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es una crueldad, algo digno de un verdugo. Hay que ser de un temple excepcional para
dejarse
devorar
por
el
dolor...,
en
silencio.
1341
(Pg.
164
12)
Para los dbiles, el escepticismo es una ayuda eficaz : les permite guardar una cierta
distancia de sus desfallecimientos o sus sufrimientos. Les vuelve ms fuertes..., por la
indolencia.
1342
(Pg.
165
1)
(Pg.
165
2)
(Pg.
165
3)
(Pg.
165
4)
Nada importa sino aquello que emana del sufrimiento y lo sobrepasa. Lo que sucumbe a
l
no
se
repara
espiritualmente.
1346
(Pg.
165
5)
El ser gracias al cual has conocido la felicidad es el que te har conocer la desgracia.
Bendito sea por los dioses aquel hombre que no se encarie con nadie.
1347
(Pg.
165
6)
Los sufrimientos de alguien al que se ama son moralmente ms intolerables que los suyos
propios.
1348
(Pg.
165
7)
Para ser escritor no es suficiente con tener talento, adems hay que ser capaz de no
olvidar
nada.
El
escritor
supremo
es
hombre
de
rencores.
1349
(Pg.
165
8)
(Pg.
165
9)
Desde que tengo memoria, he apoyado las causas perdidas, quiero decir, las que se
refieren al ser. Qu secreta complicidad con el fracaso, con todo mi entusiasmo! Es
normal que haya soportado la tragedia de mi pas, pero no tanto lo de haber compartido
las de los dems. A qu viene llorar por la suerte de tanto pas? Para qu vertir lgrimas
sobre
Hcuba?
1351
(Pg.
165
10)
(Pg.
166
1)
Habra que introducir la pena de muerte para la gente impuntual. No todo el mundo, es
cierto, se angustia por eso, porque la impuntualidad es propia angustiados. Por llegar a la
hora yo sera capaz de cometer un crimen. Aunque se trate de un genio, quien no llega
puntual a una cita para m queda liquidado. Nunca emprender nada con l.
1353
(Pg.
166
2)
(Pg.
166
3)
(Pg.
166
4)
(Pg.
166
5)
(Pg.
166
6)
Esta maana (10 de junio), momentos antes de levantarme, a punto de terminar con una
pesadilla, he soado que me encontraba al borde del precipio original, en plena
elaboracin
del
caos.
1358
(Pg.
166
7)
(Pg.
166
8)
Todas mis ideas han surgido de pretextos mezquinos, de cleras de las cuales debera
avergonzarme;
muy
pocas
tienen
un
orgen
puro.
1360 (Pg. 166 9)
En cuanto que buscamos el sentido de la vida ms all de ella misma, adquiere al instante
otro carcter. Esta bsqueda, por s misma, es de ndole religiosa, incluso aunque la
emprendamos sin ninguna segunda intencin teolgica.
1361 (Pg. 167 1)
Me acuerdo de repente de la tortuosa pasin que sent en el Liceo por una muchacha
cualquiera de la burguesa de Sibiu. Se llamaba Cella. Durante dos aos pens a cada
instante en ella, sin haberla hablado una sla vez. Esa timidez adolescente jug en mi
desarrollo posterior un papel determinante. Sufrimientos tiles quiz, locura sin nombre!
Recuerdo una tarde de domingo en el bosque cercano a Sibiu. Estaba con mi hermano,
leyendo a Shakespeare (cul de sus obras...?, no me acuerdo). De pronto, veo a Cella
pasar en compaa de uno de mis compaeros de clase, el ms despreciable y el ms
detestado de todos. A ms de treinta y cinco aos de distancia, todava puedo recordar el
suplicio y la vergenza que entonces sent.
Le llambamos el Piojo.
1362 (Pg. 167 2)
Pero qu es lo que me motiva realmente? Quiero la gloria..., sin moverme, sin tener que
manifestarme en modo alguno. Una gloria que descendiera sobre m como un milagro.
1363 (Pg. 167 3)
Me hubiera gustado pertenecer a un pueblo triste o, al menos, a uno de los que poseen
una msica lnguida o desgarradora: el fado, el tango, los lamentos rabes, hngaros...
1364 (Pg. 167 4)
Vivimos en la medida en que concedemos una importancia desproporcionada a todos los
actos de nuestra vida; en el momento en que percibimos el valor exacto de nuestros actos
seguimos viviendo, pero hemos dejado de estar vivos.
1365 (Pg. 167 5)
En los vicios ardientes descubrimos esa otra cara oculta de la luna que nunca mira hacia
nosotros (Rozanov).
1366 (Pg. 167 6)
Escribir un artculo sobre los libros de consuelo. Y otro sobre... la clera.
1367 (Pg. 167 7)
A veces soy presa de una pasin repentina y mrbida por la msica.
1368 (Pg. 167 8)
Leo en un libro sobre Daniel Defoe : Entre otras cosas mercero, panfletario, agente del
fisco, controlador de loterias, sereno, consejero secreto del rey, periodista, sopln de la
polica -lo que le llev a la picota-, dos veces cado en bancarrota, otras tres veces en
prisin, a la postre invent un tipo de estafa muy original: la novela moderna.
1369 (Pg. 167 9) (Pg. 168 1)
Para aquellos que viven en una desolacin crnica, la pena ms nimia adquiere
proporciones desmesuradas. Pero, qu sucede cuando la pena realmente es
desmesurada?
1370 (Pg. 168 2)
Todas las veces que hago un gesto en flagrante contradiccin con mis ideas,
primeramente siento una ligera voluptiosidad, despus viene el disgusto.
1371 (Pg. 168 3)
(Pg.
mujeres
sobresalen
1382
169
en
el
(Pg.
No
arte
de
sus
la
(Pg.
3)
exagerar
169
existe
1383
4)
pena
169
penas.
lmite.
5)
Quisiera retirarme a cualquier parte y escribir una larga meditacin sobre la plegaria, que
yo
entiendo
como
el
drama
de
no
poder
rezar.
1384
(Pg.
169
6)
Se dice en el Zohar : Todos los que hacen el mal en este mundo han comenzado ya en el
cielo a alejarse de lo Santo, cuyo nombre es bendito; se han acercado a la entrada del
abismo y se han adelantado al tiempo en que deban descender sobre la tierra. Tales
fueron las almas antes de nacer entre nosotros (en Franck, La Kabbala, p. 183).
1385
(Pg.
169
7)
Slo hay alegra en la inocencia, all donde el hombre es particularmente incapaz y est
perdido
para
siempre.
1386
(Pg.
169
8)
Por fuerte que sea nuestro deseo de anonimato, no nos gusta sin embargo que se deje de
hablar de nosotros del todo. Anhelamos un olvido perfecto, pero si realmente nos lo
otorgaran,
a
duras
penas
nos
acomodaramos
a
l.
1387
(Pg.
169
9)
Sera ridculo considerar como tiempo perdido todos esos siglos durante los cuales el
hombre
se
ha
esforzado
por
encontrar
una
definicin
de
Dios.
1388
Slo
O
La
No
(Pg.
los
espritus
voluntad
puedo
es
169
obtusos
patrimonio
imaginar
estn
provistos
de
los
un
10)
de
espritus
animal
voluntad.
mejor:
obtutos.
idiota.
Ha
pasado
la
1389
edad
(Pg.
en
que
se
169
mata.
11)
(Pg.
Devenir
modesto
1391
Cuando
170
por
fatiga,
(Pg.
el
alma
est
1392
por
falta
de
170
enferma
es
(Pg.
difcil
1)
curiosidad...
que
la
cabeza
170
2)
est
intacta.
3)
Los dems, muy afortundamente, ignoran lo bien y lo mal que pensamos de nosotros.
1393
(Pg.
170
4)
Mi cobarda ante la vida es congnita : siempre he sentido autntico pavor a todo tipo de
responsabilidad, fuese la que fuese..., un horror instintivo hacia todo lo que no me
incumbe directamente. Lo contrario de un jefe. Y si, de joven, me senta celoso de
Dios, no sera porque Dios, al estar por encima de todo, se me pintaba como la
Irresponsabilidad
en
toda
su
pureza?
1394
(Pg.
170
5)
Mientras haya un dios puesto en pie, la mancha del hombre no habr desaparecido.
Misin
maldita.
1395
(Pg.
170
6)
Se dir lo que se quiera, pero es imposible vivir sin ninguna esperanza. Todos
conservamos siempre una, a nuestras espaldas, y esa esperanza inconsciente compensa
todas
aquellas
otras
que
hemos
rechazado
o
perdido.
1396
(Pg.
170
7)
Siempre se paga por todo esfuerzo realizado. Slo quienes se abstienen no pagan por
nada.
1397 (Pg. 170 8)
22
de
junio
de
1963.
Llevo prcticamente seis semanas sin fumar un solo cigarrillo ni leer la prensa. Una cura
de
desintoxicacin
ms
eficaz
que
la
estancia
en
un convento.
1398
Un
(Pg.
domingo
esplndido...,
1399
(Pg.
170
y
yo
sumergido
170
en
pensamientos
9)
fnebres.
10)
(Pg.
170
12)
(Pg.
171
1)
(Pg.
171
2)
Yo he criticado el apetito de gloria. Pero si en este sentido estoy exento, tengo derecho a
darme
aires
de
superioridad
y
a
mirarlo
con
asquito?
1404
(Pg.
171
3)
(Pg.
171
4)
Es raro contemplar hasta qu punto el tono de una voz o una palabra imprudente puede
suscitar en nosotros tal angustia que nos las vemos y deseamos para poder dormir.
1406
(Pg.
171
5)
1407
(Pg.
El
171
refugio
de
6)
la
irreflexin.
poesa
1409
el
egosmo
(Pg.
171
del
viento...
8)
(Pg.
171
9)
Es civilizado cualquiera que consigua disimular sus estados de nimo y, sobre todo, sus
penas.
1411
Es
(Pg.
evidente
1412
que
aqu
171
abajo
no
me
(Pg.
encuentro
171
en
10)
mi
elemento.
11)
Esas noches en que hacemos un recorrido por todas nuestras pesadillas y surgen miles de
recuerdos enquistados hace mucho tiempo en los bajos fondos del cerebro.
1413
(Pg.
171
12)
Es imposible no sentir un cierto desprecio por esos escritores que han ejercido sobre los
dems una influencia desproporcionada con respecto a sus verdaderos mritos. JeanJacques
[Rousseau],
por
ejemplo.
1414
(Pg.
171
13)
Domingo,
21
de
junio
de
1963.
En la calle, he comprendido que dos sentimientos contradictorios o ms bien sucesivos
podran muy bien nacer al mismo tiempo y coexistir: la angustia y el hasto. Por lo que se
refiere a la mezcla, no me siento capaz de describir lo que de ah resulte.
1415
No
1416
(Pg.
quiero
171
nada,
(Pg.
14)
nada,
(Pg.
nada,
172
172
nada...
1)
Seor!
2)
Otra vez vuelve desde mi interior esa msica zngara y, con ella, las mil nostalgias que
me devoran. Europa Central me ha marcado para siempre. Nunca se elude el espacio
natal,
ni
los
primeros
recuerdos.
1417
(Pg.
172
3)
Las enfermedades existen para recordarnos que nuestro contrato con la vida puede ser
rescindido
en
cualquier
momento.
1418
(Pg.
172
4)
V el otro da Morir en Madrid, la pelcula sobre la guerra civil hecha con fragmentos y
comentarios. Qu espectculo insensato y, lo que es ms grave, qu gratuito todo ese
despliegue de crueldad, de rabia por los dos lados, de ejecuciones sumarias...! Ah todo
pareca concebido para divertir al diablo. Y todava! Si se viera en una pantalla el desfile
de las naciones, es decir un simulacro de la historia universal, no sentiramos acaso la
misma
impresin
de
inutilidad,
de
demencia
vana
y
lamentable?
1419
(Pg.
172
5)
Las crisis de desesperacin pasan; pero el fondo del cual emanan siempre subsiste y nada
puede sacarse de l. Es inatacable e inalterable. Es nuestro fatum.
1420 (Pg. 172 6)
Ayer, en un cocktail, estuve entretenido con un gran cardilogo, antiguo profesor de la
facultad de medicina, aunque se hubiera dicho un notario de provincias o un tendero
parisino. Se sorprenda por todo lo que le contaba; me dej la impresin de que lo
ignoraba todo acerca de la vida. Sin embargo, la de enfermedades angustiosas y
desesperadas que habr podido atender! Y puede que lo haya hecho, pero desde luego no
ha reflexionado en ningn momento sobre su dramatismo. Todo esto es banal y
espantoso.
1421
(Pg.
172
7)
(Pg.
172
8)
Tres horas en la sala de espera de una clnica. Qu es lo que empuja a venir a todos estos
hombres y mujeres a este palacio-matadero? El miedo a la muerte. Me he quedado con
las ganas de decirle a una vieja estrafalaria que, a su edad, no le favoreca nada lo de
tener
miedo
a
morir.
1423
(Pg.
172
9)
(Pg.
173
1)
9
de
julio
de
1963.
Todo el mundo me plantea la misma cuestin: Cuando se marcha Vd.?. No se qu
responder, porque soy incapaz de tomar una decisin que vaya ms all del da de
maana. Vean a dnde me ha conducido la sensacin demasiado difana de mi
precariedad
y
de
todo
lo
relacionado.
1425
(Pg.
173
2)
(Pg.
173
3)
Sentimos con respecto a todo hombre ms conocido, mucho ms conocido que nosotros,
una mezcla de envidia y conmiseracin. Sabemos que, al mismo tiempo que ha obtenido
lo que nosotros deseamos, est perdido..., precisamente gracias a su xito. Y cuando ms
conocido, menos ha preservado su soledad, menos le pertenece. Salvo que se haya sido
fiel al propio ser y eso no se logra ms que con el aislamiento y el anonimato- no se
concibe no slo el orgullo, sino cualquier cosa ms elevada, que nos permita contemplar
con piedad a cualquiera que se haya hecho merecedor de la aprobacin de los hombres.
1427
(Pg.
173
4)
Noche espantosa. Siento, desde hace treinta aos y cada vez que cambia el tiempo, un
hormigueo en las piernas..., aunque sera mejor decir todos los das. Yo he nacido para
una
vda
relajada,
y
no
para
este
interminable
martirio.
1428
(Pg.
173
5)
(Pg.
173
6)
La mayora de las veces para consolar a quienes estn de luto se invocan lugares
comunes: todo el mundo muere, tanto los pequeos como los grandes, los grandes
imperios igual que el resto..., porque, como se ha hecho notar, fuera de esas banalidades
no
hay
nada
que
sirva
de
consuelo.
1430
(Pg.
173
7)
Toda afirmacin supone un grado de instinto que no siempre se tiene, que algunos incluso
no
tienen
nunca.
14
de
julio
de
1963.
1431
(Pg.
173
8)
(Pg.
174
1)
(Pg.
174
2)
(Pg.
174
3)
Todos los que siguen el sentido de la vida poseen una capacidad infinita para el olvido;
del mismo modo aquellos que no pueden olvidar, los ansiosos, los elegacos, se deslizan
forzosamente
del
lado
de
la
muerte.
1435
(Pg.
Who
Will
(E.
[Quien
no
has
cielo
1436
not
no
1544
es
la
the
de
recompensa
(Pg.
E.
de
los
4)
heaven
below
above
Dickinson)
it
ha
encontrado
encontrar
all
lo
found
of
fail
[Poema
El
174
el
cielo
en
aqu
lo
Dickinson,
que
174
ya
lo
abajo
alto]
Escarmouches]
encontraron
aqu
abajo.
5)
1437
No
(Pg.
tengo
nada
1438
que
174
ensear,
soy
(Pg.
el
anti-especialista
174
6)
por
excelencia.
7)
(Pg.
174
8)
(Pg.
175
1)
Potencias del Cielo, ayudadme a no disolverme, impedid que desaparezca ante mis
propios ojos, evitad que asista como espectador a mi propia ruina y que, por contra,
pueda combatirla o, al menos, asumirla por entero, que me precipite en ella sin
arrepentimiento!
1442
(Pg.
175
2)
(Pg.
sabio
(Pg.
175
no
escribe
175
3)
cartas.
4)
Primera condicin de una sociedad perfecta : poder matar a todos a quienes se detesta.
1445
(Pg.
175
5)
1446
(Pg.
175
6)
Lo ms hermoso de los grandes ambiciosos es que llevan a cabo casi siempre lo contrario
de
lo
que
pretenden.
1447
(Pg.
175
7)
Se suele ser bastante ms franco en una conversacin que en un libro. Y por ello es
infinitamente
ms
importante
tratar
a
un
escritor
que
leerlo.
1448
(Pg.
175
8)
(Pg.
175
9)
Lo ms difcil del mundo es hablar de uno sin exasperar al prjimo. Una confesin slo
es
tolerable
cuando
el
autor
se
disfraza
de
pobre
diablo.
1450
(Pg.
175
10)
Nadie nos perdona haber sido sincero de frente..., o mejor: de haber osado ser sincero de
frente.
Decir la verdad a la cara es una indelicadeza, algo as como arrogarse una superioridad
sobre
l.
Nada
os
autoriza
a
ser
sincero
conmigo...
Con
qu
derecho
me
tira
Vd.
la
verdad
a
la
cara?
1451
(Pg.
175
11)
... se santo cuyo ngel trabaja la tierra, a fin de que no tenga que suspender su oracin.
1452
(Pg.
176
1)
Todo el secreto de la vida consiste en dedicarse a las ilusiones sin saber que lo son. En
cuanto
que
las
conocemos
como
tales,
el
encanto
est
roto.
1453
(Pg.
176
2)
(Pg.
de
sus
ilusiones,
176
de
tanto
atentar
contra
3)
su
propio
ser.
1455
(Pg.
176
4)
(Pg.
176
5)
Desde hace dos semanas no escribo una sola lnea. Por lo dems, si me digo todava
escritor es por impostura y por necesidad de dotarme de una profesin.
1457
(Pg.
176
6)
Durante las vacaciones he estado en Thumersbach, cerca de Zell am See. Una noche me
levant sobresaltado, hacia las 4 de la madrugada, con la sensacin..., con la certeza de
que haba despertado para siempre, y de que en adelante no volvera a tener sitio en el
mundo
de
los
sueos.
1458
(Pg.
176
7)
17 de agosto de 1963. He dejado de fumar hace ms de dos meses, sin sufrimiento alguno
y sin sentir el menor deseo de reincidir. Pero desde ayer esa buena disposicin ha cesado
y lucho desesperadamente por no reanudar un hbito que me resulta funesto (el estmago,
la garganta..., ay, destrozados por culpa del tabaco). Me haba jurado a m mismo no
volver a fumar nunca ms. Y heme aqu ahora a punto de recaer. Qu penosa agona!
1459
(Pg.
176
8)
(Pg.
176
10)
(Pg.
177
1)
(Pg.
177
2)
Para
secreto
el
de
los
escritores
que
han
escrito
poco.
O
mejor...,
El privilegio del secreto, disfrute exclusivo de los escritores que no han escrito casi nada.
1463
En
1464
(Pg.
toda
originalidad,
(Pg.
177
incluso
la
real,
177
hay
una
parte
3)
de
afectacin.
4)
X, que debe tener la edad de los patriarcas (seguramente ms de ochenta aos) me dijo,
despus de haber estado dos horas poniendo a escurrir a todo el mundo : Yo no odio a
nadie.
Esta
es
la
gran
debilidad
de
mi
vida.
1465
(Pg.
177
5)
(Pg.
177
6)
(Pg.
177
7)
(Pg.
177
8)
Soy un cobarde, no puedo soportar el sufrimiento de ser feliz (Keats, a Fanny Brawne).
1469
(Pg.
177
9)
(Pg.
177
10)
Vuelvo a ver Munich despus de veintiocho aos. Durante todo este timpo no he hecho
otra cosa que recordarla y embellecerla; en mi imaginacin haba adquirido las trazas de
un paraso perdido. Decepcin total. Los estragos de los bombardeos tienen en parte la
culpa. La ciudad est estropeada, es cierto..., a duras penas la he reconocido. Y sin
embargo, no puedo evitar haber considerado un error la espaciada nostalgia, tan
perdurable,
que
1471
(Pg.
Hasta
hoy
slo
1472
El
1473
por
177
he
tenido
11)
coraje
para
(Pg.
ser
no
es
mi
elemento.
(Pg.
ella
he
(Pg.
una
cosa
178
:
178
Todos
178
sentido.
para
no
1)
matarme.
mis
desgracias
2)
vienen
de
ah.
3)
(Pg.
178
4)
Durante tres meses no ha fumado un slo cigarrillo. Los dolores de garganta, el asco, ese
olor aspero en la boca..., todo so me amparaba. Estaba convencido de que esta vez sera
la definitiva, que no recaera nunca ms en un viejo y para m funesto vicio que me ha
estropeado el estmago para el resto de la vida. Y he aqu que hoy he estado a punto.
Vegenza, vergenza, vergenza! La estpida creencia de que no puedo trabajar sin estar
intoxicado por el tabaco me ha hecho flaquear. Por lo tanto, me he prometido a m mismo
que, aunque deba renunciar al trabajo, no volver a retomar tan miserable hbito. De qu
sirve escribir si slo puedo hacerlo bajo los efectos de un excitante? Adems el tabaco ni
siquiera es so : por el contrario, es un embrutecedor. Meses y meses sin hacer nada, y
ahora que debo escribir un trabajo de encargo, me encuentro precisamente desamparado y
furioso.
1475
(Pg.
178
5)
Debo escribir un artculo sobre Tolstoi, ms bien un prefacio, y me doy cuenta de que me
resulta casi imposible. Hace falta un mnimo de objetividad para poder hablar de alguien
que no sea uno. Y yo ya no puedo ser objetivo con nadie : slo puedo hablar de m
mismo. Ser objetivo no es ser imparcial, es tratar al otro como objeto..., igual que hacen
los crticos. Y yo no soy capaz : trato al otro como si ste fuese yo mismo. Y entonces
por qu escribir un estudio o un prefacio? Por qu mentir? El grado de subjetividad que
he alcanzado me imposibilita incluso para la elemental mentira de exponer los datos de
un
problema
o,
en
este
caso,
de
un
retrato.
Y
sin
embargo,
tengo
que
hacerlo,
tengo
que
hacerlo...
[Ciorn publicar el prefacio a La muerte de Ivan Ilitch de Tolstoi en la coleccin
Cheminements
de
la
Editorial
Plon,
que
dirigi
brevemente]
1476
(Pg.
178
6)
Siento horror por las obligaciones, sin embargo todo mi mal humor se debe al hecho de
que escamoteo las mas. No se falta al propio deber impunemente, ni se abandona un
proyecto tras otro sin sufrir ciertas lamentables consecuencias. Mi morosidad no es en el
fondo ms que la suma de esos abandonos : por medio de ella se vengan de m todos esos
proyectos
que
no
quieren
morir.
1477
(Pg.
179
1)
A los veinte aos estuve a dos dedos del suicidio; despus eso cambi..., y no porque
durante treinta largos aos no haya dejado de seguir planeandolo y al mismo tiempo de
soar con ello seriamente, sino porque, al fin y a la postre, un no-se-qu indefinido me ha
convencido de que soy incapaz de cometerlo. Tengo miedo de que ese algo, esa voz, no
se haya callado del todo todava; al menos, desde hace algn tiempo, la escucho cada vez
menos.
1478
(Pg.
179
2)
Me he comprometido ya tanto con la vida que no hara falta nada para que se me
transmutara
en
Dios.
1479
(Pg.
179
3)
(Pg.
179
5)
(Pg.
179
6)
Cuando
1483
todo
est
perdido,
(Pg.
la
elega
179
hace
las
veces
de
esperanza.
7)
Debo escribir un texto sobre la crsis de Tolstoi, durante la cual no abandonaba la idea del
suicidio. Qu lstima! Yo he pasado por los mismos tormentos. Miseria entre las
miserias! Salgo de casa porque, si me quedo, no estoy seguro de poder vencer algn tipo
de
resolucin
repentina.
Cmo he podido llegar hasta aqu? Pero as es, la verdad, como ms o menos he vivido
toda
mi
vida.
1484
(Pg.
180
1)
(Pg.
180
2)
Es curioso que, con las convicciones que tengo, llegue a sacar placer de mi trabajo
(cuando trabajo!). Nada como ste para hacernos olvidar lo esencial, es decir, aquello en
lo que no necesitamos pensar si queremos emprender cualquier cosa y dejar huella.
El
trabajo...,
divina
obnubilacin!
Si
pudiera
olvidar
todo
lo
que
se!
1486
(Pg.
180
3)
(Pg.
180
4)
La razn por la cual nadie ve sus defectos y sobre todo el escritor- es la siguiente :
cuando se escribe, incluso sobre cosas insustanciales, se encuentra uno preso de una
fuerte excitacin que fcilmente se confunde con la inspiracin. Incluso para redactar una
carta hace falta un mnimum de calor, en todo caso abandonar la indiferencia, una
pizquilla de ritmo. Como nada se hace en fro, desde el momento en que llevamos a cabo
cualquier cosa, nos creemos..., con talento. Nadie llega a persuadirse del vacio de lo que
hace. Toda tipo de creacin exige la participacin de nuestro ser..., y no podemos
concebir que algo que haya emanado de nosotros no valga absolutamente nada.
1488
(Pg.
180
5)
1489
Si
(Pg.
escribir
una
1490
180
tragedia
fuese
(Pg.
tan
6)
cmodo
180
como
vivirla!
7)
(Pg.
soy
feliz
1492
ms
180
que
cuando
(Pg.
he
encontrado
181
8)
una
formula.
1)
Esa mujer que vive en una soledad total, qu ha ganado con ello? qu la ha movido a
retirarse? Nada, porque en lo que escribe imita el estilo de X que, como sabemos, vive en
el
mundo.
1493
(Pg.
181
2)
Cuando leemos una historia de las creencias, o simplemente una historia de la Iglsia, no
se puede pensar sin indulgencia en los sarcarmos de Voltaire. Aunque tambin el mismo
Voltaire
era
un
fantico,
a
su
manera.
1494
(Pg.
181
3)
Con toda certeza, si quiere estar seguro de no volver a caerse, es mejor quedarse en los
alrededores
del
escepticismo.
1495
(Pg.
181
4)
Me las pinto solo para rumiar los pesares y los rencores, para hartarme de mi propia bilis
e
idiotizarme
en
el
hasto.
1496
No
1497
(Pg.
creo
que
tenga
(Pg.
181
un
solo
181
organo
en
5)
condiciones.
6)
2 de septiembre. Ya est Pars repoblndose otra vez, vean cmo las ratas vuelven al
barco.
1498
(Pg.
181
7)
Todos
esos
das
1499
en
(Pg.
que
mi
cabeza
181
no
responde
mis
llamadas.
8)
(Pg.
181
10)
23 de septiembre. A punto de salir hacia Espaa, acabo de coger la gripe. Mi relacin con
la Enfermedad es decididamente indisoluble. Y ese ataque de rabia contra m mismo
cuando, presa de los escalofros, en lugar de baarme, me met en la cama. Nunca he
estado tan cerca de suicidarme por pnico a mis propios males. Si pudiera habitar otro
cuerpo! No aguanto el mio, pero es el que tengo. Me engao con esta obligacin por
cobarda y por canguelo. Pero cualquier da mi mano se alzar contra mi cuerpo y me
liberar
al
fin.
1502
(Pg.
181
11)
(Pg.
181
12)
(Pg.
182
1)
Me incluyo entre aquellos que, entre el sistema y el caos, siempre se inclinan hacia el
caos.
1505
(Pg.
182
2)
Hace aos que observo la relacin existente entre mi cerebro y mis estados de nimo.
Nada invita tanto a la modestia como constatar cunto dependen stos de las averas
celulares
de
aqul.
1506
(Pg.
182
3)
X. me escribe que quiere enviarme a un muchacho muy leal, con carcter, etc., para que
le d algunos consejos en materia literaria. Le he respondido que no puedo hacerlo, por la
sencilla razn de que no existen esa clase de consejos; pero el verdadero motivo de mi
negativa es dudo mucho que ese jven, sin reproche moral alguno, posea a priori madera
de escritor... No son nuestras cualidades, sino nuestros defectos los que prometen....
1507
(Pg.
182
4)
Hay que desconfiar de la gente bien, no hay que esperar nada de ellos en el aspecto
espiritual. Al talento hay que presuponerle un orgen envenenado, un infierno virtual, una
suma
de
vicios
que
nunca
se
ejercen.
1508
(Pg.
Quin
182
podra
1509
decapitar
(Pg.
5)
mis
crsis?
6)
182
Hace mucho que no se habla nada de m; no sabra decir si siento o no alguna pena. He
dado
clases
sobre
el
olvido.
1510
(Pg.
182
7)
Salvo Villon y quizs Rimbaud, los poetas franceses son funcionarios del verso..., quiero
decir que no son poetas, sino letrados. No hay nada que preguntarles y tampoco ellos
esperan
nada.
1511
La
1512
(Pg.
literatura
francesa
(Pg.
182
es
un
discurso
182
sobre
8)
la
literatura.
9)
En casi todos los poemas que he leido al cabo de los aos de lo nico que se habla es...
del poema. Una poesa que no tiene otra materia que ella misma se agota deprisa y aburre
al
lector.
Muevase
bien
al
lector!
Imagnemos una plegaria cuyo objeto fuera la religin! Creo que fue Guardini quien
titul una seleccin suya Oraciones teolgicas..., lo que no deja de ser una contradiccin
en
sus
trminos.
1513
(Pg.
182
10)
1514
Toda
(Pg.
conviccin
1515
El
183
es
un
(Pg.
hombre
libre
1516
no
obstculo
para
183
se
violenta
(Pg.
por
1)
la
libertad.
nada,
ni
siquiera
183
2)
por
honor.
3)
Este fro que padezco, y no que no es sino el reflejo fsico de mis terrores.
1517
(Pg.
183
4)
Yo haba credo que, con los aos, me acostumbrara a mis enfermedades...., y las soporto
an peor que antes. Es porque las conozco demasiado, ya no me sorprenden nada. Al
menos es preciso que nuestras enfermedades posean un minimum de imprevisto, a falta
del
cual
ni
siquiera
merecen
ser
soportadas.
1518
Ha
(Pg.
hecho
1519
ostentacin
(Pg.
183
de
la
183
suma
de
5)
sus
dudas.
6)
(Pg.
183
8)
(Pg.
183
9)
Se escribe con mucho ms nimo cuando uno conserva sus convicciones que cuando las
ha perdido. Estimulan el espritu al limitarlo; sin ellas, ste se ensancha hasta el extremo
de carecer de perfiles. Se idenfica con el todo, pero no tiene nada en nombre de lo que
pueda
divagar.
1523
Slo
(Pg.
me
animo
1524
cuando
183
ataco.
(Pg.
Pero,
quien
183
atacar
10)
y
por
qu?
11)
(Pg.
184
1)
(Pg.
184
2)
Cuando pienso en las pasiones, en el ardor de mi juventud, celebro haber llegado a esta
acritud
plana,
al
penoso
vaco
en
el
que
vegeto.
1527
(Pg.
184
3)
Domingo por la tarde. Paseo por calles que conozco y me pateo... desde hace veinticinco
aos! Monotona, desolacin, fealdad... Vivir en una ciudad de la que ya nada puede
sacarse es un contrasentido y una estupidez. He desgastado Pars tanto como al mismo
tiempo yo me he consumido. Ni por un lado, ni por el otro cabe esperar ya la menor
sorpresa
ni
la
menor
decepcin.
1528
Todo
1529
(Pg.
pensamiento
que
(Pg.
184
no
esconde
184
alguna
aspereza
4)
me
aburre.
5)
(Pg.
184
6)
La literatura francesa, una lengua que sobre todo hubiera cobrado un giro muy distinto si
Amyot
hubiera
traducido
la
Biblia.
1531
(Pg.
184
7)
(Pg.
quiero
salvarme
(Pg.
184
solo,
sin
184
la
ayuda
9)
de
nadie.
10)
(Pg.
185
1)
Todas las enfermedades son incurables. Incluso el catarro. De todas formas, siemrpe
vuelven, tornan a despertar cuando ya las creamos curadas, porque en el fondo slo
estaban
durmiendo.
La
salud
es
una
enfermedad
adormilada.
1535
(Pg.
185
2)
A decir verdad, nadie puede soportar que se haga abstraccin de uno, y a poca conciencia
que se tenga de los propios mritos, tampoco se tolera la indiferencia de los dems. Pero
mientras se dependa de la opinin de los otros, la vida es un infierno.
1536
(Pg.
185
3)
Pese a mi horror a las enfermedades y los enfermos, no puedo sin embargo presumir de
buena
salud
con
seriedad.
1537
(Pg.
185
4)
La nica forma como un escritor puede conservar una brizna de su prestigio es dejando
de
escribir.
1538
(Pg.
185
5)
1539
(Pg.
185
6)
Atardecer
a
lo
largo
del
Viosne,
ms
all
de
Pontoise.
Las hojas secas cayendo sobre el agua: una evanescencia simblica por partida doble.
1540 (Pg. 185 7)
Mi hermano me escribe acerca de los achaques y penalidades que soporta mi madre : La
vejez
es
la
autocrtica
de
la
naturaleza.
1541
(Pg.
185
8)
Nada resulta ms revelador de lo que soy que mi pasin por Isabel de Austria.
1542
(Pg.
185
9)
(Pg.
siempre
soy
una
(Pg.
185
veleidad
del
canto,
185
pero
el
10)
canto
no
llega.
11)
(Pg.
185
12)
Si fuera creyente, dejara este mundo a sus acrrimos paladines, sin avisar a nadie. Pero
incluso careciendo fe, en el punto en que me encuentro, debera romper con todo e irme a
vivir
a
un
desierto
cualquiera.
1546
(Pg.
186
1)
En mi vida lo que cuenta son esas noches en que, una tras otra, mis certidumbres se
vienen
abajo.
1547
(Pg.
186
2)
1548
(Pg.
186
3)
Llevo bastante tiempo sumido en el dolor y sus derivados. En estos ltimos das,
especialmente..., no s como he podido llegar a la cincuentena. He nacido para disfrutarlo
todo, poseo un fondo alegre que slo mi mala salud ha viciado. Un eterno malestar que
no cesa de amargarme y que surge de la contradiccin entre mis inclinaciones primitivas
y
mis
humores
adquiridos.
1549
(Pg.
186
4)
No logra uno cierta serenidad hasta que no hemos agotado la piedad por nosotros
mismos.
1550
(Pg.
186
5)
He aqu una de las pocas cosas de las que estoy seguro : la nica razn por la que los
hombres viven en comn es para atormentarse, para hacerse sufrir los unos a los otros.
Nunca
me
cansar
de
machacar
esta
evidencia.
1551
(Pg.
186
6)
(Pg.
186
7)
(Pg.
186
8)
20 de octubre . Desde hace algunos das veo, en el ltimo piso del hotel de enfrente, a
alguien (un americano o un alemn?) que escribe sin cesar a mquina. De dnde le
vienen las palabras? Acaso tiene algo que decir? Posee tal pinta de bestia, que nadie le
creera
ni
siquiera
capaz
de
inspirarse
en
alguna
banalidad.
1554
(Pg.
186
9)
Acabo de leer algunas pginas que escrib en rumano hace ms de veinte aos. Mala
poesa, si lo fuera..., una especie de estremecimiento contnuo que me ha dado nuseas.
Si ahora tuviera la vitalidad de entonces, puede que hiciera algo meritorio, en cualquier
caso menos penoso. Hay que guardarse de la poesa como de la peste. O bien escribir con
franqueza
los
poemas.
Una sola cosa positiva: logr alcanzar en Paris, durante la guerra, un conocimiento del
rumano que me asombra. Lea la Biblia (en nuestro idioma, se sobreentiende) todos los
das. Me acuerdo de que viva al lado e iba a la iglesia de la calle Jean-de-Beauvais [una
iglesia ortodoxa rumana de Pars], en busca de libros religiosos. De ese modo remont
hasta las mismas fuentes de la lengua. Hoy, al contemplar lo que escrib en aquella poca,
debo reconocer que mis esfuerzos de antao no han dado los frutos que esperaba.
1555
(Pg.
186
10)
(Pg.
187
1)
(Pg.
187
2)
Aunque posea todos los mritos, un ambicioso no puede ser honesto ms que en la
superficie.
Confimos
nicamente
en
los
indiferentes.
1557
No
(Pg.
conozco
en
1558
este
(Pg.
187
mundo
nada
187
ms
misterioso
3)
que
el
agua.
4)
Para m no hay mayor placer que poder partirle la boca a quien quiera. Es del todo punto
malsano eso de refrenar los impulsos que nos exigen la eliminacin de aquellos a quienes
execramos.
1559
(Pg.
187
5)
(Pg.
187
7)
que
tiene
de
1563
podrida,
de
horrible,
(Pg.
de
escandalosamente
187
efmera?
9)
De repente me vienen a la cabeza todos los muertos que he visto, con su postrero e
insoportable rostro, y veo tambin los rasgos de mis amigos cuando fallecieron, y me veo
a m mismo al principio y al final de ese macabro desfile. Tened piedad de nosotros, de
todos
nosotros...,
vosotros,
a
los
que
ya
no
podemos
llamar.
1564
(Pg.
187
10)
(Pg.
188
1)
(Pg.
188
2)
Insomnio.
Cuando el pjaro del sueo viene a hacer su nido en mis pupilas, ve las pestaas y tiene
miedo sus redes. (Ben al-Hammara, poeta andalus del siglo XII).
1566
(Pg.
188
3)
(Pg.
188
4)
En los comienzos de nuestra era se acusaba a los judos de ser cristianos, se les
responsabilizaba de Jess, del que, por lo tanto, habran renegado; dos mil aos despues,
se les considera responsables de Marx, del cual dicen se les considera seguidores, bien
est que cada vez menos, aunque por su causa vayan a tener que pagar tanto como antao
hicieran
por
Cristo.
1568
Querer
1569
(Pg.
justificar
un
(Pg.
188
fracaso
es
minimizarlo
188
5)
comprometerse.
6)
(Pg.
188
7)
He estado hablando durante dos horas, por miedo a tener que escuchar. Que en el punto
en que me encuentro, miserable y triste hasta la depravacin, tenga que hacer el payaso!
1571
(Pg.
188
8)
Lo seductoras que me parecen esas personalidades con carcter que no han dejado obra,
que
no
se
han
rebajado
a
escribir
un
libro.
1572
(Pg.
188
9)
Cuando esperamos a alguien que se retrasa, cada minuto que pasa lima su prestigio un
poco ms; al cabo de una hora ya no significa nada para nosotros, est endemoniado a
nuestros
ojos.
1573
(Pg.
188
10)
Si alguna vez el demonio toma posesin de m, est claro que es una procrastinacin [un
aplazamiento].
1574
(Pg.
188
11)
(Pg.
189
1)
(Pg.
189
2)
... Y sin embargo tengo cierto gusto por los destinos arreglados, por aquellos que
poseen un gran estilo, tipo Byron. Es un rescoldo de mi pasin por la gloria de cuando
tena
veinte
aos.
1577
(Pg.
189
3)
(Pg.
la
189
joroba
(Pg.
de
189
la
4)
desgracia.
5)
Nada nos torna ms escpticos que la necesidad de tener que vivir en la duplicidad, de
decirle amn a todo quisque y de asistir, de ese modo, al espectculo de nuestra propia
versatilidad. Todo hombre en situacin subalterna, si quiere mantenerla, debe espantar a
la verdad o, al menos, dudar de ella cuanto sea posible
Es peligroso frecuentar a los ancianos: se les ve tan alejados de la sabidura y tan poco
dispuestos a alcanzarla que, con respecto a ellos, nos cremos en posesin de una
madurez que consideraramos excepcional. Y por real o efectiva que sta sea en lo que a
ellos se refiere, incita al orgullo e incluso a la arrogancia.
1581 Pg. 189 7)
El mundo no est instalado en la mediocridad, sino en la malsana desmesura. Eso explica
por qu nada ni nadie se encuentra en su lugar, mientras que lo estuviera en la
mediocridad habra algn tipo de proporcin entre las situaciones y los destinos.
1582 (Pg. 189 8)
Todo aquel que quiera hacer hablar de uno mismo debemos considerarlo como un virtual
enemigo.
1583 (Pg. 189 9)
Puede que no sea ms que locura por mi parte, pero no consigo encontrar a nadie en el
mundo tan atormentado y paralizado por lo esencial como yo.
1584 (Pg. 189 10)
No hay cosa ms difcil en el mundo que representarse la cara de alquien a quien se
admira u odia sin haberlo visto nunca. Se pueden intuir sus secretos, pero no sus rasgos.
Lo que de ms visible hay en una persona es lo que ms descoloca a nuestra imaginacin.
1585 (Pg. 190 1)
Paso por un perodo en el que ni la poesa ni la mstica me dicen nada. El lirismo, sea
cual sea el disfraz bajo el que se presente, me hace el efecto de un purgante. La prosa
cida, corrosiva..., la nica que me sienta bien.
1586 (Pg. 190 2)
28 de octubre. Conversacin con un joven alemn de diecinueve aos, muy inteligente y
abierto, que lo sabe todo acerca de todo. A su lado yo pareca amojamado, chapado a la
antigua, de otra generacin. Estoy pagando caro mi horror a los jovenes..., he caducado,
lo que me horroriza todava ms.
(Pg.
191
8)
(Pg.
191
9)
El da de ayer (6 de noviembre), slo, a lo largo del Oise, entre Beaumont y Boran. Nada
hay ms hermoso en el mundo que recorrer la orilla de un rio en otoo, pasearlo, hundirse
en el agua, sin esfuerzo, sin prisa, sin que nada nos recuerde la mano del hombre...
1603
De
1604
(Pg.
la
angustia
191
puede
(Pg.
decirse
10)
lo
mismo
192
(Pg.
que
192
se
dice
1)
del
mar...
2)
El soltero no es un egosta, como suele decirse, sino alguien a quien no le gusta martirizar
a nadie. Asociarse con alguien, sea para casarse o para cualquier otra cosa, es poder
achacarle al otro todos los fastidios que sentimos o encontramos. Toda forma de vida en
comn supone la voluntad de descargar sobre los dems nuestros malos humores.
1605
(Pg.
192
3)
Acabo de oir Ramona, la cancin de moda en 1929, cuando abandon Sibiu para ir a
Bucarest, a la Universidad. El comentarista la encuentra ridcula, lo cual es cierto, pero a
m me permite recordar un perodo de mi vida mucho mejor que los mayores esfuerzos de
memoria o el mismo regreso a los lugares de mi juventud.
1606
(Pg.
192
4)
(Pg.
192
5)
(Pg.
192
6)
Escribir sobre otro es reconocer que no tenemos nada que decir sobre nosotros mismos.
1609
(Pg.
192
7)
(Pg.
192
8)
Slo los malos pensadores ejercen una gran influencia. Un Fourier, que es prcticamente
ilegible, domin por ejemplo todo el siglo XIX en Rusia. Los intelectuales se dividan
entre fourieristas y anti-fourieristas; el mismo Dostoievsky perteneca a los primeros
antes de Siberia..., y luego a los segundos. Tolstoi, que le despreciaba con una pizca de
envidia,
le
llamaba
siempre
ese
fourierista.
1611
Maldito
(Pg.
el
escritor
1612
192
o
(Pg.
el
pensador
192
que
9)
crea
escuela!
10)
(Pg.
193
1)
(Pg.
193
2)
Qu relacin puede haber entre la Misa en re menor [BWV 232 de Bach] y la doctrina
de una pequea secta de Judea? Cmo concebir que sta pueda haber inspirado a
aquella? Tambin es verdad que no hay modo de entender como de la sinagoga o las
catacumbas se haya podido desembocar en las catedrales gticas... (Una religin por s
misma no es nada: todo depende de la comunidad que la adopta. El cristianismo alemn
de ciertos telogos nazis no tena nada de absurdo ms que desde un punto de vista
terico, doctrinal: desde el prctico, histrico, se corresponda perfectamente con una
realidad).
1615
La
1616
(Pg.
vida...,
193
el
(Pg.
equilibrio
193
3)
de
luto.
4)
(Pg.
193
5)
El artista que busca la originalidad a cualquier precio y de una manera constante cansa
pronto, porque nada ms insoportable que la monotona de lo inslito. No hay autntico
arte sin un minimum..., qu digo?, sin una buena dsis de banalidad.
1618
(Pg.
193
6)
Lo que cuenta en el arte es la necesidad. Hay que sentir de una manera radical que una
obra es necesaria, pues en otro caso no vale nada y aburre..., sentir que si tenemos la
impresin, aunque slo sea por un instante, de que es intercambiable, todo se viene abajo.
1619
(Pg.
193
7)
Cada uno de nosotros es prisionero de su propio juego, y mientras somos no hacemos otra
cosa
que
volver
a
ponerlo
en
marcha.
1620 (Pg. 193 8)
Para deshacerme de mis negras pesadumbres he tenido que oscurecerme ms de lo que
no soy : no las he vencido, pero al menos he logrado soportarlas.
1621
(Pg.
193
9)
(Pg.
193
10)
El artista que reflexiona demasiado sobre sus medios lo hace a expensas de su instInto.
1623
(Pg.
194
1)
Soy hijo del caf y el cigarrillo. Ahora que he dejado de fumar y de tomar caf me siento
desarraigado, como si me hubieran desposedo de mi esencia..., o de mi veneno, aquel
que
me
mova
a
trabajar.
1624
(Pg.
194
2)
Por ms vueltas que le d y por ms que me hunda en las mismas obsesiones, hasta el
final me acompaar siempre el mismo problema; me fastidia desde que lo comprend y,
por
tanto,
me
atormenta
y
no
dejo
de
pensar
en
l.
1625
(Pg.
194
3)
Como la rosa en primavera o el siega en otoo, todo cuanto nos ocurre es tan vulgar
como previsible. As son para nosotros la enfermedad, la muerte, la calumnia que nos
desgarra...
(Marco
Aurelio).
Considero muy profundo lo de meter la calumnia, en la jerarqua de los males,
inmeditamente
despus
de
la
enfermedad
y
la
muerte...
1626
(Pg.
194
4)
Llevo das enteros sumido en una tensin inerte, sin idea alguna, por debajo de los
umbrales mismos del pensamiento y el Espritu. Una vacuidad lcida, la nada
contemplndose
indefinidamente
a
s
misma.
1627
(Pg.
194
5)
(Pg.
194
6)
(Pg.
194
7)
(Pg.
194
8)
(Pg.
194
9)
(Pg.
194
10)
(Pg.
195
1)
Un hombre no vale ms que por todo aquello que no ha hecho, por sus momentos de
abstencin
y
de
ensoacin.
Cada uno de nosotros es el resultado de sus horas desperdiciadas, de su tiempo perdido.
1634
Con
(Pg.
cada
ao
1635
Creerse
que
195
pasa,
mis
(Pg.
libre,
nada
dolores
195
ms
2)
ganan
en
hermoso...,
precisin.
3)
superficial.
1636
(Pg.
195
4)
(Pg.
195
5)
No hay que escribir las boutades. Es el error que comet en mis Silogismos [de la
amargura].
1638
(Pg.
195
6)
Una prueba bien terrible la de tener que escribir una carta de agradecimiento o de
felicitacin.
1639
(Pg.
Extenuado
195
por
la
7)
gratitud...
(Pg.
195
9)
(Pg.
195
10)
Para qu abrir un libro de fulano o mengano? Ya s que desde hace tiempo no tiene nada
que
decir...,
pero
l
prefiere
aburrir
a
ser
olvidado.
A partir de cierto momento, todo el mundo no hace ms que repetirse, tanto el artista
como el erudito, el delicado como el vulgar. Y quien intenta renovarse de vez en cuando,
lo consigue nicamente a base de sucesivas renuncias. Cambia de rostro, ya no es l. En
el fondo, en la vida se puede profundizar o ser superficial, quiero decir que se puede
evolucionar, pero lo que nunca puede uno es metamorfosearse. No existe la mutacin en
la vida espiritual. Porque todas nuestras crisis, igual que todos nuestros cambios, estaban
virtualmente
en
nosotros.
1643
(Pg.
195
11)
(Pg.
196
1)
En una obra de arte no es el contenido, sino la forma, lo que apesta a moho. En poesa el
verso meldico caduca y exaspera; en prosa todo lo excesivamente rebuscado, todo lo
demasiado bien escrito. Una cierta incisividad en la inconclusin me parece la sea
esencial
de
modernidad.
1644
(Pg.
196
2)
Un arte se debilita cuando toma prestadas demasiadas cosas de otro vecino. Parecerse en
lo bueno lo ms posible a la msica..., idea funesta para la poesa, fantasa descabellada
del poeta. No hay que pedir a las palabras lo que por naturaleza no pueden dar.
1645
(Pg.
196
3)
Leo un libro repleto de anecdotas sobre Georg Simmel, por sus alumnos y amigos. Hace
treinta aos era mi filsofo preferido..., aunque entonces lo ignoraba casi todo acerca de
su vida. Y mira por dnde este libro me ha revelado una multitud de detalles que,
curiosamente, me han conmovido tanto como lo hubieran hecho en mi juventud.
1646
(Pg.
196
4)
Todos esos filsofos que hablan de la Historia..., y que, visiblemente, carecen de cultura
historica
alguna.
1647
(Pg.
196
5)
Hacia 1820 Hegel era el gran filsofo del momento. Por esos mismos aos,
Schopenhauer se esfuerza por descollar en la universidad, pero fue un completo fiasco.
Apenas tena alumnos. Cincuenta aos despus, es el Filsofo de moda y su pensamiento
campea por las aulas de la poca, en detrimento de Hegel, el cual ha vuelto a ganar de
nuevo a un Schopenhauer con quien nuestro siglo no quiere nada.
1648
(Pg.
196
6)
(Pg.
196
7)
Tener que vivir en el alelamiento que de ordinario sigue a toda crsis epilptica sin haber
padecido nunca ninguna! Luchar sin cesar contra la opacidad que invade al espritu!
1650
(Pg.
196
8)
(Pg.
197
1)
He notado que todos los que poseen una voz melodiosa no hacen ms que patentar una
cierta
insuficiencia
mental.
1652
(Pg.
197
2)
Un malhumor..., casi sin tregua. Y conozco la razn: no cumplo con mi deber, no llevo a
cabo ninguno de mis proyectos. Slo adquirir un compromiso me pone ya en un estado
parecido a la pesadilla. Huir, huir..., el nico secreto de mi vida. Debo estar posedo por la
pasin inconsciente de lo inacabado. Aunque, seguramente, lo que me agarrota es un
miedo desmesurado a prevalerme de otra cosa ajena a mi incapacidad para tomar parte en
lo
que
sea.
Para
m,
lo
supremo
pasa
por
la
abstencin.
1653
(Pg.
197
3)
(Pg.
197
4)
De todas las personas interesantes que he conocido, casi ninguno posea talento, salvo lo
de
ser
justamente
interesantes.
1655
Debo
1656
(Pg.
a
la
Providencia
(Pg.
197
la
facultad
197
de
5)
no
realizarme.
6)
En todas las esferas del arte y de la vida nicamente merecen atencin los
incomprendidos.
Morir
despreciado!
1657
(Pg.
197
7)
He ledo no s dnde que Goar (acaso un poeta? un santo? un loco?) colg como por
descuido
su
abrigo
en
un
rayo
de
sol....
[Milagro atribuido a San Goar, durante el II Concilio de Len en 1214, en presencia del
Papa
Gregorio]
1658
(Pg.
197
8)
(Pg.
197
9)
(Pg.
198
2)
Retractaciones..., me encanta este ttulo de San Agustn, que halaga la pasin que siento
por
renegar.
1662
Es
1663
(Pg.
increble
hasta
(Pg.
198
qu
punto
198
es
potico
3)
el
invierno!
4)
(Pg.
198
5)
Releo algunos poemas de Emily Dickinson. Emocionado hasta las lgrimas. Todo lo que
de
ella
emana
tiene
el
poder
de
trastornarme.
1665
(Pg.
198
6)
10 de diciembre. Desde mi cama veo pasar un gran pjaro negro, muy oportuno en ese
cielo
contaminado
y
opaco.
1666
(Pg.
198
7)
El
Mesis,
ayer
tarde
en
Pleyel.
La alegra me parece la caracterstica esencial de Haendel, afortundamente exenta de todo
rastro
de
metafsica.
1667
(Pg.
198
8)
(Pg.
198
9)
Es tranquilizador que a la postre vivamos sin que nadie adivine ni la suma ni la intensidad
de nuestros sufrimientos. Slo as nuestra soledad ser preservada para siempre.
1669
(Pg.
198
10)
Haworth... (creo haberlo dicho) es, de todas las zonas montaosas que he visitado, la que
ms
me
ha
conmovido.
1670
(Pg.
Una
1671
199
sonrisa
(Pg.
1)
exterminadora.
199
2)
(Pg.
199
3)
(Pg.
199
4)
(Pg.
se
puede
1675
El
vivir
199
ni
con
(Pg.
los
dioses,
199
Hombre
1676
ni
del
(Pg.
5)
sin
ellos.
6)
Hasto.
199
7)
Percibo a cada instante con una agudeza a ratos helada, a ratos alucinante, el no-ser de la
carne.
1677
(Pg.
199
8)
(Pg.
fnebre
1679
y
(Pg.
199
cantarina.
Un
199
poema
muere
9)
conmigo.
10)
Mi paradoja consiste en ser un obseso cuyo espritu no llega a fijarse. El caos en torno a
los
mismos
temas.
1680 (Pg. 199 11)
nicamente me interesan aquellas obras que poseen un alcance espiritual. Quiero decir
con ello que tres cuartas partes de la literatura me parece intil.
1681
(Pg.
199
12)
Ya he hecho notar otras veces que no puedo concentrarme ms all de un cuarto de hora
si tengo el cielo... a mi alcance. Quiero decir que si estoy en una habitacin que se abre al
horizonte mis pensamientos se deshilachan y devienen esclavos de mis miradas (). De
hecho, entonces no soy otra cosa que ojos, y caigo en una especie de ensoacin idiota
durante
Si
quieren
1682
pensar,
(Pg.
cierren
sus
ventanas,
emborronen
200
el
horas.
infinito!
1)
Todo aquel que desee avanzar por la senda del espritu debe guardarse de reflexionar
acerca
de
la
literatura.
Lo
que
cuenta
son
las
experiencias,
no
los
problemas.
1683
(Pg.
200
2)
(Pg.
200
3)
Encuentro tranquilizador haber pasado ya los cincuenta. El mayor esfuerzo ya est hecho,
transportada
la
carga
ms
pesada.
1685
(Pg.
200
4)
No me gustan los libros escritos con frialdad. Por otra parte, los que parecen palpitar de
calor no dejan de ser enojosos. Cmo hallar el trmino justo?
1686
(Pg.
200
5)
Clido impostor..., con qu gusto aplicara esta expresin de Leon Daudet sobre
Herriot
a
unos
cuantos
que
conozco!
1687
(Pg.
200
6)
(Pg.
pudiera
(Pg.
200
fotografiar
200
mis
7)
sueos!
8)
No olvido que, pese a algunas objecciones que haya podido hacer a los escritores
franceses en general, slo ellos saben darle la vuelta delicadamente a una frase.
1690
(Pg.
200
9)
(Pg.
200
10)
No es del contacto con las cosas, sino del contacto con los seres donde surge el disgusto.
1692
(Pg.
201
1)
Leo y leo..., y salvo honrosas excepciones, no encuentro realidad alguna en las obras que
leo. Qu les falta? No sabra decirlo. Algo de peso? Sin duda, pero... qu les confiere
peso? Una pasin o una enfermedad..., y no otra cosa. Es preciso, por tanto, que los
enfermos y los apasionados posean algn tipo de talento. Lo que est claro, es que el
talento
sin
pasin
ni
enfermedad
no
vale
nada
o
casi
nada.
1693
El
1694
(Pg.
amargado
encontrar
(Pg.
201
en
el
rigor
201
reposo,
pero
2)
no
la
salud.
3)
Hay una poesa en todo; por ello el gnero noble (Rilke!) es, a la larga, insoportable.
1695
(Pg.
201
4)
El ruido ms intolerable es el que hace el hombre cuando habla o est borracho. Recin
llegado a Pars, en 1938, escrib un artculo en rumano : Pacatul vocii omenesti [El
pecado
de
la
voz
humana].
1696
(Pg.
201
5)
Leo los primeros poemas de Gottfried Benn: Morgue [Depsito de cadveres]..., habla
exactamente de cmo veo yo la vida en ciertos momentos. Y qu gusto contemplar cmo
los dems sintieron e imaginaron los mismos horrores que nosotros! Benn hablaba como
mdico; su visin, por horrible que fuera, es normal y, hasta cierto punto, saludable. Pero,
imaginarse las inmundicias de la carne sin necesidad exterior, por simple impuso
mrbido!
1697
(Pg.
201
6)
Siempre que os encontreis ante un texto demasiado bien escrito, tened por seguro que no
pertenece
a
un
sabio.
1698
(Pg.
201
7)
Nadie
adivinar
1699
nunca
(Pg.
la
tendencia
al
hastio
201
de
que
dispongo.
8)
Esta angustia que se nutre a s misma. Cualquier pretexto le vale para inflarse, para
exasperarse. Saber que no obedece a ninguna razn, y que por tanto hay que someterse
y seguir sufrindola. No puedo dominarla, emana de todos mis desfallecimientos, de una
debilidad que habra que calificar de ontolgica
1828 (Pg. 215 14) (Pg. 216 1)
En la medida de lo posible, huir como de la peste de las palabras infinito y eternidad.
1829 (Pg. 216 2)
Pueblo malhumorado y deshonesto
1830 (Pg. 216 3)
Todo trabajo en profundidad supone cierto gusto por lo reprimido.
1831 (Pg. 216 4)
Esos das en los que la menor contrariedad me sume en una depresin total de la cual me
resulta imposible deshacerme y que me deja la impresin de que jams acabar, que me
sobrevivir incluso.
1832 (Pg. 216 5)
Nada me gusta ms en Calgula que la orden dada a sus guardias de imponer el silencio
absoluto en los establos la noche precedente a los espectculos circenses de su caballo.
1833 (Pg. 216 6)
El discurso de Otn antes de matarse. Rehsa quejarse o acusar, pues, segn dice,
ocuparse de los dioses o de los hombres es seal de querer seguir vivo.
1834 (Pg. 216 7)
17 marzo 1964.
De repente, un recuerdo muy preciso de mi pequea habitacin de la Schumannstrasse
en Berlin, cuando tena treinta aos! Lo cabreado que estuve en aqulla poca! Nunca he
conocido despus una soledad ms opresiva.
1835 (Pg. 216 8)
Heidegger y Cline, dos esclavos de su lenguaje, hasta el punto que para ellos liberarse
de l equivaldra a desaparecer. Esclavizarse del estilo propio, algo as como entre una
necesidad, un juego, y una impostura. Cmo desenredar la parte de cada uno de estos
(Pg.
213
4)
(Pg.
213
5)
palabra, grito, tiemblo. Y tan desatado estoy que ni alcanzo a contemplarme, a ser
consciente de mi estado, contrariamente a lo que me sucede en mis cleras habituales,
en
las
que
me
veo
salirme
con
la
ma.
Pero bien s lo que me ha puesto fuera de m: ese comerciante al que detesto desde hace
mucho, aunque no me lo haya topado ms que tres o cuatro veces en total, a ese
comerciante,
le
not
contento
de
no
darme
la
razn.
1803
(Pg.
213
6)
(Pg.
213
7)
Si los aztecas practicaron el sacrificio humano fue para apaciguar a los dioses, a los que
se ofreca sangre a fin de que impidieran que el universo se sumergiera en el caos.
Estos precolombinos, creyendo con razn que era necesaria una operacin contra natura,
repetida a diario, para que la naturaleza no se dislocara y viniera abajo!
En lo que a m respecta, no puedo creer en las leyes; el universo no subsiste ms que
por una intervencin sobrenatural. Llega el final de un perodo csmico, y esa
intervencin, una vez concluda, el mundo se deshace en el acto.
1805
(Pg.
Ahogado
214
en
1806
1)
el
(Pg.
fracaso
214
2)
Una religin no est viva ms que durante la elaboracin de sus dogmas. No se cree
realmente hasta mucho tiempo despus de se ignore en qu se debe creer exactamente.
1807
(Pg.
214
3)
La injusticia, asentamiento del mundo. La injusticia es la base de este mundo. Sin ella,
me
pregunto
que
habra
de
slido
y
duradero
aqu
abajo.
1808
(Pg.
La
amargura
1809
Hace
1810
214
de
(Pg.
falta
mucho
(Pg.
las
214
coraje
para
4)
hacer
214
entraas.
frente
5)
la
primavera.
6)
(Pg.
214
7)
(Pg.
214
8)
En Pars, suelto gemidos tan gratuitos como los de mis paisanos en mi pas. Esos suspiros
milenarios,
esos
suspiros
de
siempre.
1813
(Pg.
214
9)
El
aciago
demiurgo
Este mundo no puede ser obra ms que de un demiurgo sospechoso, e incluso aciago.
1814
(Pg.
214
10)
A finales del siglo XII algunos partidarios del dualismo moderado en Italia crean que
tras haber dado forma a Eva, el mismo demonio se acost con ella, y que Can fue el hijo
de ambos; de esa misma sangre nacieron los perros, cuya cariosa fidelidad hacia los
hombres viene a probar su orgen humano. . (C. Smidt, Historia y doctrina de la secta
de
los
Ctaros
o
Albigenses,
Paris,
1849,
T.
II,
p.
69).
1815
(Pg.
214
10)
(Pg.
215
1)
(Pg.
215
2)
(Pg.
215
abdicaciones
del
(Pg.
soy
el
mrtir
puro
hecho
(Pg.
215
de
de
una
ser
causa,
como
215
cerebro.
soy
el
factor
3)
mrtir
de
4)
del
ser.
sufrimiento.
5)
De
1820
qu
sufrs?
De
(Pg.
estar
aqu
all,
215
de
estar
no
importa
dnde.
6)