UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA Sede Bogot FCH

Depto. de Filosofa SFC Husserl, Ideas II Prof. Ignacio vila

Alejandro Solano Acosta M. (Cd. 4433194)
DELIMITACIN DE LA FUNCIN DE LAS UBIESTESIAS TCTILES EN LA
CONSTITUCIN DE LA OBJETIVIDAD UNITARIA DEL CUERPO
Aproximacin a la constitucin de la naturaleza animal en Ideas II de Husserl
En el captulo tercero de sus Ideas II, Husserl concentra su estudio en una nueva esfera de la
experiencia que comprende a las cosas, no en su sola materialidad, sino en la medida en que sobre
ellas se edifican nuevos estratos de ser, los anmico-corporales (35). Se trata, pues, de enfocar la
investigacin en la constitucin de los cuerpos anmicos, esto es, de los elementos de la naturaleza
que son dados como unidades que comprometen cuerpo extensin y, en especial, alma
animacin. La razn por la cual el autor acude al examen de los cuerpos radica en que la
constitucin de la naturaleza material ha puesto en evidencia que toda percepcin supone un sujeto
percipiente que no ha de tomarse olvidado de s mismo (cf. 18), en aislamiento y abstrado del
mundo. Ms bien, la percepcin compromete un cuerpo: En todo percibir () est presente el
cuerpo con sus rganos sensoriales, y todas las cosas experimentadas tienen en la experiencia una
relacin con lo corporal (Ideas III, Anexo, 4f). De ah que la constitucin de la cosa material
imponga la necesidad de dilucidar la constitucin de aquello que para ella se ha dado por sentado, a
saber: el cuerpo como un tipo de objetividad peculiar que no se reduce a la mera materialidad y que,
hasta cierta dimensin de la experiencia, se identifica con el sujeto que percibe.
De esta manera, Husserl desarrolla su examen fenomenolgico del cuerpo bajo la siguiente tesis
general: es a raz de las sensaciones localizadas o ubiestesias que le sobrevienen al cuerpo que ste
es dado como propiamente anmico, de un modo esencialmente distinto que una mera cosa
material (Ideas III, Anexo, 4a). En otras palabras, mis extremidades corporales se revelan como
partes sintientes de mi cuerpo, y no como cosas materiales sin ms, slo en tanto experimente
sensaciones localizadas en ellas (cf. 37). A lo anterior se suma una tesis fuerte que reza: El
cuerpo slo puede constituirse primigeniamente como tal en la tactualidad y todo lo que se localiza
con las sensaciones tctiles (38).
No obstante, en algunos pasajes el autor sugiere que el dominio de las ubiestesias no se restringe al
campo de lo tctil; se ponen de presente, e.g., las sensaciones de movimiento, las trmicas, las de
gusto, las olfativas y las musculares, entre otras (cf. Ideas III, Anexo, 4f). De aqu surgen
preguntas de la forma Cul es la funcin caracterstica sui generis de las sensaciones tctiles
frente a los dems tipos de sensaciones localizadas? Con qu crdito se afirma el papel
fenomenolgicamente primigenio de las sensaciones tctiles si se arguyen otras sensaciones
ubiestsicas que contribuiran a la constitucin del cuerpo? En suma, se suscita la cuestin de cul
es la funcin propia de las sensaciones tctiles que explica su estatus de fenomenolgicamente
primigenias. En la presente discusin me propongo abordar este interrogante. Para tal efecto, me
detendr en la funcin que las ubiestesias tctiles tendran para que el cuerpo se aprehenda en la
experiencia como una objetividad unitaria y no simplemente como la conexin de dos
objetividades, una material y otra anmica, esencialmente separadas.

1. La tesis general: la funcin de las ubiestesias en la constitucin del cuerpo

Expongamos, de entrada, la tesis de Husserl segn la cual el cuerpo se da en la experiencia como
cuerpo anmico, y no como mera cosa material, por cuenta de las sensaciones localizadas. En
trminos generales, la investigacin comienza, en clave solipsista, con el examen de los casos
donde el cuerpo material que aparece y el cuerpo anmico que lo percibe coinciden (cf. 36). En
una palabra: Husserl examina la manera como experimentamos un cuerpo que resulta ser el nuestro
propio. As, se traen a colacin dos escenarios: (1) las extremidades corporales palpan cosas
materiales externas; (2) partes del mismo cuerpo entran en contacto mutuo.
Qu tipo de sensaciones concurren en el primer escenario? Cuando la mano tienta un objeto
externo se producen en ella tres tipos de sensaciones: las sensaciones de movimiento o cinestesias,
las sensaciones de las notas representativas de la cosa material externa y las ubiestesias tctiles
localizadas en la mano. Con esto se evidencia, preliminarmente, la proximidad entre ubiestesias y
cinestesias, sobre la cual profundizar ms adelante. Por ahora, me detendr en el hecho de que la
mano que tienta una cosa externa experimenta, en rigor, una sensacin que funge de dos maneras
diferentes: bien como nota que denuncia propiedades materiales de la cosa palpada, bien como
sensacin tctil localizada en la mano que palpa, por la cual sta se constituye como cuerpo
anmico, como cuerpo que siente (cf. 36). En efecto, cuando tentamos con nuestra mano la
superficie rugosa de una mesa, experimentamos una misma sensacin de rugosidad que, segn la
direccin de la atencin (Ibd.) pongmosla sobre la mesa o sobre la mano, revela dos
situaciones constitutivas: por un lado, es una nota que denuncia la propiedad rugosa de la mesa
como cosa material; por otro, es una sensacin tctil localizada en la mano que la manifiesta
inmediatamente como cuerpo que siente (cf. 37).
Hasta aqu podemos concluir que la mano y cualquier extremidad del cuerpo se da en la
experiencia como anmica, como sintiente, por las sensaciones localizadas que se producen en ella
cuando palpa una cosa; no podemos referirnos an a la constitucin de la mano en su dimensin
estrictamente material. Asimismo, nos hemos limitado al caso en el que la accin de palpar de la
mano es, si se quiere, activa: la mano inspecciona a la cosa externa. Sobre esto ltimo, sin embargo,
cabe advertir que incluso cuando a la mano le sobrevienen sensaciones tctiles localizadas, no en el
curso de un palpar activo, sino como consecuencia de un padecimiento fortuito como, e.g., la
punzada inadvertida de un alfiler, sta tambin se constituye como cosa sintiente a raz de la
sensacin localizada de dolor (cf. Ibd.). Este matiz ser importante cuando discuta la relacin entre
ubiestesia y cinestesia: si bien en el caso del palpar activo concurren ambos tipos de sensacin en la
mano, en el padecimiento fortuito no parecera haber cinestesia, pues la mano afectada por el alfiler
no estaba en movimiento. Provisionalmente, esta situacin parece sugerir que la constitucin del
cuerpo como sintiente puede prescindir de sensaciones cinestsicas, pero en absoluto de sensaciones
ubiestsicas que, de momento, consisten en sensaciones localizadas tctiles.
Por su parte, sobre el segundo escenario que he anticipado, pinsese la situacin en la que el objeto
palpado por la mano no es externo, sino que es otra parte del cuerpo: la mano derecha tienta la
mano izquierda. Qu se puede decir sobre las sensaciones que aqu se producen? Sobre esto
Husserl es enftico: cuando dos partes del cuerpo se palpan mutuamente se da una duplicacin de
las ubiestesias (cf. Anexo, 4a). Precisamente, cuando la mano derecha palpa a la izquierda, a la
mano examinante pertenecen sensaciones tctiles representantes (36) de las propiedades de la

mano examinada como cosa material, y sensaciones localizadas que denuncian a la mano
examinante como cuerpo sintiente. Pero, as mismo, la mano izquierda examinada tambin
experimenta sensaciones localizadas en ella, por lo que se da como cuerpo sintiente y no como
mera cosa material (en el orden de la exposicin, la mano izquierda tambin soportara sensaciones
representantes de las propiedades materiales de la mano derecha). Esto es lo que diferencia a la
mano izquierda de una cosa material cualquiera, cuando ambas son examinadas por la mano
derecha: slo en la primera, y no en la segunda, sentimos sensaciones localizadas que la vinculan a
nuestro cuerpo. A propsito, concluye Husserl: El cuerpo, por ende, se constituye primigeniamente
de manera doble: por un lado es cosa fsica, materia, tiene su extensin, a la cual ingresan sus
propiedades reales (); por otro lado, encuentro en l, y siento en l y dentro de l (36).
De este modo, la doble constitucin del cuerpo, que se produce en las percepciones de dos
extremidades corporales en contacto, seala de manera preliminar que la naturaleza corporal
involucra un estrato material y otro anmico: siguiendo nuestro ejemplo, la mano derecha
aprehende a la izquierda como cosa material, y la mano izquierda se da como anmica al
experimentar sensaciones localizadas. No obstante, este tipo de aprehensin an es incompleto
debido a que no da cuenta de la objetividad unitaria del cuerpo, sino del hecho de que, visto de una
manera, se aprehende como cosa puramente material y, visto de otra, como cosa puramente
sintiente. Sobre la constitucin de la unidad objetiva del cuerpo, que integre sus dos estratos hasta
ahora separados, nos referiremos ms adelante.
2. La espacialidad-localizacin de las ubiestesias
Con lo anterior he esbozado la tesis general del papel de las sensaciones localizadas tctiles para la
constitucin del cuerpo anmico. Para profundizar en esta direccin, es preciso poner de relieve en
qu consiste el carcter localizado de las ubiestesias. Dicho puntualmente: donde se da la
localizacin, sta de ninguna manera es extensin (Anexo, 4a). Esta cualidad de las ubiestesias ya
la ha anticipado Husserl en una primera distincin entre la naturaleza material y la animal: [las
propiedades anmicas] son precisamente propiedades no materiales (): a su esencia pertenece no
tener extensin (14). Las ubiestesias son, pues, anmicas en cuanto revelan al cuerpo, no en su
condicin de cosa material, sino en su dimensin sintiente. Por ello, el autor es enftico al declarar
que las ubiestesias no son propiedades ni estados reales de la cosa material (cf. 37): las
sensaciones localizadas en la mano de fro, dolor o aspereza son propiedades de la mano como
cuerpo sintiente, en absoluto de la mano como cosa material, a la cual le competen slo
propiedades fundadas en la extensin (cf. 13).
An as, y en esto radica el punto fundamental, las ubiestesias no dejan de ser espaciales, si bien su
localizacin () es de hecho algo por principio distinto de la extensin de todas las
determinaciones materiales de la cosa (37). Dice Husserl, refirindose a las ubiestesias tctiles:
Las sensaciones-de-toque pertenecen a todo sitio espacial objetivo aparente de la mano tocada,
cuando es precisamente tocada en ese sitio (36). As, las sensaciones de toque se localizan, o
coinciden, con la extensin de la regin corporal material en la que se produce el contacto. Sin
embargo, su comportamiento si se admite la expresin no es extensivo. A grandes rasgos, las
sensaciones localizadas estn dadas en la experiencia de manera completa: su dacin no admite
mayores determinaciones que se ejecuten en exploraciones futuras, como si se dijera no puedo
percibir la parte de atrs de esta sensacin de dolor, por lo que tengo que cambiar de posicin para
que su parte oculta se me pueda dar. Expresiones semejantes no tienen sentido en la experiencia.

En cambio, es propio de las cosas extensivas que su dacin en la experiencia sea imperfecta (cf.
16), que slo se exhiba un aspecto de la cosa y que, entonces, admita mayores determinaciones a
travs de las cuales no solamente viene a mejor aparicin lo ya realmente aparente, sino que los
lados no aparentes [de la cosa] vienen a la dacin acreditante (15a).
Esta descripcin del aspecto incompleto de la percepcin de lo material-extensivo, del hecho de que
su dacin pueda complementarse en el curso de la experiencia, aplica plenamente al cuerpo tomado
en su dimensin puramente material: de este modo, puedo decir con crdito que mi mano materialextensiva se me da en la percepcin slo en una posicin, exhibiendo slo ciertos aspectos, de
manera que puedo ejecutar exploraciones perceptuales futuras para determinar mejor sus
propiedades materiales. Lo que no podra determinar de manera ms completa son las sensaciones
localizadas en la mano, por las cuales sta se da no como cosa con propiedades materiales sino
como cosa anmica-sintiente. Por esta misma razn, mientras a la esencia de la extensin pertenece
la posibilidad ideal de la fragmentacin (13), en absoluto se afirmara con sentido que las
sensaciones ubiestsicas se pueden fragmentar. Nuevamente, el fondo del asunto radica en que la
dacin de una ubiestesia, de una sensacin localizada, e.g. de dolor, se agota en ella misma.
De este modo, podramos aducir otras razones para admitir la espacialidad no extensiva de las
ubiestesias: por ejemplo, el hecho de que las ubiestesias tctiles se presentan slo en el contacto que
experimenta el cuerpo con otra cosa, mientras que las propiedades materiales reales se mantienen
como propiedades de la cosa durante el curso de las circunstancias que atraviese (cf. 16). En todo
caso, quede establecido que las ubiestesias no dejan de ser espaciales, slo que en lugar de
atribuirles extensin habra que atribuirles localizacin. Ms adelante discutir la importancia de
que las sensaciones tctiles fijen de manera definida su localizacin, en contraste con otras
ubiestesias que slo se localizan difusamente.
3. La tesis fuerte: el estatus primigenio de las sensaciones tctiles respecto de las
sensaciones no localizadas (visin)
Hasta este punto, la discusin ha versado sobre aspectos generales de las ubiestesias,
concretamente, sobre su funcin de presentacin del cuerpo como sintiente y sobre la peculiaridad
de su espacialidad en la localizacin. De acuerdo con esto, y siguiendo a Husserl, hemos ilustrado
los planteamientos mediante el caso de las sensaciones tctiles localizadas, e.g., en nuestra
permanente referencia a la constitucin de la mano que palpa. Nos vemos, pues, inclinados a dar
cuenta del estatus particular de las sensaciones tctiles localizadas, de manera que se ilustre lo que
hemos llamado la tesis fuerte segn la cual el cuerpo slo puede constituirse primigeniamente
como tal en la tactualidad (37).
En primer lugar, Husserl desarrolla la diferencia entre sensaciones tctiles y sensaciones visuales, la
cual radica en que las segundas no son ubiestsicas, esto es, no tienen localizacin. Mientras que las
sensaciones tctiles localizadas son las que ponen de presente que los objetos que las portan e.g.,
la mano en la que se localizan constituyen un cuerpo sintiente, las sensaciones visuales no
permiten aprehender cosas como partes de un cuerpo: ...el ojo no es ningn campo de localizacin
de las sensaciones visuales tal como el dedo lo es de las sensaciones tctiles (Anexo, 4a).
Asimismo, las sensaciones visuales no fungen de manera doble como las tctiles: mientras que la
sensacin de fro en la punta del dedo que palpa un hielo es, a un tiempo y segn la direccin
atencional, nota de una propiedad real de la cosa hielo y sensacin localizada en el dedo por el

que ste se revela como sintiente, una sensacin visual slo denuncia propiedades visuales de las
cosas vistas y nada aporta a la constitucin del ojo como ojo que ve, como parte de un cuerpo
anmico. De ah que el tacto, y no la visin, propicie la constitucin correlativa del cuerpo
[anmico] y las cosas externas [materiales] (37) la cual se da, precisamente, en tanto una misma
sensacin tctil seala ambas constituciones.
De este modo, ante la pregunta de cmo pueden integrarse los ojos y las sensaciones visuales a la
constitucin del cuerpo, Husserl responde: por va indirecta mediante las sensaciones propiamente
localizadas [tctiles] (37). Esto equivale a decir que el ojo se constituye como parte del cuerpo
sintiente slo en la medida en que es tctil. Con ello, el autor pone de presente que las partes del
cuerpo se aprehenden como tales directamente a travs del tacto: en trminos fenomenolgicos (no
causales ni temporales; cf. Ibd.) las partes del cuerpo son primigeniamente objetos tctiles, de
modo que se pondra de presente la plausibilidad de la tesis fuerte sobre la primaca de la
tactualidad para la constitucin del cuerpo anmico. Dicha tesis se acenta con ocasin de un
sujeto que meramente tuviera capacidad ocular, el cual, en la medida en que las sensaciones
visuales no constituyen un cuerpo anmico, ni visualizador ni sintiente, no podra tener un cuerpo
aparente en absoluto (37). Aqu cabe una aclaracin: el sujeto puramente visual no tendra un
cuerpo aparente si se entiende cuerpo como cuerpo anmico, cosa que denuncia un nuevo
estrato de ser diferente a lo material. No obstante, podra tener un cuerpo aparente si por cuerpo
entendemos cuerpo material, pues a travs de la vista es plausible constituir la materialidad de lo
que aparece en el campo visual. En consecuencia, el sujeto ocular vera su propio cuerpo como otro
objeto material ms; si llegara a moverlo y si suponemos de antemano que no tuviera sensaciones
cinestsicas vera que mueve a discrecin una cosa material, pero no que mueve su cuerpo en el
sentido anmico que merece.
As pues, el estatus fenomenolgicamente primigenio del tacto, frente a las sensaciones no
ubiestsicas visuales, estriba en que las ltimas slo se integran al cuerpo anmico, o se dan en la
experiencia como sensaciones de un cuerpo anmico, mediante su asociacin con sensaciones
tctiles. A este respecto, que las sensaciones tctiles sean primigenias no debe interpretarse como
que el cuerpo slo se constituye como campo de localizacin va tacto: la experiencia, digamos,
plena de nuestro cuerpo anmico integra sensaciones no ubiestsicas, incluso en la localizacin
tambin participa luego el cuerpo visual, porque coincide con el tctil (37; nfasis mo). En una
palabra: las ubiestesias tctiles son precondicin para que sensaciones no ubiestsicas se integren al
cuerpo, se den como sensaciones de mi cuerpo a pesar de no tener una localizacin primigenia. En
este ser precondicin radica su estatus fenomenolgicamente primigenio, no en que acaso el
cuerpo se constituya exclusiva y completamente de manera tctil.
4. El estatus de las sensaciones tctiles respecto de otras sensaciones ubiestsicas
Lo dicho anteriormente sobre el estatus fenomenolgicamente primigenio de las sensaciones tctiles
se restringe a su relacin con sensaciones no localizadas, en particular, con sensaciones visuales, de
modo que las primeras son precondicin para que las segundas se integren a la constitucin del
cuerpo anmico. Ahora, indaguemos si las sensaciones tctiles guardan esta misma relacin de
precondicin con otros tipos de ubiestesias1.

En principio, esto resulta poco plausible: una sensacin ubiestsica no-tctil no necesitara de la mediacin de la
tactualidad para localizarse en el cuerpo porque, por definicin, ya son sensaciones localizadas por s mismas.

a. Ubiestesias concomitantes al tacto: sensaciones trmicas y sensaciones de gusto

Para abordar, entonces, la relacin entre ubiestesias tctiles y otras ubiestesias, de manera que
podamos resolver si incluso en dicha relacin la tactualidad conserva su estatus
fenomenolgicamente primigenio, establezcamos lo siguiente: ciertas ubiestesias conservan una
relacin concomitante con las tctiles en cuanto se presentan en el cuerpo en las mismas regiones o
extensiones aparentes. Estas ubiestesias, estrechamente emparentadas con las tctiles, figuran como
sigue: La localizacin primaria conviene slo () a las sensaciones tctiles y a las sensaciones
trmicas concomitantes de aqullas y que con su extensin siguen a las superficies estimuladas del
cuerpo, tambin a las sensaciones de sabor (Anexo, 4f; nfasis mo). De este modo, dichas
ubiestesias que gozan de localizacin primaria, debido a su relacin concomitante con regiones
tctiles, tambin constituyen al cuerpo como sintiente, como campo de localizacin, y, en ese
sentido, desempean una funcin fenomenolgica anloga a la de la tactualidad. En efecto, no se
nos presenta la lengua como sintiente a raz de sus sensaciones gustativas?
De aqu surge la pregunta: con qu crdito las sensaciones tctiles son primigenias, si las
sensaciones trmicas y gustativas tambin revelan en la experiencia a las partes del cuerpo como
sintientes? Si bien Husserl no se explaya sobre ello, considero que la tactualidad sigue siendo
primigenia porque todas estas nuevas ubiestesias suponen el contacto del cuerpo con una cosa
externa en una regin extensiva determinada (el caso del gusto, que constituira a la lengua como
campo de localizacin) o afeccin de una regin superficial del cuerpo que es fundamentalmente
tctil (el caso de las sensaciones trmicas sobre la superficie del cuerpo). Al respecto, dice Husserl,
sobre la relacin entre sensaciones tctiles y trmicas, que entre ellas impera un paralelismo
exactamente escalonado (37). En esta direccin, otra razn por la cual el estatus primigenio de las
ubiestesias tctiles permanecera intacto estribara en que, para las sensaciones trmicas y
gustativas, el tacto es una suerte de comn denominador: al probar con la lengua, sta tambin
palpa; al palpar una superficie, la regin de contacto experimenta cambios de temperatura.
En todo caso, por falta de evidencia textual, sobre este punto no puedo profundizar. Simplemente
insistir en que hay un conjunto de sensaciones ubiestsicas no meramente tctiles que, sin
embargo, dependen de una tactualidad primigenia a razn de que su dacin en la experiencia
coincide con una regin tctil del cuerpo: para las sensaciones de gusto se trata de la lengua
sintiente, para las sensaciones trmicas se trata de la superficie corporal en general.
b. Ubiestesias no concomitantes al tacto: sensaciones que llenan el cuerpo
En este momento, vale la pena hacer referencia a un conjunto de sensaciones que, segn Husserl,
tienen localizacin corporal inmediata y, por ello, mereceran contarse entre las ubiestesias: stas
son las sensaciones que llenan el cuerpo, tales como las de malestar o bienestar. En principio, tales
sensaciones no guardan una relacin concomitante con el tacto, como s lo hacen el gusto y la
temperatura. En efecto, mientras que la sensacin de dulce se concentra y coincide con la regin
tctil de la lengua, parece poco plausible que una sensacin general de bienestar o comodidad se
identifique de manera tan directa con una regin tctil determinada. Persistira, ante esto, el estatus
primigenio de la tactualidad para la constitucin del cuerpo? La respuesta sera negativa en caso de
que estas ubiestesias de bienestar, al margen de cualquier tacto, puedan constituir por s solas al
cuerpo como sintiente. Dejemos planteada, por ahora, esta cuestin; vislumbraremos una respuesta
cuando establezcamos la manera en la que el tacto, y no estas ubiestesias difusas, permiten

constituir al cuerpo anmico en su objetividad unitaria, de modo que la tesis fuerte sobre la primaca
fenomenolgica de la tactualidad se mantendra. Tan slo sealemos que estas ubiestesias que
llenan el cuerpo permitiran experimentarlo como un todo, y no parte por parte, extremidad por
extremidad, como parece implicar la constitucin tctil regional. En otras palabras, sensaciones
como las de bienestar brindaran una ocasin en la que todo el cuerpo, y no slo una regin puntual
(e.g., la regin mano), se me presenta en la experiencia como diferente a una cosa material.
c. Punto crtico: la relacin entre cinestesias y ubiestesias tctiles
Persiste an una relacin confusa entre dos tipos de ubiestesias a la espera de dilucidacin, a saber:
la relacin entre sensaciones tctiles localizadas y sensaciones de movimiento o cinestesias.
Nuevamente, mi pregunta al respecto es como sigue: en qu sentido las sensaciones tctiles son
fenomenolgicamente primigenias, para la constitucin del cuerpo, sobre las cinestesias? Una
respuesta nos permitir vislumbrar una explicacin comprensiva de la funcin propia de la
tactualidad para la constitucin del cuerpo, una funcin tal que explique su estatus primigenio.
En trminos generales, Husserl establece que en la constitucin de toda cosa espacial-material
concurren, al menos, dos tipos de sensaciones: las referentes a las notas representativas de la cosa y
las referentes al movimiento del cuerpo, que se posiciona y se dispone de cierta manera para
aprehenderla (cf. 18). stas ltimas son las cinestesias, y merecen contarse entre las ubiestesias en
la medida en que estn localizadas en el miembro corporal que se mueve libremente al aprehender
una cosa cualquiera (cf. Ibd.). De esta manera, en la mano que tienta una cosa externa, u otra
extremidad corporal, concurren de momento dos tipos de sensaciones localizadas: por un lado, las
de su movimiento al tentar; por otro, las sensaciones tctiles (cf. 36).
As pues, Husserl caracteriza la localizacin de las cinestesias como secundaria, y la de las
sensaciones tctiles como primaria. El siguiente fragmento resulta iluminador:
Slo las sensaciones cinestsicas () pueden adoptar al lado de la funcin motivadora [cuando el
cuerpo se mueve para aprehender una cosa] una funcin secundaria de localizacin. Ello se produce
a travs del continuo entrelazamiento con sensaciones localizadas en sentido primario, en especial
con sensaciones tctiles. Sin embargo, como aqu no reina ningn paralelismo exactamente graduado
como entre las sensaciones trmicas y las tctiles, las sensaciones cinestsicas no se extienden de
manera graduada a travs de la extensin que aparece. Slo experimentan una localizacin bastante
indeterminada. No por ello, sin embargo, carece sta de significado, ya que hace ms estrecha la
unidad entre cuerpo y cosa libremente mvil (Anexo, 4f; nfasis mo).

Lo anterior brinda indicios que explican por qu la localizacin de las cinestesias no es primaria
sino secundaria, a saber: no podra ser primaria en cuanto es una localizacin bastante
indeterminada que depende del entrelazamiento con sensaciones de localizacin primarias
tctiles. Profundicemos, pues, en esta idea, segn la cual la localizacin determinada de las
ubiestesias tctiles, a diferencia de la localizacin difusa de las cinestesias, explicara el estatus
primigenio de las primeras para constituir el cuerpo anmico.
5. La localizacin tctil como posibilitadora de la constitucin unitaria del cuerpo
Una vez ha esbozado la manera en la que el cuerpo se da como sintiente por cuenta de las
ubiestesias, Husserl plantea el siguiente problema a resolver: Cmo se liga el contenido de

sensacin a lo constituido, y cmo tiene el cuerpo, que es a la vez cosa material, los contenidos de
sensacin dentro de l y en l? (40). La cuestin est dirigida, pues, a la necesidad de conciliar la
objetividad del cuerpo como una sola, de integrar los aspectos materiales y anmicos de la cosa
corporal en un solo tipo de objetividad de modo que el cuerpo sea una unidad y no una unin (cf.
Anexo, 4a). As, a grandes rasgos, lo que permitir fenomenolgicamente la objetividad unitaria
del cuerpo ser el hecho de que las sensaciones ubiestsicas coinciden espacialmente con las
extensiones aparentes del cuerpo y de aquello que entra en contacto fsico con l (Ibd.).
Pero esta constitucin unitaria del cuerpo no depende solamente de la coincidencia espacial entre la
localizacin ubiestsica y la extensin material. En el curso de la experiencia, la relacin entre
circunstancias materiales-extensivas que inciden en el cuerpo, y las sensaciones localizadas que
acarrean, constituye una regularidad condicional de la forma si se dan tales circunstancias
extensivas-materiales, entonces se experimentan tales ubiestesias. Por consiguiente, el nuevo
estrato que la cosa ha recibido por la localizacin del campo [sensible], adquiere, en consideracin
a la constancia del campo [de su regularidad], el carcter de una especie de propiedad real (40).
Esto quiere decir que, por cuenta de la regularidad condicional con las circunstancias, las regiones
extensivas del cuerpo que experimentan ubiestesias se dan en la experiencia como poseedoras de
una nueva propiedad real que no es material, sino anmica-psicofsica, a saber: la propiedad de la
sensitividad. As, la mano que antes slo perciba, vista de una manera, como materialidad o, vista
de otra, como cuerpo sentiente, se presenta ahora como una mano unitaria con propiedades
materiales y con un nuevo estrato de propiedades reales (cf. 15) de estimulabilidad:
La estimulabilidad en general se convierte as en un ttulo general para una clase de propiedades
reales () distinta que las propiedades propiamente extensivas (y por ello materiales) de la cosa
(). Pues mediante este estrato, mediante este nuevo grupo de propiedades reales, que se acreditan
como reales en tanto que se constituyen en lo real mediante la referencia a circunstancias reales, se
entrelaza el cuerpo material con el alma (40).

De ah que, en la experiencia, el cuerpo se me d como unidad fsico-estesiolgica, de manera que

sopesarlo en su dimensin puramente fsica o puramente estesiolgica (como nos veamos forzados
al principio) resulta una abstraccin (cf. Ibd.). De manera que el cuerpo se constituye como una
cosa en comercio con el mundo material, en virtud de sus propiedades fsicas, y que, a la vez, es
anmica a raz de sus propiedades psicofsicas de momento limitadas a la sensitividad.
Ahora, slo una sensacin ubiestsica que posibilite esta aprehensin unitaria del cuerpo, y no
meramente la de su aspecto sintiente, ser fenomenolgicamente primigenia para la constitucin de
la objetividad corporal. Mi propuesta a este respecto versa as: slo la localizacin de las
sensaciones tctiles, en tanto su espacialidad coincide con la extensin corporal sobre la cual
inciden circunstancias externas de contacto, permite objetivar al cuerpo de manera unitaria. De este
modo, las ubiestesias que cuentan con una localizacin difusa, como las cinestesias y las
sensaciones de bienestar, pueden manifestar el aspecto puramente anmico del cuerpo, pero no
permiten capturar en la experiencia su objetividad unitaria fsico-estesiolgica.
Puesto en otros trminos, las ubiestesias de espacialidad difusa, como las cinestesias, no permiten
que se d un sistema regulado de estimulabilidad en las regiones sensibles del cuerpo. En efecto, las
sensaciones cinestsicas de la mano que tienta circulan en ella espontneamente, y no segn las
circunstancias fsico-reales que inciden sobre ella. Por lo tanto, slo las ubiestesias tctiles
denuncian regiones extensivas definidas del cuerpo y se producen reguladamente segn la relacin

que el cuerpo guarde con circunstancias externas-materiales. En una palabra, la espacialidad

localizada y la espacialidad extensiva coinciden slo en las sensaciones tctiles, por lo que stas
permiten constituir al cuerpo como objetividad unitaria partcipe en la naturaleza material. De ah
su estatus fenomenolgicamente primigenio para semejante constitucin.
6. nfasis final
He sugerido que las ubiestesias tctiles son primigenias para la constitucin unitaria del cuerpo
porque slo ellas permiten la coincidencia entre la espacialidad localizada y la espacialidad de la
extensin, coincidencia en la cual surge una condicionalidad regulada de si-entonces entre
ubiestesias y circunstancias reales que inciden en el cuerpo. A razn de esta condicionalidad, la
estimulabilidad del cuerpo pasa a experimentarse como un nuevo tipo de propiedad real en l.
Como he propuesto, la localizacin difusa de las cinestesias no permite esta aprehensin unitaria del
cuerpo, pues no permite dicha coincidencia. Con esto he dado cuenta de cul sera la funcin
particular del tacto que permite sostener su primaca fenomenolgica: la tactualidad es una
condicin de posibilidad para que el cuerpo se d en su objetividad unitaria, y no abstractivamente
como cosa slo sintiente-estesiolgica o slo material-fsica.
No obstante, vale la pena revisar el papel constitutivo de las cinestesias a la luz de nuestros
resultados. En primer lugar, no resulta afortunada nuestra conclusin provisional anterior segn la
cual una mano en reposo que es punzada se constituye como cuerpo sintiente sin la participacin de
cinestesias. Tal mano an tendra sensaciones de movimiento localizadas, aunque difusamente, e.g.,
al momento de reaccionar a la fuerte sensacin de dolor. En rigor, las cinestesias concurren, como
hemos establecido, en todo acto de percepcin: la posicin de los ojos, el deslizamiento de las
manos, etc. As mismo, al menos en su dimensin de movimiento espontneo, constituyen al cuerpo
como rgano de movimiento libre (cf. Anexo, 4f), un estrato que se aade al cuerpo adems de su
estimulabilidad y de su ser campo de localizacin. Por consiguiente, las cinestesias, a pesar de
contar con una localizacin secundaria, son una parte inherente de la experiencia que tenemos del
cuerpo anmico.
Para revaluar la relacin entre cinestesias y ubiestesias tctiles, establezcamos lo siguiente: que la
tactualidad sea primigenia sobre la cinestesia, para la constitucin del cuerpo, no quiere decir en
absoluto que la segunda sea prescindible, que el cuerpo se pueda constituir plenamente sin
sensaciones de movimiento. Ms bien, con esto se pone de presente que la constitucin del cuerpo
como rgano de movimiento libre, por cuenta de las cinestesias, presupone la constitucin
fenomenolgicamente previa del cuerpo como campo de localizacin y como campo de unidad
fsica-estesiolgica en relacin con el mundo fsico-material; estas ltimas dimensiones dependen
de la tactualidad. En todo caso, la comunin fsica del cuerpo con otras cosas materiales no sera del
todo efectiva sin la funcin motivadora de las cinestesias, es decir, sin que en general el
movimiento del cuerpo vaya al alcance de las cosas. Y, a su vez, sin sensaciones tctiles no habra
constitucin correlativa entre lo anmico y lo material (las sensaciones que fungen de modo doble),
correlacin que no pueden propiciar las cinestesias en cuanto las sensaciones de movimiento no
pueden fungir como notas representativas de cosas materiales externas (cf. Anexo, 4f).
Una ltima aproximacin a esta relacin tactualidad-cinestesia: concbase un cuerpo sin sensaciones
tctiles localizadas, pero con sensaciones difusamente localizadas de movimiento y con
espontaneidad. En tal escenario, el movimiento y su localizacin constituiran al cuerpo como ms

que material, como una suerte de cuerpo que se mueve libre; pero en modo alguno, a falta de una
sensacin localizada que lo conecte con circunstancias materiales-fsicas y que haga coincidir
localizacin con extensin como lo hacen las tctiles, dicho cuerpo podra constituirse en su
objetividad unitaria. Por ms que el cuerpo puramente movible y no tctil pudiera constituir la
materialidad de cosas externas, no podra aprehender cabalmente su propia objetividad materialanmica, sino apenas suponerla. Precisamente, esta tensin fue la que motiv a Husserl para que su
investigacin sobre la constitucin de la materialidad se resolviera en la constitucin del cuerpo
animal. Quede mi discusin como una contribucin a la delimitacin de la funcin del tacto para la
constitucin del cuerpo, al menos en su cualidad sintiente.
Bibliografa:
-

Husserl, E. Ideas relativas a una fenomenologa pura y a una filosofa fenomenolgica.

Libro II: Investigaciones fenomenolgicas sobre la constitucin. Ed. Instituto de
Investigaciones Filosficas. UNAM 2000.
Husserl, E. Ideas relativas a una fenomenologa pura y a una filosofa fenomenolgica.
Libro III: La fenomenologa y los fundamentos de las ciencias. Ed. Instituto de
Investigaciones Filosficas. UNAM 2000.