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La Unidad con la cual trabajamos en esta oportunidad es la referida al El Otro Cultural y

las Dos Tendecias en el Cine Argentino y La Generacin del 60.


La bibliografa de apoyo al marco terico es:
En cuanto al otro cultural: La conquista de Amrica, el problema del otro
Las dos tendencias en la Argentina: Octavio Getino
Para la Generacin del 60: El cine argentino en los 60
Los aos 60 en "Cine argentino entre lo posible y lo deseable" Octavio Getino
Esta unidad, Las tendencias en el cine de los aos 30 tiende a efectuar un anlisis de la
llamada La dcada de oro del cine argentino, tomamos como eje la propuesta de Octavio
Getino Cine argentino entre lo posible y lo deseable la corriente burguesa y la popular
con sus diferentes lineas de expresin.
El cine argentino a partir de su industrializacin ( tomar en cuenta la clase 1) trasciende las
fronteras de nuestro pas, aquella semilla que haba plantado Jos Agustn Ferreyra va a
rendir frutos en muchos otros directores que aprovechan la msica popular o la comedia
ligera consagrada en el teatro, el valor de la puesta en escena o el realismo de la critica
social y la indagacin sobre la modernidad y la angustia existencial.
Especialmente son estas dos ltimas corrientes las que nos interesan particularmente, las
llamadas por Getino la corriente popular urbana y la popular rural. Las vemos
ejemplificadas en Km. 111 (1939) de Mario Soffici y La vuelta al nido (1937-38) de
Leopoldo Torres Ros. Radica nuestro inters en la transgresin que se produce en cuanto a
la reiteracin de pelculas para reir o pelculas para llorar, filmes estos apegados a las
formas clsica del relato.
Estas dos tendencias se mantienen en la cinematografa argentina, en los aos 60 aparecen
reencarnadas en el Grupo cine liberacin y la Generacin del 60. Siempre persiste el
cine industrial, que apunta al entretenimiento, la evasin y la reproduccin es, del sistema
dominante.
En esta clase tambin abordamos la Relaciones con el otro cultural a partir de conceptos
expuesto por Tzvetan Todorov aplicndolos a las divergencias estticas e ideolgicas de dos
grupos artsticos que en la dcada de los veinte debaten desde las artes literarias y plsticas
respecto al presente y al futuro de nuestro pas. La poesa se enfrenta a la prosa y la pintura
surrealista a la xilografa.
Boedo y Florida son dos movimientos que renen a diferentes artistas alrededor de dos
editoriales, Claridad uno y Martn Fierro otro, este ltimo cuenta con Borges, Pettoruti,
Gmez Cornet, etc.

Emilio Pettoruti

Facio Hebequer

Xul Solar

Agustn Riganelli

Estas dos tendencias que se conforman en esos aos en la literatura y en las artes plsticas,
son posiciones antes que estticas, ticas. En lo especfico cinematogrfico vemos en
Soffici y Torres Ros a dos autores radicales que utilizan el medio para transformar la
realidad.
En la corriente Burguesa, Getino identifica a pelculas como Los martes orqudeas,
Mujica,F. (1941)

Y entre otros distingue a Manuel Romero, ver ms abajo, como exponente del cine de
Mistificacin Popular.

Ejercicio: Distinga a qu corriente pertenecen estas dos pelculas; quines son los directores
y qu caractersticas formales presentan.
Ejemplos
La vuelta al nido; (1938) de Leopoldo Torres Ros
Parte 1

Parte 2

Kilmetro 111; (1938) de Mario Soffici

Gente bien; (1939) de Manuel Romero Parte 1

Parte 2

Dentro de la corriente Burguesa, culminando los aos 40 nos encontramos con una pelcula
que tuvo gran xito aprovechando el renombre de Zully Moreno, actrz argentina y Arturo
de Cordova, mexicano .
Dios se lo pague - Luis Csar Amadori - 1948

Luego del esplendor del cine argentino en los aos 30 y parte de los 40 la declinacin,,
podemos se hace inevitable a partir de diferentes aspectos que rodearon a la Industria
cinematogrfica podemos mencionar:

La Segunda Guerra Mundial y las dificultades para importar pelcula virgen;

Nuestra neutralidad frente a la guerra y la desconfianza que eso produca en los


pases aliados;

El desinters de EE.UU de apoyar al cine argentino, abiertamente competidor para


sus propios productos;

El inters de colaborar en la expansin del cine mexicano y de ah a volcar sus


esfuerzos econmicos;

La imprudencia de nuestros empresarios que antes que prever una situacin de este
tipo dilapidaron las grandes ganancias obtenidas en el periodo de auge;

La desconfianza de los exhibidores extanjeros respecto al cumplimiento de entrega


de las pelculas realizadas, y

La contraria ctica nacional hacia nuestras propias realizaciones.

Los aos 40 y los primeros cinco de los aos 50 pasan con ms penas que gloria hasta que
comienzan a surgir jvenes interesados en el recambio. Nuevos temas y renovados
lenguajes.
Desde una sociedad golpeada por coaliciones civicos militares que, produjeron el
derrocamiento de Juan Domingo Pern, surgen jvenes que nuecleados en cine clubes o
fervientes lectores de revistas especializadas buscan expresarse con el escaso apoyo que,
primero les brinda El Fondo nacional de las Artes creado en 1957 o posteriormente el INC
fundado en 1959.
Comienzan a filmarse cortometrajes como:

Buenos Aires. Kohon, David (1958)

Contracampo. Kuhn, R. (1958)

El amigo. Favio, L. (1960)

Leopoldo Torres Nilsson es el antecedente en los 50, del cine que se va a comenzar a
producir en los 60, en la llamada corriente existencialista o Generacin del 60.
Los mximos exponentes de esta corriente fueron:

Simn Feldman,

David Jos Kohon

Rodolfo Kuhn,

Manuel Antn,

Leonardo Favio,

Lautaro Mura

Nota: recordamos que lo que aqu se expone es una breve sntesis del tema abordado, la
unidad se completa con el estudio de los textos, las visualizaciones y anlisis criticos de las
pelculas que componen el material
TODOROV:
EJES:
A) PLANO AXIOLOGICO: JUICIO DE VALOR = el otro es bueno o malo, lo quiero
o no lo quiero, es igual oinferior a mi.
B) Plano praxeolgico: accin de acercamiento o alejamiento con el otro. Adopto los
valores del otro, me identifico con l, o asimilo al otro a mi. Le impongo mi propia
imagen. Entre la sumisin al otro y la sumisin del otro hay un tercer punto:
neutralidad.

C) Plano epistmico: conozco o ignoro la identidad del otro . Aca no hay ningn

absoluto sino grados de conocimiento o desconocimiento del otro.

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