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Lucas Captulo 5:27-39

El llamado de Mateo Jess y el ayuno.


Lucas 5:27-39Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Llamamiento de Lev
(Mt. 9.9-13; Mr. 2.13-17)
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Despus de estas cosas sali, y vio a un publicano llamado Lev,

sentado al banco de los tributos pblicos, y le dijo: Sgueme.


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Y dejndolo todo, se levant y le sigui.

Es sabido que los publicanos eran personas despreciadas por su mismo


pueblo ya que de alguna manera eran traidores de su nacin, ellos no tan
solo cobraban impuestos (estos impuestos eran para quienes se
cambiaban de ciudad y transportaban productos) para el Csar a sus
pares sino que de eso sacaban su ganancia. Quienes se dedicaban a este
oficio eran comparados con asesinos y ladrones y no podan entrar en las
sinagogas , no obstante a eso es increble ver la rapidez con la cual es se
levant y dej todo, seguramente en Jess no vio ese rechazo que toda
la gente senta por l, sino que encontr amor y compasin. As que
apenas le llamo el simplemente le sigui. En ese tiempo era comn que
los discpulos escogieran un rab y le siguieran, pero en el caso del Seor,
fue el quien llamo y escogi a sus discpulos.

Juan 15:16
Reina-Valera 1960 (RVR1960)
16

No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros,


y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto
permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi
nombre, l os lo d.

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Y Lev le hizo gran banquete en su casa; y haba mucha

compaa de publicanos y de otros que estaban a la mesa con


ellos.
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Y los escribas y los fariseos murmuraban contra los discpulos,

diciendo: Por qu comis y bebis con publicanos y pecadores?


Lev quien haba recin renunciado a su trabajo, quiso honrar a aquel que
lo haba llamado, l saba que ya no tendra el dinero de antes pero aun
as hizo un gran banquete. Por otro lado el no slo se qued con el
llamado para l sino que sinti un deseo de compartir esa bendicin e
invit a sus colegas y a sus amigos a que conocieran a su maestro. Como
ya sabemos los publicanos no podan entrar a las sinagogas, por eso
mismo es curiosos que Mateo tambin invitara a escribas y fariseos
quienes tenan repudio hacia su persona. Una buena razn es que Lev al
confrontarse ante el Seor y ver su majestad quiso compartir esa dicha
no slo con sus amigos sino tambin con aquellos que le odiaban.
Aqu tambin hay dos cosas importantes. La primera tiene que ver con el
Seor y de cmo el siendo Santo y sin pecado se acerca a los pecadores,
no para avalar su condicin (ya que hay un factor cultural importante que
deca que si te juntas con pecadores eres participe de sus actos) sino
para llamarlos al arrepentimiento demostrando de esta manera la
misericordia que cita el Seor en el pasaje paralelo de Mateo 9:13. Y
por otro lado vemos a los escribas y fariseos quien siendo pecadores,
orgullosamente se consideraban en otro nivel y menospreciaban a los
otros. Es curioso ver cmo les preguntan a los discpulos Por qu comen
con pecadores? Sintindose ellos totalmente santos.
Respondiendo Jess, les dijo: Los que estn sanos no tienen
necesidad de mdico, sino los enfermos.
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No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al

arrepentimiento.
De la misma manera nosotros no estamos llamados a perder tanto tiempo
en aquellos que no creen en su condicin perdida, El Seor vino a llamar
a quienes se consideran sin esperanza, a los pecadores.

El ejemplo del mdico que nos da el Seor es atingente ya que nos habla
de la actitud de los que son llamados por Dios. En primer lugar el enfermo
debe reconocer su condicin, luego debe saber que l no puede hacer
nada para mejorar, y finalmente entregarse confiadamente en las manos
del mdico.
Pero como lo mencionamos antes, no los llama a seguir en su actual
condicin, sino al arrepentimiento.
La historia segn Eusebio de Cesarea nos cuenta que Mateo muri el ao
60 atravesado por una lanza en Etiopa.

La pregunta sobre el ayuno


(Mt. 9.14-17; Mr. 2.18-22)
Entonces ellos le dijeron: Por qu los discpulos de Juan
ayunan muchas veces y hacen oraciones, y asimismo los de los
fariseos, pero los tuyos comen y beben?
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El ayuno era considerado como un acto de piedad muy importante,


tanto as que se realizaba en gran parte de las festividades judas. El
ayuno implicaba penitencia, luto o una peticin de libracin ante alguna
opresin.

Isaas 58:4-7
Reina-Valera 1960 (RVR1960)
4

He aqu que para contiendas y debates ayunis y para herir con

el puo inicuamente; no ayunis como hoy, para que vuestra voz


sea oda en lo alto.
Es tal el ayuno que yo escog, que de da aflija el hombre su
alma, que incline su cabeza como junco, y haga cama de cilicio y
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de ceniza? Llamaris esto ayuno, y da agradable a Jehov?


No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras
de impiedad, soltar las cargas de opresin, y dejar ir libres a los
quebrantados, y que rompis todo yugo?
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No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres


errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo
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cubras, y no te escondas de tu hermano?

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l les dijo: Podis acaso hacer que los que estn de bodas

ayunen, entre tanto que el esposo est con ellos?


Mas vendrn das cuando el esposo les ser quitado; entonces,
en aquellos das ayunarn.
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Les dijo tambin una parbola: Nadie corta un pedazo de un


vestido nuevo y lo pone en un vestido viejo; pues si lo hace, no
solamente rompe el nuevo, sino que el remiendo sacado de l no
armoniza con el viejo.
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Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el


vino nuevo romper los odres y se derramar, y los odres se
perdern.
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Mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar; y lo uno y lo


otro se conservan.
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Y ninguno que beba del aejo, quiere luego el nuevo; porque


dice: El aejo es mejor.
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