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HISTORIA DEL PENSAMIENTO:

Resulta dificultoso el trabajo de separar aquellos logros que provienen del pensamiento, y de un
saber elaborado, acaecido, por lo dems, en los primeros tiempos de la humanidad occidental,
que como norma habitual se ha identificado con el mundo y el pueblo griegos.
En esos primeros tiempos todava subyacan connotaciones mticas que, por otra parte,
bloqueaban todo intento de sistematizacin del pensamiento.
Aunque, no obstante, el mito representar una fase necesaria y, al propio tiempo, productiva,
cuando se trata de elaborar un producto vital cual es el propio contenido del pensamiento
humano fruto de su inteligencia y su capacidad para adquirir conocimientos.
El pensamiento humano, por tanto, no aparece de una manera instantnea, sino que, por el
contrario, va sucedindose y afianzndose a travs de ciertas vicisitudes histricas, entre las que
se encuentra, sin duda alguna, el mito y la diversidad de creencias pero, tambin, la predisposicin
del propio humano hacia el conocimiento ms intenso y extenso de la realidad, la cual se compone
de factores complejos, contingentes y diversos.
La conciencia mtica carece de categoras abstractas, por lo que tendr que utilizar
representaciones y smbolos, pues de otro modo no podra desenvolverse en su propio mundo. El
humn de los primeros tiempos histricos se habra hallado en posesin de su mera posibilidad de
pensar, pero, al propio tiempo, se vera imposibilitado de servirse de aqulla por carecer de las
categoras ms elementales de orientacin cognoscitiva y situacional. Habra tenido que empezar
por calcar las categoras a partir de su propio vivir ya que, incapaz de descubrir en la realidad una
contextura firme y sistemticamente inteligible, no poseera el menor punto de apoyo mental
desde donde irse construyendo un sistema categorial, sino que contara slo con su mero y propio
vivir, su movimiento prctico y experimental.

Se encontrara, por tanto, adems, inmerso en un flujo de estmulos y de tendencias, sin conocer
los lmites y contornos de las cosas, ni los suyos propios; sin cauces mentales por los que canalizar
sus experiencias.
Ms, para tomar conciencia de su experiencia de vivir le faltaban, tambin, al humn de la
antigedad clsica, las categoras necesarias para objetivar los contenidos de la misma. Por todo
esto, tendra que empezar por orientarse a partir de sus movimientos y de sus gestos; la repeticin
de gestos similares ira, a su vez, creando de manera pausada la conciencia de una continuidad y
de una orientacin. Los modos externos o, por as decirlo, litrgicos del grupo, adems del propio
cuerpo, habran sido el primer eje csmico en torno al cual se habran ido consolidando las
relaciones espaciales y, a partir de stas, todas las dems. Los gestos tipificados y repetidos
habran cristalizado en ritos; el rito mimtico y dinmico habra sido el primer sistema de
categoras humano. Unas categoras que iran fijando los cauces de la expresividad.

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Lic. Christian Vlez
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A partir de estos ritos y de danzas dramticamente vividas, se habran ido consolidando y, a la vez,
convirtiendo en narraciones. As se constituy la sucesin de imgenes que fue dando consistencia
al mundo de los humanos de la poca clsica, creando una densidad histrico-cultural en su vida.
El primer rastro de conciencia humana es la proyeccin del smbolo sobre la realidad material,
bien sea sobre el propio cuerpo (tatuaje), bien sobre un cuerpo extrao (hacha o cueva).
El terror csmico que debi poseer el humn en sus orgenes (el ms indefenso de los animales en
cuanto a sus rganos corporales y el ms previsor de los peligros) fue el acicate que le impuls a
orientarse. La denominada triple necesidad universal:
*la psicosomtica de adaptarse a un mundo inteligible y ordenado,
*la de explicar el sentido de los fenmenos,
*la de suplir la escasez de sus propios medios,
le llev a la proyeccin simblica, a la liturgia, a la mitologa y a las tcnicas -tcnica de la
cermica, de la agricultura, del tejido, etc.
Los rasgos generales de esa etapa primigenia son tres:
1. Simbolizacin (que conduce al ritualismo).
2. Pensamiento (que conduce al mito).
3. Tcnica (tcnica del fuego).
Cada uno de los rasgos reseados corresponde a esa triple necesidad universal.
En una segunda etapa aparece la conciencia individual religiosa juntamente con los grandes
conjuntos supratribales que llevarn a la organizacin estatal. El hombre de las sociedades tribales
vive, piensa y acta en grupos, sin vida privada y sin conciencia propia, pero esta prosigue su lenta
evolucin hasta que llegue el momento en que se sienta oprimida, alienada, por la colectividad.
Cuando aparece la organizacin estatal, el individuo deja de ser miembro de un grupo familiar o
tribal y se convierte en sbdito, con lo cual ve coartada su libertad personal y econmica al
mnimo, y lo que es peor, esta impresin de poder presenta un carcter religioso que le obliga a
obedecer desde dentro de su conciencia.
No obstante, se empieza a entrar en una etapa en que los pueblos y sus gentes necesitan tanto
sistematizar su conocimiento como la pasin, el arte, el mito y la religin.
Por tanto, los sistemas de pensamiento, su alcance, su validacin filosfica, constituyen un hito
histrico que vale la pena resear, pues, an hoy, las lucubraciones llevadas a cabo en la
antigedad clsica siguen asombrando a todos aquellos que se interesan por la civilizacin y el
denominado por muchos investigadores gemo griego.
ELEMENTOS DEL LENGUAJE

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Los elementos bsicos del pensamiento son el lenguaje, las imgenes y los conceptos. Cuando
pensamos en un objeto o en una persona, lo hacemos a partir de enunciados verbales, de una
imagen o de un concepto formado por ciertos atributos del objeto o la persona.
Tambin podemos aadir a los elementos las ideas. Estos se pueden definir como la proyeccin de
los pensamientos y son la base del lenguaje y tiene relacin con las imgenes asi como se utiliza
para categorizar una cosa y crear un concepto, por tanto se puede decir que una idea esta
ampliamente con cada uno de los elementos del pensamiento.
Los elementos del pensamiento son:
1)Sistema de representaciones o codificacin; se trata de patrones mentales en trminos de los
cuales se organizan los estmulos o la informacin de modo que sta se torna significativa.
2)Sistema de operaciones; se trata de procedimientos mentales que se llevan a cabo sobre la
informacin para organizarla o reorganizarla.
3)Sistema de actitudes; se trata de disposiciones afectivas que proporcionan finalidad y energa a
la actividad del pensamiento.
James Mill escribi que las percepciones que tenemos por medio de los sentidos, existen
solamente por la presencia del objeto, y desaparecen cuando no est presente. Se sabe que forma
de nuestra constitucin el hecho de que, cuando nuestras percepciones desaparecen, por la
ausencia de sus objetos, hay algo que permanece... Designarnos a esta huella, a esta copia de la
sensacin, que permanece despus de que desaparece la percepcin (sensopercepcin), con el
nombre de idea (representacin mental que genera el cerebro humano, en el individuo). La
palabra "Idea o representacin" no expresa nada ms que el hecho simple, que es indiscutible...
As, tenemos dos clases de fenmenos mentales: uno, el que existe cuando el objeto del sentido
est presente; otro, el que existe despus de que el objeto del sentido ha dejado de estar presente.
La primera clase de fenmenos la llam "Percepciones"; la otra "Idea o Representacin mental":
En el siglo XIX se presentaron al escrutinio percepciones anteriores. Las Ideas pueden designar a
las percepciones de cualquier sentido; incluso las visuales (piensen en la nieve blanca con los ojos
cerrados), las auditivas (piensen en el trueno estrepitoso mientras tienen puestos unos tapones en
los odos) y las gustativas (piensen en el arenque salado con la boca vaca). Por esta produccin
mental de ideas, hace tiempo que el lenguaje ha asimilado la palabra ideacin y su adjetivo
ideativo, que propuso James Mill.
Las ideas pueden ser imgenes mentales (casi copias de las percepciones) o smbolos mentales
(sustitutos sin imgenes de las percepciones).
Las personas poseen facultades claramente diferentes para evocar imgenes mentales; algunas
pueden conjurar imgenes vividas o smbolos; otras, imgenes moderadas o smbolos, y otras ms
no pueden conjurar ninguna imagen, sino solamente smbolos.

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Este fue el descubrimiento sorprendente de sir Francis Galton, un antroplogo ingls del siglo
pasado. Galton, en uno de los primeros estudios estadsticos, examin las ideas empleadas por los
cientficos y los colegiales.
Galton les dijo: "Piensen en la mesa de su desayuno, como estaba cuando se sentaron a ella esta
maana. Es la imagen oscura o bastante clara? Es su brillantez comparable a la escena real?
Estn todos los objetos realmente definidos al mismo tiempo, o hay algn momento en que el
lugar ms
Claramente definido sea ms reducido que en la escena verdadera? Son muy precisos y naturales
los colores de la porcelana, las tostadas, el mendrugo de pan, la mostaza, la carne, el perejil o
cualquier otra cosa que haya estado en la mesa?
Para descubrir la amplia gama de la imaginacin mental, Galton orden las respuestas de cien
adultos varones interrogados, y estas son las citas comunes en orden descendente:
1. Brillante, distinto, nunca borroso.
2. Tan brillante como en la escena real.
3. Al pensar en la mesa del desayuno de esta maana, todos los objetos de mi imagen mental son
tan brillantes como en la escena real.
4. Con el ojo ele mi mente puedo ver la mesa ele mi desayuno o una cosa igualmente conocida,
tan bien en todos sus detalles como 1 a veo si la realidad est ante mi.
5. Bastante clara y con una iluminacin comparable a la de la escena real, especialmente cuando la
evoco por primera vez. Dada a volverse tenue cuando no se le presta atencin especial.
6. La imagen ele la mesa ele mi desayuno es bastante clara, bien definida; tambin la parte donde
me siento y sus alrededores estn bien definirlos.
7. Puedo evocar cualquier objeto solo o cualquier grupo de objetos, pero no toda la mesa a la vez.
Generalmente, las cosas estn bien definidas. Nuestra mesa es larga; en mi mente puedo pasear la
mirada por la mesa; pero no toda la mesa a la vez.
8. Oscura e indistinta, de cualquier modo, puedo hacer una relacin de la mesa del desayuno de
esta maana; arenques rebanados, pollos asadlos, tocino, bollos, mermelada ele color bastante
claro, platos de color verde tenue con flores rosa subido, los vestidlos de las muchachas, etc.
Tambin puedo decir dnele estaban todos los platos y dnele se sentaron las personas.
Galton pas su vida buscando individuos que tuvieran una imaginacin extraordinariamente
vivida; uno, por ejemplo, evocaba imgenes de peines y contaba sus dientes. Sin embargo, el
tesoro ms caro de Gallon fue Flinders Petrie, un arquelogo cuyos trabajos tcnicos acerca de
Egipto siguen siendo clsicos; Petrie hacia clculos matemticos rutinarios con una regla de clculo
imaginaria, preparaba la regla y lea las respuestas mentalmente.
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Por lo tanto, podemos decir que, las investigaciones confirman que la productividad cognoscitiva
no depende necesariamente de las imgenes mentales; muchas veces eminencias intelectuales
usan smbolos exclusivamente.
Segn la definicin terica, el pensamiento es aquello que se trae a la realidad por medio de la
actividad intelectual. Por eso, puede decirse que los pensamientos son productos elaborados por
la mente, que pueden aparecer por procesos racionales del intelecto o bien por abstracciones de
la imaginacin.
El pensamiento puede abarcar un conjunto de operaciones de la razn, como lo son el anlisis, la
sntesis, la comparacin, la generalizacin y la abstraccin. Por otra parte, hay que tener en cuenta
que se manifiesta en el lenguaje e, incluso, lo determina.
Tipos de pensamiento
* Deductivo: ocurre cuando se toma una o varias proposiciones y de ellas se obtiene una
conclusin. Resulta la forma de pensamiento ms comn, la que utilizamos a diario para intentar
comprender los hechos que nos rodean, para analizar las historias que nos cuentan los dems,
etctera.
* Inductivo: de forma opuesta a lo antes definido, este proceso se basa en una idea particular para
luego generalizarla, apoyado en que su veracidad en el caso aislado se mantendr en situaciones
similares, aun sin poder comprobarlo.

* Analtico: parte la realidad en porciones para poder evaluarla a travs de mecanismos lgicos.
* Creativo: la base del arte, ya que se basa en la libertad de modificar una idea, agregando o
quitando elementos sin restricciones impuestas por el marco de lo posible.
* Sistmico: propone un sistema orgnico que interrelaciona los conceptos de manera compleja.
* Crtico: analiza a la vez que evala las ideas, intentando obtener respuestas convincentes
relacionadas con la moral, la tica, los gustos, las tendencias; es el tipo de pensamiento que nos
ayuda a formar nuestra personalidad y a reforzar nuestras convicciones a travs de la observacin
activa de la realidad.

* Interrogativo: a la hora de tratar un tema en particular, este tipo de pensamiento nos permite
cuestionar distintos aspectos de nuestro inters, articulando as el proceso de aprendizaje.
Libertad de pensamiento
Uno de los derechos de todos los seres humanos, y sin embargo el que ms suele amedrentarlos
con sus potenciales consecuencias nefastas es la libertad de pensamiento o expresin. En la
infancia, las personas solemos caracterizarnos por la espontaneidad y la sinceridad, sin
importarnos la repercusin de nuestros hechos o palabras. Es muy comn que los nios hablen
solos y dejen volar su imaginacin, ignorando a un grupo de adultos que los mira con ternura. El
mismo grado de despreocupacin se percibe cuando dicen con absoluta sinceridad que no les
gusta un regalo o un plato de comida.
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Con los aos, las estructuras y los mandatos nos convierten poco a poco en seres limitados, que
parecen perder gradualmente el control sobre sus propias vidas. El problema principal reside en
que queremos creer que esto no es as, lo negamos, y aseguramos que vivimos libremente, que
escogemos a cada paso la direccin de nuestras vidas. Sin embargo, esas personas que un da se
mostraban sonrientes y que se asombraban de las pequeas cosas, hoy corren contra el reloj para
completar las innumerables tareas de sus ajetreados das, se avergenzan de sus cuerpos, temen
decir la verdad para no ofender a los dems, ocultan su sexualidad y sus ideas por miedo a los
ataques de quienes no soportan la diversidad.
Nuestra libertad de pensamiento se ve coartada por la sociedad en todos sus aspectos, y se
intenta que los ciudadanos aceptemos los lmites con sutiles tcnicas de manipulacin y, cuando
stas fallan, se aplica la represin. Es comn encontrar diarios, revistas y noticieros donde no se
pueden mencionar ciertas palabras que no favorezcan al gobierno de turno, canales de televisin
que incitan a la violencia, la discriminacin y el desprecio, as como decisiones por parte de la
Justicia que apoyan la agresin a los animales, como es el caso de las multas a quienes protestan
por las corridas de toros.
LA IDEA.
Una idea es una representacin mental que surge a partir del razonamiento o de la imaginacin
de una persona. Est considerada como el acto ms bsico del entendimiento, al contemplar la
mera accin de conocer algo.
El concepto, de todos modos, tiene varios usos. Una idea puede ser un plan o la voluntad de
realizar algo: Mi idea es renunciar y salir de viaje, La idea de Juan era diferente, pero el
accidente modific los plazos, Ernesto sigue con la idea de vender la casa; puede hacer
referencia al conocimiento que alguien tenga sobre un tema determinado: Tienes idea de lo
difcil que es manejar esta empresa?, No conozco demasiado sobre el tema, slo tengo una
idea; o puede incluso encontrarse relacionada con una ocurrencia repentina que al ser efectuada
provoca determinadas consecuencias: La mejor idea que se me ocurri en la vida fue venir de
vacaciones a esta ciudad.
Existe a su vez determinadas frases hechas que permiten darle al concepto diferentes sentidos,
aqu postulamos algunos de ellos:
*Una idea fija es una obsesin o un pensamiento recurrente del que una persona parece no
poder escapar: Ser futbolista profesional era una idea fija durante mi adolescencia, El Dr.
Filumerry mantiene su idea fija de cerrar el laboratorio a partir de marzo.
*Una persona tiene una idea remota sobre alguna cosa cuando sus conocimientos al respecto
carecen de precisin, posiblemente porque nunca se ha topado con ese tema, porque no ha
investigado lo suficiente o bien porque se trata de un plan que an no se sabe si ser llevado a
cabo: Es probable que desarrolle un proyecto de inversin en estas tierras, aunque an es una
idea remota.

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*La expresin hacerse a la idea se vincula a la resignacin o aceptacin de algo que no es del
todo agradable: Tengo que hacerme a la idea de que ya no va a volver; mientras que no tener
ni idea se refiere a que una persona no tiene conocimientos claros sobre una cosa. No tena ni
idea de que tus padres haban muerto.

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