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Pensamiento tico y moral Erich Fromm

Erich Fromm comienza por decir que tica y psicoanlisis, es una


continuacin,en muchos aspectos de escape from feedom,en el cual el
intenta hacer un alalisis de la vida del hombre moderno,de si mismo y su
libertad,. tica y psicoanlisis por lo tanto se enfoca mas al problema
de la tica,de las normas y valores que sean asi, la realizacin del
hombre y de sus potencialidades,en el capitulo la naturaleza humana y
el carcter, Erich hace nfasis al carcter y a su problemtica,aunque
afirma que para tener un concepto claro de caracterologa se debe leer
ambos libros.
La psicologa ,como afirma este autor no solamente debe
desbancar juicios ticos falsios sino, que ademas de eso,puede ser la
base para la elaboracin de normas validas y objetivas de la conducta, y
que los problemas de la tica no pueden omitirse en el estudio de la
personalidad Ya sea de forma teorica o terapeutica, los juicios de valor
elaborados, determinan nuestras acciones y sobre su validez descansa
nuestra salud mental y nuestra felicidad. Asi mismo, Fromm afirma
acerca de la neurosis que esta es un sntoma de fracaso moral, un
sntoma neurtico que en muchos casos la expresin especifica de un
conflicto moral y el xito de un esfuerzo teraputico depende de la
comprension y de la solucin del problema moral de la persona Seala
tambin la teora de Freud y su escuela que, aunque hicieron una
contribucin valiosa al progreso del pensamiento tico, al derrumbar
juicios irracionales del valor.
Fromm identific tres mecanismos de escape de la libertad
comunes: Autoritarismo, destructividad y conformismo autmata. En el
autoritarismo, el individuo busca escapar del problema de la libertad
tomando un papel nuevo de dominacin o sumisin. Se puede asumir
una postura masoquista o sdica. En la forma masoquista, se sienten
inferiores y permiten que otros los dominen. En la forma sdica, las
personas buscan dominar y controlar la conducta de otra persona. En
cualquiera de los dos casos, este mecanismo de defensa surge a partir
de la necesidad de las personas de soportar el aislamiento del yo
individual, por lo que la persona busca una solucin a travs de la unin
del propio yo con otro poder externo. La destructividad busca resolver el
problema de la libertad por la eliminacin de los dems y/o del mundo
externo. En pocas palabras, los individuos buscan destruir al mundo
como un intento de evitar ser aplastados por l. Por ltimo, la mayora
de los individuos optan por el conformismo autmata, en el cual dejan
de ser ellos mismos y actan segn la personalidad que la cultura
seale. Estos individuos hacen a un lado el sentimiento de soledad y
ansiedad, sin embargo pierden su yo.

Pensamiento tico y moral Adela Cortina


La ETICA Segn Adela Cortina en un primer sentido, es un tipo de
saber practico, preocupado por averiguar cul debe ser el fin de nuestra
accin, para que podamos decidir que hbitos hemos de asumir, como
ordenar las metas, cuales son los valores por los que hemos de
orientarnos, que modo de ser o carcter hemos de incorporar con objeto
de tomar decisiones acertadas.
El hecho mismo de que existe el saber tico, indicndonos como
debemos actuar, es buena muestra de que los hombres somos libres
para actuar en un sentido u otro por muy condicionada que este nuestra
libertad, porque si debo es porque puedo: si tengo conciencia de que
debo obrar en un sentido determinado, es porque puedo elegir ese
camino u otro. De ah que la libertad va estrechamente ligada a la
responsabilidad, ya que quien tiene la posibilidad de elegir en un sentido
u otro, es responsable de lo que ha elegido: tiene que responder de su
eleccin, porque estaba en su mano evitarla.
Libertad y responsabilidad son indispensables en el mundo tico
pero tambin lo es un elemento menos mencionado habitualmente: el
futuro. La tica necesita contar tambin con proyectos de futuro desde
los que cobran sentido las elecciones presentes. Los proyectos ticos no
son proyectos inmediatos sino que necesitan contar con un futuro, con
tiempo y con sujetos que por ser en alguna medida libres, puedan
hacerse responsables de esos proyectos, puedan responder por ellos. En
lo que respecta a las personas el saber tico les orienta para crearse un
carcter que les haga felices: los hbitos que les ayuden a ser felices
sern virtudes, los que les alejen de la felicidad, vicios. La felicidad es el
fin ltimo al que todos los hombres tienden y la tica se propone, en
principio ayudar a alcanzarla. En lo que refiere a las organizaciones,
carecera de sentido empearse en que su fin sea la felicidad, porque
felices son las personas, no los colectivos. Cada organizacin tiene una
meta por la que cobra sentido, de ah que sea ms importante averiguar
cul es su meta, su finalidad y que sus miembros se esfuercen por
alcanzarla, que disear un conjunto de reglamentos y normas: el sentido
de las actividades viene de sus fines y las reglas solo pueden fijarse
teniendo en cuenta los fines.