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INDICE
INTRODUCCION..............................................................................................1
1. ANLISIS SOBRE LOS SIGUIENTES CONCEPTOS.................................2
2. DIFERENCIA ENTRE FILOSOFA Y RELIGIN..........................................3
3. DIFERENTES TIPOS DE RELIGIN...........................................................5
4. ORIGEN DE LA DOCTRINA CRISTIANA.....................................................6
5. FACTORES QUE AYUDARON EN EL DESARROLLO DE LA DOCTRINA
CRISTIANA.......................................................................................................6
6. ANLISIS SOBRE LAS DIFERENTES FORMAS DE PRACTICAR LA
DOCTRINA CRISTIANA...................................................................................8
7. VISIN DEL HOMBRE DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA IGLESIA
CATLICA.......................................................................................................10
8. ANLISIS SOBRE LOS DERECHOS DEL HOMBRE................................13
CONCLUSIONES............................................................................................15
INTRODUCCION
Los sistemas religiosos conforman y son conformados por los
sistemas culturales y mentales, por lo que para comprenderlos es necesario
trascender nuestro propio sistema de pensamiento. En ltimo trmino, una
religin no es una mera acumulacin de creencias, ritos e instituciones sino
un sistema integrado de interpretacin del hombre y del mundo. La religin
es un componente ms de las culturas que incluye a los seres
sobrenaturales; por ello es inadecuado concebir a las religiones aisladas del
contexto sociocultural e histrico que las produce, transforma y conserva.
Existe por ejemplo, una relacin de causa-efecto entre las devociones a
determinadas
imgenes
y
las
condiciones
medioambientales,
socioeconmicas y circunstancias histricas que las favorecieron o
perjudicaron.
En el siguiente informe se analizara conceptos como religiosidad,
religin y fenmenos religiosos. La diferencia entre la filosofa y religin, un
anlisis sobre el origen de la doctrina cristiana y los diferentes tipos de
religin. Al igual que la visin del hombre desde el punto de vista de la
iglesia.
Las divinidades, son aquellas a las que se les hacen cultos y ritos, con
o sin ser dioses, son un ser espiritual. Poseen mayor poder que los hombres
e influyen en sus formas de actuar.
Las divinidades, son aquellas a las que se les hacen cultos y ritos, con
o sin ser dioses, son un ser espiritual. Poseen mayor poder que los hombres
e influyen en sus formas de actuar.
Por ltimo tenemos a la magia de la religin, que tambin est hecha
de creencias y de ritos, pero es mal vista por la religin ya que es empleada
para fines prcticos y es solicitada a los magos por clientes aparte de tomar
elementos sagrados para sus fines, ya sean buenos o malos.
2. DIFERENCIA ENTRE FILOSOFA Y RELIGIN
Filosofa
1. La filosofa es concepcin racional sobre el universo y la vida.
2. La filosofa considera a Dios como problema, pero no puede probar
empricamente, la apora o la contradiccin siguiente: a) Dios existe, b) Dios
no existe.
3. Hay filosofas que demuestran la existencia de Dios y hay filosofas, como
las materialistas, que rechazan la existencia de Dios.
4. La filosofa se apoya en la razn humana.
5. La filosofa es la bsqueda del saber.
6. La filosofa todo lo problematiza, lo cuestiona, establece la duda.
7. La filosofa no puede resolver el problema de si el mundo tuvo comienzo o
no tuvo comienzo, si tendr fin o no tendr fin.
8. La filosofa es esfuerzo reflexivo de pocas personas.
9. El pueblo griego hace 2.600 aos, histricamente, plante en forma
sistemtica, por primera vez, los problemas filosficos.
como en Roma), otras, de origen pagano, cuentan con un binomio (obispodicono); ambos tipos se unifican en el s. II. El nombre de obispo, tomado de
la administracin civil, fue sinnimo de presbtero durante un tiempo y luego
se impuso para designar la autoridad monrquica, que en Asia est
generalizada en poca de san Ignacio, y que tard ms en otros lugares,
parece que con resistencias. La Iglesia de Roma, capital del Imperio, fue
pronto reconocida como la ms importante, en funcin del martirio de San
Pedro y San Pablo, y su primaca va siendo reconocida lentamente, como
muestra la intervencin a fines del s. I. de san Clemente en la crisis de la
iglesia de Corinto y en la asuncin de su postura sobre la fecha de la
Pascua.
6. ANLISIS SOBRE LAS DIFERENTES FORMAS DE PRACTICAR LA
DOCTRINA CRISTIANA
En lneas generales, Jesucristo es para los cristianos el Hijo de Dios,
por lo que sus prcticas se orientan hacia su relacin con Dios, de la cual se
desprenden sus actividades tpicas. Dentro de las prcticas ortodoxas y
catlicas, destacan especialmente siete sacramentos:
Bautismo, signo inicitico de introduccin al cristianismo. (Bautismo en
el Jordn por Juan Bautista);
Confirmacin, signo que ratifica la fe en Jesucristo;
Eucarista, signo litrgico de la Iglesia catlica. (ltima Cena);
Penitencia, signo de perdn, arrepentimiento de los pecados;
Orden Sacerdotal, por el que se inician los sacerdotes. (Lavatorio de
pies);
Matrimonio, celebracin de la unin de un hombre y una mujer ante
Dios y la comunidad; y
Uncin de los enfermos, signo de asistencia al enfermo.
Las diversas denominaciones surgidas tras la Reforma Protestante
reconocen mucho menos de siete de estos en nmero variable; en general,
los protestantes reconocen la naturaleza sacramental del bautismo y la Santa
Cena (Eucarista) y los de lnea calvinista reconocen la profesin de fe
equivalente a la Confirmacin de los catlicos, pero slo cuando la persona
ya es totalmente consciente de su salvacin (actitud que tambin ha ido
ganando aceptacin entre varios grupos catlicos)[cita requerida]. Grupos
anabaptistas y hermandades aaden la inmersin.
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tambin pronto sentir que ese otro ser completa su ser en el mundo. He
aqu el hecho fundamental de la relacin dialogal con los otros. Es capaz
de relacionarse con Dios, con los dems hombres y con el resto de la
creacin de manera libre y no meramente instintiva. Esta triple dimensin del
dilogo es comunicacin y comunin plena entre personas. Si dijimos que el
hombre es embajador de Dios y su cocreador, ahora podemos completar la
idea: el hombre solo realiza el proyecto de Dios en comunin con los otros
hombres. Descubre la imagen de quien lo ha creado en aquellos, que junto
con l, ejercen el seoro sobre el mundo.
Un ser histrico, capaz de realizacin: Todo ser humano es
persona desde el momento de su concepcin. Pero esto no significa que
no tenga capacidad de crecimiento, de ser en la historia. El hombre que
asoma a la vida, pronto asume su realidad de limitacin, as como tambin
toma conciencia del hecho de que se va haciendo as mismo con otros. En
cierto sentido nos vamos haciendo persona, el don que recibimos ya< en el
instante de nuestra concepcin se hace tarea personal. Ser persona
significa asumir la responsabilidad de hacerse cada vez ms persona y de
ayudar a la personalizacin de los otros.
Un ser abierto a la trascendencia: Ya hemos mencionado la
dimensin relacional, esencial a la nocin de persona. Pero debemos
explicitar que el hombre no puede realizarse como persona sin abrirse al T
absoluto, y comprometerse con l. El hecho mismo de que su ser personal
es participacin en el ser personal de Dios, implica que cerrarse a esta
trascendencia significa desconocer o disminuir su dignidad. La experiencia
nos muestra que, muchas veces, por negar esta referencia fundamental, el
hombre absolutiza cosas que acaban por cosificarlo o despersonalizarlo.
8. ANLISIS SOBRE LOS DERECHOS DEL HOMBRE
"La Iglesia, atenta ante todo a los derechos de Dios, jams podr
desinteresarse de los derechos del hombre, creado a imagen y semejanza
de su Creador". Esto es as porque "la tarea de la Iglesia es salvar a los
hombres. Por ello debe afanarse en conocer cada vez mejor los derechos
fundamentales del hombre y en favorecer su respeto y su puesta en
prctica".
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CONCLUSIONES
Con este trabajo quiero hacer tomar conciencia que la Doctrina
Cristiana de la Iglesia tiene que estar presente en todo la sociedad, como
reflexin y acto de justicia, para que las riquezas estn mejor distribuidas y
muchos puedan lograr lo que necesiten, para poder vivir y desarrollarse
como persona e hijo de Dios.
Las religiones, en general, son esenciales en la vida de una persona,
a veces no sabemos respetar las otras religiones porque parecen tonteras
pero alguien se ha parado a pensar que quizs estos creyentes piensen lo
mismo de la nuestra? Cada persona tiene un modo distinto de ver la misma
religin por lo tanto esta vara segn la mentalidad del creyente. Lo nico
importante es respeto entre los seres civilizados porque la paz parte del
respeto y quizs algn da consigamos vivir en un planeta en el que todos
sepamos aceptar y valorar los pensamientos de otros y dnde todo se
solucione por medio de la palabra.
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BIBLIOGRAFIA
Libro
lvarez Gmez, J, Historia de la Iglesia, I. Edad Antigua, Madrid,
2001.
Pginas Web
http://es.slideshare.net/frisquibur/la-doctrina-social-de-la-iglesia-7271473
http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo
http://es.scribd.com/doc/62836793/Vision-Cristiana-del-Hombre#download
http://www.gazeta-antropologia.es/?p=4011
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