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El error del intelectual consiste en creer que se puede saber sin comprender y, especialmente,
sin sentir y ser apasionado (no solo del saber en s, sino del objeto del saber), esto es, que el
intelectual pueda ser tal (y no un puro pedante) si se halla separado del pueblo-nacin, o sea,
sin sentir las pasiones elementales del pueblo, comprendindolas y, por lo tanto, explicndolas
y justificndolas por la situacin histrica determinada; vinculndolas dialcticamente a las
leyes de la historia, a una superior concepcin del mundo, cientficamente elaborada: el saber.
No se hace poltica-historia sin esta pasin, sin esta vinculacin sentimental entre intelectuales
y pueblo-nacin. Antonio Gramsci
Como colectivo El enjambre, nos complace el iniciar la convocatoria, para una nueva
versin de Haciendo circular el conocimiento, que en esta ocasin, tiene como temas
centrales el Conocimiento para liberarnos.
Estos temas surgen producto de una reflexin en torno al tipo de conocimiento que se
est desarrollando hoy en el campo de las ciencias sociales y las humanidades. Nos
preguntamos cmo entender este conocimiento, a quin va destinado, al servicio de qu
necesidades e intereses se encuentra.
Adems, desde qu lugares se desarrolla dicho conocimiento y dnde podemos
encontrarlo, y cmo este afecta a nuestro contexto cultural y nuestro mundo social. Lo que nos
lleva finalmente a entrar en el cuestionamiento de qu objetivos se desenvuelven o desarrollan
tras la creacin de distintos saberes y el cmo se han ido estructurando, tanto desde una visin
hegemnica como desde una perspectiva de voces disidentes a esta hegemona.
El primer eje de esta versin de Haciendo Circular el Conocimiento es el conocimiento
colectivo, que supone para nosotros la creacin de un conocimiento que sea capaz de dar
cuenta de la colectividad y una visin de conjunto acerca de la realidad social, que supere las
versiones actuales del conocimiento, caracterizado por la parcelacin de los saberes,
generando interpretaciones e iniciativas individualistas que son funcionales al capitalismo.
Por otra parte, concebimos la crisis del conocimiento como una manifestacin ms del
capitalismo como sistema de opresin. La mercantilizacin del mismo produce que la
produccin del mismo sea funcional a los intereses del empresariado, despojando al mismo de
cualquier tinte liberador que pueda adquirir el mismo. En este sentido, la herramienta de la
produccin de saberes debe nacer desde una iniciativa que apunte a fines colectivos,
apuntando hacia la emancipacin humana.