms recndito del Universo fuera y dentro de nuestra mente, y tambin en
nuestros sistemas sociales. Conocer las causas es la llave a la puerta del entendimiento, sin conocer
las causas somos como marionetas manejadas por leyes implacables, que por momentos ayudan, y
por otros estorban. Los temas en este libro deben ser expuestos de una forma entendible para

personas que no se encuentren especialmente preparadas, haciendo una explicacin lo ms clara

posible, ya que el objetivo de este libro es llegar a los lectores de una forma profunda.
Los misterios que este libro intenta abordar, sin duda cautivaran a muchos que quieran entrar en
ellos, pero tambin se intentara crear un perfil moral, debido que se presentan nuevos planteos que
utilizan el concepto de libertad como base del desarrollo espiritual de los seres humanos. Como
Prometeo, que segn la leyenda fue un Dios que se encarg de robar el fuego de los dioses para
drselo a los hombres, y fue castigado por ello, el conocimiento no vino gratis, enormes sacrificios
se hicieron y se harn para que el sueo de tener una humanidad soberana este cada vez ms cerca.
La religin y la ciencia no necesariamente tienen que ser dos cosas separadas, incapaces de unirse en
determinados lugares cruciales que siempre nos han hecho preguntar hasta donde el afn del hombre
por conocer lo desconocido, puede dar autnticos frutos. Tal vez sea una caracterstica de la nueva
era el hecho de que religin y ciencia, mente e inteligencia, economa y moral estn ms unidos y
menos separados. Una caracterstica de la inteligencia es que ocurre a veces en individuos que
parecen estar al margen del resto, y que dedican su tiempo y su esfuerzo, ya sea por curiosidad, fama,
riqueza, o por el deseo de ser mejores seres humanos. Las mejores respuestas y soluciones no vienen
de una sola vez, y el que dice no haberse equivocado tal vez nunca tuvo la razn con respecto a
asuntos tan trascendentes, como los que se pretenden elaborar en esta abarcativa obra. Las opiniones
vertidas aqu solo llegaron luego de muchos retrocesos y avances que nivelaron las respuestas que se
pretenden dar.

EL LIBRO DE LA LEY
Por Daniel Bokonon Dafdj

CAPITULO PRIMERO
LA IMPORTANCIA DEL ANCESTRO- DJOT EN EL VODOUN- F DE DAHOMEY
Dad miton l kpo do ayi koun gban d dji mi d o, gni z mp miton, dagb dagb miton z do tin
da gb min, y gni s you v, lo bo nou nou you dj tagb you gni ma dj a yi gb d , nou kon
djin na yi. Nuestros antepasados estn en la tierra que vivimos, son nuestros padres, los ancianos
ancestros que todo lo hacen posible, pido a ellos que estn en la eterna calma, y no permitan que
nada malo se acerque al camino que nos trazaron.

Importancia del ancestro en la Cultura Vodoun-F

La palabra ANCESTRO generalmente se utiliza para hacer referencia a un individuo anterior en

nuestra familia, aquel del cual descendemos y ya es desaparecido fsicamente. Aunque la idea de
ancestro por lo general nos hace pensar en personas pertenecientes a nuestra familia de sangre o
consanguneos, al grupo de familiares de muchas generaciones anteriores ya desaparecidos
fsicamente que fundaron nuestro clan o familia que tambin pueden ser, nuestro mismo padre o
nuestra misma madre ya acta como nuestro ancestro tanto en trminos genticos como en trminos
sociales y culturales. Este concepto es el que quiz nos da una idea ms clara de lo que es un
Ancestro a un nivel filial o consanguneo hereditario.
El ancestro puede ser tanto el que inici la lnea de descendencia en la cual aparecemos nosotros
seres vivos a la Vida, como tambin la persona directamente anterior a nosotros. El ancestro es
alguien que est desde antes que nosotros, con el cual mantenemos un vnculo gentico y social de
unin indestructible que nos leg su Cultura, su dialecto, sus costumbres y tambin su sistema de
Creencias. Esto es as a nivel individual, pero el ancestro tambin puede ser el antepasado comn
de muchas familias que van ramificndose con el tiempo. Incluso, hasta puede hablarse de un
ancestro comn para toda la Humanidad y ah es donde la lnea de descendencia debe volverse hasta
el principio, momento en el cual los primeros homnidos empezaron a mostrar diferencias con los
monos, (segn teoras cientficas conocidas). Es as que podemos viajar en el tiempo durante la lnea
de la vida del Hombre y tambin llegar a su PRIMER ANCESTRO, aunque an no se ha logrado a
pesar de mltiples investigaciones cientficas, dando muchas veces acercamientos, o varias hiptesis
que a veces hasta parecen muy descabelladas, o extraterrenas, incluso para el ms aventurado
cientfico escapan de la estructura formal de muchos autores que slo aportaron indicios para
nuevas investigaciones, pero an es un tema por descubrir o probar a nivel cientfico todo lo
referido a los primeros ancestros del Hombre actual y tambin descubrir sobre las primeras culturas
de la humanidad donde se encontrara el origen ms preciso del ser humano contemporneo, ya que,
como muchos cientficos saben, las respuestas de esos orgenes estn contenidas en las culturas de
las civilizaciones ms antiguas, y por continuidad ANCESTRAL se siguieron a travs de los
descendientes, quienes instauran en las Cosmogonas de sus divinidades los secretos de esos
ORGENES, en leyendas de La Creacin, en sus Geomancias, todo est escrito o transmitido
oralmente de generacin a generacin dentro de esos sistemas cosmognicos o mitolgicos, que
siguen hasta la actualidad esta Ley de CONTINUIDAD Ancestral y tambin cultural. Cuando
hablamos de CULTURAS ANCESTRALES, estamos hablando del patrimonio que fue legado de otra
civilizacin anterior, que tienen muchas veces un origen comn y nico. Todas las culturas actuales
descienden de las culturas ms milenarias, lo vemos muy claramente cuando en una cultura, por
ejemplo, de frica Occidental que an bajo diferentes nombres en sus divinidades guarda y establece
un nexo muy definido con las culturas de Egipto por ejemplo, pero adems con las civilizaciones de
Medio Oriente.
Los personajes mticos nicos y trascendentes capaces de transmitir una Cultura en la Historia de
la Humanidad, fueron los ANCESTROS, y quiz por eso es que esta etnia respeta y venera o diviniza
esa sabidura contenida en un DJOT o KLOUT, porque fueron los pilares de esa recreacin en
una nueva cultura o territorio conquistado en la migracin desde Medio Oriente a la actual Dahomey.

Si investigamos sobre los sistemas de divinidades o panteones culturales veremos que

consecuentemente se trazan paralelismos de DIVINIDADES Egipcias con Mesopotmicas, Griegas
con Egipcias, Hindes con Mesopotmicas; y desde all establecern una continuidad o MEMORIA
ANCESTRAL, continuando su emigracin hacia las actuales Culturas del frica Occidental, donde
desde la Dahomedana, hasta la Yorub mantienen paralelismos con ellas an en sus sistemas
Geomnticos; desde donde se cree incluso que fue el Origen del F-IF-AF.
A pesar de que la Cultura Dahomedana fue la nica que guard rasgos ofdicos en sus principales
representaciones mitolgicas de divinidades como Vodoun DAN, y la Yorub humaniz sus
panteones y mitologas, fue la visin propia de esa cultura, quiz implantando conceptos
diferenciales a sus vecinos hermanos, pero no descartando el posible ORIGEN COMN, que las une
hasta la actualidad.
Como dijimos, Dahomey mantuvo la veneracin ancestral con caracteres ofdicos, lo que la hizo
inevitablemente ms ligada a las primeras civilizaciones que tambin adoraban en su cultura la
misma representacin totmica en sus divinidades ms sagradas como en Egipto, mantuvieron un
paralelo cultural a travs de sus sistemas de creencias y filosofa (Cosmovisiones), hasta en
conceptos de la Creacin, destacando en este sentido la figura del DIOS MAW DIOSA DE LA
CREACIN, lo que emparenta esta Cultura dahomedana con la cuna de las civilizaciones en la
Mesopotamia o la Media Luna Frtil.
Quiz este hecho tan caracterstico de nuestra cultura nos separa de nuestros hermanos en frica
Occidental, la etnia o cultura Yorub, que siempre vener a la divinidad EDUMAROLODUMAR como el Dios Supremo (Masculino) de su Cosmogona y Geomancia ,
emparentndolo ancestralmente a las religiones con esa concepcin ms moderna en la lnea histrica
de las Civilizaciones y que fueron en su creacin posteriores, como la Musulmana, que tambin
posee en su Religin la figura Masculina como rasgo esencial que la identifica.
Como dijimos, el Hombre a travs de sus culturas fue conservando en sus sistemas de creencias
los vestigios de su cultura anterior, desde donde desciende y claramente habla de un largo
peregrinar hasta donde se instalan como Cultura nueva, en un nuevo territorio fsico, alejada de su
inicio geogrfico, pero basada siempre en la matriz que les transmiti el legado cultural, y SU
ORIGEN como cultura. Esto nos habla que la importancia del ANCESTRO es un legado comn a
todas las civilizaciones antiguas, y que sus ancestros y sacerdotes que representaron cada
Cosmovisin de divinidades fueron transmitiendo esa sabidura y ciencia como una HERENCIA
ANCESTRAL, conservada por los descendientes sanguneos, y que se instaura en cada cultura
tambin como un LEGADO ESPIRITUAL, que qued en la Memoria Ancestral de cada Cultura
conservando el paso de sus huellas en la lnea del tiempo. Un Ancestro entonces se convierte en el
portador y transmisor de la cultura heredada, del legado cultural que los identific como una
civilizacin, con normas, con ciencias, estructuras y costumbres, y con toda la sabidura que ellos
recogieron en la tierra en la que vivieron.

El culto al ancestro o EL DJOT-KLOUT

Dependiendo de su Jerarqua espiritual (Sacerdote), un Djot podr ser el portador de una Misin
relevante al Retornar en su etnia, no slo involucrar factores de evolucin espiritual lograda en su
etapa terrenal en La Vida o estancia en su cultura, ser una caracterstica principal que transmitir
a su portador o elegido al que destinar por herencia espiritual como un representante digno de

su Clan, y lo har destacarse en su vida dentro de una completa dedicacin a un camino Sacerdotal,
la creencia del Djot en estacultura es muy decisiva en este factor y ser importante a la hora de
iniciar a los nuevos Sacerdotes (Vodounssis), los que tendrn una Misin heredada por su
Djot y marcar al elegido o portador a lo largo de su vida, l ser responsable de su esencia
espiritual, el contenedor de la memoria colectiva de su ANCESTRO-DJOT y ser quin
derramar a la Vida de su Comunidad la sabidura que su Djot le transmitir en el arte y culto de la
Cosmogona y tambin en la Geomancia de F.
Quiz la diferencia ms notoria con otras culturas o etnias, sea la Tradicin cultural del AncestroDjot, su culto, sus normas, mitologa y filosofa, que implican mucho conocimiento por parte de sus
Sacerdotes y el poder despertarlos o religarlos a la Vida cuando deciden RETORNAR. Dentro de
la Cosmogona de su Cultura, en esta etnia prevalece su importancia por sobre cualquier otra
divinidad, exceptuando las divinidades de la Creacin como Maw, la explicacin ms concreta a
esta creencia cultural es que un Ancestro o Djot RETORNA A LA VIDA, l Regres del
Djihou (del Cielo) ; claramente un Djot es venerado bajo un sistema litrgico de su Cosmogona
donde se efecta su culto espiritual, de acuerdo a las creencias de la Reencarnacin, como lo tienen
todas las culturas animistas tambin heredado de las antiguas civilizaciones que adoraban las
divinidades relacionadas a La Muerte con una mitologa propia en cada cultura.
Los Sacerdotes de la cultura Dahomedana (Hounon-Bokonon) creen que el Djot es el portador y el
proveedor de todo lo necesario para la vida en la tierra de sus descendientes, ya sea un descendiente
consanguneo o un descendiente elegido por el Djot, y esto tendra una connotacin ms
espiritual, tambin basada en teoras o visiones de la reencarnacin; se cree que el Djot es el
portador de la Misin que otorgar a su elegido una tarea designada por Vodoun-F y la que deber
cumplir a lo largo de su Vida, como ya explicamos, l ser entonces su guardin y protector en la
tarea destinada.
Otra creencia del Dahomedano, y quiz sea la ms importante, es que el Djot que retorna es quin
se encargar de reunir a su CLN de descendientes, sanguneos o no, en la Tierra. Esto celebrara un
reencuentro en LA VIDA al reunir a todos los que deben retornar para cuidar de la preservacin de
su cultura y sus costumbres y asegurar esa Continuidad; diramos que el Djot sera el encargado
de custodiar espiritualmente la ANCESTRALIDAD CULTURAL comn, y aqu es que podemos
entonces decir que hay una existencia de la MEMORIA COLECTIVA y har que se provoque en la
Vida un continuo DESPERTAR o RENACER de esa esencia contenida en el DJOT. Por este motivo
tan preservado en el culto de los Ancestros de esta etnia es que, a travs de un Djot, se asegurarn
sus descendientes que la cultura del Vodoun-F jams se extinguir, porque el Djot tiene la Misin
de lograr y generar la dinmica ancestral de ese continuo Despertar a la espiritualidad que es
implcito como una Ley en la esencia de esta cultura.

UN DJOTO O ANCESTRO ES EL CREADOR DE LA CULTURA EN DAHOMEY

Siempre vimos a lo largo de todas nuestras investigaciones en esta cultura, y otras civilizaciones, que
un Ser Humano es y fue un Creador por excelencia de las Culturas; sin l no existira una creencia,
una filosofa, una Cosmogona, ni existiran las divinidades, ni un DIOS, a los que vener desde los
albores de la Humanidad. El ser Humano necesit creer en lo que creaba, inducido por una
capacidad superior o divina que lo influenci, pero fue lo que le hizo partcipe de la creacin y lo
conect a ella sabiamente o espiritualmente, deseoso de alcanzar las respuestas a su propio origen, el

cual es su cuestionamiento eterno y existencial. Por esto decimos que el Ser Humano fue el pionero
en la Creacin de su Cultura y es la fuente inspiradora en una cosmovisin de divinidades en cada
una de ellas.
Decimos que una Cultura es el conjunto de informacin y patrones de comportamientos que fueron
transmitidos mediante el aprendizaje de generacin a generacin en toda la especie Humana. Toda
cultura cuenta con su mecanismo de elaboracin y de sistemas estructurales, con una transmisin y
evolucin propias que la definen individualmente de otras manifestaciones culturales, imprimindole
un carcter individual y nico, a veces con nociones o derivaciones de una civilizacin de la cul
descienden esos seres humanos, a veces estableciendo un paralelismo con su matriz que le dio el
origen. Una cultura elabora su propio recurso para identificarla con ttems representando animales o
smbolos humanos, y aprende a transmitirla socialmente en grupos o en comunidades, nunca
individualmente. Ella evoluciona a travs de las generaciones que la renuevan y transforman
adecundola al medio nuevo con la generacin subsiguiente o portadora de las costumbres, es por
este motivo que es una forma muy peculiar de adaptacin para la especie humana, adaptaciones que
muchas veces van creando conductas nuevas para la supervivencia en un medio determinado.
Debemos recordar que nosotros los seres Humanos disponemos de una enorme e infinita capacidad
para crear, que slo es tpico del Humano, y por esta capacidad es que podemos transmitir las
experiencias adquiridas de nuestras vivencias en La Tierra y a veces recrearlas dependiendo de la
visin del mismo. La cultura est en una escala mayor a la Biologa, pero sus races estn arraigadas
fuertemente a la gentica, lo que dar un factor que la individualizar en sus rasgos ms fsicos. Ella
es la portadora por excelencia de todos los conocimientos que fue recogiendo el Hombre a lo largo
de la historia que fue naciendo con ella, y que gener un enorme cmulo de informacin, de ciencias,
astrologa, filosofa, medicina, y costumbres tribales para adaptarse a medios hostiles a donde poda
emigrar.
No creemos que exista un ser Humano sin una cultura formada, sin una creencia, sin una costumbre
o una TRADICIN, y por esta razn es que creemos en Dahomey que un ser humano slo puede
realizarse y crecer nicamente dentro de una CULTURA, porque slo all es que encontrar muchas
respuestas a sus cuestionamientos sobre la existencia de su naturaleza y sobre su Origen como SER
HUMANO. Para la Cosmogona de Dahomey y su Geomancia de F, la cultura debe prevalecer
siempre, y ser defendida por sus descendientes, conservarla y siempre guardar los lineamientos
estructurales con los conocimientos e historia de la misma, se debe constantemente salvaguardar su
sistema de Creencias y ms dentro de sus clanes representados por los Sacerdotes que son los que
dejarn un legado en la eternidad para esta cultura y sus futuras generaciones de las Comunidades del
Vodoun-F.
Decimos que un Sacerdote, sea Bokonon, Hounon, o Mamissi (Nam-Nan), debe ante nada reconocer
la potestad espiritual y cultural que le otorg su Djot al retornar en su vida, y sentir el privilegio
de haber sido escogido para esa Misin que enaltecer a la etnia en todas sus facetas, sin perder su
Vida propia, pero con la libertad de escoger siempre lo mejor para la Cultura donde fue iniciado
para TRASCENDER en su mundo mstico-espiritual, pero tambin en su mundo Cultural.
Como vimos en el concepto de Cultura la concepcin para nuestra etnia, se deduce claramente la
importancia del Culto al DJOT o ANCESTRO, en Dahomey, porque nuestro sistema litrgico se
basa en el RETORNO de ese Ser Humano que fue un gran Sacerdote en el pasado histrico, o
que fue un importante Lder espiritual de una Comunidad, o un destacado de su Historia y epopeya.
Ellos son considerados por la etnia como los portadores de ese conocimiento acumulado en el ms
all, en el mundo invisible, y slo ellos sern capaces a travs de la creencia popular (Cosmogona)

de devolver esa magia a la Vida, la que permiti que estos Ancestros trascendieran a ese grado
espiritual tan evolucionado y capaz de retornar en el tiempo designado por el Vodoun-F,
para renovar y transformar los vnculos de sus descendientes o restaurar los elementos culturales que
se desvanecieron en el devenir de la Vida en una lnea de tiempo histrica.
Segn la cosmogona y mitologa del Dahomey, el ser Humano que habita dentro de su Cultura, est
ntimamente ligado a un ANCESTRO, en una comunin casi constante de intercambio fluido con su
pasado, con el ser Humano que vivi y que particip de sus Comunidades culturales, no cree que
dej de existir, sigue existiendo en un mundo paralelo al nuestro pero invisible, sigue viviendo y
vibrando dentro de cada Comunidad o Palacio del Vodoun-F, en donde ellos fueron sus Reyes; ellos
siguen renaciendo en cada etapa histrica del presente, volcando hacia ella toda la ciencia espiritual
que acumularon en su estada en la Tierra de la Vida y traern la sabidura que trasladaron al
MUNDO INVISIBLE DE LOS MUERTOS cuando trascendieron al Djihou (El Cielo).
Los conceptos dahomedanos sobre la Muerte son lo que identifican a esta Cultura y la diferencian
de otras etnias en frica Occidental, su culto a los Muertos (Djot-Klout-Kouvit-Ekounon)
dependiendo de la Jerarqua evolutivo-espiritual que estos espritus que retornan a La Vida poseen
o adquieren, ser lo que define una estructura de culto y veneracin dentro de una Comunidad
Vodoun-F, y son la base de toda la Creencia popular Tradicional dentro de la etnia, la que estar
ntimamente ligada a su Cosmovisin y tambin a su Geomancia de F. Para nuestra etnia, un
Djot o Ancestro se transforma en lo espiritual cuando pasa de la Vida a la Muerte, en la esencia
de Nuestro Padre (Mp), o de Nuestra Madre (Nam), dependiendo si es un Ancestro masculino o
femenino; y an as individualmente podrn conservar caractersticas de ambos sexos, porque la
concepcin de esta cultura enuncia que una Energa Espiritual no define un sexo como en la Vida
terrenal, sino que es la Unificacin de ambos cuando participan de la ascensin al mundo espiritual
o invisible; trasladando estos conceptos a algo conocido estaramos hablando de un Principio de
ANDROGENIA dentro de la Cultura tal como muchas civilizaciones antiguas mantuvieron en sus
conceptos sobre las divinidades de la Creacin del Hombre.
El DJOT, ser quien gue a su elegido por el camino de la nueva vida, ser su tutor inseparable,
su bastn y su fiel custodio, su esencia espiritual y su energa vibrar en un constante fluir cuando el
Sacerdote recibi su primera Iniciacin religiosa dentro de esta cultura, comenzar entonces su
RE-LIGACIN (al mundo de los Ancestros), un largo proceso inicitico que es denominado como
RELIGIN; por la etimologa del nombre se deduce fcilmente el porqu es llamado este culto
muchas veces como Religin, y no como una CULTURA O TRADICIN, pero sabemos que forma
parte simplemente de una denominacin Occidental que clasifica las manifestaciones espirituales
como la Re-ligacin a lo supremo sagrado o Divino , por eso veremos que es muy comn esta
denominacin como manifestacin en las culturas y no como se estila en la Cultura dahomedana
Medicina Tradicional donde se impone ante la denominacin comn de Religin como una
TRADICIN cultural o tnica.
Como vemos, esta cultura de Dahomey tiene una concepcin clara y Tradicional dentro de su
Cosmogona la cul no se debe abandonar ni omitir, si se desea ser un miembro activo y practicante
de sus comunidades o ser un Sacerdote en esta etnia. Un Sacerdote de DAHOMEY debe siempre
mantener el concepto intacto y de la forma que se continu desde los comienzos en que se instituy en
su Tradicin lo que sostiene a esta cultura viva, principalmente los que refieren a la
ANCESTRALIDAD y sobre los DJOT-KOUVIT-EKOUNON-KLOUT. Perder estos
conceptos tan arraigados de la cultura sera desvirtuarla completamente, con el consecuente peligro
de la prdida cultural o la desligacin total hacia su MEMORIA COLECTIVA.

El poder de un ANCESTRO no slo radica en la magia o la energa espiritual que adquiere potencial
en su evolucin cuando ste vive en el mundo invisible, sino que adquiere relevancia tambin por
ser el primero que VIVI EN LA TIERRA ANTES QUE NOSOTROS, por tanto es portador del
respeto por los miembros de la Comunidad y detentor de una gran sabidura histrica que adquiri en
el recorrer de sus varias vidas en las que L tuvo que retornar sucesivamente. Su radical
importancia se concentra entonces en el aporte espiritual-cultural, lo que derramar a las nuevas
Comunidades a donde se lo re-liga en esta vida como protagonista nico del nuevo retorno, ser
el portavoz de su cultura en el RENACIMIENTO como un ANCESTRO DIVINIZADO.

CONCEPTOS, NORMAS Y FILOSOFA DE LA CULTURA DEL DJT-ANCESTRO DE

DAHOMEY
Basndonos en los conceptos expuestos de la cultura Dahomedana, podremos enunciar que:
a). Un Djot o Ancestro es la clula primordial por la cul la cultura podr TRASCENDER
ETERNAMENTE hacia un futuro que guarde y venere su MEMORIA ANCESTRAL.
b). El Ancestro RETORNA bajo un sistema de veneracin y posee su sistema litrgico, (Inicitico)
lo que lo transforma en un DJOT ANCESTRO DIVINIZADO.
c). Djot-Kouvit-Klout, son diferentes Jerarquas dentro de la gran familia o cosmogona en el
culto ancestral del Mundo Invisible o el ms all que tiene estrictamente relacin y est ligado con
LA MUERTE (KO) y a la cul se le rinde culto a travs de otras divinidades del Vodoun-F.
d). Vimos claramente que el DJOT es el nico ser espiritual que puede RETORNAR de LA
MUERTE en esta Cultura. Se diferencia con el Vodoun de la cosmogona, donde estas divinidades
son los fetiches creados por Maw para La Creacin del Hombre y la Naturaleza (Dji-Vodoun) y
por consecuencia divina tambin fue CREADO EL DJOT (Ancestro), naciendo el concepto
individual y nico que lo caracteriza y lo liga al Hombre.
e). Un Djot o Ancestro es el tutelar y el portador de la filosofa y de los conceptos ms arraigados
en esta Cultura sobre LA REENCARNACIN o LVODJ"; es el testimonio real para esta cultura
de que un ser espiritual en su paso de la Vida al ms all o mundo de los muertos transmutar en un
SER o ENTE espiritual con capacidades o poderes msticos especiales que dar a su elegido
cuando L RETORNA a La Vida, o como se dice en esta etnia el KOLIL WA GBM
f). Slo un Sacerdote de la Cultura Dahomedana, ya sea un Bokonon-Hounon o Mamissi, podr saber
de sus Noudjiyou l - Nou hlihl l- Nou ymado (sus misterios, sus revelaciones y sus secretos).
Est vedado para los extranjeros o simples curiosos ajenos a esta etnia particpar hasta en las
ceremonias de Iniciacin, el DJONOUDID GBAL-GWAL.
g). El Djot es el custodio por excelencia de la Cultura de Dahomey, es el ADN ESPIRITUAL que
contiene la memoria colectiva de todas las Comunidades o Vodounhu de estas etnias, es el rector del
orden y quin preserva y transmite las costumbres sociales, y la estructura Religiosa que incluye

los sistemas de Iniciacin y la veneracin de las divinidades de la Cosmogona Vodoun-F, lo que

lo convierte en el titular detentor de la HN MTON SIN LINKPN (La conciencia Ancestral) en
la etnia Fon-Gb.
h). Todo DJOT-ANCESTRO posee una Misin adquirida en el Mundo Invisible o el ms all
(Ysnyim; Djhou) otorgada por las divinidades Djivodoun de la Cosmogona, la que marcar
el Destino del nuevo elegido, esta misin es la que indicar en el orculo o Geomancia (F), y as
se designar a un nuevo Sacerdote de la etnia como Rey o Dh de su comunidad inicitica
estableciendo la CONTINUIDAD de su Linaje Ancestral que renacer con el nuevo Sacerdote hijo
de Dahomey, se proyecta asi el nuevo Dagb l sin kolil (El retorno del Ancestro). No olvidemos
que un Djot est en la clasificacin de los Vodoun Toxyw, es donde se manifiestan todos los
ancestros y antepasados histricos de la etnia, a nivel cultural y religioso o sacerdotal, en esta
clasificacin es donde ellos son venerados, pero tambin el Kouvit, Ekounon, Klout.
j). La convivencia entre el Mundo de los Muertos en Dahomey con su Mundo Real actual, est
siempre en estrecha comunicacin e inter-relacin y re-ligada al protagonismo espiritual o mtico
de los Djot de su Clan y por tanto de su etnia y cultura, se manifiesta as la gran importancia y el rol
fundamental en la preservacin en esta cultura milenaria; as como en las primeras Civilizaciones,
vemos que Dahomey preserv en su MEMORIA ANCESTRAL las costumbres cosmognicas y
creencias en su sistema de las primeras culturas que le dieron el ORIGEN en el Medio Oriente.

CONCEPTOS BIOLGICOS DEL ANCESTRO

Biolgicamente hablando, los individuos tienen una relacin gentica. Si uno es el Ancestro del otro
o si comparten un Ancestro comn, en la evolucin biolgica existen especies que comparten un
Ancestro evolutivo y en esos casos decimos que tienen una descendencia comn, pero sin embargo
el concepto de Ancestro Comn no esta totalmente probado cientficamente. La ciencia de la gentica
avanz en este ltimo tiempo y a demostrado que podemos saber el recorrido de nuestro ADN
ancestral a travs del tiempo y a travs de nuestros Ancestros maternos y paternos, con una simple
muestra que lo contenga podramos acercarnos a nuestros orgenes menos pensados y establecer
nuestra descendencia siempre partiendo de frica que se toma como referencia o punto de partida de
toda investigacin respecto a la ancestralidad ms antigua.
Como sabemos en nuestros tiempos, la ciencia se a basado en las creencias y en las filosofas de
muchas culturas o civilizaciones, ha comprobado que es la nica forma de avistar la proximidad a un
Ancestro y la probabilidad de encontrar el Ancestro comn a todas las culturas, lo que an sigue
siendo una incgnita pero no estar muy lejano el tiempo de encontrar a travs de estas culturas y de
los ANCESTROS CULTURALES en frica. Miles de cientficos genticos en todo el mundo estn
trabajando para determinar las reas de un ADN con el fin de obtener la informacin del recorrido
ancestral de una mitocondria o del cromosoma Y que ha dado pruebas
fehacientes del viaje de los ancestros, desde donde vienen, y hacia dnde viajaron en su evolucin en
un perodo de 150.000 aos.
Un ADN mitocondrial es heredado por la va materna, de ah parte la informacin gentica que un
ser humano recibe de su madre, y ser esa informacin que est acumulada en la mitocondria la que
dir los antepasados por va materna desde sus orgenes africanos e increblemente tambin aportar

la distribucin actual de los dems descendientes que comparten ese mismo tipo de ADN. Es durante
la fecundacin de un nuevo ser humano donde ocurre la fusin de un espermatozoide con un vulo y
cada uno aporta el ADN nuclear, pero sin embargo slo es el vulo el que aportar las
mitocondrias que contienen material gentico, que ser heredado a sus hijos y por consiguiente el
mismo material del ADN.
Los hombres poseen un cromosoma X y uno Y (la mujer slo posee dos cromosomas X y
ningn Y) y ste cromosoma Y es el que determina el sexo masculino, y se hereda slo de padres
a hijos indefinidamente a travs de la rama paterna siempre, y de generacin a generacin,
estudiando los cientficos esa particularidad del cromosoma masculino y comparndola con otros
modelos de varias razas en todo el mundo es que se puede hoy saber donde esos ancestros paternos
se originaron y dnde ellos se redistribuyeron tambin a partir del material gentico hasta la
actualidad, y siempre se toma como referencia de los primeros ancestros el continente africano y los
modelos de ADN comparativos sern a partir de este Origen.
Como vemos, la ciencia actual siempre define un ORIGEN a partir de modelos de mitoncondrias y
cromosomas Y, tomando como referencia las razas africanas, y vemos que nuestras culturas no
estn tan distantes entonces de creer en sus cosmogonas sobre la existencia de un ANCESTRO
CULTURAL, y tambin como ya dijimos unido al nacimiento de las primeras civilizaciones que
fueron heredando el conjunto de creencias y divinidades, slo fueron cambiando con la migracin a
otros territorios sus nombres o denominaciones, pero manteniendo un paralelismo con las culturas
del primer grupo. Hoy lo vemos en la gentica, y en cientficos el uso constante de la palabra
ANCESTROS,como motor de bsquedas y es la base de sus investigaciones lo que se transforma
en una consecuente fuente de informacin, no slo gentica sino para nuestras Culturas una constante
fuente de ADN ESPIRITUAL que desarrolla un torrente inusual impregnado de material histrico en
la Memoria Ancestral y Colectiva; algo que para nosotros tambin es llamado como CIENCIA
ESPIRITUAL.

PORQU DEBEN RESPETARSE LOS PRECEPTOS CULTURALES DE UN DJOTEGN, dentro de estas etnias africanas?
La idea o concepcin del ANCESTRO tambin la veremos en muchas Culturas desde la antigedad,
y fue incluso tema de veneracin, es un elemento que en muchas culturas y hasta la actualidad
trascendi como prueba fundamental de sus existencias, dando as una idea ms probable a nivel
religioso o espiritual, y estableciendo reglas para sus descendientes no slo morales, sociales, y
mstico-religiosas, tambin Culturales propias a cada civilizacin por ms pequea que haya sido,
por ms que no hayan vestigios hoy, ni existan pruebas o testimonios de su existencia actual, pero que
han dejado un patrimonio nico con bases para continuar sobreviviendo en la actualidad y a veces
alejadas de sus territorios de origen, conservadas por la TRADICIN ORAL, no quedaron
vestigios escritos, ni elementos fsicos palpables, pero quedaron DESCENDIENTES de ellos, sus
progenitores les transmitieron oralmente sus costumbres, y su sistema de creencias con sus

divinidades que los identific como un grupo social o tnico autntico.

Muchos antroplogos, etnlogos, y arquelogos investigan siempre estos posibles orgenes a
travs de las creencias o divinidades que ellos han heredado a sus descendientes, y que basados en la
profunda creencia del ANCESTRO, pueden continuar para seguir unidos a su origen natal y seguir
sus enseanzas que los identific como grupo humano en este planeta. No podemos pues estar
ausentes, como investigadores cientficos o religiosos, de la existencia de un ANCESTRO
CULTURAL, hecho que muchos sacerdotes de estas etnias africanas, cuando llegaron a America,
transmitieron fielmente como costumbre esencial y fundamental de sus sistemas de Creencias
mstico-espirituales a sus descendientes, y veneraron como comienzo o principio de sus Reglas o
sistemas de divinidades y de adivinacin.
Estar ausentes de esta base fundamental de creencias africanas sera desconocer profundamente lo
que muchos sacerdotes en Amrica heredaron de estas etnias emigradas de frica Occidental. Este
hecho puntual es algo que deberamos siempre respetar como regla primaria de radical importancia
en cada una estas etnias, ya sea Dahomedana, Yoruba, o Nkissi. Recordemos que en estos sistemas de
Creencias, la tradicin Oral fue fundamental en la transmisin de todo el conocimiento de los
primeros Ancestros de cada Cultura que all surgi, el culto a las divinidades sea Vodoun, o sea
Nkissi o Yorub, fue trasladado y asentado en bases slidas por los sacerdotes ancianos ms sabios,
los sacerdotes ms reconocidos e incluso por los Reyes de sus Dinastas, que reciban el consejo de
sabios sacerdotes con su ciencia tradicional o medicina natural, esto nos dice claramente que al
manifestarse ms conocimiento o ms ciencia tradicional (as llamada en frica) se cre un
antecedente con ms conocimiento, fundamentado por la creencia popular de sus reinos y aldeas,
llegando hasta sus ciudadanos tambin que fueron los partcipes activos de ese sistema que el Rey
adoraba, pero que tambin eran las divinidades que sus Ancestros veneraron, generndose as el
sistema y estructura religiosa, tan fundamental de cada Creencia Tradicional en frica y que hoy
qued tambin asentado como la base esencial en cada seguidor de estos sistemas africanos en
Amrica.
La Creencia de los ANCESTROS PRIMEROS fue la que mantuvo la CONTINUIDAD DE LAS
COSTUMBRES, sean religiosas, dialcticas, artsticas o sociales, tambin originando un
misticismo muy fuerte y real, ya que el africano cree en la convivencia con sus ANCESTROS y SU
REGRESO A LA VIDA dando a su vez una Creencia en la REENCARNACIN basada en la
existencia del Mundo Invisible, o el ms all, tan tangible que hasta el ms escptico podra dudar de
lo que cree en su concepcin realista o material del mundo en que vive hoy. Esta creencia tan
arraigada en la etnia Dahomedana, dio a su vez un claro ejemplo de la existencia de una memoria
COLECTIVA O ANCESTRAL.
Hoy en Amrica, esta creencia sobre el Ancestro Cultural casi se ha perdido o transformado, o se
venera desde diferentes pticas aplicadas ms a la ideologa o filosofas del hombre blanco
occidental contemporneo, a veces contrapuesto o sincretizados con conceptos del Cristianismo o
Islamismo, y concepciones del Kardecismo tambin, lo que de cierta forma trajo consigo una prdida
de conceptos y visin filosficos del misticismo africano Tradicional, as como muchas
deformaciones de las creencias al punto de perder muchos sacerdotes credibilidad en sus centros
religiosos o de sus artes como representante de una regla espiritista africana tradicional, lo que hoy
provoc un movimiento mstico-espiritual, o lo que llamamos revolucin ancestral, debido a la
transposicin de fundamentos del sistema interno en estas etnias, creando nuevos sistemas a veces
slo basados en la visin ancestral del africano, pero muy mezclados con conceptos kardecianos,
espiritismos y chamanismos locales, y espiritismo del Nkissi o Bakongo, generando nuevas formas

de adoracin y culto del Ancestro, y perdiendo ligacin con el sistema original africano muchas
veces.
Estos hechos marcaron una pauta de transformacin no slo en divinidades como ya vimos, tambin
en el culto de los Muertos o espritus, cambiando estructuras antiguas que hasta denominaron al
ANCESTRO con un ttulo nuevo, y deslizndolo de conceptos ms culturales como se mantuvo en
frica Occidental. No podemos olvidar la visin del Catlico Romano ante la Creencia de la
Reencarnacin, donde es sustituida por la teora de Resurreccin, y que al fusionar las visiones
del africano con las cristianas, transform concepciones y las actualiza a una forma americana, hecho
que provoc eventualmente esa prdida del misticismo africano cuando los primeros sacerdotes en
Amrica buscaron un paralelismo entre sus divinidades y los santos Catlicos (Sincretismo) que ya
existan en Amrica.
Es as que tambin las concepciones del Djot-Ancestro de Dahomey sufre muchas deformaciones,
hasta casi su desaparicin total o parcial muy poco conservada actualmente en Amrica, lo que hizo
de cierta forma que se perdiera la esencia de la Ancestralidad como consecuencia extrema de esta
deformacin, y slo fuera conservada en su forma de divinidades o fetiches Vodoun de la
Cosmogona, perdiendo el nexo DJOT-VODOUN, como sucedi tambin en Amrica la prdida
cultural de la Geomancia del F de Dahomey incluso entre sus representantes o sacerdotes
BOKONON. Las transculturalizaciones hicieron que este culto al ancestro como es Tradicional en
Dahomey, se extinguiera casi en totalidad por el paso de las deformaciones sufridas; lo vimos en las
disporas de Brasil (donde lo unifica al Umbanda), en las disporas de Cuba (donde se fusiona al
Palo Mayombe), y tambin en Hait (donde adopta ms el espiritismo del Bakongo).
Debemos recordar que millones de ANCESTROS crearon y fundaron sus sistemas de Creencias y de
divinidades en su cultura o etnia originaria, y establecieron reglas en sus rituales, estructuras de
veneracin en las divinidades y tambin en sus mtodos de adivinacin introducen su sabidura.
Ellos crearon un antecedente histrico y una TRADICIN quiz durante millones de aos con
continuidad ancestral, que fue creada bajo la nica sabidura de su divinidad, la conviccin e
inspiracin divinas de un Creador o Dios (Maw) para ser preservado y cultuado por sus herederos,
creado para ser un legado para las nuevas generaciones que les sucederan. Esta regla o liturgia
espiritual, al no ser debidamente respetada en sus fundamentos iniciales, ellos las desconocen desde
su Mundo Invisible, cuando son invocados a travs de sus rituales por el sacerdote en ese mgico
mundo del ms all y su conexin con esta Vida, la magia o la energa que se puede generar
espiritualmente puede no ser registrada en ese mundo desconocido por nosotros, porque ellos
desconocen la modernizacin y transformacin de sus tradiciones ejecutadas por un sacerdote
actual en las disporas de Amrica, cuando stas no son realizadas debidamente como las hacan
sus ancestros de la etniao se separaron abismalmente de su matriz.
Sin dudas los ancestros son portadores de un gran poder o carga mstico-espiritual con capacidades
desconocidas por nosotros, es entonces que un error en los rituales puede provocar situaciones
adversas a lo deseado por un sacerdote o para un nuevo iniciado o discpulo de esa etnia definida
y tambin defendida por sus ANCESTROS, y nicamente por ellos que le dieron una individualidad
litrgico-espiritual. Estos hechos, debido a la desvirtuacin tambin del culto al Djot o Ancestro en
Amrica, han trado diversas consecuencias y un caos espiritual a veces difcil de fundamentar con
las nuevas concepciones de las disporas.
Los Ancestros, como dijimos, poseen la potestad en la herencia ancestral de un cultura o etnia, y slo
en ellos son los reguladores por excelencia de la continuidad en sus sacerdotes, cumpliendo un rol
destacado en el orden de los rituales y el sistema cosmognico de cada visin cultural, ellos lo

crearon, ellos entonces sern los veedores de su Creacin, y jueces de lo que no aceptarn como
vlido o compatible con la cultura que ellos generaron. Un Sacerdote de estas etnias no puede estar
ausente de las leyes de un Djot o Ancestro, su despertar o ligacin est ntimamente fusionado al
sistema de veneracin y culto, no se puede desdear e ignorar este concepto mstico o visin de los
ancestros en ninguna etnia africana, porque un sacerdote no puede dejar de asumir la potestad que
ellos le confirieron para ejercer la continuidad de su cultura y proyectarla a la Vida, como Sacerdote
y representante de su etnia o cultura, un Sacerdote deber entonces alinearse perfectamente a los
fundamentos a los que fue re-ligado en su proceso de Iniciacin donde jur velar por sus
enseanzas y cosmovisin de la cultura a la que pertenece.
El sacerdote de estas etnias asume un compromiso moral y religioso de resguardar sus sistemas
(Cosmogonas-Geomancias) de toda desvirtuacin o deformacin que no cumpla con los parmetros
de su cultura, el Djot-Ancestro no reconocer entonces la desligacin de un Sacerdote a su matriz
o las costumbres religioso-culturales que fueron mantenidas por milenios en la memoria colectiva
ancestral, y fueron perfectamente alineadas a un ANCESTRO COMN CULTURAL por
descendencia y continuidad, un permanente lazo espiritual que fusiona esta Vida con el sistema de
creencias del Mundo Invisible y que mantiene un dilogo eterno e intransferible con los iniciados de
su cultura.
Quiz muchos sacerdotes de Amrica olvidaron o no aprendieron de estos lineamientos de la
ancestralidad y quiz sea por esta razn que muchas disporas hoy acepten a nuevos simpatizantes
que pertenecen ancestralmente a otra etnia, quebrando el dilogo espiritual y mstico de ese nuevo
integrante al asumir un nuevo ADN espiritual, que no es el ADN de su familia cultural, el que debi
preservarse en su identidad ancestral, y as por consecuencia el nuevo iniciado no podr comunicarse
con su Mundo Invisible, perdiendo todo eje conductor que lo conecte con sus ancestros de la etnia
a la que perteneci siempre, la que le dio la herencia espiritual, perdiendo identidad ancestral, y
ocasionar para ese nuevo iniciado (Sacerdote) una gran prdida que slo ver en consecuencias
indeseables para su vida terrenal.
Estos hechos, por desconocimiento o a veces por manipulacin de Sacerdotes, se ven muy
frecuentemente, y son causas que determinan un caos ancestral. Los ancestros (Djot) no aceptan las
adopciones de miembros de su Clan por otras etnias, es tomado como una DESERCIN
ESPIRITUAL o ANCESTRAL. As como vemos estos hechos al nivel de Sacerdotes que desconocen
las Leyes de la Ancestralidad dentro de su etnia cultural africana, en Amrica debido a las
desvirtuaciones, se pueden constatar muchas confusiones de conceptos respecto al Ancestro, al
Djot, y al Egun (de las etnias africanas) y es asi que muchos ancestros son RE-LIGADOS
(iniciados) por otras etnias o rituales ancestrales indgenas locales como en Brasil, y sistemas de los
Congo de Angola en las disporas de Cuba, tambin sucede el mismo hecho en las disporas del Ro
de la Plata.
As es que veremos la enorme transmutacin de conceptos en el gran abanico de Ancestralidades
de Amrica, y que muchas veces ofician de puente cultural e inicitico para el despertar de un
DJOT (Fon-Gb), de un EGN (Yorub), o de un Ancestro Congo (Nkissi). No pudindose a veces
identificarlos a travs del portador del ancestro fcilmente, y por desconocimiento de sus Sacerdotes
es que luego en estos nuevos iniciados se ocasiona un caos ancestral que, como ya dijimos, es la
consecuencia de muchas adversidades en la Vida Terrenal del nuevo Sacerdote o iniciado en estas
culturas africanas.
Un sacerdote de estas etnias debe saber el manejo y secretos de esos ANCESTROS, de su culto, de
su veneracin y obedecer las reglas que l implant en su Cultura a los descendientes durante

milenios, y la estructura ritualstica que el convirti en medicina tradicional o ciencia tradicional; no

olvidemos el gran componente mstico o energtico que ellos acoplaron sabiamente a las energas
circundantes del Universo, y con cada elemento de la Naturaleza, y de la cul como seres humanos
vivos formamos parte y somos tambin parte de esa Energa elemental o primaria, de cierta forma
somos el transporte vivo de la energa que ellos depositaron o despertaron para nosotros en esta
Tierra, y es por este motivo que no slo se convierte un ANCESTRO en parte fundamental de los
rituales religiosos, sino que son los filtros de sus tradiciones y tambin de la seleccin de sus
SACERDOTES quienes se transformarn de acuerdo al concepto tradicional en SU ELEGIDO,
en el cul l puede RETORNAR A LA VIDA, para cumplir lo que no pudo en su vida terrenal
anterior, para ensear su sabidura y ciencia adquiridas, o para establecer un orden creativo en sus
descendientes y sacerdotes como tambin para reagrupar a los miembros de su comunidad o clan
esparcidos en el mundo.
Un ANCESTRO o DJOT, como es llamado en la etnia de Dahomey, tiene la capacidad de
Retornar en sus Sacerdotes a esta Vida, esta creencia hizo que esta etnia pudiera sobrevivir ante
tanta modernizacin actual, antes las desvirtuaciones en Amrica y tambin en frica, lo que hace
que sus etnias puedan unificarse o reagruparse para enaltecer la Tradicin Cultural por ellos
Creada y basada en la profunda creencia de una existencia del mundo paralelo a esta vida, o
INVISIBLE, lo que hace que se mantenga un nexo entre VIDA-MUERTE, un cordn invisible de
energa, que une a un ser humano de esta vida con la Tradicin antigua de sus sabios lderes
espirituales en el mundo paralelo, recuperando una memoria ancestral que lo mantiene en un
enaltecido sentimiento de comunin mgico con la Naturaleza viva que lo circunda y hace que
renueve sus energas en un constante equilibrio con la misma, despertando
en l, en cada uno de sus descendientes, la felicidad de celebrar su vida por el RETORNO a la
misma.
El Ancestro Cultural en Dahomey es as que renace en un constante intercambio con sus herederos,
elegidos o consanguneos, portando los misterios de la Creacin de La Tierra y del Hombre,
portando una mstica eterna impregnada de elementos que lo ayudarn a cumplir a travs de ese
descendiente su misin para la que retorn a la Vida, sea espiritual o slo para evolucionar en esta
vida para regresar nuevamente por una nueva Misin, pero sin dudas el ancestro ser su bastn donde
el podr apoyarse para caminar su largo camino por la Tierra, sin sentir el agobio de las situaciones
y vivencias que le tocar experimentar o atravesar en cada etapa o ciclo de su vida terrenal,
adoptando la filosofa que hered de su comunidad, siempre y cuando el Sacerdote o iniciado
mantenga el lineamiento ms fiel con su costumbre ancestral o con lo que llamamos Memoria
Colectiva.
Vemos que la creencia del Ancestro o Djot en el Vodoun-F de Dahomey se torna fundamental, es
la base de todo su sistema tradicional y de sus etnias, el que no se puede modificar por criterios
neo-liberales de un sacerdote actual, porque es el portador de la Vida espiritual para sus
descendientes o herederos, el modificarlo entonces acarreara un sinfn de manifestaciones o
consecuencias no deseadas para la comunidad de su etnia cultural, desequilibrios energticos en la
naturaleza, en la composicin humanas, provocndose as un caos en los integrantes de estas
comunidades y rompindose la unin entre los sacerdotes vivos y los sacerdotes ancianos que viven
en el mundo invisible y sagrado del sistema Vodoun-F. La creencia fundamental y bsica de un
Ancestro Cultural se hace presente y evidencia en cada ceremonia del sacerdote de estas etnias o
culturas africanas, no slo las Dahomedanas, en cada ritual de Iniciacin, en todo lo que involucre su
actividad frente a su Comunidad de fieles y simpatizantes, al grado que debera y debe ser lo

primero en invocarse con su liturgia mstica o espirtiual propias, que el sacerdote tambin lo hered
de ancestros consanguneos o culturales a travs de su Cultura africana.
Es as que se establece el principio ms sagrado y primordial, el de la continuidad ancestral.
Todas estas etnias tienen ese concepto muy encarnado en su historia, en sus comunidades
tradicionales, en cada uno de sus sacerdotes, el respeto a sus ANCESTROS es parte de su esencia y
de su magia tradicional, y tambin de su convivencia, porque ellos lograron el contacto con el Mundo
que no podemos ver con el ojo humano, porque lograron TRASCENDER para volver a la vida o
poder RETORNAR. Se logr a travs de ese culto y veneracin, despertar un orden que se crey
desaparecido con LA MUERTE, se restituy el contacto con ancestros que se creen divinizados, y es
entonces lo que da a un sacerdote el poder de invocarlos para lograr un objetivo para su
Comunidad, para sus nuevos Sacerdotes, o para cumplir su Misin en esta Nueva Vida y tener su
auxilio en cada una de sus etapas de vida o ciclos de ella.
Debemos adems recordar que cada Sacerdote de estas etnias, trae consigo un destino o misin a
cumplir y es por sta razn que el ANCESTRO los elige o es a travs de ellos que l retorna para
dar un nuevo conocimiento y despertar algo que la humanidad hoy ha perdido u olvidado.
Dependiendo del grado de sabidura de ese ANCESTRO, ser la misin a cumplir por el sacerdote
escogido hoy; tambin depender de sus varias etapas de reencarnacin en las que acumul ms
sabidura, ciencia y evolucin espiritual, y ser lo que l devolver a la Vida donde fue trado de
nuevo por los designios de la DIOSA MAW.
Y non s nou dbou do ayinkougban kpo do djihou youa, amon nou d m d ssou ma ba bo na
moa
(No hay nada escondido entre el cielo y la tierra, solo lo que t no quieres ver)

MI ANCESTRALIDAD
Donde fue mi origen, dnde naci mi Tierra, en dnde fue que nac y no recuerdo el olor de esa
esencia que da a da me hace simbiotizar a tu TIERRA FON cmo fue que eso me llev ah, y
recupero da a da el olor de las lluvias de frica, y recuerdo el olor de tus caminos hmedos , el
olor de maz y acaz , y recuerdo tu dialectoy me haces sentir como nacy me haces practicar tu
mgica tan llena de el Vodounsiempre Fon-Gbw..
Caminar toda Amrica y sentir que en cada paso me hacas recordar todo lo que caminastevivir
cada experiencia con la vscera hirviendo, y abierta desolada por sentir que anyo no estaba EN
MI TIERRAcaminar para reencontrarte muchas tierras empapadas tambin de tu dialecto que
slo fue un eco ..de un idioma que me haca recordar a ABOMAL..
Ese continuo sonar de vibraciones en el alma que slo tena un DESTINO caminar para cruzar una
separacin Atlntica, lejos de donde me hiciste nacerpero cerca, tan cerca que desde la Amrica
unida prehistricamente a ti madre fricaes que me parieron ac para enunciar esa
REENCARNACIN lcida de olores, de lluvias africanas, de olores de acaz
Caminar a tu reencuentro fue pasar al mundo de un ms all de dinastas en DAHOMEYcaminar
con la visera caliente de pasin y de emocin sin sentir que me separaba de mi nacimiento todo un
Atlntico, gigante de secretos y de magias Vodounallall en MAL..es que siento tu
reencarnacon viva

Y encuentro el orden ms increble de mi YO, con tu sagrada esencia VODOUNreencuentro esa

magia que slo t ..en esta vida me traen a Mi Tierraque me hacen renacer en cada Fad..que
me hacer sentir.. todo de mi vida es pura esencia ANCESTRAL VODOUN
Bokonon Dfodj.
SER FON-GB
UN ANCESTRO FON.
Libertad, que hace a mi espiritualidad ms leve
Identidad, que hace a mi Ser crear en una fuente inagotable de luz..
Plenitud, que borra un cotidiano en sombras o en la incomprensin del humano
Templanza, para amparar las peores desilusiones, para escuchar siendo odo o no, para contemplar
rostros vacos de esencia, para idear cada haz de luz intangible sin poder tocarlo
Ideal que nace dentro de las entraas mismas y se convierte en pasin visceral
Fuerza que domina y controla la personalidad para llegar a cumplir ese DESTINO Ese destino
que ped en el ms all y me fue concedido para volcarlo a mi Tierrasin torcer un pice de mi
serenidad, de mi templanza ni de mi fuerza entregada a los que no vemos A los que siempre estn
all en otra vida paralela Invisible pero que se siente en la piel
En el seno mismo de tu ser y el mo
Soy tu medio Eres mi ESENCIA y juntos somos un SER QUE IRRADIA LA LUZ DE NUESTRO
ORIGEN VODOUN-F

LA ESENCIA VODOUN-F

Ensea a todos los Sacerdotes, sus iniciados y Comunidades, que nada en Nuestra vida es imposible
cuando la intensidad es superior al pensamiento, que todo lo podemos lograr a travs de Nuestra
esencia ligada a nuestro SER, nuestro F despierta la esencia, la magia que todos tenemos dentro.
No es una simple metfora, no es una simple leyenda, no es un pensamiento americano. Ser

VODOUN nos da la sabidura de despertar al mundo, con un poder de ser todo lo que queremos ser
para ser felices. Nuestra gran magia o poder se define simple, y slo compuesta por LA
NATURALEZA. Nada es difcil cuando logramos despertar la magia de nuestro ANCESTRO
(Djot), cuando logramos tener el contacto perfecto a travs de los fetiches VODOUN, porque ellos
son parte de nuestra esencia perfecta, de nuestro ser interno, de la sabidura que siempre estuvo all y
no hall jams el sonido para su despertar a esta vida terrenal
Vodoun nos despierta un poder mental difcil de hallar en otra Religin porque se conecta como
pocas a los afluentes internos de ese mar de energa en cada SER que es elegido para convertirse a
esta Cultura. Vodoun nos despierta a una nueva vida, con la libertad desestructurada de la pura
emocin de VIVIR.
Ser Vodoun-F es recuperar la ligacin con la energa primaria que vive en la naturaleza, ese fluido
que nos impregna cada maana, y duerme en la noche para despertarnos a un nuevo da con una
sensacin diferente de plenitud, la ilusin del agua fresca, y amor por esa vida
Nosotros los Vodoun nacimos para defender la esencia primaria de la vida, no slo la nuestra, sino
la de todo aquel que siente nuestro amor por ella, y que recupera de s cada defecto transformndolo
en una nica virtud. Dar vida y obtener la vida de este universo, tan lleno de confusiones y de hastos
propios del ser humano que no entiende el significado de la unica magia que nos legaron divinidades
y ancestros superiores, la de estar vivos y tener el don de poder curarnos de todo, y a nosotros
mismos
Bokonon Dafdj.

CAPTULO SEGUNDO
RESE A DE LA COSMOGONA VODOUN-F
Conceptos y concepciones de Vodoun segn la Geomancia de F en
Dahomey
Mawu na mi ta dokpo dokpo bo na blo nou d s miton do noumi
(Maw nos dio una cabeza para elegir todo en la Vida)
Conceptos bsicos de la Creacin segn la Geomancia de F

Introduccin a la Geomancia de F
Para tener una comprensin ms profunda del nacimiento de la Cosmogona de Vodoun debemos tener
un concepto bsico sobre su Geomancia de F, ya que
estn ntimamente ligadas y es en ella donde estn las concepciones elementales de la Creacin de
Maw y sus divinidades llamadas para nuestra cultura como VODOUN-VOD-VUD. La
geomancia cientfica que nosotros expondremos aqu, no es un simple juego de azar, es una ciencia

milenaria de la adivinacin que como sabemos es originaria de Medio Oriente y se fusion a la

concepcin filosfica y mitologca de las divinidades del Vodoun en la etnia Fon-Gb, claramente
adaptada a la nueva cultura de un nuevo territorio como es frica Occidental, pero que mantiene un
paralelismo ancestral con las civilizaciones primeras que nacieron
en Medio Oriente en la Media Luna Frtil de Mesopotamia y luego siguieron su migracin hacia
Egipto.
En muchas de nuestras investigaciones estos razgos sobresalen, y es por esta razn que no podramos
enunciar que la cultura del Vodoun Fon-Gb fue una fusin con otras culturas antiguas cuando se
habla de la fusin con la Geomancia de F, sino que hablamos claramente de una Continuidad de las
antiguas culturas de Medio Oriente, y esto lo vemos objetivamente en las representaciones de sus
Vodoun en la forma Ofdica.
Dentro de la Geomancia de F, independientemente de la ciencia, ella posee otras caractersticas con
elementos constitutivos para una total asimilacin que harn un buen resumen y anlisis cognitivo,
cuyo elemento principal es la mstica y el desarrollo de la percepcin del Sacerdote, adicionado a
una estructura o sistema oracular, siendo estos elementos los que influyen tambin directamente en la
interpretacin del F sin kikn, predominando tambin la intuicin o Noukinkankpon, el factor
esencial de la apreciacin del adivino en la lectura del negativo y positivo, y es alli donde
intervendrn factores tales como la aptitud, la calidad y le talento del intrprete de esta geomancia: el
Bokonon de F.
ESPIRITU + MATERIA= VIDA (Gb): Son los principios esenciales y bsicos que dan nacimiento a
la filosofa que encierra la dualidad del Vodoun-F. Por la accin de estos dos elementos, de uno
sobre el otro, es que se formar un tercer elemento neutro que formar un TODO. El Universo,
segn nuestra Geomancia, no es otra cosa que el resultado de la fusin de los cuatro elementos
primordiales de la Naturaleza o Gbmdjonou: Agua, Tierra, Aire y Fuego, que se combinarn en
diferentes proporciones para dar origen a todas las especies que viven en la Tierra, includo al
hombre (Gbto).
Esta fusin de los elementos creada por Maw es representada en cada uno de los 16 Fad o
Dounon-Dougn (Signos Madres de F), y que crearon a su vez a las divinidades de la Cosmogona
Vodoun-F y que denominamos Djvodoun o Jivodoun (divinidades originales), los cuales tendrn un
valor propio e individual que dar el origen a cada situacin que pueda el Bokonon (adivino de F)
interpretar en una lectura o Voisicn. Esta ciencia basada en los principios elementales es la Ley
bsica de la Geomancia o Ciencia de Adivinacin del F de Dahomey.
Todo en nuestra cultura Fon-Gb est bsicamente vinculado y ligado a esta Ley fundamental,
tambin es la primera causa generadora de todo; en todo est su esencia implcita y es en esta
Geomancia Fa sin kikan, Fa sin tinm; y la Cosmogona o Kandji, Koum, el principio fundamental
que todo lo rige desde la Creacin de Maw en nuestra Cosmogona Vodoun-F.
Por lo tanto, los cuatro elementos primordiales de la Naturaleza: fuego, aire, agua y tierra, tambin se
rigen por una ley inmutable y universal. En el mismo sentido, cada Fad tendr un fetiche (Vodoun) o
una divinidad, para cada caso , y para cada situacin espiritual, lo que otorgar un predominio
primario y un orden establecido por la divinidad superior, comenzando en el orden Jerrquico que
dispuso el Creador o Maw, cada Fad en la Geomancia de F, indicar el nacimiento de un Vodoun
parido por ella, y slo en cada Signo de F es que viene cada energa elemental de la Naturaleza
construda por Maw (Djihouyhw), lo que llamamos en la cultura Dahomedana como Vodoun.
De lo que se ha demostrado, vemos que los cuatro elementos que componen la geomancia se rigen y
regirn por deidades o fetiches llamados VODOUN:

Fuego ( DZ ) : Donde el titular de este elemento como divinidad Vodoun es

HVIOSSO, divinidad del fuego y todo lo relacionado a este elemento.
Aire ( DJ ) : Su Vodoun titular ser LISS y en escalas jerrquicas menores se
incluirn a otras divinidades relacionadas a este elemento.
Agua ( HO ) : Este elemento es encabezado por MAMI WAT o conocida como
MAMI HOUT y junto a esta gran familia tambin Vodoun DAN.
Tierra ( AY o Ayinkoungban ) : Regida y gobernada por el Vodoun SAKPAT
espritu o divinidad dueo de La Tierra, y tambin por otros Vodoun de menor
rango Jerrquico.
La existencia de estos elementos fue lo que origin la Vida en la Tierra para esta
Cosmogoni, y la fusin de ellos es lo que dar la manifestacin a toda criatura
que puebla en la Tierra. La primer fusin simple, agua-tierra-aire-fuego, ser la esencia entonces del
primer signo de F, cuyo smbolo es la primera forma de vida y de la Creacin, este Signo es GB,
que para el Fon-Gbw significa Mundo o Vida, y por ello se lo denomina y dibuja en su
representacin con cuatro trazos verticales que anuncian la fusin que dio el nacimiento a la Vida:
I: Agua - HO
I: Tierra - AY
I: Aire - DJ
I: Fuego - DZ
GB: Vida o Mundo.
La geomancia, adivinicacin F sin Kikn, como una ciencia, es el estudio de los diferentes
componentes, incluyendo la fusin. La combinacin de ellos es la que da vida y gobierna en nuestro
mundo terrenal o material. Si analizramos la naturaleza de cada elemento, cada combinacin
recrear sus caractersticas propias esenciales que se hacen de manifiesto en la Vida para detectar
las leyes que rigen la relacin de causa y efecto, debemos entonces analizar los principios que
intervienen en esa adicin de elementos dentro de esta Geomancia- Cosmogona, y as es que
podremos enunciar que se basa autnticamente en el principio BINARIO.
Es decir que con un elemento tendremos la opcin de dos combinaciones, y con dos elementos
obtendremos cuatro. En otras palabras, la adicin de los elementos se basa en la aritmtica, y el
resultado en progresin geomtrica (de ah probablemente el nombre de Geomanciaque la ciencia
le da) para que con los cuatro elementos obtengamos un mximo total de diecisis combinaciones que
nos dara los 16 principales signos geomnticos de F, los 16 Signos Madres o Dounon.
Nuestro mundo se basa en la ley del tringulo, cuyo principio fundamental es la
dualidad de las cosas. Este principio fundamental, es la ley de la dualidad que el tringulo refleja en
nuestro mundo, por ejemplo de esta forma grfica:
Positivo y negativo.
El frente y la espalda.
Bien y el mal.
El macho y la hembra.
Da y noche.
El mundo visible y el mundo invisible.

As sucesivamente, siempre que busquemos polos opuestos en la Naturaleza ya

constituda. No podemos pensar en uno sin el otro, ni adoptar un favorito y negar la
contracara opuesta, ya que uno no puede existir sin el otro. Adems, si analizamos nos daremos
cuenta que este principio fundamental, la ley de la dualidad en la Geomancia, hace que los signos
se reagrupen por categoras de elementos, de mnima y mxima, y as los elementos son signos del
da y de la noche, el par y el impar, lo femenino y lo masculino, principios bsicos de la ciencia de la
Geomancia en el F. Como se establece en este enunciado, los diecisis signos de la geomancia
tienen dos categoras, Mnimo y Mximo.
La categora mnima de elementos que representarn a GB y representan El Da y sus derivados;
veremos que existen elementos que representarn la categora mxima y designarn La Noche, a
los que se les llamar YEKO y sus derivados.
En la Geomancia del F de Dahomey algunos Signos o Dounon entonces representarn Al Da y
estaramos hablando entonces Del Mundo Visible (GB); y el opuesto representar La Noche
(YEKO) que en los Fad interpretarn muy sabiamente ese espacio que refiere Al Mundo
Invisible. Cabe sealar que en cada categora de esta Geomancia de Dahomey llamada F, existen
los elementos o Signos impares y pares, que enunciarn lo bueno y lo negativo; los impares
sern adems los que enunciarn los masculinos, y los pares enunciaran a los que sern femeninos.
De acuerdo a las normas de la Geomancia de F, veremos que un signo masculino favorecer los
principios activos y lo positivo para un consultante en la adivinacin, mientras que lo femenino
ser el principio pasivo y hablar de lo contrario a lo masculino o al da, ser entonces lo
negativo.
En este captulo debamos citar una resea muy bsica de los principios que hacen la estructura de la
Geomancia de esta cultura, porque estos principios son los que intervienen en la Cosmogona que fue
creada a travs de la diosa principal (Dios) MAW, adems vemos el rol principal de la
Geomancia en ella, siendo la enunciadora por excelencia como fiel testigo de la creacin, y donde el
F Dahomedano cree que existe todo lo que fue creado hasta el mismo Dios o Maw, basndose en
sus principios y ciencia de la adicin y fusin de los elementos (Djonou) para la creacin de todo lo
que existe en la la Vida (GB), es lo que denominamos Danhomey sin Fa sin tim ( las
revelaciones del F de Dahomey)

CONCEPCIONES DE DIOS EN DAHOMEY

LA GRAN MADRE - LA DIOSA MAW
La Creacin del Mundo (Gbm sin Blibl) para la Cultura Dahomedana o del Vodoun-F (FonGb) en su Cosmogona o visin del Mundo, comienza con la gestacin de los Dji-vodoun-Jivodoun
o los Vodoun del Cielo (dueos de cada elemento), que fueron creados a partir de la Gestacin de
Maw, cuando nada exista, slo la oscuridad y el caos, lo que llamamos en Dahomey el dominio
del gran legb, el principio masculino por excelencia, el portador del gran Falo o Lgba
nkoui (Fon) y Lgba b vo (Gb-ew) slo era su dominio, el dinamismo de todo pero an no
exista la Naturaleza (Gbm), comenzaba a gestarse la influencia de la gran diosa MAW y su Luz
divina o Sagrada, la Gbigbon wiw (Fon); Mio dagb (Gb) apareca al mundo de Legb el Vientre
Creador.
Los opuestos (masculino-femenino), como vemos, son entonces como lo dice la Geomancia de F,
El Comienzo, el B de todo lo que nace o nacer en el Mundo, como vemos claramente se

proyecta y nace el principio de la dualidad, que se pone de manifiesto con las divinidades
primarias (Legb-Maw), dadoras de la Vida y que crearn los elementos de la Naturaleza, los
Gbmdjonou, comenzando as la gestacin de LA CREACIN.
Segn la Geomancia tambin aparece el principio pasivo (Maw) ante la presencia del principio
activo (Legb) ya instalado en el comienzo, y por este factor primordial veremos que LEGB ser
el portavoz de esa Creacin en la Geomancia del F, y ser el mensajero divino que se
intercomunicar con todos los Vodoun de la Creacin en la Cosmogona los Dj-vodoun o
Jvodoun, y tambin cuando nace El Primer Hombre en la Tierra, el Gbto noukon noukon ton,
convirtindose as en el mensajero e intercomunicador entre Maw y los seres vivientes de La
Tierra.
Segn la concepcin del Dahomey, es por esta razn que LEGB esta ligado ntimamente y siempre
al F (Geomancia) porque es donde todo est escrito en su sistema compuesto por los Fad o Signos
que contienen toda la filosofa y la mitologa de esta Creacion gestada y parida por Maw; sern
entonces esos Signos la boca de la Gran Creadora (Maw) traducido fielmente a la cultura por la
voz del Gran Vodoun-Legb, pero tambin ser el odo que escuchar de las necesidades del
Hombre (Gbt) y se encargar de transmitir el mensaje a las divinidades de Maw y los Vodoun del
Cielo (Jvodoun). A travs de los mitos y las leyendas de Dahomey (Benin-Tog-Ghan) es que se
intenta representar a travs de la Cosmogona del Vodoun-F , el origen del mundo actual, en lo que
denominamos el Panten del Cielo (Djvodoun, Jivodoun), donde Maw es la principal figura
junto a otro Vodoun como Legb, que existi antes de nacer el total de divinidades (Vodoun) que
conformarn la Cosmogona Dahomedana, dando as el inicio para los cuatro elementos principales
de la Naturaleza que forman cualquier ser vivo (el agua, el aire, el fuego y la tierra).
Existen muchas definiciones del significado o etimologa del nombre MAWas como Ttulos
Honorficos para la divinidad, que lo definen con mltiples interpretaciones. El significado segn
varios autores de Dahomey ms comn es:
1) MA: del verbo distribuir o dividir
2) W: significa ser superior al cuerpo.
3) MAW: Lo que nos dara como interpretacin ms acertada El/La (SER) superior que todo lo
distribuye. Aludiendo acertadamente a un Ttulo Honorfico claramente sin definir un sexo o que
se le interprete una caracterstica definida
de masculino femenino.
Sabemos que hoy existe en Dahomey una gran tendencia a emparentar la figura divina de MAW de
acuerdo a los parmetros filosficos islmicos, donde existe un Dios proveedor y Creador de
TODO; y tambin por las concepciones que introdujo el Catolicismo cuando comienza su
evangelizacin, estableciendo tambin creencias en un dios creador masculino. Estas inclusiones de
otras filosofas hicieron que la Visin de la Gran DIOSAMAW sea sincretizada con las
concepciones de otras Culturas, ya que se desconoca el porqu Dahomey vener siempre a una
DIOSA-DIOS, a un Gran Vientre Creador que por deduccin natural fue FEMENINO siempre.
Muchas concepciones o mitologas hablan que esta diosa era Andrgina y que fue slo auxiliada en
el alumbramiento de sus hijos, los Jivodoun, por otras divinidades como Vodoun DAN, la gran
serpiente que asiste a esta divinidad en La Creacin, tambin es Andrgino (posee los dos sexos).

Vemos entonces que el enunciado de la Geomancia en el F se contradice si aceptramos la teora de

que Vodoun Dan-Aidowedo (Andrgino) fue quin asiste en la generacin de la Vida al Gran
Vientre (Maw), porque slo Legb posea y detentaba el poder del Falo, y que es el principio
activo-masculino de La Creacin.
Vemos claramente que se intent readaptar la concepcin y adecuarla al sincretismo de las
filosofas de otras religiones que slo creen que el Mundo debi ser Creado por una figura
masculina, y jams por una figura femenina, lo cual sera desestimable para el mundo Occidental
moderno, olvidando su ligacin con los orgenes de estas culturas que son en Medio Oriente
(anteriores al Islam), y perdiendo su paralelismo conceptual cosmognico con las civilizaciones que
fueron la cuna de esta Humanidad donde s sostenan, en su Cosmovisin de la Creacin, la figura de
una diosa creadora de todo.

MAW Y SU FUSIN CON VODOUN-LISS

Veremos como rasgo muy caracterstico en la Cosmogona del Vodoun-F, que se haya fusionado
una divinidad, que se haya simbiotizado y sea inseparable con la figura de otro Voodoun como
LISS, al extremo de nombrarlo y titularlo como la divinidad Creadora a los dos juntos, MAWLISS, y es as que veremos muy comn que sacerdotes de la cultura Fon-Gb los designen como su
Dios, vindose que muchos Hounon y Bokonon no conciben el hecho de nombrar a Maw sin Liss,
incluso los denominan como un Dios en UNO SLO, la Creadora Maw con su primer Vodoun
Creado masculino Liss. Maw de sexo femenino representado por La Luna o Soun, y Vodoun
Liss de sexo masculino representado por El Sol o Hwvo. Pero tambin hemos visto que muchos
Sacerdotes no aceptan este hecho y apoyan la visin que deben adorarse en forma separada uno del
otro y respetar a la Diosa Maw como nica y omnipotente Creadora de todo. En la cosmogona
Vodoun-F es as que se tornaron inseparables estas divinidades e intentaremos explicar el porqu.
Para nuestra Cosmogona, MAW (Diosa Creadora) fue encargada de parir toda la Creacin de la
Naturaleza,como ya enunciamos, y parir todo lo necesario para la segunda Creacin la que
correspondera a LISS (Vodoun del aire y el fuego) quin tena la misin de Crear al Hombre.
Este hecho que narran muchas leyendas del Dahomey, es lo que los design como Los Gemelos
divinos, lo que trae en consecuencia divergencias varias dentro de la cultura o etnia, pero en
sntesis sta es la explicacin ms acertada del porqu se los fusiona de esta forma, y fue por el rol
importante de estas Dos divinidades Vodoun en La Creacion de la Tierra y del Hombre. Por lgica se
deduce que MAW carece de una liturgia y fetiche (fsico o ritualstico) en el sistema cosmognico,
lo que le dio la principal caracterstica de Dios creador o divinidad de la fertilidad en "La
Creacin", y por eso la torna una Diosa y no un Dios, y que ella necesit del auxilio de otras
divinidades Vodoun que intervinieron en la Creacin de la Cosmogona Vodoun-F, como fue Vodoun
Dan o Aidowedo (Vodoun del movimiento y controlador de la Vida).
Por ello vemos claramente que Maw, a diferencia de Vodoun Liss, no tendr Vodounssis ni
Sacerdotes, estableciendo una gran diferencia entre ambos dentro del sistema, y as es que Liss
adquiere el status en la cosmogona o Titulo Honorfico de Vodoun Segboliss, quin s puede tener
Sacerdotes en esta cultura, hecho que jams podra unificarlos como una divinidad Unica (MawLiss), ya que una divinidad no se puede dividir en una cultura en una forma ritualizada y la otra
imposible de cultuar o venerar si no es a travs de los fetiches Vodoun, ya que es la figura
omnipotente y omnipresente e infinita como Creadora de todo en la existencia.

En esta concepcin incidi el hecho del sincrestismo para quitar a Maw su rol de DIOSA
(femenina) para poder emular a las dems religiones (Islam y el Catolicismo). Quiz incidieron
conceptos de machismo o de etnias que eran patriarcados donde deban exaltar la figura masculina
para tener un dominio social a travs de sus creencias, como vemos en las grandes Religiones
modernas. Vemos entonces que en la mitologa Vodoun no se logra separar a estas dos divinidades
transformndolos as en los Gemelos divinos, teniendo funciones en la Creacin muy diferentes
uno de otro, as como caractersticas diferenciadas, ya que ellos no son idnticos, el acto de creacin
de la Naturaleza correspondi a Maw (divinidad de la fertilidad) relacionndola con Vodoun Dan
(divinidad del movimiento que controla la vida), mientras que Liss (divinidad de la fuerza y del
fuego) fue el responsable de crear al hombre junto a Vodoun G (divinidad de la transformacin).
Existen varias caractersticas o rasgos cosmognicos que distinguen a Maw de Liss y crean entre
ellos diferencias mitolgicas muy desiguales. Vemos en Maw que se exalta el principio de la
femineidad, de la fertilidad, de la maternidad, la sabidura y la madurez de una anciana protectora y
gran madre. Sin embargo, veremos en Vodoun Liss el principio de la autoridad severa, de la
masculinidad que impone rigor, y es el gran Vodoun controlador de la personalidad del Hombre al
cual cre, de sus defectos y de sus virtudes, el fue quin le otorga con ayuda de Vodoun G el
armazn a su cuerpo para poder sostenerse en la Tierra de la Vida, y sostener sus rganos vitales.
Vodoun Liss es el que asume el rol de Crear al Gbto noukon noukon ton (El primer Hombre
Creado), por mandato de la Diosa Maw. Como creadores, quiz parte de ah la fusin posterior que
les fue adjudicada, pero no debemos olvidar que Maw no tuvo un Creador como tampoco lo tuvo
Legb, mientras que Vodoun Liss fue Creado por Maw, por tanto se deduce que es su Primer hijo,
su primer Jvodoun.
Segn esta concepcin, Vodoun Liss y la Diosa Maw sern los Vodoun que regirn el Mundo
Creado, bajo la designacin de MAW-LISS, y a partir de ellos es que comenzara la creacin de
los dems Jivodoun. Es de esta forma que en la cultura Fon-Gb, a este Dios Mawu-Liss
(fusionados), tambin se lo nombra en Dahomey como Sgbo-Liss, y Dad Sgb (Semed o
Gbdoto), dependiendo si se est haciendo hincapi en la funcin de Creacin junto a Mawu (DadSgb), de si se refiere al principio del ser (Semed), o si es el principio de la Creacin del Hombre
(Gbdoto), va tomando diferentes designaciones como divinidad junto a la Creadora Maw.

DEFINICIN DE VODOUN
Dependiendo de muchas investigaciones realizadas, obtendremos varias definiciones sobre qu es un
Vodoun en Dahomey (Benin-Tog-Ghan) y an en territorios limtrofes existen como parte intrnseca
de sus culturas, adoptados por la conquista o por empata con dicha cultura, lo que hizo que se
expandieran por casi toda frica Occidental como divinidades de culto y veneracin. Muchos nos
preguntamos qu es un Vodoun; si es malo, bueno, que si son fetiches diablicos, son divinidades
antiguas, o son exclusivo patrimonio tnico-cultural nacido en Dahomey.
Existen conocimientos rudimentarios en Amrica sobre el Vodoun-Vud-Hood-Vaudoun (Haitiano)
que si bien mantuvieron la concepcin o la raz etimologca del nombre, el mismo fue aplicado a
otros espritus o divinidades que adoran y veneran en la etnia del Bakongo en Angola (Nkisses) y que
fueron fusionados al Vud de Hait, generalizando el nombre de Vodoun en Amrica con esta
desvirtuacin Vud (escrito por fontica), sin guardar un aspecto idntico al que se tiene en
Dahomey (literal dialctico) como la matriz de estas divinidades. Y esto fue lo que hizo popular a

esta cultura como sabemos a travs de Hollywood y sus representaciones cinematogrficas que
conocemos y que no representan la realidad ni guardan el concepto real para estas divinidades
africanas, muchas veces incurriendo en conceptos fantsticos muy lejanos de la realidad tnicocultural de Dahomey.
Para iniciar una definicin ms concreta de Vodoun, debemos decir que la creencia popular de
Dahomey habla de que: un VDOUN es un espritu interno, es quien fluye dentro del ser humano
como un torrente de agua fresca; alude a que forma parte del Ser Humano Creado, que tambin
forma parte de su constitucin fsica, ya que no slo es relativo a su esencia espiritual o invisible
externa como una divinidad. Debemos recordar de lo antedicho que en el concepto de la Geomancia
del F de Dahomey, un Vodoun est formado por los cuatro elementos primordiales (agua, aire,
fuego, tierra), de los mismos elementos que un SER HUMANO est constituido y por tanto es as que
definimos que un Vodoun forma parte de l como espritu interno, y ligado a su esencia espiritual
donde toma vida, y se manifiesta en l como una energa sagrada o divina, en contacto e intercambio
interno y externo constante guardando un equilibriocon La Naturaleza creada por Maw, la que
tambin est formada de los mismos elementosque el Ser .
Estas leyes que ya enunciamos en la Geomancia del Vodoun-F, son las que dieron nacimiento a un
Vodoun, parido por Maw, pero conformado por determinadas leyes ya descritas, que tambin
guardarn un orden o equilibrio con el Ser Humano Creado, y ser sta la energa espiritual que es
acumulada en un fetiche Vodoun, por el Sacerdote Vodoun (Hounon, Bokonon, Mamissi), uniendo al
Hombre Creado con su principio elemental de la Naturaleza, y lo identificar con su elemento
dominante y regulador de su Vida en La Tierra, ligndolo a l cuando se cumple con el proceso de la
Iniciacin dentro de esta Cultura.
Ese Vodoun que ser el tutelar de su vida, tendr un nombre que design la Geomancia de F, y que
determin Maw (Sakpat-Tierra; Liss-Aire; Hviosso-Fuego; Mam Wat-Agua) y derivados que
dependan de cada elemento creado como en el caso del elemento Agua: Vodoun Dan, Vodoun
Tohosso etc, etc Entonces podremos decir que un Vodoun es el fetiche portador del Espritu
Creado por Maw (Elemento-Vodoun), que podr tomar una forma fsica a travs de rituales de la
Cosmogona y estructuras de la Geomancia con la sabidura de un Sacerdote, pero ser tambin quien
tutelar y religar al ser Humano (Vodounssi) con los principios elementales de la Creacin de
Maw o que ella design para cada tarea de la Creacin en La Tierra. Podremos definir
mitolgicamente en esta Cosmogona que un Vodoun forma una clase especial de seres vivos hijos
de Maw, aludiendo a un ser Vivo no fsico, pero s a una energa de la Naturaleza (elemento)
reencarnada en un fetiche Vodoun que vibrara en la veta ms ntima de la conformacin de un Ser
Humano que se despierta al mundo mstico del Vodoun.
Un Vodoun, por su concepcin Cosmognica, entonces veremos que se puede definir como un Ser
espiritual por encima de la humanidad, pero no llega a tener el status de un Diosni se lo puede
elevar a esa Jerarqua como lo es Maw (Diosa de la Cosmogona y Geomancia) en esta cultura.
Muchos representantes de la etnia aluden muchas veces en el concepto de Vodoun a que es un
espritu oscuro. Es interesante definir el porqu de estas concepciones por muchos mal
interpretadas, a veces comparndolo con la figura catlica del Diablo o de Satn (Ayov), siendo
concepciones incitadas por Religiones que intentaron conquistar la etnia o cultura con sus Creencias
y es as que denominaron a estas prcticas o liturgia del Dahomey como diablicas, para lograr
nuevos simpatizantes a sus filas de feligreses. Lo mismo sucedi en Amrica con las sectas de la
Iglesia Catlica (Jesuitas, Evangelistas, Apostlicos, etc..) simplemente por convertir los Sacerdotes
de Dahomey y a los Vodounssis fieles a su cultura y a su Cosmogona antigua animista que no

coincida con las nuevas creencias llegadas a frica Occidental dentro del contexto social moderno.
Quiz estos conceptos que aparecen con la visin del Blanco o de los Catlicos, y tambin
Musulmanes, se hicieron universales frente a la visin religioso-cientfica que contiene la
concepcin de un Vodoun o fetiche de esta cultura tan ancestral, no respetando los conceptos que
heredaron de las dems culturas antiguas que nacen en Medio Oriente, donde tambin nacen y
originan religiones como el cristianismo y el Islam. Recordemos que estas creencias tienen conceptos
religiosos muy adaptados al medio cultural que ellos como Religin queran establecer para un
dominio ms conveniente, estableciendo normas, dogmas y nuevos comportamientos basados en una
Nueva Filosofa que hoy se hizo Universal por las hegemonas religiosas establecidas en La Tierra,
que luchaban por la supremaca sobre el Hombre antiguo y por tanto de sus creencias o filosofas
animistas.
No podemos decir que un Vodoun o Fetiche de esta cultura de Dahomey pueda conservar estas
tendencias negativas para la Humanidad, porque se basa en Leyes naturales sobre los elementos que
forman parte del planeta, y antiguas leyes de dualidad, y de conceptos que dieron hoy el Origen a
varias Ciencias y fueron la fuente de muchos avances en la tecnologa, guardando en sus Leyes
Geomnticas y Cosmognicas conocimientos de varias ciencias actuales (Fsica-QumicaMatemticas-Geometra) y tambin de Astrologa, como toda creencia antigua los posee y los
cientficos las enuncian como un patrimonio en la Humanidad.
Si pensamos que un Vodoun es una figura diablica o satnica por establecer el enunciado de la
Dualidad BIEN-MAL, estamos incurriendo en errores de concepto bsicos inherentes a la
constitucin fsica de la Naturaleza (todo polo puesto ejerce una Ley de atraccin) y tambin a la
constitucin del Hombre; sabemos que en psicologa un Ser Humano guarda en su personalidad estos
rasgos de comportamiento muy definidos y que son naturales en todo ser que posee intelectualidad
humana. Vodoun no exalta en un Sacerdote estos principios que ataen a conductas de desorden
psquico severo, no son la base de su creencia, ni son su prctica litrgica, no es un culto o una forma
de veneracin que acente la faceta oscura o negativa de un ser humano, slo se basa en la leyes del
equilibrio natural y psiquco que harn a un ser humano evolucionar en esta Tierra de la Vida y
promueve la buena conducta psicolgica y social en sus comunidades para ser luego trasladado en un
contexto espiritual al Mundo Invisible desde donde retornar como un Djot que obtuvo una gran
sabidura en todas las fases positivas del ser Humano, que luego devolver como su Conciencia
Ancestral en su retorno a la tierra Vodoun creada por Maw.

VODOUN-VUD: NATURALISMO, FETICHISMO O ANIMISMO

Podemos hablar muchas cosas sobre un Vodoun-Vud-Vaudoun, pero todos los conceptos siempre lo
definen con una visin enfocada hacia el naturalismo, pues su fetichismo se basa en la adicin y en
los fenmenos relacionados con los diferentes elementos que existen en el Universo, que sern
materializados a travs de los diferentes objetos que son usados (hierbas, metales, huesos, etc..) en
sus liturgias y que personificarn al fetiche con un componente animista o espiritual dentro del culto
devocional de un iniciado y tambin por los sacrificios propiciatorios que sern cumplidos por un
Sacerdote que impregnar y despertar a ese Vodoun con su ciencia espiritual y ancestral.
Claramente vemos una atribucin de alma y poderes sobrenaturales que se apoderarn de esos
objetos (fetiches) en una concepcin de creencias con tendencias al fetichismo y el animismo de la
cultura, muchas veces preponderante y bsicamente una norma en sus devotos, esto puede llevarnos a

cuestionar si entonces un Vodoun es una persona o un ente espiritual que despierta mediante estas
tcnicas ancestrales.
Pero muy claramente vemos, si analizamos las escrituras de la Geomancia, que Vodoun es una
estructura tica y con liturgia propia, lo que le confiere tambin razgos de una religin y posee
caracteres de ella, por sus sistemas inciticos y de re-ligacin a un ser divino, vemos claramente
que el sistema de Vodoun-F es una visin creada para servir a la autoridad en la sociedad o grupo
tnico a travs de una divinidad, auqnue no es una visin limitada de la realidad del Vodoun.
Muchas personas definen a un Vodoun como un Fetiche, otros vern que el culto a Vodoun se basa en
la idolatra de objetos materiales, lo que hara que fuese un culto a la materia, y en ciertas
concepciones como vimos lo es, es su base litrgica, pero este concepto restara importancia a su
funcionalidad csmico-social y tambin en la mediacin religiosa.
El poder de un Vodoun como divinidad est relacionado con la compleja interaccin de los
sentidos humanos, las intenciones, los gestos y el dialecto hablado tambin, hechos que ponen el
concepto de Vodoun en un sistema simblico que debe su existencia a su interrelacin con la
mediacin de lo fsico, y por tanto de la materia en general, es una combinacin milenaria de estos
componentes (fsico-espiritual) lo que otorga un misterio a veces difcil de enunciar en una
concepcin ms cientfica, y slo podremos definirla a la perfeccin dentro de teoras religiosas o
cosmognicas y culturales. A travs de los conceptos que analizamos podremos decir que existe una
actitud en los miembros de esta cultura o etnia de aceptacin necesaria hacia lo sagrado, y es lo
que convierte a un Vodoun en un smbolo divino o superior, es la evocacin entonces del misterio
(Noudjiyou),de los secretos (Nou ymado), y por tanto es lo que pertenecer a la luz divina (Gbigbon
wiw; Mio Dagb), esto es lo que habla claramente de la esencia del Vodoun y al ser relacionado
con un smbolo sagrado es la prueba fehaciente de ello.
En efecto, veremos que todos los elementos del Universo estn involucrados en el fenmeno
Vodoun, la palabra GB significa vida pero tambin el Universo, dependiendo de sentido que
lo enfoquemos el Universo Creado en todo su esplendor csmico no ser entonces ajeno a la esencia
elemental del Vodoun, y lo veremos concretamente en que existe un Jivodoun por cada elemento:
Sakpat-La Tierra, Liss-El Aire, Mami-Wat-El Agua, Hviosso-El Fuego, pero tambin lo veremos
en la divinidad que representa a los primeros ancestros o Djot, que toman la clasificacin de
Vodoun Toxyw. En efecto, todos los elementos del universo estn involucrados en el fenmeno
Vodoun, la relacin con la creacin del Universo es una de sus mayores mediaciones y lo que dar
una gran proteccin al ser Humano que lo habita, por tanto podemos enunciar claramente que su
vinculacin al GB es lo que hace que de este sentido a travs de su vnculo con el Hombre-Gbto
y tambin dar sentido al vnculo Vodoun-Gbto (Hombre).
La religiosidad del Hombre en Dahomey toma su manifiesto a travs del fenmeno Vodoun, l se
torna un elemento al servicio del smbolo sagrado, y establece un vnculo de reciprocidad y de
intercambio espiritual o mstico, as es como da al smbolo de un Vodoun el misterio de lo
desconocido, ya deja de ser un smbolo que slo aglomera los elementos de la Naturaleza creada por
Maw, para ser una esencia poderosa y extraordinaria, un hroe o un ancestro histrico cuando se
trata de un Djot si se trata de antepasados humanos. Antes de ser un Vodoun se lo conoce como Nou
m sen (lo digno de adoracin, lo que se venera) es a partir de ah que todos los aspectos de la vida
de un Hombre estn ligados a la divinidad y su adoracin, y en esta fase es que interviene la
Geomancia de F quien habla por los Vodoun y dar el itinerario al Hombre de su Vodoun y los
designios de cada divinidad para encaminarlo en todos los aspectos de su Vida en la Tierra.
De este modo, y a travs de todas las etapas de su Vida, desde su nacimiento y pasando por cada

situacin existencial en su vida terrena, los seguidores y fieles del Vodoun-F se sentirn ms
involucrados e inmersos en la omnipresencia de un Vodoun, porque sern los portadores,
concretamente a travs de La Iniciacin, de los beneficios constantes de su mirada vigilante y
protectora de cada Panten Vodoun y asumir a travs de su devocin la consecuencia de su
solicitud ante la divinidad.
Dos conceptos muy claros en esta cultura del Vodoun-F (Fon-Gb):
1) Vodoun se encarga slo del ser Humano Vivo y jams de un Muerto. Paradjicamente, un
Vodoun no acompaar a sus Vodounssis (hijos de Vodoun) al mundo Invisible, existiendo
ceremonias especficas y rituales funerarios para extraer el Espritu del Vodoun y dejar al espritu
del Ekounon libre para volver a su retorno previo a una etapa de depuracin en el Ms all.
2) El segundo concepto enuncia que un Vodoun es esencialmente Un Intermediario (mensajero)
entre el Hombre Creado y Maw (la diosa Creadora) a quin simplemente la divinidad entrega el
Vodounssi a la hora del final en la Vida terrenal.
Como principio de mediacin para el Hombre, un Vodoun tambin juega un rol muy importante en la
organizacin de una Comunidad y una Sociedad Humana, cualquiera sea su misin en su existencia;
es el rector de la Memoria Ancestral de la Colectividad y conservar en la Geomancia de la
Cosmogona el antecedente para ensearlo en una fluida continuidad inquebrantable a las futuras
generaciones, a veces por Tradicin Oral (antigua), o por Tradicin escrita (moderna). Un VODOUN
es as que se lo considera parte de la naturaleza en una forma espiritual ligada al Mundo Creado de
Maw, donde tambin el Hombre forma parte cuando fue Creado por Vodoun Liss, hijo de Maw;
Vodoun tiene leyes naturales, posee Memoria Ancestral y Conciencia Colectiva de sus Djot, no es la
anttesis del concepto de ninguna Religin Moderna, es tan slo la Continuidad de las civilizaciones
Primeras, trasladado a Occidente y recreado en una Nueva Cultura, la del DAHOMEY.

VODOUN LEGB
No podemos hablar de Maw, ni de Vodoun, ni de la Geomancia de F, tampoco de un Djot, si no
hablamos de LEGB dentro de la Cosmogona del Vodoun-F. Como ya dijimos, esta divinidad,
que se confunde con un Vodoun o Jivodoun muchas veces, existo antes de Maw (Diosa Creadora)
no deberamos confundir su rol tan destacado en la Cosmogona, o se lo readapta a conceptos ms
prcticos dependiendo de las etnias, o de la poca informacin que se da sobre su rol en la
Creacin tan fundamental y tan real que se evidencia dentro de su propia veneracin y a quin
muchas veces se lo confunde con la funcin litrgica de otros Vodoun o Jivodoun.
Recordemos que es el principio activo-masculino de la Creacin, mientras Maw es el principio
pasivo-femenino de la misma. Nunca podemos hablar de F si no hablamos de LEGB en la
Geomancia, pero tampoco podemos hablar de VODOUN en la Cosmogona si no hablamos antes de
LEGB. Para muchos investigadores es la Representacin del Espritu del Mal, existiendo el
miedo a nombrarlo por su nombre en Dahomey, porque sera invocar algo malfico, o la presencia
del mismo Diablo, cuyo nombre significa:
1) L: significa El que est, El que hace, El que ocasiona algo.

2) GB: significa Destruir, Romper.

Por lo tanto, LEGB significara entonces, referido a una divinidad, El que ocasiona la
destruccin, El que est rompiendo, El que lo cambia todo. En sntesis y por interpretacin, se
deduce que es El que ocasiona los cambios con el caos, alude la traduccin al Gran dinamizador,
dueo del movimiento, del caos creativo, por eso renueva, por eso trae cambios y por ende la
Transformacin de algo, a travs de la ruptura. Muchas informaciones dentro de la Geomancia
testifican durante nuestra investigacin, que Legb posee el mismo derecho como testigo de la
Creacin que F-AY-DEGN, y al mismo tiempo es el nico precursor de los dioses o VodounJivodoun. Su poder primario sobre todos los dioses exige que se deba invocar en cualquier
ceremonia (Konou-Vossis) antes de F. De ah la expresin Legb we n nudud hw F n d
(Antes que el F nadie come; debe comer Legba primero).
Por qu creemos en esta cultura y en la Geomancia y Cosmogona que Legb debe ser invocado
primero siempre? LEGB fue el primero antes de la Creacin, y luego aparece Maw para crear
el Mundo. Como ya explicamos, l era el dueo del espacio csmico que parira a los hijos de
Maw, cuando el Universo slo era pura dinmica y donde an prevaleca la oscuridad, era la
presencia de la virilidad que dara el nacimiento de los elementos que se adicionaran luego en una
sabia aleacin que generara el Mundo con la fertilidad de Maw.
No hay un origen para esta divinidad en concreto, como tampoco se conoce el origen de Maw,
cuando aparecen en el Cosmos, antes de la Creacin de La Tierra. Por tanto estamos ante dos
divinidades no Creadas (Noumssinl). Hablamos entonces de dos divinidades, Legb-Maw, no
creadas, pero que fueron las generadoras de todo lo que que hay en el Universo. Confundir a Legb
con un Vodoun pues es muy fcil, como se la confunde a Maw, porque en Dahomey todo lo que es
una divinidad sea creada o no creada, es un espritu o una energa espiritual, y por este motivo los
denominamos como un Vodoun ms de la Cosmogona y de la Geomancia (Fon-Gb).
Muchas veces tambin vemos que se Inician a Sacerdotes Legbassis en algunas etnias del Gran
Dahomey, pero tambin sabemos que se incurrira en un grave error, porque hablamos de una figura
que es dueo del caos, que vive en los lmites de lo oscuro y los secretos ms prohibitivos al
Hombre, o ms ambicionados por l, y por tanto es imposible que un Sacerdote pueda recibirlo como
un Vodounttol (Vodoun que va sobre la cabeza), es decir puede un Sacerdote ser consagrado para
esta divinidad como un Vodoun creado; si estamos hablando de una divinidad no Creada, vemos
grficamente que estamos ante la presencia a veces de una falencia ritualstica; sacerdotes del
Vodoun-F ms Tradiconales saben que este hecho no puede ser posible, y que si bien pueden
consagrarse guardianes o custodios de sus templos o Vodounhou, no sera igual que dedicar a un
Sacerdote su vida a esta divinidad, lgicamente no podra ser depositaria de un hombre o mujer.
La mitologa de esta divinidad Legb, nos introduce en un mundo muchas veces plagado de misterios
y el cul es portador de muchas contradicciones, es el gobierno pleno de la accin, para destruir o
para crear, posee los misterios de la vida, la alquimia que dio origen a la adicin de los elementos
donde aporta a Maw sus secretos, es el gobierno de la razn y la anttesis de lo posible, esta
divinidad se dice que tambin gobierna los instintos en todo ser humano, sexuales, vicios,
confrontando al ser Humano Creado, al Gbto, con su moral y sus reglas sociales establecidas,
colaborandole con en el cultivo de sus ideales y de su personalidad humanas; l posee el secreto de
todo lo que se cre y tambin de lo que un ser Humano es aun capaz de crear, es la divinidad opuesta
a Maw, participa en cada movimiento humano o de la Naturaleza, es la actividad constante que

puede generar la Vida, pero tambin puede generar la Muerte.

Es por este motivo que mantienen en el cosmos el equilibrio de esa inestabilidad permanente, porque
se atraen en un constante ritmo csmico que aporta siempre una nueva Creacin al Mundo generada a
partir de la Ley de los opuestos y de la dualidad, y que traer as una nueva transmutacin natural.
Legb siempre es edificado fsicamente (fetiche) y venerado a la entrada de las casas en toda
comunidad Hounkpam o Vodounhou, debajo de un techo de tejas o de paja; l est representado por
un montculo de tierra amasada que se trabaj por sacerdotes emulando una forma humana,
simbolizando claramente a un Hombre con un gran falo, motivo por el cual quiz se identific a
Legb en esta Cosmogona con el Hombre y no con una Mujer.
Cada iniciado en el F o Bokonon (Fav), tiene edificado su Legb obligatoriamente en su
Comunidad, ya que l tambin puede defenderlo de los peligros a los que se exponen los Fav
despus de su Iniciacin, y siempre deber contar con su proteccin, deber siempre venerarlo como
el principio de cada una de sus ceremonias (Vosiss-Konou-Vev), an antes de una adivinacin de
F (Agmagn); l ser quien hable y traduzca un Fad, F no puede hablar sin Legb, viendo aqu el
rol fundamental de Legb dentro del F y de la Geomancia. Slo Legb sabe lo que dictamine FAy-Degn. Se dice que l es el cuerpo guardin y portador del F, l juega dos papeles a la vez. l
es el responsable de la felicidad y tambin de la infelicidad, de lo malo y lo bueno al mismo tiempo
para un Bokonon consagrado a la Geomancia del Vodoun-F.
En cada ceremonia que har un Bokonon, el dueo de esa casa debe dar ofrendas votivas primero a
su Legb y debe guardar esta regla para que l pueda desviar los hechizos que podran pasar por el
lugar donde est F y los Vodoun, pues l se convierte as en su guardin y rector de las Leyes. Es
considerado como uno de los titulares de F, es el Vodoun o Dios protector de las casas o
comunidades donde se haga culto de F; los Bokonon creen que si Legb est siempre atendido por
ellos, l no dejar entrar la enfermedad o la calamidad a un pueblo o Comunidad, nada negativo o
trgico pasar si l es atendido primero y se lo venera siempre.
El Legb de F guarda cierta relacin con el Legb de los Vodounon o Hounon de su Vodounhou.
Algunos sacerdotes dedicados a Vodoun solamente y que no se dedican a F, reclaman la potestad de
la divinidad, diciendo que es el mismo Legb de F y es por este sentido que l toma el nombre de
Tolegb para diferenciarlo de la misin de un Legb en la Cosmogona Vodoun con el Legb de la
Geomancia F, es as que ser instalado cerca del Hounkpam (local donde se efectan las
iniciaciones Vodoun), e incluso dedican iniciados a l (esto fue lo que trajo desacuerdos con el F y
los Bokonon), llamndoles Legbass; frente a esta discusin nunca se lleg a un acuerdo total, basado
en el respeto a F y Legb.
Las divergencias son varias en la actualidad, por lo que varios Hounon opinan que la figura de Legb
debe ser tan respetada o igualada a la jerarqua de F por su ligacin a la Geomancia, y se dice que
slo pueden estos legbass dedicarse al cuidado del Legb comunitario en un pueblo o Vodounhou,
pero slo habr uno, que puede ser iniciado as bajo esta regla, pero el cual nunca ser posedo por
Legb como un trance-posesin, ya que vemos su relevante importancia. Para muchos sacerdotes este
hecho sera tomado como una fantasa de la mente de un Vodounssi (iniciado) y no como posesin
real de un Ancestro o Vodoun; jams se ha logrado una opinin total de unanimidad, y es por eso que
vemos hoy en Dahomey, aunque ya en pocos lugares, este fenmeno en una iniciacin para Legb
como una polmica interna, aunque esta divinidad tome el nombre de Tolegb.
Legb (F), o Tolegb (Vodoun), en Amrica vemos que es muy comn en muchas disporas, hasta
que existan tambien mujeres iniciadas para esta divinidad, y no solo hombres, lo que sera ms
lgico por ser Legb el portador del Falo); la mujer ante Legb tiene ciertas prohibiciones, y por

ser lo contrario a la concepcin cosmognica de Legb, ste jams podra tener Legbassis mujeres,
no sera algo natural por parte de un Sacerdote conferir a una Mujer un cambio tan drstico de su
vida y Naturaleza como mujer y menos an si est en edad de procrear, y sera una anttesis de toda
Ley o constituicin mitolgica de esta divinidad No Creada, lo cual determina ciertas leyes ante lo
espiritual, que no mantienen un paralelismo con el Ser Humano Creado.
Debemos saber que muchos sacerdotes carecen de la misma cultura o educacin formal en estas
etnias, y estos temas muchas veces afectan el buen desenvolvimiento de Sacerdotes que pueden
desvirtuar conceptos en muchas divinidades, o a veces, por carecer de informacin escrita, se han
perdido muchos conceptos con el devenir del tiempo, a veces por la tradicin oral exclusivamente.
Los conceptos van cambiando los rdenes en las estructuras que debieron mantenerse, estos factores
son los causantes de deformaciones; actualmente este Vodoun es un tema de mucha polmica en
varias Comunidades de esta etnia, y muy criticado por los Bokonon de F que poseen el
conocimiento necesario de la Geomancia y saben del rol que cumple Legb y de sus secretos y
misterios, lo que lo hace divinidad de la creacin y que no es transferible a un ser humano creado en
un proceso de Iniciacin. Ms all de estas temticas que pueden o no afectar la Cosmologa,
debemos comprender que Legb tiene un cierto desboblamiento de acuerdo a su funcin dentro de la
liturgia, una claramente como divinidad primordial de la Geomancia en F, y la otra como Vodoun
Tolegb dentro de la Cosmogona Fon-Gb, que es quiz donde seguir teniendo diferentes
confrontamientos entre los conceptos como divinidad Creada o No Creada. Esta discusin quiz sea
la que dio origen en Amrica a la concepcin de esta divinidad como Hijo de Maw en varias
disporas, a lo que debemos decir que sera imposible que una Divinidad No Creada pueda
engendrar otra No Creada; los conceptos se contraponen, son incompatibles, es como enunciar que
Legb, principio masculino no creado, nace del Vientre de la Diosa Maw, tambin No Creada.
Legb es una sola divinidad, si bien posee diferentes funciones o ttulos honorficos, stos no se
pueden tomar arbitrariamente y designarlos a un Vodounssi como su protector o divinidad individual
en una Iniciacin. Es muy comn que en una Comunidad Vodoun existan los Guardianes de Legb, los
que se designan legbassis, pero stos saben que jams podran entran en trance-posesin como
pueden hacerlo con un Jivodoun, slo sern custodios del Vodounhou del Legb, pero no sern hijos
de esta divinidad, como sucede en las diasporas americanas, lo cual es algo inadmisible.
Los Bokonon de F sabemos de estos conocimientos, porque la Geomancia de esta etnia tiene
enunciados claros que defienden la creencia de que Legb no fue creado como un JIvodoun a partir
de Maw, (son dos entes nicos) y por tanto no podra ser tampoco un Vodounttol, ni podra
manifestarse en un trance-posesin, como s puede un Djot o un Kouvit.
Legb inspir en muchos sacerdotes, por ser la divinidad ms controversial de la Cosmogona, la
creacin de muchos mitos y leyendas, algunas muy realistas, otras slo estn en la fantasa del ser
humano e incluso de los sacerdotes; muchas veces exaltan su identidad, en otras la minimizan y
emulan con la figura del Hombre creado.
No podemos estar ausentes de la idea de que Legb es el comunicador y dinamizador de todo
elemento creado y ser vivo, pero que tambin participa en el mundo invisible o ms all, l est en
cada manifestacin desde la Creacin hasta la Vida del hombre actual, es por eso que esta divinidad
participa en todo lo que sea culto o veneracin de Vodoun-F. No fue Creado por Maw como se
crey, no es un Vodoun, no es un ancestro divinizado ni Djot, no es un espritu que pueda
manifestarse en un Vodoussi, no es el demonio cristiano ni musulmn. Legb es el comienzo del
movimiento, el dueo del caos para la Creacin, el portador del principio masculino; sin esta
divinidad no habra comienzo posible, ni fin posible, no habra claridad ni obscuridad, no existira la

coneccin con el hombre y un ser superior o Dioses, el ser Humano no hubiese sido creado.

LOS HIJOS DE MAW, DJIVODOUN-JIVODOUN

Un Vodoun nace y comienza con la gestacin en el vientre de la madre Maw y es por este motivo
que la divinidad necesitar que los cuatro elementos estn perfectamente alineados para nacer en La
Tierra que comienza a constituirse para cada aparicin de un Vodoun por mandato divino de la Diosa
Maw, por esta razn decimos en Dahomey: Mawu na blo, Dios actuar, o Kp Mawu ton,
que Dios lo decida. Cuando hablamos de la Diosa Maw y de Legb sabemos que no son Vodoun
Creados, y ellos adquieren el nombre de noumssinl, lo que significa en el dialecto Fon-Gb: Nou
(algo, cosa), M (ser-humano), Sin (adorar-sagrado), L (los), lo que se traduciria como: Algo
sagrado que los seres humanos adoran.
Debemos tener presente que Vodoun Legb ya exista antes que los Jivodoun, y el significado y la
concepcin de Maw para esta Cosmogona y Geomancia del Vodoun-F, por lo que hablaremos en
este apartado de todos los djivodoun-jivodoun. Los Djivodoun-Jivodoun reciben el culto y la
veneracin debido a que la divinidad Maw no podra tener otra proximidad con el hombre creado,
es as que ellos son sus hijos y poseen cualidades tambin divinas como su Madre Maw. Se los
caracteriza como los espritus de los elementos de la Naturaleza (Agua, Tierra, Fuego, Aire), su
manifestacin es tan etrea como la de Maw, son el nexo espiritual de ella con la Naturaleza ya
creada, inclusive con el Hombre (Gbet), sern asi los mensajeros y controladores de toda la
manifestacin Creada por Maw la Gran Madre. Ellos estarn por encima de todas las leyes
naturales y de ellos nacern los Vodoun encargados de proteger la vida individual del Hombre
(Gbet) y ser con stos (Vodounttol) que se iniciarn en la cultura como Sacerdotes o Hounon-G
y Mamissis.
Para entender mejor qu es un Djivodoun o Jvodoun, haremos su traduccin literal, lo que nos dice
cabalmente sus significacin y del porqu estas divinidades poseen todos los atributos divinos de
Maw, y del porqu se los considera sus Hijos, as como veremos su relacin de dependencia y
correspondencia del Vodoun con Maw en el exmen de sus dinmicas como divinidades esenciales
y principales de esta cultura Fon-Gb.
1) DJ: su traduccin literal arroja el sentido de Cielo o de divino.
2) DJ-VODOUN significar entonces Vodoun hijo del Cielo.
Para el pueblo del Dahom, Maw es la divinidad ms imposible de alcanzar, es omnipotente y
omnipresente, es como dijimos La Gran Diosa (Dios para el sincrtico), que ha delegado su
majestuoso poder en criaturas llamadas Djivodoun-Jivodoun y por eso se les denomina Maw w do
Vodounl (Los representantes de Maw entre los hombres), quienes estarn magnificamente unidos a
la divinidad superior respondiendo a los deseos espirituales de la Humanidad creada, as veremos
que los Djvodoun designarn todo lo que es sagrado, porque todo el poder viene desde el mundo
invisible e influir al mundo de la vida o visible, sern quienes donen sus misterios a Gb (La
Vida, el Universo), quienes otorguen la alquimia de los elementos al hombre, y ste deber emplear
esos misterios para encontrar su balance y equilibrio para triunfar en su vida individual y
espiritualmente encontrar el nexo con su ancestralidad, que ser su esencia propia como Hombre, la

que le dar su continuidad siempre que encuentre la sabidura de dominar el arte que Maw a travs
de sus hijos (Djivodoun) les leg a la Naturaleza viva como elemento.
Para analizar ms profundamente la dinmica de los Djivodoun o Jivodoun (Hijos de Maw) en la
Cosmogona del Dahomey o Vodoun-F, iremos detallando una clasificacin ms simplificada de su
basta extensin y filosofa existente en cada manifestacin de estas divinidades as designadas; en
esta clasificacin veremos entonces los Djivodoun ms representativos y primarios:

LEGB-TOLEGB
Como ya explicamos antes, Legb es una divinidad No Creada, no es Hijo de Maw como lo es
todo Djivodoun. Su importancia y el porqu lo entronizamos tambin en esta clasificacin con el
nombre de Tolegb radica en la fusin con la Geomancia de F, y porque es el intercomunicador por
excelencia con los Djivodoun o hijos de Maw. No debemos confundir los sacerdotes este tema tan
polmico con Legb, ni convertirlo en un Djivodoun arbitrariamente, simplemente porque l debe
estar en todo Vodounhou o Hounkpam primero, y debe ser venerado antes de cualquier Iniciacin
de un nuevo Vodounssi, su rol es completamente diferente a cualquier Djvodoun, y si bien su
importancia es relevante en la Cosmogona porque particip de La Creacin Gbm sin bliblo, no
debemos decir jams que es hijo de Maw, lo que lo designara como un Djivodoun en la
Cosmogona Vodoun-F.
En esta clasificacin junto a Djivodoun entonces es que debemos saber que su categora de el No
creado le da una Jerarqua como la tiene Maw, y sera su representante como testigo omnipresente,
como lo es en el F para un Bokonon y su regencia le otorgara el rol de un veedor de toda
manifestacin sagrada (Semed) y en la veneracin por tanto de un Sacerdote Hounon-G o Mamissi
en el nacimiento de un nuevo Vodounssi. Recordemos que esta cultura de Dahomey se denomina
VODOUN-F y es ah donde muchos sacerdotes en ocasiones confunden las clasificaciones de
ciertas divinidades como Legb, ya que ste es una de las principales divinidades del F, y como
vemos la designacin o nombre de esta cultura es la fusin de ambos: Vodoun (Cosmologa) ms el
F (Geomancia), siendo entonces es perfectamente posible que la confusin sobre la divinidad tenga
esta manifestacin y sea el origen de la disyuntiva hasta la actualidad.
Pero lo que s no debe olvidar un sacerdote es que antes de venerar a un Djivodoun, debe venerarse
al Tolegb del Vodounhou, ya que sin l nada puede ser posible, y sin su manifiesto nada llegara a
los pies de Maw La gran Madre, nada podra ser abalado por F Ay Degn (F); sta es su real
importancia en esta clasificacin de los Djivodoun de Dahomey. Legb-Tolegb vemos que es la
divinidad imprescindible e impredecible, sus atributos no se pueden asignar a un Djivodoun, y es
todo lo que est ms all del bien y del mal.

VODOUN LISS
Maw, nuestra Gran Diosa y Madre, necesit dar El comienzo (b) de todo con su Luz Divina
(Gbigbon wiw) y crear la Vida, deba comenzar a generar los elementos de la Naturaleza
(Gbmdjonou) y con ella al hombre, al GBT. Para esta obra sagrada era necesario crear al
Djivodoun dueo del elemento Aire o DJ (Djohon), ya que sin eso sera imposible generar el
aliento de la vida y sin su composicin elemental qumica sera improbable la vida del Hombre en

la Tierra.
Es por esta razn que Maw cre a Vodoun Liss, el que dar a la Creacin el soplo sagrado de
Vida (Gbodj mav mav), el que intervendr tambin en las subsiguientes etapas o fases de la
Creacin de la Naturaleza Gbm, y se fusionar a los otros elementos (Djvodoun) que crearn la
qumica indispensable para todo organismo vivo que son creados segn la Geomancia de F, por los
elementos primarios o Gbmdjonou. Dentro de la cultura y Cosmogona Fon-Gb, existe la
costumbre de nombrar a la Gran Madre fusionada con Vodoun Liss, al grado de confundirlo con
varios ttulos honorficos de este Djivodoun. Veremos los ejemplos ms claros de este hecho tan
comn.
1) SGB-LISS: es un ttulo honorfico de Vodoun Liss, y no debera relacionarse con ella, como
se hace por muchos sacerdotes y escritores en la actualidad. Esta cualidad de Vodoun Liss es
cuando acepta de Maw la orden sagrada del Semed, o de establecer el principio de SER, la
esencia de lo sagrado en el ser Humano y su voluntad de aceptar que fue creado por un ser supremo
como Maw, al cul deber respetar hasta su muerte material pues posee una herencia divina que le
don el Alma o Espritu: S gbto ton (Fon);Y gbto ton(Gb), con lo cual el Hombre ser el
portador de la divinidad en su interior y vivir en su cabeza (T). Este fenmeno heredado desde la
Creacin es lo que se recrea en la cultura bajo el nombre de Iniciacin Djnoudid-Vodoun, donde se
re-liga la cabeza del Hombre (T) a su dios personal o Vodoun (Djivodoun), en un largo proceso de
ceremonias y rituales que son propios de esta cultura del Vodoun-F. La misin de Vodoun Liss o
Sgb-Liss en esta etapa de la Creacin de Maw, es lo que pone nfasis a la gestacin interna del
ser humano, es el nacimiento de su espiritualidad que lo hace diferentes de otros seres vivos.
2) DAD-SGB: este es un ttulo honorfico de Vodoun Liss que est emparentado a una funcin
especfica, cuando Maw encomienda a su hijo Liss la misin de Crear la Vida del Primer
Hombre, el Gbto noukon noukon ton, es aqu donde es necesaria la colaboracin de Maw, quien
le da el auxilio en esta misin con la creacin del Djivodoun G, ya que era necesario crear el
sostn de la cabeza y de los rganos internos de ese Ser que comenzara a generar nuevas vidas
despus. Hacemos esta aclaratoria porque a Maw se lo liga a este titulo honorfico con el nombre
de Maw dad-sgb y no es correcto colocar esta designacin para un Djivodoun como es Liss,
que reiteramos l es un Hijo de Maw. Vodoun Liss, Dad Sgb en este ttulo honorfico se
encierran todos los misterios posibles de la Creacin del Gbto, del primer Ser Humano Creado, por
esa causa es el Rey el Dad-Sgb, portador de esos grandes misterios que dieron origen a esta gran
maravilla que somos nosotros hoy, el ser humano vivo, esta creencia y mitologa de la Cosmogona
Fon-Gb.
Es la aparicin de la esencia divina de un ser humano conjuntamente con la obra de la Creacion de la
Naturaleza y de La Vida, es la aparicin sagrada de la conciencia Humana (Ayih gbto ton, Hom
gbto ton) la que dar comienzo a la cultura y nos legarn as los primeros ancestros la Conciencia
ancestral y colectiva (Hin mton sin linkpon). La importancia de Vodoun Liss va ms all de toda
suposicin o visin de la realidad humana, porque l es quien otorga no slo el cuerpo del Hombre
como ser orgnico, sino tambin su poder y esencia divina que siempre estar contenido en su
memoria y en su ADN espiritual. Lo que lo hace nico como ser vivo, lo que le dota de inteligencia,
de personalidad, y le da el poder de la habilidad mental; de cierta forma, como decimos en Dahomey,
es el principio creado de la Conciencia colectiva de una Comunidad (Hinmtonnou sin
hounouho), la clula comn a toda ancestralidad que trascender en un constante ciclo de Vida-

Muerte, el principio de los grupos de seres humanos y tnicos que vivirn conectados siempre a la
divinidad superior en un culto consecuente a lo sagrado (Semed) que recrear constantemente los
misterios y las leyes de esa mgica Creacin conformada por Maw y sus hijos los Djivodoun de la
cultura de Vodoun-F. Vodoun Liss es la base que sustenta el comienzo de toda Comunidad Vodoun
(Vodounhu) porque dona los valores, la tica, los cdigos sagrados dictaminados por Maw en los
que toda sociedad humana se bas para sustentar la unin de su colectividad, y alimentar as la
trascendencia de esa esencia hasta el mundo invisible en un infinito ciclo de transformacin que
generar la coneccin entre los dos mundos, el Visible y el Invisible.
Como vemos, Vodoun Liss toma varios nombres dependiendo de la funcin que dictamine Maw en
la Misin imperativa de crear al Gbt (Hombre), y es su misin tan sagrada que lo hace relevante y
primer hijo de la Diosa Maw como Djivodoun principal, y desde este lugar es que se lo confunde
con ella por muchos sacerdotes de la cultura. Debemos saber definir estas caractersticas de las
divinidades, que no los hace hermanos como se crey, ni los hace uno parte del otro, si bien Maw
cre a Liss, slo lleva contenida en l la esencia divina y sagrada de ella que lo emparenta a la gran
divinidad como su primognito y por ello mantienen filiacin divina; l es quien representa El Sol,
por lo que muchas veces veremos esta definicin conceptual y por esta razn se los ha hermanado en
varias representacines simblicas con los astros mayores de nuestro Universo.
Definamos algunas explicaciones que ilustran esta concepcin de la cultura Vodoun-F como algo
muy natural cuando se refieren a ellos indistintamente. Vodoun LISS es representado por El Sol
(Hwv), porque l fue quien cre la Vida del Hombre, simblicamente esta misin cre tambin
toda Vida en la Tierra (Gb) como tambin lo designa el primer Fad: Gb-Mej en la Geomancia,
por ende es la Luz de la Vida: tambin es el da, la contraparte de Maw que est representada por
La Luna (Soun), viendo aqu nuevamente los opuestos en la Creacin, ya que La Luna representa el
principio femenino y el Sol el principio masculino. El simbolismo respecto a Liss nace de esta
concepcin en la cultura Fon-Gb, y adems tambin porque sin El Sol nada vivira en La Tierra, sin
la luz solar sera imposible la vida del Hombre, que fue creado por Vodoun Liss. Vodoun Liss
adquiere as la importancia del Sol en la Cosmogona Fon-Gb.
Aunque tambin es representado con la figura del camalen o Agnmn, quiz por el magnetismo
de este animal y por su poder de cambiar su personalidad ante diferentes circunstancias o peligros en
la vida, este animal es uno de los emblemas ms caractersticos de este Djivodoun, y quiz el ms
venerado en esta cultura, lo que alude siempre al poder que ejerce Liss sobre la personalidad del
ser humano que l cre y que se modifica segn las situaciones que vive en su sociedad o cultura. El
camalen posee las mismas caractersticas, lo que lo hace semejante comparativamente en la
personalidad, esto habla claramente de que Liss es el que cre las facetas de toda las
personalidades en el Gbt (hombre). No debemos olvidar que Vodoun Liss fue quien cre el alma
humana o S gbto ton y este hecho lo convierte en el portador de esa personalidad interna que
muchas veces decimos el espritu interno de cada individuo, lo que lo individualiza de otros
semejantes y ninguno es idntico al otro en esta Tierra de la Vida, por lo que Liss entonces es el
principio tambin de esta individualidad en lo que respecta al Hombre como ser nico.
La importancia de este Vodoun sobre los seres humanos se hace presente desde el momento mismo de
la concepcin, ya que su dominio es sobre la mente del ser humano, la cabeza (T) sumada a su
esptu interno, y no slo a su conformacin fsico-orgnica; es entonces el dominio por excelencia de
este Djivodoun que se denomina Liss, l fue su creador, y todo lo que concierne a manifestaciones
que sean de su dominio sern donde est siempre la influencia espiritual de esta divinidad. Vodoun
LISS es el aire divino, el soplo de la vida, la manifestacin etrea de todo pensamiento humano, en

todos esos planos la influencia del aire se har presente porque Liss es dueo y divinidad
absoluta encargada de esta Misin divina que Maw, su madre, encomend en los comienzos de La
Creacin (Gbm sin blibl).
Djivodoun LISS es hijo de la divinidad superior Maw; como elemento principal de la Naturaleza,
l es la esencia divina del elemento aire, y como energa indivisible sagrada jams podra tener
Vodounssis (Iniciados) con la apariencia sagrada del Gran Vodoun Liss; pero debemos saber que de
este mismo Vodoun nacen las primeras cualidades o manifestaciones creadas por l, que sern
parte sagrada de un mismo Djivodoun, y muchas veces sern las que denominamos en esta cultura
como Ttulos Honorficos pero que integrarn la Gran Familia de este Dj-Vodoun (de la divinidad
misma o elemento), semejante a descendientes directos de ella con caracteres de la divinidad, y stos
sern los llamados vodounttol.

VODOUNTTOL
(Vodoun-espritu, T-cabeza, Tol superior, el que dirige) Esta jerarqua de Vodoun en la
cultura Fon-Gb ser la que adopte Vodounssis y ser entonces la que s tendr Iniciados y
Sacerdotes, ya que un Djivodoun es la esencia en s de los elementos de la Naturaleza.
Grficamente podremos explicar que LISS ser la divinidad del panten del AIRE (familia de
Vodoun), integrado por Sgb-Liss y Dad-Sgb, entre otros, ya que son muchos los ttulos
honrificos de este Djivodoun, y es imposible enunciarlos en este apartado y todos con diferentes
designaciones otorgadas por el Djivodoun (Vodoun del Cielo) que di el nacimiento a sus
Vodounttol (Vodoun que est sobre la cabeza).
Vodoun Liss es quien quiz posee ms cantidad de Vodounttol debido a las mltiples funciones en
un ser humano, y en cada una l poseer un Vodoun que tendr su misin especfica ante el Hombre, a
quin est encargado de cuidar, proteger y guiar por designios de Maw, su Gran Madre Celestial.

VODOUN SAKPAT
El portador del AIRE, la divinidad Dj-Vodoun Liss, haba sido creada por Maw, el espritu de
la Vida, el Gbto noukon noukon ton, el que deba crear al ser humano, el portador de su conciencia y
alma humanas S gbto ton; Y gbto ton; pero no haba elementos bsicos para edificarlo, para
recrear fsicamente la imagen Humana elemental ni la base para su Vida terrenal,era necesario que
Maw diera nacimiento a la Tierra, el Aynkoungbn o Ay, como se denomina ms comunmente;
no sera posible sin este elemento la Creacin del Gbto (Hombre), es asi que la Gran Madre pari a
Djivodoun SAKPAT, el gran espritu de La Tierra, que para muchos en nuestra Cultura es
masculino, pero debemos analizar con lgica que LA TIERRA es un gran vientre sagrado, y por
tanto la divinidad adquiere todo el aspecto elemental y conceptual de una divinidad Femenina.
Ella ser la portadora entonces del elemento principal que Djivodoun Liss necesit para la
generacin del Hombre como un ser fsico, y ser la que tambin genere los misterios de este
elemento esencial as como sus misterios sobre la Vida y la Muerte. Podramos decir que Maw la
dot de esos misterios y secretos como su primera divinidad femenina generada, dotada del poder
que contiene la oscuridad y por tanto de la muerte (ko) que se combinarn con los poderes de
Liss que porta los misterios de la Vida Gb, para iniciar el misterio de la transicin del Mundo

Visible y su transmutacin al Mundo Invisible. Comienza a generarse la creacin tambin de la

anttesis Vida-Muerte, Gb-Ko, es el comienzo que da a la Geomancia de F las teoras que hablan
sobre la necesidad de la Muerte que dar paso a la vida en un constante ciclo perpetuo de
transformaciones donde es necesaria la enfermedad (Azn) que precipitar la vida del Gbt
obligatoriamente al Mundo Invisible y as podr cumplirse el retorno a la Vida o Kolil wa gbm,
fenmeno que tambin conocemos como reencarnacin o Lvodj; as se cumplir con el designio
de Maw, que implanta el orden divino de la Vida-Muerte, para dar una continua restitucin a La
Tierra a travs de Dji-Vodoun Sakpat, quin gobernar el mantenimiento del orden cclico de la
Vida a travs de sus secretos, Nou ymado, donados por la divinidad y Gran Madre Maw.
Los misterios de este Djivodoun Sakpat son los que asegurarn que el Gbt obtenga de la Vida lo
necesario para su estada en la Tierra y aporte a su Comunidad toda la sabidura de sus vidas
anteriores cuando parte al Mundo Invisible y regresa a La Tierra sucesivas veces con ms sabidura
contenida en su memoria colectiva, impregnada de la enseanzas que obtuvo en la magia del Vivir la
Naturaleza creada, Gbm, por Sakpat y Maw. En ella aprender tambin de los misterios de la
cura (Gn) y de la enfermedad (Azn), aprender todo lo que establece el orden y la destruccin de
la Naturaleza, y por sobre todo aprender de las enseanzas de Maw, de sus leyes sagradas en La
Vida a travs de la veneracin, las adorar por inspiracin divina, algo que ya contiene heredado de
Vodoun Liss en el S gbto ton (el alma), que en ese continuo devenir de La Tierra (AY) al Cielo
(DJ) qued grabado en su Hin mton sin linkpn (Conciencia humana ancestral).
Como vemos, la importancia de este Djivodoun radica en la construccin del cuerpo fsico del Gbt
y de Gbme (Hombre y Naturaleza). Es la gran donadora de todo lo bsico para el sustento de la
Vida humana y tambin de todo lo que se criar en la Naturaleza, la que dar todas las posibilidades
en la Vida, y que recordar al Gbt que ser llamado por la divinidad superior Maw a regresar al
Mundo del ms all (Djihou), le recordar siempre con seales (Azn-enfermedad) que es un Ser
vulnerable y frgil ante las fuerzas divinas de los Djivodoun, y que por ellos l est en la Tierra de la
Vida, de los que obtuvo un alma S gbto ton, y que tiene un don sagrado que respetar, un equilibrio
sagrado que adorar.
Vodoun Sakpat es la Gran regidora de ese orden divino, y por ello es la ms temida y la ms
respetada, su fuerza se hace sentir implacable en La Tierra, y se torna devoradora cuando el Gbt
quiere desobedecer todo lo sagrado, el Nouvnou que Maw, su madre, le hered. Vodoun
SAKPAT le recordar al Hombre que debe regresar a donde l se origin para mantener el orden
transcendental de La Vida, lo que llamamos Dagb l sin kolil (El retorno de los Ancestros). Este
elemento Tierra habla claramente de la ley natural de los opuestos, debiendo existir La Muerte
para que exista La Vida.
El Gbt (Hombre) es as que tiene siempre mucho temor al Djivodoun Sakpat, por el miedo a
morir guardado en su subconsciente creado por este Dj-Vodoun, el Ayi gbto ton (subconsciente
humano). El ser humano guarda el recuerdo de esta gran diosa Sakpat, el recuerdo de la muerte,
por lo que no desea ser llamado por ella, ama su Vida donada por Djivodoun LISS, pero Sakpat,
implacable, debe cumplir el mandato divino de su Madre Maw, quien orden que debera
trascender en los misterios del ms all y aprender de esa transformacin para mantener el
equilibrio de los elementos en La Tierra. Vemos muy claramente que Djivodoun Sakpat es la
transformacin de la Muerte a la Vida, no slo en lo etreo o espiritual, sino tambin en lo orgnico
que puebla La Tierra; sin ella no existira la qumica elemental, funcional y mineral que crear todo
lo necesario para la Vida de cualquier ser vivo, su importancia como divinidad dadora de Vida a
travs de la Muerte orgnica la convierte en un Djivodoun muy venerado en la Cultura de Dahomey,

porque es la portadora de esos misterios que revela al Gbt en su paso por la Vida.
Para la cultura de Dahomey Sakpat es esencial, el elemento potencial donde nace La Vida y al que
se retorna obligatoriamente por leyes Naturales o mandato de Maw. Nada escapa a su poder y
magia, ella otorg el elemento para que seamos Creados por Dj-Vodoun Liss, pero a ella
retornar siempre el hombre. Dji-vodoun SAKPAT es muy confundido con una divinidad
masculina debido a que muchos de sus Sacerdotes fueron hombres que tenan a cargo las jefaturas
militares de la Realeza Dahomedana, fue as que muchos devotos del poder de esta gran Diosa
adquirieron la fuerza temible de La Tierra. Ellos podran as triunfar por el gran poder y la fiereza
destacada del Vodoun Sakpat, lo que significaba poseer los secretos de la Muerte sobre el enemigo
al que siempre derrotaran por el poder nico que esta divinidad les otorgaba, pero debemos
recordar que la primera Sacerdotisa que fue divinizada y convertida en la cultura como Vodounttol
fue la Princesa Ananon, quin muchas veces es confundida con su hermana, pero que en realidad fue
la primera Sacerdotisa que adquiri los secretos de Dj-Vodoun Sakpat.
Anano se convierte as en uno de los principales Vodounttol de SAKPAT, junto con muchos
Vodoun masculinos de la divinidad que son tambin ttulos honorficos de la duea de La Tierra,
como Azwnou, muy conocido en Amrica como Azojano; tambin Azuz-n ma k nak (el
enfermo no debe burlarse de la enfermedad), vemos claramente que en esta exaltacin Azuz-n fue
un importante Sacerdote de Sakpat, quin ser un Vodounttol tambin; Adtagn; Aglzumat (de
las enfermedades incurables); Dzodj; y as veremos muchos nombres y ttulos honorficos que sern
los Vodounttol, pero debido a su extensin es imposible enunciar en este trabajo. La gran diosa
Sakpat (Vodoun masculino para muchos), adems de tener muchos Vodounttol, posee en su familia
tambin muchos Vodoun denominados Tohi (Toxwyo), que son los sacerdotes y sacerdotisas
antiguos que veneraron a Sakpat y quienes por ser antepasados histricos adquieren esta
denominacin y jerarqua dentro de la Gran Familia de Dj-Vodoun SAKPAT.

VODOUN AGW
La Gran Diosa Maw ya haba creado El Aire (Liss) y La Tierra (Sakpat), pero para
confeccionar el cuerpo del Gbt (Ser Humano) era necesario crear al mismo tiempo otro elemento
que le diera una forma consistente, dinmica, para que adquiriera as la Vida a travs de los fluidos
del cuerpo dentro de sus rganos, era necesario para que SAKPAT y LISS crearan la Naturaleza
Viva (Gbm) para ese Hombre que naca, fue entonces que naci El Agua, Hou, y fue llamada
Agw, por muchos tambin denominado Ho. Cuando nombramos al elemento Agua siempre
decimos EL AGUA, no lo decimos en femenino, confusin que siempre est presente cuando nos
referimos a estos Dj-Vodoun; por tanto debemos aclarar que esta divinidad es Masculina, tambin
es significativo cuando decimos El Mar o decimos El Ro, nunca decimos o enunciamos como a
un vocablo femenino donde deberamos usar La para diferenciarlo.
La Sabia Diosa Maw, entonces entrega el poder de la transportacin de los elementos fsicos a DjVodoun Agw en un fludo llamado El Agua, lo que lo torna en un ente tan poderoso como Sakpat,
junto a quien deber aprender a convivir dentro de La Naturaleza, en una armona y equilibrio
constante que ser controlada por Maw slo al comienzo de esta Creacin. Decimos que la creacin
de Ho (El Agua) trae la misin del despertar divino en la Tierra y dentro del Gbt. En su ser
interno era fundamental que fluyera el elemento lquido que adems servira de transportador sagrado
de la espiritualidad, de lo etreo contenido en l al unirse y fusionarse a Vodoun Liss, haciendo esta

divina aleacin, y naciendo as el transporte de la Gbigbon wiw; Mio dagb (La Luz divina) dentro
del Ser Humano vivo, un torrente lquido que llevar implcita la energa espiritual que Maw le dio
a Liss para su creacin, lo que ser identificado luego como El Vodoun Individual, su
Vodounttol en un Fsinkikn (adivinacin de un Bokonon de F).
Dji-vodoun Sakpat deber ceder siempre su espacio fsico al Dj-Vodoun Agw porque l crear
los Mares y sus ramificaciones, los Ros, que fecundarn siempre a Sakpat (La Tierra), para generar
la cra de ms elementos vivos por orden de Maw; esto se puede traducir en un constante romance
de estos elementos, los que siempre debern estar unidos para poder parir la vida del Planeta y
tambin en el Gbt, que es el ideal primero de Maw en su Creacin; ellos dependern de Liss y
de su masa gaseosa que estar presente siempre dentro y sobre La Tierra, tambien dentro del El Agua
pero adems sobre la cabeza (T) y ligado ntimamente a todo hombre y ser vivo nacido al Mundo,
donde lo vemos transformado en respiracin, Gbodj, donde su presencia en este proceso es vital.
Veremos entonces, as como lo presenciamos en La Naturaleza de estos elementos constitutivos
(Tierra-Agua-Aire) del Planeta, que ellos viven en un constante contacto y adicin fsico-qumica
que los hace inseparables, como lo seguirn siendo cuando Maw cree un nuevo elemento, El
Fuego. Dj-Vodoun Agw es el comienzo del transporte divino an dentro del Gbt , es quien corre
como un torrente dinmico de agua tranformdose en sangre (Kandjn) para alimentar cada clula
viva del Hombre y abastecer cada uno de sus rganos, no pudiendo el Hombre prescindir de este
elemento (El Agua) que lo ayud a estar en La Tierra de Sakpat junto a la Vida, que, as como
penetr y es contenido en el Hombre, este Dj-vodoun tambien penetr en cada rincn de La Tierra,
que es el gran vientre llamado Sakpat; ella debi contenerlo porque de sta tambin fue generado el
cuerpo fsico del Gbt, creado por Liss, y por tanto deber mantener el equilibrio cuando es
penetrada elementalmente por Agw; este Dj-Vodoun dueo del Agua se tranforma as en el
poderoso dinamizador de la vida en cada ser vivo, porque sin l un Gbt no podra generarse de
nuevo fsicamente, ya que an para engendrarse necesita de Agw durante el ciclo de gestacin
(Embarazo) hasta el nacimiento real a la Vida, porque l es criado dentro de EL AGUA.
Todo cientfico sabe que sin El Agua (Agw) sera imposible la vida, pero tambin es necesaria La
Tierra (Sakpat) y sin dudas El Aire (Liss), as como Sakpat, el Dj-Vodoun Agw, dar un
inmenso aporte de elementos qumicos y fsicos en un sabio balance heredado de la Gran Madre,
fluyendo como un etreo caudal de energa constante sobre cada ser vivo en este Mundo, con poder y
misterios insondables. l hered de Maw la sabidura y el don sobre lo ocultoy la magia, y los
secretos de la espiritualidad tambin estn contenidos en l con la fuerza de un gran Yhw (espritu
poderoso). Esta divinidad tambin llamada el Gran Ho sabe de los misterios de la muerte cuando
est presente en el proceso de descomposicin del Gbt (Ko), cuando es un cadver (M ko ko)
y tambin en la gestacin de su Vida (Gb), cuando es un feto como tambin lo posee Sakpat, l
tambin es portador de esta dualidad. Fue lo que hered de su Madre Maw, y desde l es que nacen
las energas Vodounttol femeninas que conformarn la gran familia de las MAMI
WAT (Madres del Agua), tambin conocidas en Benin como MAMI HOUT (Madres cuya cabeza
est sobre el Agua); tambin sus hijos masculinos que dominarn los Ros y sus ramificaciones
dentro de La Tierra como Vodoun TOHOSS con su gran familia de Vodounttol femeninos como
AZIR-AZIL y muchos otros que por su extensin es imposible enumerar.
El Dj-Vodoun Agw es el que rene a toda esta gran familia de Vodoun nacidos a partir de l como
el creador por excelencia de estos Vodounttol, que sern los encargados de re-ligar su energa
elemental, El Agua, con los seres Humanos Gbt en las Iniciaciones del Vodoun-F como sus
Sacerdotes y Mamissis de la cultura, sus Vodounssis, haciendo que un Ser Humano recuerde que su

Naturaleza tambin est conformada por HO (El Agua).

En nuestra Cultura de Dahom se dice que este Dj-vodoun, dueo y patrono de todo lo que sea
lquido (AGUA) en cada ser vivo y la Naturaleza, es quien ms vinculacin mantiene con su Gran
Madre Maw, debido a que l siempre depender de las fases de La Luna para mantener su
estabilidad dinmica en el Mundo Creado y an dentro del Gbt (Hombre), se dice entonces que
siempre est en constante dependencia de movimiento con su Madre porque depender de la fase
lunar para recibir una nueva orden, ella le dot de estos misterios y es quin lo controla en un
vnculo divino permanente, Maw siempre ejercer as su infuencia y poder divino sobre su Hijo el
Dj-Vodoun AGW, pero tambin sobre sus descendientes directos, sus Vodounttol (del Mar y del
Ro) que se unirn a su gran familia de El Agua.

VODOUN HEVIOSS
La Creacin de los elementos de la Naturaleza Gbmdjonou no haba sido completada an para
dar el Comienzo Bde la Vida, El Aire (Liss), La Tierra(Sakpat), El Agua (Agw)
haban sido generados para dar por orden y mandato divino de la Gran Madre Maw sus aportes a la
Creacin del Mundo Gbm sin blibl; pero la formacin del Gbt y su constitucin fsica
necesitaba del calor para tomar la forma Humana y mantenerse Viva en La Tierra de Sakpat sin
perder su forma e imagen adquiridas por Dj Vodoun Liss; era necesario la Creacin del elemento
FUEGO DZ (Z). Djivodoun-Liss necesitaba adicionarse a este elemento del cul se
tornara inseparable para mantener un habitab adecuado para su Gbt, y fue as que la Gran Diosa
Maw (Djihouyhw), cre a DJVODOUN-HEVIOSS. Se necesit en el AY (La Tierra) un
elemento capaz de causar la explosin de las semillas, capaz de condensar a HO (El Agua) y el
rol de DJ ( El Aire) en esta funcin fue fundamental al punto que DZ (El Fuego) no podra
existir sin su intervencin divina, la Sabidura de Maw se hizo presente porque era la nica
portadora de los misterios Noudjiyou l, ella estableci as el orden final, dando la creacin (Bl)
de el nico elemento que estaba ausente entre sus Hijos los Dj-Vodoun; HEVIOSS nace
imponente diseminando su poder y esplendor a travs del calor y la Luz que mantienen el equilibrio y
crearan un habitab necesario para la Vida en elGB. Naci con este Dji-Vodoun (EL FUEGODZ) el poder en la Vida de la transmutacin fsica, nada sera ajeno a este poder creado por
Maw, ella le hered la sabidura de trascender en el DIAjunto al Sol, y le record en su vnculo
tan estrecho y divinos que ella era la duea del tiempo cuando aparecera en La luna con LA
NOCHE imponiendo su divinidad reguladora, dominando asi su calor incandescente , siempre hasta
el nuevo da en que se reunira con su hermano LISS con la nueva aparicin del Sol; esto impuso
que le Diosa Maw mantuviera el control de su poder a travs de Liss quien sin su soplo divino
Gbigbon dagb no podra ejercer su poder majestuoso, y podra destruir su Creacin y la de
Maw. Hevioss necesitaba un controlador tan poderoso como lo es Liss que siempre vigila el
uso de su poder en cada fase de La Creacin del Universo y del Hombre, su protegido ; al que este
Dj-Vodoun le otorg el calor interno para la transmutacin y combustin qumica de sus alimentos y
muchas propiedades para su metabolismo que le ayudaran a vivir autnomamente como un ente
individidual y portador de la Vida en La Tierra (Sakpat). Esta divinidad ejerce su perpetuo poder
asi como los dems elementos creados (Djvodoun) y se torna esencial para el buen funcionamiento
de La Creacin divina de Maw y de Liss ; de l dependern tambin La Tierra (Sakpat) para
poder dar despertar en su vientre a sus hijos , como tambin establecer una vinculacin muy

estrecha con su hermano El Agua (Agw) para la gestacin de la vida en El Mar y en los Ros sus
hijos, nada ser ausente de su poder en el nacimiento de la Vida en el GB tal como lo dice la
Geomancia de F el poder de Dj-Vodoun Hevioss es incalculable e imposible de medir su qumica
en cada manifestacin de Vida, tambin como todos sus hermanos ( AIRE-TIERRA-AGUA) l
adquiri el secreto de La Muerte a travs de la combustin excesiva puede hacer que EL AGUA
sea evaporada del cuerpo humano y hacerlo transmutar, tambin en cualquier ser vivo y privarlo de
la presencia de ella, el puede incinerar y ser fulminante. En la Cosmogona de Dahomey Kandji;
Koum(Fon-Gb) este Dji-Vodoun se dice que muchas veces no tiene control y siempre ser
necesario recurrir a Liss para calmar su furia ante las injusticias o soberbia del Hombre frente a la
Creacin de su Madre Maw y puede castigarlo con su incandescencia y su clera se torna infinita
cuando omos un trueno o cae un rayo arrasando lo que haya a su paso, su clera trascendi al Dj
(cielo) , por esta creencia popular es que HEVIOSS hasta la actualidad es el Vodoun de la Justicia
junto a su hermano LISS, quien tambin adopta la misma caracterstica frente a los defectos en la
personalidad del Gbt que EL CRE. Pero sabemos que Dji-vodoun Hevioss es as que se une a
otro Vodoun (DAN) para transportar los hijos del Vodoun Agw desde el Cielo (Dj) nuevamente a
La Tierra (Ay) es cuando Vodoun Sakpat esta sedienta de EL AGUA y lo necesita para continuar
su obra, y el ciclo natural de la Vida en La Naturaleza. No debemos olvidar que todos los Djvodoun: LISS-SAKPAT AGW-HEVIOSS, estn en estrecha relacin con LEGB el principio
del dinamismo y caos creativo por excelencia de La Creacin y desde l heredaron una presencia
constante as como la heredaron de su Madre Maw, l ser quien les otorgue siempre esta facultad
del movimiento creativo o destructivo, y ser quien establezca las disposiciones de Maw como
regidor constante de estas leyes divinas y naturales para los elementos llamados DJVODOUN. DjVodoun Hevioss posee infinitas funciones en la Naturaleza Creada por Maw y por Liss, es as que
el tendr tambin como todos los dems Djivodoun sus hijos los que sern destinados a esta
funcionalidad en La Vida (Gb) el crear a sus Vodounttol que heredarn de la divinidad las
mismas caractersticas como Gbam; Sogb; Aklogb que son Vodounttol masculinos pero
tambin posee muchos femeninos como todos los Djvodoun en sus familias, estableciendo y
cumpliendo con el principio de la dualidad de Maw-de la cul ellos descienden. Con la Creacin
de EL FUEGO (Dz) o como le llama la cultura de Dahomey Djvodoun-Hevioss, la Gran
diosa Maw completa el nacimiento de los cuatro elementos bsicos (Gbmdjonou) y Universales
que son bsicos de la Geomancia del F (Dahomey sin Fa sin tim) y sern los principios esenciales
fundamentales en la Cosmogona Vodoun-Fa sin kandj Danhom ton; a partir de ellos aparecern
en Nuestra Cosmogona otros Dj-Vodoun que auxiliarn a la Gran Madre en la perfeccin de las
funciones elementales para hacer de la Creacin del Mundo la gran obra que alberga al Hombre en
un constante intercambio con La Naturaleza creada (Gbm) , lo que hoy todos conocemos como la
Gran Maravilla del Planeta Tierra. Ser as que a partir de esta primera creacin ( Blibl
noukont)
la diosa Maw con su sabidura infinita y como ente superior divino, adicionar y fusionar
sabiamente a sus hijos primognitos ( Liss-Sakpat-Agw-Heviosso) los elementos, para dar
comienzo a su mxima perfeccin de proporcionar la Vida (Gb) a travs de las Leyes que estn
escritas en el F sin kikn (Geomancia).

VODOUN DAN

Luego de la creacin de los principios elementales de la Creacin, la Gran Maw deba auxiliarse
de otros Dj-vodoun que aseguraran el control y una estructura perfecta de lo que haba sido su
Creacin del Mundo, as fue que da la aparicin del Gran controlador de La Vida, que es llamado
Dj-Vodoun DAN o AYDOWED. Su nombre da la apreciacin de un Dji-vodoun Femenino, La
Serpiente, pero sabemos en Nuestra Cultura que representa los dos sexos, guardando entre sus
atributos las caractersticas de la Androgenia, tan enraizados en esta cultura pero que son herencia
directa de su madre Maw, unidos a la representacin del principio masculino de Legb, los dos
dioses de la Creacin y Cosmogona Fon-Gb que son llamados NOUMSSINL; de stos nacen los
Dj-vodoun, por ellos fueron creados, por tanto heredarn concepciones mitolgicas de ambas
divinidades superiores y creadoras.
Dj-vodoun Dan ser la que tendr la funcin ms especfica de comunicadora y controladora, entre
el Gbt y Maw, ser quien eleve los mensajes, las necesidades vitales, quin est en estrecho
contacto permanente entre los dioses (Dj-Vodoun) y los Hombres creados, ser entonces quin
contacte el mundo Invisible con el Visible de La Tierra, lo que dar a este Dj-Vodoun la importancia
tan relevante de servir al Hombre y a los Vodoun de la Creacin. Su rol es fundamental para la Diosa
Maw, quin sabr de todo lo que suceder en La Naturaleza (Gbm) y en el Hombre (Gbt). Djvodoun Dan ser adems quien establezca un dilogo divino entre ambos, y el Hombre as ser capaz
de contactarse con las divinidades superiores; por esta funcin sagrada es que se le denomin el
Gran Controlador de la Vida.
Esta divinidad tendr contacto con todos los elementos creados (Aire, Agua, Tierra y Fuego), y nada
ser ajeno a la sabidura de Dan aportada por estos Djvodoun, porque l porta la misin de
transmitir cada movimiento y cada realizacin que madure en La Tierra de Sakpat, en toda la
Creacin de Maw y tendr especial vinculacin divina con Dji-Vodoun Liss para auxiliarlo en su
tan grandiosa y proteccionista Creacin del Hombre. Dji-vodoun DAN, o AYDOWED, tiene la
capacidad y sabidura de la videncia y la percepcin (Noukpinkpon), Maw lo dot de la visin
espiritual y de todos sus secretos, para estar pendiente de la Creacin de Liss, para sentir cada
pensamiento del Hombre y cada sentimiento interno, cada una de sus actitudes y comportamientos
individuales, esta caracterstica lo torn en una de las divinidades ms sabias, con lo cul el Gbt
podr siempre estar al amparo de las dems divinidades y as ser auxiliado en sus necesidades de la
existencia terrenal.
Por los designios de Maw, esta divinidad se torna as en una Gran protectora del Gbt, asi es que
depender de las rdenes divinas de su hermano Liss y su vinculacin inseparable con el elemento
Aire, del cul depender para trasladarse hasta los pies de Maw cuando se lo requiera. Nada ser
ignorado por Djivodoun Dan, todo ser visto o percibido por ella, cada movimiento de la Naturaleza
Viva y cada nuevo acontecimiento sern elevados al Juicio de Maw, ser el comendador entonces
de cada misin en La Tierra y deber contar con su supervisin sagrada, este Djivodoun ser el
emisario de TODO lo que posee VIDA. Posee cualidades del gran Legb, pero no posee sus
caractersticas o atributos en totalidad, slo fue dotado de esta herencia con una movilidad rpida
sigilosa, y con ms dinamismo etreo y directo, con la astucia e inteligencia que fue dotado el Gbt,
pero siempre ser ms sabio y portador de ms inteligencia por su Luz divina (Gbigbon wiw). Su
androgenia es la portadora de la sexualidad que Maw hered junto a Liss al Gbt en su totalidad
para la procreacin y por ello podr sentir tanto a un Hombre como a una Mujer creadas; l es
detentor de ambas personalidades o esencias fusionadas en una sola divinidad e indivisibles.
Se lo relaciona en esta cultura con Dji-vodoun Agw debido a que slo se muestra ante el Hombre en
la forma del Arco Iris, cuando Hevioss (El Fuego) efecta el fenmeno de la evaporacin y

condensacin de El Agua, llevando las aguas de la Tierra al Cielo en un juego cromtico que lo
distingue de otros Djvodoun (personificacin), pero debemos saber que l interviene en todos los
fenmenos que edifican sus hermanos (los elementos) y acta en esta conexin para atraer las
bendiciones de Maw a la Tierra del Gbt (Gb) a travs de la Lluvia (Dj) que es tan necesaria y
sagrada para la Vida y la permanencia viva en La Tierra de su hermana Sakpat.
DAN o AYDOWED es el guardin por excelencia de todas las familias Vodoun y Clanes (VodounHou),tambin de todos los Palacios de la Realeza del Dahom, al punto que este Gran Imperio
adquiri su nombre de esta divinidad: DAN-HO-M (nacido del vientre de la serpiente), esto lo hizo
el Djvodoun o smbolo de la Realeza, representando a toda su riqueza material e inmaterial, y que
acta como un temido guardin que avisaba de los peligros a sus Reyes en cada Palacio ante la
presencia de los invasores del reino, por esta razn todo Rey hijo de Dahomey (Hougbadjavi), sea
de la cultura o de la Realeza, deber portar su smbolo en su antebrazo (Avag) que siempre fue y
ser el emblema de la Realeza y las dinastas Dahomedanas.
Este hecho caracterstico de la Cultura Fon-Gb hizo que muchas veces se la confundiera con la
Creadora del Mundo, si bien vemos su importancia en ella (Controladora de la Vida), nada supera la
Omnipotencia de su Madre Maw, de la Gran Diosa de Dahomey.
Dj-vodoun Dan cumple as la funcin de ordenador/a de todo lo que puede atraer el desorden e
inestabilidad a La Naturaleza, incluida la del Hombre (Gbt) es su custodia divina, quien llevar
sus necesidades a Liss y a su Madre Maw, la Gran Serpiente Celestial, que tiene la misin de
hacer que el Mundo sea el habitad perfecto para la creacin de Liss, y controlar que ste tenga un
contacto ms estrecho y espiritual con la divinidad superior, es quin porta el atributo de toda
creencia sagrada y del misticismo del Ser Humano (S hou, lo oculto). Todos los secretos (Nou
ymado), todos los misterios (Noudjiyou l) de la Diosa Maw y del Gran Legb, sus revelaciones
(Nou hlihl l), lo que la torna la Diosa-Dios, de la sabidura por excelencia y de la sagacidad
escurridiza del Gran F, este ser Divino y Mitolgico es el transporte por excelencia de todos los
dioses, con quienes l establece la perfecta comunicacin estableciendo el orden divino por mandato
de su Madre Maw, ella ser la portadora de todo lo sagrado (Nouvnou) de los Dj-Vodoun de la
Creacin del Mundo Gbm sin blibl. Debemos recordar que Djvodoun-Dan es la reencarnacin,
Lvodj, de todos los Dioses Ofdicos que fueron parte de los panteones de las antiguas
civilizaciones, como la sumeria y la egipcia, de la cul posee las mismas caractersticas como
divinidad y las hered al Dahomey, siendo as la nica Cultura de frica Occidental que hered
este patrimonio y lo disemin en los territorios vecinos de la Costa de los Esclavos; nadie sabe a
ciencia cierta de sus Orgenes en Medio Oriente, ni de su relacin muy clara con la cosmogona de
Egipto, siendo que hasta en los atavos de la Realeza Dahomedana son muy evidentes y donde la
figura ofdica se hace presente siempre tambin en el Dji-Vodoun AGW y en todos sus
Vodounttol. Estos razgos caractersticos la unen con las antiguas civilizaciones, estableciendo un
nexo cultural con la cuna de la Humanidad, y tambin con las culturas antiguas de Amrica
Precolombina (Aztecas-Mayas); tambin los veremos en algunas Culturas de Oceana (Maores), que
cultuan hasta la actualidad esta divinidad, la serpiente celestial, como Creadora y proveedora del
Mundo y de La Tierra en que hoy vivimos.
DAN-AYDOWED posee, como todos los dems Djivodoun, muchos hijos o Vodounttol que
cumplirn las varias funciones de la divinidad; los Sacerdotes se Iniciarn para ellos y adquirirn de
esta divinidad parte de su gran misticismo y ser a quin le dedicarn su vida espiritual como
Danssis (Vodounssis).

VODOUN G
La Creacin de Maw no sera completa si no se creara a un Dji-Vodoun con la esencia intelectual y
creatividad para el trabajo. El termino G, en el dialecto Fon-Gb, significa que trabaja. El Djvodoun G (GO) tena la ms importante misin de crear, por designios de Maw, el armazn
funcional para el Gbt (Hombre) de la Creacin de LISS, pues faltaba la aleacin perfecta que
formara el sistema esqueltico que sostiene su Creacin suprema, y slo G podra hacer esta magia
con su creatividad heredada de Maw y del Gran Legb, el dueo del dinamismo creativo. Liss
estar estrechamente ligado a Dj-vodoun G siempre porque deber auxiliarse de su arte, de la
mecnica y de su sabidura reparadora que proveera de todo lo necesario a su Gbt, ningn detalle
mecnico y arquitectnico sera negado por la fuerza y los misterios de G, el posea la imaginacin
incansable e inagotable suficiente para colaborar en esta Gran tarea de la Creacin de su hermano
LISS.
G dependera siempre de este Dj-Vodoun, porque l, junto al fuego de Hevioss, ayudara luego
en la creacin del espritu del Hierro (en una fragua) necesarios para forjar las herramientas que este
Ser Humano debera portar para todo en La Tierra de Sakpat y obtener los beneficios de su
existencia material en ella.
Esta es la divinidad masculina, portadora de esa esencia divina con la cual el Gbt aprender de las
artes del Trabajo y a valerse de s mismo con la voluntad de su creacin, propia de su inteligencia;
ser el desarrollador por excelencia de toda la creatividad Humana, de todos los verbos que
constituyen el vocabulario Humano y despertarn en l hbitos nuevos, el instinto de la supervivencia
y las artes fruto de la inspiracin de su hermano Liss. l dar al Gbt la magia de descubrir y
explorar todo lo que su hermana Sakpat fielmente le reserv en el seno del vientre de La Tierra
(minerales); tambin le dar el poder de cultivar mediante la agricultura, o gllil, ya que l es quien
crea las herramientas (Azowano) para este fin y le ayudar con sus secretos a crear el arte tambin
de la cosecha (Nounkoun); la unificacin en este proceso con su hermano Hevioss (Fuego) ser
imprescindible para dar y generar el calor necesario en el seno de su hermana Sakpat para germinar
las semillas que alimentarn al Gbt de LISS, es as que Maw dispone el nacimiento de la
agricultura en el Ay (Tierra); G le dar al Hombre el arte de forjar nuevas caractersticas de su
personalidad con el uso de su fuerza.
Maw dot a este Djvodoun con toda la magia y el poder de las artes materiales; a travs del uso de
las manos del Gbt, ella lograra que el Hombre hiciera lo que an quedaba por crear en la
Naturaleza (Gbem); hizo que G dotara la creacin de Liss de todo lo que implicara usar la
inteligencia, la cual despertar en l con el sonido de los metales (espritu del hierro, Gn); a
travs de este sonido el Hombre siempre despertara el poder de lo sagrado, le recordara en cada
momento de su Vida que los dioses Djivodoun y Noumssinl lo haban creado, y de su conexin
divina con lo superior en el Djihou (Cielo); le enseara que debera existir el llamado del sagrado
retorno, Dagb l sin kolil, que su tiempo en la Vida tena un trmino y deba trascender para
retornar nuevamente del Dj como un Djot-Kouvit-Klout; le enseara que debera al final
desencarnar (Yvou) para aceptar la sagrada reencarnacin en un nuevo ser humano (Levodj), para
mantener el ciclo de la Vida existencial; le enseara de las leyes ms inflexibles de Maw; G ser
el Djvodoun que impone estas realidades de la Creacin con su fuerza implacable y su
determinacin divina. Quiz a estas razones se deba que le dedicaron en la Cultura del Dahomey el

poder de las armas de guerra, que tambin son creacin de G, porque implicaron el uso de la
inteligencia mecnica y la tecnologa del Hombre, todo lo que contiene su esencia divina, pero
Maw no le otorg el arte de ejercer el
poder de un Hombre sobre otro Hombre a travs de la conquista y el genocidio del Gbto contra s
mismo (su autodestruccin); esta enseanza, el Gbt la aprende de los sentimientos oscuros y del
caos creativo donde exalt los poderes del Gran Legb para conquistar y competir contra el propio
Gbt, y donde interviene Liss castigando la personalidad de su protegido por su tentacin hacia los
poderes que pueden desestabilizar y llevarlo a una potencial destruccin de la Creacin de Maw y
de su propia Hermana La Tierra, Sakpat.
Si bien G tiene el poder heredado de Maw sobre la conquista y el de la inteligencia a travs de la
fuerza Humana, no lo capacit para ello ni le confiere la orden de usarlo, por lo que l a veces
castiga al Gbt al confundir el legado divino de su potestad, y ste Djivodoun, por el contrario, se
revela contra la infamia y la injusticia que propaga en La Tierra el Gbt de su hermano Liss, con el
cual, fusionados, son los que usan su poder autoritario contra la insurgencia del Hombre creado.
Estas divinidades no amparan la destruccin del Hombre, sera antinatural ante Maw la Gran
Madre. El Gbt rompi un orden sagrado desobedeciendo el equilibrio de La Naturaleza creada y
por su desobediencia fue que Maw lo oblig a retornar a la Vida, Kolil wa gbm, tantas veces
como sea necesario para su aprendizaje en la Tierra de la Vida, esto explica el porqu G es el
portador de esta Ley de la reencarnacin o el Levodj, as el Hombre o Gbt aprendera a ser ms
sabio y obtener ms aos de Vida de existencia terrenal; lo que l no aprendi en ella lo aprender en
el Dj-Hou (Cielo).
Djvodoun G se torna as en el Juez del Gbt, la Gran Madre le impone esas leyes por sus
desobediencias ante LISS, y su autoridad sobre la conservacin de La Tierra de SAKPAT, quien
tambin forma parte de este orden junto a G, imponiendo siempre el oden divino y sagrado de la
preservacin del Gbt y de la Naturaleza Viva, as es que Maw confiere a G el poder de infligir
la Ley Divina a travs de las prohibiciones para el Hombre o Nou gbigb l, los Ew, y el ser
Humano creado tendr un conjunto de prohibiciones que le obligarn a tener otra actitud ante su
tierra (SAKPAT); a travs de la Geomancia de F, l tendr esas prohibiciones
detalladamente para evitar romper las Leyes sagradas y obtener del GB (La Vida) todas las
bendiciones de los dioses (Djvodoun) de la Cosmogona; aprender que tiene un destino (menuk)
que cumplir y tambin una misin al retornar a la tierra.
Muchos Hounon-G y Mamissis, tambin Bokonon antes de una iniciacin (Djonoudid), efectan lo
que se denomina un Oun whl do Dagb Dagb l sin ounkon, el caracterstico Juramento ante los
Ancestros de la Cultura. El tan importante Whl-Fon; Oulh-Gb (Juramento) tiene como funcin
fundamental la defensa de los secretos y misterios de los Djvodoun y de sus Djots-Kouvit-Klout,
de su preservacin; es uno de los rituales ms caractersticos en esta Cultura de Dahomey, y es donde
el nuevo Vodounssi, en cada iniciacin, recordar su fidelidad a toda la Cosmogona, Geomancia de
F, y su Gbal (Djot). No podremos detallar sus rituales en este trabajo, pero es de suma
importancia este Juramento ante el Dj-vodoun G, quien ser el vigilante de las traiciones e
injusticias del Gbt ante su re-ligacin con las divinidades Hijos de Maw y sus Ancestros; l no
aceptar las irreverencias o la irresponsabilidad del ser Humano, el cual puede ser severamente
castigado por su actitud ante la cultura que jura defender.
Djvodoun G asi como todos los Hijos de Maw, posee sus Vodounttol, los que sern re-ligados
en el proceso de iniciacin de un Sacerdote (Vodounssi) de la cultura para heredar su espiritualidad
sagrada y continuar as su veneracin en la Tierra de la Vida dentro de esta cultura del Vodoun-F de

Dahomey.

VODOUN H-H
La Gran Diosa Maw completa su Creacin del Gbt junto a su hijo Djvodoun Liss y toda la
Naturaleza (Gbm) para ese Primer Ser Humano, el Gbto noukon noukon ton, pero era necesario
que ese Hombre obtenga el secreto y el misterio de la Procreacin, la capacidad de generar seres
idnticos a l y semejantes a su identidad fsica que sern el principio y la clula de su Familia o
Clan comunitario (Hou). Maw crea el principio de la gestacin humana, es entonces que nace el
Djvodoun H-H, el comienzo de todo ser humano en La Tierra (femenino-masculino), sin ellos
sera imposible la reproduccin, el Djvodoun Liss as es que tendra finalizada su maravillosa obra
de La Creacin y sera perfecta. Ningun Gbt podra prescindir del secreto de la gestacin, en el
Hombre la capacidad que hered de Legb en sus genitales y gnadas masculinos, y de Maw la
Mujer hered el tero (Atkoui) que ahora tomaba vida al obtener la capacidad de ser fecundado con
la aparicin de esta divinidad, que proporcionaba la mayor riqueza que el Gbt podra generar, el
esparcirse por la Tierra de Sakpat. El Djivodoun Liss otorgaba a su Gbt la diferenciacin
sexual, para procrear otros seres, pero tambin obtena el Gran Secreto de Maw, el dar vida a la
Tierra.
Djvodoun H-H, o como tambin son llamados en la cosmogona Los Gemelos,
mitolgicamente representar la semilla (el vulo) a travs de la cul un Ser Humano podr gestar su
Vida, pero adems ellos aportarn a la Creacin del Hombre el principio de la dualidad femeninomasculina,reencarnada en un Gbt y en su ser fsico. Maw decide la conformacin de esta Ley
Sagrada en el Hombre y enuncia que todo en su Naturaleza ser basado en esta Ley Natural para
obtener la perfeccin en su conformacin y constitucin fsica y caracteres humanos diferenciados,
siempre ser necesario un par idntico en todo lo que sea su manifestacin sobre La Tierra, ser lo
que le ayude a obtener un equilibrio en su fsica constructiva. Conservar as el secreto de los
opuestos, las leyes de atraccin (Nou didn sin sein) se abren ante las posibilidades de su Mundo
Terrenal, deber aprender de ellas para la subsistencia y el desarrollo intelectual de su ser humano
y de su esencia. Con este Djivodoun H-H, Maw dio al Hombre los misterios que todos los
dems elementos no podan otorgarle, enunciado divino del comienzo (b), y para todo comienzo
en una Sociedad era necesario una Fecundacin, la unin de Un par de seres humanos, la fusin
de dos gnadas, la combinacin qumica de un vulo y un espermatozoide, todo comienzo ser
gobernado por la magia de H-H, todo ser vivo adems del hombre necesitara de esta ley de la
dualidad: lo femenino-lo masculino (V gbigbon sin sein), seran inseparables, seran, a partir de
esta divinidad, imprescindibles.
Los Gemelos Divinos de Maw representarn la base de toda Concepcin (Ho did), la
inocencia de un Ser Humano sin manifestaciones conflictivas con la libertad slo de Ser y slo de
sentir la Vida; le recordar siempre que nace para dar La Vida en forma fsica pero tambin
espiritual; le recuerda que tiene en su ser la facultad del Consciente y del Subconsciente que
recrearn en su mente los recuerdos de la reencarnacin (Levodj), que as como vivir una lnea de
tiempo determinada, tambin finalizar su tiempo en el Ay para retornar en una nueva forma Humana.
Maw establece as la ley de la continuidad; asegura al Gbt su trascendencia eterna, su
constante ciclo de Vida y Muerte, y su constante regreso del Cielo (Dj) a la Tierra (Ay); con esta
divinidad, Djvodoun Liss asegura la perpetua continuidad de su Creacin, el Gbt, que jams

desaparecer, y siempre volver a la Vida en forma etrea o fsica, siendo as la obra y mandato de
Maw inquebrantable.
La semilla y el cultivo de la Vida instaurada en el Gbt por esta divinidad, dar a los Djivodoun la
constante veneracin y ligacin por la permanencia del Ser Humano en La Tierra a travs del
nacimiento de este Djvodoun H-H. La importancia y la pureza de este Djvodoun no permitir que
tenga Vodounttol (descendientes), como s es el caso de los dems Djivodoun; Maw establece as
un enunciado sagrado que le proporciona slo al Gbt el misterio de engendrar sus propios Hijos,
sus propios Descendientes; por este hecho, la divinidad jams tendr Vodounssis, ya que no
compatibiliza con su Naturaleza divina o esencia sagrada. Un Ser Humano no es una Divinidad, slo
es parte de ella, slo es el Portador de Ella.
Tampoco gobernar en la oscuridad de un Gbt, lo cual dice claramente que no participara de su
etapa de madurez en la que puede ser destructivo con sus semejantes o sus pares, en la que puede
alimentar su personalidad con una actitud destructiva u obsesiva contra su entorno; l slo le har
recurrente el llamado en su memoria de que fue primero un Yokpovo-V (Nio), luego crecer y
ser un Joven o Donkpvou, y luego llegar a su ocaso de la madurez siendo un anciano o Mho,
donde seguir ligado a H-H slo en su memoria humana, y necesitar de la Divinidad y de su
veneracin para no olvidar su inocencia y pureza divina, la esencia del Gbigbon wiw (Luz divina).
Djvodoun H-H es una de las divinidades ms populares en Dahomey, al punto que todos los
Vodounssis debern recibirlo al comienzo de su iniciacin, como divinidad esencial delComienzo
para no olvidar jams que dej su infancia al ligarse a su Djvodoun tutelar, pero que ella deber
estar siempre presente en su vida para renovar la F por la Vida, para ayudarle a crecer y
evolucionar en su Sacerdocio y su vida terrenal, proporcionndole la mxima proteccin tambin a
las Madres de Dahomey, las que tendrn un fetiche por cada Hijo nacido de sus vientres o parido al
Mundo como Gbt, y portarn con orgullo y adoracin sus esfinges de madera amarradas a su
cuerpo en todo momento de sus vidas. Esta divinidad, como vemos, es la herencia ms sagrada de
Maw; no es, como se crey, Hijo de otros Djivodon, que slo tienen una ligacin a ellos como los
hermanos de la misma Madre (Maw) y s sern los encargados de cuidar de ellos por su espritu
gran-benefactor que es portador de muchas ddivas al Hombre.
Todos los Djvodoun femeninos y Vodounttol creados tienen estrecha vinculacin a ellos, porque
H-H tambin hered la sagrada misin de auxiliar a generar el Vodounttole en los Hijos de
Maw, ellos le otorgarn as a las Grandes Madres este secreto de Maw, y quiz por este hecho se
los confundi a veces como creados o nacidos por estas divinidades y que eran sus Hijos (Hohv);
hay muchas confusiones en este sentido por muchos sacerdotes de la cultura, pero debemos decir que
H-H es un DJVODOUN, tan sagrado e importante para la Cosmogona y Geomancia como todos
los que fueron Creados por Maw, de cuyo vientre nacieron.

IFERENTES CLASIFICACIONES DEL VODOUN-F EN LA GEOMANCIA F SIN KIKN

Dentro de la Cosmogona del Dahomey, o Vodoun-Fa sin kandji Danhom ton, ya investigamos sobre
las divinidades No creadas, los noumssinl (Algo sagrado que los seres humanos veneran), y
sobre los Hijos de Maw o Djvodoun (Los Hijos del Cielo), los que antropolgicamente se
denominaron como Vodoun Inter-tnicos, o las divinidades propias de esta Cultura Fon-Gb y
exclusivamente de ella, no pertenecientes a otra, y que la identifican como la Cultura del Vodoun-F
de Dahomey. No debemos olvidar que as como la Cosmogona o Vodoun-Fa sin kandji Danhom ton

posee su estructura de Djvodoun (Hijos de Maw), tambin existen divinidades de igual Jerarqua
en la Geomancia o Fa sin kikan; Fa sin tinm, que poseen gran importancia y su culto est
diferenciado formando parte slo del F de Dahomey, y slo es potestad de los Bokonon del F.

DIVINIDADES DE LA GEOMANCIA DE F
Dentro de la Cosmogona y en la divisin o clasificacin de Divinidades no Creadas, la cultura
Fon-Gb hoy discute sobre la clasificacin de la Divinidad de la Adivinacin (F-ayi-degn) y de
su padre (Meton-Lnfn), que sabemos son divinidades tambin de la Cosmogona, a pesar de
establecer una divisin sagrada por ser exclusivamente de la Geomancia o del F sin kikn-Fon, F
sin tinm-Gb; pero vemos que estamos hablando claramente de divinidades, aunque su funcin fue
especializada con la aparicin del Gbt de Liss, se practic slo por los Bokonon (Adivinos) que
son los que tienen exclusiva potestad y manipulacin de ellas en sus Iniciaciones del Fzunm.
Pero debemos saber que la Divinidad Meton-Lnfn, lo que se conoce en Amrica como Olofn
debido a deformacin, es una Divinidad que proviene de La Gran Diosa Maw y del Gran Legb,
de quienes l sigui sus pasos (como dice la traduccin de su nombre al dialecto) y as ser quien
regir las Leyes y el Destino del Gbt (El Hombre) que cre Liss. Esta Divinidad es el Menuk, El
Destino futuro; l dir todo lo que pasar como Nukom (Lo que no podemos ver y va delante de
nosotros). Es de estas definiciones que parte la gran polmica, e incluso se dice que Legb, Maw y
Meton-Linfn forman as una Triloga Sagrada Divina que gobierna la Cosmologa desde El Cielo o
el Dj-Hou; por tal razn deberamos denominar en esta jeraqua y clasificacin de Dioses No
Creados a esta divinidad de la Geomancia como otra divinidad, Noumssinl.
Como ya dijimos, es el Gran Padre de F-AYI-DEGN, ttulo honorfico del F, la divinidad de la
Adivinacin y la Geomancia, quien traer contenida en toda su estructura, formada por Signos o
Fad, la mitologa y filosofa de la Creacin de Maw y sus Djvodoun, y quin hablar del Menuk
(Destino) de cada Hombre y de los Djot que custodiarn esta Cultura Fon-Gb. Dentro de la
Geomancia de F sin Kikn de Dahomey, debemos destacar varias divinidades que nunca podrn ser
manipuladas por un Hounon-G o Mamissis, sino que son exclusiva potestad de los Bokonon de F, y
que nunca sern religadas a un Gbt (Ser Humano), pero que son las portadoras de muchos
misterios y secretos de la Geomancia y tambin de la Creacin de Maw, como es el caso de
Minon, Gbaad, Aziz, Naw, Ikenissis, Lokp o de Abiko, entre otros. Estas divinidades
conforman un grupo numeroso y fueron nacidos de la Gran Madre Maw y del Gran Legb.
Debemos esclarecer que muchos autores de frica Occidental y antroplogos actualmente construyen
una Triloga Sagrada en el Vodoun-F, determinada con las divinidades Noumnssil, o como le
llaman otros Sacerdotes de Hunjnukon (Divinidades principales o Primeras). De las dos formas est
bien designado el Gran Legb, la Gran Maw y Meton-Lnfn, que formarn los pices o vrtices de
la Creacin del Mundo en la Cosmogona-Geomancia del Vodoun-F. La gran confusin de muchos
autores es la negacin o el no reconocimiento de que Dahomey no posee un Dios masculino y que la
Diosa Maw es femenina.
Por concepciones Islmicas o del Catolicismo, se debi idetificar a Maw como un Dios
Masculino, y en su lugar vaco era necesario crear una diosa como lo es Vodoun Minon, olvidando
que ella fue creacin de Maw y de que no es la portadora de la esencia femenina junto a la
masculina de Legb en la Gbm sin blibl (Creacin del Mundo). Este debate teolgico se
sostendr por mucho tiempo, hasta que no sea admitido que Dahomey no tiene un DIOS, sino una

DIOSA como en las antiguas civilizaciones, la cuna de la Humanidad de donde Dahomey hereda esta
divinidad femenina, la Diosa Maw, es as que se la denomina Djihouyhw, portadora de Atkoui,
gran tero sagrado y la generadora de toda esencia femenina de la Creacin Fon-Gb, el cual s lo
hered a N-Minonn, a N, y a Naw, quienes lo heredarn a su vez a las Djvodoun femeninas.
Como vemos, Maw es el principio femenino y le transmite eso a sus Hijas del Cielo, las Djivodoun,
que ella cre.
Todos los Sacerdotes del Vodoun-F de Dahomey sabemos que es casi imposible enumerar la
infinidad de vodoun existentes en todo Dahomey, y tambin as sucedi en Amrica debido a la
transculturalizacin en sus disporas (Cubana-Brasilea-Hait) que ya detallamos en otro captulo.
Pero nuestro cometido en este trabajo es enumerar la mayora de ellos y mostrar sus clasificaciones
ms conocidas en Dahomey y por las cuals nos basamos para el culto de Vodoun-F en Amrica.
El orden en las clasificaciones muchas veces se torna difcil de enunciar debido a que en sistema se
ve constantemente enriquecido con nuevas divinidades a partir de Ancestros Divinizados, pero se
debe saber que estos no sern Vodounttol, como s lo son los hijos de los Djvodoun (dioses
personales o individuales del Hombre). En cambio, estos ancestros divinizados sern clasificados
bajo otras denominaciones con menor rango en la Cosmogona del Vodoun-F. Veremos as una
inumerable clasificacin de estas divinidades, de las cuales haremos un breve resumen con los
principales Vodoun de esta Cosmogona, muchos de ellos son conocidos como Vodounttol.

DIFERENTES CLASIFICACIONES DEL VODOUN-F EN LA COSMOGONIA

Dentro de la Cosmogona del Dahomey, o Vodoun-Fa sin kandji Danhom ton, ya investigamos sobre
las divinidades No creadas, los:
1) NOUMSSINL: (Algo sagrado que los seres humanos veneran). En esta clasificacin veremos
tan slo al Gran Legb, a la Gran Diosa Maw, y al Padre de F, Meton-Lnfn, los que son llamados
tambin como Hounjnukn (Divinidades principales o Primeras).
2) DJ-VODOUN: Los Hijos del Cielo, Espritus del Cielo, Los Hijos de Maw, que
antropolgicamente se denominaron los Vodoun Inter-tnicos o Vodoun-tnicos, que constituyen
las divinidades propias de esta Cultura Fon-Gb, que no pertenecen a otra y la identifican como el
Vodoun-F de Dahomey.
3) VODOUNTTOL: Estos corresponden a la descendencia directa de un Hijo de Maw
(Djvodoun), de los que tendrn todas las caractersticas divinas heredadas del origen. Como
ejemplos veremos: Segb-Liss, Dad-Sgb, Ayagn, N, que nacen del Djvodoun Liss. La
misma designacin de Vodounttol le corresponde a los Hijos de Maw, como pueden ser Sakpat,
Agw, Hevioss, Dan y G, entre otros.
a) Veremos que dentro de Nuestra Cosmogona nacieron y se entronizaron otros VODUNTTOL
que nacieron de la fusin de algunos Djivodoun, como es el caso de TOHOSO, quin es dueo de
Los Ros y naci de Djivodoun Agw (El Agua), patrono de los Hombres con deficiencias fsicas; de
este Gran Djvodoun nacer tambin AZIR-AZIL que es un Vodounttol femenino que vive en las
lagunas y las riberas de los ros; WHL, el vodoun de la pesca y su protector en Ouidah, en Gran
Popouidah y Aneh; YIALOD, tambin una gran divinidad del Ro que fue muy confundida en
Amrica con un Oris; AVLKT, muy conocido por su poder y magia para la cura y que vive
siendo un pescador adems de ser un cazador en la ribera de los ros.
No debemos olvidar la Gran Familia de Vodounttol que deriva del origen del Gran AGW (El

Mar), como lo es Mami-Hout-Mami Wat, y todas las divinidades Vodoun femeninas de esta
inmensa familia como Mami Chiv, Mami Shik, con reminiscencias Hindes que las diferencia de
las dems que son estrictamente tnicas y tpicas de Dahomey; y un Vodoun muy poco conocido que
tambin vive en los Ros, Vodoun ADJAKP, la divinidad de los cocodrilos, muy venerado en el
Vodoun-F y el cul es representado por la figura de dicho animal, asi como Vodoun Tohoso por la
figura de la rana.
b). Cabe destacar que existen Vodoun tnicos para los que no existirn Vodounssis ni Sacerdotes
debido a que no son Vodounttol, pero que tienen una real importancia en la Cosmogona y dependen
de otros Djivodoun como es el caso de VODOUN AYZN, que vive en las entraas de SAKPAT
(La Tierra), y su importancia radica en que es la diosa de las capas tectnicas de La Tierra, tambin
es relacionada al Djvodoun AGW debido a que all tiene el dominio sobre las fosas submarinas.
Esta divinidad femenina tambin es denominada como un Ay-vodoun, lo que alude a su relacin con
Sakpat.
c) Debemos recordar que Djivodoun SAKPAT posee una extensa familia de Vodounttol, que son
re-ligados a sus Sacerdotes y podrn ser sus Vodounssis, como los son Anagok, Mitcha,
Amomikldj, Kakssa, Ammi, Akpmol, tanto femeninos como masculinos.
d). As como vemos en el Djvodoun Sakpat, merece un lugar muy destacado en esta investigacin
sobre la Cosmogona un Djvodoun que posee sus Vodounttol y es VODOUN-LOK, o tambin
llamado Atnmvodoun; Lokvodoun; muy conocido en Amrica dentro de las disporas como Irok
(por deformacin fontica). Este Djvodoun, que es representado por el rbol Sagrado o Atn,
smbolo mstico y viviente donde la cultura de Dahomey venera a todos sus Ancestros, sean stos
de la Comunidad o tengan la clasificacin de Vodoun-tnicos.
El poder y la magnificencia de LOK es referida a la Ley de la Continuidad Ancestral o Dagb
dagb l sin kolil, que representarn para esta Cultura el Retorno a la Vida (Kolil wa gbm).
Como dijimos anteriormente, el Vodoun-F se basa en esta Ley de la Reencarnacin o Lvodj, y
todo Gbt (Hombre) deber cumplirla al final de su Vida en el Gb cuando viaja al Mundo Invisible
de los Muertos o Djhou. Esta divinidad Lok, se dice que vive en el rbol de la Vida, que todos
los Ancestros bajarn al AY desde el DJ y descendern desde la copa, de lo ms alto de su
estructura viva, por esta razn l vive en un rbol de enormes races y de talla monumental, l
representar y comandar por designios de Maw la Vida (en el Atn-rbol) reencarnada de todos
los Djot-Kouvit-Klout-Ekounon-Tohi de esta Cultura, su vida terrenal tan longeva de esta
especie arbrea, lo hace ideal para su culto y veneracin en todo Dahomey.
e). Sobre la relacin de los Vodounttol (Inter-tnicos) debemos decir que muchas veces fueron
adoptados por la Cultura durante las conquistas en otros territorios vecinos pero que formaron parte
del Gran Reino del Dahom, como lo fueron: YWAOYNAMON, ms conocida en Amrica como
Vodoun YEW (abreviatura), esta divinidad es originaria de Tog y fue adoptada por los Reyes de
Abomey como divinidad de la guerra y conquistadora por excelencia de la Realeza Dahomedana.
AGANYI, otro Vodoun que fue adoptado de territorios del Gran Imperio y que es muy venerado en
Amrica con el mismo nombre, es un Vodoun muy venerado en Dahomey y antiguo en su Cultura.
f) Existen tambin como Vodounttol en esta Cosmogona ciertos Vodoun que estn ligados a dos
Djvodoun, como lo es AVVIV (La que desciende de la floresta) es una divinidad femenina que
est ntimamente ligada a Hevioss y que se constituye como la diosa de la guerra y cazadora, pero
tambin relacionada con Liss y con Vodoun DJ-J, que es la divinidad femenina de la brisa
matinal y que anuncia la lluvia; ella tambin domina los bosques y las montaas.
g) La diversidad de Vodounttol (Inter-tnicos) es numerossima y abarca un enorme panten de

divinidades con funcionalidades muy heterogneas. Para cada accidente natural existir un
VODOUN; para cada manifestacin del Gbt existir el espritu de un Vodoun relacionado a l, para
darle un mayor desenvolvimiento en todos los mbitos de su Vida terrenal y la magia necesaria que le
aportar siempre una nueva bendicin divina y renovar as su F por la Vida y su creencia en el
mundo invisible de VODOUN.

VODOUN THI-TOXWY
Siguiendo con la clasificacin cosmognica del Vodoun-F, veremos que sern muy comunes en estas
manifestaciones la existencia de otros Vodoun con otras caractersticas tnicas pero ms acentuadas
en la Historia y el legado Cultural. En esta Jerarqua es que aparecern los Vodoun ms ligados al
Gbt (Hombre) y sern los espritus de los ancestros de la cultura, los que fueron Sacerdotes,
personajes de la Epopeya de Dahomey, y que hoy fueron divinizados llegando a la categora de un
VODOUN tambin, pero que se diferencian de otros con mayor rango porque son Vodoun-tnicos
estrictamente y son espritus que tuvieron Vida Terrenal constatada, dejando un Legado destacado
para sus Linajes en Dahomey, evolucionaron a la categora de un Vodoun ms de esta Gran
Cosmogona; ellos son los llamados: Tohi-Toxwy; Djot; Klout; Kouvit.
a) Dentro de esta Gran Familia de Vodoun tan cercana al Hombre (Gbt) es que hallaremos tambin
a los tan conocidos AKVODOUN, como lo es Agass, el fundador de un linaje muy conocido para
el Hougbadjavi de Abomey (Hijos de Abomey). En esta divisin tambin veremos a
KPVODOUN (Kp-pantera), el Vodountnico tan conocido de Dahomey representado por una
pantera y cuya historia y mitologa antigua es tan popular en esta cultura porque est adems muy
ligado a la veneracin de Sakpat.
b) El rasgo caracterstico de un TOHI, o como son conocidos tambin Toxwy, es su mitologa que
exalta poderes nicos y mgicos que lograron trascender la vida terrenal como personajes mticos de
la Historia en Dahomey, su culto es basado en la creencia fundamental de la Reencarnacin
(Levodj). Nada en esta cultura escapa a esta Ley sobrenatural y mstica, lo que hace muchas veces
que sea designada como animismo en su casi totalidad cuando nos referimos a su Cosmogona.
La creencia del Vodoun-F se basa en estos principios y en leyes como las de La Memoria
Colectiva Ancestral (Hinmtonnou sin hounouh), que es la base constitutiva de toda Comunidad
Vodoun (Vodoun-hou); sin estos personajes tnicos no existiran ni el culto, ni la manifestacin
religiosa, ni una cosmogona y mucho menos una geomancia. Por deduccin lgica, un Ser Humano o
Gbt es quien proporciona a La Creacin del Mundo un cuerpo fsico (Lanm siensien) heredado de
las divinidades o Djvodoun, pero tambin un cuerpo etreo o Lanm gbigbon, al que podemos
designar como alma o espritu, que trascender al mundo invisible (Dj-hou) y retorna a la vida
(kolil w gbm).
De acuerdo a la base de las creencias en esta etnia y cultura de Dahomey, es que podemos enunciar
que estas manifestaciones existen, y as deben ser respetadas, y que no aceptarn reformas debido a
que fue el comienzo de su cultura ancestral; las nuevas deformaciones pueden ser desconocidas para
estos Ancestros que siempre practicaron su religiosidad con una continuidad en esta estructura y
seguramente la legaron de otro origen, pero que as debern ser continuadas por sus seguidores, los
Sacerdotes Hounon y Mamissis, y por los Bokonon del F.
c) Es as que el rol de estos Ancestros para el Bokonon de Vodoun-F es fundamental y de ellos
nacen los espritus llamados DJOT, quienes sern los nicos que se manifestaran en un trance-

posesin en sus rituales de Vodoun, y adems ellos sern la base del culto para un Djvodoun y
quienes gobernarn la vida espiritual de un Vodounssi Iniciado en esta cultura. Adems, dictarn el
camino o destino a continuar o ser seguido por ese nuevo iniciado en esta vasta y rica cultura antigua;
el rol de un Djot es preponderante tanto como el Djvodoun del Sacerdote, porque ser quin lo
conecte con las divinidades y junto a l aprender de los secretos y misterios de esta Cultura; no
existira el Vodoun-F sin un DJOT, no existira la Cosmogona ni la Geomancia sin la presencia
sobrenatural y mstica de un DJOT o ancestro divinizado.
La importancia de un DJOT en la Cultura de Dahomey radica en que ellos son los portadores de la
Conciencia Colectiva (Hn mton sin linkpn), quienes tienen la gran tarea desde el Mundo
Invisible, de velar por la unificacin de los miembros de su etnia y establecer el orden mediante la
preservacin de la Memoria Ancestral Colectiva (Hinmtonnou sin hounouho), son quienes
respaldan la filosofa ms antigua de la Humanidad y adems dan testimonio de ella en La
Reencarnacin (LEVODJ) de donde se origina el nombre del DJOT.
d) Para definir dentro de esta clasificacin la manifestacin de los KLOUT, debemos saber que es
la designacin de los Egn-Egungun de los vecinos Yorubs que en Dahomey-Benin se adopt como
una exaltacin para los ancestros de las comundiades en principio, y luego pas a ser un Festival
Pblico muy reconocido, pero que no es el ms representativo de la etnia Fon-Gb; fu de alguna
forma una adopcin o introduccin de Nigeria sobre la Cultura de Dahomey. Los Klout son
venerados cuando un espritu desencarna o es un Yvou, ceremonias de difuntos en las cuales el rol
de los Klout se hace relevante aun para los entierros y sepelios; dependiendo de la importancia del
difunto reciente, estas ceremonias son llamadas Me did, Gbetdidi, Tchdidi (ceremonia fnebre
pblica). El rol fundamental de estos espritus, como vemos, es colaborar en el traslado del Yvou al
Dj-Hu y prepararlo para irse del Gb (Vida) hacia el Dj (Cielo), porque ya pas la Ko por su
existencia (La Muerte) y debe reconocerlo ante el mundo de la Vida; estos espritus son los que
despertarn al nuevo ancestro en el Mundo Invisible, que tiene para Dahomey una existencia paralela
al Mundo Visible del Hombre.
e) Siguiendo con esta gran clasificacin o subgrupo, veremos que existe tambin el KOUVIT, los
espiritus que dependen de la divinidad llamada Vodoun Abko, y que segn la cultura ellos no
poseen un karma, pues estn liberados ya de las culpas que pagaron en su vida anterior, eximidos de
ellas, por tanto sern los espritus que estn ms purificados y que muchas veces tendrn contacto con
los Vodounssis en un trance-posesin de sus Comunidades o Festivales de Vodoun.
La divinidad que los comanda, como explicamos, es quien ordena su regreso a la Tierra de nuevo al
Mundo Visible, y esta realizacin tambin depender de la Ley de Reencarnacin (Levodj). Estos
espritus o entes espirituales poseern varias clasificaciones dependiendo de la Jerarqua o el rango
material que tuvo en su vida anterior y su evolucin espiritual tambin, lo que har que cambien de
Jerarqua en la adoracin al grado de un Djot, o como les denominan dentro de la cosmogona, un
Vodoun-tnico.
Poco se habla de esta clasificacin en la actualidad, ya que muchos Sacerdotes de Dahomey estn
dedicando ms su culto al Vodoun-F y la Geomancia, olvidando la tarea fundamental de exaltar los
conceptos bsicos que Nuestros Ancestros nos dejaron como un legado de la Memoria Colectiva,
fijado en nuestra Conciencia Humana colectiva (Ayih gbto ton ; hom gbto ton).

VODOUN ZANGBT

Uno de Nuestros Vodoun ms respetados y temidos, del cul su popularidad hizo que tenga los ms
sobresalientes Festivales Anuales en todo DAHOMEY. No es una divinidad que se culte en otras
etnias vecinas ni sea conocida en Amrica. Hablamos de ZANGBET, el guardin de la
noche.Este Vodoun no es un Vodounttol, no puede Iniciarse a un Vodounssi para l; su poder y su
relacin basada en los poderes del Gran Legb no permiten que tenga Sacerdotes, tan slo los
guardianes de sus secretos, Zn nou ymado. Su poder sobre la oscuridad, la brujera, y los misterios
de La Noche hacen que sea venerado slo por Sacerdotes que poseen la sabidura de su culto y de
todo lo relacionado con el Mundo Invisible de la Muerte (Ko). Suele a veces confundirse con los
Egungun-Egn-Klout en Africa Occidental, pero sus secretos y misterios slo son guardados
fielmente por la Cultura Fon-Gb en Dahomey.
Sus sacerdotes compiten entre las comunidades Dahomedanas y los Palacios Vodoun por obtener los
primeros premios cuando al salir a la calle y vibrar con su magia popular, muestran su increble
poder sorprendiendo a muchos Bokonon y sacerdotes Vodoun; est rodeado de muchos misterios y
misticismo, es quiz el Vodoun ms llamativo y el que atrae al turista blanco de muchas partes del
mundo; sus bailes y actuaciones atraen la atencin de todos, y su veneracin que sin dudas es
sorprendente a veces y hasta inexplicable en el sentido lgico de un ser humano.
Su culto es slo hecho por Sacerdotes dedicados al Vodoun, y deben ser slo Hombres. ZANGBET
es el portador de todos los misterios y los Secretos de La Noche (Zn), de los ancestrales ms
antiguos de La Creacin, cuando an el ser humano no haba sido creado; su misticismo es igualado y
a veces confundido con Vodoun Legb, incluso en sus asientos fsicos, por su estrecha relacin
guardando asi un paralelo entre el mundo visible y el invisible donde la oscuridad trae el poder y la
fascinacin al ser humano, por ello el secreto de sus mscaras vestiduras de paja o fibra vegetal que
lo recubren.
Zangbet despierta la magia oculta de todo ser humano, su energa nos transporta al mundo de lo
oculto y de los seres de la Noche, sus dominios son la unin de la noche y el inconsciente humanos,
sus ancestrales son los custodios de todo poder relacionado con la oscuridad y de los seres o entes
que en la noche deambulan en otro plano, se cree que este Vodoun tiene la custodia de esos misterios
y es el portador de la alegra para despertar al da cuando los espritus regresan a su descanso en la
floresta sagrada es el encargado de ese proceso antiguo y mtico de la trasmutacin de lo negativo a
lo positivo, y es otra de las razones de su culto con responsabilidad cuando empieza el atardecer y
cae El Sol (Noukonyiyi sin sein).
Zangbet es el AZET, el gran brujo de la noche, a l se le ruega por la proteccin para las
Comunidades contra los ataques de otros grandes brujos o hechiceros, por ello se lo venera en toda
Comunidad Vodoun; quien no tiene ZANGBET no tiene magia contra sus enemigos, pues es l que
espanta a los espritus ms negativos y mutantes de la oscuridad, pues posee ese secreto de su
Creacin, y as como es amigo del hombre, tambin es belicoso y peligroso para con otros hombres;
nada escapa de su dominio y poder de gran sabio de la brujera, que es su arte, es la energa que toma
posesin humana en la noche transmutada en el ms feroz guerrero que un ser humano pueda imaginar
jams. Ago ago gbto tor azo, tor zand, gbet zank, zan levodj.

LA COSMOGONA Y GEOMANCIA VODOUN-F EN LA ACTUALIDAD

Actualmente, muchos aspectos en la Cultura Vodoun-F estn llevando a la prdida de la identidad

ortodoxa de la Cultura Fon-Gb; factores como la adopcin y las transculturalizaciones con culturas
vecinas como la Yorub, estn incidiendo fuertemente en esta prdida, lo que slo los Sacerdotes
(Hounon-Mamissis-Nan y Bokonon) podrn limitar en la actualidad que sean invadidos por esas
adopciones que slo transcriben el poder oculto de una Hegemona Cultural, como sucedi en
Amrica con las Disporas, a la que se predisponen por necesidades muchas veces materiales, y no
por el intercambio Cultural.
Muchos factores como dijimos son los causantes como antao de la desaparicin de culturas en todas
las pocas histricas, y comenzaron siempre por la prdida de su religiosidad cuando las Sociedades
de esas culturas slo se refugiaron en el culto a la Materialidad del Mundo y olvidaron su culto a la
Espiritualidad dejando de lado sus Ancestralidades, para crear un Mundo Social ms confortable
para sus culturas, sacrificaron sus divinidades y Dioses, conceptos culturales, concepciones tnicas ,
en pos del avance de la Modernidad actual, donde exige de otras motivaciones ms tecnolgicas y
cientficas, y donde el medio econmico cae drsticamente por la ambicin desmedida, los
Sacerdotes buscan otros medios para la subsistencia en sus culturas.
Y es as que estas culturas pueden perecer a causa de las conquistas, como sucedi a la largo de la
Historia en todas las Civilizaciones antiguas. Debemos despertar la Conciencia Ancestral dormida
en el exceso de la Materialidad, en la competencia del Ser Humano por llegar al estatus de un SemiDios, debemos lograr el avance sin perder los valores ticos y religiosos. Debemos aprender del
respeto entre las culturas, sin ambicin de conquistas, tal como pas en Amrica; no regresemos
sobre una Historia que ya se vivi con la esclavitud, y que hoy est latiendo en frica Occidental, en
la cuna de esta cultura como reflejo de lo que sucedi en Amrica, y que constituy una guerra intertnica que dio siglos de historia tergiversada, y escrita como una Tradicin muy alejada de su raz o
matriz cultural.
Debemos los sacerdotes, tanto de Dahomey como de Amrica, apostar incansablemente al respeto, al
rescate de nuestra cultura, sin competir con la Hegemona sobre otras culturas vecinas, porque
correr el riesgo de una total prdida de identidad.
El hombre blanco incidi en la prdida de estos valores tico-religiosos, lo vemos actualmente en
muchas disporas que convierten a sus dioses en un Comercio desmedido y una salida laboral
econmica muy remunerable, donde tambin aparecen los fenmenos de la desvirtuacin, por
factores de la necesidad y la urgencia de un presente vorazmente materialista y superficial que olvida
muchas veces los valores ticos de las etnias y de sus divinidades, exaltando la banalidad del Gbt
(Hombre), el cual padece de una Amnesia temporal que lo conduce rpidamente a la prdida de
sus cultura, de sus races, donde slo hace culto y veneracin a sus necesidades Humanas, olvidando
totalmente la Naturaleza para lo que fue creado.
Esta cultura actualmente est padeciendo del error de muchos sacerdotes, dejando libre el camino a
la renovacin cultural y perdiendo su Historia, sus ancestros, el culto de ellos como hicieron
durante milenios, con las excusas justificadas de la Modernidad y de El Mundo en franca Evolucin.
El Ser Humano se est transformando en estas culturas en un Hombre sin pasado, sin Historia, con
temor a despertar una conciencia perdida, con el miedo de recuperar su nica identidad y origen
guardados en su memoria colectiva.
Al analizar profundamente los rasgos y caractersticas de la Cosmogona de esta etnia, queda de
manifiesto la religiosidad en el Hombre a travs del fenmeno VODOUN-VUD de la cultura FonGb; l es un sujeto que se pone al servicio del simbolismo mstico de los Djvodoun (divinidades) y
adems se re-liga a ella en el proceso de una Iniciacin, y a travs de su veneracin y culto l hace

uso de ella a cambio de sacrificios o por intermedio de su F, la que viene de sus ancestros. Lo que
los hombres llaman VODOUN, es lo DIVINO y desconocido, es el misterio, lo inefable cuando se
trata de elementos de la naturaleza; pero tambin es el hroe histrico, el poderoso ser que regresa
cuando se trata de los seres humanos que se convirtieron en ancestros divinizados.
Antes que se le diera el nombre de Vodoun, estas divinidades principales son reconocidas como un
Nou m Sen o Noumessinl (algo venerable, digno de la adoracin). Este hecho ser el que d lugar
a los cultos y su impacto en el Gbt, el Hombre, desencadenando la Creacin de la Cosmogona
(Kndj). El Hombre en esta etnia, luego de identificar a estas divinidades Vodoun, lo transforma en
su modo de vida, en su motivacin esencial y filosofa; a partir de este hecho, ni un solo aspecto de
su vida escapar de su objeto de adoracin y veneracin.
En este sistema es que Interviene el F, quien con su Geomancia es el mensajero de estas
divinidades y el testigo omnisciente de las mismas en su Creacin; desde que es un nio en el vientre
de su madre, la Geomancia de F y de sus divinidades podrn identificar el destino para el que
vendr a La Tierra de la Vida, y sabr todo lo que podr evitar para tener una larga vida terrenal; del
mismo modo, a travs de todas las etapas de su vida, desde el nacimiento el Hombre atravesar
diferentes situaciones existenciales, los fieles Iniciados Vodounssis y sacerdotes se sentirn
envueltos en la omnipresencia de los Djivodoun a travs de sus clasificaciones cosmognicas, y
constantemente ellos se beneficiarn de la mirada vigilante y siempre protectora del Panten dentro
del Vodoun-F.
Estos beneficios el Vodounssi los tendr slo en su Vida terrenal. Paradjicamente, un Djvodoun o
Vodounttol no lo seguir acompaando hasta el Dj-Hou; ah l ser cuidado por otras divinidades
que lo prepararn para su retorno (Levodj), y regresa entonces como un Ancestro o DJOTO. Esto lo
apreciamos claramente durante las ceremonias funerales del Vodoun-F que son efectuadas por
sacerdotes sabios, en las cuales existen rituales especficos para extraer el espritu (Gbigbn) de
un Vodounttol del iniciado fallecido; es un largo proceso que a veces puede durar meses para que
ese nuevo ancestro que desencarn pueda regresar libre y depurado al AY. Observamos muy
claramente que un Vodoun, indistintamente de la clasificacin que tenga, slo se encargar del ser
Humano Vivo, el Gbt, y jams de un Muerto; en la exposicin vimos claramente que son otras las
divinidades que se encargarn de este proceso (Kolil sin sein). Por ltimo cabe destacar que una
divinidad VODOUN es esencialmente el intermediario entre el Hombre (Gbt) y los dioses de La
Creacin (Noumssinl), a donde regresa el Hombre para retornar en el constante ciclo espiritual de
un Ancestro que otorgar luego al Mundo Vivo el Hnmtonnou sin hounouh, o Memoria Colectiva
de su Comunidad, lo que dar a la Cultura una eterna continuidad , lo que el Sacerdote de estas
Culturas deber siempre preservar para evitar la prdida de su identidad cultural y la base de su
sociedad.

EL COMENTARIO
Por Diego Daniel Garca

CAPITULO TERCERO
LOS MISTERIOS DE LA EXISTENCIA

UNA VISIN COMPARATIVA Y CIENTFICA ENTRE DAHOMEY (DAHOM), EGIPTO Y

MESOPOTAMIA
Nacidos en privilegios materiales o no, genios o no, todos nosotros nos encontramos sujetos a las
inmutables leyes fruto de lo relativo y lo absoluto, leyes que tambin delimitan nuestro conocimiento
causal de la realidad. Lo que en Dahomey se describa como MAW es el principio femenino que
opera en todo el cosmos, y este principio femenino estar representado como una de las bases de la
cosmogona que se presentara a continuacin como forma de reconciliar a las creencias en Dahomey
con una mirada cientfica moderna.
Lo que en Dahomey se describe como LEGBA, es el principio masculino que opera en el cosmos,
quien tiene una naturaleza creadora al ser el caos creativo detrs de la generacin de las estructuras
del universo, pero tambin una naturaleza maligna, al representar al caos y actividad en oposicin al
orden y pasividad, y como veremos, al crear la dispersin que conocemos como tiempo, ya que si
bien el tiempo solo puede existir si primero existe el espacio, siendo el espacio de la creacin, que
como he de afirmar ms adelante, y como se afirma en Dahomey, es algo que emana del principio
femenino, ocurre que el tiempo es una de creaciones que nos impide una apreciacin de la verdadera
realidad, al ser pasado, presente, y futuro, algo simultaneo, como tambin se afirma desde la teora
de la relatividad de Einstein.

Por ltimo y no menos importante, lo que en Dahomey se describe como DAN, es lo que a mi juicio
es una energa y principio csmicos que son complementarios a los dos principios anteriores. Por
ende es necesario exponer la existencia de un principio de integracin en todos el cosmos, que se
manifiesta siendo lo que en Dahomey se denomina como VODOUN DAN, el Dios serpiente-arcoiris,
un principio y energa encargado de la estructuracin de la creacin emanada desde el espaciotiempo de MAW y LEGBA. Este principio de integracin sostiene la creacin como una serpiente
que se enrosca para integrar opuestos, y que regula las leyes elementales de la materia, manifestadas
en las fuerzas elementales de la fsica moderna, y en los principios bsicos detrs del funcionamiento
de la mente, siendo en la mente el amor hacia los demas y el amor hacia uno mismo.
Es el Gran controlador de La Vida que no puede identificarse ni como algo masculino ni como algo
femenino. Intentare demostrar, que DAN, que denomino como el principio csmico de integracin, al
unir a ciertos aspectos de MAW y de LEGBA, es el creador de toda materia, y por ende el fuego, la
tierra, el aire y el agua, son nada ms que meras manifestaciones de DAN. Sin embargo, todo emana
de MAW, ya que el principio femenino, al suponer pasividad y falta de cambio, es la condicin de
la permanencia de todas las cosas, osea el principio de integracin emana del principio femenino, a
pesar de no ser un principio ni femenino ni masculino, y por ende la existencia del principio de
integracin es imposible sin la existencia del femenino.
LEGBA no es un VODOUN ni una divinidad creada, sino que es solamente la ausencia de MAW,
es por esto que la cosmogona Dahometana menciona que LEGBA estaba incluso antes de MAW,
pero el error es pensar que LEGBA es algo existente mientras MAW es el principio que hace
posible toda existencia. LEGBA entonces es el principio que hace posible la no existencia, osea el
cambio, la actividad, y como tal, LEGBA no puede ser considerado un Dios creado, es una
divinidad, es cierto, pero una no creada, siendo que es solamente la ausencia de MAW. Como
ausencia de MAW, LEGBA tambin emana de MAWU, ya que para que exista caos, primero tiene
que existir un orden al que ese caos altere. Si no existe ningn orden, osea nada que permanezca, lo
nico que queda es la nada absoluta, pero la nada absoluta no supone caos, ni tampoco ningn orden.
Entender que LEGBA no es un hijo de MAW, sino solo la ausencia de MAW, es un gran paso para
entender que es LEGBA.
MAW es el nico dios, pero esto no es equivalente a decir que DAN no es un Dios, ya que DAN
no es solo un hijo de MAW, sino que supone la suma del principio de la existencia, osea MAW,
mas el de la inexistencia (LEGBA), ya que es el principio creador de toda materia en el mundo no
espiritual, y del amor hacia los demas y el amor hacia uno mismo en el mundo de la mente, y tanto la
materia como la mente, como podemos apreciar cada da, suponen simultneamente permanencia y
cambio.
Este tipo de trinidades, osea 3 principios del cosmos representados como dioses, se suelen observar
en el Antiguo Egipto, en la ciudad de Edfu se veneraban a Hathor como principio femenino, a Horus
Behedety como el principio masculino, y a su hijo, la unin de los dos, Hor Sema Tawy (Horus
unificador de las dos tierras) conocido por los griegos por el nombre de Harsomtus, y representado
en algunas ocasiones como una serpiente por encima de una flor de loto. En la trada de Medamud la
diosa madre era Raet-Taui, el padre era Montu, con cabeza de halcn, y el hijo era Har Pa Ra,
representado como gato, Dios que fue denominado por los griegos como HARPRA. En la religin de
Thelema, fundada por el mstico Aleister Crowley, ocurre lo mismo, el principio femenino es Nuit, el
masculino es Hadit, y el androgino es Heru-ra-ha, ya que emerge de la unin de los dos anteriores
principios. Una de las curiosidades es que la estela de Ankh Af na Khonsu, que de acuerdo a
Crowley fue el objeto antiguo por el cual su libro de la ley fue revelado, fue hecha en plena

dominacin nubia sobre Egipto, y hemos establecido la relacin entre los nubios y los dahometanos
como una relacin donde los segundos heredaron la cultura de los primeros.
El cambio de Era al que se refera Crowley en su obra liber AL vel Legis, sub figura CCXX donde
se menciona que ya no se adorara al mstico seor cabeza de Halcn seguramente se refera al
final de la Era de Montu (siendo Ankh af na Khonsu sacerdote de Montu) y a la Era de Har Pa Ra.
Crowley denominaba a la Era de Montu como En de Osiris, pero por la razn expuesta
anteriormente, esta Era no terminaba en realidad en 1904, y por ende otra fecha es la autentica.
En antiguos textos sumerios, aparece lo que sin dudas es al menos una de las triadas ms antiguas de
la historia de la humanidad, y esta es la que forman la diosa Nammu, que segn la mitologa sumeria
es la responsable de toda la creacin, y que al juntarse con An, que es masculino, produce a Enki,
quien de acuerdo a la mitologa, supervisa la creacin de los hombres, Enki en otros mitos asume el
rol de padre, pero estos mitos bien pueden ser posteriores. En el antiguo relato conocido como Enki
y Ninmah, se menciona claramente que Enki es hijo de Nammu, y es el ME, osea las leyes
impartidas por los dioses, as como el modelador de todo.
"En la palabra de su madre Namma (Nammu), Enki se levant de su cama. En Hal-an-kug, su espacio
para reflexionar, se golpe el muslo con fastidio. El sabio e inteligente, prudente, ...... de habilidades,
el modelador del diseo de todo trajo a la vida diosas del nacimiento. Enki estir el brazo por
encima de ellas y volvi su atencin a ellas. Despus de que Enki, el modelador de sus diseos,
haba reflexionado sobre el asunto, le dijo a su madre Namma: "Mi madre, la criatura que planeaste
realmente llegar a existir. Impongan el trabajo de llevar las cestas. Debes amasar la arcilla de la
parte superior de la abzu; las diosas del nacimiento cortarn la arcilla y traers la forma a la
existencia. Deje a Ninmah actuar como su asistente; y dejar a Ninimma, Cu-zi-ana, Ninmada,
Ninbarag, Ninmug, ...... y Ninguna velar por lo que des a luz. Mi madre, despus de haber decretado
el destino, deja que Ninmah imponga en l la obra de llevar las cestas".
"Enki ...... trajo alegra a el corazn de ellos. l estableci una fiesta para su madre Namma y para
Ninmah. Todas las principescas diosas del nacimiento ...... Comieron delicada caa Y pan. An, Enlil,
y el seor Nudimmud asaron nios santos. Todos los dioses mayores lo elogiaron:. "Oh seor de
amplia comprensin, quien es tan sabio como t? Enki, el gran seor, que puede ser igual a sus
acciones? Como un padre corpreo, usted es el que tiene el ME de los destinos que deciden, de
hecho, usted es el ME".
El principio femenino y el masculino se manifiestan en la forma del principio de integracin, y por
ende en la materia que ese principio genera, entre otras cosas, pero esto es cuando los dos principios
estn unidos en uno solo, el principio femenino tambin se manifiesta separadamente del masculino, y
lo hace en la forma del concepto de espacio, mientras el masculino tambin se manifiesta
separadamente del femenino, y lo hace en la forma de una dimensin que los seres humanos llamamos
tiempo, y en un proceso atmico que los cientficos llaman decaimiento beta. Todo lo anterior ser
expuesto con detalle ms adelante.
No puede entenderse a la vida de otra forma que como una expresin de un proyecto csmico, que
desde el comienzo tenia guardados dentro de s principios elementales que se ven reflejados hasta en
las mas diminutas partculas, las cuales ya estn programadas con su rbita, del mismo modo que las
estrellas, y del mismo modo que las personas. Cada estrella tiene una rbita distinta, del mismo
modo que en un sistema cuntico ligado no pueden haber dos o ms fermiones con todos sus nmeros
cunticos idnticos. Lo pequeo se asemeja a lo grande, y conociendo a lo grande se puede conocer
ciertas cosas de lo pequeo, o viceversa. Las estructuras del universo, que parecen ser inmutables,
no lo son, es solo que en nuestra pequeez en el espacio-tiempo nos parecen as, y esto es un ejemplo

de cmo la observacin es un fenmeno relativo, y por ello induce al desconocimiento de muchas de

las cosas de lo absoluto.
Puedes decirle a cualquiera de una manera quizs simple lo maravilloso y complejo que es el
Universo en el que vivimos, y lo maravillosas y complejas que son nuestras estructuras sociales,
pero todo esto no es sino una expresin de principios mucho mas simples. Si fuera un escultor, o un
hombre que hace pociones, tal vez apreciara aun mas lo complejidad y el tiempo que hay en esas
estructuras, pero mi apreciacin de los principios que las constituyen difcilmente cambiara. Antes
de llegar al anlisis del microcosmos, que dentro de algunos crculos religiosos es la forma en que se
denomina al estudio del ser humano entendido como un cosmos en si mismo, deseo hacer un riguroso
estudio del macrocosmos, sea el estudio del universo completo, el cual no requiere del estudio del
ser humano.
Para asumir que una fuerza inteligente y sobrenatural condiciona nuestro mundo, se tendra que
aceptar que existen inteligencias y estructuras que pueden trascender el mundo fsico, y que por ende,
para desarrollarse, no necesitan de procesos bioqumicos. Esa creencia tiene una contradiccin
lgica fundamental, debida a que al creer que la consciencia y las estructuras pueden separarse del
mundo fsico, bsicamente postulan que pueden estar fuera del espacio, y algo que esta fuera del
espacio tambin tiene que estarlo fuera del tiempo. Esto se debe a que el espacio es el lugar donde se
hospeda el tiempo, y por ende sin espacio no puede existir el mismo, debindose integrar a los dos
conceptos como parte de una sola cosa, el espacio-tiempo, como ya ha hecho la teora de la
relatividad.
La inteligencia para surgir necesita de procesos bioqumicos complejos, as como de la evolucin
natural, pero esta inteligencia, para influir en todo el mundo de forma trascendental, necesita de
incluso aun mas evolucin, y de la acumulacin de toda clase de conocimientos. Hay sin embargo
algo que trasciende al espacio-tiempo, y que surge de un principio csmico elemental, un principio
integrador que opera en el macrocosmos y el microcosmos, aunque esto lo abordaremos ms
adelante. Si descartamos la teora de que existe una inteligencia creadora que trasciende a los seres
orgnicos del Universo, entonces se debe dar una explicacin creble a como el Universo pudo haber
surgido de la nada.
El descubrimiento de la radiactividad cre un caos momentneo en la qumica y la fsica, pero pronto
dio lugar a una interpretacin ms completa de las viejas ideas. Se puso fin a muchas dificultades, a
muchas discordias armonizadas. Se mostr la esencia del Universo como la simplicidad de la luz y
de la vida, a travs de las complejidades y sistemas con sus propios poderes peculiares, cada uno
persiguiendo su camino, a travs del mundo en el que todas las cosas son posibles. Hay que
preguntarse: qu es lo que hace que los fenmenos del tiempo y del espacio existan de forma
simultnea? Esto se debe al principio de gnero, segn el cual en el universo existe un principio
denominado como masculino y un principio denominado como femenino. Este principio se
refleja en el reino animal a travs de la existencia de la separacin de sexos, pero no solo en el reino
animal existe este principio. En el universo hay siempre una fuerza que tiende al cambio, a la accin,
y una fuerza que tiende a la permanencia, a la inaccin.
A la primera fuerza se la ha llamado como principio masculino, y a la segunda fuerza como principio
femenino. En el mundo de los humanos, vemos que la consciencia masculina tiende ms a la accin, a
la ruptura, es menos pasible, es ms agresiva. La consciencia femenina tiende ms a una actitud
pasible. En tiempos de crisis, se requiere de una consciencia mas rupturista capaz de proponer y
poner en marcha nuevas alternativas, mientras que en tiempos de calma suele requerirse de
consciencias menos agresivas y menos rupturistas, para mantener el Statu quo, sea la forma en la

que se hacen las cosas. En el cosmos, el principio masculino se manifiesta en la forma del tiempo,
sea la percepcin de movimiento y la percepcin de accin. El principio femenino supone
permanencia, inamovilidad, no accin, y este principio se manifiesta en todo el cosmos en la forma
del espacio, el cual permite la permanencia de todas las cosas extendidas en el mismo. El tiempo no
puede existir sin el espacio, que es el medio donde se hospeda, mientras que el espacio puede existir
sin el tiempo, ya que el espacio no necesita del tiempo para hospedarse, y considerar que el tiempo
no puede existir sin el espacio es lo mismo que decir que el espacio es la fuente del tiempo. El
principio femenino, al suponer permanencia, es fuente del principio masculino, al albergarse el
segundo en el primero, ya que nada puede permanecer sin este principio femenino.
Siempre donde opera el principio masculino y el principio femenino, estos principios se unirn para
crear algo nuevo. En el caso de los electrones y los protones, el resultado son los tomos y
molculas. Los electrones existen gracias el principio masculino, lo cual podemos observar debido
al proceso de desintegracin beta, donde los electrones son emitidos por los nucleones, del mismo
modo que el tiempo es emitido por el espacio. Adems, los electrones siempre presentan una gran
actividad, girando velozmente alrededor de los nucleones, y como sabemos, una caracterstica del
principio masculino es la actividad, frente a la permanencia en el principio femenino, principio que
se manifiesta en los nucleones.
El decaimiento beta es como ha sido observado por los cientficos, el proceso responsable de que
las estrellas como el Sol puedan emitir su Luz, por ende el decaimiento beta es el soplo que da la
vida a los seres humanos, es lo que en Dahomey se dio a conocer como Vodoun Liss, deidad que da
el soplo de la vida y que crea al hombre a traves de el segun la mitologia, y que es representada
como el Sol, mientras MAW es representada como La Luna.
El decaimiento beta es algo que emana del principio masculino, ya que el decaimiento beta es una
fuerza que supone exclusivamente actividad, cambio, cambiando la relacin numrica entre neutrones
y protones en el ncleo de los tomos, y emitiendo electrones y positrones. Es por esta razn que
LEGBA, el principio masculino, es la llama que arde en el ncleo de cada estrella, es dador de vida.
En la fauna y flora, al darse el caso de la divisin de sexos, en un sexo predomina mas el principio
femenino que en otro, y en ese sexo es donde ocurre la produccin de un huevo o la gestacin de un
ovulo recientemente fecundados por la contraparte masculina. En el caso de algunos organismos,
como en los microorganismos, en un solo ser se puede encontrar al principio femenino y al masculino
juntos, y de esta forma ocurre la reproduccin en esos organismos. Nada puede permanecer sin el
espacio, ni siquiera el tiempo, siendo el espacio la manifestacin del principio femenino en todo el
cosmos.
El principio masculino es el eje de la rueda csmica, se manifiesta en la forma de movimiento y
cambio. Una partcula elemental no conserva su posicin ni su orientacin con respecto a un eje fijo.
No pueden haber casos en que una partcula elemental este en cualquier punto del pasado y tenga la
misma orientacin con respecto al presente. Tampoco pueden haber casos donde lo mismo ocurra
cuando la misma este en cualquier punto del futuro. Por ejemplo, si quisiramos viajar en el tiempo,
las partculas que componen nuestro cuerpo no podran conservar su misma orientacin, su
orientacin siempre debe reflejar la de un periodo de tiempo determinado y no el de otro, lo cual
anula la posibilidad de viajar en el tiempo.
Si uno intentara viajar en el tiempo, sus molculas cambiaran a la orientacin que tenan en
exactamente aquel punto del pasado al que se quiere ir, o a aquella que tendrn si deseamos ir hacia
el futuro y no hacia el pasado. Esto resuelve el dilema de que ocurre si por ejemplo uno viaja en el
tiempo y mata a su abuelo, lo cual deja en incgnita la manera en que uno entonces llega hasta all a

pesar de acabar con su origen. Se resuelve debido a que paradjicamente, si uno viaja en el tiempo
las partculas que componen a un individuo cambian su orientacin, en entrelazamiento con el cambio
en el resto del universo atado a ese plano temporal donde se encuentra el individuo, anulando de esta
forma la posibilidad de viajar en el tiempo. A este fenmeno lo denomino como Ley de la paradoja,
siendo una paradoja ya que esta Ley es contraria al sentido comn con respecto a los viajes en el
tiempo.
Una de las consecuencias del modelo derivado de la teora de la relatividad, es que no existe algo
as como pasado, presente o futuro, todo ocurre de forma simultnea, ya que somos parte de un
agregado de estados csmicos de los cuales solo percibimos algunas partes simultneamente, y esas
partes que percibimos las llamamos presente.
El tiempo puede ser definido como el velo dimensional que a travs de la dispersin impide que
percibamos el pasado, el presente y el futuro como algo simultaneo. Esta idea fue compartida por
Einstein, autor de la teora de la relatividad general, y la relatividad especial, en las cuales se
estableca la relacin entre masa y energa, junto con la descripcin de la gravedad como una
curvatura provocada por la geometra espacial de los objetos. Lo que llamamos cambio, y que da
lugar a la ilusin de que pasado, presente y futuro estn separados, es una consecuencia de nuestra
consciencia. La misma observa el cosmos desde ngulos limitados por el alcance del punto desde el
cual experimentamos al espacio-tiempo.
Las partculas cambian su orientacin porque en realidad cada orientacin esta enlazada a un sector
del tiempo diferente. La orientacin de una partcula viene enlazada a un plano del tiempo en
particular, y no puede escaparse del mismo sin modificarse en alguna forma. Uno no puede estar en
dos lugares del tiempo simultneamente, del mismo modo que no se puede estar en dos ciudades
separadas por kilmetros al mismo tiempo. Utilizo la Ley de la paradoja para explicar porque el
universo est en expansin. La expansin del universo puede ser considerada como una
manifestacin de la Ley de la paradoja. Sin la expansin del Universo, que venci a la fuerza de
gravedad para evitar que todo el universo siguiera como un punto denso, el fenmeno que conocemos
como movimiento no hubiera sido posible. Haciendo posible el movimiento, la expansin mtrica
posibilit que las partculas pudieran cambiar su ubicacin en el espacio.
Incluso el movimiento debe ser considerado como una manifestacin de la Ley de la paradoja, ya que
si todas las partculas elementales se encuentran siempre en un movimiento translacional, y siempre
en uno rotacional, eso quiere decir que hay una Ley que empuja hacia la no conservacin de la
orientacin de las partculas. Por esa razn, la ubicacin espacial de las partculas elementales, debe
modificarse constantemente mediante la translacin, mientras la orientacin en torno a un eje fijo
siempre debe cambiar con el paso de un plano del tiempo a otro, a travs de la rotacin. Vale aclarar
al lector no tan experto en estos temas que la energa oscura se la ha usado para explicar porque la
expansin del Universo se acelera, pero no para explicar porque comenz la expansin en s, siendo
el Big Bang el fenmeno que dio comienzo a esa expansin a partir de un punto lleno de presin.
Explicados el porque el universo se expande luego de un big bang, y que es el fenmeno del tiempo,
queda por explicar uno de los grandes enigmas, y es porque existe la materia.
En el universo hay un principio que surge del espacio-tiempo y que tiende hacia la unin de las cosas
que son opuestas, incluyendo el principio femenino con el masculino. La materia existe porque esta
es una de las formas en que el principio de integracin se manifiesta, uniendo al principio masculino
y al femenino, creando algo que supone la union de los dos. Las otras formas en que el principio de
integracin se manifiesta son a travs de la gravedad, la atraccin electromagntica, y la interaccin
nuclear fuerte, siendo esta ultima una fuerza que une los ncleos atmicos. Se manifiesta en la forma

de estas tres fuerzas porque las tres son fuerzas integradoras, integrando las diferentes partes del
cosmos en una sola cosa. A travs de este principio, es que doy una explicacin ms sencilla de
porque tales efectos de esas fuerzas estn all, sea cual es el propsito por el que existen los
mismos, y porque no tenemos un Universo incapaz de formar sistemas ligados tanto a nivel
microscpico como macroscpico. Mi teora de cual es la causa de la materia, es que la misma
existe debido a que necesariamente la chance de conjuncin para todo el universo que tienen el
principio masculino y el femenino debe conservarse como una constante. Conforme mayor sea esta
chance, ms materia y energa existirn, y esta chance de conjuncin es una constante cosmolgica,
sea que su intensidad no cambia. El universo que percibimos es una ilusin causada por lo
limitados que son los ngulos del espacio-tiempo a los que nuestra mente puede acceder como una
funcin de la misma.
Si creemos que pasado, presente y futuro ocurren simultneamente aunque nuestra mente nos diga que
no, entonces llegamos a la interpretacin de que el universo que percibimos es un fenmeno
bsicamente mental. Un Universo mental no significa que el Universo este compuesto de mente,
siendo lo segundo una creencia que muchos sectores del vulgo y hasta intelectuales han expresado,
sino que el Universo que percibimos depende del grado en que nuestra consciencia limitada llegue al
mismo. Por ende, el todo absoluto trasciende las limitadas barreras de nuestra consciencia, pero no
por eso su entendimiento es inaccesible, siendo esto una subestimacin de las potencialidades que
poseemos en cuanto a entendimiento se trata. En el funcionamiento de un tomo es como se observa
la mxima expresin del principio de integracin: cada parte esta inter-relacionada de alguna forma
para conformar un todo armnico, gracias a la combinacin de interaccin nuclear fuerte,
electromagnetismo y gravedad. Es de esperarse que conforme ms compleja sea la estructura, ms
complejos debern ser los mecanismos que le den su funcionamiento orgnico. La ley de inercia dicta
que algo no dejara de moverse en determinada direccin si no existe una fuerza que lo haga cambiar
de esa direccin. Esta ley se aplica en muchas ocasiones a los sistemas sociales, que requieren de
determinadas fuerzas que solo se conjugan en condiciones que dependen de varios factores
interrelacionados. El Universo, con toda su complejidad, parece distante e inaccesible, pero en la
siguiente seccin, veremos como este Universo esta ms cerca de lo que parece.

LA RELIGIN DE LA MENTE
En esta seccin me encargo de analizar el fenmeno microcsmico de la mente humana, junto con
conceptos cruciales que parten de la racionalidad de los individuos, como la libertad y la
democracia, y el objetivo es crear una religin de la mente que explique los mecanismos cerebrales
que permiten un sistema de adivinacin como el descrito en el F. Estamos en la adolescencia del
espritu humano, es un momento de cuestionamiento y de rebelda. Ya no se baja la cabeza a los
dioses de la misma forma que en el pasado, sino que empezamos a delinear nuestra propia voluntad
en base a una voluntad individual que a veces triunfa y a veces choca con la realidad. Deseamos
juzgar por nosotros mismos lo que es beneficioso para nosotros y lo que no lo es, y por ende vivimos
en una era de anlisis, donde se analizan las viejas leyes, normas y tradiciones; hallando faltas en
muchos casos. La sociedad en su conjunto tiene que pasar por este proceso al igual que cada ser
humano individual. La mayora pasa por este proceso de forma inconsciente, por otro lado, algunos

trabajan de forma consciente y aceleran su evolucin espiritual personal, para que junto con su
entorno traten de ir por el camino que han elegido vivir. Estas personas que organizan su evolucin y
la evolucin de los dems son la levadura en el pan, y como la levadura levanta el pan estos elevan
el desarrollo espiritual y material de las personas. Tal vez en esta era, que denomino como la
adolescencia del espritu humano, hemos aprendido a amarnos a nosotros mismos, pero aun nos
queda por aprender como amar a los dems, y no aprenderemos sin antes pasar por duros conflictos.
Una de las cuestiones importantes es dar una adecuada descripcin del fenmeno de la mente, sea
dar una descripcin de como el mismo se produce y como est regido. La humanidad es un cuerpo
colectivo interdependiente y consciente de su existencia, y las sociedades humanas son tan especiales
porque las mismas entienden que el conocimiento es poder, y que a travs de la informacin se logran
avances antes imposibles. En esta seccin, comenzare con el anlisis del microcosmos, sea el
estudio del ser humano, el cual debe ser visto como un universo en s mismo, universo en el que
tambin se incluyen los sistemas filosficos, econmicos y polticos que los seres humanos crean.
Una manera de contemplar al microcosmos es analizando a la mente humana, y cul es el motivo de
que surjan las divergencias entre las diferentes mentes de los seres humanos. Al lector se le
presentara un modelo de la consciencia humana, y en base a este modelo, explicare algunos procesos
cruciales que son el vientre de lo que entendemos como cultura y como desarrollo humano. La vida
es como un juego, podra haber muchos jugadores. Si no juegas con ellos, van a jugar con usted.
Esperemos que los caminos viejos y nuevos se crucen, y que la adoracin no sea vertida en hombres
mentirosos que hacen del destino una rueda que no parte del control sobre uno mismo. Antes que
nada debemos entender que la humanidad se trata en realidad de una sola clula, y que la biosfera,
con todos los organismos que la habitan, se trata de un solo cuerpo, un solo organismo vivo y
vibrante. El verdadero Dios, que controla nuestro mundo, es el principio de integracin, que en el
mundo fsico se manifiesta en la forma de la materia, la gravedad, la atraccin electromagntica, y la
interaccin nuclear fuerte (esta ltima mantiene unidos a los protones y neutrones dentro del tomo) .
En el universo de la mente, se manifiesta en la forma del amor, tanto amor por los dems como amor
hacia uno mismo. El principio de integracin es un principio que determina como el espacio y el
tiempo se rigen, y tambin como se rige la mente. El amor condiciona nuestras vidas, ya sea el amor
a los dems o hacia nosotros mismos, y de este deseo surge la voluntad de manipular de forma mas
eficaz el mundo que nos rodea. El amor debe entenderse como un sentimiento relacionado con la
afinidad consciente que existe por parte de un ser para beneficiar a otros seres o a si mismo.
La gravedad, el electromagnetismo y la interaccin nuclear fuerte son fuerzas que atraen a los objetos
y permiten organizarlos en sistemas, mientras el amor tambin permite atraer a los seres con otros
seres, sumado a que un ser se encuentre consigo mismo a travs del amor hacia su propia persona, y
que los seres se organicen en sus propios sistemas. Del mismo modo que el antiguo dios Egipcio
Thoth (este fue el nombre que le dieron los griegos, su nombre egipcio era Dyehuty o Tahuti) era el
encargado de regular toda la creacin, incluyendo el desplazamiento de las estrellas y las leyes del
Maat, que deban regir el mundo de los hombres y todo el universo, este principio regula tanto el
macrocosmos como el microcosmos. Pero este principio tambin es el creador del caos, al romper la
uniformidad del espacio continuo e infinito, ya que este principio es el creador de la materia, por lo
que el caos, simbolizado por los egipcios a travs de Seth, tambin es el resultado, y se tiene una
unin entre el orden representado por Thoth y el caos representado por Seth. El amor tambin genera
caos, porque tambin est el amor hacia uno mismo, que da lugar a impulsos egostas. Sin embargo el
caos es creativo, ya que en ocasiones es necesario para la creacin y la resurreccin, y los egipcios
representaron a Seth junto a Ra, defendiendo su barca contra la serpiente Apofis, para que cada da

el Sol pueda volver a salir. Por ejemplo, una nebulosa parte del colapso de una estrella anterior, ese
colapso destruy una estrella pero a la vez permiti el surgimiento de otras, gracias a los gases
resultantes. La pregunta que me surge ahora es hasta qu punto las obras de Lovecraft eran fantasa y
hasta que punto eran verdad, usando en sus obras el concepto del caos como algo tambin creativo.
En mi bsqueda de cul de los dioses imaginados por el hombre refleja mejor al dios que intento
presentar en este libro, encontr a la deidad Hermanubis. Hermanubis era representado con el bastn
de Hermes, conformado por dos serpientes entrelazadas, y a veces el mismo Hermanubis era
representado con cola de serpiente.
El caos creativo es sinnimo de resurreccin: un orden anterior se destruye y de el surge uno nuevo.
El dios Egipcio Anubis representaba la resurreccin y la fertilidad, incluyendo la de los campos, y al
igual que Hermes, era el encargado de guiar a las almas hacia su juicio en el inframundo. Entre sus
tareas estuvo la de embalsamar a Osiris, al cual siempre se lo uso para representar al bien, y
mediante la tarea de Anubis la resurreccin de Osiris fue posible.
Hermes era un dios griego mensajero de los dioses, y guardin de las puertas, que luego fue asociado
como una forma del dios Thot. Por ende, Hermanubis termina simbolizando la unin entre Thot y
Anubis. El nombre Hermanubis como Dios semi-antropomrfico es mencionado por algunos autores,
incluyendo los de la poca Romana. El principio de integracin es el principio que imparte la Ley
del todo absoluto del Universo, del mismo modo que Thoth y Anubis vigilaban la balanza en el juicio
de los muertos, el cual es parte de la mitologa egipcia, donde al muerto se le daba la posibilidad de
perder su alma o vivir eternamente, dependiendo de las acciones durante su vida. Para Plutarco,
Hermanubis era el dios Heru-em-anpu, osea Horus tomando la forma de Anubis, ya que Hermanubis
y Heru-em-anpu, representan la unin del mundo superior (Horus y Hermes) con la del mundo
inferior (Anubis). Esta es una forma de representar al principio de integracin, ya que se une la luz
del mundo superior con la oscuridad, lo cual unifica a los opuestos. El pinculo inteligente de nuestro
planeta, al igual que cualquier divinidad, merece de respeto y sacritud, y no existe ideologa ms
benigna que aquella que considere que el respeto y amor santos no deben ir hacia ninguna parte que
hacia nosotros mismos y hacia el resto de las personas.
A la anterior creencia puede llamrsela integracionismo, ya que supone que la humanidad est
integrada como un todo, y que se debe tender hacia el desarrollo, al ser la humanidad merecedora de
respeto y sacritud. Entender al amor literalmente como parte de una divinidad, no era posible
yndonos solo un poco en el tiempo, cuando la tecnologa y la intelectualidad no tenan ni de cerca la
potencialidad que tienen ahora para manipular el mundo, y ni mucho menos la que tendrn en el
futuro.
Creo en que debemos superar la creencia de que poderes inteligentes exteriores al hombre son los
que manipulan y manipulaban de forma trascendental el destino del mundo, creencia que fue raz de
mucho mal y justifico sistemas que obstaculizaban aspectos necesarios para el desarrollo, hasta el
aspecto cientfico-tecnolgico. Adems de crear al monotesmo y al politesmo, dimos lugar al
agnosticismo y al atesmo, creencias que creen en la ausencia de divinidades. Nuestra visin
individualista inhibe la capacidad de ver a la humanidad como un solo cuerpo compuesto por partes
interdependientes, donde conviven las personas. Debido a que la humanidad est todava en su
infancia, y no alcanzo todava su mximo potencial, esto inhibe ver qu clase de poderes tendr la
humanidad cuando llegue a su mximo potencial como fuerza inteligente. En este mundo, la
humanidad es el pinculo inteligente de la misma fuerza natural que dio origen al Universo, siendo
esta fuerza y el hombre una sola cosa.
La humanidad debe entenderse como un cuerpo nico compuesto por partes independientes, sea

cada persona. Ya que entendemos que la consciencia humana se obtiene a travs de la suma de las
experiencias individuales de cada neurona, cuando estas ocurren en el mismo momento, entonces por
raro que parezca tenemos que aceptar que una consciencia humana ms elevada opera por encima de
nosotros, y que es sencillamente la consciencia que se obtiene a travs de la suma de las
consciencias individuales de todos los humanos cuando estas se dan en un mismo periodo de tiempo.
Esa gran consciencia est conformada por los puntos de experiencia de todos los humanos, y en ella
lleva almacenada la sabidura colectiva de generaciones enteras. El punto de experiencia puede
definirse, como el canal por el cual los seres humanos conservan su individualidad, y en cada punto
de experiencia se levanta una mente individual, que surge como consecuencia de que ese punto
delimita en el espacio una entidad capaz de sentirla.
Por ende, este punto es la canalizacin, y la mente es la programacin del canal. El punto de
experiencia es la casa donde habita el cuerpo, sea es un punto delimitado por el tiempo y el
espacio, donde el cuerpo est siempre alojado, lo cual hace que describa una rbita que cumplir de
acuerdo a las fuerzas naturales que estn fuera y dentro de ese cuerpo, lo cual es equivalente a decir
que el punto de experiencia es la rbita del cuerpo. Supongamos que usted y yo miramos a la misma
persona pero en ngulos diferentes, entonces de acuerdo a nuestro punto de experiencia podremos
sacar conclusiones diferentes en base a que somos ignorantes de parte de la realidad, pero nuestras
conclusiones tendern a coincidir en ciertos aspectos. Cada ser humano, en orden de conservar la
individualidad de su consciencia, debe poseer un punto individual de experiencia sobre el cual poder
experimentar la realidad, si bien lo har de acuerdo a las limitaciones que el espacio impone. Estas
limitaciones son obra del espacio ya que nuestro punto de experiencia no cubre todo el espacio que
existe, solo el lugar a donde nuestros sentidos llegan. El punto de experiencia es la casa donde habita
el cuerpo, al ser un punto delimitado por el tiempo y el espacio donde el cuerpo est siempre
alojado, lo cual hace que describa una rbita que cumplir de acuerdo a las fuerzas naturales que
estn fuera y dentro de ese cuerpo, y que influyan en el.
Como se ha dicho, el punto de experiencia puede definirse como el canal por el cual los seres
humanos conservan su individualidad, y en cada punto se levanta una mente individual que surge
como consecuencia de que el punto delimita en el espacio una entidad capaz de sentir experiencia. La
mente humana es producto de singulares procesos durante la evolucin de las especies, que existe
gracias a la seleccin natural y la deriva gentica. La seleccin natural permite la reproduccin de
los seres ms adaptables a su entorno sobre la de los menos adaptables. En el caso de la deriva
gentica, esta solo ocurre en los casos en que los genes se combinan al azar para formar nuevas
caractersticas. En el cosmos existe una tendencia a la creacin de estructuras cada vez ms
complejas, tanto a nivel de los astros y componentes qumicos, como a nivel de la complejidad de
los organismos biolgicos. Estructuras ms complejas necesitan de un mayor desorden de la materia,
y un mayor desorden de la materia necesita de una expansin del universo. La expansin tambin
repercute en los organismos vivos, permitiendo un universo que no sea demasiado caliente para la
vida, o demasiado acechado por astros peligrosos.
Si sumamos el punto de experiencia de un ser humano en determinado momento, con los puntos de
experiencia de la totalidad de los otros seres humanos en ese mismo momento, entonces es posible
concebir una consciencia que tiene dentro de si la percepcin de la totalidad de los puntos humanos
de ese momento, y por ende el conocimiento total que de esos puntos puedan extraerse. La sinapsis
que conecta a las diferentes consciencias humanas est conformada en parte por el lenguaje hablado,
escrito, y corporal. A travs del lenguaje, no solo hay una comunicacin entre la mente racional de
los individuos, tambin hay una comunicacin emocional, de tal forma que las actitudes de una o ms

personas, y hasta la actitud de una masa entera de gente, influye en nuestra emociones, de una forma
positiva o negativa. En el caso de que la influencia sea positiva, esta influencia inspira a los
individuos a seguir adelante en sus tareas, hace que se sientan protegidos por los dems y estimula
sus capacidades creativas. Pero en orden de que el lazo entre las consciencias humanas sea ms
efectivo, poseemos un conjunto de neuronas llamadas neuronas espejo. Una funcin de las mismas es
mejorar el proceso de aprendizaje, ya que las neuronas espejo intervienen durante la imitacin y la
adquisicin del lenguaje. Otra funcin de las neuronas espejo es atarnos emocionalmente a los otros,
generando reacciones de empata, simpata, y solidaridad, que incluso nos pueden llevar a tener
emociones muy fuertes. Adems de lo anterior, cada individuo posee una mente intuitiva oculta, y por
otro lado, tiene una mente explicita, de la cual surgen los razonamientos deductivos e inductivos. La
mente oculta e inconsciente, es como una supercomputadora que permite la adivinacin, osea todo
conocimiento que no viene ni de la deduccin ni de la induccin de la mente consciente y no oculta
La mente explicita es de donde surgen elementos esenciales para la inteligencia y creatividad
necesarias para el trabajo, y por ende, podemos entender que se trata de lo que en el panten
dahomedano se denomina como la divinidad Vodoun-Gu.
Cuando estamos despiertos, poseemos una mente intuitiva que es rpida e inconsciente, y por ende la
misma se encuentra diferenciada de la mente explicita.
La mente oculta funciona gracias a que la evolucin de nuestro cerebro posibilita que de forma
inconsciente se tenga una enorme capacidad para procesar la informacin que nuestro cerebro recibe,
creando una serie de impresiones mentales, las cuales dan origen al conocimiento y por otro lado
hacen posible que podamos conocer directamente. Nuestra mente inconsciente, sea nuestra mente
oculta, en orden de ser efectiva, debe activarse alguna vez, para que pueda crear toda una gama de
procesamientos de datos que luego nuestra mente explicita podr utilizar. De acuerdo a Allan
Hobson, cuando dormimos entramos en un estado paralelo de consciencia, el cual el cerebro utiliza
en orden de ponerse en marcha, procesando la informacin a su alcance. Esto se comprueba gracias
a la existencia de los sueos, que demuestran la existencia de un estado diferente de consciencia,
aunque seamos incapaces de recordar cerca de un 90% de nuestros sueos. Los sueos solo pueden
existir si hay alguna clase de informacin que nuestra mente debe procesar, y esta informacin, como
se ha visto, proviene de un inconsciente que de acuerdo a Kahneman da lugar a una mente oculta e
intuitiva. Si nuestra mente debe procesar esa informacin, significa que mientras dormimos la misma
constantemente construye mundos mentales. La mente inconsciente no podra activarse sin mundos
mentales, ya que esta es la forma en que construimos nuestra interpretacin del mundo.
Cuando estamos despiertos, una nueva modalidad de la mente debe activarse, una que nos ata a los
sentidos y no tanto a la informacin que tenemos almacenada en nuestro inconsciente. Al estar
dormidos, nuestra mente inconsciente queda sin ataduras, y por ende genera mundos mentales que
pueden ser enviados a nosotros cuando estamos despiertos, en la forma de intuicin. La intuicin
puede ser desarrollada si conscientemente evitamos que la mente explicita, las emociones, y los
estmulos fsicos obstruyan a la mente intuitiva. La mente oculta obtiene el conocimiento directo e
inmediato, en un proceso en el que no hay ninguna intervencin de la razn. La mente explicita se
encarga exclusivamente de sacar deducciones e inducciones en base el conocimiento directo. El
A.D.N entre los humanos es altamente homogneo, y crea al sistema cerebral que hace posible a la
mente intuitiva, de modo que se encuentre en cada persona. Somos diferenciados en primer lugar de
acuerdo a que tanto ejercitemos nuestra capacidad para evitar que la mente explicita, las emociones,
y los estmulos del mundo fsico bloqueen nuestra mente intuitiva. Tambin de acuerdo a si tenemos
sndromes mentales que alteren nuestro cerebro. Mi teora, es el hecho de que esta mente, suele estar

bloqueada por la mente explicita, las emociones y los estmulos fsicos. Esto es el causante de una
disminucin de nuestra capacidad intelectual. La mente intuitiva es automtica, y a diferencia de la
mente explicita y racional, no requiere de esfuerzo para su uso, ms que el del adecuado ejercicio
para evitar que la segunda mente, junto con las emociones y los estmulos fsicos, obstruyan a la
primera. Segn el entorno cultural donde se nace, las culturas dan forma a la mente de los individuos,
mediante las experiencias que estos reciban.
Parte del problema de las asimetras entre el adelanto de unas culturas y el adelanto de otras, se debe
a que el entorno genera una serie de pensamientos, emociones y estmulos que anulan una mejor
concentracin de los grupos, al obstruir a la mente oculta.
Eso ocurre debido a la necesidad de disciplina mental que requieren las mentes para trabajar mejor,
y esa disciplina se basa en poder concentrarse evitando esos pensamientos y emociones, y
controlando los estmulos fsicos. En algunas culturas, esa disciplina se transmite ms que en otras, y
eso impacta en las capacidades mentales. Esta disciplina se logra mediante la concentracin, ya que
la misma permite la supresin de los pensamientos de la mente explicita, las emociones y estmulos
fsicos cuando estos bloquean la mente oculta, sea la mente intuitiva. Se debe evitar que el deseo
con respecto a algo afecte nuestra concentracin, ya que la codicia de buen resultado lleva a que la
mente explicita, las emociones y estmulos fsicos se sobrepongan sobre la mente intuitiva, de forma
rpida e insistente. Esto hace que no aprovechemos un espacio de tiempo clave en el cual las
capacidades intuitivas pueden usarse. La concentracin es transmitida culturalmente de generacin en
generacin, formando el carcter desde la temprana infancia. Paralelamente a un proceso de
integracin entre los humanos, tiene que darse el mismo en la mente individual de cada persona. Esta
integracin, implica que la mente funcione como un todo orgnico, y por ende que nuestra mente no
est bajo la interrupcin de algunos componentes de la misma, componentes que son precisamente los
pensamientos y emociones de nuestra mente.
Una vez que nuestra intuicin aumenta, despertamos a nuestra propia capacidad de pensar y tomar
decisiones. Nos damos cuenta de que podemos generar decisiones igual de buenas o incluso ms
buenas que las otras personas, y por ende ya no vamos a ser felices cuando otros las tomen por
nosotros. Va aumentar nuestro deseo de ser libres para decidir lo que vamos a pensar, qu vamos a
creer, donde vamos a ir, y lo que vamos a decir y hacer. Una vez que nos damos cuenta de nuestro
propio potencial, somos ms libres para probar nuevas posibilidades, tomar riesgos y romper con lo
previamente establecido, lo cual ayuda al desarrollo de las sociedades y personas. Del mismo modo
que los msculos de una persona se deterioran si los dejamos sin actividad, la mente de las personas
se deteriora si no aprenden a tomar decisiones por s mismas, sea si su mente se acostumbra a
seguir reglas y etiquetas, en lugar de concentrarse en el ejercicio de la mente de uno mismo. Esto se
debe a que si no se les inculca a las personas el hbito de resolver problemas ellos mismos, y el
hbito de mantener su mente ocupada, perdern las oportunidades para entrenar su intuicin.
La experiencia fruto de la resolucin de problemas, habita a los individuos a dejar mayores
espacios de intuicin durante sus procesos mentales, ya que intuitivamente perciben que los procesos
mentales que dan lugar a mayores espacios para la mente directa, les sern mejores para resolver sus
problemticas.
Adems, si se habita a los individuos a resolver problemas ellos mismos, y conforme estos
individuos vean su xito, desearan proponerse metas ms grandes. Aquellos quienes intuitivamente
entienden desde la temprana infancia que deben destacar, y quien tenga el coraje y resistencia de
hacerlo en la cara de todos los que coartan nuestra libertad, se burlan o mienten, tienden a
convertirse en personas exitosas. Una mejor mente intuitiva permite un funcionamiento cerebral ms

veloz, que permite una mejor orientacin de los seres humanos en el plano donde se encuentran, ya
sea creando proyecciones de como creen que ser el futuro, cuando estas son tiles, y regresiones de
como creen que fue el pasado, cuando a las mismas tambin puede sacrseles un uso para el
presente. Por ltimo, se pueden crear proyecciones ms eficaces del presente en base a nuestra
intuicin. La mente inconsciente es la responsable de los fenmenos premonitorios, as como las
regresiones, tanto en el sueo o en la vigilia, todo esto parte de las tradiciones en Dahomey, ya que la
mente inconsciente se la puede comparar con una supercomputadora que modeliza situaciones que
sern reales o no lo sern. Si cada uno hace un ejercicio adecuado de su mente intuitiva, se
observara que el lazo entre los seres humanos es mayor, ya que las diferencias mentales causadas
por un uso mayor o peor de la mente oculta, ocurren en deterioro de nuestra capacidad de sentir
empata o simpata por los dems. Por un lado, esto es porque ya no somos capaces de predecir con
tanta habilidad como se comporta la mente de los dems, al ser mas diferente a las nuestras, y por
otro lado la tendencia de la humanidad fue a sentir desprecio o intolerancia hacia quienes tenan una
forma de actuar diferente, ya sea peor o mejor.
Sera interesante abordar otra de las cuestiones interesantes que las religiones suelen tratar y hasta
relacionar con la mente: el fenmeno de la reencarnacin. En la religin de Dahomey, la
reencarnacin es denominada como Levodj. Si rechazamos la existencia de puentes o cuerpos
invisibles que conducen al nuevo nacimiento del cuerpo fsico o mental, entonces debemos redefinir
nuestro concepto de reencarnacin. Tal vez lo importante es analizar qu genes realmente influyen en
la consciencia de algunas personas, y si estos genes son realmente excepcionales y poco frecuentes,
dando lugar a personalidades poco frecuentes y que en muchos casos suelen ser cruciales para la
historia de la humanidad, dando lugar al retorno de los ancestros (Djot), que son los pilares de la
cultura e historia de una comunidad. Al ser poco frecuentes, fruto en muchos casos de genes que dan
lugar a consciencias muy especiales, de esta forma estos individuos son ms nicos que el resto, y si
los casos son as de nicos, al repetirse esas personalidades, luego de la muerte, vale la pena decir
que han reencarnado desde mi punto de vista.
Estos genes suelen encontrarse unidos indisolublemente a otros genes que determinan cosas como el
fsico, pero solo por el hecho de que los subgrupos, dentro de los matices de las razas y subrazas
inevitablemente comparten ms caractersticas fsicas entre s que con el resto, incluyendo las que
dan lugar a determinadas patologas y condiciones mentales que son hereditarias. La gran mayora
de las veces, las enfermedades mentales no son determinadas por una mutacin nica ni un gen
especfico, ms bien la herencia es polignica y multifactorial, es decir, se requiere la combinacin
de muchos genes predisponentes, situados en diferentes cromosomas, as como probablemente
factores ambientales desencadenantes para que se d la enfermedad Maria Quiroga de Michelena,
2001).
Mi opinin es que a veces, fruto de las combinaciones genticas y mutaciones, estos genes pueden
volver a reproducirse, y la velocidad con que esto ocurra depende de la frecuencia con que estos
genes vuelvan a estar presentes entre las poblaciones. En algunos casos, fruto del azar, la interaccin
del cuerpo actual con el mundo exterior, y la combinacin de genes, pueden dar nacimiento a una
personalidad que refleje en mucho a la de alguien ya fallecido. Desafortunadamente, las
combinaciones genticas no siempre traen efectos positivos, ya que pueden llevar a fallos genticos y
enfermedades, y algunas de las ms interesantes y misteriosas son los trastornos mentales como el
trastorno de identidad disociativo, donde se poseen dos o ms personalidades, donde algunas pueden
reflejar en gran medida a una personalidad del pasado. Las alucinaciones auditivas y hasta visuales
provocadas por trastornos mentales como la esquizofrenia, provocan que un individuo vea en sus

alucinaciones a sus otras personalidades, incluyendo los que se asemejan a una personalidad pasada.
El hecho de que estos fenmenos sean fruto del azar y no sean causados por fenmenos
sobrenaturales no es relevante para una mente lo suficientemente abierta.
La personalidad o las personalidades, que una persona manifiesta s pueden ser muy similares a las
que se lee en los libros con respecto a personalidades conocidas anteriores, y es que la mente tiene
un poder enorme para modelar personalidades. Opino que un ser humano posee 12 planos, siendo el
primero, el plano donde se encuentra la manifestacin de ese ser que est todava en planos
temporales futuros.
El segundo plano del ser humano es la manifestacin de nosotros que se encuentra en el pasado, que a
travs del balance con nuestro yo inmanifestado crea nuestro yo presente.
Como tercer plano del ser humano podemos ubicar a la mente oculta, la cual funciona a travs del
inconsciente, y de la cual se desprende toda la intuicin. Este plano es el del conocimiento directo e
inmediato, a travs de un funcionamiento mental que es inconsciente.
Como cuarto plano del ser humano podemos encontrar a la mente explicita, la cual est detrs de
todos los razonamientos deductivos e inductivos. Este plano se dedica exclusivamente a sacar
deducciones e inducciones de los conocimientos directos obtenidos por la mente oculta. Como quinto
plano podremos encontrar a las emociones, que a su vez son controladas por nuestra mente oculta y
nuestra mente explicita, cuando estas responden a determinados estmulos. Como sexto plano
encontraremos a los instintos, de donde surgen algunas respuestas involuntarias que nuestro
organismo programa. El instinto esta desarrollado de igual forma en todos los seres humanos, ya que
es un comportamiento programado por la naturaleza, y que heredamos desde los tiempos ancestrales,
de nuestros antepasados pre-humanos.
Los ltimos seis planos corresponden a aquellos planos del cuerpo fsico que se manifiestan en el
presente, y por ende son el vehculo que los otros planos necesitan para existir, si bien el cuerpo
fsico es comandado por los otros planos. Cada uno de estos seis planos es una categora elaborada
en base a lo complejo de los mismos, donde el sptimo plano corresponde a los slidos, el octavo a
los lquidos, y el noveno a los gaseosos. El dcimo plano es el atmico, sea el plano de las
estructuras atmicas. El onceavo plano es el de las estructuras subatmicas, sea cualquier bloque
que componga a los tomos pero que a su vez este compuesto por otros bloques, como los neutrones
y protones, que estn compuestos por las partculas llamadas quarks. Tenemos un duodcimo plano,
al que denominare como plano ultra-subatmico, donde se encuentran los bloques elementales de la
materia, sea aquellos que no estn compuestos por otros ms pequeos.
Del mismo modo que el marxismo fue denominado como la filosofa de la historia, el
integracionismo debe ser denominado como la filosofa del hombre. Una filosofa que intente abordar
el microcosmos de los hombres; debe proponer su propia tica, su propia forma de delinear que
actuar es el correcto. Aunque esta filosofa no sea la primera en hacerlo, ni seguramente la ultima,
esto no quiere decir que ya exista una opinin unnime acerca de que es la libertad, ni que exista una
opinin unnime acerca de como se debe llegar a ella. Del mismo modo que la Ley de la paradoja
determina todo lo relacionado a nuestro movimiento, los conceptos conocidos como el bien y el mal,
que aparentan ser simples, determinan todo lo relacionado a nuestra moral, y por ende una filosofa
siempre debe dar su definicin de que es el bien, y que es el mal. Hacer el mal siempre consiste en
restringir la libertad de otros para hacer su autentica voluntad individual. Y tambin esta hacerse el
mal a uno mismo impidiendo su autentica voluntad, voluntad que es aquella de ser ms libre con
respecto a las restricciones del mundo exterior que atentan contra nuestro bienestar. La voluntad
autentica se diferencia de la voluntad manifiesta, en que parte del deseo de hacer determinada cosa o

alcanzar determinado objetivo, a veces se contradice con la voluntad autentica, ya que no siempre los
individuos tienen la suficiente informacin para saber que actuar es el mejor para ellos y por ende
cual los har ms libres. Nuestra voluntad manifiesta es fruto de nuestro balance psico-sexual, y por
balance psico-sexual, entiendo el nivel en que los principios femenino y masculino estn
equilibrados dentro de la consciencia de un individuo durante toda su vida, en diferentes picos altos
y bajos en relacin al equilibrio.
Como una huella dactilar, la consciencia psico-sexual identifica a los individuos, en base al balance
entre el aspecto psicolgico femenino y el aspecto psicolgico masculino durante toda su vida. El
aspecto psicolgico femenino es la pasividad, la cual da lugar a una forma de la consciencia del ser
que no es rupturista y mas paciente. El aspecto psicolgico masculino da lugar a una forma de ser
rupturista y menos paciente, que tiende a desear el cambio.
El balance tiene como referencia de equilibrio a la voluntad verdadera del individuo, sea su
voluntad autentica, entendiendo como voluntad autentica el deseo de cada individuo para lograr la
perfecta libertad del ser. Conforme ms activa o mas pasiva sea la voluntad manifiesta con respecto a
la autentica, es que se dan los desequilibrios hacia una pasividad demasiado grande para lograr la
voluntad autentica, o un rupturismo demasiado grande para lograrla. Del desbalance vienen nuestras
frustraciones y miedos, junto con el lado oscuro de nuestra naturaleza, ya que los aspectos masculino
y femenino son complementarios. En la naturaleza se encuentran siempre en compaa del otro,
combinndose, ya que hacen las dos caras de una misma moneda, lo cual no solo es verdad para las
grandes estructuras csmicas, sino para el reino de los seres vivientes y el reino de la mente.
Curiosamente, el primero en hablar acerca de la verdadera voluntad (en ingles: true will) no fue
alguien perteneciente a las corrientes principales de la ciencia, sino el mstico Edward Alexander
Crowley, mejor conocido como Aleister Crowley. Este personaje escribi acerca de una voluntad de
los individuos basada en su deseo interior de libertad, y sus frases, como no hay ms dios que el
Hombre, lo llevaron a ser calificado de satanista por la sociedad conservadora de la poca.
Crowley consideraba que cada persona tiene cada una atributos definidos, cuya tendencia,
considerada en su relacin con el ambiente que los rodea, indica un curso de accin apropiado en
cada caso. Seguir este curso de accin es hacer nuestra verdadera voluntad.
La consciencia psico-sexual determina absolutamente el grado de satisfaccin de la consciencia de
un individuo, ya que de acuerdo a lo pasivo o activo de su actuacin, ms cerca o ms lejos estar de
la libertad de su ser con respecto a las trabas del exterior.
Cuando percibimos ciertas sensaciones placenteras, lo cual siempre surge debido a que determinadas
sustancias son liberadas en nuestro cerebro, ya sea gracias a sustancias que nuestro mismo organismo
produce al recibir los estmulos del exterior, o sustancias externas al mismo, sentimos placer debido
a que nuestra consciencia obra de una forma en que no fue ni demasiado activa ni demasiado pasiva
para lograr un objetivo. Este objetivo, al ser reconocido por la mente, desata la liberacin al
organismo de las sustancias generadoras de placer. Las sustancias liberadas a nuestro organismo
estimulan al individuo para seguir haciendo lo que se estaba haciendo, y en otros casos, generan
sensaciones molestas cuando el organismo percibe una carencia de algn elemento.
La razn de que el balance, entre el aspecto femenino de la consciencia y el aspecto masculino de la
misma difiera entre las personas, se debe a factores que derivan tanto del cuerpo como de la
influencia del entorno. Esta influencia induce a ciertos pensamientos y emociones que pueden hacer a
la consciencia ms femenina o ms masculina. Si bien la voluntad manifiesta es una variable que
depende completamente del balance psico-sexual, nuestros ancestros pre-humanos tenan una
voluntad donde la gua del instinto era ms condicionante que en la actualidad. De a poco el instinto

cedi lugar a los razonamientos deductivos e inductivos, los cuales fueron moldeando cada vez ms
las voluntades. Incluso el mal, definido como la restriccin sobre la libertad causada por los
elementos (tanto elementos naturales como artificiales, e incluyendo nuestra propia mente) es
necesaria para el correcto funcionamiento de las consciencias humanas. En la medida de que el mal
causa sufrimiento, y la visin del sufrimiento es necesaria en cuanto hace que los individuos
aprendan experiencias que los llevan al camino de un mayor aprendizaje, aumenta el stock de
conocimiento almacenado, tanto en la consciencia individual como en la consciencia colectiva. Si el
individuo no siente sufrimiento de ningn tipo, no se interesara por aprender y cargar con sus
aprendizajes, a lo largo de su vida y su interaccin con el medio que lo rodea. Al no ser la
consciencia demasiado activa ni demasiado pasiva, tambin se obtiene una mayor lucidez que
permite intuir las verdades, fruto de la actividad de la mente intuitiva, que no se ve obstruida por el
entorno, incluyendo los otros planos de la mente humana. Para que la mente tienda al equilibrio
psico-sexual, deben eliminarse los factores que desvan la tendencia natural al equilibro. Esos
factores son una serie de pensamientos y emociones generados por el entorno y que obstaculizan la
intuicin y hacen infeliz al individuo, junto con ciertos problemas relacionados al cuerpo, que hacen
que ciertos procesos orgnicos no sean lo suficientemente activos o lo sean demasiado.
El desvi del equilibrio psico-sexual ocurre debido a que los anteriores factores impiden una mejor
concentracin de la mente, o una mejor experiencia con las emociones y el resto de sensaciones.
Sera mejor individuos cuya mente trabaje correctamente, y cuyo cuerpo tambin lo haga, por lo que
todo gobierno o doctrina debe promulgar una vida de prcticas saludables para el cuerpo y la mente.

LA LIBERTAD Y LA DEMOCRACIA
Las lites redimen a la humanidad bajo la bota del miedo porqu as nos acercamos ms a la
naturaleza de los controladores, si nos anulan todo lo que nos hace distintos a ellos, anulando los
conocimientos ancestrales como los que se encuentran en el Voduon-F, pueden predecir nuestros
actuares, crear una estructura rutinaria y repetitiva, que es la vida que ellos llevan, por ms control
que ejerzan sobre nosotros, ellos no llevan el poder del amor, su vida es miserable, solo debemos
pensar que pobre tienen que ser para explotar a otros y alimentarse de sus miedos, ellos nunca se
elevarn con el universo, porqu la vibracin del universo es la integracin, estn condenados a
desaparecer, porqu en la naturaleza del universo tambin se encuentra la sabidura.
Entonces, no basta con promover una cosmovisin que explique los procesos detrs de la formacin
del cosmos y del hombre, es necesario que la misma este acompaada de todo un sistema poltico y
econmico que le provea del ambiente de justicia y armona necesarios para su pleno desarrollo.
Pretendo analizar algunas cuestiones filosficas, como antesala a un ambicioso anlisis que a travs
de los secciones siguientes abarca varias temticas del microcosmos. Las mismas siempre han
cautivado a las grandes mentes, incluyendo a los artfices de varios pensamientos ideolgicos y
polticos. Nosotros condicionamos nuestra nocin de libertad y desarrollo, y por ello pretendo
analizar a la sociedad como un todo orgnico donde la forma de nuestra mente juega un papel clave.
Al desarrollo humano podemos entenderlo como el proceso social por el que se ampla la capacidad
de los individuos para vivir sus vidas del modo en que estos consideren ms valioso (A. Sen). De
esta forma, el nivel de desarrollo de una sociedad puede medirse en la libertad que los individuos

que la integran tienen para vivir sus vidas, de la forma en que ellos consideren ms valiosa. El ideal
de libertad es el objetivo que debemos perseguir, si bien esta libertad no solo es una libertad en el
plano poltico, es la libertad del ser con respecto a todos los factores que le impiden lograr su plena
satisfaccin. Para ir detrs del objetivo del desarrollo humano, es necesario que la sociedad funcione
como un todo, y que por ende sus agentes sociales se encuentren integrados, por lo que debemos
tomar como fundamental el establecimiento de un sistema integracionista en el plano econmico y
social, y que intente encauzar de una forma deseable a los diferentes agentes de la sociedad, en los
tiempos de globalizacin. La sociedad est compuesta por agentes sociales que pueden ser
interdependientes entre s, y que pueden funcionar a modo de rganos al cumplir funciones
socialmente necesarias.
El obrar de ciertos agentes sociales genera perjuicios para el proceso del desarrollo humano, y
dependiendo del caso, las medidas son la simple regulacin del actuar de ese agente social por parte
de las instituciones, y en caso de que la primera solucin no sea posible o no sea la mejor, entonces
se eliminan a esos agentes sociales. De esa forma, la sociedad debe asemejarse lo ms posible a un
cuerpo orgnico, donde los agentes sociales que interactan entre s sean rganos que obren de una
manera en que sea posible el objetivo del mayor desarrollo humano. En un sistema que funcione
como un cuerpo orgnico, los rganos no se encuentran por su obrar en conflicto con otros rganos
de tal forma que este cuerpo viva enfermo.
Los diferentes agentes en la sociedad, defienden distintos intereses y pueden llegar a construir
relaciones antagnicas, las cuales llevan a fenmenos clave en la historia de la humanidad, como la
lucha de clases, los conflictos tnico-religiosos, los choques intergeneracionales, y la lucha en el
mbito de la igualdad de gnero. Estos conflictos pueden ser una oportunidad para convertirse en
canales de desarrollo, o pueden ser todo lo contrario. Dentro de las relaciones sociales se da la
lucha, y esta se produce cuando la accin es orientada por el propsito de imponer la propia
voluntad contra la resistencia de otra u otras partes. La lucha provoca competencia, sta se da cuando
hay una disposicin propia que es pretendida tambin por otros. En sus aspectos ms crudos, la
lucha establece el poder entendido como la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de
una relacin social, aun contra toda resistencia y cualquiera sea el fundamento del poder. Por otro
lado establece dominacin, que es la probabilidad de encontrar obediencia en un mandato con
determinado contenido, entre personas dadas. De acuerdo a Weber, la dominacin puede darse de
tres formas, de la forma Tradicional: que descansa en la creencia cotidiana en la santidad de las
tradiciones o costumbres que rigen desde tiempos remotos, y la de carcter Racional, que descansa
en la creencia en la legalidad del derecho de mando por determinadas ordenaciones a ejercer la
autoridad, siendo la ley el vnculo entre dominados y dominadores. Por ltimo, existe la dominacin
de carcter carismtica, que descansa en las cualidades personales del liderazgo para crear simpata
y apego entre las masas.
En cuanto al Estado, en Weber se le define como una asociacin de personas con una actividad
continuada y que deben mantener con xito la pretensin del monopolio legitimado de la coaccin
fsica, para el mantenimiento del orden vigente. Pero como he mencionado, tenemos que una sociedad
debe asemejarse lo ms posible a un cuerpo orgnico, que est compuesto de agentes sociales que
obren de tal forma que se logre el mayor desarrollo humano posible. La accin colectiva se obtiene
cuando los individuos obtienen mayores beneficios cooperando por una meta comn, que cuando
ocurre lo contrario. Existen dilemas que parten de la teora de juegos, como que ocurre cuando los
individuos deciden adoptar una mala estrategia porque desconocen las preferencias de los dems
En la teora de juegos, Albert W. Tucker formulo el dilema conocido como el del prisionero, donde

alguien prefiere no cooperar con el otro aunque la situacin dicta que ambos saldrn perdiendo por
delatarse. En muchos casos estamos ante problemas de lmites en la informacin que las personas
poseen con respecto al panorama total y parcial, algo anlogos a los problemas de informacin que
se ven en la economa cuando no se ven todos los sectores del mercado.
En otros casos estamos ante unos costos perceptibles para informarse o para participar, que los
individuos no estn dispuestos a asumir. El costo de la accin colectiva es ms grande conforme ms
grande es el grupo, por ende para una mejor accin colectiva generalmente los grupos deben ser de
menor envergadura, y deben existir incentivos selectivos capaces de hacer que los individuos
acepten el costo que implica informarse y participar en las acciones de sus colectivos. La totalidad
de los agentes sociales necesarios para el mayor desarrollo posible, deben estar presentes para obrar
dentro de la sociedad, por lo que la tarea del Estado es arbitrar en torno a cuales de esos agentes
deben estar presentes y como regular tanto a los agentes que deben estar presentes como los que no
deberan estarlo. Hay agentes que son estructuralmente necesarios, ya que no se puede justificar su
eliminacin mientras conserven esa misma condicin. Los agentes estructuralmente necesarios deben
obrar de tal forma que se logre el mayor desarrollo humano para la poblacin en su conjunto,
mientras que los agentes cuya existencia entre en irresoluble conflicto con el anterior objetivo son los
agentes estructuralmente innecesarios. En las sociedades humanas, algunos agentes sociales a veces
no son estructuralmente necesarios, y los que s lo son, no siempre estn obrando de una forma en que
no entren en conflicto con el objetivo del mayor desarrollo posible para la sociedad como un todo.
Tanto agentes estructuralmente necesarios como innecesarios pueden entrar en conflicto con otros
agentes y ser eliminados a lo largo y ancho de la historia humana.
Un ejemplo claro ocurri en la revolucin francesa, cundo los monarcas franceses de hecho
integraban un estamento parasitario que consuma y consuma empobreciendo al resto y sin aportar
nada para el bienestar de la gran mayora de esa sociedad. El resultado fue la eliminacin de ese
agente parasitario en medio de la luchas con otros sectores de la sociedad, del mismo modo que
muchas monarquas han sido eliminadas alrededor del mundo, desapareciendo formas socioeconmicas y socio-polticas propias de los sistemas feudales, que terminaban siendo un obstculo
para el desarrollo de las sociedades humanas. El cientfico James Lovelock nos dice con su teora de
Gaia, que toda la biosfera (el conjunto de seres vivos del planeta junto con los elementos de la
litosfera, hidrosfera y atmsfera con los que interactan) puede entenderse como un nico organismo
vivo, osea un ser donde todas sus partes estn relacionadas y aun as son tan independientes como las
clulas de nuestros cuerpos.
Entonces, entendiendo a la humanidad como meramente una clula en todo este sistema orgnico, y
por ende como una nica entidad, debemos recoger las caractersticas que hacen al mejor
funcionamiento posible de la misma.
Ni siquiera en la naturaleza se observan sistemas perfectos, ya que por ejemplo los componentes de
las clulas, hasta los de las que componen nuestro cuerpo, pueden dejar de funcionar correctamente,
haciendo que la clula se enferme o muera. Las clulas se adaptan a las situaciones del medio
ambiente que repercuten sobre las mismas. Mientras que pueden adaptarse a una modificacin del
medio, no experimentaran dao. Por lo tanto, la humanidad debe encontrarse en constante lucha para
adaptarse a su medio y sobrevivir, siendo la libertad para conservar la vida la base sobre la que se
levantan las otras libertades. En el sistema y la sociedad capitalista, se necesita de la intervencin
regulatoria del Estado, junto con la intervencin de otras instituciones, para que ciertos agentes
sociales (por ejemplo las empresas de una economa) cumplan de la mejor manera posible su funcin
como rganos de la sociedad, actuando en Pro del mximo desarrollo posible. Se debe considerar

que nada justifica la destruccin de la vida humana (siendo la muerte una limitante fundamental a la
libertad de las personas al negarles su posibilidad de vivir).
En base a lo que fue mencionado anteriormente, podemos definir a la integracin social como el
proceso social que se desarrolla conforme ms tiende una sociedad a funcionar como un cuerpo
orgnico, y entenderemos que funcionar como un cuerpo orgnico es que lo hace de la forma que
sea mejor para el desarrollo humano de esa sociedad. Hay situaciones donde el paso de una situacin
1 a una situacin 2 supone una mejora para todos los individuos de la sociedad, o bien una mejora
para algunos, sin que los dems resulten perjudicados.
El concepto de ptimo de Pareto indica una situacin donde no se puede mejorar la situacin de
alguien sin que de algn modo se empeore la situacin de otros, como por ejemplo, si un 10% de la
poblacin posee el 90% de la riqueza, y el resto se reparte el 10%. Sera una situacin ptima de
Pareto si los individuos tienen exactamente lo mismo que todos los otros, y tambin se puede decir lo
mismo de numerosas situaciones que se encuentran entre un extremo (la completa desigualdad) y el
otro (la completa igualdad). Desde el punto de vista de Pareto, no hay un criterio que permita
seleccionar una situacin como preferible a las otras. Entonces, establezcamos un ptimo donde si
se pueden seleccionar situaciones como preferibles a las otras, un ptimo que puede denominarse
como ptimo social.
Defino al ptimo social como aquella situacin donde se puede reducir la libertad de uno o ms
individuos y aumentar la de otro u otros de una manera en que al menos compense la reduccin en la
libertad de los primeros. As, por ejemplo, si una hambruna afecta a un pas, violar la propiedad de
los individuos con mayores riquezas (por ejemplo a travs de impuestos, expropiaciones, etc.) lo
cual supone una violacin de su libertad, es obviamente preferible a la prdida de libertad que
sufriran algunos individuos al morir de hambre. O poniendo un caso menos extremo: si un 1% de los
individuos concentra un 50% de la riqueza, y el otro 99% de los individuos se queda con el 50%,
pero sin embargo ese 99% tienen sus necesidades bsicas satisfechas, por ende lo que no gasten en
esas necesidades lo gastarn exclusivamente en otro tipo de necesidades. En este segundo caso, sera
todava preferible quitarle parte de sus riquezas a los primeros, siempre y cundo el acceso a ms
riqueza para personas en el 99% suponga un incremento en su libertad que valla ms all de la
disminucin de las libertades del resto, tomando en cuenta que esa libertad solo es la de un 1% de la
poblacin. Individuos con menores ingresos que ese 1% quieren satisfacer necesidades de formas
que siempre pueden ser entre un poco y mucho ms esenciales que las de esa minora.
Tambin debe tomarse en cuenta que algunos individuos pueden hacer un uso ms provechoso del
aumento en su capacidad para acceder a los bienes, servicios, y derechos. Debido a esto, su libertad
crecer ms que la de quienes tendran un uso menos provechoso. Por ltimo, tambin se debe tomar
en cuenta que las medidas distributivas llevadas a cabo de forma incorrecta pueden tener un efecto
negativo sobre la economa y la sociedad. Esto hace que la libertad de las personas dentro del 99%
no aumenten lo suficiente o hasta disminuya, incluyendo la libertad para acceder a los bienes y
servicios que necesitan, ya sea porque la riqueza de la sociedad en su conjunto disminuye, o por
otras causas.
Con respecto al aumento de la libertad de los individuos, entendiendo que la mente de los individuos
tiene limitaciones comprensibles, este aumento no debe entenderse como un aumento en la capacidad
de los individuos para obrar de acuerdo a su voluntad manifiesta, sino a un aumento de la capacidad
de los mismos para obrar de acuerdo a su voluntad autentica. Los individuos no solo deben tener la
oportunidad de aumentar sus capacidades, tambin deben tener la educacin para hacer un mejor uso
de sus capacidades, de ah que la educacin, tanto formal como informal, sea tan importante para el

desarrollo humano.
En orden de ser libre para hacer su voluntad autentica, un hombre debe convertirse en maestro de su
cuerpo, sea debe ser un hombre saludable, pero tambin debe ser maestro de sus emociones, al
deber controlarlas con una mente correctamente educada y libre del recuerdo de malas experiencias,
de modo que el hombre sepa ser feliz y haga feliz a otros. Por ltimo, un hombre debe ser maestro de
sus deseos, ya que debe crear, recrear y absorber con su mente toda clase de conceptos y
materializarlos, para hacer mas prospera su vida y la de la humanidad como un todo. Desde el
momento en que los medios de produccin estuvieron lo suficientemente desarrollados para generar
excedente, y la humanidad comenzaba a abandonar su fase tribal como cazadores-recolectores,
ciertos individuos y grupos trataron de apropiarse de este excedente, y de explotar el trabajo de
otros. Los seres humanos nos organizamos para administrar recursos escasos, y debido a lo escaso de
estos recursos es que debemos competir para obtener todos los recursos que podamos.
La naturaleza competitiva de los seres humanos hace que tengamos un orden en el que los que sean
ms aptos para esta competencia tengan privilegios sobre otros. Como hace mencin Marx, se utiliz
al conjunto de instituciones que componen el Estado para ejercer la represin organizada del grupo
dominante sobre el resto de la sociedad, preservando determinadas relaciones de produccin en el
marco de la explotacin del hombre por el hombre. Las formas polticas que adopta el Estado no son
las mismas a lo largo de la historia, siendo compatibles con un apreciable desarrollo de la
democracia, desarrollo que se ha manifestado en las formas polticas del Estado capitalista,
afirmndose los derechos cvicos y polticos.
En el caso de los derechos polticos, estos en primera instancia solo eran posedos por los burgueses
y los terratenientes, y en una segunda instancia se extendieron hacia las otras clases, hasta que
finalmente, en una tercera instancia, se extendieron hacia la mujer. El poder es la capacidad para
poner lmites a la libertad de accin de los agentes sociales para que acten de una forma en la que
de otro modo no actuaran.
Puede definirse al poder poltico como aqul poder que se ejerce directa o indirectamente, gracias a
la posesin de lo que Max Weber denomin como el monopolio de la violencia legitimada en un
territorio dado, de tal forma que solo puede ser ejercida por el Estado, o por privados que antes
deben ser autorizados por el Estado.
El poder poltico no necesariamente tiene que ser ejercido directamente por las autoridades
polticas, existiendo diversos grupos que son capaces de ejercer indirectamente el poder poltico.
Esto lo hacen persuadiendo o disuadiendo a quienes si ejercen el poder poltico directamente, y
dentro de estos grupos de persuasin y disuasin se pueden encontrar empresas, la opinin pblica,
sindicatos, organizaciones de los derechos humanos, lites, grupos religiosos, etc. Hablaremos de
dos tipos de poder poltico: el poder poltico directo, que es aqul ejercido directamente, ya sea por
las autoridades pblicas o por la ciudadana en el momento de la votacin, y el poder poltico
indirecto, que surge en la capacidad de persuasin y disuasin que poseen ciertos grupos e
individuos para influir en la designacin de quienes portarn el poder poltico directo, o en las
decisiones polticas que estos ltimos tomarn. El poder poltico directo solo surge de las decisiones
polticas que toman los funcionarios pblicos o las que toman los ciudadanos a la hora de votar, pero
el poder poltico indirecto es el poder que mueve al directo desde atrs, ya que otra forma en que los
agentes sociales pueden entrar en la poltica es sencillamente persuadiendo y disuadiendo a los
funcionarios pblicos o a los votantes.
Partiendo de esta definicin, incluso los medios de comunicacin seran herramientas de poder
poltico indirecto, ya que sirven para persuadir y disuadir a los agentes que si portan el poder

poltico directo. Pero an esto no capta la complejidad del panorama poltico, debiendo considerarse
que a su vez el poder poltico indirecto puede dividirse en dos clases: el activo y el pasivo. El poder
poltico indirecto que a su vez es activo surge de una accin padecida o recibida por quienes portan
el poder poltico directo, que logra persuadirlos o disuadirlos para hacer o no hacer determinados
actos polticos. El poder poltico indirecto que a su vez es pasivo, surge de una persuasin de
quienes portan el poder poltico directo sin que se realice ninguna accin por parte de los sectores
que les persuadieron. Este poder poltico indirecto y a su vez pasivo ocurre cundo quienes portan el
poder poltico directo anticipan de antemano las reacciones que tendr el resto (la opinin pblica y
determinados grupos de influencia) y por ello modelan su actuacin de acuerdo a lo que anticiparon.
El poder poltico indirecto y pasivo ocurre tambin cundo quienes portan el poder poltico directo,
moldean su actuacin de acuerdo a los deseos de quienes acatan sus decisiones; solo porque los
primeros consideran que la satisfaccin de esos deseos es moralmente buena, y por ende se
encuentran convencidos de determinada agenda poltica moral que se han propuesto cumplir.
Podemos definir al Estado de una manera simple: es el conjunto de instituciones que estructuran el
ejercicio del poder poltico directo, sea el conjunto de reglas de juego destinadas a estructurar la
forma en que el poder poltico directo se ejerce. Democracia es una palabra derivada del griego que
significa poder del pueblo, y a lo largo de la historia ha sido definida de muchas formas. A la
democracia se la ha definido como una forma de organizacin, una forma de Estado, gobierno
del pueblo, para el pueblo, y por el pueblo, etc.
Para Robert Dahl la democracia es meramente un concepto terico, acerca de un gobierno que se
caracteriza por responder a las preferencias de los gobernados sin discriminarlos.
Adam Przeworski define a la democracia como un sistema de derecho y responsabilidades, y
ODonnel define a un rgimen democrtico como el cual en donde el acceso a las principales
posiciones gubernamentales (con la excepcin del poder judicial, las fuerzas armadas, y entidades
autnomas), se determina por elecciones limpias. Pero en realidad, la democracia debe ser vista
como un proceso social (John Dewey) con sus avances y retrocesos, y que no es meramente un
concepto terico, sino que se desarrolla en la realidad. La democracia es en realidad un proceso
social, porque la misma se encuentra constantemente en construccin y deconstruccin, conforme
actan los agentes sociales, que determinan a travs del poder poltico la forma en que los recursos
econmicos y simblicos se distribuyen entre los sectores de la poblacin. De todos modos, como he
mencionado, creo muy importante clasificar a la voluntad en una voluntad manifiesta y otra autentica.
La voluntad manifiesta, es aqulla voluntad que es manifestada por el pueblo, tomndose en cuenta
que el mismo no necesariamente tiene la suficiente informacin para tener un panorama completo de
las consecuencias que tendran sus deseos.
Estas pueden provocar consecuencias negativas que se opondran a su otro tipo de voluntad: la
voluntad autentica. La voluntad autentica es el verdadero deseo del pueblo, que consiste en ser
libres para lograr determinados anhelos o no padecer lo que no se anhela. Realizar esta voluntad solo
es posible si el pueblo tuviera la suficiente informacin para tener un panorama completo, de las
consecuencias que verdaderamente tendran sus actos. Para explicar esto se puede utilizar una famosa
alegora platnica: la de la caverna. En ella, un grupo de prisioneros se encuentra desde su
nacimiento en una caverna y se encuentran sujetos de tal forma que solo pueden mirar hacia la pared,
sin poder girar la cabeza. Detrs de ellos, se encuentra un pasillo con un muro por donde otros
hombres portan todo tipo de objetos, cuyas sombras son proyectadas por una hoguera. Esos hombres
encadenados consideran como la verdad a aqullas sombran que ven proyectadas, ya que no pueden
conocer nada de lo que acontece a sus espaldas.

Ahora aplicar esta alegora a mi anlisis de la democracia, para concluir que la voluntad manifiesta
es lo que los hombres toman como verdad, aunque no siempre sea cierto. Pero estos hombres tienen
una voluntad de ser libres para cumplir determinado anhelo o no padecer un perjuicio, y la voluntad
que ellos son capaces de manifestar, a veces termina entrando en contradiccin con su voluntad
autentica, ya que el pueblo no siempre sabe que es lo mejor para el cumplimiento de la misma. La
voluntad manifiesta es sencillamente la voluntad que el pueblo expresa, mientras la voluntad
autentica es lo que el mismo realmente estara dispuesto a favorecer, osea su libertad para satisfacer
a su ser, de tener una informacin perfecta acerca de las consecuencias de sus deseos y por ende de
las verdaderas consecuencias de su influencia en la poltica. Debe considerarse que la voluntad
manifiesta es solo una distorsin de la autentica, que se provoca por los lmites sobre la informacin
que el pueblo es capaz de recibir o comprender. El imperativo de Kant, obra segn aquella mxima
que puedas querer que se convierta, al mismo tiempo, en ley Universal es la base de la moral
Kantiana, y de esta se deduce que los seres humanos deben actuar de tal forma que sus libertades
terminen donde terminan las de los dems. Por ejemplo, hagamos una prueba, supongamos que
nuestra mxima es matar, y convertimos a matar en Ley Universal. Evidentemente, un ser
racional no deseara que matar fuera una ley universal, ya que nada lo resguarda a si mismo de
caer victima de esa mxima por mano de otros, ya que esa la ley es universal, y por ende puede ser
aplicada por todos, no solo por uno mismo.
Ahora bien, hagamos otra prueba, supongamos que la mxima sea hacer el bien, entonces si uno
transforma esto en ley universal, no hay razn de que preocuparse, la relacin entre individuos es
reciproca y por ende la aplicabilidad de la ley universal, genera beneficios para quien est protegido
por ella, y limites a quien pretende pasarla por alto. Ahora bien, el principio consecuencialista de
que una accin es moral o inmoral solo dependiendo de las consecuencias que pueda generar, se
diferencia del imperativo Kantiano en el hecho de que uno puede obrar conforme a una mxima que
no quieras que se transforme en ley universal. Si esta accin supone resultados que en balance no
fueron ms positivos que negativos, o viceversa, esta accin es neutra en el plano moral, si supone
resultados perjudiciales es inmoral, y si supone resultados positivos es moral. Por ejemplo, uno
puede matar a alguien en orden de salvar a otro u otros, y esta accin podra ser considerada como
moral desde el punto de vista consecuencialista, pero no desde la moral Kantiana.
No importa incluso que la accin este prohibida por cualquiera que sea la autoridad, ya sea formal o
informal, la accin siempre ser moral si acarrea un resultado ms positivo que negativo. Para la
moral Kantiana, una buena voluntad es solo tal si no obra de acorde a un fin que es en realidad
egosta, por ejemplo salvar a alguien solo porque uno espera una recompensa monetaria o algo por el
estilo. Segn Kant, la buena voluntad, el acto verdaderamente moral, tiene que ser bueno por s
mismo, mientras que en el consecuencialismo, solo es bueno por la consecuencia que el obrar del
individuo desata, sin importar sus motivaciones, tomando en cuenta que el individuo pudo estar
motivado a actuar de tal modo por una causa distinta a hacer el bien.
De acuerdo a Kant, si furamos seres puramente racionales, entonces actuaramos meramente de
acuerdo al deber, al deseo de obrar de acorde a una buena voluntad, y no tendramos que ser
obligados a actuar de acorde a esa buena voluntad, ya que el individuo racional la aceptara incluso
sin estar obligado por la situacin particular a la que se encuentra encadenado. Para Kant, un
imperativo es solo una frmula que adopte determinado mandamiento basado en un principio de
accin, y los imperativos categricos sirven para ordenar a las acciones entre buenas, malas o
neutras, de acorde a que tan cerca estn de la mxima que usamos como Ley Universal. La razn de
los individuos puede hacer que se pongan en prctica las anteriores leyes universales, y esta nocin

es fundamental considerando que una ley universal lo es sin importar el contexto espacial o temporal,
y por ende debe ser vlida tanto en determinado pas como en otro, y para determinada cultura como
para otra. Kant tal vez puede ser visto como un pionero de la universalidad en oposicin a la
particularidad.
En cambio, en el consecuencialismo, no se pueden imponer obrares universalizables, debido a que la
consecuencia del obrar estar sujeta a condiciones particulares. Mi imperativo es obra de acuerdo a
tu voluntad autentica y esta voluntad no puede ser universalizable, debido a que cada uno tiene que
descubrir cul es la mejor forma de obrar de acuerdo a la autentica voluntad. Mills afirma que una
opinin, aunque sea invalidada por los que tienen el poder para hacerlo, o por una mayora, no por
eso pierde lo que tiene de cierta. Hay situaciones donde el paso de una situacin 1 a una situacin 2
supone una mejora para todos los individuos de la sociedad, o bien una mejora para algunos, sin que
los dems resulten perjudicados. El problema es que no todos tienen que decir lo mismo, los
individuos son falibles en cuanto no son omniscientes ni omnipotentes, y a veces, una minora puede
tener la razn conforme mas se ve reflejada la excelencia y el saber en esta que en la mayora. El
problema est en establecer un ptimo donde se pueden seleccionar situaciones y argumentos como
preferibles a los otros, y aqu es cuando la democracia, segn Mills, al querer hacer a los individuos
iguales, corre el peligro de coartar la excelencia de algunos casos individuales por sobre la mayora,
y hasta la libertad individual misma, por lo que la visin de Mills es similar a aquella que ve en la
democracia el peligro de la tirana de la mayora.
De todos modos, el ideal de libertad es el objetivo que debemos perseguir segn Mills, frente a
factores que impiden lograr la plena individualidad frente al rasero del colectivo. Con respecto al
aumento de la libertad de los individuos, entendiendo que los individuos tienen limitaciones
comprensibles, un hombre no puede ser infalible en la medida que no sea completo maestro de su
cuerpo, de sus emociones, de sus deseos y mente, en fin, de todo lo relacionado a el, y es de suponer
que tal individuo no exista o este lejos de llegar. A veces lo que los hombres toman como verdad no
es tal, ya que estn ante una realidad que no es conocida por ellos y a veces es hasta incognoscible
sin importar lo que hagan. Mills cree que la individualidad debe ser resguardada de tal forma que la
sociedad no obligue al individuo a hacer algo que no quiera hacer, siempre y cuando ese individuo
respete la libertad del otro, por lo que la libertad en esta visin empieza donde termina la de los
dems. Mills parte del supuesto de que el conocimiento humano, como sujeto a limitaciones, abre la
puerta a diferentes caminos, diferentes visiones de la realidad, las cuales no necesariamente tienen
que ser armnicas. A veces pueden entrar en conflicto, y sumado a esto, conforme pasa el tiempo la
visin de los hombres puede cambiar ya que se encuentra sujeta a un contexto que es modificable.
Mills se muestra escptico con algunos puntos relacionados a la democracia, por la misma cuestin
de la fabilidad del hombre, y precisamente identifica en la historia una situacin donde esta fabilidad
encima se mezcla con el deseo de coartar las libertades individuales. Al igual que Mills, tambin
considero que los casos particulares deben ser tratados sin sesgo, la verdad no desaparece porque el
individuo sea tragado por la mayora, no desaparece porque quieran hacerla callar, y podra
considerarse que en esta visin la libertad tambin es un medio para proteger la verdad.
Tal vez podramos hasta hacer una comparacin entre que es la verdad en el pensamiento de Mills, y
su opuesto en la famosa novela de Orwell 1984, donde en esa visin distopica la verdad es solo lo
que un aparato burocrtico determina, en conjuncin con una mayora homogeneizada y aborregada,
sin importar que tan absurda y pueril sea la construccin argumental que se debe creer. Las
consideraciones de que es la verdad se encuentran frente a las limitaciones de lo subjetivo, de los
ngulos de la realidad que el sujeto puede percibir, pero detrs de esta subjetividad esta la verdad

autentica, lo que realmente debe considerarse como cierto.

La democracia en realidad es el proceso social que se desarrolla conforme la actuacin del Estado
sea ms afn a la voluntad autentica, esa es la esencia de la democracia. El Estado acta en parte de
acuerdo al poder poltico directo de las masas a la hora de votar, junto al poder poltico indirecto y
activo de las masas, quienes realizan acciones para persuadir o disuadir a los gobernantes y los
votantes. Por ltimo, gracias al poder poltico indirecto y pasivo, que ocurre cundo quienes poseen
el poder poltico directo moldean su actuacin de acuerdo a como predicen que ser el actuar del
resto, o cundo quienes portan ese poder poltico directo moldean su actuacin de acuerdo a los
deseos de las masas, por el hecho de que se encuentran convencidos de determinada agenda moral
cuyo cumplimiento depende de la satisfaccin de esos deseos. De esta forma, la democracia es un
proceso social que surge del poder del pueblo, siendo el Estado un conducto de ese poder. Tambin
se puede definir a la democracia como el proceso social que se desarrolla conforme mejor sea la
capacidad del Estado para hacer a sus individuos ms libres, sea conforme mejor sea su capacidad
para impulsar el desarrollo de una sociedad. La democracia puede definirse de esa manera ya que en
definitiva los anhelos de todo individuo suponen o ser libres para hacer determinada cosa que se
anhela, o ser libres para no sufrir determinada otra que no se anhela, y conforme la actuacin de un
Estado mejor satisface los anhelos autnticos del pueblo como un todo, ms democrtico ser ese
Estado. Democracia no es una forma de gobierno caracterizada por que el Estado acte de acuerdo a
lo que escuche en las voces y opiniones que escuche de la masa, esto se encuentra ms cerca de la
definicin de demagogia. La demagogia debe definirse como un proceso social por el cual los grupos
polticos dirigen al pueblo apelando a la voluntad manifiesta. La demagogia es la forma
distorsionada de la democracia, que al igual que la ltima se basa en el poder poltico directo e
indirecto de las masas. La democracia tiene sus puntos de menor y mayor desarrollo, conforme mejor
responda el Estado a los anhelos del pueblo como un todo, existiendo obviamente factores que
dividen a la humanidad y que se encuentran relacionados al orden social, las religiones, el gnero
sexual, la edad, etc. Algunos sistemas son con frecuencia instituidos por coaliciones en las que
incluso grupos minoritarios, cuya fuerza es an desconocida, quieren ser escuchados, y sumado a eso,
el deseo de legislar sin los recursos necesarios para impulsar nuevas medidas puede tener
repercusiones que perturban en la economa, motivando la evasin de capital o reduccin en las
inversiones.
La democracia delegativa, que debera llamarse en realidad demagogia delegativa, se basa en la
premisa de quien sea que gane una eleccin tendr el derecho a gobernar como considere apropiado,
restringido slo por la dura realidad de las relaciones de poder existentes y por un perodo en
funciones limitado constitucionalmente. Segn O'Donnel, la persona que es cabeza de gobierno es
considerada la encarnacin del pas, principal custodio e intrprete de sus intereses. Las polticas
de su gobierno no necesitan guardar ninguna semejanza con las promesas de su campaa. Por ende
otra de las caractersticas de las demagogias delegativas es el particularismo y el clientelismo,
querindose beneficiar a ciertos grupos en particular, sumado a que determinados grupos econmicos
y sociales ejercen poder sobre los delegados polticos. Adems, los delegados polticos adquieren
formas de nepotismo, y crean planes polticos cuyo fin est basado en ganar el apoyo popular en
determinado momento, y no en la eficiencia y sustentabilidad del plan en s. Por ende se da lugar a la
creacin de gobiernos irresponsables y derrochadores, y el resultado inevitable son sistemas
inestables, con sonadas crisis polticas y econmicas que a veces acaban en escndalo o cadas del
gobierno.
La democracia es un proceso social que a medida que se desarrolla va acompaada del cambio en la

forma y actuacin de los Estados modernos. No ha existido, no existe en el presente, ni existir en el

futuro, un rgimen poltico absolutamente democrtico, al no ser posible una respuesta perfecta a los
anhelos del pueblo. Es sumamente importante no separar a la democracia de una perspectiva de
grupos dominantes y dominados. En la Atenas clsica y en la Roma republicana, las decisiones
mantenan en una situacin de exclusin a grandes sectores de la poblacin, siendo la democracia en
muchos casos solo la democracia para los hombres esclavistas y las lites dominantes. Luego de las
revoluciones burguesas que tumban el orden feudal, ocurre un cambio fundamental en la historia de la
humanidad, y es el de que a diferencia de otros modos de produccin como el esclavista y el feudal,
no es necesario por parte de los propietarios el tener ellos mismos el monopolio legitimado de la
violencia por sus propios medios, y por ende el poder poltico directo como requisitos
indispensables para hacerse con el excedente econmico producto de la explotacin de clases
subordinadas.
Un sistema ms justo y eficiente nunca podra levantarse sobre una sociedad donde lo anterior no se
haya logrado, como por ejemplo en la sociedad feudal, donde los seores feudales y la monarqua,
mantenan la explotacin econmica como algo completamente dependiente de su capacidad,
concretamente de ejercer el poder poltico directo, debiendo desatar la violencia y la guerra. Un
sistema ms justo y eficiente sera inadmisible en una situacin como la anterior, en un marco de
luchas violentas por el poder poltico directo, que otorgara la posibilidad de apropiarse de la mayor
cantidad de excedente econmico posible. Al surgir la institucin burguesa del mercado, donde ya no
es necesario que los mismos dueos de los medios de produccin deban ejercer el poder poltico
directo, y por ende tener el monopolio legitimado de la violencia por sus propios medios, sumado a
que la clase burguesa es ms numerosa que la siempre pequea clase feudal, y eran necesarios
mecanismos democrticos de representacin para repartir el poder entre la numerosa clase
dominante, es que surgen las primeras formas medio polirquicas de gobierno.
La democracia constituye por consiguiente un sistema poltico complejo en cuanto que vive de
pluralidades, competencias y antagonismos, permaneciendo como una comunidad. Esta pluralidad
surge gracias a factores como el surgimiento de una clase media y un mercado y propiedad
desarrollados, un monopolio de la violencia mas claro y definido que en el feudalismo, e
instituciones transparentes y capaces de hacer rendir cuentas. Para Robert Dahl, la trayectoria
importa en la medida que derechos cvicos y derechos polticos no siguen siempre el mismo orden
secuencial, a veces son primero los derechos polticos, y luego los cvicos, y a veces surgen los
derechos cvicos primero y luego los polticos. En el primero de los casos, se pasa de gobiernos de
hegemonas cerradas, a hegemonas incluyentes que compiten entre s, y en el segundo de los casos,
se pasa a gobiernos oligrquicos competitivos, como el caso de Inglaterra en el siglo XIX, donde una
oligarqua monopolizaba el poder poltico y compite entre s. Se ha visto que la segunda opcin es la
que ha creado casos ms estables, al proveerse de una cultura poltica y bases econmicas que den
mejores bases a una vida poltica ms estable.
Sin embargo, esta va ya no es posible para la mayora de los pases actuales, ya que deriva de un
contexto donde el poder monrquico y el burgus se enfrentaban por tomar el control poltico del
Estado. En los Estados capitalistas actuales, an en los ms abiertos, el proceso social de la
democracia encuentra serias limitaciones.
Los sistemas demo-liberales actuales son sistemas esencialmente demaggicos que se basan en
deseos manifiestos de las masas, que son aprovechados y conducidos por oligarquas polticas y
econmicas que adems actan de una forma egosta e irresponsable. Un sistema puede ser
democrtico si los lderes tienen capacidad de responder a las inquietudes de una mayora de la

poblacin para favorecerlos en determinado aspecto, sin necesidad de que una votacin basada en la
regla de la mayora lo avale siempre. En los primeros regmenes liberales, las decisiones
democrticas ocurran para beneficiar a la burguesa y los terratenientes, y las grandes mayoras
carecan de derechos polticos y sociales. No todos los Estados emprendieron su transicin hacia
formas ms polirquicas de gobierno de la misma forma, y por ejemplo algunos estados fueron
obligados por la presin de otros a adoptar formas ms polirquicas para sus sistemas polticos. De
parte de la burguesa, la misma ya no ve amenazado mortalmente su dominio econmico por el
acceso de las masas a la poliarqua, debido al desplome en la popularidad de las ideologas
colectivistas y al desplome del antiguo bloque socialista.
A la hora de votar, la opcin racional de las mayoras es una opcin que no pretende cambiar
radicalmente las estructuras polticas y econmicas existentes, en el sentido de un paso hacia formas
polticas autoritarias o hacia formas econmicas socialistas, estando presente la desconfianza hacia
alternativas que se ven como algo que bien puede no traer el bienestar material que la clase
trabajadora busca. Adems, la amenaza de regulacin y control econmico por parte de los Estados
y los sindicatos en detrimento de los intereses de las empresas de la clase burguesa, es ms tenue en
pocas de globalizacin, liberalizacin econmica, y reestructuracin productiva en triunfo. Sumado
a eso, las lites polticas encuentran cada vez ms caro el precio de la represin, y si las mismas no
reprimen se lo ve como un signo de debilidad, mientras que si ellas reprimen, pierden la legitimidad
que les queda. Por las anteriores razones, la clase dominante ya no est renuente a la aplicacin de
formas verdaderamente polirquicas de gobierno, a la vez que ve a la poliarqua como una forma de
lograr una mayor estabilidad frente a crisis de la poltica, estabilidad que genera mejores
condiciones de inversin y negocios para la clase dominante.
Para entender cmo se desarrolla la democracia, es esencial entender a fondo los procesos ligados
al funcionamiento de la maquina capitalista, en todas sus dimensiones. El capitalismo es un sistema
ligado a los sistemas polticos actuales, de una forma en que sus races parecen estar sujetando no
solo las instituciones, sino la psiquis de las personas que deben acostumbrarse a una sociedad
basada en el conocimiento del dinero y en el consumo compulsivo. Explicar cmo construir
proyectos de reestructuracin social dentro de los limites de un sistema capitalista, no suele ser una
tarea fcil, ya que las mismas instituciones polticas y culturales empujan inercialmente a la
exaltacin de formulas econmicas determinadas. No por casualidad el capitalismo ha sobrevivido a
tantas pruebas a lo largo de la historia, y es por su gran capacidad de adaptacin que este sistema
resulta tan interesante.
Pgina siguiente: La serpiente DAN, representada como un Ouroboros, muerde su cola en un acto
que simboliza la unin de los opuestos, y el blanco y el negro tambin representan esta unin de los
opuestos.
El Ouroboros se encuentra en culturas como la egipcia y la griega, pero no solo en ellas, en la
mitologa nrdica la serpiente Jormungand lleg a crecer tanto que pudo rodear el mundo y apresarse
su propia cola con los dientes.
Dos leones, smbolo de fortaleza y soberana, son mostrados junto al Ouroboros. Si se fijan con
especial detalle, el tocado sobre la melena de los leones intenta reflejar las plumas del Maat, el
concepto egipcio de verdad, justicia y armona.
El rojo, color de la sangre, y la llama de ofrenda representan al sacrificio, mientras el amarillo,
siendo el color del oro, es el color de la abundancia, y por ende representa el fruto de nuestro
sacrificio.

El triangulo apuntando hacia arriba es smbolo de estabilidad, mientras la cruz rub representa el
equilibrio. La culminacin de las palabras de este captulo debe ser siempre esta imagen ya que en
ella se resume nuestra creencia: