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Ficha de lectura

Anthony Giddens La transformacin de la intimidad captulos II y III


Seminario Temtico I (Vespertino)
Pablo Romn

Las teoras de Foucault sobre la sexualidad


El "poder disciplinar" produce "cuerpos dciles", controlados y
regulados en sus actividades e incapaces de actuar espontneamente a
impulsos del deseo (Giddens, 1998, pg. 14).
En el siglo XIX y XX, es un momento en la historia donde la sexualidad
es de cierto modo develada para ser de alguna manera regulada y
prohibida. La confesin catlica es entendida como el medio para
regular la vida sexual. La sexualidad femenina se encuentra
estigmatizada bajo formas impuras, esta tiene una relacin directa con
la patologa de la histeria, los nios son definidos como sexualmente
activos, situacin que es entendida como contraria a la naturaleza,
mientras que los tamaos de las familias se encontraban conformados
espontneamente de la prosecucin disciplinada del placer (Giddens,
1998, pg. 16).
Con la literatura que expresa el amor romntico se desplazan las
relaciones maritales de aquellos lazos de parentesco, llenndose estas
de un sentido diferente. Se desarroll una fuerte diferenciacin entre la
casa y el trabajo, adems de separarse tambin el acto sexual de un
carcter procreativo, cuestin en la que tambin se ven relacionadas las
polticas que proclamaban el control de natalidad.
Para las mujeres, y en un sentido parcialmente diverso, tambin
para los hombres la sexualidad se ha hecho maleable, abierta a una
configuracin de diversas formas y a una "propiedad" potencial del
individuo (Giddens, 1998, pg. 20).
En definitiva, actualmente la sexualidad se encontrara totalmente
autonomizada, liberada y sustentada como una cualidad de los
individuos. En la mitad del siglo XX, la sexualidad se encuentra en un
proceso de revolucin, donde se acenta una autonoma sexual
femenina y el florecimiento de la homosexualidad.
El concepto de reflexividad institucional es propuesto por el autor
en contraposicin a la idea de Foucault sobre un saber-poder entramado
bajo discursos en la organizacin social.
Sin negar su relacin con el poder, deberamos ver el
fenmeno ms bien como una reflexividad institucional, que
est en movimiento constante. Es institucional, porque
constituye un elemento bsico estructurante de la actividad
social en las situaciones actuales. Es reflexivo en el sentido
de que introduce los trminos para descubrir la vida social,

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entrar en su rutina y transformarla, no como un proceso


mecnico ni necesariamente de forma controlada, sino
porque forma parte de los marcos de accin que adoptan los
individuos y los grupos (Giddens, 1998, pg. 21).

Es decir, es en el propio desarrollo del individuo, el lugar aquel donde se


conforma el yo, se encuentra determinado bajo una serie de procesos
reflexivos formados bajo cnones institucionales. Es el psicoanlisis
aquel que instaura en el siglo XX las conexiones entre sexualidad y
autoidentidad, que eran absolutamente oscuras, y que a la vez
pusiese de relieve que estas conexiones eran problemticas (Giddens,
1998, pg. 22). Tanto el ego como la sexualidad y el cuerpo se
encuentran invadidos por dicha reflexividad lo que se aplica al ego, se
aplica al cuerpo [] El cuerpo se convierte en un foco de poder
administrativo, que debe estar seguro. Pero ms que esto, se convierte
en una carrera visible hacia la identidad del ego y se ve crecientemente
integrado en las decisiones sobre el estilo de vida que hace un individuo
(Giddens, 1998, pg. 22). Y por tanto el cuerpo se encontrara en la
actualidad manipulado a tal grado que existe la posibilidad de
modificarlo a antojo por la ciencia nutritiva formada bajo un poder
administrativo dira Foucault, donde es tal el grado de manipulacin de
este que los desrdenes alimenticios pasaran a entenderse bajo la
lgica de una patologa histrica, el fenmeno de la dieta.
La perversin sufre un cambio, de ser condenadas de manera
severa en tiempos pasados, hoy son ilegales pero no negadas, por el
hecho de que estos no representan anomalas aisladas, sino que son
propias de todas las personas. A partir de esto el concepto de perversin
es sustituido por el de desviacin sexual, categora que poco apropiada
para la legitimacin legal de la homosexualidad en el mundo social.

Amor romntico y otras formas de afectividad

Ya se poda adelantar que el amor romntico es propio de la


modernidad, es una carga enorme de todo aquello que envuelve las
pasiones en el campo de aquello que se contrapone a la razn, lo
entendido como irracionalidad. El matrimonio pre-moderno tiene un
carcter de conveniencia donde no encaja normalmente la atraccin
sexual, este se encontraba determinado por un propsito de

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conveniencia, un acuerdo. Es fuera del ncleo del matrimonio donde se


desbordan las pasiones
La diferenciacin trazada entre la sexualidad "casta" del
matrimonio y el carcter apasionado o ertico de los asuntos
extramaritales fue bastante comn entre otras aristocracias distintas de
las europeas (Giddens, 1998, pg. 26). Es en el siglo XVIII donde se
fomentan elementos pasionales en el amor romntico, cuestin que se
encuentra a la par del surgimiento de la novela la constitucin de ambas
constituy una nueva forma narrativa (Giddens, 1998, pg. 27). Donde
afectos y lazos son enaltecidos por sobre el acto sexual, estimando la
virtud como el carcter selectivo, es decir, a partir de determinadas
caractersticas es seleccionada la otra persona.

A partir del siglo VXII las mujeres de la poca se vieron afectadas


por una serie de cambios como lo fue la conformacin de una nueva
forma de hogar, el cambio de relacin entre padres e hijos y la
invencin de la maternidad. Hay un traspaso de roles, la autoridad
patriarcal es relegada por el afecto maternal, es la mujer la que se
encarga de la economa del hogar y el hombre toma un rol de
sustentador. Los trabajos propios del hogar, como aquel espacio ntimo
donde se ejerce la maternidad son interpretados bajo los aspectos de lo
que se entiende como sexualidad femenina
Como observaba un artculo sobre el matrimonio
publicado en 1839; "el hombre establece la norma sobre la
persona y conducta de su esposa. Fundamenta la norma de
sus inclinaciones: l gobierna por decreto, ella por
persuasin... el imperio de la mujer es un imperio de
ternura... sus instrumentos de mando son las caricias, sus
amenazas son las lgrimas" (Giddens, 1998, pg. 29).

El amor romntico se encuentra relacionado con el matrimonio y la


esfera del hogar, la intimidad, el mismo lugar donde se encuadra a la
mujer, separndola del mundo exterior, aislndola de l. El hombre en
tanto circula entre estas dos esferas donde tiene por un lado el amor
romntico del hogar y por otro lado el amor pasional del exterior entre
prostitutas y amantes. El cinismo masculino hacia el amor romntico
qued claramente fomentado por esta divisin, que implcitamente no
dejaba de aceptar la feminizacin del amor "respetable" (Giddens, 1998,
pg. 29).

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Podemos ver en este sentido lo importante que es


confinar la sexualidad femenina al matrimonio para
constituir el distintivo de una mujer "respetable". Esto, al
mismo tiempo, ha permitido a los hombres mantener su
distancia del reino de la intimidad y mantener la condicin
de casada como objetivo primario de las mujeres (Giddens,
1998, pg. 31).

Bibliografa
Giddens, A. (1998). La transformacin de la intimidad. Sexualidad, amor y
erotismo en las sociedades modernas . Madrid : Ediciones Ctedra, S.A.