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Escuela de Educacin Tcnica 3144 de Aviacin Capitn Pedro Marcelo Lotufo

Tema: La argumentacin Evaluacin trimestral


Practicante: Juan Manuel Daz Pas
Docente a cargo: Sonia Hidalgo
Curso: 2 2, Ciclo Superior, Turno tarde

NOMBRE Y APELLIDO:
22/09/2015
Actividades:
1) Lea el texto de Mnica Contreras Chamuyo, industria nacional y seale las partes
de la resea en el mismo:
[TTULO DE LA RESEA]
[PRESENTACIN BIBLIOGRFICA]
[INTRODUCCIN]
[RESUMEN]
[COMENTARIO CRTICO]
[COMENTARIO CRTICO]
[COMENTARIO CRTICO]
[CONCLUSION]
2) Cul es el tema del libro reseado? Y cul ser el tipo de texto segn lo que dice
Contreras (texto escolar, poema, video, conferencia, cuento, novela, divulgacin cientfica, receta)?
Por qu?
3) Qu opina la autora de la resea, en general, sobre el libro que ley? En qu se
fundamenta para sostener tal opinin?
4) A lo largo de la resea hay citas textuales extradas del libro e incluso la reseadora
explica la funcin de las mismas. Explique, por qu es importante transcribirlas? Lea el siguiente
ejemplo para responder:
Si bien ya queda claro que la idea principal del libro es inconsistente, la estrategia de
argumentacin merece un breve comentario. Para dar un ejemplo, el autor dice que existen
evidencias de que algunos fenmenos religiosos globales son efectivamente innatos y que la
creencia en Dios comienza espontneamente en la infancia. Sostiene esta idea en base a datos
que provienen de estudios que no considera necesario citar, estrategia que utiliza reiteradamente
a lo largo del libro, estableciendo as relaciones antojadizas, tales como que los nios suelen ser
dualistas natos, distinguen entre objetos materiales y abstractos o sociales y que de all a una
distincin entre materia y espritu hay un solo paso (p. 29). Parece que Golombek colg su
guardapolvo de Doctor en Biologa al momento de sentarse a escribir el libro.
5) Compare las opiniones de Pedro Pastor y de Mnica Contreras sobre este tipo de
textos. Mencione las diferencias y las semejanzas.
6) Qu otro/s ttulo/s le pondran a la resea?

Chamuyo, industria argentina


Por Mnica Contreras
Grupo de Investigacin de Educacin Argentina - CEICS
Resea de Las neuronas de Dios (Una neurociencia de la religin, la espiritualidad y
la luz al final del tnel), de Diego Golombek, Buenos Aires, Siglo XXI editores, 2015.
En el libro que reseamos, Diego Golombek sostiene que la religin no se puede
erradicar y que, adems, su existencia tendra muchsimas ventajas para la humanidad. A travs de
argumentos de un determinismo biolgico simpln, concluye que estaramos condenados
eternamente a las creencias religiosas dado que stas se encontraran en los genes. Asunto grave
si se tiene en cuenta que se trata de material de consulta escolar.
Doctor en Biologa, Diego Golombek, dirige la coleccin Ciencia que ladra publicada
por Siglo XXI Editores. Su ltima publicacin, Las neuronas de Dios (Una neurociencia de la
religin, la espiritualidad y la luz al final del tnel) a pesar de su reciente salida a la venta
(noviembre de 2014), se encuentra en el primer lugar de los libros ms vendidos de la editorial.
Obviamente, ya sali una segunda edicin. Este hecho, junto a los ms de 200.000 ejemplares
vendidos del libro gilmente, de Estanislao Bachrach, o los aproximadamente 100.000 de Usar el
cerebro, de Facundo Manes, evidencia un notable inters de los lectores por las temticas
relacionadas con la neurociencia. El objetivo de estos materiales es la divulgacin cientfica, es
decir, hacer accesible el conocimiento cientfico al pblico en general. Por este motivo, dicha
difusin debera hacerse de manera responsable, brindando informacin con validez cientfica y no
ser mera especulacin.
No obstante, en Las neuronas de Dios (libro que se propone explicar la existencia de la
religin), Golombek muestra una visin acientfica del mundo desde el comienzo. El autor sostiene
que ciencia y religin no se tocan y que, por lo tanto, es intil enfrentarlas. Por ello, propone hablar
de ciencia de la religin y no de ciencia vs. religin. Es decir, la religin y la ciencia podran
convivir sin ningn problema ni contradiccin. Golombek borra as de un plumazo la histrica y
permanente disputa entre ambas. Una, intentando imponer su visin dogmtica del mundo; la otra,
tratando de conocerlo y explicarlo. Luego de anunciar este punto de partida, el libro se hunde cada
vez ms en un mar de ridiculeces sin ningn tipo de prueba ni fundamento. Veamos, entonces, qu
dice, tomando en consideracin que se trata de un intelectual reconocido en el mundo acadmico.
Golombek intenta responder, desde la biologa, la siguiente pregunta: Por qu la
religin y las creencias se resisten a desaparecer en pleno siglo XXI, un siglo dominado por la
tecnologa de celulares que hablan solos y aspiradoras inteligentes? (p.11). Al respecto, seala
que le resulta tentador pensar que, como millones de personas a lo largo del tiempo y el espacio
no pueden estar equivocadas, alguna ventaja debe tener la religin en trminos evolutivos para ser
seleccionada positivamente. Para entenderlo mejor, dejemos que el propio autor lo explique:
es fcil imaginarlo: en ciertas circunstancias debe haber subsistido el homnido ms
temeroso o () aquel que senta angustia frente a lo desconocido y que, para enfrentarlo, se vio
obligado a inventar la ciencia como la religin. Porque, en una noche sin luna, es mejor que un
movimiento de hojas en la selva sea interpretado como algo sobrenatural que impulse a salir
corriendo que pensar que no es nada, debe ser el viento y arriesgarse a ser pisoteado por un
mamut y no contar el cuento. (p. 14)

Notemos que todo el argumento ya empieza errado a partir de la capacidad imaginativa


del autor Es necesario aclarar que, en biologa evolutiva, sostener que alguna caracterstica tiene
un valor adaptativo positivo, es sostener que fue objeto de la seleccin natural y, por lo tanto, que
es heredable, es decir, que se encuentra en los genes. Entonces, en este caso, el miedo a lo
desconocido y la creencia en lo sobrenatural estaran en los genes.
Resulta increble tener que explicarle a un cientfico que la religin es un producto
social, que no surge de la simple sumatoria de los comportamientos de supuestos individuos
genticamente predispuestos a creer en Dios. Producto social, que se transmite de generacin en
generacin a travs de la familia, la escuela, los medios de comunicacin, etc.
La hiptesis propuesta se inscribe dentro del determinismo biolgico, ya que asume que
eso que llama religiosidad se reduce, al menos en parte, a la accin de ciertas molculas (genes,
neurotransmisores, etc.). Esto les permite a los deterministas cosificar un comportamiento o
propiedad, considerarla intrnseca al individuo y establecer la posibilidad de su medicin, en este
caso, bajo la forma de escalas de religiosidad. Adems, como veremos ms adelante, se plantea el
grado de determinacin (porcentaje) y la posibilidad de su manipulacin (tal vez un tratamiento
con L-dopa logre aumentar los sentimientos de religiosidad. Sera la pldora de la espiritualidad,
p.182).
Resulta muy peligroso que un cientfico divulgador sostenga este determinismo biolgico,
ya que promueve y refuerza el sentido comn de los que piensan que tambin se podran medir
cosas tales como la agresividad, la tendencia poltica, la amistad, la xenofobia, el odio, la
inteligencia, etc., como si fueran propiedades innatas del individuo y no el resultado de las
relaciones sociales y del contexto histrico. En sntesis, la hiptesis es inviable, no es cientfica,
haciendo intiles todos los intentos posteriores del autor por reivindicarla.
Si bien ya queda claro que la idea principal del libro es inconsistente, la estrategia de
argumentacin merece un breve comentario. Para dar un ejemplo, el autor dice que existen
evidencias de que algunos fenmenos religiosos globales son efectivamente innatos y que la
creencia en Dios comienza espontneamente en la infancia. Sostiene esta idea en base a datos
que provienen de estudios que no considera necesario citar, estrategia que utiliza reiteradamente
a lo largo del libro, estableciendo as relaciones antojadizas, tales como que los nios suelen ser
dualistas natos, distinguen entre objetos materiales y abstractos o sociales y que de all a una
distincin entre materia y espritu hay un solo paso (p. 29). Parece que Golombek colg su
guardapolvo de Doctor en Biologa al momento de sentarse a escribir el libro.

Fuente: Revista El aromo, n 83: Frgil, solitario y final, Razn y Revolucin,


Organizacin cultural
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