FINES DE LA EDUCACIN SEGN PLATN

Del anlisis de las obras de Platn podemos extraer los siguientes fines:

1. Formar a los guardianes del Estado, capaces de establecer y gobernar un Estado donde se obtenga la
justicia como resultado de la completa concordia humana; donde impere el valor supremo del Bien.
Un Estado que posea cuatro virtudes: prudencia, valor, temperancia y justicia.
La prudencia, como cualidad que distingue a los guardianes; la valenta, de los auxiliares guerreros; la
temperancia, de cada una de las clases que aceptan su papel particular en el plan general as como el
derecho de los guardianes a gobernar; la justicia, que permite que cada quien tenga lo que le corresponde.
Estas virtudes tambin se dan en cada individuo. El individuo, nos deca, es prudente por su razn, valiente
por su espritu, temperante cuando sus deseos instintivos y su espritu estn bajo el control de la razn y es
justo cuando cada una de sus facultades desempean su propio trabajo y no se entrometen en las funciones
de las dems.
2. Posibilitar que el hombre elegido tenga el conocimiento intelectivo, siendo capaz de distinguir un mundo
real de formas puras del mundo cotidiano de apariencias; ayudarlo a transcender del mundo visible al
inteligible.
3. Lograr que el hombre escogido llegue a contemplar la esencia de la forma del Bien (causa primera de
cuanto hay de bello y de bueno en el universo; que en el mundo inteligible engendra la verdad y la
inteligencia) y que se sirva de ella, para que luego sea Modelo para regular las costumbres de cada
ciudadano del Estado; para que ejerza la autoridad y la administracin de los asuntos del Estado con la sola
mirada del Bien Pblico.
4. Formar integralmente al cuerpo y al alma, posibilitando con ello el cuidado que el Estado requiere (Estado
platnico).

FINES DE LA EDUCACIN SEGN JUAN JACOBO ROUSSEAU

El fin de la educacin es formar al hombre natural. Ensearle a vivir, ensearle a enfrentar la vida con libertad.
La educacin de hoy slo es buena para hacer dobles a los hombres; en apariencia preocupados por los
dems pero en realidad interesados en s mismos (Emilio. Libro I).
Es forzoso escoger entre formar un hombre o ciudadano (Emilio. Libro I). Salen de stas dos formas
contrarias, segn Rousseau, una educacin pblica y otra particular y domstica. La idea de la educacin
pblica podemos verla en la REPBLICA que es un tipo excelente de educacin pero no existe. Hoy la
institucin pblica, no existe ni puede existir porque donde no hay patria no puede haber ciudadanos... nos
queda slo la educacin domstica, la de la naturaleza (Emilio. Libro I).

El hombre verdaderamente libre slo quiere lo que puede y hace lo que le conviene, de ello se derivan todas
las reglas de la educacin.
Hay dos especies de dependencias: la de las cosas que nacen de la naturaleza y la de los hombres, que se
debe a la sociedad. Al respecto nos dice como la dependencia de las cosas carece de toda moralidad, no
perjudica a la libertad ni engendra vicios y como la de los hombres es desordenada, los engendran todos. Si
algn modo hay de remediar esta dolencia de la sociedad, consiste en sustituir la ley del hombre y en armar
las voluntades generales con una fuerza real, mayor que la accin de toda voluntad particular.
Hay que mantener al nio en la sola dependencia de las cosas y en los progresos de su educacin seguir el
orden de la naturaleza.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN EMILIO DURKHEIM

1. El fin de la Educacin es construir y formar el ser social, que expresa en nosotros, no nuestra
personalidad, sino la del grupo o los grupos diferentes de los que formamos parte cada uno de nosotros. Es
crear en el hombre un ser nuevo, un ser social.
Para demostrar la importancia del papel de la educacin y de la fecundidad de su accin, hay que tener
presente que este ser social no aparece ya hecho o realizado.
2. Durkheim deca que en cada uno de nosotros existen dos seres que no siendo inseparables no dejan de
ser distintos: un ser individual, hecho de todos los estados mentales que se refieren a nosotros mismos, a
nuestra vida personal, y; un ser social, que es un sistema de ideas, de sentimientos, hbitos que expresan en
nosotros, no nuestra personalidad sino la del grupo o los grupos del cual formamos parte.
Construir en los educandos este ser es el fin esencial de la educacin.
3. Son fines tambin de la educacin:
a) Los cambios colectivos orientados al progreso social.
b) Que la sociedad adopte un sistema educativo de acuerdo a su propia estructura.
c) Que la sociedad tome conciencia de que en la vida social todo se relaciona y nada se comprende sino en
relacin con el todo.
d) Asegurar la perpetuidad de la sociedad, sea cual fuere. Debe por eso mismo realizar entre sus miembros
cierta homogenizacin (preparacin para el medio social general) para diferenciarlos en seguida
(preparacin para los medios especiales).
e) Posibilitar el progreso cientfico y tecnolgico que es uno de los mayores factores de desarrollo de las
sociedades modernas.
f) La educacin debe orientarse a fines universales y procurar hacer de los nios, verdaderos hombres, antes
que ciudadanos, porque slo una cultura ampliamente humana, puede dar a las sociedades, los ciudadanos
que necesita.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN JOHN DEWEY

Dewey usa diversos trminos para aludir a los fines de la educacin. Utiliza indistintamente los trminos
metas y objetivos. Tambin habla de aspiraciones educativas. Los fines de la educacin, fines de los
hechos educativos para l (ya que la educacin como una idea abstracta no tendra fines) varan de acuerdo
con las situaciones y coyunturas.
Segn Paciano Fermoso el nico fin de la Educacin para Dewey es el crecimiento de la persona y el
objetivo final es la reconstruccin de la experiencia.
De sus diversas obras podemos extractar las siguientes ideas vinculadas con los fines, metas u objetivos de
la Educacin.

Educar es hacer al hombre partcipe de la vida social.

El fin de la educacin es integrar al nio a la sociedad de su tiempo y prepararlo para la vida futura.

La educacin debe buscar que conciliar la prioridad de la continuidad social con la necesidad de
flexibilidad del individuo. Para ello considera Dewey que la experiencia colectiva de una sociedad
democrtica deba verse como una fuente para resolver problemas futuros.

La educacin debe orientarse a la bsqueda del aprendizaje como experimentacin y bsqueda de

lo desconocido y no como una absorcin pasiva de hechos anteriores.

La educacin debe orientarse al crecimiento humano y ste depende en mucho de la necesidad que
se tenga y de la plasticidad que se posea. Debe sustentarse en las actividades y necesidades
intrnsecas del individuo que debe ser educado.

La Educacin debe lograr que el educando reaccione siempre a las nuevas situaciones con inters,
flexibilidad, curiosidad y creatividad.

Debe lograr la mxima utilizacin de las oportunidades de la vida presente en un mundo sometido a
cambio.

La tarea de la educacin no consiste en formar un gobernante aristocrtico o un intelectual, ni

siquiera un hombre de clase media, sino un hombre moderno, un ciudadano democrtico.

El fin ideal de la educacin es la creacin del poder de autocontrol o autodominio. Los impulsos y
deseos que no estn reglados por la inteligencia se hayan sometidos al control de circunstancias
accidentales.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN ANTN MAKRENKO

El propsito fundamental de la educacin es producir el Nuevo Hombre Sovitico formado con una moral
comunista y el cultivo de un tipo particular de carcter; hombre capaz de participar positivamente en la nueva
sociedad sovitica, guindose por los principios del pensamiento Marxista Leninista. La educacin tiene como
fin la defensa de la Revolucin Comunista y la formacin de la Vanguardia revolucionaria, de los hombres
nuevos que fungirn liderazgo sobre la comunidad, impregnados de valores como la voluntad de sacrificio, el

esfuerzo permanente, la solidaridad, la combatividad y disciplina.

Propuso como uno de los fines de la educacin la estructuracin programtica de la personalidad del
educando en sus aspectos conductuales: convicciones, educacin poltica, conocimientos y valores morales.
Educacin que ha de desarrollarse en un proceso de interaccin con la comunidad.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN ALEXANDER SUTHERLAND NEILL

Formar un nuevo tipo de hombre, dotado intelectual y afectivamente, fruto del ejercicio de su libertad,
dueo de sus opiniones, decisiones y capaz de hacer frente a cualquier dificultad.

Lograr que el educando halle la felicidad, trabaje con alegra, se interese por la vida.

Lograr en el educando el desarrollo de sus potencialidades como respuesta a sus intereses,

necesidades y de acuerdo con sus capacidades.

Motivar la participacin consciente, activa, directa y libre del alumno en su aprendizaje.

Buscar que el educando disfrute de la educacin que se le posibilita en la escuela y que sta se
acomode al nio y no viceversa.

Ejercitar la libertad del alumno, buscando que la ejerza con responsabilidad.

Contribuir al logro de la sinceridad y de la autodisciplina en el educando.

Crear entre profesores y alumnos un sentimiento de solidaridad.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN CELESTINE FREINET

La educacin y la escuela tienen que ir al encuentro de la vida: La escuela por la vida y para la vida. El nio
se educa con arreglo a la vida, a s mismo, atendiendo sus propias necesidades. Se educa por el trabajo que
crea cultura debido a su actividad laboriosa: Lo que suscita y orienta las ideas, lo que justifica el
comportamiento individual y social de los hombres es el trabajo, en todo lo que hoy tiene de complejo y
socialmente organizado
Freinet planteaba que la educacin tena como fin el establecer una relacin concreta entre el quehacer de la
escuela y el quehacer social, conectada con la vida no slo del nio, sino de la aldea, la ciudad en la que
vive y con la de otras ciudades aledaas para conocer su realidad social, econmica y cultural. Son fines de la
educacin, sostena, satisfacer las necesidades individuales, sociales, intelectuales, tcnicas y morales de la
vida del pueblo en un mundo en transformacin.
La finalidad de la educacin en la escuela es modernizar a sta cambiando su naturaleza. Frente a la
concepcin de la educacin para instruirse individualmente, sin conciencia y compromiso con la vida
(educacin capitalista), la educacin popular debe educar para la vida (para producir, para pervivir). El nio

desenvolver su personalidad al mximo en el seno de una comunidad racional a la que l sirve y que lo sirve
a l

FINES DE LA EDUCACIN SEGN TALCOTT PARSONS

Formar a los seres humanos para hacer funcionar el sistema social; para que se adecen al grupo
social y a las exigencias globales de la sociedad en general. De all la necesidad de preparar al
hombre norteamericano en el ejercicio de roles altamente calificados, compatibles con la dinmica de
la vida industrializada.

Integrar al individuo en el sistema cultural mediante los procesos de socializacin y, a la vez, al

sistema social a travs de mecanismos que se establecen en las redes de interaccin intra y extra
grupales78 .

Seleccionar a los educandos ms capaces (desde la escuela) para que en el futuro desempeen
competentemente altos cargos en la vida empresarial y en la poltica. Mediante el proceso de
seleccin social, los ms competentes continuarn estudios superiores en las universidades.

Distribuir a las personas en estratos y asignarles los roles correspondientes a travs de un monto
diferenciado de formacin, entrenamiento y capacitacin.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN BURRHUS FREDERICK SKINNER

Afirma Skinner, que si observamos un incremento constante del nmero de personas que habitan la tierra,
del tamao y la localizacin de las cargas nucleares o la contaminacin del ambiente y el agotamiento de los
recursos naturales, podemos cambiar entonces las polticas para inducir a la gente a tener menos hijos, a
gastar menos en armas nucleares, a detener la contaminacin del medio ambiente, al consumo de recursos a
un ritmo ms lento
Por lo tanto, la educacin debe orientarse a formar nuevos hombres para que se puedan enfrentar a la crisis e
inquietudes que se presenten. La educacin como enseanza tiene como fin instaurar conductas, con
objetivos muy concretos prestando atencin a cmo se alcanza cada uno de los pasos de la secuencia
conductual y no slo al resultado global.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN PAULO FREIRE

Segn Freire el objetivo central de la educacin es la humanizacin del hombre.
La educacin debe buscar el pleno desenvolvimiento del hombre, de sus potencialidades y habilidades,
orientada a la toma de conciencia del rol que le toca desempear y de la forma como puede cambiar su
contexto si es que lo objetiva y domina. Debe despertar la conciencia crtica y desarrollar el anlisis de la
realidad del mundo en que vivimos.
Debe hacer comprender a los hombres que por medio de ella es posible lograr una accin eficaz y

transformadora en los destinos de todos, aportando siempre al futuro sin distincin de estratos sociales,
pues todos los hombres son importantes en el proceso evolutivo de la humanidad.
La educacin debe buscar que problematizar y liberar al hombre; que aprenda a decir su palabra y a escribir
su historia, a partir de su propia realidad social. Debe posibilitar que el educando deje de ser objeto para
convertirse en sujeto de su educacin. Debe buscar que superar la contradiccin oprimido - opresor, haciendo
que ambos superen el miedo a la libertad.
La educacin debe capacitar a todo ser humano para el trabajo productivo, no debe ser un simple
adiestramiento para beneficio del orden econmico. Debe aspirar a cambiar las estructuras socio-econmicas
nacionales forjando una nueva mentalidad para desterrar los valores de la desigualdad y el conformismo.
Debe contribuir a transformar la sociedad en una ms justa, igualitaria y democrtica.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN IVN ILLICH

Del pensamiento de Illich se desprende, entre otros, los siguientes fines:

Dar una educacin libre y no en los lmites de la escuela.

Liberar la mente del hombre de la ideologa falsa de la escuela, ideologa que domestica
inevitablemente.

Abolir el control de las personas e instituciones sobre los valores educativos, para lograr el acceso
libre de todos a la educacin.

Liberar la adquisicin de habilidades mediante la libertad de ensearlas o ejercitarlas, segn la

demanda que exista.

Liberar los recursos crticos de la gente que participa de la educacin.

Preparar al hombre para una vida con sentido, de acuerdo a sus motivaciones.

Liberar al individuo de las obligaciones de modelar sus expectativas segn los servicios ofrecidos por
cualquier profesin establecida.

Liberar nuestra imaginacin para hacerla capaz de concebir nuevas formas de vida humana. Lograr
un aprendizaje flexible y permanente en las situaciones reales de la vida.

Posibilitar el cambio de una sociedad de consumo por una sociedad de accin.

Transformar la sociedad de modo tal que ya no necesite del proceso educativo realizado a travs de
la escuela (Illich en Dilogo. Paulo Freire - Ivn Illich. Ob. Cit., p.38).

FINES DE LA EDUCACIN SEGN JOS CARLOS MARITEGUI

Los fines de la educacin que se desprenden del pensamiento de Maritegui se proyectan hacia la
autorrealizacin plena de los hombres y al mximo desarrollo de sus potencialidades para el bien social.
Maritegui no era un especialista en educacin; sin embargo su nivel de reflexin filosfica sobre la
educacin, le permiti no slo un diagnstico de la realidad educativa peruana sino postular una concepcin y
fines de la educacin unidos a propuestas bsicas de cmo lograrlas.
Para Maritegui la educacin tiene por finalidad forjar al hombre nuevo: hombres pensantes y operantes,
capaces de interpretar su realidad para transformarla a travs del trabajo productivo. El hombre se realiza en
su trabajo, sostena.
Maritegui manifiesta que el trabajo es el papel bsico de la educacin. La enseanza debe ser conducida
hacia la formacin de una sociedad de productores. La escuela del trabajo debe ser planteada como
concepcin, como fin y como mtodo. La escuela del trabajo representa un sentido nuevo de la
enseanza() Ha sido en Rusia donde la escuela del trabajo ha sido elevada al primer plano en la poltica
educacional... Un concepto moderno de la escuela coloca en la misma categora el trabajo manual y el trabajo
intelectual... la escuela del trabajo es un producto genuino, una concepcin fundamental de una civilizacin
creada por el trabajo y para el trabajo139.
De lo dicho por Maritegui se desprende que el papel de la educacin no es slo la formacin de la persona
en el aspecto humanstico, que es importante, sino tambin en el laboral, esttico y para la transfor-macin de
la sociedad. Al respecto nos dice: El valor de la ciencia como estimulante de la especulacin filosfica no
puede ser, por otra parte, desconocido ni desdeado. La atmsfera de ideas de esta civilizacin debe a la
ciencia mucho ms seguramente que a las humanidades140. Y respecto a la importancia de lo laboral
agrega: Tiene que ser ste tambin el principio que adopte una sociedad heredera del espritu y la tradicin
de la sociedad inkaica en la que el ocio era un crimen y el trabajo, cumplido amorosamente, la ms alta
virtud141.
Para el desarrollo del pas, el progreso social, el acrecentamiento de la vida individual y colectiva y el
potenciamiento de nuestras propias fuerzas, la educacin tiene que ser bsicamente tcnica. Maritegui nos
dice, al respecto: ... los hombres nuevos de Hispanoamrica no deben dar las espaldas a la realidad. Nuestra
Amrica necesita ms tcnicos que rectores. El desarrollo de la economa hispanoamericana exige una
orientacin prctica y realista en la enseanza. El clasicismo no creara mejores aptitudes mentales y
morales... En cambio, saboteara la formacin de una mayor capacidad industrial y tcnica

FINES DE LA EDUCACIN SEGN JOS ANTONIO ENCINAS FRANCO

Jos Antonio Encinas aspira con su propuesta educativa a que la educacin prepare al alumno para cumplir
una funcin transformadora en la sociedad, con la participacin de maestros conocedores de la realidad
socioe - conmica y poltica del pas.
Entre algunos objetivos expresados en su obra pedaggica, podemos citar:
1. Diagnosticar la realidad del ambiente natural en que se desenvuelve la accin educativa dndole
orientacin social al quehacer educativo.
2. Conocer la naturaleza infantil para educar en razn de su realidad bio - sico - social.
3. Promover en los alumnos los principios de libertad, de criticidad y la participacin activa de los agentes
educativos en la educacin, hacindola democrtica.
4. Organizar una escuela funcional orientada al trabajo, que permita desarrollar la capacidad de observacin,
de raciocinio, de juzgar y de someter al anlisis todo gnero de fenmenos para sacudirse de la injusticia y la
falacia.
5. Desarrollar una enseanza orientada al contacto directo con las ciencias naturales y sociales como ejes de
la formacin espiritual y de la comprensin de la realidad.
6. Ligar la educacin con la historia y hacer participar al educando en la formacin de la conciencia cvica.
Hacer una educacin humanista, respetando las peculiaridades del poblador y orientando la educacin no
slo a la prctica de los instrumentos del saber terico y prctico sino al desarrollo econmico, poltico y
social.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN AUGUSTO SALAZAR BONDY

Los cambios de conducta ligados a los valores y fines que dirigen y orientan la accin humana constituyen la
justificacin y fin de la educacin. La educacin cumple una funcin esencial de socializacin. Al educar, dice
Salazar Bondy, que unos hombres introducen cambios en la conducta de otros, cambios que tienen que ver
con los valores y fines que presiden la accin humana y que son buenos para dichos hombres. Lo
fundamental es la formacin del nio, del joven, la configuracin de su personalidad y el desarrollo de sus
capacidades tanto intelectuales como emocionales. Educar no es instruir en tal o en cual materia; es ensear
a vivir. Su resultado final no puede medirse por los conocimientos acumulados o las habilidades adquiridas
sino examinando la personalidad que ha logrado el educando175. La realizacin plena del individuo
constituye la finalidad de la educacin. A travs de la educacin se transfieren al educando, ideas, valores y
actitudes que tienen curso en el grupo en el cual vive y, por ese medio, se logra su integracin al conjunto
social.
Para Augusto Salazar Bondy, la nueva educacin peruana no slo debe implicar un cambio de actitud con
respecto al pas y sus problemas, sino tambin un nuevo enfoque de la tarea educativa misma. Se trata de
formar un nuevo hombre para una nueva sociedad, pero esto debe comenzar a manifestarse en la escuela. Y
esto no ser posible sino en la medida en que la educacin, animada de un espritu humanista, promueva y
vigorice los valores de la persona. Es por ello que postul una concepcin humanista de la educacin, cuya

fuente primaria es la actividad humana, el diversificado quehacer inteligente por el cual la humanidad se
enfrenta al mundo, lo domina y lo pone al servicio de su propia expansin. Parta del hecho de que la
verdadera educacin humanista se inspira en el ideal del trabajo humano.
Salazar Bondy postul una educacin para el desarrollo y para el cambio de estructuras de la sociedad.
Sostuvo que educar para el desarrollo constituye la perspectiva desde la cual se debe ensear. Aqu se
encuentra claramente definido el para qu de la educacin, por lo tanto, el fin directo de nuestro quehacer
educativo ha de ser el desarrollo del Per como nacin. Para alcanzar este propsito sostena que era
necesario:

Lograr el desarrollo de nuestra economa, la cual no ofrece a nuestras grandes masas, medios de
vida siquiera decentes.

Asegurar nuestra dignidad de hombres y nuestra libertad como grupo.

Trabajar, por la unidad de la comunidad peruana que hasta hoy est dividida, por los privilegios, por
la explotacin del trabajo, por el enclaustramiento de las regiones; fenmenos todos que tienen su
punto de impulso en el orden econmico establecido.

La escuela, consciente de este ideal de educar para el desarrollo, tiene que cumplir, segn l, algunas tareas
imprescindibles:
a) Desenvolver una conciencia nacional de desarrollo, que permita forjar en torno a ella una verdadera mstica
nacional.
b) Ejercitar el sentido crtico y la voluntad de perfeccin de nuestras creencias, actitudes, tradiciones, que
obstaculizan la construccin de la comunidad peruana.
c) Forjar la enseanza en un sentido cientfico.
d) Planificar la educacin, haciendo un balance de los recursos con que se cuenta, de sus posibilidades de
acrecentamiento y de su ms provechosa aplicacin, as como una rigurosa seleccin objetiva de las metas
que nos proponemos alcanzar.
Pero esta perspectiva, sostena, debe estar expresada en un Plan Integral de la Educacin, el cual no puede
existir ni tener eficacia, si no se deriva de un Plan Nacional de Desarrollo.
Sostuvo una educacin para la sociedad. Estaba convencido de que todo anlisis sobre la problemtica
educativa tena que desembocar necesariamente en el planteamiento de los problemas sociales. Al entrar en
crisis la educacin de un pas, de una poca, lo que entra en crisis es la organizacin social misma, la
estructura de la vida colectiva, afirmaba. Si hay atraso, pobreza, incompetencia y desorientacin en la
colectividad peruana, lo mismo sucede con su educacin.
En 1959 Salazar B. dijo en uno de sus discursos (Discurso de Orden) en la Facultad de Educacin de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos que Nuestra educacin est en crisis, porque el pas no ha
resuelto todava sus ms apremiantes problemas histricos. Nuestra educacin est en crisis, porque el Per
est en crisis, y no slo ahora sino desde muy atrs.
A ms de 42 aos de esta afirmacin la situacin es similar; vivimos una crisis profunda en nuestra educacin
que no hace sino reflejar los lgidos problemas socio - econmicos e histricos an no resueltos.
Para Salazar Bondy, la educacin deba capacitar para la vida. Al res-pecto, deca que formar a los hombres
para la vida, implica capacitarlos primero para resolver esas cuestiones previas e imperiosas que le ha de
plantear su ambiente. El maestro deba, por ello, ser consciente de que la exigencia del desarrollo nacional
obliga a poner como idea eje de nuestra educacin, la capacitacin para la vida.
Plante igualmente que la educacin deba inspirarse y tener en cuenta los valores prevalentes en la

sociedad. Sostena que la educacin est llamada a poner al educando en contacto con los valores. Educar
debera implicar ensear a reconocer y a apreciar lo valioso, provocar determinados cambios de actitud que
permitan calificar las cosas de buenas o malas, bellas o feas, importantes o triviales, segn criterios
comunicables, socialmente aceptables. Tiene que ser un despertar del hombre peruano a la conciencia
crtica de su situacin, una eliminacin sistemtica de mitos enmascaradores y de factores ideolgicos de
alineacin que han permitido hasta hoy que generaciones de peruanos sean incapaces de unir esfuerzos en
una accin revolucionaria176.
Con relacin a la funcin de la escuela, manifiesta que ella debiera estar preparada para cumplir una triple
misin educativa en relacin con los valores:177
1. La transferencia de los valores vigentes en el grupo social, poniendo al alcance del educando los patrones
de valoracin adecuados y hacindole adquirir los mtodos y tcnicas de valoracin y los hbitos estimativos
que le permitan integrarse y desenvolverse socialmente como un sujeto sentimental e intelectualmente
maduro para las empresas de la comunidad. Con esto cumple la escuela su esencial cometido de
socializacin.
2. La toma de conciencia de las divergencias de valoracin, que son producto de diferencias en los patrones
estimativos empleados y de los valores reconocidos(...). Esta toma de conciencia debe acompaarse por una
preparacin del educando para aceptar las diferencias, comprender su origen y fundamento y la justificacin
del otro en su actitud estimativa. Con esto cumple la escuela su esencial cometido de universalizacin del
hombre.
3. La formacin para la vivencia valorativa original y para la creacin de nuevas formas de valores. Se refiere
al hecho de cultivar en el educando aquellas virtualidades anmicas(...) que lo hagan capaz de contribuir
personal y originalmente a su propia construccin y desarrollo espiritual (...) Con esto cumple la escuela su
esencial cometido de liberacin del hombre.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN WALTER PEALOZA RAMELLA

Siendo propsitos de la Educacin el triple proceso de: desarrollo de la persona, interrelacin con el grupo
social, e incorporacin de la cultura, se puede decir que la educacin es un proceso muy complejo
intrnsecamente y difcil de materializar en forma plena. Por ello, podemos expresar que para Pealoza el fin
de la Educacin es buscar que los educandos se realicen integralmente como seres humanos, lo cual implica
estimular su libertad y autonoma, pero no segregndolos del grupo social, sino incitndolos a aprehender la
cultura a la que han advenido, despertando su capacidad de captar valores, para con la libertad y
responsabilidad alcanzada participar crtica y creadoramente en nuevas realizaciones culturales. En
definitiva, es hacer posible que los educandos desenvuelvan las capacidades que como personas tienen, se
relacionen adecuadamente con el medio social e incorporen la cultura de su poca y de su pueblo. De all el
hecho sustancial de que en todo instante del proceso educativo estemos actuando como seres humanos que
tienen la capacidad de darse cuenta de los valores. De esta manera los contactos con el grupo social y sus
creaciones culturales, cuando logramos que sean vivencias reales y estimuladoras, se traducen de inmediato
en la percepcin de los valores y, por lo mismo, en la comprensin del significado de las creaciones
culturales, quedando abierta la posibilidad para la crtica, la toma de posicin, la innovacin y la creacin,
segn el Dr. Pealoza. Es por ello que son propsitos de la educacin la hominizacin, la socializacin y la
culturacin del hombre.

Estos propsitos pueden observarse en el siguiente esquema: