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Instituto Nacional

Isidro Menndez
Mdulo 3.1 Desarrollo de aplicaciones software para la
solucin de problemas.
Tema:
Elaboracin del sitio web
La santa
inquisicin mquinas de tortura y mtodos de ejecucin.
Docente:
Ing. Edgar fuentes.
Integrantes:
- Bchr. lara Guevara, keyri emeli
Bchr. Arauz Jacobo, Javier Alexander
- Bchr. Ortiz mestanza, erick Noel
Chevez Hernndez, ever neftaly
-Bchr. Gonzlez garcia, pedro Eliseo
-bchr. Salmeron carcamo, William rene

- Bchr.

San Miguel, 12 de junio del 2015.

Santa Inquisicin

El trmino Inquisicin o Santa


Inquisicin hace referencia a varias
instituciones dedicadas a la supresin de
la hereja mayoritariamente en el seno de
la Iglesia catlica. La hereja en la era
medieval europea muchas veces se
castigaba con la pena de muerte y de
esta se derivan todas las dems. La
Inquisicin medieval se fund en 1184 en
la zona de Languedoc (en el sur
de Francia) para combatir la hereja de
los ctaros o albigenses. En 1249 se
implant tambin en el reino de
Aragn (fue la primera Inquisicin estatal
y en la Edad Moderna, con la unin
de Aragn con Castilla, se extendi a
sta con el nombre de Inquisicin espaola (1478-1821), bajo control directo de la
monarqua hispnica, cuyo mbito de accin se extendi despus a los territorios
colonizados en lo que se denominara Amrica, la Inquisicin portuguesa (15361821) y la Inquisicin romana (1542-1965). Aunque en los pases de mayora
protestante tambin hubo persecuciones, en este caso contra catlicos,
contra reformadores radicales como los anabaptistas y contra supuestos
practicantes de brujera, los tribunales se constituan en el marco del
poder real o local, generalmente adecuado para cada caso concreto y no
constituyeron una institucin especfica.

Origen
En los comienzos de la Iglesia, la pena habitual por hereja era
la excomunin. Cuando los emperadores romanos convierten el
cristianismo en religin estatal en el siglo IV, los herejes empiezan a
considerarse enemigos del Estado. En su momento San Agustn aprob
con reservas la accin del Estado contra los herejes.1
En respuesta al resurgimiento de la hereja de forma organizada, se
produce en el siglo XII en el sur de Francia un cambio de opinin dirigida
contra la doctrina albigense, la cual no coincida con los puntos de vista
de la Iglesia catlica con relacin al matrimonio y otras instituciones de
la sociedad. Como reaccin, el papa Inocencio III organiz una cruzada
contra los albigenses promulgando una legislacin punitiva contra ellos.
Sin embargo, los esfuerzos iniciales destinados a someter la hereja no
estuvieron bien coordinados y fueron ineficaces.

Historia
Inquisicin medieval
Aunque el procedimiento inquisitorial como medio para combatir la hereja es una
prctica antigua de la Iglesia catlica, la Inquisicin episcopal, primera frmula
de la Inquisicin medieval, fue establecida en 1184 mediante la bula del
papa Lucio III Ad abolendam, como un instrumento para acabar con la
hereja ctara. El castigo fsico a los herejes haba sido dispuesto con anterioridad
por Federico II Hohenstaufen, la institucin de la Inquisicin se dio para detener
los abusos que estos procesos podran sufrir por parte del poder civil. Mediante
esta bula, se exiga a los obispos que interviniesen activamente para extirpar la
hereja y se les otorgaba la potestad de juzgar y condenar a los herejes de su
dicesis.
En las siguientes dcadas, el proceso de la Inquisicin result intermitente y
contradictorio en muchas ocasiones. Un ejemplo fue el caso del primer director de
la Inquisicin de Hungra, Paulus Hungarus, quien defendi a
los chamanes paganos hngaros valindose de su influencia con el
Papa Inocencio III. Adems, asegur que estos al adorar al sol adoraban al ente
supremo que era el mismo Dios, as que no hallaba razn para condenarlos.
Paulus Hungarus fue uno de los primeros frailes dominicos, quien escribi
importantes documentos como la Suma de poenitentiae, tendiendo las bases de la
nueva orden a peticin de Domingo de Guzmn. Sin embargo, Paulus fue
destituido y reemplazado por un religioso ms estricto cerca de 1232, despus de
haberse iniciado propiamente la Inquisicin.3
En 1231, ante el fracaso de la Inquisicin episcopal, denominada as porque no
dependa de una autoridad central, sino que era administrada por
los obispos locales, Gregorio IX cre mediante la
bula Excommunicamus la Inquisicin pontificia o Inquisicin papal, dirigida
directamente por el Papa y dominada las por rdenes mendicantes, especialmente
los dominicos. El hecho de que religiosos bajo el control directo del Papa tuvieran
a su cargo los tribunales, fue un freno a su expansin, ya que algunos obispos no
queran ver limitado su poder en una dicesis por la presencia de estos
organismos papales.4
En 1252, el papa Inocencio IV autoriz en la bula Ad extirpanda el uso de
la tortura para obtener la confesin de los reos. Se recomendaba a los
torturadores no se excedieran hasta el punto de mutilar al reo o finiquitarlos. Las
penas eran variables. Los que se negaban a abjurar, "herejes relapsos", eran
entregados al brazo secular para la ejecucin de la pena de muerte.
La Inquisicin pontificia funcion sobre todo en el sur de Francia y en el norte
de Italia. En Espaa, existi en la Corona de Aragn desde 1249, pero no en la
de Castilla.

Que deca la Iglesia


Hasta bien entrado el siglo XII los representantes autorizados de la Iglesia
manifestaron siempre invencible repugnancia por el empleo de la fuerza en la
represin de la hereja y procuraron suavizar la suerte de aquellos que por ese
motivo condenaban las autoridades civiles. Ms, no pocos afirmaban que slo
tenan derecho de emplear contra los herejes armas espirituales, argumentos,
escritos de controversia, a lo ms penas cannicas.
El poder civil en cambio ya desde comienzos del siglo XI agrava ms y ms los
castigos contra los herejes y enciende las primeras hogueras, aplaudido y aun
empujado por la opinin popular.
Norma fue en la Iglesia antigua valerse solamente de las censuras o penas
espirituales. Deca Lactancio a principios del siglo IV: "La religin no puede
imponerse por la fuerza; no hay que proceder con palos, sino con palabras".
Conocido es el caso de Prisciliano, condenado a muerte por el emperador
Mximo, a instancias de los obispos Hidacio e Itacio (385). Tanto San Ambrosio
y San Martn de Tours como el papa San Silicio protestaron indignados contra
semejante pena capital, no porque en absoluto reprobasen la ley romana ni la
sentencia imperial, sino porque no les pareca bien que la Iglesia, por medio de los
obispos tomase parte activa en una condenacin a muerte.
En cuanto a San Agustn, consta que al principio se horrorizaba de los suplicios
decretados por el emperador contra los donatistas; mas luego retract su primera
opinin, cuando se persuadi que aquellos enemigos de la unidad de la Iglesia y
de la paz social slo con graves castigos podran reprimirse.
Y San Len Magno, en carta a Santo Toribio de Astorga, establece el principio de
que el derramamiento de sangre repugna la Iglesia, pero que el suplicio corporal,
aplicado severamente por la ley civil, puede ser buen remedio para lo espiritual.
En Oriente San Juan Crisstomo deca que la Iglesia no puede matar a los
herejes, aunque s reprimirlos, quitarles la libertad de hablar y disolver sus
reuniones.
El concilio XI de Toledo (675) en su canon 6 prohbe bajo la ms rigurosa pena
"aquellos que deben administrar los sacramentos del Seor, actuar en un juicio de
sangre o imponer directa o indirectamente a cualquier persona una mutilacin
corporal".
El mismo Inocencio III, tan celoso perseguidor de los herejes, era enemigo de que
se les aplicase la pena de muerte, y en 1209 orden que "la Iglesia intercediese
eficazmente para que la condenacin quedase a salvo la vida del reo, lo cual se
introdujo en el Derecho comn y deba observarlo todo juez eclesistico que
entregaba al brazo secular a un reo convicto y obstinado".
En el primer milenio la Iglesia se inclino a la benignidad en el trato de los herejes.
El ao 800 reneg Flix de Urgel sus errores adopcionistas en el concilio de
Aquisgrn. Esto bast para que fuera restituido a su sede episcopal, sin mayor
castigo. Medio siglo ms tarde los concilios de Maguncia en el 848 y de Quierzy
en el 849 declararon al monje Godescalco pecado en hereja predestinacionista.
Godescazo no se retract y hubo de sujetarse a las penas temporales de la
flagelacin y de la crcel. Pero Hincmaro, presidente del concilio de Quierzy,
declar que la pena de los azotes se le impona "secundum regulam Sancti
benedicto" en conformidad con las presquipciones de la Regla benedictina, que

seala ese castigo a los monjes incorregibles y rebeldes. La prisin fue la de un


monasterio. Esta era una medida suave y mitigada.
A medida que avanza el siglo XII la oposicin de la Iglesia contra estos rigores va
decreciendo hasta desvanecerse del todo. En el tercer concilio de Letrn el papa
Alejandro aunque recalcando el horror que inspira al clero la efusin de sangre,
decide pedir al Poder Civil la represin por la fuerza de los ctaros, valdenses y
albigenses que con sus excesos eran ya gravsima amenaza para la Iglesia y para
la sociedad constituida.
Ms severa an fue la actitud del papa Lucio III en el concilio de Verona (1185)
pues orden pesquisas de herejes, castigo tanto por la excomunin como por
penas temporales proporcionadas a la gravedad de su crimen, y aprob las penas
que imponan las autoridades laicas. Desde este momento puede decirse que la
Iglesia aprueba un sistema de medidas represivas, ya del orden espiritual ya del
temporal, decretadas deconsumo por las autoridades eclesisticas y civiles en
defensa de la Fe Ortodoxa y del orden social, amenazados por las doctrinas
teolgicas y sociales de los herejes. Esta es la esencia de la Inquisicin.
Orgenes de la Inquisicin
Dada la estrecha unin de la Iglesia y del Estado entonces existente, si aqulla no
quera deponer su derecho de supremo juez en materia de doctrina, tena que
aceptar este modo de cooperar con las autoridades civiles para mantener la paz y
el orden social. Retenan as el juicio sobre la hereja y moderaban los castigos
que prncipes y pueblos crean de justicia contra los herejes. No permitiran que
sus representantes ejecutaran el castigo temporal, sino que exiga que relajaran al
reo, una vez convicto y confeso, al brazo seglar. No cabe duda que el rigorismo de
los prncipes influyo poco a poco en las decisiones pontificias.
El arzobispo de Reims, Enrique, era hermano de Luis VII de Francia y no estaba
de acuerdo con el papa en la benignidad y blandura que sta le aconsejaba
respecto de los herejes de su dicesis. Habl de ello con el rey, y ste escribi en
1162 a Alejandro III pidindole que dejase las manos libres al arzobispo para
acabar en Flandes con la peste de la hereja maniquea. El papa, que, obligado a
huir a Roma y de Italia se haba refugiado en los dominios de Luis VII, pens que
convena tomar en conciencia los deseos del monarca y en el concilio, que se
convoc en Tours en 1163, se trat de "la hereja maniquea, que se ha extendido
como un cncer" por la Gascua y otras provincias. All se dictaron medidas
enrgicas contra los herejes, encargando a los prncipes seculares que, una vez
descubiertos los albigenses, sean aprisionados y castigados con la confiscacin
de sus bienes.
Y en el concilio III de Letrn en 1179, despus de fulminar el anatema eclesistico
contra los ctaros, trata de otros herejes peligrosos de Brabante y del sur de
Francia.
Un paso verdaderamente importante se dio en el convenio de Verona en 1184 por
parte del papa Lucio III y del emperador Federico I Barbarroja.
De acuerdo con el emperador, el papa promulg la constitucin Ad
ablendam, anatematizando a los ctaros y patarinos, a los humillados o pobres de
Lyn, a los pasagginos, josefinos y arnaldistas, y dejndolos al arbritio de la
potestad secular para que los castigase con la pena correspondiente.
Y a continuacin, por consejo de los obispos y por sugestin del emperador,
ordena el papa que todos los arzobispos y obispos, por s o por medio de

prelados, visiten las parroquias que les parezcan sospechosas por lo menos una o
dos veces al ao y escojan testigos de conciencia buena, que bajo juramento
denuncien a los herejes. Y al encontrarse alguno, el obispo tiene la potestad de
castigarle.
Podan ayudarle los condes, barones y dems autoridades y consejeros de las
ciudades, so pena de excomunin y entredicho. A los obispos se les concede
plena autoridad en materia de hereja, lo mismo que si fuesen legados apostlicos.
Este severo edicto fue insertado en las decretales.
No se puede afirmar que sta sea la carta constitutiva de la Inquisicin medieval.
Manda, s, buscar, indagar, averiguar si hay herejes para castigarlos y eso de una
manera organizada y sistemtica, pero no instituye ningn tribunal (todava). Aqu
nace la famosa Inquisicin Episcopal, organizada y perfeccionada, pues antes ya,
los obispos podan decidir en cuestiones de hereja.

Inquisicin espaola
Texto de Erasmo de Rotterdamtachado por la
Inquisicin.

La Inquisicin real se implant en la Corona de


Castilla en 1478 por la bula del papa Sixto
IV Exigit sincerae devotionis con la finalidad de
combatir las prcticas judaizantes de
los judeoconversos de Sevilla. A diferencia de la
Inquisicin medieval, dependa directamente de la
monarqua, es decir, de los Reyes Catlicos. Tras una nueva bula emitida en 1483,
la Inquisicin se extendi a los reinos de la Corona de Aragn,
incluyendo Sicilia y Cerdea, y a los territorios de Amrica (hubo tribunales de la
Inquisicin en Mxico, Lima y Cartagena de Indias), y se nombr Inquisidor
General a Toms de Torquemada. La Inquisicin se convirti en la nica institucin
comn a todos los espaoles, con excepcin de la propia Corona, a quien serva
como instrumento del poder real: era un organismo policial interestatal, capaz de
actuar a ambos lados de las fronteras entre las coronas de Castilla y Aragn,
mientras que los agentes ordinarios de la Corona no podan rebasar los lmites
jurisdiccionales de sus respectivos reinos.

Inquisicin espaola en Mxico

La historia de la Santa Inquisicin en Mxico se inici desde los primeros


momentos en que los espaoles pisaron el continente americano. Los primeros
casos de que se tiene noticia son las "ordenanzas" contra blasfemos promulgadas
por Hernn Corts en 1520, es decir, antes de la cada de Tenochtitln, y el
proceso de idolatra iniciado por Nuo Beltrn de Guzmn en contra
del Caltzontzin, seor de los tarascos. Por otra parte, hay ciertos indicios de
actividades inquisitoriales contra herejes desde 1522, realizadas al parecer, por
frailes que desde entonces ya se encontraban en Mxico.
Tras la conquista se instaur el Tribunal del Santo Oficio, que dependa
directamente del Consejo de la Suprema Inquisicin, que estaba encabezado por
el inquisidor general de la Monarqua Hispnica. La autoridad superior del tribunal
en Mxico era el Inquisidor, o Inquisidores, ya que el puesto normalmente lo
ocupaban varias personas. Los empleados de ms alto rango eran el fiscal, a cuyo
cargo estaba el promover los procesos, y el Secretario del secreto, que tena fe
pblica y autorizaba las actas, diligencias, despachos, edictos, etc.
Los inquisidores contaban con un cuerpo de personas doctas y de alta posicin
social y oficial llamados "consultores del Santo Oficio", que integraban una especie
de consejo. Estos consultores intervenan con su voto en las decisiones graves,
como cuando un reo era condenado a muerte. El tribunal contaba adems con el
auxilio de un cuerpo de peritos en asuntos teolgicos y religiosos, llamados
calificadores del Santo Oficio, cuya misin era ilustrar la opinin de los
inquisidores en casos debatibles y de difcil resolucin. Tambin exista un cuerpo
policiaco, que eran quienes resguardaban las crceles y el Tribunal del Santo
Oficio.

Procedimiento judicial
La Inquisicin, cuadro
de Goya.

Al establecerse el
Tribunal del Santo Oficio,
los primeros
procedimientos
consistan en una
ceremonia llamada de
"Juramento", en la que,
como lo dice el nombre,
los asistentes juraban
denunciar a todas las
personas que consideraran sospechosas y prestar al tribunal la ayuda que pidiese,
pero, adems, al concluir esa ceremonia se daba lectura a un edicto de los
inquisidores, llamado Edicto General de Gracia, por el cual se conminaba a
quienes se sintieran culpables a denunciarse dentro de un plazo fijado so pena de
excomunin mayor. En el edicto se indicaban con minuciosidad los hechos
considerados punibles y se les prohiba a los confesores dar la absolucin a los
que de algn modo no hubieren cumplido con aquel mandamiento.

Toda denuncia, incluso annima, era vlida. Una vez recibida, se abra de
inmediato una investigacin secreta que al revelar algn indicio, por dbil que
fuera, conduca al apoderamiento de la persona indiciada y al aseguramiento de
sus bienes. Se le tomaba enseguida una declaracin que inclua siempre
preguntas sobre su familia y su origen, sobre su conocimiento de los dogmas y
prcticas sobre la religin catlica, y sobre si tena alguna sospecha acerca del
motivo de su prisin. Por lo general el acusado manifestaba total ignorancia a ese
respecto, temeroso de implicarse en algn hecho que no figurara en la denuncia,
situacin que agravaba su caso. Si despus de preguntarle tres veces el acusado
persista en la misma respuesta se le declaraba "negativo" y se abra propiamente
hablando el proceso. Durante toda la secuela de ste que a veces tardaba aosel acusado permaneca incomunicado en la llamada crcel del secreto y ni siquiera
poda hablar con l uno de los inquisidores si faltaba alguien que pudiera servir de
testigo. El acusado nunca era informado del nombre de quienes declaraban en el
proceso, no haba por supuesto la posibilidad de careos y el recurso de tachar a
un testigo por ser enemigo del acusado solo poda hacerse efectivo si este
adivinaba quien haba declarado en su contra o por torpeza del acusado en las
declaraciones del testigo. A todos los testigos se les exiga el juramento del secreto.

Inquisicin romana
Galileo ante el Santo Oficio, por Joseph-Nicolas
Robert-Fleury (siglo XIX).

La Inquisicin romana, tambin llamada Congregacin


del Santo Oficio, fue creada en 1542, ante la amenaza
del protestantismo, por el Papa Paulo III. Se trataba de
un organismo bastante diferente de la Inquisicin
medieval, ya que era una congregacin permanente
de cardenales y otros prelados que no dependa del control episcopal. Su mbito
de accin se extenda a toda la Iglesia catlica. Su principal tarea fue desmantelar
y atacar a las organizaciones, corrientes de pensamiento y posturas religiosas que
socavaran la integridad de la fe catlica, y examinar y proscribir los libros que se
considerasen ofensivos para la ortodoxia.
Al comienzo, la actividad de la Inquisicin romana se restringi a Italia, pero
cuando Gian Pietro Caraffa fue elegido Papa como Pablo IV, en 1555, comenz a
perseguir a numerosos sospechosos de heterodoxia, entre los que se encontraban
varios miembros de la jerarqua eclesistica, como el cardenal ingls Reginald
Pole. En 1600 fue juzgado, condenado y ejecutado el filsofo Giordano Bruno.
En 1633 fue procesado y condenado Galileo Galilei, al destierro a ms de 50 km
de Roma, suspendindole asimismo el abono del dinero que reciba al modo de
una beca moderna.

Inquisicin portuguesa
En Portugal, donde se haban refugiado numerosos judos espaoles luego de la
expulsin de 1492, el rey Manuel I, presionado por sus suegros, los Reyes

Catlicos, decret la expulsin de los judos que no se convirtieran al cristianismo


en 1497. Esto produjo numerosas conversiones al catolicismo.
La Inquisicin portuguesa fue establecida en Portugal en 1536 por el rey Juan III.
En un principio, la Inquisicin portuguesa estaba bajo la autoridad del papa, pero
en 1539, el rey nombr inquisidor mayor a su propio hermano, Don Enrique.
Finalmente, en 1547, el papa termin aceptando que la Inquisicin dependiese de
la corona portuguesa.
El primer auto de fe tuvo lugar en Lisboa el 20 de septiembre de 1540 y
en 1560 se establece un tribunal de la Inquisicin en Goa. Fue abolida por las
Cortes Generales en1821.

Inquisicin y brujera
En 2004 se publicaron las "Actas del simposio internacional: La
inquisicin",5 6 gracias a la apertura de los archivos secretos de la Congregacin
para la Doctrina de la Feordenada por Juan Pablo II en 1998. En estas actas se
recoge toda la documentacin sobre los procesos inquisitoriales en la Europa
catlica donde rega el Vaticano en el campo espiritual. Desmitifica una parte
del genocidio en pases como Espaa por brujera, exagerados por la exitosa
campaa protestante (ver Leyenda Negra de la Inquisicin Espaola) para mejorar
su oposicin al Imperio espaol de la poca.
Primero es necesario comentar que se inici como un fenmeno popular, la
aparicin de la figura de la bruja poseda por el diablo, y as se iran ajusticiando
por la poblacin local. En 1484, Inocencio VIII da por oficial la existencia de la
brujera por medio de la bula Summis desideratis affectibus:
Ha llegado a nuestros odos que gran nmero de personas de ambos sexos no
evitan el fornicar con los demonios, ncubos y scubos; y que mediante sus
brujeras, hechizos y conjuros, sofocan, extinguen y hacen perecer la fecundidad
de las mujeres, la propagacin de los animales, la mies de la tierra.
Algunos autores[quin?] sostienen que el papa no poda saber lo que Kramer y
Sprenger iban a decir en el Malleus Maleficarum y que slo haba publicado la
bula para decir que comparta su inquietud por el problema de las brujas. Sin
embargo, la posicin de la Iglesia con respecto a las brujas agrav la crisis de las
persecuciones. Las primeras grandes oleadas de caza de brujas son
consecuencia directa del Malleus Maleficarum debido a la amplia distribucin que
tuvo el libro. Aunque la Iglesia nunca aprob oficialmente la caza de brujas, en
1657 prohibi esas persecuciones en la bula Pro formandis.7

Caractersticas
En la Europa central, se vio especialmente agravada por varios motivos:

La difusin de la imprenta con la enorme difusin de obras como La Divina


Comedia, en los aos posteriores a la peste negra donde se hablaba de los
suplicios del infierno, el teatro donde se puso de moda incluir al diablo y sus
aclitos en sus representaciones.

Las tensiones religiosas, sobre todo en zonas afectadas por la Reforma,


la Guerra de los Treinta Aos, la revuelta de los Pases Bajos,
el anglicanismo y la aparicin de movimientos religiosos radicales como
los anabaptistas.

Entonces se puede hablar de dos regiones diferenciadas segn la fuerza de la


brujera:

Alemania, Suiza, la Regin del Jura, los Pases Bajos espaoles, Francia e
Inglaterra.

En los pases nrdicos, orientales y mediterrneos especialmente, la caza


de brujas fue algo tardo, sin fuerza y poco importante demogrficamente.

La brujera en Espaa
Aunque sera el ltimo pas en abandonar la Inquisicin, ya haca mucho tiempo
que no ejecutaba a muerte a supuestas brujas; se ejecuta a la ltima en 1611, la
adolescente catalana Magdalena Duer. Los ltimos casos son en los
cantones suizos con Anna Gldin en Glaris, en 1782 (es la ltima ejecucin
en Europa occidental), y en Polonia, en1793.
A los brujos y brujas condenados la Inquisicin les impona desde la abjuracin de
levi, con destierro de seis aos de la ciudad donde viviera, hasta la pena de
muerte como en el famoso caso de las brujas de Zugarramurdi (1610). Despus
de este proceso la absolucin fue frecuente. Con la confesin del brujo, la
Inquisicin adverta:
Que no procede en estos casos por solo la forma de ser brujos y hacer los
dichos daos, si no testifican de haberlos visto hacer algunos daos,
porque muchas veces lo que dicen han visto y hecho les sucede en sueos
y juzgan se hallaron en cuerpo y lo vieron e hicieron con los que testiffican
y les figura el demonio cuerpos fantasiosos de aquellos que dicen vieron
sin haberlos visto ni hallndose all para que hagan esos daos de inflamar
en peligro a los que no tienen culpa.[cita requerida]
Julio Caro Baroja afirma en El seor Inquisidor y otras vidas por oficio:
Los inquisidores eran ms juristas que humanistas y telogos. La
jurisprudencia ms o menos secreta que podan estudiar era grande, casi
tan grande como el escepticismo de muchos de ellos, acostumbrados a ver
imposturas y engaos en cantidad de actos hechiceriles. En el siglo XVII
los espaoles, por otra parte, no tenan mucha fama como magos y
hechiceros.

Cifras

Algunas cifras (estimadas) de las ejecuciones por tribunales civiles y por


procesos inquisitoriales constatados, por proporcionalidad en relacin
ejecutados/poblacin:

Polonia-Lituania: unas 1.000, en una poblacin de 3.400.000.

Reino Unido: cientos de ejecutados. Hay que destacar adems que en


este pas protestante (anglicano) existi la figura de los punzadores, los
cuales se dedicaban a "cazar" y ejecutar brujas de forma lucrativa.

Alemania: en la cuna del protestantismo fueron ejecutadas hasta un


total de 2.500 personas de unos 16 millones.

Dinamarca-Noruega: 150 de 970.000 personas.

Bruja y hechicera
La hechicera tradicional fue la que dio origen popular a la brujera. La
hechicera era una figura ancestral, mstica, local, su propio nombre
variaba en funcin de su especialidad (adivinadora, curandero, etc.) y con
un fin generalmente lucrativo. La bruja en el folclore apareci como una
figura degenerada de la hechicera, irreal, annima, sobrenatural,
pervertida por el diablo y de intenciones malvadas y sanguinarias.

Mtodos de tortura empleados


La Inquisicin fue un tribunal eclesistico establecido en Europa durante la Edad
Media para castigar los delitos contra la fe. Sus vctimas eran las brujas,
los homosexuales, los blasfemos, los herejes (cristianos que niegan algunos de los
dogmas de su religin) y los acusados de judaizar en secreto. Los acusados eran
interrogados, a veces mediante torturas, y ejecutados si se les encontraba culpables,
requisndose sus bienes.
Segn la Iglesia catlica, se adopt el mtodo de la tortura (lo cual era socialmente
aceptado en el contexto de la poca) solo en casos excepcionales. El procedimiento
inquisitorial se regulaba minuciosamente en las prcticas de interrogacin. No todos los
mtodos de tortura aceptados civilmente eran aceptados por la Iglesia catlica y para que
un acusado fuese enviado a tortura, deba ser perseguido por un crimen considerado
grave, y el tribunal deba tener tambin sospechas fundadas de su culpabilidad.
A pesar del uso de la tortura, el procedimiento inquisitorial representa un avance en la
historia de la legislacin. Por un lado, definitivamente descart el uso de la ordala como
medio de obtencin de pruebas, reemplazndola por el principio de prueba testimonial, el
cual todava tiene vigencia en las legislaciones de la actualidad. Por otro lado, se
restablece el principio del Estado como fiscal o parte acusadora. Hasta ese tiempo, era la
vctima la que tena que demostrar la culpabilidad de su agresor, incluso en los
procedimientos criminales ms graves, esto frecuentemente era muy difcil cuando la
vctima era dbil y el criminal poderoso.

La postura reciente de la Iglesia catlica respecto del


caso de Galileo.
En Italia, Galileo Galilei (1564-1642) fue obligado por la Inquisicin a declarar que
su teora heliocntrica era una hiptesis, que situaba al Sol en el centro de todo, en
contra de la creencia que situaba la Tierra como el centro del universo (vase: teora
geocntrica). El sistema copernicano poda interpretarse como un simple cambio de
sistema de referencia, que simplificaba el clculo astronmico del movimiento de los
cuerpos celestes, sin necesidad de un cambio en la concepcin metafsica del mundo.
Si bien la teora heliocntrica es hoy en da ampliamente aceptada, la postura de la
Iglesia catlica mantiene un dejo de justificacin de sus actos pasados:
Segn algunos estudios, se le solicitaron a Galileo pruebas sobre la teora heliocntrica
pero ste nunca las proporcion: en su lugar present indicios de carcter experimental
pero insuficiente para una demostracin adecuada al mtodo cientfico. La Iglesia
catlica, al observar los trastornos ocasionados por la supuesta falta de prudencia
cientfica, y por declarar como verdad un hecho hipottico, junto con diversas
infracciones disciplinarias, decidi censurar a Galileo y obligarle, en su primera condena
(1616), a no seguir publicando acerca del sistema heliocntrico. 8
Ante la polmica, se hizo una nueva revisin (mediada por la Iglesia) del caso Galileo en
1979, pero la comisin que nombr al efecto en 1981 y que dio por concluidos sus
trabajos en 1992, tras efectuar un estudio completo del proceso judicial confirm una vez
ms la tesis de que Galileo careca de argumentos cientficos para demostrar el
heliocentrismo en la poca en que fue publicado originalmente. Sostuvo la inocencia de
la Iglesia como institucin y la obligacin de Galileo de prestarle obediencia y reconocer
su magisterio, justificando la condena y evitando una rehabilitacin plena. El cardenal
Ratzinger, prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, expres en 1990,
citando al filsofo agnstico Feyerabend: En la poca de Galileo la Iglesia fue mucho
ms fiel a la razn que el propio Galileo. El proceso contra Galileo fue razonable y
justo.9 10 En una carta enviada a los cardenales catlicos, el papa Juan Pablo II exhort
a la Iglesia a reconocer los errores cometidos por sus hombres, en su nombre, y les
anima a arrepentirse.
Segn la opinin de Michael Segre de esta manera se revalida la posicin de que la
Iglesia tiene derecho a decidir qu tesis cientficas pueden ser defendidas y cules deben
ser prohibidas, y a condenar y castigar a los que defiendan estas ltimas. 11
La versin segn la cual las acusaciones contra la Inquisicin son calumniosas o
exageradas empez con un estudio de Jacques Mallet du Pan en 1784 y fue reeditada
mltiples veces durante dos siglos, y en esencia dice que Galileo paradjicamente fue
mejor telogo que cientfico.

Las dos condenas


Se suele hablar de dos procesos contra Galileo: el primero en 1616, y el segundo en 1633.
A veces slo se habla del segundo. El motivo es porque Galileo fue denunciado a la
Inquisicin romana y el proceso fue adelante, pero no se lleg a citar a Galileo delante del
tribunal: el denunciado se enter de que exista la denuncia y el proceso a travs de
comentarios de otras personas, pero el tribunal nunca le dijo nada, ni le cit, ni le conden.
Por eso, con frecuencia no se considera que se tratara de un autntico proceso, aunque
de hecho la causa se abri y se desarrollaron algunas diligencias procesales durante
meses. En cambio, el de 1633 fue un proceso en toda regla: Galileo fue citado a
comparecer ante el tribunal de la Inquisicin de Roma, tuvo que presentarse y declarar
ante ese tribunal, y finalmente fue condenado. Se trata de dos procesos diferentes,
separados por unos aos; pero estn relacionados, porque lo que sucedi en el de 1616
condicion en gran parte lo que sucedi en 1633.
En 1619, un decreto inquisitorial condena su obra por primera vez. Haciendo caso omiso,
Galileo publica en 1629 su Dilogo sobre los sistemas mximos, el de Tolomeo y el de
Coprnico. Es procesado entonces por la Santa Inquisicin, obligado a abjurar, condenado
como hereje y a prisin domiciliaria el 22 de junio de 1633, la primera parte de la cual la
cumpli en el palacio episcopal de su amigo el arzobispo de Siena, y la segunda en su
villa florentina. Los Mdicis, despus de abandonarlo a su suerte, dejan de representar la
emancipacin de la razn y pierden as la influencia intelectual que ejercieron en aquella
poca.

Juana de Arco
Nacida en Domrmy, un pequeo poblado situado en el departamento de los Vosgos en la
regin de la Lorena, Francia, ya con 17 aos encabez el ejrcito real francs. Convenci
al rey Carlos VII de que expulsara a los ingleses de Francia, y ste le dio autoridad sobre
su ejrcito en el sitio de Orleans, la batalla de Patay y otros enfrentamientos en 1429 y
1430. Estas campaas revitalizaron la faccin de Carlos VII durante la guerra de los Cien
Aos y permitieron la coronacin del monarca. Como recompensa, el rey eximi a
Dmremy del impuesto anual a la corona.
Posteriormente, Juana fue capturada por los borgoones y entregada a los ingleses. Los
clrigos la condenaron por hereja y el duque Juan de Bedford la quem viva en Ruan. La
mayora de los datos sobre su vida se basan en las actas de aquel proceso pero, en cierta
forma, estn desprovistos de crdito, pues, segn diversos testigos presenciales del juicio,
fueron sometidos a multitud de correcciones por orden del obispo Pierre Cauchon, as
como a la introduccin de datos falsos. Entre estos testigos estaba el escribano oficial,
designado slo por Cauchon, quien afirma que en ocasiones haba secretarios escondidos
detrs de las cortinas de la sala esperando instrucciones para borrar o agregar datos a las
actas.

Juicios contra animales


Entre 1266 y 1586 se realizaron, slo en Francia, por lo menos sesenta juicios contra
animales en los tribunales de la Inquisicin - aunque este tipo de juicios tuvieron lugar en
todo el Occidente cristiano - segn lo que el historiador Michel Pastoureau ha encontrado
en los archivos de los documentos judiciales. Un ejemplo citado por Pastoreau es el de la
cerda que fue declarada culpable por el asesinato del beb Jean Le Maux y fue vestida
como humana, torturada, mutilada y condenada a muerte a pesar de que no confes
frente a ningn cura, tras nueve das de juicio en Falaise, en 1386. Sin embargo, en 1457,
en Savigny-Sur, en Borgoa, el tribunal logr, bajo tortura, la confesin de otra cerda que
haba asesinado a otro pequeo de cinco aos. En otro caso la condena fue ms fuerte
porque el cerdo cometi su crimen un viernes de vigilia, pecado mayor. Los juicios contra
animales incluan, al igual que los de las brujas, exposicin, acarreo, vejaciones, torturas
para el castigo ejemplarizante y la humillacin pblica y, finalmente la destruccin del
cadver mediante el fuego segn los dictmenes de la Santa Iglesia.

La Santa Inquisicin:
Instrumentos de Tortura y
Mtodos de Ejecucin.
La Inquisicin fue un
conjunto de
instituciones creadas
con el fin de suprimir
la hereja dentro del
seno de la Iglesia
Catlica.

En 1184, fue fundada la Inquisicin Medieval en Languedoc, regin del


sur de Francia, para combatir la hereja de los ctaros o albigenses.
En 1231, se constituy con los estatutos Excommunicamus del Papa
Gregorio IX.
El cargo de Inquisidor fue confiado exclusivamente a los monjes
franciscanos y a los dominicos. Inicialmente esta institucin se implant
nicamente en Aragn y Alemania pero ms tarde se extendi al resto
de Europa.

Instrumentos de tortura y mtodos de


ejecucin.
LA HOGUERA

Se utiliz casi en su totalidad para la


quema de brujas. Se expona a la
bruja a los ojos del pueblo atada a un
poste. A su alrededor haba preparada
madera para su posterior encendido,
quemando as a la persona en vida.

LA RUEDA
El condenado, desnudo, era estirado boca arriba en el suelo o en el patbulo
con los miembros extendidos al mximo y atados a estacas o anillas de hierro.
Bajo las muecas, codos, rodillas y caderas se colocaban trozos de madera. El
verdugo asestaba golpes violentos a la rueda, machacaba todos los huesos y
articulaciones, intentando no dar golpes
fatales. Despus dependiendo del tipo de
rueda el procedimiento variaba.
Tipo 1 : El condenado era desatado e
introducido entre los radios de la gran rueda
horizontal al extremo de un poste que despus
se alzaba. Los cuervos y otros animales
arrancaban tiras de carne y vaciaban las
cuencas de los ojos de la vctima, hasta que a
sta le llegaba la muerte.

Tipo 2: El

en una
manera que
cabeza, para
dislocarse
los brazos
recorrieran

condenado era colocado


rueda de carro, de
los tobillos tocaran la
lo cual las piernas deban
hacia arriba, ponindose
de manera que
todo el permetro de la
circunferencia.

LA CIGEA

Consista en someter al individuo a


este aparato hecho de hierro que
sujetaba al condenado por cuello,
manos y tobillo, y lo someta a una
posicin incomodsima que provocaba
calambres en los msculos rectales y
abdominales; y a las pocas horas de
todo el cuerpo.

LA DONCELLA DE HIERRO

Es una especie de atad con multitud de pinchos en su interior, dirigidos


a puntos concretos del cuerpo, que se iban clavando lentamente sobre
la vctima a medida que se cerraba la puerta. Los clavos eran
desmontables, con lo que se podan
cambiar de lugar, con el fin de poseer un
amplio abanico de posibles mutilaciones y
heridas que daban lugar a una muerte
ms o menos lenta.

Se cuenta que Erzsbet Bathory, tambin


conocida como la Condesa Sangrienta,
utilizaba este instrumento con sus vctimas
para desangrarlas y, posteriormente, baarse
en su sangre.

LA TORTUGA
Se trataba de
comprimir o triturar
bajo una madera
con peso encima al
reo.

EL GARROTE VIL

Mtodo por el cual un punzn de hierro


penetraba y rompa las vrtebras cervicales
al mismo tiempo que empujaba todo el
cuello hacia delante aplastando la trquea
contra el collar fijo, matando as por asfixia
o por lenta destruccin de la mdula
espinal.
Fue usado hasta principios del siglo XX en
Catalua y en algunos pases

latinoamericanos.

EL POTRO DE TORTURA
Te tumbaban y ataban las muecas al cabecero, los pies se ataban a su
vez fijados a un rodamiento por medio de un mecanismo que iba
enrollando la cuerda de tus pies, generndose as una tensin que haca
que el cuerpo se estirase al mximo.

Las articulaciones no podan dar ms de si y


acababan desencajndose hombros y
caderas.

LA GUILLOTINA
Este es un instrumento sumamente conocido en el
que se colocaba la cabeza de la vctima y se
dejaba caer una afilada y letal cuchilla que lo
decapitaba.

EL CEPO

Instrumento usado para


castigo corporal. Torturaban
a las vctimas sentndolas
en esa posicin por largos
das o de mantenindola de
pie, segn el tipo de cepo.
Muchas veces usaban
instrumentos calientes para
quemar sus extremidades o
les azotaban con ltigos.

LA SIERRA

El condenado era puesto en una posicin


invertida, evitando tambin la muerte por
desangramiento y asegurando que la
vctima no perda el conocimiento.
Generalmente no se perda el
conocimiento hasta que la sierra no
llegaba al ombligo o incluso al pecho. Era
una tortura muy utilizada por la
inquisicin sobre todo para ajusticiar a
homosexuales. Tambin en Espaa fue un
mtodo de ejecucin militar hasta el siglo
XVIII.
LA TURCA
Este mtodo de tortura fue ideado para
arrancar las uas. En algunas ocasiones se
sustituan las uas por clavos.

LA HORQUILLA DEL
HEREJE
Se colocaba un aro de
metal en el cuello del
supuesto hereje con
una barra cuyo
extremo terminaba en
cuatro pinchos. Al
apretarse el colgante
los pinchos se
clavaban fuertemente
en la barbilla impidiendo as poder articular palabra alguna.

Sola utilizarse la noche antes de la ejecucin del individuo para


aumentar su agona.
EL POTRO ESCALERA
Se ataba al reo estirndolo lo ms
posible sobre una especie de
escalera, a continuacin se le
quemaba con una antorcha el
costado y las axilas. Generalmente
se moran a causa de la infeccin
de las quemaduras.

EL DESGARRADOR DE SENOS
Las cuatro puntas desgarraban hasta
convertir en masas informes los senos de
incontables mujeres condenadas por hereja,
blasfemia, adulterio, aborto provocado y otros
delitos.

EL PNDULO
Las muecas de la
vctima eran atadas
por detrs de la
espalda, se aada
una cuerda a esta
ligadura izando al
acusado.
Inmediatamente los
hmeros se
desarticulaban y
poco a poco tambin las dems vrtebras.

EL TORO DE FALARIS
Se introduca al individuo
en su interior y
posteriormente se
encenda fuego bajo la
barriga del toro. Los gritos
de la vctima salan por la
boca del toro y pareca que
muga.

EL APLASTACABEZAS
Instrumento de tortura aplicado en la edad
media destinado a reventar los huesos del
crneo. La barbilla de la vctima se colocaba
en la barra inferior y el casquete era
empujado hacia abajo por el tornillo. De esta
forma primero se destrozan los alvolos
dentarios, despus las mandbulas y, por
ltimo, el cerebro se escurra por la cavidad
de los ojos y entre los fragmentos del
crneo.

LA CUNA DE JUDAS
Mtodo de tortura usado generalmente
para confesiones. El prisionero es
levantado y, una vez era elevado, se le
soltaba de golpe para que cayese sobre la
pirmide de madera, con punta de acero,
provocando heridas en los testculos, la
cavidad anal o vaginal.

TABURETE SUMERGIBLE

Utilizado principalmente en mujeres


acusadas de brujera. La silla era
sumergida bajo el agua quedando la
persona inmovilizada bajo el agua sin
poder respirar, el inquisidor decida cuanto
tiempo deba permanecer el torturado o
torturada sumergido. El proceso sola
repetirse hasta que el torturado mora
ahogado o confesaba, caso en el cual se
ejecutaba al acusado ahorcndole o en la
hoguera ms tarde.

DESMEMBRABRADO POR CABALLOS

Se ataba una cuerda a cada extremidad


del prisionero y a su vez el otro extremo
de la cuerda a un caballo. En un
momento determinado se fustigaba a
los cuatro caballos para que tiraran con
fuerza de la cuerda arrancando
literalmente las extremidades del
torturado.

LA GOTA CHINA
Era un mtodo de tortura psicolgica que consista en inmovilizar a un
reo en forma horizontal boca arriba
dejndole caer cada 5 segundos
sobre su frente una gota de agua
fra. Tras varias horas le provocaban
dao fsico en la piel, aunque la
verdadera tortura para la vctima
era la locura que le provocaba no
poder dormir ni beber, al poco
tiempo mora de un paro cardaco.
EL CINTURN DE SAN ERASMO

Consiste en un collar, cinturn o brazalete


provisto de pinchos en la cara interior y que
se le pone al reo. Con cada pequeo
movimiento (incluso la respiracin) el collar
araa y hiere la carne. El proceso de tortura
es progresivo: en primer lugar, un dolor
lacerante. Posteriormente se produce la
infeccin, tras la cual se llega a la
putrefaccin y tras esta, una gangrena que puede causar la muerte.

LA ZARPA DEL GATO El torturado era


colgado desnudo y con un instrumento
dotado de garfios en la punta y era
rascado.

Las afiladas uas de esta zarpa de gato desgarraban


la piel y arrancaban tiras de carne, a menudo los
garfios penetraban tan hondo que dejaban el hueso a
descubierto e incluso podan rascarlo. El torturado
sola morir desangrado o quedaba inconsciente
debido al dolor.

LA CRUCIFIXIN
Es un mtodo antiguo
de ejecucin donde el
condenado es atado o
clavado en una cruz
de madera o en otra
superficie vertical y
dejado all hasta su
muerte.

EL CINTURN DE CASTIDAD
Es un cinturn o braga de hierro que se cierra
con llave. No puede ser usado ms que
durante unas horas, mximo un par de das,
de otro modo la mujer que lo llevase morira
vctima de infecciones, abrasiones y
laceraciones provocadas por el contacto con el
metal.
Este cinturn era utilizado por las mujeres
como defensa contra la violacin, en poca de
acuartelamiento de soldados, durante viajes y
en estancias nocturnas en posadas.

LA PERA

Estos instrumentos se usaban en formatos orales


y rectales. Se colocaban en la boca, recto o
vagina de la vctima, y all se desplegaban por
medio de un tornillo hasta su mxima apertura.
El interior de la cavidad quedaba daado
irremediablemente.
La pera oral normalmente se aplicaba a los
predicadores herticos, pero tambin a seglares
reos de tendencia antiortodoxas. La pera vaginal,
en cambio, estaba destinada a las mujeres
culpables de tener relaciones con Satans o con
uno de sus familiares, y la rectal a los homosexuales.

EL EMPALAMIENTO
Es un mtodo de tortura y ejecucin donde la
vctima es atravesada por una estaca. La
penetracin puede realizarse por un costado, por el
recto, la vagina o por la boca. La estaca se sola
clavar en el suelo dejando a la vctima colgada
para que muriera.
En algunos tipos de empalamiento, la estaca no se
afilaba y se insertaba evitando la muerte inmediata
de manera que funcionara como tapn para que la
vctima no se desangrara y as
prolongar la agona que poda llegar a
durar hasta tres das.

EL APLASTAPULGARES
Es una de las torturas ms antiguas
simples, aunque terriblemente
efectiva. La tortura en s consista
aplastamiento de uas, falanges y
nudillos de forma lenta y
progresiva, extendiendo el dolor
durante das sin provocar dao
mortal a la vctima.

LA FLAUTA DEL ALBOROTADOR

y
en el

Posiblemente fabricada a base de


madera, bronce o hierro, la flauta del
alborotador era un instrumento de
castigo por faltas menores, y sola ser
usado delante la opinin pblica. El
collar se cerraba por detrs el cuello, y
los dedos eran colocados entre la
barras de hierro, que eran apretadas
por el verdugo a voluntad, llegando a todo tipo de heridas en los dedos, hasta
el aplastamiento de carne, huesos y articulaciones.

LA SILLA
La vctima deba sentarse totalmente desnuda
sobre la silla.
Si el inquisidor lo crea conveniente poda mandar
al verdugo golpear al preso, lo que provocaba
que los pinchos entrasen con ms profundidad en
la piel o incluso si el asiento era de hierro
mandarlo calentar para que los pinchos al rojo
vivo entrasen mejor en la piel.

LA HORCA
Mtodo de ejecucin muy conocido
mediante el cul se colgaba al condenado
pblicamente por el cuello asfixindolo
hasta su muerte.