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3. El culto al Emperador:
La adoracin del emperador y sus estatuas, era solo la contemplacin de la megalomana
personal del emperador y la autoconcepcin de Roma como imperio poderoso.
En Sebasteion de Afrodisias solo se representaban imgenes de sometimiento, humillacin,
victoria y control sobre otros pueblos (Britanos, Armenios, etc.), pero representando la piedad
y no aniquilamiento. Muestran tambin la DIVINIZACION DEL EMPERADOR SOBRE TODO LO QUE
DOMINABA (naciones, cosmos, naturaleza). La prctica exitosa imperial fue Dominar pero no
aniquilar. Dominacin y control, los pueblos conquistados deban reconocer voluntariamente el
dominio universal del emperador y presentarle sus respetos. El emperador es BENEVOLENTE
ante todo el que se le somete. Anda acompaado de sus cuerpo militar encargado de instaurar
la Pax Romana en todo el imperio. En un caso, Tiberio se gana su LUGAR EN EL PANTEON divino
por presentar su ofrenda (buey) a las divinidades y es laureado con una corona. El pueblo le
tena profunda aceptacin teolgica como salvador, proveedor de la paz y el fin de las guerras.
Se decidi que el comienzo del ao sera el cumpleaos de Augusto. Luego Dionisio el Exiguo
dara como inicio del ao el nacimiento de Jess.
Cuando Pablo llega a Filipos, Tesalnica, Corinto Encuentra que se cree que el caesar es el que
mantiene el perfecto orden y no reconocer su divinidad puede terminar en desequilibrio
csmico y tragedia para tal. Hablar de un nuevo seor salvador, paz, salvador y evangelio era
AGRESION POLITICA y CULTURAL. Por ello pablo debi mantener la transmisin del nuevo
evangelio de a pocos y al margen, SIN QUE EL IMPERIO LO NOTE. Porque desafiar al emperador
es alterar el equilibrio del mundo y la paz, se amenazaba de grave riesgo
El culto al emperador era RELIGION Y POLITICA A LA VEZ. Algo propagandstico y de control. Un
rito y mito de configurar el mundo en la celebracin de la paz y control dado por el caesar. Se
convirti ya en una identidad de sentirse representado por su garanta y catalizador del
equilibrio del cosmos. El pater patriae gestionaba el imperio como su casa, un modelo
patriarcal. El Nacimiento, gestas y victorias del emperador son la BUENA NUEVA y el EVANGELIO.
4. El evangelio de la cruz y el crucificado:
El monotesmo era peligroso, como se sabe por los judos. Encima Pablo iba a presentar a un
UNICO SEOR CRUCIFICADO POR ROMANOS. Esto le exiga una estrategia muy cautelosa.
En su carta a los filipenses 2, pablo habla de un Jess mesinico a quien deban humillrsele, lo
que no encaja con las versiones anteriores en las que se resalta una divinidad que tuvo que
abajarse, y humillarse en una muerte vergonzosa. En ese momento Pablo sufra en la crcel por
publicar su evangelio e identificaba su sufrir con el de Cristo en muchos textos paulinos.
En la cristologa del himno se quiere responder Cmo es mesas? Antes de Quin es Jess?, se
quiere saber qu se entiende por mesas, ya que no se cuestiona que Jess lo sea.
Un Jess que ms que abajarse a su condijo humana, acepta ser esclavo y encima morir de la
forma ms humillante concebida en el imperio. Quiere dar a conocer que la CRUZ ES UNA
EXHIBICION DE DIOS, que quiere mostrarse solo en ese preciso momento. A Pablo se le caen los
esquemas al interpretar de esa manera y no la manifestacin en otro momento como la
resurreccin o encarnacin. El momento mximo de humillacin ser el mejor momento para
mostrar la condicin de DIOS Y HOMBRE a la vez. Lo que verdaderamente es ms transformador
es que la CRUCIFICION NOS REVELA QUIEN ES DIOS.