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En el curso de los milenios, la proliferacin de ideas y

conceptos sobre Dios ha permitido que pueda existir gran


confusin y constante duda sobre la insondable personalidad
de Dios.
Desde las pocas primitivas, cuando el hombre tema al rayo, a los
truenos y a otros fenmenos naturales, concibi ideas de adoracin y
de ofrendar sacrificios que pudieran granjearle la simpata de
determinados dioses. Con la evolucin de esas ideas y creencias, con el
transcurso del tiempo, pasando por la adoracin de los espritus de los
antepasados, etctera, hasta concluir con el concepto monotesta que
en diferentes partes del mundo conocido, en cada poca, fuera
propagado por gran nmero de guas de pueblos, patriarcas,
profetas, entre los cuales, nombrando slo algunos, tenemos al Hell.
de Abraham, al Jehov, de Moiss, al Dios Atn, de Aknatn, en Egipto,
etctera, quienes han conducido las creencias hacia la existencia de un
solo Dios Universal.
Cada nueva generacin hace posible la introduccin de cambios que
aportan nuevas luces e innovaciones sobre los ms arduos
problemas del hombre, sus relaciones con una casi ignorada causa
superior de los reinos espirituales, de los cuales, la proliferada divisin
de creencias impartidas por las mltiples religiones, han sembrado la
ms espantosa oscuridad en las conciencias, cuyos cimientos arcaicos y
dogmticos, las nuevas generaciones se estn haciendo cargo de
demoler, para establecer ideas ms dinmicas y acordes con la
evolucin que la humanidad est viviendo en los momentos histricos
actuales tan trascendentales.
El hombre, por su condicin intrnseca, al referirse a alguna cosa,
tiende siempre a relacionarlo con las experiencias que l posee. Es
comn observar como el ser humano atribuye a Dios sus propias
cualidades e imperfecciones humanas. Los conceptos que de Dios el

hombre tiene, pareciera que lejos de ser un Creador Inmutable, fuese


un Dios parcial, vengativo e injusto y terrible.

De igual manera se atribuye a Dios el don de perdonar si el pecador


se arrepiente y algn semejante, uno de sus ministros le
absolviera. Como si la naturaleza no diera suficientes
manifestaciones y pruebas del rigor -de causa y efecto- que sigue a
la infraccin de las inmutables leyes.
Es frecuente ver que existen personas que creen que Dios puede
permitir o impedir algunas realizaciones del hombre de manera
arbitraria, dado que, si l hizo las leyes, se piensa que tambin
puede modificarlas. Acertadamente, Joaqun Trincado, expres:
-Dios hace todo cuanto debe y no cuanto quiere-.
Cierto da, recuerdo haber odo a alguien que preguntaba a su
amigo: -Vienes maana? Y el amigo le contest Bueno, si
Dios quiere! Mientras que el amigo, sonriente, nuevamente, le
deca: -Bueno, si l no quiere, te vienes a escondidas! Esto
evidencia hasta que punto el hombre ha humanizado a Dios, pero
tambin seala su despertar cuando ya comienza por romper los
lazos del temor y de la supersticin respecto a Dios.
Los clsicos y fantsticos infierno y paraso, por los que fuera
posible aumentaron, en el plano econmico, los millones en las
distintas instituciones u organizaciones de ndole religioso, de
manera especial en la llamada iglesia universal.Pese a que a la
ciencia le ha resultado fcil y ya ha sido posible demostrar la
carencia de fundamentos de esas creencias, sin embargo, persiste
una ola de confusin, especialmente en las mentes muy religiosas y
fanticas, en los ltimos intentos de esas instituciones por
mantener un poco ms sus influencias.

La misma concepcin absurda del diablo ya fue posible que


rodara por el suelo, cuando las mentes abiertas no tuvieron
prejuicios de abordar temas tan delicados e insondables.
A tal objeto, cabe mencionar lo que a continuacin copiamos del
interesante libro El Diablo de Giovanni Papini: -En una de las
primeras pginas del librito de texto el pequeo Byron ley estas
palabras que nunca olvid: Dios hizo a Satn y Satn hizo el
pecado..Jorge (Byron) haba sido educado por su niera Mary
Gray en un temor saludable a Satans y de sus llamas eternas. Pero
ahora en el libro le enseaban que Satans haba sido hecho por
Dios y que este hijo de Dios haba tenido por hijo el pecado. Cmo
Dios, entonces, haba creado a Satans con capacidad para errar,
para pecar y para hacer el mal? Dios era el Padre de Satans y
Satans era el padre del pecado. Y una de dos: o no debi poner en
el mundo a Satans o debi haberlo hecho de una sustancia ms
pura, incapaz de perjudicarse a s mismo y a los dems.
Razonamiento de nio?, -pregunta Papini, y l mismo se
responde: -De acuerdo, pero, acaso no ha dicho Jess que a los
nios ha sido dado comprender aquello que es oscuro a los
sabios?.No obstante, a la luz de este trascendental siglo, y con los
aportes de las nuevas generaciones, ya es posible vislumbrar un
Principio Creador muy por encima de los absurdos atribuidos a
Dios hasta ahora.
La demostracin repetida de la Reencarnacin ha puesto en
evidencia el reflejo superior de una Ley o Justicia Divina
Superior muy digna del Creador Universal y de sus inmutables
leyes, de las cuales, una muy fundamental, en ciertas instituciones
de estudios superiores de filosofa o en la Escuela Esprita, se
conoce con el nombre de Ley del Karma o Ley de
Compensacin.La frase: Dios creo al hombre a su imagen y
semejanza no es sino una tergiversacin de la correcta expresin:

-Dios cre al hombre a imagen y semejanza de su naturaleza; lo


cual es muy distinto.
Slo la acentuacin de la ignorancia ha hecho posible que el
hombre adorara como Dioses a maestros, profetas o misioneros de
la antigedad, tal como aconteci con Krisna, Jess y otros.
El hombre, en la medida que evoluciona desecha las creencias cuya
falsedad comprueba. Hoy ya comprende que no puede existir un
Dios de Venganza, cuyo hecho ms despreciable sera condenar
eternamente a sus hijos. As como, el de colocar para una sola
existencia a cualquiera de sus hijos en el mundo de vicisitudes
como el planeta tierra para luego condenarle a sufrir eternamente,
como si ya no le hubiera sido suficiente la vida de luchas terrenas.
Adems, por otra parte, las vidas de gran nmero de individuos a
quienes la institucin artfice de tales extravos elevara a la
categora de santos reflejan un cuadro poco halagador en cuanto
a la prctica de todas las virtudes.
Las personas familiarizadas con la doctrina de la Reencarnacin y la
ley de compensacin, comprenden perfectamente lo que de cierto
hay sobre el punto anterior.
Ya el ser humano, en cada nueva generacin, y de manera especial
en los actuales momentos histricos, piensa en un Principio
Creador, del cual emana todo lo existente; quien formaliz en el
eterno presente- las inmutables leyes universales- las cuales
comienzan por conocer y cumplir, aunque las fundamentales, sin
conocerlas, tambin las cumple, pues como dijera Jess: Ni una
hoja de un rbol se mueve por la ley csmica- sin la voluntad del
Creador. La ley por s misma se manifiesta y el hombre sin darse
cuenta no escapa de su fuerza de gravedad.El hombre se percata de
que a Dios es imposible que pueda conocerlo, a no ser por el

reconocimiento de su grandeza en la grandeza de la naturaleza y en


ella conocerse a s mismo.
Acertadamente expres Quiln, el Lacedemonio: -Hombre,
concete a ti mismo, que el estudio propio del hombre no es
conocer a Dios, sino conocerse a s mismo. Aqu reside el gran
secreto para conocer a Dios. Primeramente el hombre debe
conocerse a s mismo; entonces conocer a Dios, dentro de s
mismo y del que forma parte en una unidad perfecta e indisoluble.
Al descubrir su propia divinidad, lo hace simultneamente con la de
Dios. La condicin sine qua non es conocerse a s mismo, y en el
mismo instante y grado, conocer a Dios. Una pregunta interesante:
No conocemos ya a Dios? No les hemos visto ya cara a cara, en
la Rueda de la vida, en el Crculo y el Signo Ms? Tratemos de
recordarsubjetivamente, interiorizndonos profundamente, muy
profundamente, con confianza. Nuestro Espritu ya Le conoce.
El constante recuerdo de su nombre nos conduce al recuerdo del
recordado. Cuando Le veamos, en el Crculo y el Signo Ms, en la
Rueda de la Vida, nos percatamos, enseguida, de que ya Le
conocamos y apenas breves instantes antes se tiene la certeza de
que se la va a ver.
La meditacin en los atributos divinos valores universales- nos
lleva al conocimiento de los propios atributos divinos o sentidos
csmicos, facilitando la prctica de todas las virtudes. Es preciso
para ello una elevada depuracin del propio Espritu y vibrar a
frecuencias acordes al fin propuesto. Es el testimonio de quienes
aseveran este tipo de experiencias. Su nmero en el tiempo es
mayor de lo que podra pensarse. (Nota del autor del da 25 de julio
de 2009).Bastante es la labor que el hombre tiene para conocerse a
s mismo. Es su misin inmediata, por lo que reconoce la presencia
del Principio Creador cuya grandeza es un estmulo en el

conocimiento y cumplimiento de sus leyes. Evoluciona, siendo de


esta manera posible conquistar ms conocimiento de s mismo.
La contemplacin esttica sobre la naturaleza y la meditacin
pasiva sobre Dios no aportan beneficio alguno para la evolucin del
hombre. El hombre debera destacarse por su accin en todas las
labores desechando para siempre la pasividad. Slo el estudio
activo y el constante trabajo permiten la evolucin, la que hace
posible la presencia de la Fe Viva, por el conocimiento y la
sabidura. Es preciso recordar que en lo que se centra la atencin se
expande la conciencia intuitiva y el poder creador.Mediante el
desarrollo alcanzado por la Psicologa Experimental, -y las diversas
corrientes de pensamientos- ha sido posible que el hombre
verificara que la presente existencia es slo una de las miles o
millones- que ha tenido y que tendr en el futuro, en este planeta y
en infinitos otros.
Sabiamente expres Kardec: -Nacer, desencarnar y volver a nacer,
mientras que el filsofo Trincado corrobora lo mismo en la proclama
del programa perpetuo de estudio La vida eterna y continuada.
El conocimiento de lo que acontecer al hombre despus de dejar la
materia humana, unido a la comprensin de la Ley de
Reencarnacin, permite derribar, desechando, gran cmulo de
supersticiones sobre la desencarnacin, despojndose la mente
de absurdos dogmas, quien ya ha dejado de sentir temor de un
supuesto Dios de Venganza e ira, sino que mediante la accin
continua deber reparar compensando- los perjuicios que habr
podido ocasionar y de esta manera- evolucionar.El hombre actual,
generalmente libre pensador, ya dej de lado la adoracin de
imgenes y figuras porque comprende que al Principio Creador, esa
no es la forma adecuada de adorarle o amarle. Comprende ya
porque Isaas haba condenado a los Dioses de barro y palo.

Moiss, tambin es muy explcito cuando en el Declogo dice: -


No hars para ti obra de escultura ni figura de lo que hay arriba en
el cielo, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de las cosas que estn
en las aguas debajo de la tierra, no las adorars ni le dars culto!
El filsofo Joaqun Trincado, en una de sus mltiples obras, cuando
se refiere a la adoracin del Principio Creador, sabiamente expresa:
-la adoracin al Padre ser en espritu y verdad y con el
pensamiento, sin frmulas de oracin que representan la rutina o el
pensamiento de quien la compuso. El espritu debe expresar por
el pensamiento la necesidad o la alegra del momento, de pedido o
de gratitud, y basta pensar en el Padre, sabiendo que somos sus
hijos y nuestro pensamiento en estas condiciones llega a l y
porque con vosotros estn espritus afines que recogen vuestro
pedido y nos sirven de intermediarios; pero los cantos de amor, de
plegara o gratitud hechos en comn, son de mayor intensidad y son
del agrado del Padre porque representan vuestras alegras y unidad
en el Pedido. Nosotros, hoy en da, quienes promulgamos una
espiritualidad directa centrada en el Creador Universal, estamos
conscientes de que en la relacin del hombre con su Creador son
innecesarios los intermediarios.
Empero, la asistencia espiritual de los afines, guas y protectores,
es siempre de gran utilidad y apoyo y forma parte de la solidaridad
universal.El hombre tiene como templo el Universo, en l cumple las
leyes naturales, su misin de acrecentar la creacin y ser maestro
de la misma y para elevarse a Dios lo hace sin frmulas ni ritos.
Bstale su potente pensamiento. La mejor manera en que el hombre
puede adorar a Dios, es amando al semejante; la mejor oracin es el
trabajo productivo; el ms sabio preceptor espiritual es la
conciencia; el mejor perdn: reparar las faltas cometidas.
El hombre actual debera estimular las cualidades superiores del
ser; intensificar su evolucin, y saber que existe un Principio

Creador, que tiene leyes inmutable, las cuales es preciso cumplir,


pero tambin conocer, nica manera de acentuar la propia evolucin
y demoler los castillos de la supersticin respecto a la personalidad
de Dios.El Gran Pedagogo es Dios, -el Creador Universal: ELO-,
quien se expresa en la conciencia por medio de los sentimientos
equivalentes a los valores universales. Es la Ley Csmica en accin
por medio de la conciencia. La ley de afinidad es la gran ordenadora
del universo, con el veredicto de la ley de justicia, con la
cooperacin de la ley de compensacin y la ley de igualdad, -en la
ley y ante ella-.
Por su intermedio, el ser recibe su salario csmico de acuerdo a la
obra realizada, el cual le ubica y reubica, constantemente, en el
orden que le corresponde en armona con su suma existencial.