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Es para mi un honor ser participe de esta celebracin, mis

colegas me han encomendado una dura y suave tarea,


exponer ante ustedes un resumen del surgimiento y
naturaleza de la ciencia filosfica llamada Filosofa del
hacer o de la Eficacia, que es la mayor contribucin
intelectual que nos hereda la Dra. Garca Alonso, con
respeto y admiracin hacia nuestra homenajeada, sealo
que parte de las palabras e ideas hiladas en este texto son
sus aportes, participo entonces como una causa eficiente
instrumental y agradezco la oportunidad de poder hacerlo.

Filosofa de la eficacia
A travs de la tcnica el hombre ama la naturaleza, la
cuida, la analiza y la compone; la humaniza. Es as como
plenifica al cosmos y se plenifica as mismo.
Luz Garca Alonso
La tcnica ha constituido a lo largo de la historia una
mediacin entre el hombre y la naturaleza, a travs de ella
le confiere a los seres naturales una perfeccin que de suyo
no poseen, la tcnica se ha generado a partir de la
inteligencia humana para aminorar los esfuerzos de la vida
cotidiana, sin embargo en el siglo XXI la tcnica ha dejado
de ser un mero instrumento para convertirse en un entorno
determinante de medios y fines, o de medios sin fin, o de
fines sin sentido.

El siglo que comienza, es el siglo del hacer, de la evolucin


sin precedentes de la tecnologa, en la actualidad la tcnica
no slo es parte de la vida social, sino que define toda la
cultura y proyecta una totalidad, de este modo se ha
convertido en un mundo que todo lo domina. Este seoro
puede ser ominoso, asfixiante, depredador si el hombre no
pone atencin, porque todo hacer exige un saber hacer,es
necesario alejarnos de la operacin mecnica, rapaz y sin
sentido.
La tecnologa se encuentran en una situacin de complejidad
que compromete su certeza por lo tanto su eficacia-, requiere de una
visin ms universal, cuando se preguntan por su misma naturaleza,
por su situacin entre los dems tipos de conocimiento,
bsqueda de sus fundamentos
integral, totalizadora,

o cuando necesitan

por la

de una visin

entonces requieren de un saber ya no

cientfico, sino sapiencial que en este caso es proporcionado por la


Filosofa de la Eficacia (Garca Alonso, 2007, pg. 68).

Vivimos gracias a la tecnologa en un mundo que se torna


cada

vez

ms

artificial,

para

todos

nosotros

las

instalaciones automatizadas, los dispositivos electrnicos,


lo aparatos, insumos y dems mquinas que nos ofrece la
del mundo tcnico son hoy indispensables, para algunos en
mayor medida que para otros, sera entonces necio
marchar contra el mundo, dependemos de los objetos; nos
desafan incluso, pero sin darnos cuenta, hemos quedado
tan firmemente encarnados a los objetos tcnicos que
hemos venido a dar en su servidumbre (Acevedo, 1999, pg.
72). Por ello es indispensable que el hombre de nuestros
tiempos piense hasta qu punto la produccin y el avance

tecnolgico se vuelve siniestro, debe de buscar los medios


para

que

desde

el

mbito

intelectual

se

busquen

parmetros que medien el proyecto tcnico de la existencia


humana

de

nuestro

siglo

con

el

pensamiento

contemplativo.
Por tal motivo, reflexionar desde el mbito filosfico la
nocin y accin de la tcnica es una tarea necesaria,
indispensable y trascendente, nadie haba emprendido una
empresa de esta naturaleza, se dibujaban intentos en el
marxismo y el pragmatismo, pero fue hasta 1979 que la
filsofa mexicana Luz Garca Alonso, con la claridad
intelectual y capacidad sintetizadora que posee, distingue
que en el entramado de la disciplinas filosficas hacia falta
una ciencia cuyo objeto de estudio fuera la tcnica o el arte,
no en el orden de lo bello, sino de lo eficaz, menciona la
doctora: el hueco no se haba advertido, porque antes no
hubo tempestades y vientos, que hoy aconsejan cerrar, con
cristales, la ausencia ptrea (Garca , 1979, pg. 12). Algunos
vaticinaron la importancia de una reflexin filosfica en
dicho sentido. Pero slo la filosofa Luz Garca Alonso fue
capaz de realizar los trazos de esta nueva ciencia, nada en
esta naciente disciplina se debe sino a esa interioridad
generadora que slo la inteligencia ordenadora de un sabio
puede proporcionar.
El hallazgo de una nueva ciencia es de suyo una de las
conquistas intelectuales ms importantes que el hombre
puede descubrir, pero hacerlo desde el encuadre de las
ciencias filosficas es todava ms relevante, dado el nivel

de abstraccin que demanda; grandes pensadores como


Aristteles, Toms de Aquino, Descartes, Kant y Hegel,
continuarn vigentes por las verdades encontradas en sus
reflexiones, aadir al orden de las disciplinas filosficas una
nueva ciencia, coloca a la Dra. Luz Garca Alonso, en al
ptreo de los intelectuales que en silencio y afanosamente
se retraen a la fatiga que demanda el acto contemplativo, y
por tanto, pueden encontrar piedras basamentales para el
avance del curso histrico de la humanidad, colocndose
as el umbral de los hombres que aportan al mundo no slo
verdad, sino tambin bien y unidad, es decir perfeccin.
La filosofa es tarea de inspirados, pero con fuerte asidero
de objetividad y de realidad, que solo algunos empeados
en

una

empresa

descomunal

verdaderos filsofos representan

pueden

alcanzar,

los

al homo sapiens en su

dimensin ms digna, ms humana, ms perfecta.


La accin

filosfica de la Dra. Garca Alonso supone un

enamoramiento y entrega total a la bsqueda de la verdad,


actualizando y vivificando el genio humano, demuestra el
hbito que hace al verdadero filsofo; agudeza intelectual,
iluminacin, intensidad e interioridad, son los rasgos que la
hacen

desentraar

mbitos

que

antes

permanecan

cerrados y que hoy con su luz proporciona directrices en el


mbito del hacer.
Se dice que un verdadero filsofo no es un hombre
corriente; si algo hay ajeno a l, es la vulgaridad; es un
visionario y un enviado: un hombre con misin, un

transformador (Garca, 1975: 93). Una mujer filsofa es an


ms excepcional que todo lo anterior, por las sombras que
ciernen sobre lo femenino, es la configuracin del sabio
pero ms fuerte, dador y servicial, que escapan a la idea
del gnero y la colocan en el justo medio de los virtuosos.
As es como aportar algo al acervo filosfico es al mismo
tiempo la actividad magisterial ms firme y ms amplia.
En un entorno que amenaza con convertir al homo faber en un
ser enajenado que no se sirve de la tcnica, sino que por el
contrario sirve a la tcnica, aparece la Filosofa de la Eficacia, para
anunciar la importancia de impedir de llenar de basura al cosmos
con objetos ineficaces que presionan al universo y terminaran por
desdibujar al hombre.
Por ello Angelina Alfarache en el Congreso Interamericano de
Filosofa en Guadalajara en el ao de 1985, en su discurso
pronunciado, nos dijo con respecto al nacimiento de esta nueva
ciencia:
Para un filsofo que no puede justificar la violencia, ni el atropello
de la libertad del hombre, para un pensador con esta mentalidad la
filosofa prctica del hacer no puede seguir los derroteros del marxismo,
ni del pragmatismo (Congreso Interamericano de Filosofa., 1985).

La Filosofa de la Eficacia aporta los cimientos para evitar


que esto nos rebase, su importancia es tal, que an no
somos capaces de distinguir con suma claridad todo el bien,
que esta disciplina filosfica puede aportar.

Sobre la Filosofa de la eficacia el filsofo francs Roger


Verneaux escribe a la Dra. Garca Alonso:
Esta es mi opinin despus de estudiar su obra (...). Es del
todo clsico el distinguir entre hacer y obrar. Es pues, tambin
legtimo construir una filosofa del hacer paralela a la filosofa
del obrar. La ltima existe desde hace tiempo, es la tica. La
primera no exista an y Ud. la ha diseado (). Ud. ha hecho
una obra til y de actualidad ().

Porque su necesidad en un mundo altamente tecnolgico:


porque los productos de la tcnica no pueden explicarse a
s mismos, las ciencias particulares en la actualidad slo
responde a las fuerzas productoras que la tecnologa le
demanda

en

cambio

la

filosofa

puede

ofrecer

conocimientos tericos, verdaderos, profundos e inscritos


en la totalidad del ser en lo que se refiere a la tcnica (Garca
, 1979, pg. 18), porque gracias a la filosofa del hacer se
puede penetrar conceptualmente sobre el ser de la tcnica
y no slo sobre sus sucesos o acontecimientos, porque nos
ayuda a distinguir y explicar sus causas ltimas y puede
develar el nexo entre la naturaleza y su accidente, y tiene
la seguridad para afirmar o negar con verdad (Garca , 1979,
pg. 20), slo de este modo la reflexin exigida va ms all
de la generacin de un producto o artefacto.
Es justamente por el carcter omniabarcante del mundo
tecnolgico,

la

particular

forma

de

racionalidad

pragmtica que lo gobierna que se hace indispensable


iluminar este mbito desde lo filosfico y por lo que cobra
mayor importancia de la herencia que nos deja la Dra.

Garca Alonso para el presente el futuro de la humanidad.


Con esta naciente disciplina se logra que el hombre
contemporneo

tempere

el

proyecto

tcnico

de

la

existencia humana con el pensamiento contemplativo,


como el propio e iluminador de toda accin transente.
Sin la Filosofa de la Eficacia el hombre puede suponerse
seor de la naturaleza a travs de la tcnica, sin caer en
cuenta de su condicin de esclavo ante la misma, podemos
presumir que lo ms importante que la humanidad puede
hacer es la creacin e innovacin de nuevos artefactos, sin
darnos cuenta como llenamos de basura el universo,
podemos desvincular el orden ontolgico de los seres,
cosificando as al hombre y humanizando a los objetos,
podemos disociarnos del otro y perdernos del contacto que
nos hace humanizarnos, podemos imaginar que el hombre
ya no es hombre sino un mero productor, una pieza ms de
la mquina productiva, carente de la nocin de persona,
podemos vivir en el error asumiendo que quien ms
artefactos y artificios posee es el mejor, podemos as sin
darnos cuenta ser altamente ineficaces imaginado que
somos la mejor generacin en el curso histrico de la
humanidad, sin ser capaces de observar que a lo nico que
nos acercamos es a nuestra destruccin.
La Filosofia de la Eficacia nos ilumina porque distingue que
para el bien hacer, se requiere ms que un hacer por hacer,
planta la idea central que la accin del artfice debe ser y es
unificadora. Nos da la idea basamental de lo que implica
producir, hacer artefactos, participar en procesos,

no

seala que producir es vaciar nuestro ser en el cosmos, el


ser inmaterial que lo eleva

y lo unifica, es mejorar al

mundo y mejorar al hombre, cuando la tcnica ya no es un


saber hacer, es cuando deja de ser intelectual y creativa, y
se vuelve mera ejecucin, repeticin y enajenacin (Garca ,
1979, pg. 58).
El olvido del hombre resulta fomentado por el mundo
tcnico sin revisin, el mundo reglamentado por el reloj,
dividido en trabajos absorbentes o que corren vacos y que
cada vez llenan menos al hombre en cuanto hombre, un
hombre mquina que es llevado alternativamente de aqu
para all, que cuando queda en libertad no es nada, ni sabe
que hacer de s misma. Un tiempo libre que legitima el
atropello de la tcnica a la vida del hombre.
Por lo que la filosofa de la eficacia hace un llamado a la
nocin de la virtud del arte que es la racionalizacin de la
ejecucin, su elemento formal es la iluminacin consciente
y permanente del intelecto sobre la ejecucin. Por l, el
hombre se libera de la tirana de la causalidad csmica: el
acuerdo entre lo que se puede y se debe hacer es la virtud
del arte (Garca , 1979, pg. 56)
La Filosofa del hacer condiciona el acto productivo, a la
plenificacin del artefacto, para que de este modo pueda
contribuir al perfeccionamiento de la humanidad con miras
a

un

bien

terreno,

transformaciones

valiosas,

un

bienestar

tiles

que

implique

necesarias,

la

generacin de artefactos que sean buenos en s mismos y

lo sean insertados en el contexto. Nos seala que construir


artefactos ineficaces es atentar contra la humanidad,
porque denotan la falta de un juicio especulativo y prctico
verdadero, la limitacin y defecto del agente constructor,
el uso inservible de los recursos materiales, la falta de la
concrecin del fin ltimo temporal que es una especie de
bien que sacia necesidades, perdiendo la conquista del
cosmos y an

ms deshumanizando el orden terreno,

desculturizando y hacindonos esclavos.


El poder tecnolgico confecciona las teclas elementales
sobre las que la vida toca su meloda, por lo que reflexionar
en lo humanamente deseable y en que debe determinar la
eleccin del hacer tcnico, se hace ms imperioso y
apremiante que cualquier pensamiento que pueda exigirse
a la razn filosfica, la Filosofa de la Eficacia, da respuesta
a ello, sienta las bases para la gran tarea titnica, una tarea
de orden csmico, que dictamine la eficacia en el hacer a
travs de principios especulativos -la verdad- y la eficiencia
de agente.
La tcnica as como puede debilitar al hombre lo puede
dotar de poder, de un poder sobre el otro, de ah la
importancia

de

reflexionar

filosficamente

sobre

el

quehacer productivo.
Evitemos que las bendiciones de la tcnica, se conviertan
en una amenaza, obrar con eficacia en el hacer evitar el
elemento tirnico de la tcnica actual, que hace de
nuestras obras nuestros dueos y nos obliga incluso a

reproducirlas. La dignidad humana nos exige que nos


poseamos a nosotros mismos y no nos dejemos poseer por
nuestra mquina, tenemos que poner el galope tecnolgico
bajo el control extratecnolgico (Jonas, 1997, pgs. 38-39), que
solo puede amparar el pensamiento filosfico de la tcnica
o filosofa de la eficacia. Solo la fuerza liberadora de la
reflexin filosfica varada en la verdad, puede evitar que
solo se propague la difusin del saber tcnicamente
utilizable, por ello muchas gracias Dra. Garca Alonso por su
gran contribucin no solo al conocimiento sapiencial sino
tambin a la humanidad en general.

Bibliografa
Congreso Interamericano de Filosofa. (1985). Filosofa de la Eficacia
(pg. 9). Guadalajara: SMF.
Acevedo, J. (1999). Heidegger y la poca tcnica. Espaa: Editorial
Universitaria.
Aspe, V. A. (1993). El concepto de tcnica, arte y produccin en la
filosofa de Aristteles. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Enrique, J. L. (2008). tica y mundo tecnolgico. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.
Garca , L. A. (1979). Filosofa de la Eficacia. Mxico: Jus.

Garca Alonso, L. (2007). La inseguridad y la violencia. Mxico: UCIME.


Habermas, J. (1999). Ciencia y tcnica como "ideologa". Espaa:
Tecnos.
Jaspers, K. (1985). La filosofa. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Jonas, H. (1997). Ciencia como vivencia personal, en ms cerca del
perverso fin y otros dilogos y ensayos. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.

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