Está en la página 1de 14

Colossens

Colossenses 4 captulos
Propsito
Paulo escreveu esta carta: (1) para combater os falsos ensinos em
Colossos, que estavam suplantando a centralidade e supremacia de Jesus
Cristo na criao, na revelao, na redeno e na igreja; e (2) para ressaltar
a verdadeira natureza da nova vida em Cristo e suas exigncias para o
crente.
- 1:2 Aos santos...em Colossos.
Paulo escreveu esta epstola porque os falsos mestres estavam se
infiltrando na igreja de Colossos, ensinando que a doutrina apostlica e a
salvao em Cristo eram insuficientes para a plena redeno. Esse falso
ensino misturava a filosofia e a tradio humanas com o Evangelho (2:8)
e requeria adorao de anjos como intermedirios entre Deus e o homem
(2:18). Os falsos mestres exigiam a observncia de certos ritos religiosos
judaicos (2:16, 21-23) e justificaram a sua heresia, afirmando que
recebiam revelaes atravs de vises (2:18). (1) A filosofia subjacente
nessas heresias reaparece hoje entre os que ensinam que Jesus Cristo e o
Evangelho original do NT so inadequados para satisfazer nossas
necessidades espirituais (ver II Pe. 1:3). (2) Paulo refuta essa heresia ao
demonstrar que Cristo no somente nosso Salvador pessoal, como
tambm cabea da igreja e Senhor do universo e da criao. Logo, Jesus
Cristo e o seu poder em nossa vida, e no a filosofia ou sabedoria
humanas, que nos redime e salva eternamente. (3) Ser crente significa crer
em Cristo e no seu Evangelho; confiar nEle, am-lo e viver na sua presena.
No devemos acrescentar coisa alguma ao Evangelho, nem ter outro
intermedirio entre Deus e o homem, nem aceitar a filosofia humanista.
- 1:9 12 No cessamos de orar pos vs.
Esta uma das quatro grandes oraes apostlicas de Paulo, no NT,
proferidas sob a inspirao de Esprito Santo. Aprendemos dessas oraes
como orar pelos outros, tais como nossos filhos, amigos, irmos na f,
missionrios, pastores, etc. Devemos orar para que: (1) compreendam a

vontade de Deus; (2) obtenham sabedoria espiritual; (3) vivam uma vida
santa, agradvel ao Senhor; (4) frutifiquem para Cristo; (5) sejam
espiritualmente fortalecidos pelo Esprito Santo; (6) perseverem na f e na
justia; (7) sejam gratos ao Pai; (8) continuem na esperana de habitar no
cu; (9) experimentem a presena de Cristo; (10) conheam o amor de
Cristo; (11) sejam cheios da plenitude de Deus; (12) demonstrem bondade
e amor ao prximo; (13) discirnam o mal; (14) sejam sinceros e
inculpveis; e (15) esperem ansiosamente a volta do Senhor.
- 1:11 Corroborados...segundo a fora da sua glria.
Para vivermos de maneira digna do Senhor (v.10), devemos ser fortalecidos
pelo seu poder. Ser corroborados em toda a fortaleza uma experincia
contnua de receber da parte de Deus sua prpria vida. Nenhuma outra
coisa poder nos capacitar a vencer o pecado, Satans e o mundo (Fp.
4:13).
- 1:13 Da potestade das trevas.
O mago da redeno em Cristo o livramento do domnio e do poder das
trevas, ou seja, de Satans (Mt. 4:8-11). Agora estamos no reino de Cristo
e debaixo do seu domnio (Rm. 6:17-22).
- 1:15 O primognito de toda a criao.
Esta expresso no significa que Cristo foi um ser criado. Pelo contrrio,
primognito tem o significado que freqentemente lhe atribudo no AT.
O primeiro quanto posio, herdeiro ou preeminente (Ex. 4:22, onde
primognito aplicado condio de Davi como rei, apesar de no ser ele
primognito). Cristo herdeiro e soberano de toda a criao, como o Filho
eterno (v. 18).
- 1:16 Nele foram criadas todas as coisas.
Paulo afirma a atividade criadora de Cristo. (1) Todas as coisas, tanto as
materiais quanto as espirituais, devem sua existncia obra de Cristo
como comparecerem agente ativo na criao (Jo. 1:3). (2) Todas as coisas
subsistem e so sustentadas por Ele (v.17).

- 1:18 Primognito dentre os mortos.


Jesus Cristo foi o primeiro a ressuscitar dentre os mortos com um corpo
espiritual e imortal (I Co. 15:20). No dia de sua ressurreio, Jesus se
tornou a cabea da igreja. A igreja do NT comeou no dia da ressurreio
de Jesus, quando os discpulos receberam o Esprito Santo. O fato de Cristo
ser o primognito dentre os mortos importa na ressurreio subseqente
de todos aqueles por quem Ele morreu.
- 1:19 Toda a plenitude nele habitasse.
Paulo declara nos termos mais definidos a deidade de Cristo. A deidade
plena, com todos os seus poderes e natureza, habita em Cristo (2:9).
- 1:20 Reconciliasse consigo mesmo todas as coisas.
A humanidade e tudo o mais no universo se unificam e harmonizam sob
Cristo (vv. 16-18). Isso no significa, no entanto, que todas as pessoas
sejam reconciliadas com Deus independente da vontade delas. A pessoa
que rejeita a oferta de reconciliao feita por Cristo permanece inimiga de
Deus (Rm. 2:4-10).
- 1:23 Se...permaneceis...na f.
Note a responsabilidade e atividade humanas que, segundo Paulo declara,
so importantes para quando os cristos comparecerem diante de Cristo,
santos, e irrepreensveis, e inculpveis (v.22). Devemos: (1) permanecer
na f, e manter a f perseverante em Jesus como Senhor e Salvador; (2)
estar fundados e firmes no ensino de Jesus e dos apstolos; e (3) no
vos moverdes da esperana do Evangelho, e no devemos voltar ao nosso
estado anterior de perdio com seus vcios que destroem a alma (3:5-11).
- 1:24 No que padeo por vs.
Paulo retrata Cristo ainda sofrendo, no em prol da nossa redeno, mas
na comunho com o seu povo, enquanto este evangeliza os perdidos (At.
9:4). Paulo se regozija porque lhe permitido participar dos sofrimentos
de Cristo (Fp. 1:29).
- 1:27 Cristo em vs, esperana da glria.

Cristo habitando em ns a nossa garantia da glria futura e da vida


eterna. Somente a presena dEle em ns e a nossa contnua comunho com
Ele podem dissipar qualquer dvida quanto a irmos para o cu. Quem tem
a Cristo tambm tem a vida eterna (Rm. 8:11).
- 2:8 Filosofias e vs sutilezas...no segundo Cristo.
Paulo nos adverte a vigiar contra todas as filosofias, religies e tradies
que destacam a importncia do homem parte de Deus e de sus revelao
escrita. Hoje uma das maiores ameaas teolgicas contra o cristianismo
bblico o humanismo secular, que se tornou a filosofia de base e a
religio aceita em quase toda educao secular e o ponto de vista
aprovado na maior parte dos meios de comunicao e diverso no mundo
inteiro.
(1) Que ensina a filosofia do humanismo?
(a) Ensina que o homem, o universo e tudo quanto existe apenas matria
e energia moldadas ao acaso. (b) Afirma que o homem no foi criado por
um Deus pessoal, mas que resultou de um processo evolutivo. (c) Rejeita a
crena num Deus pessoal e infinito e nega ser a Bblia a revelao inspirada
de Deus raa humana. (d) Afirma que no existe conhecimento parte
das descobertas feitas pelo homem, e que a razo humana determina a
tica apropriada para a sociedade, fazendo do ser humano a autoridade
mxima

neste

particular.

(e)

Procura

modificar

ou

melhorar

comportamento humano mediante educao, redistribuio econmica,


psicologia moderna ou sabedoria humana. (f) Cr que padres morais no
so absolutos, e sim relativos e determinados por aquilo que faz as
pessoas sentirem-se felizes, que lhes d prazer, ou que parece bom para a
sociedade, de acordo com os alvos estabelecidos por seus lderes; deste
modo, os valores e moralidade bblicos so rejeitados. (g) Considera que a
alto-realizao do homem, sua auto-satisfao e seu prazer so o sumo
bem da vida. (h) Sustenta que as pessoas devem aprender a lidar com a
morte e com as dificuldades da vida, sem crer em Deus ou depender dEle.
(2) A filosofia do humanismo comeou com Satans e uma expresso da
sua mentira de que o homem pode ser igual a Deus (Gn.3:5). As Escrituras
identificam os humanistas como os que mudaram a verdade de Deus em

mentira e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador (Rm.


1:25).
(3) Todos os dirigentes, pastores e pais cristos devem envidar seus
mximos esforos em proteger seus filhos da doutrinao humanista,
desmarcarando-lhes os erros e instilando as mentes deles um desprezo
santo pela sua influncia destrutiva (Rm. 1:20-32).
- 2:11 Circunciso no feita por mo.
No AT, a circunciso era o sinal de que o israelita estava em
relacionamento pactual com Deus (ver Gn. 17:11). Simbolizava a remoo
ou separao do pecado e de tudo quanto era mpio. O crente segundo o
concerto do NT passou por uma circunciso espiritual, a saber: despojar
do corpo da carne. Trata-se de um ato espiritual, mediante o qual Cristo
remove nossa velha criao irregenerada e rebelde contra Deus, e nos
comunica a vida espiritual ou ressurreta de Cristo (vv. 12,13), uma
circunciso do corao (Dt. 10:16).
- 2:14 A cdula...contra ns...suas ordenanas.
Trata-se de uma referncia lei de Moiss, aos mandamentos que
indicavam a conduta certa do homem, mas que no lhe podiam dar vida
nem o poder para obedecer a Deus (Gl. 3:21). A salvao mediante o
concerto do AT foi cravada na cruz (abolida) e Deus estabeleceu um
concerto melhor, por meio de Cristo e atravs do seu Esprito (II Co. 3:6-9).
- 2:15 Despojando os principados e potestades.
Cristo triunfou sobre todas as foras e poderes satnicos do mundo ao
morrer na cruz (Ef. 6:12). Despojou-os do poder de manter homens e
mulheres presos sob o domnio do mal, contra a vontade deles (Mt. 12:29).
Cristo desarmou o inimigo e despojou-o de suas armas. O crente estando
em Cristo, participa desse triunfo. No somente logramos vitria sobre o
mundo e a tentao (I Jo. 4:4), mas tambm temos o poder de guerrear
contra as foras espirituais do mal (ver Ef. 6:12).
- 2:18 Culto dos anjos.

Os falsos mestres ensinavam que era preciso reverenciar e adorar os anjos,


como mediadores, para ter comunho com Deus. Para Paulo, invocar os
anjos seria substituir Jesus Cristo como cabea todo-suficiente da igreja
(v.19) da, Paulo advertiu contra isso. Hoje, a crena de que Jesus Cristo
no o nico intermedirio entre Deus e o homem posta em prtica na
adorao e orao a santos mortos, como padroeiros e mediadores. Essa
prtica despoja Cristo de sua supremacia e centralidade no plano redentor
de Deus. Adorar o orar a qualquer pessoa que no seja Deus Pai, Deus
Filho ou Deus Esprito Santo so prticas antibblicas, e por isso devem ser
rejeitadas.
- 3:2 Pensai nas coisas que so de cima.
Uma vez que nossa vida est com Cristo no cu (v.3), devemos fixar nossa
mente nas coisas l de cima, e deixar que nossas atitudes sejam
determinadas por elas. Devemos estimar, julgar, olhar e considerar tudo,
partindo da perspectiva celestial. Nossos alvos, atividades e ambies
devem ser a busca das coisas espirituais (vv. 1-4), resistir ao pecado (vv.
5-11) e revestir-se do carter de Deus (vv. 12-17). A graa, o poder, as
experincias e as bnos espirituais esto com Cristo no cu. Ele outorga
essas coisas a todos os que, com sinceridade pedem, buscam com
diligncia e batem porta com persistncia (Lc. 11:1-13).
- 3:4- Cristo, que a nossa vida.
Exortao santidade e ao amor fraternal.
Embora a doutrina correta (II Tm. 1:13, 14) e vidas santas (3:5-17) sejam
parte essencial da redeno, a comunho com Cristo e o amor a Ele como
pessoa que devem ocupar a posio central em nossa vida (Rm. 3:22). Note
a nfase desta epstola comunho do crente com Cristo (1:27).
- 3:5 Avareza, que idolatria.
O que idolatria?
(1) permitir que as coisas se tornem o centro dos nossos desejos, valores
e dependncia, usurpando assim o lugar da confiana e f no prprio Deus
(Is. 40:18-23). Por esta razo, a avareza (a cobia dos bens terrenos)
chamada idolatria.

(2) A idolatria pode significar o professar a Deus e sua Palavra e, ao


mesmo tempo, igual ou maior lealdade a pessoas, instituies, tradies
ou autoridades aqui na terra. Nada pode ser colocado em p de igualdade
(nem de superioridade) ao nosso relacionamento com Deus e sua Palavra,
de acordo com a revelao divina (Rm. 1:22, 23).
- 3:16 A palavra de Cristo habite em vs.
A palavra de Cristo (as Escrituras, a Palavra de Deus) deve ser
continuamente lida, estudada, meditada e assunto de orao, at que ela
habite

ricamente

pensamentos,

dentro

palavras,

de

ns.

Quando

aes

motivao

isto

acontecer,

sero

nossos

influenciados

controlados por Cristo (Sl. 119:11). Salmos, hinos e cnticos espirituais


devem ser usados para ensinar a Palavra e admoestar os crentes a viverem
uma vida de obedincia a Cristo (ver Ef. 5:19).
- 3:17 Tudo o que fizerdes por palavras ou por obras.
A Bblia apresenta princpios gerais que capacitam o crente orientando pelo
Esprito Santo a determinar se as prticas no expressamente mencionadas
na Palavra de Deus so certas ou erradas. Em tudo quanto dizemos,
fazemos,

pensamos

ou

desfrutamos,

devemos

fazer

as

seguintes

perguntas: (1) Isso pode ser feito para a glria de Deus (I Co. 10:31)? (2)
Pode ser feito em nome do Senhor Jesus, com sua bno (3:17)? (3) Pode
ser feito com sincera gratido a Deus (3:17)? (4) uma ao digna de
Cristo (I Jo. 2:6)? (5) Enfraquecer as convices sinceras de outros cristos
(ver I Co. 8:1)? Enfraquecer meu desejo pelas coisas espirituais, pela
Palavra de Deus e pela orao (Lc. 8:14)? (7) Enfraquecer ou prejudicar
me testemunho de Cristo (Mt. 5:13-16)?
- 3:18, 19 Mulheres, estai sujeitas a vosso prprio marido.
Ver Ef. 5:21, 23; I Tm. 2:13, 15, notas sobre os deveres conjugais.
- 3:20 Filhos, obedecei...a vossos pais.
Ver Ef. 6:1, nota sobre os deveres filiais.
- 3:21 Pais, no irriteis a vossos filhos.

- 3:22 Servos...Senhor.
Paulo ensina os escravos a viverem de modo cristo, na sua situao
inditosa. Em lugar nenhum, o apstolo mostra que o relacionamento
escravo-senhor ordenado por Deus, nem que deve perpetuar-se. Pelo
contrrio, ele semeia as sementes da abolio da escravido em Fm.
10,12,14,15-17,21 e, nesse nterim, procura equilibrar a situao, visando
o benefcio tanto dos senhores quanto dos escravos (Ef. 6:5-9).
- 3:23 Fazei-o...como ao Senhor.
Paulo exorta os cristos a considerar toda mo-de-obra executada como
um servio prestado ao Senhor. Devemos trabalhar como se Cristo fosse o
nosso patro, sabendo que todo o trabalho realizado como ao Senhor um
dia receber seu galardo (v. 24).
- 3:25 Quem fizer agravo.
Com respeito aos relacionamentos no lar, na igreja e no trabalho, Paulo
solcito quanto a demonstrao do amor, da justia e da lealdade entre as
pessoas. Se estes versculos fossem levados a srio, boa parte do
tratamento desamoroso e injusto para com o prximo, nossos lares, e
igrejas seria eliminada. Aprendemos aqui em termos especficos, que:
(1) O maltrato ao prximo por um cristo algo grave, que afeta a nossa
glria futura no cu (II Co. 5:10). (a) Aqueles que tratam o prximo com
amor e bondade, recebero recompensa do Senhor (v.24). (b) Um crente,
que maltrata a outro, ou lhe faz injustia, receber o agravo que fizer
(v.25). Quem assim procede levar consigo sua injustia para o tribunal de
Cristo, e sofrer as conseqncias disso sem parcialidade (Dt. 10:17).
(2) O fato de termos que prestar contas de nossa vida a Deus, como
acabamos de ver, deve nos motivar a expressar o nosso amor, bondade e
misericrdia s pessoas. Que todo crente saiba que Deus o ter como
responsvel pela maneira como trata os outros (Gl, 6:7).
- 4:2 Perseverai em orao, velando nela.
Perseverai significa dedicar, continuar firme, o que subentende
desvelada persistncia, fervor e apego orao. Velar significa estar
espiritualmente vigilante ou alerta. (1) Para nos devotarmos intensamente

orao devemos estar alertas diante das muitas coisas que, poderiam
desviar-nos desse propsito. Satans e a fraqueza da natureza humana
procuraro nos levar a negligenciar a orao, ou desviar nossos,
pensamentos enquanto oramos. Por isso, devemos disciplinar-nos para
alcanar a dimenso da orao que a vida vitoriosa crist requer. (2) Essa
era uma prtica imprescindvel dos membros da igreja do NT, batizados no
Esprito Santo: perseveraram... nas oraes (At. 2:42). Essa devoo a
Deus, na orao deve ser marcada por ao de graas a Cristo, pelo que Ele
tem feito por ns.
- 4:3 Deus nos abra a porta.
O apstolo Paulo confiava que Deus operava em sua vida, abrindo e
fechando portas, a fim de orientar seu ministrio. A frutificao da nossa
vida e do nosso testemunho de Cristo depende tanto da sua providncia
quanto da sua interveno direta. Devemos orar, pedindo a Deus que nos
abra portas e indique onde devemos trabalhar (At. 16:6-10).
- 4:6 Vossa palavra...agradvel...com sal.
A conversa do crente deve ser agradvel, cativante, amvel e graciosa.
Deve ser uma linguagem originada na graa de Deus operando em nosso
corao, que contenha a verdade com amor (Ef. 4:15). Temperada com
sal pode significar conversa apropriada e marcada pela pureza, em vez de
corrupo (Ef. 4:29). A conversa com graa, no entanto, no exclui palavras
enrgicas e severas, quando necessrio for, para tratar com crentes falsos,
inimigos da cruz (At. 15:1, 2).
- 4:12 Combatendo sempre...em oraes.
Combatendo, agonizar denota um desejo intenso, um agonizar, uma
luta corpo-a-corpo ou um grande esforo em orao. Os crentes fiis do
NT, no somente eram devotos orao (v.2), como tambm agonizavam
em intensa splica ao orar. As necessidades das nossas famlias, das
igrejas e do mundo no so menos prementes, hoje. Devemos orar com
fervor, sabendo que, em nossas lutas, a fora de Cristo est operando
poderosamente em ns (1:29), e que o seu propsito est sendo realizado
em prol dos outros.

- 4:16 Quando esta epstola tiver sido lida.


As epstolas de Paulo eram lidas em alta voz diante da congregao,
quando esta se reunia para o culto. Os cristos colossenses, tendo
recebido esta epstola, provavelmente fizeram cpia para si mesmos e
tambm enviaram cpias aos crentes da cidade vizinha de Laodicia. A
epstola de Paulo, que os colossenses deviam receber, vinda de Laodicia,
era provavelmente a que chamamos de epstola aos Efsios.
- 4:18 Lembrai-vos das minhas prises.
Durante o primeiro encarceramento de Paulo em Roma, ele escreveu
Colossenses, Filemom, Efsios e Filipenses. Apesar de estar confinado
priso durante quatro anos ou mais, e, sem justa causa, nota-se como
estas epstolas transbordam de ao de graas.
Amm.

Pai e Filhos.
Cl. 3:21 Vs pais, no irriteis a vossos filhos, para que no percam o
nimo.
obrigao solene dos pais dar aos filhos a instruo e a disciplina
condizente com a formao crist. Os pais devem ser exemplos de vida e
conduta crists, e se importar mais com a salvao dos filhos do que com
seu emprego, profisso, trabalho na igreja ou posio social (Sl. 127:3).
(1) Segundo a palavra de Paulo em Ef. 6:4 e Cl. 3:21, bem como as
instrues de Deus em muitos trechos do AT (ver Gn. 18:19; Dt. 6:7; Sl.
78:5), responsabilidade dos pais dar aos filhos criao que os preparem
para uma vida do agrado de Senhor. a famlia e no a igreja ou a Escola
Dominical, que tem a principal responsabilidade do ensino bblico e
espiritual dos filhos.
(2) A essncia da educao crist dos filhos consiste nisto: o pai voltar-se
para o corao dos filhos, a fim de levar o corao dos filhos ao corao do
Salvador (Lc. 1:17).

(3) Na criao dos filhos, os pais no devem ter favoritismo; devem ajudar,
como tambm corrigir e castigar somente faltas intencionais, e dedicar sua
vida aos filhos, com amor compassivo, bondade, humildade, mansido e
pacincia (3:12-14,21).
(4) Seguem-se quinze passos que os pais devem dar para levar os filhos a
uma vida devotada a Cristo:
(a) Dediquem seus filhos a Deus no comeo da vida deles (I Sm. 1:28).
(b) Ensinem seus filhos a temer ao Senhor e desviar-se do mal, a amar a
justia e a odiar a iniqidade. Incutam neles a conscincia da atitude de
Deus para com o pecado e do seu julgamento contra ele (ver Hb. 1:9).
(c) Ensinem seus filhos a obedecer aos pais, mediante a disciplina bblica
com amor (Pv. 3:11, 12).
(d) Protejam seus filhos da influncia pecaminosa, sabendo que Satans
procurar destru-los espiritualmente mediante a atrao ao mundo ou
atravs de companheiros imorais (Pv. 13:20).
(e) Faam saber a seus filhos que Deus est sempre observando e
avaliando aquilo que fazem, pensam e dizem (Sl. 139:1-12).
(f) Levem seus filhos bem cedo na vida f pessoal em Cristo, ao
arrependimento e ao batismo em gua (Mt. 19:14).
(g) Habituem seus filhos numa igreja espiritual, onde se fala a Palavra de
Deus, se mantm os padres de retido e o Esprito Santo se manifesta.
Ensinem seus filhos a observar o princpio: Companheiro sou de todos os
que te temem (Sl. 119:63).
(h) Motivem seus filhos a permanecerem separados do mundo, a
testemunhar e trabalhar para Deus (II Co. 6:14 7:1). Ensinem-lhes que
so forasteiros e peregrinos neste mundo (Hb. 11:13-16), que seu
verdadeiro lar e cidadania esto no cu com Cristo (Fp. 3:20; Cl. 3:1-3).
(i) Instruam-nos sobre a importncia do batismo no Esprito Santo (At. 1:4,
5,8).
(j) Ensinem seus filhos que Deus os ama e tem um propsito especifico
para suas vidas (Lc. 1:13-17).
(l)

Instruam

seus

filhos

diariamente

nas

Sagradas

Escrituras,

na

conversao e no culto domstico (I Tm. 4:6).


(m) Mediante o exemplo e conselhos, encorajem seus filhos a uma vida de
orao (At. 6:4).

(n) Previnam seus filhos sobre suportar perseguies por amor justia
(Mt. 5:10-12). Eles devem saber que todos os que piamente querem viver
em Cristo Jesus padecero perseguies (II Tm. 3:12).
(o) Levem seus filhos diante de Deus em intercesso constante e fervorosa
(Ef. 6:18).
(p) Tenham tanto amor e desvelo pelos filhos, que estejam dispostos a
consumir suas vidas como sacrifcio ao Senhor, para que se aprofundem na
f, e se cumpra nas suas vidas a vontade do Senhor (ver Fp. 2:17).
Amm.
Que direito voc tem de entrar no cu?
Cada homem e mulher que vive ter de responder a essa pergunta. Uma
senhora que havia acabado de passar pela experincia de uma morte na
famlia contou-me que sentiu tamanha urgncia de falar de Cristo a
algum que quando um homem veio consertar seu aquecedor, ela o
encostou parede e disse: Se esse aquecedor tivesse explodido em seu
rosto e voc tivesse morrido, saberia com certeza onde passaria a
eternidade? O homem ficou to surpreso que se esqueceu do deixar a
conta.
Por que algumas pessoas acreditam que tm um bilhete pago para o cu?
Elas do muitas respostas, mas a maioria dessas respostas pode ser
classificada dentro de trs atitudes bsicas. A primeira : veja s o que fiz
na Terra. Minha relao bem boa, comparada com a de algumas pessoas.
Estarei no cu porque tive uma vida boa.
Essa pessoa est em apuros. A Bblia diz: Pois, qualquer que guarda toda a
lei, mas tropea em um s ponto, se torna culpado de todos (Tg. 2:10).
A segunda resposta pode ser: Realmente no sei, e no estou certo de me
importar. Pensei um pouco nisso por algum tempo, mas havia tantas
outras coisas que pareciam mais importantes.
Como costumam dizer as mes: Desculpas no adiantaro nada. A Bblia
diz: Porque os atributos invisveis de Deus, assim o seu eterno poder
como tambm a sua prpria divindade, claramente se reconhecem, desde o
princpio do mundo, sendo percebidos por meio das cousas que foram
criadas. Tais homens so por isso indesculpveis (Rm. 1:20).

Apenas uma resposta dar pessoa o privilgio garantido, a alegria de


entrar no cu: Porque cri em Jesus Cristo e o aceitei como meu Salvador.
Ele quem est assentado destra de Deus e intercede por mim. Ningum
pode negar a esse cristo a entrada no cu.
O Catecismo de Heidelberg, escrito originalmente em 1563 e usado por
cristos de diferentes antecedentes, era um dos favoritos do meu sogro.
Na parede do seu escritrio ele tinha a primeira pergunta e resposta do
Catecismo de Heidelberg emoldurada, que dizia: P. 1. Qual seu nico
conforto na vida e na morte? R. Que perteno de corpo e alma, na vida e
na morte no a mim mesmo, mas a meu fiel Salvador, Jesus Cristo, que
ao preo de seu prprio sangue resgatou todos os meus pecados e livroume completamente do domnio do diabo; que Ele me protege to bem que,
se no for da vontade do meu Pai celestial, nem um s fio de cabelo cair
da minha cabea; de fato, que tudo deve cooperar com seu propsito para
a minha salvao. Portanto, pelo seu Esprito Santo, Ele tambm me
assegura a vida eterna, e me torna plenamente disposto e pronto a viver
para Ele de agora em diante. Quem intentar acusao contra os eleitos
de Deus? Deus quem os justifica. Quem os condenar? Cristo Jesus
quem morreu, ou antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus, e
tambm intercede por ns (Rm. 8:33, 34).
Que pensamento magnfico! Jesus o nosso defensor, nosso advogado,
pleiteando nosso caso diante de Deus Pai, dizendo-lhe que a pessoa sendo
apresentada para entrar no cu precisa ser admitida com base na graa de
Deus somente, no por quaisquer boas obras ou aes nobres feitas na
Terra.
Muitas pessoas caem no logro de Satans, que as leva a pensar que Deus
um feitor vingativo, pronto a mandar ao inferno todos aqueles que o
ofenderem. Elas no vem esperana alguma. Visto sermos todos
pecadores, nosso direito de admisso ao cu repousa na proviso que
Deus fez para os nossos pecados: seu Filho, Jesus Cristo: Porque Deus
amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho unignito, para que todo
aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. (Jo. 3:16);
Amm.
A graa do Senhor Jesus Cristo seja convosco.
Leia a Bblia.