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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA


INSTITUTO BBLICO JOS CASILLO MORA
I n s t itu t o B b lic o J o s C a s tillo M o r a
A s a m b le a s d e D io s d e V e n e z u e la - E s ta d o Z u lia

D i r e c c i n : B a r ri o B o l v a r, c a l le 4 N o . 6 4 - 5 9 - T e l f o n o : 7 1 9 0 2 3 1 - M a r a c a i b o - E s t a d o Z u l ia

Compilado por:
M.O. ALTAGRACIA BERMUDEZ

EL PROPSITO DE LA DOCTRINAS
Instruirse debidamente en la doctrina de las sagrada Escrituras para el crecimiento en el conocimiento
espiritual 2 Tim. 3.14-17, 2.P 3.19, para la santidad y fuerza moral cristiana Sal. 119.9, Jn. 17.17, Col.
3.1-5, 1 P. 1.14-17
Beneficios.:
Gozo por la base para su fe y conducta; adems gua su esfuerzo a Brindar servicio a Dios. 2
Tim. 3.16-17
La Presencia del Seor quien confirma las Palabras con las seales prometidas Mat. 28.20, Mr.
16.20
El Amor de Dios Jn.15.10
La verdadera Libertad La cual consiste en obedecer a Dios y tener una buena relacin con l.
Juan 8.31-32, Rom. 8.7-8. La liberta carnal es libertinaje y no se sujeta a Dios, es Falsa
Segn la CONSTITUCIN DE LA ASAMBLEAS DE DIOS estas son Doctrinas Fundamentales que
se ensean en nuestras congregaciones:
1. La Inspiracin de las Sagrada Escrituras
2. El nico y verdadero Dios
3. Deidad de Nuestro Seor Jesucristo
4. Cada del Hombre
5. Salvacin del Hombre
6. La santificacin
7. El Bautismo en el Espritu Santo
8. La Evidencia del Bautismo en el Espritu Santo
9. Los Sacramentos de la Iglesia
a. Bautismo en Agua
b. Santa Cena
10. La Iglesia
11. El ministerio
12. La Sanidad Divina
13. La Bienaventurada esperanza (rapto de la Iglesia) y la Segunda venida del Seor Jesucristo
14. El Reino Milenial
15. El Juicio Final
16. Los Cielos Nuevos y Tierra Nueva

LAS ESCRITURAS

1. La Inspiracin De Las Escrituras


Autor De La Biblia
Concepto De Inspiracin De Las Escrituras
Relacin Y Diferencia Entre Inspiracin, Revelacin E Iluminacin
Puntos De Vista Sobre La Inspiracin
Pruebas De Inspiracin Divina
Pruebas Internas
Pruebas Externas
2. Formacin De La Biblia
Inviolabilidad De La Biblia
Canon De Las Escrituras
Evidencias De La Canonicidad De Los Libros De La Escrituras
La Divisin Del Antiguo Testamento
Libros Apcrifos
Razones Para No Aceptar Los Libros Apcrifos
Libros Seudo Epigrafes
3. La Veracidad De La Biblia
La Veracidad De La Biblia En Materias Histricas
La Veracidad De La Biblia En Materias Cientficas
La Veracidad De La Biblia En La Relacin De Milagros

LAS ESCRITURAS
3

1. LA INSPIRACIN DE LAS ESCRITURAS

La Biblia es el libro ms extraordinario que pueda existir, su carcter singular se debe a su autor y
contenido, el cual alimenta y da respuesta a las ms profundas necesidades humana. Esta seccin
estudiara la singularidad y confiabilidad de las Escrituras y analizar las slidas bases sobre las cuales
descansa nuestra creencia.

Autor de la Biblia
La biblia es la nica fuente fiable al respecto pues aunque la elaboracin de la Biblia participaron
decenas de escritores, entendemos que Dios es el autor de las Escrituras Dios es presentado como el
sujeto de las palabras escritas por Moiss, David y los Profetas, de modo que la Palabra que ellos
registraron en la biblia es tambin Palabra de Dios. Y hallamos esta evidencia reflejadas en la Biblia en
diferentes pasajes:
Las afirmaciones de los escritores Bblicos dicen que es la Palabra de Dios. De esta manera las
afirmaciones hechas en gnesis 2.24 se citan en Mateo 19.4-5.
Palabra dichas por los profetas y registradas en las Escrituras son Palabra de Dios comparemos: Lucas
1.70; hechos 1.16, 2.16-19, Romanos 1.2-4, con sus paralelos en el Antiguo Testamento.
CONCEPTO DE INSPIRACIN DE LAS ESCRITURAS
La inspiracin de las sagradas Escrituras es la influencia sobrenatural del espritu santo, con el
propsito de guiarlos a escribir la Palabra de Dios sin cometer error alguno.
Los escritores fueron guiados por el espritu santo para:
Escribir lo que recibieron por inspiracin
Registrar lo que oyeron decir a hombres que hablaron bajo inspiracin. Resear sucesos que Dios
considero necesarios para nuestra instruccin y amonestacin. La certeza de la Inspiracin nos da
autoridad para decir que la Biblia es:
La palabra de Dios por medio de la cual se comunica con la Humanidad.
La regla infalible de fe y conducta para guiarnos en nuestra estada de la tierra al cielo Jn. 5.24, 39,
14.1-6; Hch. 4.12; 16.31; sal. 119.11; 33. 105; Mt. 5.1-16 1 P. 14-17.

RELACIN Y DIFERENCIA ENTRE INSPIRACIN, REVELACIN E ILUMINACIN

LA REVELACIN

LA ILUMINACIN

LA INSPIRACIN

Es el acto por el cual Dios


proporciona a los hombres
verdades que este por s mismo
no puede conseguir u alcanzar.
Por revelacin los profetas y
otros siervos de Dios recibieron
muchas verdades de parte de
Dios y por inspiracin fueron
registrada o escritas

La iluminacin es la influencia Acto nico mediante el cual el


ejercida por el Espritu Santo, la Espritu santo control la Exacta
cual es comn a todos los produccin de las escrituras
creyentes,
y
les
facilita
comprender
las
verdades
divinas.

comunica verdades

Permite el fiel entendimiento de fiel transferencias


las verdades
verdades

No admite Grados

admite grados, es de3cir puede Es completa


ocurrir en mayor o
menor
proporcin

finalizo

Continua
por
tanto
est Se cerr. Todo lo que
disponible para todo creyente
necesitamos
saber
est
disponible a travs de las
Escrituras.

de

las

Puntos de Vista sobre la Inspiracin


Entre las teoras que se han propuesto para explicar el fenmeno de la inspiracin, las principales son
las siguientes:
1) inspiracin natural,
2) inspiracin parcial,
3) inspiracin mecnica o dictado,
4) inspiracin dinmica o conceptual y
5) inspiracin divina, verbal y plenaria.
De stas, solamente la ltima se conforma a lo que la Biblia afirma sobre la inspiracin
a. Inspiracin natural. Esta teora es en realidad una negacin de la inspiracin de la Biblia. Segn
ella, los escritores sagrados fueron "inspirados" en el mismo sentido en que otros escritores geniales
produjeron las obras maestras de la literatura universal. La Biblia es quizs la obra ms famosa pero tan
humana en su origen como la Odisea, el Corn, La Divina Comedia, el Quijote de Cervantes o las
tragedias de Shakespeare. Propia de los incrdulos, esta teora no puede explicar cmo la Biblia, siendo
una obra puramente humana, posee ciertas cualidades sobrenaturales

b. Inspiracin parcial. Esta teora, o ms bien conjunto de teoras, sostiene que la Biblia es inspirada
slo en parte y que el resto est constituido por conceptos propios de la poca y cultura en que vivan
sus autores de las diferentes formas que se presentan principales son las siguientes:
1) Iluminacin divina. Dios "inspir" a los piadosos de la antigedad para que segn su grado de
comprensin percibieran las verdades divinas en la misma forma en que .hoy lo hacen los
cristianos. Estos hombres santos consignaron sus impresiones espirituales en la Biblia, la cual es
inspirada solo en el grado que los fueron sus diferentes autores.
2) Intuicin natural. esta teora sostiene que los escritores bblicos fueron inspirados slo en el
sentido en que de vez en cuando su intuicin natural les permiti descubrieran ciertas "verdades
divinas" apropiadas para su poca, las cuales se hallan registradas en la Biblia junto con otros
materiales de escaso o ningn valor para el lector de hoy.
3) Experiencia mstica las ms engaosas de la actualidad a raz de sus ambigedades y sutilezas Se
vale de trminos bblicos, pero con un sentido muy diferente del que les dieron los escritores
sagrados Sus proponentes sostienen que, no obstante sus errores, la Biblia si tiene vigencia para
nuestro tiempo, porque es el medio que DIOS usa para revelarse al hombre. Pero a causa de la
imperfeccin del lenguaje como medio de comunicacin, esta revelacin divina no consiste en
palabras sino en un encuentro personal con Dios. Dicen que la verdad no es verbal sino personal.
4) Eliminacin de mitos. Esta es quizs la ms perniciosa de todas las teoras que pretenden explicar
el fenmeno de la inspiracin de la Biblia. Segn ella, el exegeta o lector puede hallar la palabra de
Dios en la Escritura luego de despojar a sta de los "mitos" que contiene Los proponentes de esta
teora definen al mito no como no como una fbula o leyenda sino como un relato en el que los
sucesos son reales y "verdicos" pero no necesariamente histricos
C Inspiracin mecnica o dictado, ensea que los escritores fueron elementos tan pasivos en el
proceso de la inspiracin que slo se limitaron a consignar las palabras que Dios les dictaba. Dicho de
otra manera, fueron simples amanuenses de Dios hombres que escriban automticamente bajo los
impulsos divinos, Aunque es posible que algunos sostengan que Dios inspir la Escritura de este
modo. No hay duda de que algunos de los libros de la Biblia fueron escritos al dictado: pero los que
dictaron fueron hombres si bien Hombres dirigidos por Dios (jeremas 36:4, 32; Romanos 16:22). A
excepcin de la ley, es muy probable que Dios le dictara la ley a Moiss en el monte Sina, ya que
hablaba con l cara a cara (xodo 24:4; 34:27). Asimismo puede haberle dictado las siete cartas a Juan
y sus profecas.
d. Inspiracin dinmica o conceptual. Ensea que no fueron inspiradas las Palabras de la Biblia sino
los pensamientos de los escritores los cuales escribieron sus propias palabras. Esta teora es que no
concuerda con lo que dice la Biblia Muchos ejemplos nos muestran que los escritores consignaron la
Palabra de Dios
e. Inspiracin divina, verbal y plenaria: esta teora sostiene que la Biblia es inspirada por Dios y no
por los hombres, que esta inspiracin abarca la Palabra de la Biblia son igualmente inspirada
incluyendo, su historia, poesa, profeca y doctrina. Para esto el Espritu Santo que vena sobre los
escritores sagrados (A.T) y moraba en los escritores del NT, los dirigi.

Tal como afirman las Escrituras y las evidencias lo confirman la inspiracin de la escrituras consisti
en una obra especial del espritu Santo para guiar a los escritores bblicos a escribir lo que dios quera
comunicar, ocurri de tal manera que no anul la actividad individual, ni la personalidad de ellos. La
inspiracin de las escrituras es divina, nica verbal y plenaria
Las escrituras son de inspiracin Divina no simplemente humana
La inspiracin humana ha producido muchas obras literarias, pero la Palabra de Dios es de una
inspiracin superior, siendo afirmada por Pablo en se segunda epstola a Timoteo V. 3.15-16: toda la
Escritura es inspirada por Dios, y Pedro declara que los santos hombres de Dios fueron inspirados por
el espritu Santo (1 P. 1.21)
Las escrituras son de inspiracin dinmica no simplemente mecnica
La biblia muestra una interaccin del Espritu Santo con el escritor, es por ello que observamos que
cada escritor manifiesta un estilo diferente, que es el sello de su personalidad, de manera que las
palabras escogidas reflejan su propio estilo, y aun as expresan con exactitud y de manera apropiada lo
que Dios quiso comunicar.
Las escrituras son de inspiracin verbal no simplemente conceptual
Algunos dicen que Dios inspiro los conceptos en las mentes de los escritores bblicos y los dejo en toda
libertad de escoger y usar las palabras que ellos creyera convenientes. Pero las Escritura que Dios los
guio a escoger las palabras exacta que quera que usaran, con el propsito de comunicar fielmente el
mensaje divino. 1 Cor. 2.13, 2 P. 1.21
Las escrituras son de inspiracin son de inspiracin plenaria y no parcial
Las Sagradas Escrituras posee la misma inspiracin, ningn libro ni porcin es ms inspirado que otro.
La misma Palabra seala: Toda la escritura es inspirada por Dios. 2 Tim 3.16, todos hablaron siendo
inspirados por el Espritu Santo. 2 Ped. 1.21
Las escrituras son de inspiracin nica no comn los creyentes en todos los tiempos han gozado de la
iluminacin del Espritu Santo para entender la Palabra, pero la inspiracin fue dada nicamente a los
escritores bblicos con el fin de escribir la Biblia. Una vez terminado el libro de apocalipsis la
inspiracin ceso. Ap. 22.18-19
PRUEBAS DE INSPIRACIN DIVINA
Pruebas internas
Las Escrituras afirman ser inspiradas por Dios.
Los apstoles proclamaron la inspiracin de la Biblia (2 Tim.3.16, 2 Ped. 1.21). El Antiguo testamento
la inspiracin divina en las Frases. Y dijo Dios, As ha dicho Jehov, entre otros aparece un aproximado
de 2000 veces, como seal contundente que los profetas hablaron bajo inspiracin (Ex. 24.1-4) Lev.
8.1-5 1 Sam. 8.7 Jer. 7.1) Jess tambin avalo la Ley y declaro que ni una tilde de la Ley poda ser
abrogada Mat. 5.18
Las escrituras muestran una perfecta unidad de Pensamiento
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A pesar de las culturas, del tiempo y de la cantidad de escritores que intervinieron en su formacin, La
Biblia posee una maravillosa unidad de pensamiento: toda ella apunta al plan redentor de Dios en la
persona de su amado hijo Jesucristo. La biblia posee unidad de pensamiento a pesar de la variedad que
en ella coexisten
Escrita por muchas y diversas escritores. Al contrario, los aproximadamente cuarenta y cinco
escritores de la Biblia vinieron de los ms variados estratos sociales y culturales. Se cuenta entre ellos
con estadistas, sacerdotes, reyes, profetas, campesinos, funcionarios, eruditos, pescadores, poetas,
filsofos. Algunos de ellos fueron hombres de gran talento, como Moiss, Salomn, Daniel y Pablo;
otros fueron hombres sencillos, "sin letras y del vulgo", como Ams, Pedro y Juan. Vivieron en
diferentes perodos histricos muchos de ellos nunca se conocieron entre si
b. Escrita en diferentes estilos y gneros literarios. Una obra literaria muestra en su estilo el sello de
su autor, en la Biblia son tan diversos como los escritores mismos los estilos que caracterizan a estos
hombres. Adems son mltiples los gneros literarios en que se expresaron. Entre estos ltimos
hallamos leyes, crnicas, poesas, mximas, profecas, biografas y cartas.
c. Escrita en varias lenguas. Esta misma variedad de estilos, gneros literarios y formas de expresin
se ve acrecentada por el hecho de que la Biblia, a diferencia de otros libros, no fue escrita en una sola
lengua, sino en tres, a saber: hebreo, arameo y griego. Los idiomas predominantes son el hebreo y el
griego, caracterizndose el primero por su enorme riqueza expresiva y el ltimo por su elegancia y
precisin.
d. Escrita durante ms de mil aos. La produccin de un libro puede tardar desde unos cuantos meses
hasta a lo ms algunos aos. Pero en las Sagradas Escrituras tenemos una obra extraordinaria cuya
formacin tard diecisis siglos. Se comenz en el ao 1500 a.C, aproximadamente, cuando Moiss
escribi el Pentateuco. Pero no se termin hasta las postrimeras del siglo 1 de nuestra era, en que el
apstol Juan escribi el Apocalipsis. Este largo perodo cubri varias edades de la historia, con todos
los grandes cambios de que ella fue testigo. Y estos cambios dejaron su impronta en las variadas formas
de expresin del pensamiento que hallamos en las pginas del Libro.
e. Escrita en distintos lugares. Otro factor que hace de la Biblia un libro singular en su origen es el
haber sido escrita en sitios tan diferentes entre s como son los desiertos de Sina, Arabia y Judea, las
escuelas de los profetas de Betel y Jeric, el palacio de Babilonia, las riberas del ro Quebar, la crcel
de Jerusaln en el Medio Oriente, una escuela de feso en Asia Menor, las ciudades de Corinto y
Filipos, la crcel de Roma y la isla de Patmos en Europa.
Las escrituras transmiten una frescura inigualable
La Biblia es el libro ms ledo en el universo, millares lo han ledo durante toda su vida y la han
encontrado siempre fresca, nueva y actual, hombre de todos los tiempos han acudido y acuden a ella
para nutrirse y refrescar su sed, y hallan respuestas a todas sus inquietudes
Las escrituras detallan muchas profecas que se han cumplido a cabalidad,
La profeca es una cualidad distintiva y sobrenatural de la Biblia, ya que, como ella misma lo
consigna, el revelar el porvenir es atributo exclusivo de Dios (Isaas 41:22,23; 44:7, 24, 25; 46:9, 10).
La evidencia que ofrecen las profecas ya cumplida a favor de la veracidad de la Biblia es abrumadora.
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A los que la Impugnan no les queda ms recurso que suponer que ellas se escribieron despus de los
sucesos que predicen. Tal tratamiento recibe especialmente la ltima parte de Isaas (captulos 40 - 66).
PRUEBAS EXTERNAS
La Biblia fue el primer libro impreso
La Biblia ha mantenido por siglos el primer lugar en venta en comparacin a otros libros.
En las ltimas dcadas se han publicado millardos de ejemplares de la Biblia anualmente
Mantiene el inters del lector. Como obras de "palpitante" o "candente" actualidad son calificados
algunos de los libros que se editan en nuestros tiempos. Pero poco a poco el pblico lector va perdiendo
inters en ellos.
La obra que ms se ha traducido. Con la versin de los Setenta (traduccin del Antiguo Testamento
del hebreo al griego hecha en el ao 250 a.c. aproximadamente), la Biblia fue tambin el primer libro
que se tradujo en la antigedad. Desde entonces se ha traducido completa o parcialmente a diferentes
en ms de 4000 idiomas y dialectos
La obra que ms se ha ledo. Un libro que ha alcanzado una difusin tan asombrosa es el nico libro
del mundo que lee gente de toda edad, cultura y posicin social.
La escritura se ha preservado milagrosamente
La Biblia es un libro inmortal ella misma da testimonio de ello 1 Pe. 1.23-25
La biblia ha resistido el paso del tiempo
Resistencia al transcurso del tiempo.
Aunque fue escrita en materiales perecederos, hay ms copias de ella que de ningn otro libro de la
antigedad. Tan solo del Nuevo Testamento hay unos 14.000 manuscritos. En contraste, los
manuscritos de las obras literarias de Grecia y Roma pueden contarse con los dedos de la mano
A pesar que fue escrita a mano por tres milenios los escribas judos realizaron su labor con tanto
esmero y minuciosidad que llegaron a contar las letras, slabas, palabras y prrafos de los manuscritos
para cerciorarse de que no faltara nada en una nueva copia
La Biblia es el nico libro cuyo texto est respaldado por los manuscritos ms antiguos. El hallazgo de
los rollos del mar Muerto en 1947 que son de una antigedad anterior a la era cristiana
La biblia ha resistido a la ms despiadada persecucin.
la Biblia ha sobrevivido a los ataques ms enconados por parte de perseguidores que
pretendieron acallar su mensaje. Estos pasaron, pero ella permanece
El primer perseguidor Joacim, rey de Jud que quem un escrito del profeta Jeremas. Pero ste
volvi a escribir todas las palabras del primer manuscrito y le aadi otras ms (jeremas 36).
Antoco Epfanes dict un decreto ordenando que los libros sagrados de stos fueran quemados
y sus poseedores condenados a muerte.

Diocleciano, emperador romano del siglo III, dirigi en el ao 303 lo que al parecer fue el
ataque ms despiadado y generalizado que el mundo haya presenciado contra los cristianos y
sus libros sagrados
La Biblia ha sido tan perseguida por gobernantes religiosos y pensadores y a pesar de eso ella
permanece
Ha sido preservada por Los judos que conservaron los manuscritos del Antiguo Testamento con
un cuidado jams prodigado a ningn otro libro, sin embargo no aceptaron a Jess como Mesas
la Iglesia Catlica Romana Ella ha sido el custodio de los libros del Nuevo testamento, que
condenan sus doctrinas y prcticas anti bblicas
La Biblia ha resistido las ms duras crticas
Desde hace unos dos siglos hasta nuestros das, sin embargo, la Biblia ha tenido que soportar un ataque
ms insidioso, si bien no menos terrible en sus efectos. Esta vez sus enemigos han cambiado de
estrategia: ya no procuran destruirla fsicamente, sino pretenden invalidar su contenido
Las Escrituras han tenido una influencia maravillosa sobre los seres humanos
Realza el valor de la vida humana
Ha transformado millones de millones de personas 2 Co. 5.17
Ha preservado muchas naciones preservndolas del mal y guindolas a la Luz
Irradia Luz espiritual sobre los hombres.
Liberta a los cautivos+
Fomenta el amor y la igualdad entre todos los hombres

2. FORMACION DE LA BIBLIA
La Palabra Biblia
BIBLIA (plural griego de libro breve, o sea, coleccin de libros breves). Siendo plural
de (biblon, 'papiro' o 'rollo', usado tambin para 'libro'). Se cree que este nombre naci como
diminutivo del nombre de la ciudad de Biblos (), importante mercado de papiros de la
antigedad. En griego ta biblia era un neutro plural, pero al pasar al latn se le atribuy el gnero
femenino, debido a su terminacin en a. De all nuestra costumbre en castellano de referirnos a la
Biblia. Nombre dado a la coleccin de escritos que la iglesia cristiana considera divinamente
inspirados. Comenz a utilizarse a fines del siglo IV d.C
La Biblia es un conjunto de libros sagrados los cuales fueron escritos en 3 idiomas
Hebreo antiguo lengua semtica en la que fue escrito el antiguo Testamento, con algunas
excepciones que fueron escritas en arameo.

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Arameo lengua semtica antigua muy usada en pocas del imperio babilnico y persa, en la que
fue escrito Esdras de 4.18- 6.16 y del 7.12 al 26 Daniel 2.4 al 7.28 Jeremas 10.11 y dos
palabras de Gnesis 31.47
Griego koin: Dialecto popular del idioma griego, universalizado durante el imperio greco
romano en el cual fue escrito el Nuevo Testamento.
La formacin de la Biblia comprende un proceso de seleccin, redaccin, adiciones, interpolaciones,
resmenes, compilaciones y divisiones que tard aproximadamente 1600 aos. Podemos dividir este
tiempo en tres perodos bien definidos, a saber:
paleotestamentario, intertestamentario y neotestamentario.
l. Periodo paleotestamentario
Esta etapa abarca unos 11 siglos, desde ms o menos 1500 hasta aproximadamente 430 a.C. En este
lapso se escribieron los libros que comprenden la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de los
cristianos. Comprende lo que llamaron los judos la Ley y los profetas,
2. Periodo intertestamentario
Generalmente se fija el comienzo de este perodo por el ao 430 a.C y su trmino con el nacimiento de
Jess. Si bien la ltima fecha puede ser vlida para la historia sagrada, no lo parece tanto para la de la
Biblia. As pues, podemos fijar el fin de este perodo en el ao 26 28 de nuestra era, cuando Juan el
Bautista, el Elas anunciado por Malaquas, comienza a predicar en el desierto de Judea (Malaquas 3:5;
Lucas 1:17; Mateo 17:12, 13, la caracterstica sobresaliente de este perodo es la falta de literatura
proftica. No aparece ningn profeta que escriba otro libro
3. Periodo neotestamentario
El ms breve de los tres, este perodo abarca desde 26 28 hasta 100 d.C., aproximadamente. No
obstante su brevedad, fueron escritos los evangelio, las epstolas el libro histricos y el libro de las
revelaciones (apocalipsis)
PERIODO

PALEOTESTAMENTARIO,

SUBDIVISIONES

ESCRITOS Y LOGROS

poca de Moiss

Libro de la ley y Job

poca de Josu

Apndice del Libro de la ley y libro


de Josu

poca de los jueces

Apndice del libro de Josu (24:2933). escrito por Samuel

poca de los Reyes

Libros relatan los hechos de la


monarqua
Desde el punto de vista divino
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desde las escuelas de los profetas


Desde el punto humano desde las
cortes de los reyes
Libros de los salmos, proverbios,
Cantares, Eclesiasts durante el
reino Unido
Libro de Jons, Joel, Amos, Oseas,
Miqueas, Isaas, Nahm, Habacuc,
Sofonas Abdas, y Jeremas
durante el reino Dividido
Libro de Ezequiel,
Lamentaciones
poca de la Cautividad

Daniel

Se termina de escribir libro de


Jeremas
Libro de Hageo, Zacaras, Ester,
Esdras, Nehemas y Malaquas
Se termina el libro de Daniel

poca de La Restauracin

poca del Dominio Persa

INTERTESTAMENTARIO
poca del Dominio Griego
poca del Dominio
egipcio

poca del Dominio Sirio

Surge la gran sinagoga, consejo de


Eruditos Judios. Los cuales hacen
interpolaciones de las escrituras.
Se universaliza el idioma Griego
Es traducido el antiguo testamento al
griego por una comisin de eruditos
judos traduccin llamada la
septuaginta
Se preservas las Escrituras a pesar de
los ataque de Antoco Epifanes.
Accesibilidad de las escrituras
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poca del Dominio


Asmoneo

Ciertas Libertades.

poca del Imperio


Romano
poca de los Apstoles
NEOTESTAMENTARIO

Todos los escritos neotestamentarios


fueron escritos en el primer siglo de
nuestra era

INVIOLABILIDAD DE LA BIBLIA
CANON DE LAS ESCRITURAS
La palabra "canon" se deriva del vocablo griego kann, que originalmente significaba una regla o vara
de medir. Kann adquiri despus el significado traslaticio de norma, regla o precepto, como lo indica
el uso que de ella hace el apstol Pablo en Glatas 6:16 y Filipenses 3:16.
Con el correr del tiempo los escritores cristianos le dieron al vocablo una acepcin teolgica,
aplicndolo primero a la enseanza cristiana y despus a la Biblia. Orgenes us la palabra para
referirse a la regla de fe; pero Atanasio de Alejandra fue el primero que la emple para referirse al
catlogo o lista de libros reconocidos como Escrituras. Con todo, se llam canon tambin a la Biblia
misma, ya que es el conjunto de los libros que constituyen la norma de fe y conducta.
La biblia est formada por 66 libros, los cuales reciben el nombre de libros cannicos, es decir libros
reconocidos como verdaderamente inspirados; donde el libro de Gnesis abre la inspiracin divina y la
cierra el libro de apocalipsis. Ap. 22.18-20.
EVIDENCIAS DE LA CANONICIDAD DE LOS LIBROS DE LA ESCRITURAS
Evidencias de la canonicidad de los libros del Antiguo Testamento:
Evidencias Internas:
El Pentateuco es presentado como autoridad por el resto del AT, dando validez como inspirados 5 libros
Jos.1.7-8 23.6, 2 R. 14.6, 21.8, 23.35; Esd. 6.18 Neh. 13.1. Dn. 9.11
Los profetas del Antiguo Testamento. Afirmaron que hablaban de parte de Dios y sus profecas se
reconocan como autoridad. 1R. 16.34, Jo. 24.29-33, Jue. 2.6-8, 2 Cr. 36.22-23 Esd. 1.1-4, Dn. 9.2 Jer.
25.11-12
Evidencias Externas
El nuevo Testamento da evidencia de la canonicidad del Antiguo Testamento
Se cita unas 250 Veces los escritos del A.T: excepto Ester, cantares y Eclesiasts. Y aunque se hace
referencia a los textos apcrifos como parte del marco cultural, no son tomados citados como
autoridad.
El Seor confirmo el A.T. Mt. 5.17, y expuso una divisin que abarca la Ley y los profetas.
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Los manuscritos hallados en el mar muerto indican que los libros fueron reconocidos como cannicos
durante el periodo intertestamentario. All se hallaron diversas copias de todos los libros del A.T. con
excepcin de Ester.
El Historiador Josefo, escritor del primer siglo D.C. expone que los judos consideraban como 22
libros es la misma divisin de los 39.
Todos los padres de la Iglesia aceptaron los 39 libros del A.T. solo Agustn incluy a los apcrifos, pero
con la salvedad de que no eran totalmente autoridad, loa anexo como un extra, luego fueron
denominados deuterocanonicos.
Evidencias de la canonicidad de los libros del Nuevo Testamento:
Evidencias Internas:
El testimonio apostlico.
El apstol Pablo reconoce que sus propios escritos eran palabra de Dios. Col. 4.16, 1 Ts. 4.15, as
mismo se observa que cita Deuteronomio 25.4 y lo asocia con Lc. 10.7 y a ambos los llama Escritura.
El Apstol Pedro reconoce a los escritos de Padre con Escritura 2 Pe. 3.16
El mensaje y la singularidad de cada libro dan testimonio de que son inspirados por Dios.
Evidencias externas
La historia confirma el respaldo de la autoridad apostlica a los escritos del canon neotestamentario.
La iglesia acepto el canon del NT en sus primeros aos de circulacin.
Entre los aos 70 y 170 fueron citados por los padres de la iglesia en sus escritos
En el ao 170 aparece el canon muratorioa excepcin de hebreo, Santiago y las epstolas de pedro que
al parecer haban sido emitidas, se cree que fueron incluidas ya que el manuscrito presenta una ruptura
en la que pudiesen estar estos.
Al final del siglo II surge la antigua versin siriaca, en la que estaban todos los libros del canon
neotestamentario, excepto 2 Pedro y 2 y 3 de Juan, Jud y Apocalipsis.
Libros aceptados como cannicos
La divisin del Antiguo Testamento
a) La Ley: (5 libros)

Gnesis, xodo, Levtico Nmeros y Deuteronomio

b) Libros histricos: (12 libros)

Josu, Jueces, Rut, 1 de Samuel, 2 de Samuel, 1 de los


Reyes, 2 de los Reyes, 1 de Crnicas, 2 de Crnicas,
Esdras, Nehemas y Ester.

c) Libros poticos: (5 libros)

Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantar de los


Cantares

d) Libros Profetas profticos

mayores: Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel y


Daniel Profetas menores

(17 libros)

14

Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahm,


Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras y Malaquas.

b. Divisiones del Nuevo Testamento.


Divisin

Libros

Biogrficos 4 libros

Mateo, Marcos, Lucas y Juan

Histricos 1 libro

Los Hechos de los Apstoles


Epstolas de Pablo

Didcticos 21 libros

Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Glatas, Efesios,


Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses,
1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito y Filemn
Epstola a los Hebreos
Epstolas universales
Santiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 Juan, 2 Juan, 3 Juan y Judas

Proftico

Apocalipsis

LIBROS APCRIFOS
La palabra "apcrifo" significaba originalmente "secreto" o "difcil de entender". Se la us para
referirse a las enseanzas esotricas que las religiones de misterio impartan slo a sus adeptos e
iniciados
Son aquellos libros que no llenaron los requisitos establecidos por el canon y fueron calificados como
no cannicos o de segunda inspiracin. La Biblia catlica y otras versiones anglicanas y luteranas
contienen algunos de estos libros apcrifos. Tobas, Judith sabidura, eclesistico, Baruc, 1 y 2 de
Macabeos un apndice de Ester y un Apndice del libro de Daniel
Identidad de los libros apcrifos:
Esdras
Tobit, Judit
I Macabeos
II Macabeos
III Macabeos
Sabidura
Eclesistico
Libro de Baruc
Epstola de Jeremas
Historia de Susana
15

Historia de Bel y el Dragn


El pasaje Daniel 3:24-50 (comnmente llamado la Oracin de Azaras)
El pasaje Daniel 3:51-90 (comnmente llamado el Cntico de los 3 Jvenes)
El Captulo 151 del Libro de los Salmos [de David] (comnmente llamado el Salmo 151)
Eclesistico
Baruc
La Oracin de Manases
RAZONES PARA NO ACEPTAR LOS LIBROS APCRIFOS

Hay una notoria ausencia de autoridad en los libros apcrifos. Ninguno de sus autores afirma
escribir por inspiracin divina., por ejemplo, la carta apcrifa atribuida a Jeremas con la cannica
registrada en Jeremas 29 y las adiciones a Daniel con el respectivo libro cannico.
Los libros apcrifos no son profticos porque fueron escritos en el perodo en que no haba profetas
en Israel.
Josefa da testimonio de que no hubo profetas despus de Artajerjes, y el Talmud, de que despus de
Malaquas el Espritu Santo se apart de Israel. Los mismos libros apcrifos afirman o dan a
entender que en su tiempo no haba profetas (1 Macabeos 4:46; 9:27; 14:41). Por lo tanto, ninguno
de estos escritos puede ser inspirado por Dios.
Las afirmaciones de los libros apcrifos no concuerdan con las enseanzas de la Biblia. En efecto,
abundan en ellos las fbulas y errores histricos y doctrinales. Por ejemplo:
a) Tobas. Tobas 5:9-12 habla de un ngel mentiroso, quien se descubre en 12:15. El mismo libro
en 12:9 ensea una salvacin por obras diciendo: "Pues la limosna libra de la muerte y limpia
de todo pecado."
b) Judit. Repetidas veces el libro de Judit afirma que Nabucodonosor rein sobre Nnive y los
asirios (1:1, 11; 2:1; 12:13).
c) Asimismo Judit 9:10, 13; 10:12, 13; 11:5-19; 16:7, 8 ensean que Dios ayud a Judit a engaar
a Holofernes
d) 2 Macabeos. Promueve 2 Macabeos 12:45, 46 la oracin por los muertos.
e) Cntico de los tres jvenes. Esta poesa se aadi al captulo 3 de Daniel. El versculo 38
(numeracin de la versin catlica de Ncar Colunga) afirma que en su tiempo no haba
profetas,
f) Suicidio en 2 Macabeos 14.42

No hay poder transformador en los libros apcrifos y las verdades que contienen son tan slo
repeticiones de los libros cannicos.
Los libros apcrifos jams han sido aceptados como cannicos por todo el pueblo de Dios. En contra
de su aceptacin tenemos.
VALOR DE LOS LIBROS APOCRIFOS
El hecho de que los libros apcrifos no sean inspirados no significa que carezcan de valor. En realidad
estos libros constituyen una fuente entre los dos testamentos, adems de proporcionarnos importantes y
abundantes datos sobre la historia y folklore del pueblo judo, especialmente sobre sus esperanzas
mesinicas, durante este perodo. Es evidente, sin embargo, que a travs de los siglos la iglesia les ha
16

dado ms importancia a los libros apcrifos que fueron incluidos en la versin de los Setenta, hasta el
punto de incluirlos tambin en las traducciones que se derivaron de ella
LIBROS SEUDO EPIGRAFES
La palabra "pseudoepigrfico" viene del griego - 'pseuds' que significa "mentira" o "falso", y
- epigraph, que significa "nombre", "inscripcin" or "adscripcin"; todo lo cual significa
adscrito ( asignado) falsamente o que se ostenta falsamente en nombre de alguien. Se les asigna as a
numerosas obras de la literatura religiosa juda escritas principalmente entre los siglos II A.C. y II D.C.
Los siguientes son muchos de ellos:
Libro de enoc supuestamente escrito por enoc (antepasado de No), un personaje mencionado en
el Gnesis captulo 5.
Vida de Adn y Eva (versin griega), llamada tambin Apocalipsis de Moiss.
. Testamento de los Doce Patriarcas
Testamento de Job
Testamento de Abrahn, entre otros
3. VERACIDAD DE LAS ESCRITURAS
La veracidad es la virtud que consiste en decir la verdad. Y la Biblia la posee como uno de sus atributos
exclusivos. En efecto, mientras otras obras pueden exhibir la verdad junto con el error, la Escritura es la
nica que sin necesidad de juramento dice la verdad y nada ms que la verdad. Ingentes esfuerzos se
han hecho para pretender demostrar que la Biblia carece de veracidad ella ha demostrado ser veraz a
prueba de desmentidos, en cuatro aspectos: la historia, la ciencia, las profecas y los milagros.
l. La veracidad de la Biblia en materias histricas
Aunque la Biblia no es un texto de historia, ms de un tercio de ella est constituido por relatos
histricos. De ah la importancia que tiene la comprobacin de su historicidad.
a. Impugnada por la crtica destructiva. Durante miles de aos casi nadie haba puesto en duda la
exactitud histrica de la Biblia. En el siglo XIX, sin embargo, lleg a su apogeo una teora crtica
que considera mticos o legendarios muchos de los relatos bblicos, especialmente los que se
refieren a hechos sobrenaturales. Segn sus promotores, lo que la Biblia dice con respecto a la
creacin, la cada del hombre, el diluvio, los patriarcas y la historia antigua de Israel, no es ms que
una coleccin de leyendas desprovistas de valor histrico
Varios fueron los factores que contribuyeron al origen y desarrollo de esta teora. Los enumero a
continuacin:
1. Una obcecada predisposicin a negar lo sobrenatural por considerarlo contrario a la razn y a
las leyes de la naturaleza.
2. La presuposicin de que la Biblia es un libro como cualquier otro. Por lo tanto, se crea
necesario someterlo a las mismas normas crticas que se aplican a los dems libros de la
antigedad, en los que a veces lo histrico se mezcla con lo mtico.
3. La teora de la evolucin, que en el siglo pasado era el ltimo grito de la ciencia.

17

4. La falta de suficiente informacin histrica. Los documentos de que entonces se dispona slo
permitan tener datos seguros hasta el siglo IV a.e. Ms all de esa fecha, un manto de oscuridad
cubra la historia de las civilizaciones antiguas.
5. La carencia de manuscritos bblicos de ms antigedad. Esto hizo que algunos eruditos dudaran
de que los manuscritos existentes fueran copias fieles de los originales. En efecto, hasta
mediados del siglo pasado los manuscritos hebreos ms antiguos que se conocan databan todos
del siglo X a.C, Y en cuanto a los manuscritos griegos del Nuevo Testamento, los ms antiguos
eran del siglo IV d.C.
b. Confirmada por la arqueologa
En nuestros das la situacin es muy diferente. La arqueologa, moderna ciencia que estudia los
monumentos y restos materiales de la antigedad, ha contribuido en gran medida a confirmar la
historicidad de los relatos bblicos. En efecto, la pala del arquelogo, excavando en las arenas del
Medio Oriente, ha sacado a la luz lugares, ciudades, naciones, personas, objetos, costumbres y
sucesos cuya existencia se ignoraba.
En muchos casos la nica referencia a ellos se hallaba en la Biblia. Pero lo ms sorprendente, lo que
parece increble, es que ninguno de los descubrimientos arqueolgicos ha contradicho o desmentido
alguna afirmacin de la Biblia. Al contrario, los que confirman la veracidad de la Escritura son
tantos que una breve descripcin de cada uno llenara varias pginas de este libro
En el captulo 5 de Daniel se menciona, por ejemplo, al rey Belsasar, nombre que ciertos crticos
consideraban un error histrico porque los registros babilnicos no lo mencionaban. Al contrario,
mostraban que el ltimo rey de Babilonia haba sido Nabonido, a quien Ciro, rey de los persas,
haba derrotado en Borsippa. El problema fue resuelto con el hallazgo de nuevas inscripciones en
las que consta que Belsasar era hijo de Nabonido
c. Vindicada por la paleografa. Esta ciencia, que trata del estudio de los libros y otros documentos
antiguos, ha hecho tambin una importante contribucin a la causa de la veracidad histrica de la
Biblia. Por lo que se refiere a la escritura, hoy sabemos que sta ya era practicada por los sumerios.
Esta civilizacin es la ms antigua que se conoce al presente. Data de unos 2.000 aos antes de
Moiss y unos
I.500 antes de Abraham. Menos antiguos son los documentos egipcios y fenicios y menos todava
los cananeos y sirios; pero todos ellos son anteriores al tiempo de Moiss. No es de extraar,
pues, que Moiss supiera escribir si, como nos dice Hechos 7:22, "fue enseado en toda la
sabidura de los egipcios". Hasta es posible que en aquel entonces existieran documentos en
los que Moiss se bas para escribir el Gnesis
2. La veracidad de la Biblia en materias cientficas
Declaraciones cientficas estn entretejidas en un contexto histrico, potico, proftico, biogrfico
o epistolar que nada tiene que ver con la ciencia. Mucho se ha hablado y escrito sobre las
discrepancias entre la ciencia y la Biblia, pero el estudiante de las Escrituras debe tener presente
que bsicamente estos campos no estn en conflicto.
a. El origen comn de la naturaleza y la Biblia

18

2) Ambos campos presentan aspectos que parecen incognoscibles y que los cientficos y telogos,
respectivamente, siguen investigando. Para ello formulan hiptesis o teoras que procuran explicar
los hechos de una y las palabras de la otra.

c. Asombrosas concordancias entre la Ciencia y la Biblia.


Aparicin del hombre Tenemos el caso de Gnesis 2:7. "Dios form al hombre del polvo de la tierra.
"En aos recientes los qumicos descubrieron que el cuerpo humano est constituido por los mismos
elementos que componen el polvo del suelo.
Las estrellas no se pueden contar: (Gnesis 15:5). Posteriormente Dios confirm esta asombrosa
declaracin, agregando: "Multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que
est a la orilla del mar" (Gnesis 22:17).
3. La veracidad de la Biblia en sus profecas
Casi todos los profetas del Antiguo Testamento fecharon sus profecas en forma muy definida Los
profetas y escribas tenan una idea muy clara de lo que significaba presentar como profeca lo que no lo
era para incorporarla en los escritos sagrados Todos los libros profticos del Antiguo Testamento
fueron traducidos al griego, en la versin de los Setenta, por el ao 250
Algunos detalles de esas profecas no se cumplieron antes de Cristo sino slo al cabo de varios siglos
de nuestra era.
En las cavernas de Qumrn se han hallado fragmentos de todos los libros profticos y un rollo
completo de Isaas. . Las profecas que se refieren al Mesas se han confirmado de manera asombrosa.
Se dice que en Jess se cumplieron 333, todas ellas anunciadas con varios siglos y en algunos casos,
milenios de anticipacin
3. Las profecas que han de cumplirse. Si bien las profecas que han de cumplirse en el futuro no
pueden confirmar todava la veracidad de la Biblia, a la luz de los acontecimientos actuales ellas
cobran especial importancia pues La Sagrada Escritura ha dicho con mucha antelacin la verdad
sobre el futuro. Podemos confiar, pues, en que lo que ella nos dice sobre el tiempo del fin tendr
tambin su seguro cumplimiento.
4. La veracidad de la Biblia en la relacin de milagros
a. Significados del trmino milagro. El vocablo "milagro" tiene tres acepciones principales en nuestros
das:
1) una manifestacin sobrenatural del poder de Dios;
2) una transformacin espiritual efectuada por Dios en el hombre y
19

3) cualquier suceso extraordinario o maravilloso.


El testimonio del Seor Jesucristo
El seor Jesucristo avalo las escrituras como inspiradas por Dios y plenamente fiables. Son
muchos pasajes en los que se observa la perspectiva de Jess con respecto a la veracidad, validando
que cada palabra es confiada y precisa, defendiendo su cumplimiento exacto De acuerdo con Mateo
5:18, Cristo afirma que ni una jota ni una tilde de la Ley quedar sin cumplimiento Con esto El
expresaba que ni una jota (la letra ms pequea del alfabeto hebreo) o una tilde (la parte ms
pequea de una letra que pudiese cambiar su significado) habran de quedar incumplidas. Si la
precisin y la inspiracin se extienden a cada una de sus letras, Cristo estaba obviamente afirmando
la inspiracin de la totalidad del Antiguo Testamento.
En Juan 10:35 Cristo afirm que la Escritura no puede ser quebrantada, no puede fallar. Una y
otra vez el Nuevo Testamento afirma un exacto cumplimiento del Antiguo Testamento, como en
Mateo 1:22, 23 (cf. Mt. 4:14; 8:17; 12:17; 15:7-8; 21:4-5; 42; 22:29; 26:31, 56; 27:9, 10, 35). Estas
referencias procedentes del Evangelio de Mateo son tpicas de lo que se difunde por todo el Nuevo
Testamento en su totalidad. Incluso cuando afirma un cambio dispensacional o una modificacin de
una regla de vida, la autoridad y la inspiracin de las declaraciones originales de la Escritura no se
discuten en absoluto (Mt. 19:7-12).
Las anotaciones procedentes del Antiguo Testamento se extienden a cualquier seccin importante y
con frecuencia son de libros que son los ms discutidos por los crticos liberales, tales como el
Deuteronomio, Jons, y Daniel (Dt. 6:16; cf. Mt. 12:40; Dn. 9:27; 12:11; cf. Mt. 24:15). Es
imposible poner en tela de juicio la inspiracin del Antiguo Testamento sin dudar del carcter y
veracidad de Jesucristo. Es por esta razn que la negacin de la inspirada Palabra de Dios conduce a
la negacin del Verbo encarnado de Dios.
Jesucristo no slo afirm la inspiracin y la infalible exactitud del Antiguo Testamento, sino que
El predijo la escritura del Nuevo. De acuerdo con Juan 16:12-13, los discpulos iban a recibir la
verdad procedente del Espritu Santo despus que Cristo hubiese ascendido a los cielos. Cristo
estableci que los discpulos seran los testigos de la verdad (Mt. 28:19; Lc. 10:22-23; Jn. 15:27;
Hch. 1:8). Jess otorg a los discpulos autoridad en su pronunciamiento y difusin de la verdad
(Lc. 10:16; Jn. 13:19; 17:14, 18; He. 2:3-4).

20

LA DOCTRINA DE DIOS

1. la Existencia de Dios
a. argumentos a favor de la Existencia de Dios
b. Negacin a la Existencia de Dios
2. La Naturaleza de Dios
a. Creencias acerca de Dios
b. Nombres de Dios
c. Cualidades de Dios
3. La Trinidad de Dios
a. Errores acerca de la Trinidad
b. Confirmacin Bblica de la Trinidad
c. Ilustracin de la Trinidad
4. Voluntad de Dios
a. Caractersticas Voluntad de Dios
b. Manifestaciones de la Voluntad de Dios
c. Elementos de la Voluntad de Dios
d. Como conocer la Voluntad de Dios

21

La Doctrina de Dios

1. La Existencia de Dios
La Biblia no da pruebas de la existencia de Dios, simplemente lo da por sentado, para los
judos era innecesario, pues la pruebas eran evidentes, y negar su existencia era una necedad sal
14.1.
Los escritores de la Biblia testificaron haber tenido un encuentro con Dios y afirmaron
conocerle. Para nosotros como estudiantes de las verdades cristianas, es necesario tener de
manera lgica y ordenada argumentos que demuestren la existencia de Dios
Argumentos a favor de la Existencia de Dios
Estos argumentos tienen como objetivo:
-

Convencer a los que buscan sinceramente.

Fortalecer la fe de los que creen en l

Enriquece la fe.

ARGUMENTOS:
(a) Cosmolgicos:
Basados en la creacin y cimentados en el principio de causa y efecto, el universo es
un efecto que debe tener un creador, por lo que solo un ser infinito de sabidura
ilimitable. El universo da evidencias de que solo un poderoso y maravilloso sabio lo
origino, no es casualidad que existan mas de 200 mil millones de galaxias, que el sol
gire veinte kilmetros por segundo por si solo. Las escrituras dan evidencia que el
universo fue creado por Dios. Salmos 19.1-2. Gn.1.16-17, sal.104.24
(b) Teleolgicos:
Basados en el principio del diseo u orden por lo cual la existencia del hombre de
cada uno de sus rganos no puede ser por accidente csmico. Ya que la perfeccin y
la complejidad del mundo, nos hace entender que existe un diseador inteligente
talentoso y creativo, pues hizo todo hermoso, Gn. 1.31
(c) Histrico:
El cmo se ha preservado la humanidad a travs de miles de aos, la providencia de
Dios ha intervenido en el desarrollo de la historia; y lo observamos con el pueblo de
Israel, que a pesar de los innumerables enemigos que se han levantado en contra del
no los han podido eliminar. Isaas 43.16-21; 46.3-4, Sal.104.1-31.
(d) Este argumento esta basado en la naturaleza del hombre, como ser moral, inteligente
y vivo, es por ello que creemos que de lo inmaterial no pudo originarse el hombre,
evolucionando de la nada la conciencia, el alma y los instintos, el alma del hombre
es una evidencia de la existencia de un ser supremo.
22

Por otra parte, el hombre por naturaleza tiende a buscar lo espiritual desde los
tiempos ancestrales hasta la actualidad, lo cual se observa tanto en las etnias como
en las culturas y en su creencia en un ser supremo, este es otro argumento de la
existencia del diseador del ser humano, pues creo al individuo con caractersticas
morales y con la necesidad de contacto con el creador.
(e) Ontolgico:
La Ontologa es la parte de la metafsica que trata del ser en general y de sus
propiedades trascendentales. Este argumento esta Basado en la idea del ser Supremo
que hay en el hombre, por si solo el ser humano no puede percibir que hay algo ms
all de la mente, pero en la perfeccin con la cual fue creado es evidencia para creer
que existe un ser superior, y este es Dios.
(f) Jesucristo:
Es la mxima revelacin de Dios. l afirm ser Dios, (Jn. 10.29, 14.10, 20). Josh
Mc. Dowel da tres opciones de sus palabras: estaba loco, estaba mintiendo, o dijo la
verdad. Si hubiese estado loco sus enseanzas no tendran coherencia, si minti, y
era impostor, es el mejor actor que ha existido en la historia, por ende, no se hallara
explicacin a sus obras milagrosas y dichos, por lo tanto, ante el testimonio de sus
dichos y hechos la nica opcin posible, es que Jess dijo la verdad, y si dijo la
verdad, existe Dios.
b. Negacin a la Existencia de Dios
La inexistencia de la existencia de Dios es defendida por el ateismo, existen dos clases
de ateos:
Ateos tericos: Niega la existencia de Dios con sus Dichos
Ateos Prcticos: Niega la existencia de Dios con sus hechos.
Argumentos del atesmo
Dios no es necesario, todo surgi de la nada, el hombre es auto suficiente y la ciencia
puede lograr lo inimaginable.
Contradiccin con el mal de la existencia de un Dios Todopoderoso y bueno ante un
mundo malo.
Caractersticas del atesmo:
Es improbable, que el ateo pueda presentar pruebas la inexistencia de Dios.
Es inconsecuente (variable), en momentos difciles los ateos han orado. Esto se debe
que en el hombre existe el instinto de acudir a Dios, ellos no escapan a ste.
Es irresponsable, se es ms ateo por no querer aceptar las exigencias morales de una fe
en dios que por las dificultades intelectuales que esto implica. Pues hay que tener ms fe

23

para creer que Dios no existe que para afirmar su existencia. El nico que puede lograr
que estas personas cambien de actitud es el Espritu Santo.
2. La Naturaleza de Dios
El hombre necesita de Dios, pero de su mano natural inclinacin pecaminosa crea sus propios
conceptos de dios, a fin de aliviar su conciencia, pero su concepto errneo, lo ata a una vida
mediocre y en descenso. Por ello es importante conocer al nico y verdadero Dios, sus
caractersticas y carcter que nos motiva rendir ante l.
c. Creencias acerca de Dios
Agnosticismo:
Significa desconocido o imposible de conocer, expone que la mente no puede conocer lo
infinito.
El agnosticismo no opina acerca de la existencia de Dios, rechaza la existencia de lo
sobrenatural. Dice que la inteligencia tiene sus lmites y no se puede conocer con
precisin lo relacionado de lo absoluto.
La Biblia presenta a Dios como conocible aunque de forma parcial. Ro.11.33-36
Ex.33.20
Politesmo:
Se basa en la adoracin de muchos dioses, segn ellos el universo es gobernado por
varias fuerzas.
Las escrituras seala que estos solo son criaturas.
Idealismo
Se propone interpretar y explicar la totalidad del universo, las cosas y las mentes con sus
relaciones, como la realizacin de un sistema de ideas como la evolucin progresiva de
ideas, para ellos, los seres se reducen a las ideas que se tienen de ellos. Esto incluye a
Dios.
Realismo:
Esta creencia expone que los objetos del conocimiento humano tienen existencia real y
no solamente existe en la mente de aquel que lo percibe o lo reconoce. Afirma la
existencia real de los objetos independientemente del conocimiento que se tenga de
ellos, o la posibilidad de comprenderlos como son.
Pantesmo:
Expone que todo es Dios, todo lo que rodea al hombre es parte de Dios, Dios vive y se
expresa mediante todas las sustancias o fuerzas de manera similar que el alma se expresa
a travs del cuerpo.

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El pantesmo recalca la inmanencia de Dios, es decir, su presencia y proximidad. Adoran


la naturaleza montaa a la creacin, rboles, hombre pues confunden al creador con la
creacin tienen un conocimiento corrompido de Dios pues argumentan que si Dios es
infinitamente grande, el mundo es grande, el mundo es Dios.
Clases de pantesmo:
Materialista el universo es el cuerpo de Dios, l es Espritu que le anima.
Idealistico: niega la existencia de la materia, el universo material solo existe en la mente
o imaginacin del hombre.
Materialismo:
Afirma que todo es materia, segn esta creencia todo lo que existe es materia y todo lo
que ocurre es su movimiento. El universo es una combinacin de tomos y molculas
materiales, las cosas racionales e irracionales vienen de la materia. Esta creencia ensea
que los hechos de la materia han de ser explicados en su totalidad en relacin a la
realidad, actividades y leyes de la sustancia fsica o material.
El materialismo echa por tierra las bases de la moralidad, pues al presentar al hombre
como una maquina no le hace responsable de sus hechos a no admirar al justo, ni objetar
al injusto.
Desmo:
Expone que dios es creador pero dejo al mundo gobernarse por sus leyes naturales.
Segn esta doctrina no existe relacin alguna de Dios con lo creado. El abandon a la
creacin despus de haber completado su propsito que esta sea autosuficiente y ser un
simple espectador de lo que sucede. Recalca la trascendencia de Dios, (esta sobre todo)
Is. 6.1 pero ignora su presencia y proximidad
Evolucionismo:
Expone que todo es un proceso de desarrollo de los elementos.
Tipos de evolucionismo:
Testa: Dios form la materia y esta evolucion. Gn.2.19
Presenta a Dios como creador y la evolucin como el mtodo empleado por Dios en
dicho proceso.
Atesta: la materia es eterna y autnoma, no existe Dios la materia sola se ha
desarrollado hasta el punto actual y se sigue desarrollando.
Positivismo
Esta Doctrina ensea que el conocimiento del hombre est limitado a hechos visibles o
fenmenos y de esto solo tienen un conocimiento parcial, es decir, niega los argumentos
cosmolgicos y teleolgicos y rechaza toda la consideracin que pueda ir ms all de la
fsica.
25

Monismo
Debe su existencia a un nico principio o sustancia.
Clases de Monismo:
Idealista: Un Principio en forma de vida personal.
Materialista:
Un principio de sustancia en forma material y mecanismo fsico.
Pantesta: manifestaciones fenomenolgicas de una base impersonal.
Dualismo
Afirma una doble divisin de la naturaleza, ser u operacin.
Manifestaciones del dualismo:
Teleolgicos: dos seres divinos o dos principios eternos diferentes.
Filosfico: dos elementos o ideas independientes:
Psicolgicos o Psicofsicos: cuerpo y alma. Dos seres diferentes.
tico: dos Tipos de conductas.
Pluralismo:
La unidad esencial del mundo es negada por esta doctrina, segn ellos la mente crea su
mundo, es consecuencia hay tantos mundos como la mente pueda crear.
Tesmo:
Creencia en un solo Dios acepta un Dios personal, creador y conservador del mundo, al
cual trasciende, pero en el que esta presente.
d. Nombres de Dios
Los nombres de Dios son una representacin de su carcter revelado. l se revela
mediante:
Proclamacin de su nombre: Ex.6.3, 33.19, 34.5-6
Adorar su nombre: Gn. 12.8
Temer su nombre: Dt. 28.58
Alabar su nombre: 2 S. 22.50
Glorificar su nombre: Sal. 86.9
Reverenciar su nombre: Mt. 6.9
Proclamar su nombre en vano es pecado: Ex. 20.7

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Nombres de Dios en el Antiguo testamento


Elohim: Traducido como Dios, no es un nombre propio de la deidad, en la mayora
de las veces que se emplea en la Biblia para designar al Dios verdadero y es
asociado con el dios de la creacin. Se deriva de una raz que significa el fuerte e
indica el gran poder de Dios.

NOMBRE

El Shadday

SIGNIFICADO

Dios
Todopoderoso

El Elyn

Dios Altsimo

El Olam

Dios Eterno

DESCRIPCIN
Su raz proviene de Shad que
significa pecho materno. Esto da
un sentido de Dispensador de
Beneficios y de todo suficiente,
en este sentido Dios se revela
como todo suficiente y poderoso
para
satisfacer
nuestras
necesidades
humanas.
Se
encuentra por primera vez en
Gnesis 17.21 se dio a conocer
con este nombre a los patriarcas
para
darle
consuelo
y
confirmacin de su pacto con
Abraham. Est relacionado con el
carcter moral y tico en la vida
del Hombre, la Obediencia, as
como muestra la intimidad del
Hombre con l
Describe a Dios como el ms alto
ser y nico Ser supremo,
mostrando su exclusividad y
destacando su supremaca, fue
usado por primera vez en Gnesis
14.18 y habla de aquel que est
en lo alto y es el dueo de todos
los vienes
Describe como el Dios de la
eternidad. La palabra Olam se
refiere a la extensin de tiempo
muy distante expresa un periodo
de
tiempo
inmensurable
Aplicacin: l es el Principio y
27

Fin, el que lleva a cabo sus


propsitos a travs de las edades.
El da fuerzas al fatigado.
Significado: El Dios Eterno.
Referencias bblicas: Gn 21.2130; gnesis 21:33; Salmo 90:1,2,
Isaas 40:28 (Romanos1:20).
Habla del cuidado o providencia.
Roi es la misma palabra usada
para Pastor. Presenta a Dios como
gua guardador y apacentador.
Gnesis 16:13

El Roi

El Dios que me ve

El elohim

Dios creador

Gnesis 1:26

El elyon

El Dios
altsimo

Gnesis 14:20

Adonai
Jehov Jireh

Seor de seores
El Seor que provee

Salmo 136.3
Gnesis 22:8,14

Jehov

El Auto existente, el Yo
Soy

xodo 3:14

Jehov Rapha

El Dios que sana

el Sanador

Jehov Nissi

El Seor es mi
estandarte

xodo 17:15

Jehov
Mekkodishkem

El Dios que
santifica

xodo 19:2-6; 31:13

Jehov Qanna

Dios fuerte,
celoso

xodo 20:1-6

Jehov Shalom

Dios de
paz

Jueces 6:24

Jehov Ra Ha

El Seor es mi
pastor

Salmo 23:1

Jehov Tsidkenu

Justicia
nuestra

Jeremas 23:6

Jehov Shammah

Seor est
presente

Ezequiel 48:35

Jehov Sabaoth

Seor de los ejrcitos

xodo 15:26

Malaquas 1:10, 11,14

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THEOS (Dios) Theos es una de las designaciones ms frecuentes para Dios en el Nuevo Testamento y
la traduccin ms comn en la Septuaginta para Elohim. Casi siempre se refiere al nico Dios
verdadero, aunque algunas veces se aplica a los dioses del paganismo en las palabras que se citan de los
paganos o de cristianos al repudiar estos dioses falsos (Hec. 12:22; 14:11; 17:23; 19:26-27; 1 Cor. 8:5;
2 Tes. 2:4). Tambin se refiere al diablo 8 2 Cor. 4:4) y a la sensualidad (Fil. 3:19).
KYRIOS (Seor) La mayora de las 717 veces que se emplea Kyrios en el Nuevo Testamento son por
Lucas (210) y Pablo (275), puesto que ellos escribieron al pueblo de la cultura y lengua
griega.
La palabra enfatiza autoridad y supremaca. Puede significar seor (Jn. 4:11), dueo (Lucas 19:33),
amo (Col. 3:212), o referirse a los dolos (1 Cor. 8:5) o al esposo (1 P. 3:6). Cuando se habla de Dios
como Kyrios, expresa particularmente su posicin como Creador, su poder revelado en la historia y
su dominio justo sobre el Universo.
DESPORTES (Dueo) Esta palabra lleva en s la idea de posesin, mientras que Kyrios enfatiza la
autoridad y su presencia. Simen se dirige a Dios en oracin como Desport (Lc. 2:29),
igualmente Pedro y los que estaban con l (Hech. 4:24) y tambin los Mrtires en el cielo
(Ap. 6:10); Cristo es llamado Desport (2 P. 2:1; Jud. 4).
EMANUEL,
Significado:
Dios
con
nosotros
YO
SOY.
Jess es Dios entre nosotros. En l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Referencias
bblicas: Isaas 7:14; 8:8-10 (Mateo 1:23). Comentario: Este nombre indica que Jess es ms que un
hombre. l tambin es Dios. Isaas dijo que el nio que iba a nacer de la virgen sera llamado
Emanuel (Isaas 7:14, 9:3). l es el resplandor de la gloria de Dios y la representacin exacta de su
naturaleza (Hebreos 1:3).
Pter: indica que este Dios infinitamente trascendente se ha dignado revelarse como un Padre
amoroso. Efectivamente, tal como Jess lo ensea aun con ms amplitud en la oracin en Lucas 11:513, l presenta una analoga entre un padre humano y el Padre celestial, sugiriendo que Dios, como
Padre, est aun ms atento a nuestras necesidades, y que l responde en maneras que exceden las
habilidades finitas de nuestros padres humanos (vv. 11-13
Otros nombres divinos
El nombre Baali se produce slo una vez, en Os. 02:16 (AV: "Mi Baal", RV) en un juego de palabras.
La palabra significa "mi marido", al igual que el ISI, la palabra con la que est emparejado.
Anciano de Das es una denominacin aplicada a Dios en Dan. 7. Esto ocurre con otras
representaciones de gran edad (v. 9) para crear la impresin de venerabilidad nobles.
Abba es un trmino arameo alternativo para "padre". Es la palabra que Jess us para dirigirse a Dios
en Marcos 14:36. Pablo pares de la palabra con la palabra griega que significa "padre" en Rom. 8:15 y
Gal. 04:06.
El 'alep que termina la forma funciones abba' tanto como una demostracin y una partcula vocativa
en arameo. En la poca de Jess la palabra connota tanto el concepto enftico, "el padre", y el ms
ntimo "a mi padre, nuestro padre."
Mientras que la palabra era la forma comn de llamar los nios a sus padres, hay mucha evidencia de
que en la poca de Jess la prctica no se limita slo a los nios. El personaje infantil de la palabra
("pap"), lo que se retiraron, y 'abba' adquiri el anillo clido y familiar que puede sentir en una
expresin como "querido padre".
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Cualidades de Dios
Cuando se habla de cualidades o atributos de Dios se refiere a las caractersticas propias de l y
expresa la totalidad de su ser. Es imposible describir con exactitud los atributos de Dios debido a su
infinitud, pues dios es perfecto, y cada atributo describe por igual al Padre al Hijo y al espritu Santo.
Atributos Divinos:
Son cualidades, propiedades, virtudes o perfecciones de una persona particular o de un ser.
Como Dios es un Ser, posee cualidades o caractersticas que hacen que l sea lo que es. Los atributos
no son cosas aadidas a Dios, sino son cualidades esenciales en l. (Herber Carlos) Berkhof define
atributos como las perfecciones atribuidas al Ser Divino en las Escrituras, o las que son visiblemente
ejercidas por l en las obras de la Creacin, Providencia y Redencin.
Clasificacin de los atributos
Atributos relativos y absolutos
Atributos absolutos: lo que es Dios en s mismo.
Atributos relativos: lo que es Dios en relacin a lo creado.
Atributos intransferibles y transferibles
Atributos intransferibles: solo pertenecen a Dios.
Atributos transferibles: se hallan en grado relativo o limitado en las personas.
Atributos no relacionados y relacionados

Atributos relacionados, Hablan de la naturaleza interna de Dios


Atributos no relacionados: se refiere a lo que es Dios con respecto a lo creado, suele dividirse
en:

Atributos activos: hablan de lo que l es en relacin al universo.

Atributos Morales: se refieren a lo que es Dios con relacin a sus criaturas morales

Exposicin de los Atributos


Atributos No Relacionados
Aseidad: La palabra viene de francesa (ens a se) y significa que Dios existe en s mismo, por medio de
s mismo, y para s mismo. Este Ser es el Ser ltimo, el Ser supremo. Podemos definir el concepto de
Dios como el nico ser con auto existencia,
Simplicidad: Dios es el ser pursimo, sin posible composicin indivisible sin mezcla. l es uno y nico
en tres personas divinas no son partes o sustancias en las que Dios se componga
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Infinitud: Dios no conoce lmites. l es inconmensurable. Este atributo, por definicin, impacta a
todos los otros. Debido a que Dios es infinito, todo lo dems en l tambin debe ser infinito.
Inmensidad: La inmensidad expresa el contraste entre el mundo espacial y el modo de existencia de
Dios. As como el tiempo ha nacido de la eternidad, el espacio ha nacido de la inmensidad. Este
atributo se menciona solamente una vez de manera directa en la Biblia en dos pasajes paralelos que se
encuentran en 2 Cro. 6:18 y en 1 Reyes 8:27 (indirecta) Is. 66:1.
Eterno: En algunos aspectos, este hecho acerca de Dios es similar a Su auto-existencia. Dios siempre
ha sido y ser por siempre, debido a que Dios mora en la eternidad. El tiempo es Su creacin. Es
debido a esto que Dios puede ver el final desde el principio, y por qu nunca se sorprende por nada. Si
l no fuera eterno, la promesa de Dios de la vida eterna para aquellos que sigan a Jess tendra poco
valor.
Inmutabilidad: Este atributo significa que Dios es invariable e inmutable, que no puedwe cambiar ni
para bien ni para mal. Si Dios pudiera cambiar, dejara de ser inmutable. Los hombres, las cosas y las
instituciones cambian, ya sea mejorando o empeorando, pero no tienen este atributo que pertenece slo
a Dios. La inmutabilidad de Dios se manifiesta tanto en los atributos naturales como en los morales.
Sera un absurdo suponer que Dios puede ser ms omnipotente o ms santo - eso implicara
imperfeccin y mutabilidad lo cual sera impropio de Dios.
Unidad: Dios es uno, un ser absolutamente perfecto, supremo y todo poderoso. La idea del politesmo
(doctrina de muchos dioses) es repugnante y contradictoria. La Biblia ensea la unidad de Dios. (Deut.
6:4; Isa. 44:6-8, 45:5; I Tim. 2:5; I Cor. 8:4)
Singularidad: Dios es nico en su clase, extraordinario e irrepetible
Espritu: Habla de la naturaleza incorprea, inmaterial, invisible e indivisible de Dios. Dios carece
totalmente de materia y figura corprea.
Personalidad: Se le atribuyen aspectos relativos de persona Dios tiene elementos constitutivos de la
personalidad, intelecto Gn. 18.19, Ex. 3.7, Prov. 15.3 sensibilidad o sentimientos Gn.6.6, sal. 108.8-13,
voluntad sal. 115.3
Atributos relacionados:
Soberana Significa literalmente estar sobre, es aplicada a Dios en de manera:
Posicin: superior a todo lo creado
Poder: ejerce dominio y control sobre todo lo creado
La soberana de Dios se manifiesta en el establecimientos de las leyes ejercidas fsicas y morales
confirmadas en Daniel 4.35, Mateo 20.25 Romanos 9.21 Salmos 115.3 Efesios 1.11
La Omnisciencia de Dios Por omnisciencia queremos decir el perfecto conocimiento que Dios tiene de
s mismo y de todas las cosas. Es la perfeccin infinita de lo que en nosotros se llama conocimiento.
Por consecuencia leemos que de su entendimiento no hay numero (Salmo 147:5).
La Omnipresencia de Dios: La base del atributo de la omnipresencia se encuentra en la inmensidad
divina. El doctor Dick las distingue como sigue: cuando decimos que su esencia es inmensa, queremos
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decir que no tiene lmites; cuando decimos que es omnipresente, lo que queremos decir, es que se
encuentra dondequiera que sus criaturas estn (DICK, Teologa, Teologa)
La Omnipotencia de Dios La Omnipotencia de Dios esta de tal manera relacionada al atributo
absoluto de su originalidad e independencia como la personalidad expresa en voluntad. Siendo una
expresin de la voluntad divina, esta tambin directa y vitalmente relacionada con los atributos morales
de Dios. La omnipotencia se define como aquella perfeccin de Dios por virtud de la cual El puede
hacer todo lo que le place. Esta es la definicin espiritual: ni hay nada que sea difcil para ti (Jeremas
32:17). Cualquier cosa que sea imposible para El no lo es a causa de la limitacin de su poder, sino
solamente porque su naturaleza lo obliga a hacer as, en el mismo sentido en que su santidad es
incompatible con el pecado.
Trascendencia:
Inmanencia: es el predominio de Dios sobre la creacin y total superioridad respecto a ella. Habla de
su carcter rector y supremo de todo cuanto existe.
Atributos morales
Amor: La naturaleza de Dios es el amor santo. Tanto la santidad como el amor forman parte de la
esencia de Dios. La santidad describe la pureza y el carcter moral, y la excelencia del amor de Dios.
La santidad de Dios requiere que siempre que El actu basado en su amor puro, y el amor siempre debe
hacer que su objeto reciba la santidad. El amor de Dios, es de hecho, el deseo de impartir la santidad, y
este deseo solo se satisface cuando los seres que este busca se vuelven santos. En consecuencia leemos,
Mas Dios su caridad para con nosotros, porque aun siendo pecadores, Cristo muri por nosotros
(Romanos 5:8).
La bondad de Dios es aquel atributo por razn del cual Dios desea la felicidad de sus criaturas. Esta es
la excelencia que conmueve a Dios a impartir el ser y la vida a las cosas finitas y a comunicarles tantos
donde como ellos tengan capacidad de recibir. La bondad de Dios es voluntaria. Se refiere
primordialmente a su benevolencia o aquella actitud que trata de promover la felicidad de sus criaturas.
Ni los pajarillos estn olvidados delante de Dios (Lucas 12:6).Misericordia
La Gracia: se refiere a Cristo como lleno de gracia y verdad; haciendo de ellas, perfecciones
coordinadas de la naturaleza divina. La gracia puede definirse como favor inmerecido y todas las
gracias no son sino formas variadas de la bondad y del amor de Dios.
Verdad: el atributo de la verdad est estrechamente relacionado a la santidad. Se trata generalmente
como veracidad y fidelidad. Por veracidad queremos decir que todas las manifestaciones de Dios para
con sus criaturas estn en estrictas conformidad con su propia naturaleza divina. Cuando las escrituras
hablan acerca de Dios de verdad, estn tratando de presentar la idea de su veracidad. Por fidelidad
queremos decir el cumplimiento de Dios de sus promesas ya sea que estas promesas sean dadas
directamente en su Palabra o que estn implicadas indirectamente en la naturaleza y constitucin del
hombre. T me has redimido oh Jehov, dios de verdad (Salmo 31:5).
la sabidura est estrechamente relacionada con la omnisciencia y en cierto sentido depende de ella.
Sin embargo, con frecuencia se le da un tratamiento separado por los telogos arminianos tal como
Wakefield la defini, es aquel atributo de la naturaleza de Dios por medio del cual El conoce y ordena
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todas las cosas para la promocin de su gloria y para el bienestar de sus criaturas. Aun cuando la
sabidura y el conocimiento estn estrechamente relacionados, la distincin es clara. El conocimiento es
la aprehensin de las cosas tal como son en tanto que la sabidura es la adaptacin de este conociendo a
ciertos fines. Santidad
3. La Trinidad de Dios
La palabra trinidad no aparece en la Biblia, es un trmino teolgico para expresar la verdad
Bblica de que el nico y verdadero Dios existe y subsiste en tres persona que tienen en comn
una sola esencia, sustancia y naturaleza individual pero que son distintas en subsistencia.
El conocimiento de esta doctrina, nos permite saber cmo trabaja cada persona que integra la
Trinidad, seguir su ejemplo y comprender su voluntad Jn. 4.34 y nos ayuda adems a entender
el Plan de <Salvacin Fil. 2.7-8, Mt.28.20) as como evitar los errores doctrinales en el estudio
de Dios, Jess y Espritu Santo.
e. Errores acerca de la Trinidad
Subordinacionismo: el Padre es el verdadero Dios es uno, Jess y el Espritu Santo son
seres creados.
Monarquismo: Enfatiza la igualdad de las personas pero borra cada integrante de la
Trinidad.
Divisiones del Monarquismo:
- Dinmico. Dios es una sola persona y Cristo es un mero hombre porta voz de su
LOGOS (Palabra)
- Modalistico; Habla una sola persona en tres modos distintos de manifestarse
Tritesmo: Enfatiza la identidad de la Trinidad y expone que son tres individuos con la
misma caracterstica.

f. Descripcin de la Trinidad
La Doctrina de la Trinidad est planteada de la siguiente manera: Tenemos un Dios
manifestado en tres personas distintas, basadas en dos doctrinas Bblicas indiscutibles:
i. Dios es uno e indivisible en esencia, la Biblia seala que es un solo Dios:
Deuteronomio: 6: 4 Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es
1 corintios: 4Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos, sabemos
que un dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un Dios. 5Pues aunque
haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay
muchos dioses y muchos seores), 6para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios,
el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor,
Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l.
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Efesios 4: 3 solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz;


4
un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma
esperanza de vuestra vocacin; 5un Seor, una fe, un bautismo, 6un Dios y Padre
de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.
ii. En Dios Subsisten tres personas Distintas
-

La Biblia muestra claramente la pluralidad de personas en Dios: Gn. 1.26, 3.22,


11.7; Is. 6.8 etc.

Esas Personas son conocidas como Padre, Hijo y Espritu Santo. (Is. 48.16, Mat.
3.16-17, 28.19, Hch. 2.32-36, 2 Cor. 13.14, Ef. 1.3-14, 4.4-6)

Cada una de las personas de la Trinidad posee totalmente la esencia de Dios.


a. El Padre es Dios( Juan 6.27, 1 P. 1.2)
b. El Hijo es Dios: (Jn. 1.1) Posee Atributos divinos: Omnisciencia Mt.
9.4, Omnipotencia Mt.28.18, Omnipresencia Mt.28.20, entre otros)
c. El Espritu Santo es Dios, e l se le llama Dios Hch. 5.3-4 y posee
atributos que solo Dios tiene:
Omnisciencia 1 Cor. 2.10,
Omnipresencia 1 Cor. 6.19)

g. Confirmacin Bblica de la Trinidad


Glatas 4.6: Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su
Hijo, el cual clama: Abba, Padre! 7As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo,
tambin heredero de Dios por medio de Cristo.
1 Pedro 1.2 elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu,
para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean
multiplicadas.
Mateo 28.19: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo
2 Corintios 13.14. La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del
Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn.
Efesios 2.20-22: 20edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, 21en quien todo el edificio, bien
coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; 22en quien vosotros
tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu.
Mateos, 3.16-17 Marcos 1.10-11 Lucas 3.21-23 Interactuando: 6Y Jess, despus que fue
bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu
de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. 17Y hubo una voz de los cielos,
que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia

34

Juan 14.25-31 Jess habla de este tema: 25Os he dicho estas cosas estando con vosotros.
26
Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. 27La paz os dejo, mi
paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga
miedo. 28Habis odo que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os
habrais regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo.
29
Y ahora os lo he dicho antes que suceda, para que cuando suceda, creis. 30No hablar
ya mucho con vosotros; porque viene el prncipe de este mundo, y l nada tiene en m.
31
Mas para que el mundo conozca que amo al Padre, y como el Padre me mand, as
hago. Levantaos, vamos de aqu.
1 Juan 5.6-8 dan testimonio: 6Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no
mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espritu es el que da
testimonio; porque el Espritu es la verdad. 7Porque tres son los que dan testimonio en el
cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. 8Y tres son los que dan
testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan
4. Voluntad de Dios
Dios es un ser ilimitado, cuya personalidad inspira confianza, seguridad y paz, conocer la
voluntad de Dios es uno de los tesoros ms grande que puede hallar el hombre pues lo llevara
al verdadero sentido de su existencia.
a. Caractersticas Voluntad de Dios:
Eterna: su voluntad permanece para la eternidad (Sal. 33.11), sus planes son desde la
fundacin del mundo aunque los manifest en los postreros tiempos. (1 P. 1.20)
Incambiable: No cambia Stg. 1.17. al decir que Dios no cambia damos por sentado que
no se arrepiente, cuando se habla de arrepentimiento de Dios en la Biblia, se refiere no a
su carcter sino a un cambio de nimo tomando en cuenta la desviacin del camino del
hombre: Gn 6.6, Ex. 32.14
Es una: Es innegociable, completa y categrica.
Es Sabia: Dios todo lo sabe por tanto tiene habilidad de usar correctamente sus
conocimientos, nos corresponde confiar en l aunque muchas veces no le podamos
entender. Ro.11.33: Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de
Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!
Es Soberana: Dios posee y ejerce autoridad suprema e independiente; Is. 14.24;
40.13,14
Es Buena: Dios es bueno y lo que sale de l es bueno, Stg. 1.17, y tiene planes buenos
para nosotros Jer. 29.11, y como padre amoroso ha preparado las mejores bendiciones
para que las disfrutemos, Ef. 1.3-14, 2 P. 1.4 Rom. 12.2, Sal. 69.3, 89.17.
Apropiada Dios es cuidadoso y lo que ofrece trae satisfaccin, Prov. 10.22. Rom 12.2
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Perfecta: la voluntad de Dios nos conduce a nuestro verdadero propsito de existencia y


encaja perfectamente con el rompecabezas de nuestra vida. 1 Corintios: 2.9 Antes bien,
como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de
hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman y har las cosas ms
abundantemente de lo que pedimos Ef.3.20.
Es confiables: el conoce el futuro y tambin nuestros corazones y no se equivoca
porque tiene planes buenos Jer. 29.11 y Prov. 3.4-8

b. Manifestaciones de la Voluntad de Dios:


El hombre como criatura moral tiene su propia voluntad y aunque la voluntad de Dios es
perfecta, l no neutraliza la voluntad de sus criaturas, y les da opciones para escoger
aunque a veces es fuera de su voluntad,
Voluntad absoluta de Dios: es algo que Dios decide hacer, son aquellas que eficaz e
ineludiblemente ocurren, a veces son tomadas como designios y decretos.
Los designios: el plan que Dios ha diseado para la humanidad, si es personal, se
cumplir cuando la persona rinda su voluntad ante Dios.
Decretos: son propsitos eternos los cuales l en su propia voluntad y para su
gloria ha preestablecido que acontezca.
Voluntad condicional de Dios: Dios en su poder y soberana puede permitir o
evitar que algo acontezca, la Biblia afirma que todo lo que ocurre es voluntad de
Dios
Sin embargo, hay cosas contrarias que nos suceden es porque estn
condicionadas por ciertos factores los cuales l ha establecido y respeta, las mismas
se clasifican en :
a.

Permisiva: Dios ha tenido poder para impedir algunas cosas pero las
permite o tolera aunque no las aprueba: Ej.: el divorcio: Marcos 10.2-9

b.

Preceptivas: Son las que Dios manda a hacer estas se cumplen en los
seres irracionales, sin embargo las criaturas morales tienen la voluntad de
cumplir con esa voluntad o no: Ejemplo el sacrificio de Abraham Hebreos
11.17

c. Elementos de la Voluntad de Dios


Tiempo: Todo tiene su tiempo y su hora, hay un tiempo especfico donde se
cumple la oportuna voluntad de Dios Salmos. 69.13 Pero yo a ti oraba, oh
Jehov, al tiempo de tu buena voluntad , 89.17 Porque t eres la gloria de su
potencia, Y por tu buena voluntad acrecentars nuestro poder
Lugar: Dios ha dispuesto la ejecucin de su voluntad especfica en ciertos
lugares: xodo 16.29, segn el designio particular de Dios.
36

Modo la voluntad de Dios incluye mtodos establecidos por el 2 Corintios 8.5


Y no como lo esperbamos, sino que a s mismos se dieron primeramente al
Seor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios la voluntad de Dios es
especifica por lo cual se ejecutara como l ha decidido. Pues al no realizarla
segn sus preceptos entraramos en desobediencia.
d. Como conocer la Voluntad de Dios
La Biblia nos presenta indicativos a fin de saber cul es la voluntad de Dios:
Siempre es coherente con su naturaleza, es decir la voluntad de Dios siempre ser
buena, agradable y perfecta
La Biblia ilumina el caminar del creyente Salmos 119.105 Romanos 8.14.
Nos dar paz los preceptos de Dios nos indican su voluntad y la palabra de Dios nos
ordena a buscarla y seguirla 1 P. 3.11 sal. 34.14, Hebreos 12.14
Dios pone el deseo en el corazn de sus siervos: Fil. 2.13
La Oracin

BIBLIOGRAFA:
La Biblia, versin Reina- Valera 1960.
CONCALVES Moiss Fe integral, tinta verde Editores, 2007
SILVA DELGADO Jos, El Libro siempre Nuevo Editorial Vida, 3 Edicin, 1983
Pginas Web consultadas:
np-teologia.blogspot.com
http://zithio.obolog.com
www.gotquestions.org
jesus_vive.tripod.com.mx

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