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UNIDAD I

INTRODUCCIN AL DERECHO DEL TRABAJO


El trabajo no puede ser una ley sin ser un derecho.
Vctor Hugo

El hombre es social por naturaleza, debido a que desde sus inicios ha


necesitado de los dems. Desde que nace, necesita que lo cuiden y a medida que
va creciendo, se relaciona ms; tiene amigos, se preocupa por ellos y necesita de
ellos. As mismo sucede con las relaciones laborales, las personas necesitan
trabajar para mantenerse a s mismos, necesitan del trabajo tanto como el trabajo
a ellas. Esta unidad tiene por objetivo general estudiar la trascendencia del
trabajo para lograr entender y distinguir realidades en escenarios de pocas
completamente diferentes.
ANTECEDENTES HISTORICOS DEL TRABAJO
El trabajo, tal como hoy lo conocemos, no es un hecho natural; tanto su
contenido como el papel que ha jugado en las vidas de los seres humanos no ha
sido siempre el mismo, sino que se ha modificado a lo largo de la historia. A partir
de esa visin podemos evaluar mejor las prdidas o los progresos que ha
experimentado la institucin del trabajo.
En el mundo antiguo y en las comunidades primitivas no existe un trmino
como el de trabajo con el que hoy englobamos actividades muy diversas,
asalariadas y no asalariadas, penosas y satisfactorias, necesarias para ganarse la
vida o para cubrir las propias necesidades.
En el mundo griego se juzgaba que la cualificacin y la distincin entre
actividades era algo esencial. Aristteles distingua entre actividades libres y
serviles y rechazaba estas ltimas porque "inutilizaban al cuerpo, al alma y a la
inteligencia para el uso o la prctica de la virtud"; comparaba el trabajo "que se
hace para otros" al del esclavo y criticaba con energa la actividad crematstica
que "pone todas las facultades al servicio de producir dinero". Consideraba que la
finalidad de la actividad tena extrema importancia, pero dicho fin no se poda
restringir a la utilidad de las actividades. Aristteles entenda que las actividades
son tiles (leer y escribir, por ejemplo, era til para la administracin de la casa; el
dibujo para evaluar el trabajo de los artesanos), pero las actividades, a su
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entender, no deban perseguir siempre la utilidad. "Buscar en todo la utilidad es lo


que menos se ajusta a las personas libres y magnnimas". Era tambin preciso
preguntarse, segn l, en que modo determinadas actividades contribuyen a la
formacin del carcter y del alma (Aristteles, 1988).
En aquellos tiempos el ocio era mucho ms valorado que en la actualidad y
ms apreciado que cualquier tipo de trabajo. Pensadores y filsofos llamaban a
reflexionar sobre la manera de ocupar este tiempo de no trabajo. "En efecto -dice
Aristteles- ambos (trabajo correcto y ocio) son necesarios, pero el ocio es
preferible tanto al trabajo como a su fin, hemos de investigar a qu debemos
dedicar nuestro ocio y tambin deben aprenderse y formar parte de la educacin
ciertas cosas con vistas a un ocio en la diversin" (Aristteles, 1988)
En Grecia se estableci una diferencia radical entre dos esferas de actividad:
la relacionada con el mundo comn, y la relativa a la conservacin de la vida. La
poltica no concebida como una profesin de especialistas, como se hace
actualmente era la actividad paradigmtica en ese primer mundo, al que tenan
acceso todos los ciudadanos libres.
La relacin entre estos dos mundos podemos representarla, como hace
Arendt, mediante la dialctica entre la libertad y la necesidad. Las actividades del
mundo de lo comn o de la polis constituiran el mbito de la libertad, mientras que
las tareas dirigidas a la conservacin de la vida, que contribuan al desarrollo de la
comunidad familiar, conformaban el mbito de la necesidad. Era preciso que un
determinado sector de la sociedad ejerciera estas ltimas funciones
predominantemente los esclavos para que otros sector, el de los hombres libres,
pudiera dedicarse a las actividades realmente estimadas (Arendt, 1993).
En la poca medieval el trabajo en general no gan mayor aprecio. Desde la
perspectiva cristiana hay una inclinacin a justificar el trabajo, pero no a verlo
como algo valioso. Los pensadores cristianos hacan referencia al principio paulino
"quien no trabaja no debe comer", pero entendan que el trabajo era un castigo
o, cuando menos un deber. Se justificaba el trabajo por la maldicin bblica y por la
necesidad de evitar estar ocioso. Como vemos el ocio comienza a adquirir otra
connotacin algo distinta a la del mundo antiguo. Sin embargo, la vida monstica
dedicada a la contemplacin se valora mejor que el trabajo. Para legitimar esta
excepcin al principio paulino, filsofos como Santo Toms argumentan que el
trabajo es un deber que incumbe a la especie humana, pero no a cada hombre en
particular.
Por otra parte, al trabajo no se le atribuye, a diferencia de lo que ocurre en la
actualidad, un papel trascendente en la sociabilidad. Tanto en el mundo antiguo
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como en la Edad Media se ve al ser humano como un ser sociable por naturaleza.
No hay que inventar razones para justificar la agrupacin de los individuos en
sociedad, como se har ms tarde a travs de los modelos contractualistas. Las
personas, segn esa perspectiva, solo pueden realizarse o completarse como
tales, viviendo en sociedad; al margen de ella, lleg a decir Aristteles, el hombre
"o es una bestia, o es un Dios". Su telos es un fin compartido que no puede
alcanzarse aisladamente.
El trabajo no es el fundamento de la asociacin humana. Para los griegos, la
actividad asociativa por excelencia era la actividad poltica. Con el pensamiento
moderno nace una concepcin muy diferente del trabajo.
En primer lugar, aparece como una actividad abstracta, indiferenciada. No
hay actividades libres y serviles, todo es trabajo y como tal se hace acreedor de la
misma valoracin, como luego veremos, muy positiva, incluso apologtica.
En la literatura sobre el desarrollo del capitalismo encontramos dos
explicaciones, ambas convincentes, de esta transformacin de la actividad
diferenciada en trabajo neutro. Segn Marx, la mudanza tiene lugar cuando se
produce predominantemente para el mercado y el trabajo se convierte en valor de
cambio.
Segn Weber, desde la perspectiva luterana del trabajo se juzgaba que todas
las profesiones merecan la misma consideracin, independientemente de su
modalidad y de sus efectos sociales. Lo decisivo para cada persona era el
cumplimiento de sus propios deberes. Esto se ajustaba a la voluntad de Dios y era
la manera de agradarle.
La visin del trabajo como actividad fundamentalmente homognea, no
diferenciada, tena tambin consecuencias prcticas: enmascaraba la diferencia
entre trabajo penoso y satisfactorio, y entre el trabajo manual y el trabajo
intelectual; justificaba la desigualdad como necesidad tcnica debida a la divisin
del trabajo; y por ltimo, encubra el hecho de que el trabajo es un elemento
discriminador por excelencia debido al diverso estatus de vida que proporciona
segn el lugar que ocupan los individuos en la produccin.
Sin embargo, esta concepcin del trabajo ha venido coexistiendo con una
cierta jerarquizacin (al margen de su consideracin moral) basada en criterios
econmicos, justificados en buena medida por los tericos de la ciencia
econmica. Desde esta perspectiva, los niveles ms altos de la escala
correspondan al trabajo productor de plusvala, denominado trabajo productivo; al
que se intercambiaba por dinero a travs del comercio o del salario (frente al
trabajo que no reuna estos requisitos como es el trabajo domstico) y al trabajo
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identificado con la creacin de productos artificiales. Como correlato, se


despreciaba el trabajo dedicado a las necesidades vitales y el trabajo que no
dejaba huella, monumento o prueba para ser recordado. El trabajo dedicado a las
labores naturales como la reproduccin o el cuidado careca de valor.
En segundo lugar el pensamiento moderno mitific la idea del trabajo. La
literatura de los grandes pensadores de la poca contribuy a esta mutacin
proporcionando argumentos en favor de su fundamentacin. Para John Locke el
trabajo era la fuente de propiedad . Segn l, Dios ofreci el mundo a los seres
humanos y cada hombre era libre de apropiarse de aquello que fuera capaz de
transformar con sus manos (John Locke, 1990). Para Adam Smith el trabajo era la
fuente de toda riqueza. Las teoras del valor de Adam Smith y de David Ricardo
tenan su base en la idea de que el trabajo incorporado al producto constitua la
fuente de propiedad y de valor (Myrdal, 1967).
Una nueva perspectiva teolgica del trabajo favoreci tambin su mitificacin.
Comenz a ser visto no como un castigo divino o simplemente como un deber,
sino como el mejor medio de realizacin humana. El trabajo adquiri nuevos
significados: a) un sentido csmico, segn el cual el ser humano completaba la
obra que Dios le entreg para que la embelleciera y la perfeccionara; b) un sentido
personal, por ser el mejor medio para que el individuo, que nace dbil y
necesitado, encontrara su perfeccin;
c) Un sentido social, en la medida en que el trabajo era el factor decisivo en la
"creacin de sociedad" y la impulsin del progreso (Ruben Sanabria, 1980 ). La
tica puritana, en particular, completaba esta idea trascendente del trabajo al
considerarlo como un "fin en s mismo" (lejos de la concepcin de Tomas de
Aquino que lo entenda como un medio para la conservacin personal y social) y
como el elemento que da sentido a la vida.
La exaltacin del trabajo en el momento del desarrollo industrial era
compartida por muchos sectores sociales. A finales del siglo XIX Paul Lafargue, si
bien culpaba a la moral burguesa y cristiana de haber inculcado a la sociedad el
"amor al trabajo", reconoca en las clases trabajadoras una "pasin amorosa" por
el mismo:
Una pasin invade a las clases obreras de los pases en que reina la
civilizacin capitalista; una pasin que en la sociedad moderna tiene por
consecuencia las miserias individuales y sociales que desde hace dos siglos
torturan a la triste Humanidad. Esa pasin es el amor al trabajo, el furibundo
frenes del trabajo, llevado hasta el agotamiento de las fuerzas vitales del individuo
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y de su progenitura. En vez de reaccionar contra esa aberracin mental, los curas,


los economistas y los moralistas han sacrosantificado el trabajo. Hombres ciegos y
de limitada inteligencia han querido ser ms sabios que su Dios; seres dbiles y
detestables, han pretendido rehabilitar lo que su Dios ha maldecido (Lafargue,
1973).
Lafargue pertenece a la tradicin socialista pero sta no mantiene ni mucho
menos una posicin unnime en la crtica del trabajo. Saint-Simon, por ejemplo,
propona sustituir el principio evanglico de "el hombre debe trabajar" por "el
hombre ms dichoso es el que trabaja" y afirmaba que "la humanidad gozara de
toda la dicha a la que puede aspirar si no hubiera ociosos". El reformador social
Etienne Cabet se dispona a acabar en su Icaria con la pereza e imponer la
obligatoriedad del trabajo. El Manifiesto del primer congreso de la Asociacin
Internacional del Trabajo (AIT) exaltaba el "trabajo grande y noble, fuente de toda
riqueza y de toda moralidad" (Prez de Ledesma, 1979).
En el propio Karl Marx la consideracin sobre el trabajo tampoco presenta
unos perfiles muy ntidos. Mantuvo una visin positiva del mismo en cuanto que
actividad potencial (fuente de toda productividad y expresin de la misma
humanidad del hombre) no como exista en la realidad. Critic el trabajo en la
sociedad capitalista como actividad enajenada ("el trabajador se relaciona con el
producto de su trabajo como un objeto extrao") y seal los efectos perniciosos
de la divisin del trabajo en la Ideologa alemana. Consider que la supresin del
trabajo deba ser uno de los objetivos fundamentales del comunismo. De hecho,
en la Crtica al Programa del Partido Obrero Alemn, refirindose a la fase
superior de la sociedad comunista, seal:
"la subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin del trabajo
habr desaparecido y, como consecuencia, la oposicin entre el trabajo manual y
el trabajo intelectual" (Marx, 1965-68 , en Dumont, 1982).
Sin embargo, para Marx, el desarrollo de la productividad (ligada a la divisin
del trabajo) era una precondicin para la sociedad comunista y, al mismo tiempo,
muchos de los males de la sociedad capitalista guardaban relacin con la divisin
del trabajo. Esta suerte de paradojas en las que el establecimiento a travs de un
proceso penoso de unas determinadas condiciones posibilitaba la liberacin o
emancipacin a ms largo plazo jug un papel decisivo en la tradicin socialista a
la hora de justificar el presente (y ms todava cuando este presente estaba
gobernado por la clase trabajadora, como ocurra en los llamados pases
socialistas). As, los efectos nocivos y embrutecedores de los procesos que
promovan un aumento de productividad eran subestimados o embellecidos
porque acercaban objetivamente las condiciones de posibilidad del comunismo.
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El enaltecimiento del trabajo llev consigo el menosprecio por otro tipo de


actividades y una nueva concepcin del tiempo. Se juzgaba que el tiempo era
valioso desde el momento en el que estaba dedicado a la produccin y al trabajo.
Ocuparlo con otras actividades era perder el tiempo, "estar ocioso". Desde las
primeras dcadas del desarrollo industrial dedicar tiempo al ocio fue sinnimo de
degradacin. Las palabras de Benjamin Franklin "el tiempo es oro" ilustran el
espritu de la poca al respecto. Cuando Franklin hace referencia al trabajo dentro
del catlogo de virtudes, anota lo siguiente:
"Trabajo: no perder el tiempo; estar siempre ocupado en hacer alguna cosa
provechosa; evitar las acciones innecesarias".
E.P. Thompson en su obra Costumbres en comn relata como se pasa de la
modalidad del trabajo en la que las tareas determinan los ritmos y la dedicacin al
trabajo regulado por el tiempo.
La primera modalidad rene dos caractersticas: a) es ms comprensible
desde un punto de vista humano; b) establece una distincin menor entre el
trabajo y la vida. Las relaciones sociales y el trabajo estn entremezcladas la
jornada de trabajo se alarga o contrae de acuerdo con las labores necesarias y no
hay conflicto entre el trabajo y el "pasar el tiempo".
En la segunda modalidad los empresarios calculan sus expectativas sobre el
trabajo contratado en "jornadas (por ejemplo, cunto cereal poda segar un
hombre en una jornada). El patrn dispone del tiempo de su mano de obra y debe
evitar que se malgaste.
No es el quehacer el que domina sino el valor del tiempo al ser reducido a
dinero. El tiempo se convirti as en moneda: no pasaba sino que se gastaba
(Thompson, 1995). No es de extraar que esta nueva evaluacin del tiempo
llevara progresivamente a una reduccin del nmero de fiestas del calendario
(Naredo, 1997)
El trabajo se convirti, por otra parte, en el lugar privilegiado de creacin de
solidaridad de las clases trabajadoras, pero al mismo tiempo otros factores de
sociabilidad fueron desestimados (los lazos comunitarios, las identidades
colectivas no basadas en el trabajo, etc.). El pensamiento moderno invent al
individuo y a partir de esta creacin se vio en la necesidad de explicar la
construccin de la sociedad. Lo hizo mediante los modelos contractualistas de
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Locke, de Hobbes o de Rouseau, pero tambin a travs del artificio smithiano


conforme al cual la divisin del trabajo y el comercio juegan un papel fundamental
en la formacin y estructuracin de la sociedad.
Los rasgos del trabajo hasta aqu descritos estn de alguna manera
presentes en nuestras actuales concepciones. Algunos de ellos, como la nocin
del ocio, han sufrido recientemente modificaciones pero no tanto como para alterar
la idea de la superioridad del tiempo entregado al trabajo sobre el dedicado a otro
tipo de actividades.
La era moderna incorpor a la consideracin del trabajo aspectos muy pocos
positivos, sin embargo en el curso de la misma el trabajo alcanz una
trascendencia en la conformacin de la sociedad como nunca tuvo en pocas
anteriores. La crisis econmica actual, sin embargo, exige la puesta en cuestin
de una buena parte de las ideas heredadas sobre el trabajo, aunque ello no
resulta nada fcil. La pensadora alemana Hanna Arendt, anticipndose en algunas
dcadas a la situacin actual de desempleo expresaba as su escepticismo:
"La Edad Moderna trajo consigo la glorificacin terica del trabajo, cuya
consecuencia ha sido la transformacin de toda la sociedad en una sociedad de
trabajo. Por lo tanto, la realizacin del deseo, al igual que sucede en los cuentos
de hadas, llega un momento en que slo puede ser contraproducente, puesto que
se trata de una sociedad de trabajadores que est a punto de ser liberada de las
trabas del trabajo y dicha sociedad desconoce esas otras actividades ms
elevadas y significativas por cuya causa merecera ganarse la libertad".

CONCEPTO Y DEFINICIN DE TRABAJO.

Su naturaleza es compleja y multifactica. Cuando estudiamos el trabajo


podemos estar haciendo el trabajo como actividad o como conducta, como
situacin o como contexto (aspectos fsico-ambientales) y por ltimo podemos
hacer referencia al trabajo como un fenmeno psicosocial (aspectos subjetivos).
Es un conjunto de actividades realizadas, es el esfuerzo (fsico o mental)
realizado por las personas, con el objetivo de alcanzar una meta, la produccin de
bienes y servicios para atender las necesidades humanas. El trabajo tambin se
puede abordar de varias maneras, y con enfoque en diversas reas, como en la
economa, la fsica, la filosofa, la evolucin del trabajo en la Historia, etc.

El trabajo tambin les da posibilidades a los hombres y a las mujeres para


lograr sus sueos, alcanzar sus metas y objetivos de vida, adems de ser una
forma de expresin. El trabajo es el que hace que el individuo demuestre
acciones, iniciativas, desarrolle habilidades, y con el trabajo tambin puede
mejorarlas. El trabajo hace que el hombre aprenda a vivir con otras personas, con
sus diferencias, a no ser egosta y pensar en la empresa, y no slo en s mismo.
El grupo de investigadores espaoles GRACIA Y COLABORADORES 1.993
y 1.995, realizaron una replicacin del estudio llevado a cabo por el grupo MOW, la
mayora de las personas definieron el trabajo como Una actividad por la que se
reciba dinero.
El trabajo puede definirse como Una actividad humana ahora bien, el
objetivo, el resultado, el significado y las funciones que desempean son
relevantes para la definicin del trmino.
Definicin de PEIR, 1.989:
Podemos afirmar que el trabajo es un conjunto de actividades que pueden
ser o no retribuidas, de carcter productivo y creativo, que mediante el uso de
tcnicas, materias, instrumentos o informaciones disponible permite obtener,
producir o prestar ciertos bienes, productos o servicios. En esta actividad la
persona aporta energa, habilidades, conocimientos y otros diversos recursos y
obtiene algn tipo de compensacin material, psicolgica y/o social

DENOMINAN DE DERECHO DEL TRABAJO

No es tarea fcil la de definir al Derecho del Trabajo, precisamente porque se


trata de un derecho nuevo, ajeno a los moldes clsicos, de gran fuerza expansiva,
de mucha ductilidad, que se halla en perpetua evolucin; toda definicin que se
intente darle, ser, pues, incompleta. Los criterios que autores y maestros siguen
al respecto son diversos; para unos prima la idea de la regulacin de las
relaciones laborales en el trabajo dependiente, para otros se destaca el concepto
de proteccin a los asalariados, o a los econmicamente dbiles. Asimismo hay
quienes combinan ambos puntos de vista, es decir, el regulador de las relaciones
de trabajo, con el del amparo a los trabajadores. Nosotros nos inclinamos a este
ltimo criterio por estimarlo ms amplio y comprensivo, y al efecto, formulamos la
siguiente Definicin:

Derecho del Trabajo es el conjunto de Teoras, normas y leyes destinadas a


regular las relaciones de trabajo entre patrones o empleadores y asalariados, y a
mejorar la condicin econmico-social de los trabajadores de toda ndole. Segn
este concepto el Derecho del Trabajo no esta integrado exclusivamente por la
legislacin positiva laboral y de previsin, sino tambin incluye las doctrinas que le
sirven de inspiracin, de fundamento y de impulso, y las normas (a menudo de
origen sindical) que sobre el ejercen influencia. De la definicin que precede se
desprende que en el Derecho del Trabajo hay dos finalidades fundamentales,
ambas estrechamente enlazadas entre si:
a) La regulacin de las relaciones laborales entre los dadores del trabajo y
los prestadores del mismo; cabe sealar que en estas relaciones interviene el
Estado en su papel de tutor de los trabajadores; ellas estn, en mayor o menor
grado, reglamentadas por la ley y sometidas a un creciente dirigismo jurdico;
b) La proteccin de los econmicamente dbiles en una acepcin amplia,
comprendiendo en consecuencia, el amparo legal y social, no solo del trabajo
dependientes de obreros y empleados (asalariados regidos por contratos de
trabajo), sino tambin la proteccin de los pequeos trabajadores independientes,
a pesar de que estos no celebran contratos de trabajo, y de ciertos profesionales
de escasos recursos, a quienes la sociedad debe proteger, sobre todo en materia
de seguridad social. Hasta hace poco tiempo la aplicacin del Derecho del Trabajo
se limitaba al trabajo dependiente o subordinado; todava maestros eminentes
como Paul Durand, sostienen que este Derecho 'agrupa al conjunto de reglas que,
con ocasin del trabajo dependiente, se forman entre los empleadores, los
trabajadores y el Estado'. En cambio vemos ahora como en numerosos Estados,
dentro de las leyes que se incluyen en el Derecho del Trabajo, hay varias muy
importantes que benefician a no asalariados.
La disciplina que llamamos Derecho del Trabajo ha tenido y tiene todava
diferentes denominaciones. Se le designa a menudo Derecho Social, pero se dice
que tal expresin carece de sentido, porque todo derecho es social, ya que no es
dable concebir un derecho sin la existencia de una sociedad previa. Se prefiere
llamarlo Derecho del Trabajo, designacin mas precisa, adoptada en los planes de
estudios de las Facultades de Ciencias jurdicas y Sociales de las Universidades
chilenas y de otros pases Americanos y europeos; de ella se sirven los
comentaristas italianos (Diritto del Lavoro) y argentinos, la emplean corno ttulos
de sus obras los franceses Paul Durand y Gerard Lyon-Caen, el espaol Eugenio
Prez Botija, el venezolano Rafael Caldera, el mexicano Mario de la Cueva, los
chilenos Hctor Escrbar, Alfredo Gaete, Gustavo Lagos, Hctor Humeres y el
autor de estas lneas; as se llama el Instituto de la Universidad Argentina del
Litoral (Santa Fe), y una revista. que se pblica en Buenos Aires, dirgida por el
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profesor Mario L. Deveali. En las Universidades francesas se lo designaba hasta


hace poco Legislacin Industrial (en los nuevos planes figura como Derecho del
Trabajo, existiendo tambin el ramo especial de Seguridad Social), acepcin
imperfecta, equivoca, que se presta a confusiones con una asignatura muy
diferente, pero que no obstante, aparece como ttulo de la magistral obra de Paul
Pic, clsica en el ramo. Hay ciertas universidades en que la ctedra se llama
restrictivamente Legislacin (no Derecho) del Trabajo. Se lo ha designado
igualmente Economa Social, antigua denominacin del curso en la Universidad de
Chile, Poltica Social (nombre empleado antes en Alemania y de la obra de
Heyde), las que en realidad solo son partes doctrinarias dentro del Trabajo; dcese
tambin Derecho Obrero (ttulo del libro del profesor francs Georges Scelle), lo
que implica un concepto restringido de proteccin a solo los trabajadores
manuales. Algunos se refieren al Derecho Econmico, afirmando que se trata de
un derecho determinado por factores primordialmente econmicos; tal acepcin,
aceptada en su integridad, tiene un sentido demasiado material y parece
prescindir de los elementos morales y humanos de tanto valor en un derecho
tutelar de los humildes y de los dbiles. El Derecho del Trabajo no es pues,
exclusivamente econmico. A pesar de su imprecisin, se va generalizando la
expresin de Derecho Social, aceptada por varias universidades, entre otras por la
de Sao Paulo en Brasil, y por destacados tratadistas como el espaol Garca
Oviedo, el brasileo Cesarino Junior, el boliviano Prez Patn; ella da nombre a
una importante revista francesa (Droit Social) y a una prestigiosa sociedad
internacional. Tiene la ventaja de incluir fcilmente dentro de ella todo lo relativo a
la Seguridad Social; en este sentido tal denominacin es mas comprensiva que la
de Derecho del Trabajo. En el enunciado Derecho Social hay un poder de
sugestin que lo populariza, y que tal vez desplaza al ms exacto de Derecho del
Trabajo. Como conclusin, y restando la importancia que tiene el nombre de una
disciplina cuando se precisa su contenido, creemos que pueden emplearse
indistintamente las expresiones de Derecho del Trabajo, Derecho Laboral (esta
parece un poco rebuscada) o Derecho Social.
HISTORIAL DE DERECHO DEL TRABAJO

El derecho laboral, es un deber moral presente en el ser humano, el cual


viene evolucionando desde pocas antiguas. Para lograr su presencia, el ser
humano tuvo que pasar por una serie de acciones, transformaciones,
pensamientos e ideas que le permitieron crear leyes que beneficiaran y valoraran
sus fuerzas y trabajo.

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La sociedad, es la raz para la creacin de leyes que beneficien a la sociedad


y la convivencia del hombre, es decir que para que exista una ley debe existir un
hecho; pues exactamente eso fue lo que ocurri; la sociedad paso por una serie
de hechos que conllevaron a la creacin de leyes, estas leyes son las que
conforman el Derecho Laboral, las cuales le brindan respeto, derecho, deberes y
beneficios al trabajador; adems de que regula la relacin obrero-patrn.
Este Derecho del Trabajo no surge de la noche a la maana, tiene un
perodo de evolucin histrica, que inicio en la poca antigua, edad media, edad
moderna y contempornea, llegando a Amrica. Este concepto arranca como tal
junto con la Revolucin Industrial. Los Obreros alzaron su voz a los maltratos
laborales, forzando al Estado Intervenir, y es as que hoy en da hablamos de
Derecho del Trabajo Derecho Laboral.
Derecho del Trabajo para lo que conocemos hoy en da a pasado por
muchos periodos de evolucin histrica, que toda parte de clamor de los obreros
por los maltratos que ha existidos desde la poca antigua, edad media, edad
moderna y contempornea, llegando a Amrica y comparando su evolucin con
respecto a las antiguas potencias europeas, en donde se observa mayor evolucin
de las normas en Amrica Latina que con respecto a los pases europeos.
En Venezuela, se dice que los indios ya realizaban procesos de derecho
laboral, por medio de cedulas, cartas, provisiones y leyes ordenadas por Carlos II
de Espaa. Se dice as que en el derecho del trabajo hay un punto de partida: la
unin de los trabajadores; y un punto de llegada, el mejoramiento de las
condiciones de los trabajadores, siendo derecho individual y colectivo distintas
sendas para llegar a ello, que se ven reflejadas en la leyes del 1928 y 1936.
Ya que el Derecho laboral, es tan amplio, se apoya en otras disciplinas de la
misma rama, para as lograr dar fuerza segn en caso. Los Derechos que se
estrechan son el: Civil, Constitucional, Penal, Administrativo, Procesal.
Ya que el trabajo es todo los continentes, se hizo fundo la Organizacin
Internacional del Trabajo (OTI), con el objetivo de establecer reglas adoptadas por
pases para regir de modo ms uniforme las relaciones jurdicas laborales de cada
uno de ellos. La OTI, ha sido el precursor de los mejores beneficios tanto para
patronos como para trabajadores, el establecimiento de las mejores condiciones
de trabajo, inspirador de los principios fundamentales del Derecho del Trabajo y
gran consejero de los pases en los conflictos laborales que se suceden en ellos,
protector de los principios y convenios acordados por la gran mayora de los
pases.
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La OTI nace fundamentalmente en primer lugar, a una preocupacin


humanitaria. Tambin se bas en motivaciones de carcter poltico. De no
mejorarse la situacin de los trabajadores. La tercera motivacin fue de tipo
econmico. Cualquier industria o pas que adoptara medidas de reforma social se
encontrara en situacin de desventaja frente a sus competidores.
Es de gran importancia conocer parte este tema tan amplio, que el
conocimiento de este no podr ayudar en el presente y en un futuro, ya que somos
una poblacin activa laboralmente, y muchas veces pecamos de ignorantes al no
investigar, sobre los beneficios y leyes que nos amparas, como todo tenemos
derechos y deberes.
Y la OTI y la leyes se van actualizando segn la evolucin (ejemplo: la
tecnologa, el calentamiento global), que se va dando en la vida, y con la
herramienta de Web, no podemos dejar de estar actualizado.

UNIDAD II
LEY DEL TRABAJO
Es importante conocer esta ley ya que rige las situaciones y relaciones
jurdicas derivadas del trabajo como hecho social. Proteger y enaltecer el
trabajo amparara la dignidad de las personas, y dictara normas para el mejor
cumplimiento de su funcin como factor de desarrollo bajo la inspiracin de la
justicia social y de la equidad. Por medio de ella los empleados tienen todo los
beneficios que le corresponde sin excepcin alguna. As como de tener un salario
justo que nos permita cubrir nuestra necesidades materiales. En esta unidad
describiremos como ha sido y como es la ley orgnica del trabajo en Venezuela.
QU ES LA LEY DEL TRABAJO?
Es una ley de orden pblico (de aplicacin obligatoria), Rige las relaciones
jurdicas entre el patrono y el trabajador; Regir las situaciones y relaciones
jurdicas del trabajador como hecho social; Protege a los trabajadores; Regula los
deberes y derechos tanto de los trabajadores como el patrono; Rige todo lo
referente al salario.
OBJETO DE LA LEY DEL TRABAJO
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Tiene por objeto proteger al trabajo como hecho social y garantizar los
derechos de los trabajadores, creadores de la riqueza socialmente producida y
sujetos protagnicos de los procesos de educacin y trabajo para alcanzar los
fines del Estado democrtico y social de derecho y de justicia, de conformidad con
la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y el pensamiento del
padre de la patria Simn Bolvar.
Esta Ley regir las situaciones y relaciones laborales desarrolladas dentro
del territorio nacional, de los trabajadores con los patronos, derivadas del trabajo
como hecho social. Las disposiciones contenidas en esta Ley y las que deriven de
ella rigen a venezolanos, venezolanas, extranjeros y extranjeras con ocasin del
trabajo prestado o convenido en el pas y, en ningn caso, sern renunciables ni
relajables por convenios particulares. Los convenios colectivos podrn acordar
reglas favorables al trabajador y trabajadora que superen la norma general
respetando el objeto de la presente Ley.
Igualmente se aplicarn las disposiciones de esta Ley a los trabajadores
contratados en Venezuela para prestar servicios en el exterior del pas.

BREVE HISTORIA DEL COMIENZO DE LA LEY DEL TRABAJO EN


VENEZUELA
Libertad de trabajo para los indios:
El trabajo no deba se excesivo en referencia a su complexin, que deban
ser pagados en mano propia y que eran libres para buscar trabajo, escogerlos a
su gusto y fijar su salario. Tiempo mximo de servicio: Felipe III, mediante la ley
dictada en Madrid el 10-10-1618, prohibi en contrato del indgena por ms de un
ao y preceptu que el lugar de trabajo del indio no poda distar ms de diez
leguas de su residencia. Prohbe el trabajo nocturno.
Jornada de trabajo: La fijacin de la jornada de trabajo corresponda a los
Virreyes, Presidentes y Gobernadores, y su duracin era de ocho horas diarias.
Todos los obreros trabajaran ocho horas cada da, cuatro horas en la maana y
cuatro en la tarde Ley dictada por Felipe II en 1503. Establecida en el famoso
Cdigo de las costumbres Tortosa.

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Prohibido constreir a los menores de 18 aos a ejecutar cualquier clase de


trabajo. En caso de de que alguno de ellos quisiera se pastor, su patrono deba
pagarle cada semana dos reales y medio mas la comida y vestido.
El deseo de realizar trabajo voluntarios poda ser recibido en ellos con la
condicin de que gozara siempre de plena libertad (Ley XIII, 26-2-1538, Titulo XIII,
Libro VI, y ley X, 26-5-1609, Libro VI, Titulo XIII).
Exencin de responsabilidad en el trabajo: Los indios no eran responsables
en el cuidado de los bienes y haciendas de sus amos cuando no obraren con
malicia. (Ley CSJ, 26-5-1609, Libro VI Titulo XIII, y ley XVII, Libro VI, Titulo XIII.
Prohibicin de cargar peso: Se prohibi cargar a los indios, aun con su
voluntad, ni mediante pago alguno. Ley Ej., 4-12-1528, Libro V, Titulo XIII)
Por va excepcional se poda permitir cargar a los indios en aquellos lugares
donde no existieran caminos o bestias de carga, pero facultando a la audiencias,
gobernadores y justicia a tasar y sealar el numero de indios concedidos para tal
fin, peso distancia a recorrer, e igualmente, el pago que hubieren de percibir. (Ley
13-9-1533, Libro VI, Titulo XII).
Trabajos prohibidos:
1. Los perjudiciales para la salud del indgena.
2. En molinos de mano y pilones, con excepcin de los pilones moler
mandioca.
3. La pesca de perla.
4. El desage de las minas, por ser gravoso y enfermizo para los indios(Ley
Sija, Libro VI, Titulo XV)
5. En ingenios y trapiches de azcar (Ley VIII, 23-12-1595, Libro VI, Titulo
XII).
Previsin social:
Los dueos de minas en explotacin estaban en el deber de construir
hospitales para la asistencia y curacin de los indios mineros que enfermaren (ley
j, 10-1-1589, Libro vi., Titulo XV)
Si los indios fallecieran estando al servicio de un patrono, este estaba en la
obligacin de enterrarlos (Ley XXII, 10-10-1618, Libro VI, Titulo XIII.
En todos los pueblos o agrupaciones de indios deban constituirse una caja
de comunidad. Los indios eran obligados a labrar 10 brazas de tierra anualmente
para sus respectivas comunidades.
14

Reparto de subsidios a viudas, hurfanos, enfermos, invlidos, etc. Fue


prohibido el trabajo en aquellas minas que fueren peligrosas a la salud y la vida
de los indios.

Antecedentes histricos post coloniales.


Es conveniente distinguir dos periodos que se demarcan con claridad: El
comprendido desde la constitucin de la Repblica independiente de Venezuela;
una vez desmembrada de la Gran Colombia en 1830, Hasta la Ley de talleres y
establecimientos pblicos de 1917; En segundo trmino, el que se extiende desde
esta ltima fecha hasta nuestros das.
Primer periodo: 1830-1917
Gran parte provincias estados y municipalidades sancionaron cdigos leyes
ordenanzas de policas sobre el trabajo de jornaleros, artesanos sirviente. Valores
de antecedentes de la actual legislacin posean carcter estrictamente policial,
atento al cuidado del orden pblico y de las buenas Costumbre proteccin del
trabajador asalariado.
Referente a la prestacin personal de los servicios, jornadas, das feriados,
salario, PRE aviso, causa de resolucin y sanciones pertinentes. Cdigos civiles
los cuales hasta 1942, que comprometen su trabajo al servicio de otra. (Art. 1678
del cdigo civil de 1916 equivalente al 1577 y 1585 de los cdigos civiles de 18961904, respectivamente).
Todo jornalero o pen que se comprometa a hacer su trabajo est obligado
a verificarlo. Si quisiese rescindir la obligacin contrada, deber avisarle al dueo
de trabajo 2 das ante, y siempre con motivo justos a juicio del juez. Aquel que sin
estos requisitos abandonara que se ha comprometido, ser correcionando con 3
das de crcel (Art 2).
Segundo periodo: 1917
Nuestra moderna legislacin laboral comienza propiamente el 26 de junio de
1917, con la ley de talleres y establecimientos pblicos. Antes las leyes de mina de
1904, 1909 y 1915 contenan disposiciones muy particulares referentes al trabajo
15

subterrneo de las minas; en especial la ley de 1915establecio el sistema de


reparacin de accidentes de trabajo, base del rgimen ms elaborado que la Ley
del trabajo 1928 adopto posteriormente. Pero es la mencionada ley de talleres y
establecimientos pblicos el inicio de la actual legislacin del trabajo en el pas por
su propsito tuitivo del trabajo humano, el carcter orgnico de sus reglas y por su
aplicacin generalizada a todos los trabajadores de la nacin.

Ley del trabajo de 1928


La ley del trabajo de 1928, que deroga la anterior constituye un cuerpo
normativo de concepcin ms tcnica dedicado al trabajador subordinado.
Establece la obligacin patronal de pagar las indemnizaciones prevista por vez
primera con carcter general en los casos de accidentes y enfermedades
profesionales, ya que hasta la fecha la materia se regia por las reglas de las leyes
de minas y por las disposiciones del cdigo civil acerca de la responsabilidad del
arrendador de lo servicio. Es de advertir que esta responsabilidad, de naturaleza
jurdica civil se asentaba en la teora contractual segn la cual el patrono
(arrendador) responde del riesgo en todo caso salvo en el de culpa de obrero o
sirviente.

ESTRUCTURA DE LA LEY ORGNICA DEL TRABAJO, LOS TRABAJADORES


Y LAS TRABAJADORAS

La LOTTT contiene 554 Artculos, Siete Disposiciones Transitorias, Dos


Disposiciones Derogatorias y Una Disposicin Final, organizados en Diez Ttulos
distribuidos de la siguiente manera:
Ttulo I: Normas y Principios Constitucionales (Artculos 1 al 52)
Captulo I Disposiciones Generales (arts. 1 al 17)
Captulo II Principios Rectores (Arts. 18 al 24)
Captulo III Del Derecho al Trabajo y del Deber de Trabajar (Arts. 25 al 29)
Captulo IV De la Proteccin al Trabajador y la Trabajadora (Arts. 30 al 34)
Captulo V De las Personas en el Derecho del Trabajo (Arts. 35 al 50)
Captulo VI De la Prescripcin de las Acciones (Arts. 51 y 52)
Ttulo II: De la Relacin de Trabajo (Artculos 53 al 95)

16

Captulo I Disposiciones Generales (Artculos 53 y 54)


Captulo II Del Contrato de Trabajo (Artculos 55 al 65)
Captulo III De la Sustitucin de Patrono o Patrona (Artculos 66 al 70)
Captulo IV De la Suspensin de la Relacin de Trabajo (Artculos 71 al 75)
Captulo V De la Terminacin de la Relacin de Trabajo (Artculos 76 al 84)
Captulo VI De la Estabilidad en el Trabajo (Artculos 85 al 95)

Ttulo III: De la Justa Distribucin de la Riqueza y las Condiciones de Trabajo


(Artculos 96 al 203)
Captulo I Del Salario (Artculos 96 al 130)
Captulo II De la Participacin de los Trabajadores y las Trabajadoras en los
Beneficios de las Entidades de Trabajo (Artculos 131 al 140)
Captulo III De las Prestaciones Sociales (Artculos 141 al 147)
Captulo IV De la Proteccin al Trabajo, al Salarioy las Prestaciones Sociales
(Artculos 148 al 155)
Captulo V Condiciones Dignas de Trabajo (Artculos 156 al 166)
Captulo VI De la Jornada de Trabajo (Artculos 167 al 177)
Captulo VII De las Horas Extraordinarias de Trabajo (Artculos 178 al 183)
Captulo VIII De los Das Hbiles para el Trabajo (Artculos 184 al 188)
Captulo IX De las Vacaciones (Artculos 189 al 203)

Ttulo IV: De las Modalidades Especiales de Condiciones de Trabajo


(Artculos 204 al 292)
Captulo I Disposiciones Generales (Artculos 204 al 206)
Captulo II De los trabajadores y trabajadoras que realizan labores para el
hogar (Artculos 207 y 208)
Captulo III De los Trabajadores o Trabajadoras a Domicilio (Artculos 209 al
217)
Captulo IV De los Trabajadores y Trabajadoras del Deporte Profesional
(Artculos 218 al 228)
Captulo V De los Trabajadores y Trabajadoras agrcolas (Artculos 229 al
238)
Captulo VI Del Trabajo en el Transporte (Artculos 239 al 286)
Captulo VII De los Trabajadores y Trabajadoras Culturales (Artculos 287 y
288)
Captulo VIII Del Trabajo de las Personas con Discapacidad (Artculos 289 al
292)
17

Ttulo V: De la Formacin Colectiva, Integral, Continua y Permanente de


los Trabajadores y las Trabajadoras en el Proceso Social de Trabajo
(Artculos 293 al 329)
Captulo I Disposiciones Generales (Artculos 293 al 298)
Captulo II Formacin para el Trabajo (Artculos 299 al 311)
Captulo III De la Educacin desde el Trabajo (Artculos 312 al 319)
Captulo IV De las Invenciones, Innovaciones y Mejoras (Artculos 320 al
329)
Ttulo VI: Proteccin de la Familia en el Proceso Social de Trabajo (Artculos
330 al 352)
Ttulo VII: Del Derecho a la Participacin Protagnica de los Trabajadores,
Trabajadoras y sus Organizaciones Sociales (artculos 353 al 498)
Captulo I De la Libertad Sindical (Artculos 353 al 430)
Captulo II De la Convencin Colectiva de Trabajo (Artculo 431 al 471)
Captulo III Del Conflicto Colectivo de Trabajo (Artculo 472 al 496)
Captulo IV De la Participacin y el Protagonismo Colectivo de los
Trabajadores y las Trabajadoras en la Gestin (Artculos 497 y 498)

Ttulo VIII: De las Instituciones para la Proteccin y Garanta de Derechos


(Artculos 499 al 520)
Captulo I De los Organismos Administrativos del Trabajo (Artculos 499 al
505)
Captulo II De las Inspectoras del Trabajo (Artculos 506 al 513)
Captulo III De la Supervisin de las Entidades de Trabajo (Artculos 514 al
516)
Captulo IV De los Registros (Artculos 517 al 520)
Ttulo IX: De las Sanciones (Artculos 521 al 554)
Ttulo X: Disposiciones Transitorias, Derogatorias y Final.

SUJETOS EN LA LEY ORGNICA DEL TRABAJO


Los sujetos intervinientes en esta disposicin, se encuentran establecidos en el Art.
15 de la L.O.T que expresa "Estarn sujetas a las disposiciones de esta ley, todas las
empresas, establecimientos, explotaciones y faenas, sean de carcter pblico o privado,
existentes o que se establezcan en el territorio de la Repblica y en general, toda
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prestacin de servicios personales donde haya patronos y trabajadores, sea cual fuere la
forma que adopte, salvo las excepciones expresamente establecidas por la ley".
El Art. 39 de la L.O.T., establece el concepto de "trabajador" y se entiende como
aquella persona natural que realiza una labor de cualquier clase, por cuenta ajena y bajo
la dependencia de otra, siendo la prestacin de sus servicios remunerada.
De igual manera el Art. 40 de la L.O.T, expresa lo que se considera como
"trabajador no dependiente" que es la persona que vive habitualmente de su trabajo, sin
estar en situacin de dependencia respecto de uno o varios patronos, igual pueden
organizarse en sindicatos y celebrar acuerdos similares a convenciones colectivas de
trabajo y si fuere posible sern incorporados al sistema de seguridad social y a las dems
normas de proteccin de los trabajadores.
El Art. 41 de la L.O.T, define lo que se entiende como "empleado", que es el
trabajador en cuya labor va a predominar el esfuerzo intelectual o manual.
El Art. 42 de la L.O.T, nos define lo que es el "empleado de direccin", que no es
ms que el que interviene en la toma de decisiones u orientaciones de la empresa, as
como el que tiene el carcter de representante del patrono frente a otros trabajadores o
terceros y puede sustituirlo, en todo o parte, en sus funciones.
El Art. 43 de la L.O.T, nos aclara lo que es "obrero", que es el trabajador cuya labor
predomina el esfuerzo manual o material, as como los capataces, vigilantes de obreros y
otros semejantes.
El Art. 44 de la L.O.T. nos estipula lo que significa "obrero calificado", que es el que
requiere de entrenamiento especial o aprendizaje para realizar su labor.
El Art. 45 de la L.O.T, nos establece lo que es el "trabajador de confianza", que es
aquel cuya labor implica el conocimiento personal de secretos industriales o comerciales
del patrono o su participacin en la administracin del negocio o en la supervisin de otros
trabajadores.
El Art. 46 de la L.O.T. nos dice que el "trabajador de inspeccin o vigilancia", es el
que tenga a su cargo la revisin del trabajo de otros trabajadores o resguardo y seguridad
de bienes.
Otro sujeto fundamental en la relacin de trabajo es el "patrono", el Art. 49 de la
L.O.T, lo define como la persona natural o jurdica que en nombre propio, ya sea por
cuenta propia o por cuenta ajena, tiene a su cargo una empresa, establecimiento, faena o
explotacin, de cualquier naturaleza o importancia, que ocupe trabajadores, sea cual
fuere su nmero.
El Art. 50 de la L.O.T., nos estipula lo que es el "representante de patrono" que son
todas aquellas personas que ejerzan funciones de direccin o administracin, aunque no
tenga mandato expreso, sean directores, gerentes, administradores, jefes, capitanes de
buques, depositarios y muchos ms.
El Art. 54 de la L.O.T, nos establece la figura del "intermediario", que es la persona
que en nombre propio y en beneficio de otra utilice los servicios de uno o ms
trabajadores. Ser responsable de obligaciones a favor de los trabajadores y el
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beneficiario responder solidariamente con el intermediario, si lo autorizo para ello


expresamente o reciba la obra ejecutada. Los trabajos contratados por los intermediarios
disfrutan de los mismos beneficios y condiciones de trabajo que correspondan a
trabajadores contratados directamente por el patrono beneficiario.
Otro de los sujetos que intervienen en la convencin colectiva es el "contratista",
como lo dice el Art. 55 de la L.O.T, es la persona natural o jurdica que mediante contratos
se encargue de ejecutar obras o servicios con sus propios elementos. Y de la misma
forma, aparece la figura del "subcontratista" establecido en el Art. 56 de la L.O.T.
Y otro de los sujetos importantes en la convencin colectiva son los "sindicatos",
que son agrupaciones formadas por los trabajadores o por los patronos, con el fin de
defender sus intereses econmicos, el mejoramiento material de la vida de sus
componentes, su elevacin intelectual o moral, la proteccin contra los infortunios y la
determinacin tcnica de los trabajos.
Todos estos sujetos antes mencionados forman parte al momento de concretar una
convencin colectiva entre todas aquellas personas que laboran en una determinada
empresa o sociedad. Un trabajador es una persona que con la edad legal suficiente, y de
forma voluntaria presta sus servicios retribuidos. Estos servicios pueden ser prestados
dentro del mbito de una organizacin y bajo la direccin de otra persona fsica o persona
moral, denominada empleador o empresario; o bien como trabajador independiente o
autnomo, siendo su propio dueo.
Se considera como tal no solamente al trabajador por cuenta ajena, sino tambin al
trabajador por cuenta propia o autnoma ya otras personas que realizan actividades
profesionales, por las que estn incluidos en la Seguridad Social (artistas, escritores,
toreros, etc.)
Se considera patrono a toda aquella persona natural o jurdica, o empresa que
emplea uno o ms trabajadores a cambio de algn tipo de remuneracin econmica o en
especie.

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CONCLUSIN
El derecho laboral es el conjunto de principios y normas jurdicas que
regulan las relaciones entre empleador(es), trabajador (es), las asociaciones
sindicales y el Estado. La Ley Orgnica del Trabajo se encarga de regular la
actividad humana lcita. Prestada por un trabajador en relacin de dependencia a
un empleador a cambio de una contraprestacin.
EL Derecho del Trabajo tiene una absoluta autonoma en el marco del orden
jurdico. Es una rama con sus propias peculiaridades, que impiden la remisin en
bloque de este tema a la teora general de las fuentes del derecho, estas
peculiaridades son bsicamente:
* La existencia de un Sistema de Fuentes (normas) propias que slo se dan
en el Derecho del Trabajo (Ej. Convenios Colectivos).
* La existencia de los criterios de los Principios de Aplicacin de las fuentes
del derecho (ej. los principios de norma ms favorable y de condicin ms
beneficiosa).
En este sentido, el ncleo central, el eje que constituye su verdadero objeto
es el contrato individual de trabajo dependiente y por cuenta ajena. El conjunto de
relaciones normadas por el Derecho Laboral no solo son las relaciones laborales
individuales, son tambin todas las relaciones intercurrentes con el trabajo por
cuenta ajena. (Ej. Derecho Colectivo, Derecho Procesal).
De tal manera, la disciplina del Derecho de trabajo, nace como respuesta a
un conjunto de impulsos a lo largo de una determinada poca, de ah la
importancia de la perspectiva histrica y la importancia de su funcin
equilibradora, puesto que:

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* Uno de sus fines es proteger al trabajador. Est inspirado en criterios de


humanismo y proteccin.
* Su desarrollo est ligado al movimiento trabajador. Su conocimiento es un
deber, incluso para los independientes y los campesinos. En menor medida para
los empresarios.
* La historia del hombre tambin ha sido la historia por conseguir mejores
condiciones de trabajo.
* La prosperidad de una empresa tambin lleva a conseguir mejores salarios.
Aunque no siempre es as.
* Los Sindicatos tambin tienen el poder de representacin, en los convenios
colectivos de trabajo y puede exigir el cumplimiento de los contratos individuales
de trabajo.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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