Maria Silvia Di Liscia

MUJERES, LOCURA E
ARGENTINA, 1890-1920'

INCAPACIDAD

CIVIL

EN

Women, madness and civil incapacity in Argentina, 18901920

Marfa Silvia Di Liscia
Instituto Interdisciplinario de Estudios de la Mujer (MEM)
Universidad Nacional de La Pampa (UNLPam)
Resumer)

En este articulo, el objetivo es ofrecer elementos de analjsis sobre

la aplicacion del discurso legal y medico en dos casos de mujeres
pudientes de finales del XIX y principios del XX, que permiten
comparar las posibilidades femeninas en relacion con el monejo
de sus bienes. Ante la privacion de los derechos para reaiizar tal
operacion a partir del juicio civil por supuesta insania, realizado
por varones de las familias respectivas, ambas mujeres intentaron argumentar utilizando a su favor las contradicciones de los
diagnosticos psiquiatricos o negdndose al peritaje medico. Las
fuentes jurfdicas, expedientes ineditos de insania, permiten
acceder a los complejos procesos legales que se enmarcan en el
proceso de subordinacion de genero y de las posibilidades para
accionar de ciertas mujeres de clase alta en Argentina, en una
elapa previa a la sancion de la legislacion civil de los afios '20.
Palabras clave: genero, derechos civiles, peritaje psiquiatrico,
famiiia, insania
Abstract

The aim of this article is to offer elements of analysis about the

legal medical- legal discourse application in tv/o wealthy women's
cases at the end of XIX and at the beginning of XX century, that
allow the comparison of the female possibilities in relation to the
possession's administration. In view of the right's lack, action
made as of civil trial on supposed madness by respective families
male; both women tried to argue using in their favor the psychiatric diagnostic's contradictions or denying to carry out the psychiatric testing. The legal sources, inedited expedient of insanity,
allow us accede to the complex legal processes which insert in the
process of gender subordination and about the certain women of
upper class possibilities to drive in Argentina, in a former stage to
twenty years civil legislation sanction.

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Mujeres, locuro e incapacidad civil en Argentina, 1890-1920

Key words: gender, civil rights, psychiatric testing, family, madness.

Sumario: Introduccion; La senorita Zubiaurre. De histerica a idiota; Eusebia Delarregui; divorciada pero no alienada; Dos
mujeres.

Introduccion
Jtl/1 establecimiento de una legislacion diferenciadora en
Argentina respecto a varones y mujeres signified asumir desde la codificacion una tradicion de sujecion, atendiendo a razones morales y religiosas y posteriormente, desde el siglo XIX, a verdades cientiTico-medicas. Desentranar la trama legal y medica que ato -y que ata- a muchas
mujeres no es una tarea facil ni puede terminarse en unas paginas; en este
articulo, el objetivo es ofrecer elementos de anaiisis sobre la aplicacion
del discurso legal y medico en base a dos casos concretos, que permiten
comparar las posibilidades de dos mujeres pudientes en relacion con el
manejo de sus bienes, ante la privacion de los derechos para reaiizar tal
operacion. A la compieja situacion legal, entrevista en la actuacion de
funcionarios, abogados y tambien peritos medicos, se agregan las relaciones familiares, en las cuales la cuestion socio-economica de estas
mujeres desempefio un papel fundamental.
Los estudios de genero en Argentina, tal como en otros espacios academicos (Caulfield, 2000:474-475), han adquirido en los ultimos
anos un desarrolio importante, sobre todo en la busqueda de la conformacion del discurso medico y legal de victimizacion de la poblacion femenina, tendiente a valorizar a las mujeres como debiles e inferiores. Como
ejempios de anaiisis historicos, merecen citarse un interes sobre las
practicas anticonceptivas y el aborto, (Nari, 1996 y Barrancos, 2000), la
vision de las mujeres en las carceles y hospicios (Pita, 2000), la conformacion del discurso medico sobre enfermedades mentales "femeninas" (Nouzeilles, 1999) y el debate entre Iglesia, medicos y Estado sobre
la poblacion y el futuro argentino, que incluye eugenesia, matemidad y
feminismo (Nari, 1999, Di Liscia, 2001, Acha, 2000).
La condicion juridica, atendiendo a los derechos civiles, ha
tenido menor atencion desde el punto de vista historico, a pesar de que
constituyo un elemento fundante del sistema de sujecion, legitimando la
dominacion masculina. Las mujeres casadas perdian totalmente la capacidad de decidir sobre sus bienes o Ia patria potestad de los hijos, ya que
constituian "una persona", unida al marido y representada por el (Lyndon

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Shanley, 1989:8-9 y Basch, 1984:16-17). La legislacion occidental

permitia a solteras, viudas y divorciadas una libertad mucho mayor en el
sentido juridico (Arnaud, 2000:129-144). En tal sentido, resulta interesante un examen de la situacion civil de mujeres que, sin estar sujetas por
el matrimonio, fueron sin embargo controladas por otros mecanismos de
orden medico-legal, a partir de la declaracion de incapacidad civil por
insania y las posibilidades de reaccion que ellas encontraron para superar
ese obstaculo.
Los juicios de insania^ son una fuente de singular relevancia
para examinar, entre otras multiples cuestiones, las formas en que se
manifesto dicha dominacion juridica-medica sobre las mujeres, en la
medida que permiten entrever en el funcionamiento burocratico judicial
las circunstancias especiales, la red de relaciones sociales y las formas
concretas que asumen las pericias psiquiatricas. Como senala Farge
(1989: 26 y 31), la documentacion judicial estimula la reflexion sobre los
papeles femeninos y masculinos, de manera tal de observar no solo como
se desarrollaron determinados hechos, sino la articuiacion de la narracion
y la "palabra detenida" en las respuestas a la interrogacion.
A finales del siglo XIX y en las primeras decadas del XX, las
conclusiones de los peritajes estuvieron vinculadas con la capacitacion
academica de los medicos a cargo, y en consecuencia, con la aplicacion
de determinadas teonas cientificas, pero tambien se manifiestan en ellos
una valoracion de genero y clasel Por otra parte, el estudio microhistorico otorga cierta profundidad, sin dejar de considerar las vinculaciones
sociales e ideologicas que se presenten en un marco mayor de anaiisis.
En este articulo, se examinan en primer lugar las
caracterfsticas del debate sobre la capacidad civil femenina y el caso particular de Cornelia Zubiaurre, cuya solicitud de rehabilitacion de los derechos civiles fue presentada en Buenos Aires en 1898 y en segundo lugar,
la presentacion legal para la declaracion de insania de Eusebia Delarregui,
realizada en 1923 en el Territorio de la Pampa^ Ambos casos estan separados por un lapso de mas de veinte anos y tuvieron como participantes
activas a mujeres de clase alta, propietarias y sin el control marital, cuyos
bienes y situacion social las hicieron tambien acreedoras de sospechas de
enfermedad mental. En los dos, ademas, los medicos actuantes, por accion
u omision, desempenaron un papel substancial, ya que dieron pie para
fundamentar o desestimar la incapacidad civil, admitiendo una valoracion
de genero en la cual estaba explfcita una nocion clara del desempefio de
una clase social.

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Mujeres, locura e incapacidad civil en Argentina, 1890-1920

La Senorita Zubiaurre. De histerica a idiota

La historia de Cornelia Zubiaurre, como de muchas mujeres
del siglo XIX en Argentina, aparece ante nosotros iluminada solo en
partes. En el fragmento de su vida que se presenta, el afio de 1898 es central, aunque en realidad, sabemos de ella desde al menos quince afios
antes. Se trata de una mujer soltera, que nunca se caso, y que cuando presento el expediente judicial, tenfa una nutrida famiiia compuesta por al
menos dos hennanos y dos hennanas, sobrinos y sobrinas. Perteneciente
a una acaudalada famiiia descendiente de vascos', en 1884 posefa, por
herencia de sus padres, un numero no especificado de propiedades, como
casas de alquiler en la Capital Federal y hectareas de campo en Quequen
Salado (Provincia de Buenos Aires), las que entrego en arriendo a su hermano en 1890.
Como no estaba casada, y era ya en 1884 mayor de edad,
mantuvo su independencia para decidir acerca de la firma de contratos, su
testamento -a favor de sus sobrinos, en 1889- y otras actividades como el
cobro de la renta y el control de los administradores de las propiedades.
El Codigo Civil argentino, sancionado en 1871, declaraba
que, al casarse, las mujeres perdfan su independencia y debfan ser
autorizadas por sus maridos -tal como los menores de edad tutelados o Ios
incapacitados por enfermedad mental-, para celebrar contratos o desistir
de contratos anteriores y para adquirir, vender o enajenar bienes y
acciones. Se les permitfa administrar pequefias sumas destinadas al funcionamiento hogarefio sin necesidad de mediacion del esposo. De manera
paradojal, no se impedfa que las mujeres mayores de 22 afios, si eran
solteras, o bien las viudas y divorciadas, ejercieran el control de sus
bienes, sin que requirieran para ello del control de un varon (Codigo Civil,
art. 52-55). La expresion tacita de esta diferencia era que las mujeres
mayores de edad, con bienes que administrar, y las solteras, viudas o
divorciadas, constitufan una minon'a para quienes no era necesario legislar, ya que la mayon'a femenina pasaba del control patemo al del marido.
Cornelia representaba entonces una especie de monstruosidad legal, a la cual su famiiia y los peritos medicos encontraron remedio.
En 1890, uno de sus hermanos, Jose Zubiaurre, la hizo examinar por el
medico de la famiiia quien diagnostico una "locura histerica con tendencias suicidas". El Dr. Alston, siguiendo las tendencias mas novedosas al
respecto, sugirio la intemacion de la enferma en una institucion mental y
Cornelia fue trasladada a Pan's. Allf la examinaron figuras destacadas de
la psiquiatri'a y neurologi'a francesa, como el celebre Charcot, luego
Franck y Valentin Magnan en La Salpetriere, donde existi'a uno de los mas

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modemos centros de tratamiento y estudio de la histeria y la epilepsia, ya

que en 1880, se contaba con mas de ciento cincuenta camas para la atencion de estas patologi'as femeninas (ver Charcot, 1880:1, 3).
A su regreso, en 1890, se realizo el juicio de insania, que se
resolvio con la incapacidad civil de Cornelia, a rai'z del peritaje medico
realizado en Buenos Aires por Lucio Melendez, director del Hospicio de
las Mercedes y reconocido alienista (ver Coni y Melendez, 1880 e
Ingenieros, 1920) y otro profesional, el medico Novaro. Ahora bien, el
peritaje de Melendez y Novaro dio como resultado la incapacidad civil,
pero no por la histeria por la cual habi'a sido tratada, sino por "idiocia". A
partir de 1890, Cornelia perdio los derechos que antes habi'a posei'do,
entre los cuales, estaba el del manejo de sus bienes, asf como su libertad,
y se la recluyo en el Instituto Frenopatico, institucion privada dirigida por
Felipe Sola y E. Perez^
En 1893, se realizo un nuevo informe de los dos medicos
anteriores, que atestiguaron la posesion de "facultades intelectuales suficientes" para la restitucion de los derechos civiles, pero el juez no la efectivizo. En 1898, Cornelia resolvio volver a insistir con su caso, y para ello,
resumi'a su historia donde se entreve la permanente observacion
psiquiatrica de la que fue objeto durante casi una decada. En el listado de
medicos que testificaron a favor y en contra de la restitucion de los derechos, anexado como prueba al expediente, pueden citarse diecinueve
facultativos de reconocido prestigio academico nacional e internacional,
ya que a los franceses ya sefialados se agregan alienistas como Domingo
Cabred y Jose Maria Ramos Meji'a, entre otros'.
En su expediente, la implicada transcribi'a el infonne medico
de los peritos de parte, Francisco Cobo, director del Hospital San Roque
y ex-medico del Hospicio de Alienadas de Capital Federal, y de Enrique
Revilla, integrante del Departamento Nacional de Higiene y profesor de
la Facultad de Ciencias Medicas. Estos dos medicos admiti'an haberla
examinado por un lapso de tres meses, afirmando estar en presencia de
una persona que no era "ni demente, ni manfaca" y tampoco idiota o
imbecil. Veamos al punto las argumentaciones al respecto, que reproducen aigunos elementos de interes para el anaiisis tanto de la condicion
femenina para los medicos como de los insanos y la incapacidad civil en
general.
Cornelia (o su abogado, seguramente quien redacto el petitorio al Juez para la restitucion de los derechos), separaba en dos aguas los
dictamenes, entre los doce que estaban a favor de otorgar la capacidad y
seis que no lo estaban, y uno que primero fue a favor y luego se manifesto
en contra. Una lectura de los dictamenes le permitfa aseverar que todos los

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medicos que la habi'an observado en Argentina, indicaron al juez su

conocimiento del idioma frances -el cual decfa haber aprendido en pocos
meses-, el manejo del espafiol, su lengua matema; la lectura y escritura y
el uso de las cuatro operaciones matematicas fundamentales, ademas del
valor de las monedas, los cambios de las mismas y "las labores femeninas, etc, todo lo que revela desarroilo de inteligencia".
En efecto, el dictamen de los medicos Revilla y Cobo, peritos de parte, afirmaba que Cornelia se expresaba en los dos idiomas "sin
elegancia, pero con correccion", y que su conversacion demostraba que
sabi'a de que se le hablaba. Si bien no podi'a ser presentada como un
modelo de desarroilo fi'sico e inteiectuai, ya que al parecer, no era bella ni
inteligente, su capacidad y figura estaba dentro de los canones normales,
en relacion con la mayoria de las personas de su sexo que tal como ella,
careci'an de oportunidades de instruccion. Los dos medicos, en una velada crftica a la teon'a de la degeneracion^ sefialaban que la mujer entraba
en la categoria de los "seres vulgares", pero que dicha situacion era
comun a muchas otras personas que estaban lejos de la perfeccion, a las
cuales, sin embargo, no se podrfa considerar "degenerados" sino solamente safios o incultos'.
Dicha puntualizacion seguramente fue realizada en virtud de
la lectura de los reportes medicos anteriores, que enfatizaban que la incapacidad de Cornelia debi'a otorgarse por imbecilidad. En tal sentido, en el
escrito presentado por la mujer se sefiala la contradiccion de los
numerosos diagnosticos que recibio luego de ser observada durante meses
por diferentes especialistas. En principio, su medico, el Dr. Alston, considero que se trataba de una histerica; como tal recibio la terapia adecuada en La Salpetriere y luego de un mes, dada de alta.
Si Cornelia fue, como asegura, paciente de los tres celebres
medicos en Paris, la terapia aplicada en ese momento era una combinacion del tratamiento moral, para imponer a los enfermos reglas claras y
disciplina, el aisiamiento de la famiiia, que brindaba tranquilidad y un
espacio nuevo, sin que se tuviese en cuenta sus "caprichos", y el hipnotismo, que eliminaba las "ideas fijas" causantes de la histeria. Janet
(1911), disci'pulo de Charcot y quien decfa haber atendido a mas de 300
pacientes desde 1889 en La Salpetriere, manifestaba que ningiin
tratamiento era efectivo si no se lograba imponer sobre las histericas la
autoridad, ya la del medico, ya Ia de otro varon e incluso recomendaba en
aigunos casos el matrimonio, para que el esposo se convirtiese en un gufa,
un protector y un tutor de la mujer'".
Volviendo al caso que nos compete, hasta 1890 ningiin medico habi'a observado en ella "signos de la imbecilidad". Sin embargo, a su

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Iiegada al pafs, en el peritaje de medicos como Cabred y Ramos Meji'a, se

sefialo que la paciente era incapaz de dirigirse por sf misma y "con arreglo
a leyes que rigen la conducta" de una persona de su posicion". Esta argumentacion hacfa constatar a la demandante con sorpresa que ahora no era
considerada una histerica, sino una idiota, pero a la vez, demostraba que
en los peritajes anteriores, incluso en el tratamiento recibido en Pan's, no
se le habfa dicho nunca acerca de su incapacidad mental, la cual deben'a
haber existido entonces y ahora.
El dictamen de Cabred y Ramos Meji'a apuntaba a un concepto nuevo de insania, en el cual las personas que teni'an una posicion
social debfan conducirse de una manera, dada la responsabilidad para
mantener su patrimonio. Recordemos que Cornelia era soltera, y "duefia
de valiosas leguas de campo, fincas, etc". Si, como se sefiala en el escrito,
fuese "una mfsera lavandera", sin otra cosa que atender su trabajo y la
crianza de los hijos, entonces serfa reputada capaz para moverse dentro de
esa esfera. La inequidad de tal situacion resultaba evidente para la mujer,
ya que la ley la hacfa una ignorante por su posicion social, mientras que a
la mayorfa de las personas, que no posefan su patrimonio pero sf el mismo
alcance inteiectuai, se las reputaba capaces y libres. Con cierto aire
teatral, el escrito terminaba sefialando que si hubiese sabido que el dinero
en vez de otorgarle posibilidades, solo le habfa servido para "vegetar tristemente", como un ser "iniitil y digno de lastima", quizas hubiese regalado todo a los pobres y a las Sociedades de Beneflcencia, para ser tambien
pobre pero no incapaz'^
En esta peticion romantica -indigencia y libertad, contra las
cadenas de la riqueza-, se percibe que las mujeres con una posicion social
teni'an una carga diffcil de soportar y la exigencia familiar y comunitaria
las colocaba en una postura de permanente observacion de su vida y costumbres. Si se trataba de mujeres solteras, o bien viudas y/o divorciadas,
el enfasis era mayor, porque la mirada cai'a tambien sobre la forma de
hacerse cargo de tareas que tradicionalmente realizaban los varones,
como administrar los bienes de su propiedad". En ese examen social, los
medicos tuvieron un espacio legi'timo de intervencion, ya que incorporaron la vision cientffica y el significado de la normalidad en la conducta,
bajo la optica de la jerarqufa social, de manera tal de asegurar el orden de
la familias y asf, eliminar la posibiiidad del desorden social.
En este camino lleno de obstaculos para las mujeres mayores
de edad pero solas, los parientes masculinos se aseguraban de alguna
manera el control legal. En el caso particular de Cornelia, los si'ntomas de
la histeria sirvieron para demostrar la existencia de un temperamento
debil, que luego se revelo definitivamente degenerado y en consecuencia.

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ineficaz para la administracion de su patrimonio. Su hermano inicio los

tramites de declaracion y acepto los peritajes medicos sobre incapacidad
por idiocia, a pesar de que ella habia realizado con anterioridad actos
legates -finnar contratos de arrendamiento y testar- donde los escribanos
actuantes especificaron su normalidad mental.
Para la legislacion occidental, la realizacion del juicio de
insania tenia como justificativo la proteccion de los derechos para evitar
excesos, sobre todo de la famiiia, al detener de manera inadecuada a
miembros en su casa o intemarlos en instituciones sin autorizacion
(Wright, 1998:270). En este caso, fue utilizado durante anos como un
arma, y un arma efectiva, para privar del uso de sus bienes a una mujer
cuya instruccion habfa sido deficiente, bienes que hasta entonces habfa
administrado sin que se hubiesen demostrado actuaciones desmedidas o
erradas, tales como la prodigalidad.
Luego de diez anos y de tantos y tan contradictorios peritajes,
el diagnostico se habfa ido tomando cada vez mas confuso, y en esa
situacion particular aparecfa una salida. Ante la posibilidad de continuar
en "esta menguada vida de quien en realidad esta muerto para Ia sociedad
y para el ejercicio de todos sus derechos", Cornelia solicito directamente
al Juez que la hiciese comparecer con su curador y defensor, de manera
tal de que viera con sus propios ojos ("juzgase por sf mismo") el estado
actual de sus facultades mentales. De acuerdo con Molinas (1948:1, 212),
el Juez debfa valerse del peritaje para determinar o no la demencia, pero
de hecho, era el y solo el quien podfa hacerlo, y toda prueba debfa ser
valorada para la interpretacion de la ley. El pedido de Cornelia ante el juez
iba cargado de denuncias sobre la actuacion medica, volviendo a el la
posibilidad de recuperar con sus derechos, la libertad y el manejo de su
patrimonio.
Eusebia Delarregui, divorciada pero no alienada
El caso de Eusebia tiene puntos de contacto con el anterior,
pero tambien sus diferencias, entre ellas, el estado civil. El expediente se
abre con la solicitud de divorcio, expedida por la esposa contra su marido, Jose Fourcade, y se mencionan los tres hijos de la pareja y los bienes,
todos ellos heredados por la mujer y administrados por el marido, de
acuerdo a la legislacion vigente. En 1923, cuando aiin se estaba tramitando el divorcio a pedido de la mujer, el esposo inicio el juicio de insania,
en una declaracion presentada por abogado.
En el escrito, se sefialaban notorias senales del "estado de
manfa" que sufria Eusebia (quien figura con su apellido de soltera y de

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casada, indistintamente), las cuales tienen contacto con las nociones sobre
herencia y degeneracion vigentes en ese momento. Se menciona especfficamente que la Iocura "la hereda su esposa en lfnea directa e indirecta o
colateral: la madre de la misma, hace treinta y cinco afios que se encuentra recluida en un sanatorio de Buenos Aires (Hospicio de las Mercedes),
una hermana de la misma hace varios afios en un acceso de nerviosidad se
suicido, como asf mismo un sobrino en estado pleno de Iocura se suicido
en esta Capital hace menos de un afio. Un hermano del padre de mi esposa
murio en un manicomio en Espafia (no hace mas de veinte afios)". Con un
discurso impregnado del Ienguaje psiquiatrico positivista, se sefialaba que
esa predisposicion hereditaria -recordemos, se nombra a su madre, hermana, sobrino y tfo como enajenados mentales- hacfa que la mujer tuviese
sfntomas extrafios, como una "impresionabilidad exagerada, irritabilidad,
extravagancia"'". A pesar de la vaguedad de esta enumeracion, Jose
Fourcade afirmaba que su mujer estaba en un estado de perturbacion mental y su conducta podfa resultar peligrosa para el hijo que vivfa con ella
-las dos hijas cohabitaban con el.
Ante tal declaracion, se abrio el expediente para el juicio de
insania, y el Juez Raul Perazzo Naon solicito entonces la concurrencia de
la mujer para ser examinada por peritos psiquiatricos en la Asistencia
Pubiica de Santa Rosa'^ Dicho examen, sin embargo, no se realizo,
porque Eusebia se nego a comparecer y no firmo siquiera las notas que la
conminaban a asistir, manifestando cierto conocimiento de la legislacion
al respecto. El marido exigio en diferentes notas que se la intimase a la
revision, incluso por la fuerza pubiica, cuestion que estaba prevista cuando los enfermos se negaban a permitir esa intromision (ver al respecto
Molinas, 1948).
Dos meses despues de iniciado el juicio de insania aparentemente la mujer fue examinada, pero el resuitado del peritaje oficial, es
decir, el requerido por el juez, se extravio, ante la furia de Jose Fourcade,
quien adujo estar frente a una conspiracion montada por diferentes funcionarios para evitar que su esposa fuese declarada demente. El abogado
de la mujer envio al Juzgado una nota, la cual se anexa al expediente, en
la que manifestaba lo que aparece como evidente; es decir, que el ex marido, a quien se denominaba despectivamente "el actor" o incluso "el divorciado" Jose Fourcade habfa iniciado el juicio simplemente para vengarse
de la actitud que ella habfa tomado con el divorcio, para evitar el saqueo
permanente de sus bienes y de continuar siendo "vfctima de sus
anormalidades"".
El divorcio al que se aduce no implicaba disolucion del
matrimonio, ya que las personas que se divorciaban no podfan volver a

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casarse y entre las causaies para solicitarlo estaba "la sevicia" y los malos
tratos, pero tambien aparece una cuestion central, que es la administracion
de los bienes. Tal como aconsejaba la legislacion (Codigo Civil, art. 74),
Eusebia solicito al Juez que durante la tramitacion del juicio se realizara
un inventario de las propiedades, ya que temfa que marido hiciese algiin
negocio para desposeerla. En el inventario realizado en 1920, figura una
propiedad inmueble, la Estancia San Juan de Delarregui (960 ha)",
ordenandose un embargo preventivo contra Jose Fourcade de la importante suma de cien mil pesos (m/n), dado que el mismo retiro del campo
cien vacunos y quinientos lanares para vender, sin dar cuenta luego de
ello.
La mujer habfa obtenido este patrimonio por herencia, y si
bien en el principio de su matrimonio acordaba con que su marido lo
administrase, luego cambio de idea, iniciando el divorcio. Jose, al parecer,
habi'a llevado una vida bohemia y nomade, desempenandose como actor
y tambien como comisionista, tambero y hotelero. Las "tareas honradas"
que, segiin sus propias palabras, habfa desarrollado antes del matrimonio,
no impedfan que se le considerase un advenedizo sin recursos economicos, un "extranjero y mfsero", enriquecido por un buen matrimonio.
Quizas el conocimiento de esa situacion peso en la decision
del Juez, ademas de que al momento en que se presento la declaracion de
insania, el marido no podfa hacerlo legalmente, puesto que ya estaba iniciado el juicio de divorcio (Codigo Civil, art. 144). Eusebia propuso
entonces comparecer ella misma, por considerar "que no se considera
insana ni en estado de anormalidad alguna, y que anteriormente nunca ha
estado enferma en un hospital ni sanatorio". Asimismo, sefialaba entre
otras marcas de normalidad, "querer mucho a sus hijos, por quienes ha
hecho toda ciase de sacrificios"". Es preciso recordar que los hijos, dos de
los cuales vivfan con el padre, habfan sido parte importante de la argumentacion de Jose Fourcade para solicitar la insania, aduciendo la peligrosidad de su conyuge.
En 1924, y al no tener peritaje medico alguno, ya fuese por
las negativas de la supuesta insana a realizarselo o por el extravfo del
mismo, el Juez tomo la decision de llamar a Eusebia al Tribunal para
examinarla el mismo, y luego de la vista, determino no hacer lugar al
pedido de insania, devolviendo a la mujer los derechos en entredicho
durante un tiempo prolongado.

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Dos mujeres
Una comparacion de ambos casos permite volver sobre el
pianteo de la sujecion femenina con un lapso de veinticinco afios, vinculado con el derecho, el discurso medico y las practicas medico-legales,
pero sin olvidar que esas cuestiones no estan aisladas del contexto socioeconomico. En relacion con las similitudes, es preciso seiialar que ambas
mujeres estaban fuera de los lfmites del matrimonio y del control mascuiino tradicional, ya fuese por su estado civil y por su situacion economica y posicion social. Una era divorciada o en proceso de serio y la otra
soltera, con lo cual, no requerfan de la autorizacion de un varon para
realizar operaciones de cualquier tipo y estaban en mejor situacion respecto a la capacidad de decidir que las mujeres casadas".
Ademas, las dos pertenecfan por su situacion social a un sector de decision dentro del sistema economico del pafs, ya que el desempefio como rentista, en el caso de Cornelia o hacendada, en el de Eusebia,
implicaba el manejo de fondos para sueldos, compra de materiaies y
financiamiento, toma permanente de decisiones respecto al personal
(administradores, capataces, servidumbre en general) y respecto a las mismas propiedades (sobre reformas, por ejempio, o el trabajo a realizar). A
su vez, su autonomfa significaba tambien poseer capacidad de resoiucion
en cuestiones legales, como firma o cancelacion de contratos de compra,
venta y arriendo, testamenterfa y muchas otras cuestiones.
Las dos formaban parte de renombradas familias y obtuvieron sus recursos por herencia, sin que se sefiale que los hayan menguado en el curso de la administracion. El entomo familiar fue el detonante cuando se inicio el proceso de despojo de los derechos civiles, que
implicaba una marginacion en las decisiones economicas. Asf, Cornelia
fue denunciada como insana por uno de sus hermanos, sin que el resto de
la famiiia hiciese una defensa a su favor, y luego de que ella legara sus
bienes a sus parientes. En el otro caso, fue el marido de Eusebia quien presento la declaracion de demencia, como forma de contrarrestar su independencia economica una vez obtenido el divorcio.
Ambas eran conscientes de su posicion social y la hicieron
valer en diferente grado a su favor, a traves de contactos para relativizar
o agilizar los tramites legales, aunque en el caso de Cornelia, su capacidad de presion estaba devaluada justamente a rafz de la aceptacion
biologica femenina. Era probable que los diferentes funcionarios (jueces,
peritos medicos), estuvieran dispuestos a creer a rajatabla en la debilidad
de una mujer, sobre todo si eso era lo que afirmaba su hermano varon, y
si ademas, estaba en juego el patrimonio de la famiiia, a la cual volverian

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los bienes de Cornelia si ella -como era probable-, no contrafa matrimonio, ni tcnfa hijos o formaba una nueva famiiia.
En el caso de Eusebia, la situacion particular de "divorciada"
o en proceso de serio debio envestirla como una mujer especial y peligrosa, ante los ojos de la pequefia sociedad pampeana. Sin embargo, en
los dos afios en que se vio inmersa en el juicio de insania, ella incorporo
distintos argumentos para eliminar a Jose Fourcade como marido y tambien como contendiente en la Iucha por el control de sus bienes. La inestabilidad laboral de su marido, incluso el hecho de que fuese extranjero,
fueron contrastados con su autodefinicidn de nativa y legftima propietaria
por herencia. Pero Eusebia, gracias a su posicion social y a sus contactos,
no utilizo soiamente palabras para desestimar el juicio, ya que de alguna
manera, se aseguro que el informe medico nunca llegase al juez. Por ello,
es preciso volver sobre el peritaje medico y las reacciones y recursos utilizados por las mujeres en los dos casos.
En el analisis de la compleja situacion que tuvieron ambas en
relacion con el peritaje medico, aparece la oposicion expifcita o implfcita
al examen psiquiatrico. En el caso de Eusebia, no solo con la negativa a
acudir a la Asistencia y hacerse observar, desobedeciendo varias veces la
orden del Juez, sino incluso, una vez que se realizo el peritaje, en su intervencion en la extrafia "desaparicion" del informe, ya que su exmarido
aducfa, y quizas con razon, un caso ciaro de corrupcion. Como resuitado
concreto de la maniobra, no se realizo peritaje medico alguno, y ese era
un elemento clave para definir, de acuerdo a la legislacion argentina, la
capacidad o incapacidad de una persona. En relacion con Cornelia, existe
un exceso de informes, dado que casi veinte medicos diferentes la
examinaron y escribieron acerca de patologfa, intentando tipificar la insania. Pero en el expediente para recuperar los derechos civiles, que le
habfan sido arrebatados durante ocho afios, la mujer o su representante
sefialaban la irracionalidad de los diagnosticos, que viraron desde la histeria a la idiocia.
Ahora bien, la histeria no calificaba para incapacitar. Como
se trataba de una entidad nosologica con alto grado de incoherencia e
indefinicion, y no era tampoco permanente, en general los jueces tenfan
cierto rechazo en aceptarla como viable y justificar a partir de aquf la
demencia (ver al respecto Di Liscia y Billorou, 2003). Con la idiocia
sucedfa exactamente lo contrario, y al menos en los casos anaiizados hasta
el momento, las personas declaradas de esta manera por un informe medico, eran apartadas de sus derechos civiles, sobre todo de manera permanente, sin que se observe la recuperacion de los mismos en un corto lapso
de tiempo (Di Liscia, 2003). Por lo tanto, la incapacidad civil por

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Maria Siivio Di Liscia

"debilidad mental", utilizada en el caso de Cornelia, era diffcil de contrarrestar, ya que los magistrados crefan estar en general frente a casos
cronicos, sin posibilidades de mejorfa.
Cuando la mujer solicito la recuperacion de los derechos
civiles, adujo a su favor la confusion de los peritos y en tal sentido, no
pidio un nuevo peritaje sino la presencia frente al juez. Igual cuestion termino haciendo Eusebia, afios despues, y como ya hemos sefialado, sin
peritaje medico anterior. De acuerdo a la legislacion, se permitfa que Juez
examinara a los insanos o supuestos insanos, pero no para detectar su estado mental, sino ante la sospecha de irregularidades en el procedimiento
del juicio (Molinas, 1948). El margen de actuacion del juez era Iimitado,
ya que el mismo Codigo civil especificaba la necesidad del informe
facultativo. El funcionario podfa solicitar varios peritajes, y tambien los
insanos podfan solicitar el examen de "peritos de parte", pero finalmente,
el juez debfa decidir de acuerdo a ellos, nunca sin ellos.
De hecho, en numerosos casos anaiizados, los jueces tenfan
en consideracion el informe medico y no juzgaban en contra de las decisiones de los psiquiatras, aunque habfa excepciones (ver Di Liscia, 2003).
Una podria ser el caso de Eusebia Delarregui, donde a traves de una entrevista con la mujer se decidio desestimar el juicio. De Cornelia Zubiaurre,
lamentablemente, nada sabemos, pero lo que sf es posible afirmar es que
la medicalizacion de la insania no siempre fue efectiva, ya que la desconfianza o el descredito de los peritos Iievaron a otorgar el beneficio de la
duda a la palabra cientffica.
La comparacion de los dos casos debe tener en cuenta la
diferencia en el tiempo y en el espacio. Los veinticinco afios que los
separan podrian servir para especular sobre una transformacion de la
subordinacion "natural" femenina, aunque no es posible observar elementos de dicha modificacion, sino la continuidad de un discurso tradicional, cuya variante es la de atravesar el Ienguaje medico para servir de
argumentacion a los legos. En relacion con el espacio, sf es preciso
sefialar que, evidentemente, existen diferencias entre la sociedad portena
y la sociedad pampeana, sobre las que no es posible detenerse aquf, pero
ambas mujeres se encuentran dentro del sector de privilegio tanto en la
Capital Federal como en la Capital del Territorio.
En el contraste entre los dos casos, la sujecion y exclusion de
genero parece haber sido sorteada con mayor habilidad por Eusebia que
por Cornelia, dado que la primera no tuvo que hacer frente a la suspencion de sus derechos civiles y la segunda sufrio esa situacion por al menos
ocho afios, siendo considerada incapaz por insania.
En los recursos utilizados, asf como en la argumentacion.

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podn'a observarse la pertenencia social, en dos sentidos: en primer lugar,

en relacion a los varones a los que ambas estaban vinculadas, ya que el
hermano de Cornelia pertenecfa a su mismo cfrcuio, mientras que el marido de Eusebia era considerado un arribista, aiin en una sociedad donde las
distancias sociaies no eran excesivas, pero donde ademas, dado su tamafio
reducido, el contacto entre pares resultaba mas sencillo. Cornelia fue,
durante afios, controlada en virtud de su condicion femenina y a pesar de
sus posibilidades economicas, mientras que esas posibilidades le dieron a
Eusebia confianza y contactos para evitar la sujecion. En segundo lugar,
dicha posicion social le permitio a una mayor solvencia para sortear los
obstaculos, pero a la otra, esa misma pertenencia fue un lastre, ya que la
obligacion que imponfa su posicion implicaba una sociabilidad que se le
exigfa engafiosamente, considerandola una parte esencial de la normalidad femenina.
Notas
1- Este trabajo se reaiiza dentro del Proyecto "G6nero y discurso medico
psiquiatrico. El Territorio Naional de la Pampa, 1884-1930", desarrollado en
la Facuitad de Ciencias Humanas, UNLPam y gracias a una Beco para
Hispanistas otorgada por la AECl durante febrero-mayo de 2003 en el Consejo
Superior de Investigaciones Cientificas de Madrid.
2- El Codigo Civil argentino senala que para la privacion de los derechos
civiles por incapacidad ante casos de mania, Iocura e idiocia, se debe realizar
una declaracion legal, avalada por un juez y a solicitud de porte, luego de un
exomen de diferentes "facultativos" sobre la condicion psiquico del sujeto
(Codigo Civil, art. 140 a 143). Dado su enfermedad, el Estado consideraba
que su seguridad o la de la comunidad corrian peligro, y en consecuencia,
estaba autorizado a restringir el derecho del individuo al libre transito (confinandolo en una celda, luego en un hospicio), o decidir respecto a su empleo
o profesion, a contraer matrimonio, reconocer hijos naturaies, heredor y
disponer de sus bienes, entre otros derechos. En esta ponencia, se ha seleccionado un caso de los 168 relevados del Archivo Historico Judicial, (Santo
Rosa), en adelante AHJ, el cual se controsto con otro caso aparecido en el
Archivo General de la Nacion, (AGN), Tribunal Civil por Incapacidad.
3- Un ejempio de la casuistica sobre peritajes psiquiatricos de Fuero Civil y
Criminal de las tres primeras decadas del XX en Ingenieros, 1962 y Rojas,
1932.
4- Considerando el total de casos anaiizados en el territorio, las mujeres
constituyen una minorio (24 mujeres por sobre 144 varones, de un total de
casos de 168, ya que 10 casos se repiten). Hay 3 casos de desestimacidn de
insonia, es decir, que no se inicia el juicio (1 solo es de una mujer). 94 de juicio
efectivo, con derivacion, 9 que murieron en el curso del juicio, 38 se les dio
de alta, luego de abierto el juicio, recuperaron sus derechos, 9 se los declor6
insanos pero fueron con sus fomilias y 15 expedientes quedaron inconclusos
(BASSA, Daniela, 2003). Una descripcion del Territorio en esta epoca en Di
LISCIA M.S. y BILLOROU, M.J. (2001).

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5- ZEBERIO (2003) menciona que Benjamfn Zubiarre, pariente de Cornelia, fue

uno de los mayordomos de Anchorena y se contact6 con Rosas en la campana
bonaerense, incrementando osi su patrimonio.
6- Esta situacion marca tambien las diferencias sociaies, ya que los alienados
sin recursos o con recursos insuficientes, eran internados en hospicios estatales;
en el caso de las mujeres, en el Hospicio de Alienadas (ver INGENIEROS, J.,
1920 y un analisis en PITA, Valeria, 2000).
7- "Por la capacidad: Dr. Charcot, Dr. Fronck, Dr. Magnan, Dr. Felipe Sola, Dr.
E. M. Perez, Dr. Sosa, Dr. Llobet, Dr. Sefiorans, Dr. Clausolles, Dr. Magliori, Dr.
Toledo, Dr. Cobos y Dr. Revilla. Por la incopacidad: Dr. Melendez, Dr. Novaro,
Dr Romos Mejia, Dr. Cabred, Dr. J. M. Fernandez, Dr. Sefiorans (en La Insania
de la Senorita Cornelia Zubiaurre, Informe facultativo, 1898, AGN, Tribunal
Civil e Incapacidad). Una sintesis sobre el alienismo en Argentina en INGENIEROS, J., 1920 y un andlisis del mismo en VEZZETTI, Hugo, 1985.
8- Sobre la teorfa de la degeneracidn existe una numerosa bibliograffa. Ver al
respecto HUERTAS, Rafael, 1987, 1998.
9- Lo Insania de la Sef^orita Cornelia Zubiaurre, pp. 6-7.
10- Charcot proponia hacia 1880 la compresi6n ov6rica para determinados
casos de histeria, tal como senala en sus famosas Legons (CHARCOT, Dr.,
1880, I: 301-302). Un breve onalisis historico de la histeria en DI LISCIA M.S.
y BILLOROU, M.J. 2003.
11- La Insania de la Senorita Cornelia Zubiaurre, pp. 14-15.
12- La Insania de la Senorita Cornelia Zubiaurre, pp. 1 7.
13- En peritajes reolizados afios despues a una mujer onciana, viuda dos
veces, para determinar su incapacidad por insania, se destacobo la actividad
desarrollada para el manejo de sus bienes, aunque bajo uno "inteligencio inferior a lo normal", la cual suponion causada por una deficiencia escolar o bien
por un episodio histerico, habido en su juventud por un desarreglo nervioso. En
este caso, la andnima mujer fue declarada capaz y en consecuencia, no se hizo
lugar al pedido de insania, que habia sido solicitado por sus parientes y confirmado por otros examenes psiquiatricos. En el peritaje citado, se especifica
que la mujer viste de negro, con algunas joyas, y es discreto, sin lujos ni avaricia, como corresponde a su stotus y condicidn social (ROJAS, N., 1932, pp.
287-306).
14- Exp. 484, Eusebio Delarregui de Fourcade, Santa Rosa, 1920, AHJ.
15- Sobre la reglamentacidn del juicio y conformaci6n de la justicia en el
Territorio, ver Di USCIA, M.S., 2003.
16- Exp. 484, Eusebia Delarregui de Fourcade, Santa Rosa, 1920, AHJ.
1 7- La misma estaba situada en la Seccion II, Lote 24, D, cercana ol pueblo de
Castex, en el centro-este de la Pampa, y lindante con los Iotes de Sabina, Juana
y Pedro Delarregui (LEFRANCOIS, A. y PORRI, P 1930).
18- Exp. 484, Eusebia Delarregui de Fourcade, Santa Rosa, 1920, AHJ.
19- En 1926, el Codigo Civil fue reformado a partir de la Ley 11357, por la
cual ias mujeres solteras, viudas o divorciadas mayores de edod tenian iguales
derechos civiles que los varones. Las mujeres casadas mejororon tambien su
situaci6n, porque podfon ejercer una profesi6n, empleo, tener en propiedad
comercios o industrias pero solo podian administrar los bienes que resultasen
de esas actividades si expresaban voluntad de hocerlo; caso contrario, era el
marido el que lo hacia por mandato tacito (NARI, M., 2000: 212).

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