PASTORAL A LOS HOMOSEXUALES

Posibles actitudes hacia los homosexuales

1. Los que tienen amor, comprensin y una autntica fe en la oracin, pero les
faltan herramientas de trabajo; les falta el conocimiento sobre la dinmica de la
personalidad, para servir en nombre de Jesucristo con mejores posibilidades de
hacer el bien.
2. Los que tienen conocimientos psicolgicos y estn conscientes de que deben
trabajar en equipo con el mdico o el psiclogo, pastores que a su vez son
hombres de fe y conocedores de todos los recursos de la fe para una teraputica
eficaz.
3. Los que se limitan a exhortar a la confesin de pecado y a aplicar una medida
disciplinaria, la excomunin, despus de la confesin. No se hace ningn esfuerzo
por ayudar a la persona.
4. Los que estn conscientes de su incapacidad para encarar un problema de
tanta envergadura y honestamente confiesan que "han perdido el tren y que
"estn a ciegas en el asunto".
La proyeccin es un mecanismo inconsciente mediante el cual se condena
en otros, con mucha rigidez, los defectos que la persona tiene pero no
acepta. As el peor racista es el que tiene un lejano ancestro que
perteneci a la raza discriminada. De igual manera, los peores enemigos de
los homosexuales son los que tienen fuertes componentes homosexuales
no aceptados conscientemente.
El odio que el individuo siente por s mismo lo proyecta sobre los que tienen
su misma dificultad. A veces encontramos personas que estn conscientes
de sus tendencias homosexuales y se convierten en los peores enemigos
de los que tienen sus mismos problemas. Aqu se trata de otro mecanismo.
La falta de inters, el menosprecio y la falta del sentido de responsabilidad
pastoral para con determinadas situaciones humanas suelen ser sntomas de
problemas emocionales no resueltas por aquellos que tienen que ayudar a otros.
En muchos casos notamos la falta de madurez espiritual. Hay una gran distancia
entre la actitud de Jess hacia el pecador y la de muchos que hoy pretenden ser
fieles intrpretes de sus enseanzas. En Jess encontramos respeto por la
persona humana, trtese de Mara Magdalena, Zaqueo o Poncio Pilato, respeto

que parte del reconocimiento de que todo hombre ha sido hecho a imagen y
semejanza de Dios. Si bien el ser humano ha cado en pecado corporal o
espiritual, existen infinitas posibilidades de desarrollo y maduracin en cualquier
ser humano, incluidos los homosexuales.
La masculinidad o la femineidad absolutas no existen. Esto puede llevar al temor
al contagio aun a personas que jams han tenido una experiencia homosexual.
Tcnicas del asesoramiento pastoral

Tcnica directiva. Parecera que la mayora de los asesores espirituales utilizan

una tcnica directiva. El asesor, y no la persona necesitada, ocupa el centro del
dilogo. Una vez presentado el caso, la persona homosexual es obligada a cumplir
un rol pasivo; a escuchar el sermn y los consejos del asesor que incluyen, a
veces, la amenaza del fuego eterno del infierno si no se arrepienten y cambian de
actitud.
Tcnica no directiva.

En esta tcnica el centro de atencin pasa del asesor a su compaero de dilogo.

El asesor procura clarificar las ideas de la persona necesitada y no trata de
imponerle las suyas. No trata de darle la "solucin genial" de su problema, sino
que le ayuda para que por s mismo pueda encontrar el camino que conduce a la
solucin. Si Dios nos respeta como personas y no nos impone sus criterios, por
qu ha de hacerlo quien pretende representarlo sobre la tierra? El compaero de
dilogo debe tener la seguridad de que todo lo que dice es secreto de
confesionario. La discrecin es fundamental, as como la comprensin. El asesor
debe desarrollar la capacidad para escuchar y el arte de hacer preguntas
especficas y pertinentes.
El asesor no debe pretender actuar como una computadora que tiene una
respuesta absoluta para cada situacin concreta.

1. No discutir, no sermonear, ni actuar como juez o moralista

2. Ser humilde para comprender que no es fcil lograr soluciones.
3. Saber que el individuo no puede ser tratado en forma histrica

4. Buscar las causas del problema.

5. No aconsejar. Muchas personas piden consejo, pero en el fondo no desean
ser aconsejadas. El asesoramiento debe ser un proceso de reeducacin.
6. Ser honestos. No podemos ofrecer lo que no tenemos. Hay que ser
honestos en reconocer que en algunos casos no podemos hacer
absolutamente nada.
7. Saber comprender. El asesor debe tener la capacidad de adaptarse a un
mbito diferente, a colocarse en la situacin del otro.
Muchos asesores tienen serias dificultades en establecer empata con el otro. No
se entienden porque mientras uno est en el agua, quizs ahogndose, el otro
est sobre tierra firme.
La comprensin no implica aprobacin ni condenacin, sino tener capacidad para
colocarse en el mbito del otro para ayudarlo a salir del agua si es que quiere.
Para seguridad mutua es necesario que usted evite que el otro "lo agarre" y se
ahoguen los dos. No hay que compadecer, sino expresar la solidaridad humana
con serenidad.
Algunos neurticos quieren envolvernos emocionalmente y si perdemos la
objetividad perdemos la posibilidad de ayudar.
La comprensin no implica ignorancia de los principios morales. "Ms bien implica
que juntos llegamos a una conclusin en la cual nos enfrentamos con la realidad
del problema. Si hay pecado, la culpa es reconocida y se dan los pasos para la
recuperacin. Cuando alguien va a otro en busca de ayuda lo que ms necesita es
comprensin, porque juicio lo obtiene de todos y de s mismo. Todo hombre tiene
dentro un juez, a veces un juez implacable. Decirle que es un pecador no es nada
nuevo para l. Es como mencionarle a un tuberculoso su enfermedad. La cuestin
no es atormentar sino ser un instrumento teraputico de Dios para la sanidad
espiritual, moral y aun mental de los hermanos.
8. Saber respetar a la persona humana. El respeto por el compaero de
dilogo debe sentirse; ste no se puede expresar si no se siente. Hay una
comunicacin no verbal que expresa, ms all de nuestras palabras,
nuestro respeto o nuestro desprecio. Si existe una escisin existencial entre
lo que sentimos y lo que decimos, seremos delatados por la comunicacin
no verbal.
Para el cristiano Jesucristo es su modelo y arquetipo y debemos recordar que l
mostr un gran respeto por todos los seres humanos a pesar de los defectos que

tuvieran. Respet y llam a ser su discpulo a un arrogante y fanfarrn pescador

llamado Pedro. Escogi a personas ambiciosas como Jacobo y Juan (vase
Marcos 10:35-37). Respet aun a Judas lscariote. Jess acepta y respeta al ser
humano tal cual es, seguro de que puede llegar a ser mucho ms de lo que es, si
se descubre a s mismo como ser perfectible a la luz del Evangelio. Jess no slo
respet a los que cometan pecados espirituales; tambin acept, respet, am y
perdon a los que cometan pecados sexuales: Mara Magdalena, la mujer
adltera, la mujer samaritana, etc. El respeto de Jess por la persona humana
est fundado en la esencia del hombre, que ha sido creado a imagen y semejanza
de Dios. Pero el pecado ha desdibujado esa imagen. Jess espera que esta
pueda ser completada gracias a su ministerio redentor, si el ser humano responde
a l con fe y arrepentimiento. Por eso El no ve en el hombre lo que es, sino lo que
ha sido y lo que puede llegar a ser.
Hay otros factores que no han sido considerados y que forman parte de los
recursos de la fe cristiana: la naturaleza religiosa del ser humano, la conversin, la
oracin, la duda y los valores teraputicos de la comunidad cristiana.
Fundamentos teolgicos del asesoramiento pastoral
La doctrina bblica del ser humano como imagen de Dios es al mismo tiempo el
punto de partida y el objetivo final del asesoramiento pastoral y de la
evangelizacin. Todo ser humano, aun el que nos parezca el ms depravado,
posee la dignidad inherente a su condicin de imagen de Dios y objetivo del
sacrificio expiatorio de Jesucristo.
Pero adems de la imagen de Dios, en cada ser humano est presente el pecado.
El hombre se ha convertido en el antagonista de s mismo despreciando su origen
y oponindose a su destino. Esto crea una grave ambivalencia existencial que
sume al ser humano en la angustia de odiarse a s mismo a pesar de que se ama
Para lograr la plena restauracin de la imagen de Dios, el hombre necesita tomar
conciencia de la escisin existencial que existe entre lo que es y lo que debe llegar
a ser. No es cuestin de discutir, condenar o jugar; sino que el otro pueda
comprender que su objetivo es alcanzar su plena humanizacin segn el arquetipo
que Dios nos ha dado en la persona de Jesucristo. Cada cual sabe un poco lo que
es. Lo importante es que llegue a comprender lo que debe ser, pero no por
imposicin sino por pleno convencimiento.
El segundo principio seala la necesidad de ser humilde. Este principio tiene dos
pilares de sustentacin. El primero es de nivel vivencial; cuando el asesor
reconoce, con honestidad, que todava existe alguna distancia entre lo que es y lo
que debe llegar a ser.

El segundo pilar es el ejemplo que nos ha dejado Jess. Toda su vida fue un acto
de humildad; comienza su ministerio sometindose al bautismo, a pesar de las
protestas de Juan el Bautista (Mateo 3:14-15) y lo termina lavando los pies a sus
discpulos (Juan 13:1-20). Y lo que hace en forma ejemplar lo confirma
conceptualmente: "Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn" (Mateo
11:29). Luego la humildad es una lgica consecuencia de la doctrina del hombre
como imagen de Dios. Por dos razones el pastor tiene que ser humilde: porque
todava la imagen no se ha consumado en l y porque Aquel que s es la imagen
de Dios consumada le da el ejemplo de humildad.
El tercer principio seala que el compaero de dilogo no debe ser considerado en
forma ahistrica. Jesucristo, la imagen de Dios, nos da el ejemplo a travs de su
ministerio. Sus enseanzas son presentadas en los trminos de la cultura
agrcola-pastoral de la Palestina del primer siglo de nuestra era. El contexto
cultural y familiar tiene que ser tomado en consideracin porque el hombre existe
bajo la influencia de su circunstancia.
El cuarto principio seala la necesidad de buscar las causas del problema. En
trminos cristianos el pecado es siempre la causa de todos los problemas
humanos. El trmino ms usado en el Nuevo Testamento para expresar la idea de
pecado es hamarta, palabra que viene de una raz griega que significa "errar el
blanco". Luego el pecado consiste en no alcanzar el objetivo (telos) de la
existencia humana. Pecado es todo aquello que conspira contra el logro del
completamiento de la imagen de Dios en el hombre. Es la alienacin de la persona
del objetivo evanglico de humanizar al hombre segn el arquetipo de Jesucristo.
El quinto principio seala que no debemos aconsejar. Si leemos las entrevistas
sostenidas por Jess con distintas personas, segn el testimonio de los cuatro
Evangelios, notamos siempre su tendencia a hacer surgir de su compaero de
dilogo las respuestas apropiadas. El no da consejos: espera que la respuesta
surja del individuo mismo. Sostengo que esta actitud de Jess presupone una
antropologa fundada sobre la doctrina del hombre como imagen de Dios. Por otro
lado, sabemos que la voluntad no es suficiente, sabemos que el yo no es
totalmente consciente y que su capacidad de resistencia tiene sus lmites.
Sabemos que la conducta "voluntaria" no es tan voluntaria como suponemos.
Existe una serie de mecanismos inconscientes que nos impulsan a actuar en
forma que no desearamos.
El sexto principio nos desafa a ser honestos. El moralista es una persona que por
lo general est divorciada de la realidad o revestida de hipocresa. Nuestra meta
es llegar a ser perfectos, personas acabadas, completas, integras. Debemos ser
perfectos a nuestro nivel, como Dios lo es en el suyo. Debemos aprender a ser

plenamente humanos como Dios es Dios. Eso es lo que nos quiere decir Jess en
Mateo 5:48.
El sptimo principio es saber comprender. Si uno es capaz de comprender su
propia falta de completamiento, y reconocer la distancia que existe entre el ser y el
deber ser, entonces puede comprender al prjimo. Delante de Dios el asesor y el
asesorado son iguales en el sentido de que ninguno ha alcanzado su meta. La
nica diferencia es que uno de los dos est ms cerca. Pero slo Dios sabe quin
la alcanzar primero, si es que alguno la alcanza
El ltimo principio, saber respetar a la persona humana, est implcito en la
comprensin. Para el asesor su asesorado debe ser un compaero de peregrinaje
hacia el completamiento de la condicin humana segn la imagen de Dios
consumada en Jesucristo. Difcilmente un asesor podr respetar a la persona que
asesora si ese respeto no es parte integrante de la estructura de su personalidad.
Si el asesor no se respeta a s mismo como persona en proceso de crecimiento
hacia su plena humanizacin, no podr respetar al asesorado.
Terminamos estas reflexiones afirmando que el asesor debe imbricar su fe en Dios
con la fe en las posibilidades del hombre, como imagen de Dios, para alcanzar en
Cristo su plena realizacin.