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ADOLESCENCIA

La adolescencia, segn la OMS, es el perodo comprendido entre los 12 y 19 aos. La pubertad


o adolescencia inicial es la primera fase, comienza normalmente a los 11 aos en las nias y a los
12 en los nios y llega hasta los 14-15 aos. La adolescencia media y tarda se extiende desde los
15 a los 19 aos. Para la Organizacin Mundial de la Salud la denominacin de jvenes
comprende desde los 10 a los 24 aos, incluyendo por tanto la adolescencia (de 10 a 19 aos) y
la juventud plena (de los 19 a los 24 aos).
DESARROLLO FISICO
Desde el punto de vista prctico, los cambios habituales del crecimiento tienen tres grandes
caractersticas:
1. Se realizan en forma secuencial, es decir, unas caractersticas aparecen antes de que
aparezcan otras, como es el caso del crecimiento de los senos antes de la aparicin de la
menstruacin (o regla o periodo), el vello pbico antes que el axilar, los miembros
inferiores crecen primero que el tronco, los testculos se incrementan antes que el pene,
etc.
2. El tiempo de comienzo, la magnitud y la velocidad de cada evento es considerablemente
variable entre las edades y los sexos.
3. Cada evento del crecimiento sigue la ley de la variabilidad individual del desarrollo.
Cada individuo tiene una propia manera de ser y la conserva a travs de los aos de la
adolescencia y en el que influyen diversos factores, como su origen tnico, su
constitucin gentica o familiar, nutricin, funcionamiento endocrino y ambiente
sociocultural. Basado en ello, la evaluacin de la maduracin sexual suele ser ms
valiosa desde el punto de vista clnico que la edad cronolgica, que es la correlacin que
por lo general preocupa a los padres y al mismo adolescente.
Altura: el estirn de la adolescencia
Crecer es una caracterstica destacada de la pubertad, el brote o estirn de la pubertad es una de
las caractersticas fundamentales de la adolescencia. Tiene una duracin de 3 a 4 aos, con un
promedio de 24 a 36 meses. Est caracterizado por un rpido crecimiento del esqueleto, llamado
punto de velocidad mxima (PVM), que se manifiesta por un aumento rpido de la talla o
crecimiento lineal, de aproximadamente 8 cm en la mujer y de unos 10 cm en el varn. 7 Es
seguida por una desaceleracin o enlentecimiento progresivo del crecimiento lineal, hasta que se
detiene por la fusin de las epfisis de los huesos largos, como consecuencia de los cambios
hormonales.
Otros cambios fsicos
Los cambios biolgicos y orgnicos durante la adolescencia marcan de modo casi definitivo el
dimorfismo sexual. Estos cambios dependen en gran medida del tipo constitucional, factores
genticos y otros ms circunstanciales como la nutricin o la presencia o no de determinados

desbalances hormonales que no necesariamente tienen que ser patolgicos. En ocasiones los
adolescentes se preguntan el por qu de la diferencia en el desarrollo y la aparicin de los
caracteres sexuales entre unos y otros, y la respuesta puede encontrarse en cualquiera de los
elementos sealados anteriormente. No obstante hay caractersticas que deben aparecer en una
edad determinada, independientemente de las variables, por lo que se recomienda que ante
cualquier inquietud se consulten a los especialistas en la temtica.
Peso
En las mujeres, durante la pubertad temprana, la ganancia de peso contina siendo de 2 kg por
ao, pero luego experimenta una aceleracin que llega a un mximo despus de alcanzar el punto
de velocidad mxima de crecimiento. En los varones, el peso coincide con la talla, es decir, de
100 a 200 gramos por ao. El aumento del peso puberal viene a representar el 50 por ciento del
peso ideal del individuo adulto.
Grasa corporal
La grasa corporal total aumenta en la pubertad temprana para ambos sexos. Ms adelante, las
nias depositan grasa de manera ms rpida y ms extensa que en los varones, con predominio
en miembros superiores, tronco y parte superior del muslo. En condiciones no patolgicas, en
ningn momento de la pubertad se espera que las nias pierdan grasa, mientras que los varones
en el crecimiento rpido, pierden grasa en los miembros y el tronco.
Cabeza
La cabeza aumenta muy poco en tamao, pero la cara se diferencia tomando aspecto de adulto,
sobre todo por el reforzamiento mandibular, muy evidente en el varn y por los cambios en la
nariz. Bajo las influencias de los andrgenos se establece tambin una diferencia en la parte
anterior del cartlago tiroides y las cuerdas vocales, que tienen el triple de longitud en los nios
que en las nias.
Crecimiento muscular
El crecimiento muscular es un hecho sobresaliente, especialmente mientras dura el estirn de la
estatura, con predominio en el varn, sobre todo por la accin de los andrgenos, que tambin
influyen en la adquisicin de la fuerza muscular. Por supuesto, el tamao, la fuerza y la habilidad
pueden no ser diferentes en un varn y una mujer, en funcin de la actividad fsica que
desarrollen. El corazn y los pulmones tambin participan en el estirn del adolescente, ms
marcadamente en los varones, en quienes aumenta la presin arterial, as como la capacidad
sistlica.
FENOMENO CULTURAL DEL ADOLESCENTE
La adolescencia es un fenmeno cultural y social y por lo tanto sus lmites no se asocian
fcilmente a caractersticas fsicas. La palabra deriva del significado latino del verbo
adolescere'("crecer"). El tiempo se identifica con cambios importantes en el cuerpo, junto con
progresos en la psicologa y la carrera acadmica de una persona. En el inicio de la adolescencia,

los nios terminan la escuela primaria y se incorporan generalmente la educacin secundaria o


enseanza media.
Muchas culturas difieren en cul es la edad en la que las personas llegan a ser adultas. Por
ejemplo, la tradicin juda considera que los varones son miembros de la comunidad adulta a la
edad de 13 aos y de las chicas a la edad de 12, y esta transicin se celebra en el "Bat Mitzvah"
para las muchachas, y el "Bar Mitzvah" para los muchachos. En muchos pueblos el paso de la
adolescencia a la edad adulta va unido a ceremonias o fiestas. Por ejemplo, la celebracin de
Japn de esto se llama "seijin shiki" (la "venida de la edad").
Discriminacion De Los Adolescentes
Algunos adolescentes y adultos creen que las personas entre las edades de 10 y 18 ( 21 25)
son objeto de discriminacin injusta. Esta forma de discriminacin se conoce cada vez ms como
adultismo. La nocin subyacente es que los adolescentes deben ser tratados con igual respecto
como individuos por los adultos, las instituciones, y la ley, en base a su humanidad, ms que ser
considerados como "ciudadanos de segunda-clase", intelectualmente inferiores, o propiedad de
los adultos. Esta discriminacin toma muchas formas, incluyendo la carencia de derechos de
ciudadana, como por ejemplo el voto y derecho de tener actividades polticas, as como el
desarraigo cultural y econmico. Al mismo tiempo, se requiere a la mayora de los adolescentes
pagar los precios de adulto en la admisin a las instalaciones de ocio (teatros, cines, parques de
atracciones), y el transporte. Hay tambin discriminacin contra adolescentes en las reas del
encarcelamiento, la educacin y el reclutamiento militar, particularmente para la juventud de otra
raza y de bajos ingresos. Estos jvenes hacen frente a las barreras sistmicas y culturales que
preceden a menudo a su derecho a la debida aplicacin de la ley e iguales oportunidades
educativas.
La investigacin ha probado que la estratificacin social entre las categoras de edad es causa de
estereotipos y generalizaciones; por ejemplo, el mito perpetuado por los medios de
comunicacin de que todos los adolescentes son poco maduros, violentos y rebeldes. Esto ha
llevado a un nmero creciente de docentes, investigadores, y otros adultos a juntarse contra el
adultismo. Algunos han organizado programas de educacin y declaraciones de protesta.
FENOMENO SOCIAL DEL ADOLESCENTE
Es un fenmeno determinado en buena medida por la sociedad en la que se produce. Durante
este periodo el joven est a la bsqueda de su identidad y debe construir un proyecto de vida que
le ayude a orientar con buenas perspectivas su futuro, exigencias importantes en una sociedad
con valores como el todo vale.
Es la etapa en la que el sujeto toma conciencia de la existencia de la sociedad, una sociedad que
poco le ayuda en esta transicin tan importante en la vida: est llena de conflictos, con caminos
poco marcados, normas poco claras, organizaciones familiares complejas, incongruencias, con
una doble moralidad violenta, y por qu? Porque se nos han inculcado unos valores de
solidaridad, justicia, reciprocidad, respeto a los otros, altruismo,...se descubre de pronto que slo
existen en los deseo, y que la realidad social, muy frecuentemente, no se adapta para nada a
ellos, que existe una doble moralidad, de la que se dice y de la que se hace...
Ante esta sociedad, la conducta agresiva puede ser una capacidad que ayuda al adolescente a
adaptarse a un ambiente hostil. Adems esta conducta se ve reforzada en muchas ocasiones por

el grupo con el que habitualmente se relaciona el adolescente. El grupo sirve tambin para que
estos jvenes no se sientan responsables autnomos de sus actos. El desplazamiento de la
responsabilidad y el aminoramiento del riesgo explican que jvenes que no son capaces de
realizar determinadas acciones individualmente s las hagan en grupo.
Tambin es cierto que los padres son el bunker que garantiza la supervivencia
y favorece los aprendizajes bsicos tales como el lenguaje, los valores y el control de la
impulsividad. Es por esto la importancia del papel de los padres como si se tratase de un mapa de
navegacin, pues la ausencia de normas y consejos no nos llevara a ningn puerto, y de lo que
se trata es de que estos nios puedan navegar solos sin ningn tipo de problema. Por ello, la
importancia de dedicarles tiempo a los hijos, para que lleguen a ser buenos navegantes a lo largo
de su vida. Para ello es necesario hacerles sentir que son queridos y respetados por sus padres,
adems de escuchados, pues de lo contrario pueden llegar a perder el rumbo de su vida y
desembocar en violencia como modo de hacerse notar.
Por tanto, podemos afirmar que en la violencia existe una fuerte influencia sociocultural, donde
repercute desde el entorno social donde se desenvuelve el sujeto, su familia y amistades y por
supuesto los instrumentos culturales de la sociedad en la que se desenvuelve, de los cuales los
medios de comunicacin social, tanto los tradicionales, prensa, cine y televisin, como los
novedosos, Internet y videojuegos son los que se muestran un impacto significativo. ( Cabero y
Romero, 2002).
Entre las caractersticas en la conducta agresiva en adolescentes, se encuentran que los aspectos
de la conducta agresiva se agrupaban en dos factores o tendencias: una, de tipo cognitivo-social,
caracterizada por una alta tolerancia hacia la violencia y baja necesidad de reparacin y
desempeo moral, y otra, relativa a procesos de naturaleza afectivo-impulsiva o control
emocional, entre cuyos aspectos cabe destacar la alta susceptibilidad emotiva, el miedo al
castigo, la necesidad de reparacin y la irritabilidad.
INTERESES DE LOS ADOLESCENTES
Como aproximacin a un marco de referencia, he aqu algunas de las tareas o intereses que
deben desarrollar los adolescentes:
Lograr relaciones nuevas y ms maduras con iguales de ambos sexos.
Lograr un papel social masculino o femenino.
Aceptar el fsico que se tiene y utilizar con eficacia el cuerpo.
Alcanzar la independencia emocional respecto a padres y otros adultos.
Desarrollar capacidades y conceptos intelectuales bsicos para la vida cvica.
Desear y lograr una conducta socialmente responsable.
Adquirir una serie de valores.
El descubrimiento de un mundo propio y de intereses personales induce a los adolescentes a
entusiasmarse con determinados ideales, los cuales se sienten predispuestos a admirar.
Aparece el descubrimiento del mundo de los valores. Los intereses a medida que crece el
adolescente se diversifican e individualizan.
Una ltima caracterstica de los intereses de los adolescentes sera la inestabilidad, de acuerdo
con la excitabilidad afectiva que padecen. Cambian constantemente de intereses.

FILOSOFIA
INTRODUCCION
La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo , 'amor por la sabidura')[1]
es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la
existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.[2] [3] Al abordar
estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, la mitologa y ciertas formas de religin
por su nfasis en los argumentos racionales,[4] y de la ciencia experimental porque generalmente
lleva adelante sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante la especulacin, el
anlisis conceptual, los experimentos mentales u otros mtodos a priori, sin excluir una reflexin
sobre datos empricos o sobre las experiencias psicolgicas.
La tradicin filosfica occidental comenz en la Antigua Grecia y se desarroll principalmente
en Occidente.[5] El trmino filosofa es originario de Occidente, y su creacin ha sido atribuida
al pensador griego Pitgoras.[6] Su popularizacin se debe en gran parte a los trabajos de Platn y
Aristteles. En sus dilogos, Platn contrapuso a los filsofos con los sofistas: los filsofos eran
quienes se dedicaban a buscar la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente
afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrs de juegos retricos o adulacin,
convenciendo a otros de algo infundado o falso, y cobrando adems por ensear a hacer lo
mismo.[5] Aristteles, por su parte, adopt esta distincin de su maestro, extendindola junto con
su obra a toda la tradicin occidental posterior.
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida
por la ciencia, la religin y la poltica occidentales.[7] Algunos conceptos fundamentales de estas
disciplinas todava se pueden pensar como conceptos filosficos. En pocas anteriores, estas
disciplinas eran consideradas parte de la filosofa. As, en Occidente, la filosofa era una
disciplina muy extensa. Hoy, sin embargo, su alcance es ms restringido y se caracteriza por ser
una disciplina ms fundamental y general que cualquier otra.
Ramas de la filosofa
Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a travs de los siglos. 8
Por ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos
astronoma, as como los problemas que ahora pertenecen a la fsica.8 Teniendo esto en cuenta, a
continuacin se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofa en el presente.
Metafsica
La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la
realidad.9 10 Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas de las nociones
fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto,
propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a
las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de filosofa natural.11 12
La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y
cules no, ms all de las apariencias.13 14
Gnoseologa
La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los lmites del conocimiento humano. 18
En ingls se utiliza la palabra epistemology, que no hay que confundir con la palabra espaola
epistemologa que designa especficamente el estudio del conocimiento cientfico, tambin
denominado filosofa de la ciencia.19 Muchas ciencias particulares tienen adems su propia
filosofa, como por ejemplo, la filosofa de la historia, la filosofa de la matemtica, la filosofa
de la fsica, etctera.
El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a prueba distintas teoras acerca
del conocimiento.
Dentro de la gnoseologa, una parte importante, que algunos consideran incluso una rama
independiente de la filosofa,20 es la fenomenologa. La fenomenologa es el estudio de los
fenmenos, es decir de la experiencia de aquello que se nos aparece en la conciencia. 20 Ms
precisamente, la fenomenologa estudia la estructura de los distintos tipos de experiencia, tales
como la percepcin, el pensamiento, el recuerdo, la imaginacin, el deseo, etc. 20 Algunos de los
conceptos centrales de esta disciplina son la intencionalidad, la conciencia y los qualia,
conceptos que tambin son estudiados por la filosofa de la mente.20
Lgica
La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida.26 Una inferencia es un proceso o
acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una
conclusin.27 Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las
inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial
de induccin.28 La validez o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y del
problema de la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la
lgica contempornea. Cuando un argumento es deductivamente vlido, se dice que la
conclusin es una consecuencia lgica de las premisas.29 El concepto de consecuencia lgica es,
por lo tanto, un concepto central a la lgica.
tica
La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. 33 Dentro de
la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles:34
La metatica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos, 34 as como las cuestiones
metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen
independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.34 Algunos
problemas de la metatica son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral,
y la cuestin acerca de la existencia o no del libre albedro.

Filosofa poltica
La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los individuos y la
sociedad.39 Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las dems
instituciones y prcticas polticas. La filosofa poltica se diferencia de la ciencia poltica por su
carcter generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a investigar
cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica se encarga de teorizar
sobre cmo deberan ser dichos fenmenos.39 40
Filosofa del lenguaje
La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos ms generales y
fundamentales, como la naturaleza del significado, de la referencia, y la relacin entre el
lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A diferencia de la lingstica, la filosofa del
lenguaje se sirve de mtodos no-empricos (como experimentos mentales) para llegar a sus
conclusiones.43 En general, en la filosofa del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje
hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es
comn a todas ellas.
Filosofa de la mente
La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones, sensaciones,
emociones, fantasas, sueos, pensamientos y creencias.46 Uno de los problemas centrales de la
disciplina es determinar qu hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no estn
en ella) sean mentales.47
Filosofa de la historia
La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las formas en las
cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la existencia
de un fin u objetivo teleolgico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseo, propsito,
principio director o finalidad en el proceso de creacin de la historia.
LOGICA FORMAL
La lgica formal es la parte de la lgica que, a diferencia de la lgica informal, se dedica al
estudio de la inferencia mediante la construccin de lenguajes formales, sistemas deductivos y
semnticas formales. La idea es que estas construcciones capturen las caractersticas esenciales
de las inferencias vlidas en los lenguajes naturales, pero que al ser estructuras formales y
susceptibles de anlisis matemtico, permiten realizar demostraciones rigurosas sobre ellas.
La lgica formal no debe ser confundida con la lgica matemtica, antes llamada lgica
simblica, que es una subdisciplina de la lgica formal.

EL PENSAR Y LOS PENSAMIENTOS


El pensamiento es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es trado a
existencia mediante la actividad del intelecto. El trmino es comnmente utilizado como forma
genrica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades
racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea de naturaleza
mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artsticos,
etc. Para muchos tratadistas el pensamiento estratgico de una institucin es la coordinacin de
mentes creativas dentro de una perspectiva comn que les permite avanzar hacia el futuro de una
manera satisfactoria para todo contexto.
De otro lado podemos decir que el pensamiento estratgico conlleva a prepararse y estar en
condiciones de recibir muchos desafos futuros, tanto los previsibles como imprevisibles en
materia de oportunidades perfectamente articuladas.
Un adecuado pensamiento estratgico debe partir siempre de la misin de la ENTIDAD la que a
su vez se proyecta a una visin de futuro incorporando valores, basados en las variables de la
realidad, en la mstica y en la cultura organizacional la que debe materializarse tcticamente,
mediante la informacin y los conocimientos, articulando opciones.

Imagen: son las representaciones virtuales que tienen todos los seres humanos desde su
concepcin acerca del proceso psicolgico racional, subjetivo e interno de conocer,
comprender, juzgar y razonar los procesos, objetivos y hechos.

Lenguaje: es la funcin de expresin del pensamiento en forma escrita para la


comunicacin y el entendimiento de los seres humanos. Nos plantea dos definiciones de
pensamiento, una de las cuales se relaciona directamente con la resolucin de problemas.

Pensamiento: fenmeno psicolgico racional, objetivo y externo derivado del pensar para
la solucin de problemas que nos aquejan da tras da.

"El proceso de pensamiento es un medio de planificar la accin y de superar los obstculos entre
lo que hay y lo que se proyecta".
"El pensamiento se podra definir como imgenes, ensoaciones o esa voz interior que nos
acompaa durante el da y en la noche en forma de sueos". La estructura del pensamiento o los
patrones cognitivos son el andamiaje mental sobre el que conceptualizamos nuestra experiencia
o nuestra realidad.
Versin revisada para el Nuevo Orden Mundial: accin o movimiento de aceptacin, refuerzo y/o
actualizacin de un estado hipntico basado en informacin adquirida, impuesto por la fuerza de
manera sigilosa y astuta que limita y coacciona la actividad de un individuo a intereses ajenos en
detrimento y disminucin de la propia libertad y bienestar. Su funcionamiento est ligado directa
e inseparablemente a la memoria, mediante la cual realiza sus razonamientos con la finalidad de
resolver problemas o conflictos. Esto resulta en un condicionamiento o dependencia psicolgica
limitante llamado dualizacin mental o , dicho de otra manera, patrn de proyeccin del
condicionamiento adquirido. sta dualizacin es el fundamento del conflicto del ser humano y el

medio para su manipulacin. Es importante el conocimiento de los mecanismos psicolgicos de


dependencia.