La Nuestra.

"El Hombre que est solo y espera"

y la cultura futbolstica de los argentinos
Marcelo Massarino (Argentina)
mmassarino@mixmail.com
Periodista

Lecturas: Educacin Fsica y Deportes | http://www.efdeportes.com/

revista digital | Buenos Aires | Ao 5 - N 18 - Febrero 2000

Ral Scalabrini Ortz escribi en 1931 "El hombre

que esta solo y espera", obra con la que "comienza a
construir su teora de la idiosincrasia argentina y
portea"1 . Poco tiempo antes, el 6 de septiembre de
1930, haba sido derrocado el presidente constitucional
Hiplito Yrigoyen y comenz as una larga serie de
golpes militares. Scalabrini Ortz vio con preocupacin el
curso de la vida poltica argentina: "Los conservadores
manejaron durante muchos aos al pas como cosa
propia... Cicatearon la opinin del pueblo, trampearon
votaciones sin que el pueblo contuviera su voracidad y
su fullera. Se enriquecieron y se entremezclaron a los
terratenientes antiguos y respetados... los
conservadores ensorbecidos, supusieron que el pas les
perteneca, y entraron en confabulaciones con los
capitales extranjeros. Se hicieron abogados de
empresas, directores de ferrocarriles, accionistas de
capital inconfesable... Y caducaron, lamentablemente".2
Un grupo de intelectuales (entre ellos Scalabrini Ortz) se plantearon una salida
de corte nacional que no respondiera a los intereses del capital extranjero.
Posteriormente se nuclearon en el grupo de opinin F.O.R.J.A. (Fuerza de Orientacin
Radical de la Joven Argentina)3 .
El objetivo de este trabajo es relacionar el concepto de "espritu de la tierra",
elaborado por S. Ortiz, con la manera en que se construy en el mbito futbolstico
un estilo de juego tpicamente argentino. De esta manera vamos a relacionar dos
mbitos de singular importancia: el intelectual y el futbolstico. A lo largo de la
historia los intelectuales y el ftbol tuvieron una larga serie de desencuentros. De
todas maneras, aquellos hombres que estudiaron la problemtica social sin disociar
las manifestaciones populares vinculadas al deporte, siempre observaron en el
escenario futbolstico un lugar de cultivo de tradiciones, costumbres y
comportamientos que hacen a la conformacin de una sociedad moderna.

Por qu el ftbol
La eleccin del deporte, concretamente ftbol, como objeto de estudio forma
parte de un debate abierto en las ciencias sociales. El antroplogo Eduardo Archetti
afirma que "los intelectuales de izquierda, los historiadores profesionales y los
cientficos sociales han tenido, por lo general, una relacin problemtica con el
deporte, y no slo en la Argentina. Si el deporte deba ser estudiado y analizado era
para desmitificar su uso por parte del Estado y de las clases dominantes en el

proceso de adoctrinamiento de las masas masculinas y la juventud con el objetivo

explcito de despolitizarlas y adecuarlas al trabajo alienado, a la competencia, al
fanatismo, al nacionalismo, al sexismo, a la violencia irracional a la sumisin de las
jerarquas sociales existentes y al autoritarismo, al culto desmedido de los dolos y
a la aceptacin sin crtica de los valores capitalistas dominantes (...) Nadie puede
negar que los elementos de manipulacin ideolgica y de disciplinamiento son
concomitantes a la practica deportiva. Pero esto implica reducir el campo social y
simblico de las prcticas deportivas y del deporte (...) El deporte no slo revela
aspectos cruciales de lo humano, no slo refleja algunas de las estructuras de
poder existentes en determinada institucin, sino que es, fundamentalmente, una
parte integral de la sociedad. El deporte permite reflexionar sobre lo social y los
mecanismos bsicos de creacin de identidades."4
Por otro lado, el socilogo Roberto Di Giano sostiene que "se ponen en juego en
el ftbol muchos elementos que permiten leer algunos aspectos de la sociedad
argentina y sacar conclusiones sobre ella".5
El trabajo de relacionar las elaboraciones intelectuales que hizo Ral Scalabrini
Ortiz sobre la realidad argentina en "El hombre que est solo y espera" con
elementos del ftbol argentino, nos va a permitir un mayor conocimiento de nuestra
sociedad. De all que podemos visualizar como los elementos que conforman el
arquetipo del porteo, del hijo de esta tierra, del criollo, descendiente biolgico de
inmigrantes, se reflejan en el proceso de construccin de la identidad futbolstica
argentina.

Inmigrantes y criollos
En el comienzo de su obra, Ral Scalabrini Ortiz se dirige al lector y le enuncia lo
que llama el espritu de la tierra: "Si por ingenuidad o fantasa le es enfadoso
concebirlo, aydeme usted y suponga que el 'espritu de la tierra' es un hombre
gigantesco. Por su tamao desmesurado es tan invisible para nosotros, como lo
somos nosotros para los microbios. Es un arquetipo enorme que se nutri y creci
con el aporte inmigratorio, devorando y asimilando millones de espaoles, de
italianos, de ingleses, de franceses, sin dejar de ser nunca idntico a s mismo (...)
Ninguno de nosotros lo sabemos, aunque formamos parte de l... Solamente la
muchedumbre innumera se le parece un poco. Cada vez ms, cuanto ms son. La
conciencia de este hombre gigantesco es inaccesible para nuestra inteligencia. No
nos une a l ms cuerda vital que el sentimiento" 6 .
La elite dominante imaginaba un pas agroexportador con una sociedad forjada
desde la cultura anglosajona, aunque vea con buenos ojos que llegaran al pas
inmigrantes de otros lugares de Europa que fueran modificando la fisonoma social
de la poca. Italianos y espaoles desembarcaron en el puerto de Buenos Aires en
busca de una Amrica de trabajo y paz.
La confluencia de las corrientes inmigratorias que llegaron a la Argentina no
hicieron del porteo una sntesis construida con cuotas dosificadas de cada una de
ellas. El porteo es para Scalabrini "una combinacin qumica de las razas que
alimentan su nacimiento". El hombre de Buenos Aires tiene una idiosincrasia que va
construyendo desde la tierra que lo vio nacer: "es el tipo de una sociedad
individualista, formada por individuos yuxtapuestos, aglutinados por una sola
veneracin: la raza que estn formando". La conformacin del arquetipo argentino
forma un "abismo" entre el hijo porteo y su progenitor porque "la continuidad de la
sangre se quebr": no es su descendiente, sino que es "hijo de su tierra", "es hijo de
la ciudad".7
El ftbol fue trado al Ro de la Plata por los ingleses y practicado en la zona
portuaria. Al mismo tiempo, los britnicos lo jugaron en sus instituciones deportivas

y educativas en forma restringida, sin criollos. La comunidad inglesa tena como

paradigma en la formacin del sportman los preceptos del fair play. Al respecto "es
interesante observar que lo 'criollo' se define a partir de la predominancia de
apellidos espaoles e italianos. Lo 'criollo' pasa a ser una fundacin de los hijos de
inmigrantes 'latinos'. Los hijos de inmigrantes 'ingleses' nunca fueron concebidos
como 'criollos', no se transformaron en 'criollos' jugando al ftbol".7
As como el porteo es hijo de la tierra argentina, aunque sus padres biolgicos
hayan sido los inmigrantes, el ftbol fue trado desde el otro lado del ocano
Atlntico pero transit un camino diferente de la mano del criollo. Jos Marial seala
que "Si Oscar Wilde fue el primer escritor francas nacido en Irlanda, se puede
afirmar tambin que el ftbol es un deporte argentino practicado por primera vez
en Inglaterra. No se trata por cierto de una modalidad impresa a un juego o de una
adaptacin. Es algo ms. Es la recreacin de un deporte bajo el espritu y la
personalidad de un demiurgo porteo. En el ftbol se expresa el hombre de Buenos
Aires, con elocuente comodidad: all estn la sobriedad de sus recursos, la agilidad
de su inteligencia y la elegancia de un estilo personalsimo. En las filigranas de un
partido, est documentndose un ballet de plstica geometra, bailado en el filo de
una tarde tumultuosa."8
"Todos los sistemas europeos procuran hacer de un hombre un instrumento de
relojera", afirma Scalabrini Ortz, en su "Libreta de apuntes" de "El hombre que
est solo y espera". Si en el ftbol podemos mirar algo de la sociedad, el europeo
trae una idea futbolstica de espritu colectivo que soslaya al futbolista en la
bsqueda de un andamiaje de conjunto. Del otro lado el criollo "irresponsable ante
la prudencia europea", el que tiene "facilidad para salir de apuros, para encontrar
recursos en si mismo", es el que improvisa una gambeta para desairar al rival
robusto y corpulento. Le muestra la pelota y lo estafa con un amague, pero no es
reprobado por el engao sino aplaudido por la multitud.
Eduardo Lorenzo, "Borocot", fue el periodista ms importante de la revista El
Grafico, una publicacin semanal que en la dcada del 20 formaba opinin,
especialmente en lo que respecta al ftbol. Borocot lo defina con las siguientes
palabras: "Espectculo moderno, de accin continuada, de belleza apasionante y de
improvisacin continua de situaciones, condimentado con ese granito de pimienta
criolla, nuestro ingenio lo acondicion para poder gustarlo. Lo necesitaba, y
podemos asegurar que las habilidades criollas son las que decidieron ese amor que
le profesamos. De por s solo, aquel ftbol ingles muy tcnico pero montono no
habra logrado ejercer la influencia requerida por el espritu de nuestras multitudes.
Careca de ese algo t'pico que nos llega a lo hondo, que nos enronquece la voz en
un grito que surge del corazn cuando la pelota es recogida por la red temblorosa;
y tuvimos que adornarlo con el dribbling que encandila las pupilas que es
patrimonio de estas tierras..."9
Eduardo Archetti explica la visin que Eduardo Lorenzo tena del fenmeno social
que significaba este deporte en 1928: "Borocot acepta que el mundo rioplatense y
sus equipos nacionales de ftbol estn llenos de hijos de inmigrantes, hijos de
europeos, pero stos ya son bien criollos. Para Borocot las races estn
evidentemente en la Pampa, y de esa manera presenta lo que era comnmente
aceptado en esa poca: la imagen pastoral de lo nacional. Sin embargo vemos el
arrabal a travs del tango y muchos de sus jugadores de ftbol nacidos all que
harn famosa a la ciudad de Buenos Aires. La pampa y el arrabal aparecen unidas
casi del mismo modo que en la representacin de lo nacional que hace Borges. Las
diferencias existen ya que Borocot acepta el tango 'quejumbroso', o se el tango no
querido por Borges, y define al ftbol como algo bien argentino y rioplatense." 10
Para Arturo Prez Pea "El ftbol es un deporte ingles, en su actual estructura,
que llega a nuestras tierras, toma carta de ciudadana y adquiere de inmediato una
peculiaridad individualista que se resuelve y expresa en la 'gambeta'. La 'gambeta'

es una institucin portea -la versin deportiva del tango- que consiste en una
filigrana hecha con las piernas mediante la cual, un jugador determinado,
prescindiendo de sus compaeros de equipo, se solaza en desconcertar a su
enemigo ocasional. En Inglaterra el juego es de conjunto, hay un lugar sealado
para cada jugador y cada jugador debe estar en su lugar; aqu no, un jugador se
enfrenta con su adversario, mejor aun, lo chista, lo invita, y cuando el otro acepta el
reto, comienza a bordar sobre el verde csped de la cancha intrincadas figuras. Va
y viene sobre un metro cuadrado como un bailar'n de tango (obsrvese la similitud
de la terminologa: el futbolista le 'da un baile a su rival', el bailarn 'gambetea' el
tango, la muchacha del tango 'gambeteaba la pobreza en la casa de pensin.')". 11

Tango y Ftbol: Fervor de Buenos Aires

El ftbol y el tango van construyendo su identidad en forma paralela. Ambos
contienen elementos que en este trabajo se entiende que conforman el espritu de
la tierra. Para Scalabrini Ortz "las letras de tango marcan de ms en ms la
trascendencia de una pequea metafsica emprica del espritu porteo". El baile y
el juego es una preocupacin para los intelectuales de la poca que indagan en los
puntos de contacto entre una danza abundante en figuras y el juego de toque, la
gambeta, los cortes y quebradas.
Es interesante resaltar al respecto como Homero Guglielmini refleja el baile del
tango en la forma de jugar que tiene el criollo, cuando explica: "En Parque Patricios
rebrotar el tango veterano, acaso con los cortes y quebradas de los buenos viejos
tiempos, y sobre la cancha de la milonga se reiterar el floreo gil, sinuoso,
compadrito, que hemos visto ejecutar alrededor de la pelota. Porque al ftbol y al
tango se les ocurre a veces la pifiada compadrita que hacen resbalar la pelota y el
taco en zumbn amago. Fiesta argentina por esencia en que entran a tallar su
cuarto a espadas la pista de la pampa, la agachada del tango, el vistear del criollo,
la travesura del porteo, el calor macizo de la hinchada, ese es el ftbol, el ftbol
con sus banderolas enloquecidas en el cielo, con sus pies de danzarn en el suelo". 12

El potrero y la calle adoquinada

La ciudad de Buenos Aires, segn Scalabrini Ortiz, tiene una "facultad catalptica
de las corrientes sanguneas". La geografa portea es el mbito donde el hombre
de Buenos Aires "enfoca su devocin a las cosas porteas, a su exploracin y
multiplicacin. La ciudad es para l un ente vivo. (...) El amor del porteo a su
ciudad cela su presente y se expande hasta el futuro: es un amor de padre y una
pasin de amante."13
Es en la ciudad donde el "pibe" aprende a jugar al ftbol. Los mbitos son varios:
el primero y principal es el baldo, el potrero. A medida que la gran urbe creca y los
espacios verdes eran ocupados por edificios, la calle empedrada fue el espacio
donde los chicos creaban una forma de jugar el ftbol y dominar la pelota.
El crecimiento urbano fue hostil para los jvenes que buscaban una cancha
donde asentar un club que representara al barrio. El profesor de Historia Julio D.
Frydenberg analiz la relacin entre la ciudad y el ftbol en su trabajo "Espacio
urbano y prctica del ftbol, Buenos Aires 1900-1915". All explica que "la prctica
del ftbol estuvo integrada, desde su inicio, por una serie de vivencias que lo
transformaron en un escenario en el que se ponan en juego muchos de los valores
bsicos amasados por una buena porcin de los grupos sociales. En este sentido el
ftbol fue una experiencia dotada de una potencia nada comn. Esa fuerza se
expres en la generacin de lazos identitarios que tuvieron un correlato inmediato
con el proceso de formacin de la ciudad. El ftbol ayud a armar la identidad

vecinal y la portea. A travs de la participacin en el drama social del ftbol, en la

experiencia de la competencia, de la vivencia de las relaciones solidarias y
horizontales, se fue diseando la ciudad y las representaciones que de ella se
constituyeron."14
"A pesar de la fuerte presin originada en el crecimiento urbano (loteos,
propiedad de la tierra) uno de cuyos efectos fueron los traslados, la fuerza del
apego simblico del ftbol dio un novedoso resultado: la existencia en la ciudad de
una enorme cantidad de clubes con sus canchas. Se produjo as, un extrao
fenmeno y una de las peculiaridades de la asimilacin del fenmeno del deporte
moderno a la ciudad moderna". Despus de sealar las numerosas mudanzas y
traslados, Frydenberg sostiene: "Todo este movimiento es incomprensible si no se
atiende al aspecto generacional que muestra a aquellos jvenes buscando un lugar
propio en una sociedad voltil. Una generacin -en muchos casos hijos de
inmigrantes- que deseaban mostrarse, distinguirse, en este caso expresado
abiertamente en lucha por un terreno (espacial y simblico), y mediante prcticas y
valores propios".15
En Scalabrini Ortz notamos una preocupacin por los lazos fraternos entre la ciudad
y sus habitantes que crecen y se alimentan unos a otros. En el medio, aparece el
ftbol como el deporte que abrazan los criollos con un
sentimiento popular que polariza su sensibilidad y es imn
de sus emociones.
En ese contexto, Eduardo Archetti afirma que "del baldo
y del potrero saldrn los jugadores de ftbol argentinos. No
salen ni de los patios de los colegios primarios o
secundarios, ni de los clubes, es decir de espacios
controlados por maestros y directores tcnicos. Es baldo, es
como la pampa y el arrabal, un espacio de libertad. Los
grandes jugadores sern, en consecuencia, productos puros
de esa libertad que les permite improvisar y crear sin las
normas o reglas impuestas por los expertos o pedagogos". 16
El periodista Julio Csar Pasquato, Juvenal, afirma que del
estilo impuesto por el potrero la identidad futbolstica
nacional hay slo un paso. El alimento bsico para el futuro
crack era el potrero, "pero esa nutricin es bsica para conocer lo mas importante
que tiene este juego: los secretos de esa pelota saltarina y casquivana, que slo
obedece a quien sabe domar sus piques y rebotes inesperados, a quien sabe
amasarla sobre el colchn del empeine sutil o ponerla bajo a suela del botn
dominante. Los pibes que tienen potrero se acostumbran a competir con los ms
grandotes, por edad y por fsico, saben ganarles por vivos, escurridizos y veloces.
Tienen lo ms importante: mamaron desde chicos la esencia de este juego que
obliga a luchar pero que, fundamentalmente, exige jugar". 17
El otro espacio ldico era la calle empedrada, donde los chicos de la cuadra
comenzaban a dibujar un lugar de pertenencia con el barrio, all defenderan el
honor barrial en los picados. El periodista y escritor Juan Sasturain describe el
mbito de la calle portea y su importancia en el tallado del espritu del juego: "Del
potrero universal al pasillo dialectal, equidistante y contiguo de ambos mbitos, se
extiende la zona definitiva donde se cruzan lo natural y lo cultural, el lugar de paso
cotidiano, la localizacin histrica de las grandes creaciones populares de nuestra
cultura: la vereda, la calle que es su extensin natural, la esquina. El ftbol
argentino se define en la vereda, donde se baila el tango primitivo, se juega la
poltica de los partidos populares, se engendra la lengua viva que nos alimenta. En
la vereda, con sus arcos naturales y sus posibilidades mltiples -un cabeza, un arco
a arco, un mete gol entra, adems del partido en s de sbado a la tarde- no faltan
las limitaciones del terreno que imponen la disciplina del dominio de pelota, la

represin policial, la necesidad de resolver sobre la marcha ante la ausencia

ocasional de uno que se va y la entrada de otro que se prende un rato para volver a
partir. El ftbol argentino tiene potrero en la extraccin social de los mejores, tiene
zagun y pasillo en el virtuosismo excesivo e improductivo del pisador que puede
encontrar el arco como un lebrel, sin levantar la cabeza, pero tiene vereda y calle
en lo que es definitivamente nuestro: la improvisacin." 18

El estilo argentino: la nuestra

Hasta aqu se enumeraron las caractersticas individuales del jugador nacido al
calor del potrero, la calle y la pelota de trapo: la gambeta, el toque preciso -rasante
y al pie-, pisada y pique. As los equipos criollos forjaron un estilo de juego que
renegaba del juego largo, el shot potente y el choque fsico de ascendencia inglesa,
"un juego algo ms brusco, pero viril, hermoso, pujante" 19 , segn Jorge Brown, quien
fue capitn de Alumni.
El espritu de equipo entre los once jugadores de un colectivo deba conciliar con
las caractersticas individualistas del futbolista argentino. El chico que se diverta
gambeteando rivales sin largar la pelota, ante las exigencias de una competicin de
Liga, deba integrarse a un andamiaje que incluyera a sus compaeros. Al criollo le
cuesta adaptarse a un sentido colectivo. "El porteo es el tipo de una sociedad
individualista, formada por individuos yuxtapuestos, aglutinados por una sola
veneracin: la raza que estn formando", deca Scalabrini Ortiz. La
irresponsabilidad, "encerrado en si mismo, como en una cueva", hace que el
porteo sufra cuando tiene que resignar en algn punto su libertad en funcin de un
logro en conjunto.20
Los elementos citados por Scalabrini Ortiz como la amistad, el trabajo, la
responsabilidad y el instinto entran en juego en la conformacin de la personalidad
del arquetipo del porteo, el mismo porteo que es el jugador que naci en los
potreros y las calles de Buenos Aires. Una qumica especial har que, respetando la
destreza individual del futbolista, se conforme una amalgama entre los integrantes
del equipo. Hay una figura que Archetti utiliza al respecto que nos ayudar a
comprender el fenmeno: "...Se dir que los argentinos no 'juegan al ftbol' sino
que 'tocan ftbol', ya que son como virtuosos que tocan el piano o el violn. Por ello,
un gran equipo de ftbol ser como una orquesta compuesta por grandes
individualidades. Lo tpico del ftbol argentino pasar a ser el toque de pelota, el
toque corto y veloz".21
Juvenal defiende la continuidad entre el potrero y el estilo criollo que fund una
escuela conocida como "la nuestra": "Los equipos que ganan, los que dejan una
huella profunda en el alma del espectador y en la estadstica, siguen siendo los que
mejor manejan la pelota. Tocndola con precisin, con claro sentido de tiempo y
distancia. Hacindolo circular en sentido cambiante, tratando de sorprender a cada
paso. Administrndola con fina tcnica y exquisito buen gusto. Agregndole un
toque de pimienta y picarda, mintindole constantemente al adversario. Toda esa
nutricin futbolera que el jugador mam desde pibe en el potrero." 22

Consideraciones finales
Ral Scalabrini Ortz indaga el espritu porteo y traza las lneas del ser nacional,
un ser colectivo que no es tangible pero existe en el arquetipo del porteo, en el
hombre de Corrientes y Esmeralda. Ese hombre que tambin piensa la ciudad, la
poltica y la sociedad. En consecuencia, los fenmenos populares como el tango y el
ftbol no le resultan ajenos. Todo lo contrario. Son parte esencial de la vida del
hombre comn que palpita el pulso de la ciudad desde el barrio, los amigos, el bar,
la tertulia... y el ftbol. Hay intelectuales que se preguntan cmo se moldea el
arquetipo del hijo de la tierra, cuales son las caractersticas del criollo, cmo se

construye una identidad argentina que emerge de las aguas del Ro de la Plata, el
mismo ro que transitaron los barcos que trajeron a miles de inmigrantes. Ellos
posean una idiosincrasia. Pero sus hijos forjaron una identidad propia.
En este trabajo pretendemos demostrar que la historia del ftbol argentino nos
ofrece un lugar privilegiado para analizar cmo el espritu de la tierra se ve en cada
paso de la construccin de una forma de juego tpicamente criolla: la nuestra.
Buenos Aires, noviembre de 1999

Notas
1. Califa, Oche. "Ral Scalabrini Ortz. Hombre parado en Corrientes y
Esmeralda". Diario Clarn, domingo 16 de octubre de 1988, pg. 16.
2. Scalabrini Ortz, Ral. El Hombre que est solo y espera. Buenos Aires. Plus
Ultra, 1991, pg. 88
3. F.O.R.J.A fue fundada en 1935 por Ral Scalabrini Ortiz, Arturo Jauretche y
Homero Manzi, entre otros. Su consigna era: "Por el radicalismo a la
soberana popular. Por la soberana popular a la soberana nacional. Por la
soberana nacional a la emancipacin del pueblo argentino".
4. Archetti, Eduardo. Prlogo. En Deporte y Sociedad, compilado por Pablo
Alabarces y otros, Buenos Aires, Eudeba, 1998, pgs. 9 a 13.
5. Di Giano, Roberto. "El ftbol como objeto de estudio de la sociologa".
Revista El Ojo Furioso. Otoo 1999. Ao VII nro. 7, Buenos Aires, pg. 73. La
cita pertenece al siguiente prrafo: "La riqueza interpretativa en este marco
deber alcanzarse rechazando, en principio, esa postura mecanicista que
toma al ftbol como un mero reflejo social, pues esta manifestacin cultural
de carcter masivo tiene su propia especificidad que hay que tener muy en
cuenta para no caer en argumentaciones simplistas. Y a partir de la
aceptacin de esta autonoma del mbito futbolstico (que es ciertamente
muy frgil por estar cruzado este deporte, en nuestro pas, por pesados
intereses polticos y econmicos) podr reconocerse que se ponen en juego
en el ftbol muchos elementos que permiten leer algunos aspectos de la
sociedad argentina y sacar conclusiones sobre ella."
6. Scalabrini Ortz, Ral. Op. cit.
7. Archetti, Eduardo. "Estilo y virtudes masculinas en El Grafico: la creacin del
imaginario del ftbol argentino", Desarrollo Econmico, volumen 35, nro.
139, Buenos Aires, IDES, octubre-diciembre, 1995.
8. Marial, Jos. "El ftbol". En Literatura de la Pelota, compilado por Roberto
Santoro, Buenos Aires, Papeles de Buenos Aires, 1971, pgs. 218-222.
9. Lorenzo, Eduardo. "Borocot". "Tres cosas nuestras: el ftbol, el tango y el
alma criolla". En Homenaje al Ftbol Argentino. Revista La Maga, Buenos
Aires, enero/febrero 1994, pg. 19.
10. Archetti, Eduardo. Op. cit.
11. Prez Pea. "Presencia del porteo. El signo del ftbol". En Literatura de la
Pelota, compilado por Roberto Santoro, Buenos Aires, Papeles de Buenos
Aires, 1971, pgs. 242-245.

12. Homero Guglielmini. "Una visin del ftbol". En Literatura de la Pelota,

compilado por Roberto Santoro, Buenos Aires, Papeles de Buenos Aires,
1971, pgs. 218-222.
13. Scalabrini Ortz, Ral. Op. cit.
14. Frydenberg, Julio D. "Espacio urbano y prctica del ftbol, Buenos Aires
1900-1915". En Ponencias presentadas en el 1er. Encuentro: Deporte y
Sociedad, Buenos Aires, Area Interdisciplinaria de Estudios del DeporteUniversidad de Buenos Aires, octubre 1999, pgs. 45-76.
15. Frydenberg, Julio D. Op. cit.
16. 16 Archetti, Eduardo. Op. cit.
17. Pasquato, Julio Csar. Juvenal. Ftbol en el alma. El jugador, la pelota y la
cancha, Buenos Aires, Biblioteca El Grafico, Editorial Atlntida, 1997.
18. Sasturain, Juan. "Patear en la Argentina: potrero, vereda y pasillo". En
Homenaje al ftbol argentino, Revista La Maga, Buenos Aires, enero-febrero
1994, pgs. 20-21.
19. Brown, Jorge. "En 1921, Jorge Brown hablaba de ftbol antiguo y moderno".
En Homenaje al ftbol argentino, Revista La Maga, Buenos Aires, enerofebrero 1994, pg. 6.
20. Al respecto, el escritor Ernesto Sbato incluye en su libro "Sobre hroes y
tumbas" el siguiente prrafo: "... Y al final, pibe, se diga lo que se diga, lo
que se persigue en el fbal es el escore. Y te advierto que yo soy de los que
piensan que un juego espectacular es algo que enllena el corazn y que la
hinchada agradece, qu joder. Pero el mundo es as y a la final todo es
cuestin de goles. Y pa demostrarte lo que eran esas dos modalidades de
juego te voy a contar una ancdota ilustrativa. Una tarde, al intervalo, la
Chancha le deca a Laln: crzamela viejo, que entro y hago gol. Empieza el
segundo jastain. Laln se la cruza, en efeto, y el negro a agarra, entra y hace
gol, tal como se lo haba dicho. Volvi Seoane con los brazos abiertos,
corriendo hacia Laln, gritndole: viste, Laln, viste, y Laln contest s pero
yo no me divierto. Ah tens, si se quiere, todo el problema del fbal criollo."
21. 21 Archetti, Eduardo. Op. cit.
22. 22 Pasquato, Julio Csar. Juvenal. Op. cit.

Bibliografa

ARCHETTI, Eduardo (1998) Prlogo. En Deporte y Sociedad, compilado por

Pablo Alabarces y otros, Buenos Aires, Eudeba.
ARCHETTI, Eduardo (1995) "Estilo y virtudes masculinas en El Grafico: la
creacin del imaginario del ftbol argentino", Desarrollo Econmico, volumen
35, nro. 139, Buenos Aires, IDES, octubre-diciembre.
FRYDENBERG, Julio D. (1999) "Espacio urbano y prctica del ftbol, Buenos
Aires 1900-1915". En Ponencias presentadas en el 1er. Encuentro: Deporte y

Sociedad, Buenos Aires, Area Interdisciplinaria de Estudios del DeporteUniversidad de Buenos Aires, octubre.

PASQUATO, Julio Csar (Juvenal) (1997) Ftbol en el alma. El jugador, la

pelota y la cancha, Buenos Aires, Biblioteca El Grafico, Editorial Atlntida.

SANTORO, Roberto (1971) Literatura de la Pelota, compilado por Roberto

Santoro, Buenos Aires, Papeles de Buenos Aires, 1971.

SCALABRINI ORTZ, Ral. (1991) El Hombre que est solo y espera, Buenos
Aires, Plus Ultra.

Peridicos y Revistas

Diario Clarn
Homenaje al Ftbol Argentino. Revista La Maga, Buenos Aires, enero/febrero
1994.

Revista El Ojo Furioso. Otoo 1999. Ao VII nro. 7, Buenos Aires.