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Variaciones y

vacilaciones del
dispositivo
psicoanaltico

Daniel Waisbrot *

Psicoanlisis de las Configuraciones Vinculares, Tomo XXXIII, N 1, 2010, pp 49-70

(*) Licenciado en Psicologa, Miembro Titular de AAPPG, Profesor Titular del Centro Sigmund Freud de Estudios Psicoanalticos.
Bulnes 1654, 5 B (1425) Ciudad Autnoma de Buenos Aires.
Tel.: 4822-9349 - E-mail: dwaisbrot@yahoo.com.ar

Psicoanlisis de las Configuraciones Vinculares, Tomo XXXIII, N 1, 2010, pp 49-70

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1. Introduccin
Un da se muri Pern.1 Yo era un adolescente que haca
mis primeras armas trabajando en una fbrica de ropa para
nios. Haba unas cuarenta obreras en esa fbrica. Casi todas
costureras. La radio dej de musicalizar y apareci una voz
(all el recuerdo se hace confuso, no s si era un relator o
Isabelita), diciendo tengo el triste deber de informar a la
ciudadana la muerte del Presidente de la Nacin, General J.
D. Pern. El silencio invadi la sala. Algunas empezaron a
llorar, la delegada marc el rumbo de la congoja. Me sent
fuertemente impactado por esa situacin.
Esa tarde, fui a anlisis. All me enter, por la boca de mi
analista, que yo vea en la muerte de Pern, la muerte que deseaba y tema de mi propio padre. Escuch con horror, que
adems de eso, yo en realidad, deseaba y tema tambin la
muerte de mi analista y que eso me acongojaba. Que yo como
varn, frente a Pern varn, mi padre, varn, y mi analista varn, estaba lleno de esos sentimientos de rivalidad y envidia.
Mis diecisiete aos de entonces se iban diluyendo, empequeeciendo en ese divn que cada vez me pareca ms grande, frente a la monstruosidad de mis deseos reprimidos.
Pas mucho tiempo. Y un da se muri Alfonsin.2
Y mis pacientes de esos das que trajeron su congoja, no se
enteraron de lo mismo que yo en aquellos das. Se enteraron
por su propia boca, que esa congoja formaba parte de un duelo
colectivo. Cada uno habr asociado esa muerte con vicisitudes
de su propia vida. Algunos en relacin a la esperanza democrtica del 83, el fin de la dictadura, alguno que otro habr asociado la muerte con algn duelo personal, pero sin duda, todos
fueron acompaados en sus sentimientos que la mayora de las
1

Juan Domingo Pern. Presidente de la Repblica Argentina en tres oportunidades. Falleci el 1 de Julio de 1974.
2
Ral Alfonsn. Presidente de la Repblica Argentina en el retorno democrtico entre 1983 y 1989. Falleci el 31 de Marzo de 2009.

veces eran muy parecidos a los mos dado que ambos


formba- mos parte de esa escena colectiva, social, vincular.
No sent necesidad en la mayora de los casos, de decir nada
sobre eso, ms que acompaar, compartir, asistir a esa
escena. Luego, cada sesin fue rumbeando para diferentes
lados.
Qu pas entre aquel analista del 74 y ste del 2009? De
eso me propongo hablar.

2. Lo vincular como una de las variaciones


No se trata solamente de los efectos de transformacin que
el pensamiento vincular trajo a los as llamados anlisis individuales. Creo que el Psicoanlisis en su conjunto, como dispositivo, fue variando y es hoy claramente, heterogneo y
frag- mentario.
Lo heterogneo se condice con la idea de que todo saber es
parcial, que no hay saber que pueda dar cuenta de la totalidad
del sufrimiento humano en tanto no pensamos en la existencia de esas totalidades. La heterogeneidad entonces, responde a un modo de pensar las cuestiones inherentes a una teora
del conocimiento. Lo fragmentario, en cambio, tiene a mi
modo de ver bastante poco que ver con el objeto de conocimiento, y mucho ms que ver con las problemticas ligadas
al poder y al movimiento entre lo instituido y lo instituyente.
Lo fragmentado, encuentra su lugar en la poltica y en
quien es dueo de ese conocimiento. Lo heterogneo hace
ms a la diversidad, al trabajo con la diferencia y a la pregunta tan habitual ltimamente, acerca de si podemos hablar de el psicoanlisis o deberamos hablar mejor, de
los psicoanlisis.
En ese sentido, no pretendo plantear que nosotros descubrimos algo as como un nuevo oro puro del psicoanlisis y
ponernos como defensores de un nuevo fundamentalismo. Al
atender vnculos, al permitir que a nuestros consultorios entren ms de uno por vez, ganamos y perdemos.

Seguramente iluminamos aspectos oscuros para otros dispositivos de atencin, y tambin, seguramente, algunos otros
se nos oscurecern a nosotros.
Creo que lo que ha ido sucediendo es que se produjeron
una serie de variaciones en el dispositivo psicoanaltico en su
conjunto, a partir de las vacilaciones que se nos han ido presentando en la clnica. La perspectiva vincular se encuentra
en esa lnea una variacin efecto de las quebraduras del
discurso psicoanaltico, de sus puntos de inconsistencia. Pero
tambin pienso que otros colegas han ido llegando a otras
variaciones producto de haberse encontrado con otras vacilaciones.
Alguien ha dicho alguna vez, que los hombres se parecen
mucho ms a su poca que a sus padres.3 Creo que con los
analistas debe pasar algo parecido. En una pelcula de Woody
Allen, Dos extraos amantes, aparece una escena, la pantalla dividida y a ambos lados de la pantalla, Diana Keaton y
Woody Allen, en la ficcin, matrimonio, hablando con sus
respectivos analistas. Hablan de la sexualidad. Ella le dice a
su analista: lo hacemos muy seguido, tres veces por semana.
El, le dice al suyo: lo hacemos muy de vez en cuando. Tres
veces por semana.
Esa pelcula tiene unos 25 o 30 aos, poca en la que seguramente hubiera sido extrao ver a ambos en una sesin de
pareja. Muchas veces me pregunt cmo hubiera sido ese
di- logo en una sesin vincular, uno (como analista de la
pareja), hubiera podido marcar que aquello que para uno era
mucho, para el otro resultaba poco, quiero decir, marcar una
diferen- cia para ver cmo el vnculo podra ir arreglndose
para pro- cesarla si fuera posible.
Quiero decir, me parece que las herramientas diversas con
las que contamos, no son slo conceptuales sino clnicas,
dado que todo discurso produce sus prcticas
concomitantes. En ese sentido, creo que la nocin de
vnculo, en las distintas
3

Frase atribuda al socilogo Max Weber.

formas en que es pensado entre nosotros, es una novedad conceptual que afecta nuestro quehacer como analistas ms all
de con cuantas personas estemos trabajando en ese momento.
Pensar que el otro es algo ms que un objeto para la pulsin, pensar que en un vnculo el otro no est all donde lo
espero, me parece que cambia muchas cosas, an en un anlisis individual. Por ejemplo, podramos sostener que cada
vez que el paciente individual se refiere al otro, est
hablando de s mismo? Eso lo torna todo ms complejo,
porque sabemos que muchas veces tambin es as, quiero
decir, muchas veces son sus propias proyecciones. Ni qu
hablar de las problem- ticas del orden social que en los
ltimos aos se nos presenta- ron tan ntidas. Alguien sera
capaz hoy de interpretar a al- gn paciente en tono de
algo habr hecho la prdida de alguna instancia laboral?
Nuevamente lo complejo, dado que tambin muchas veces,
las habilidades neurticas se las saben arreglar para
perder oportunidades. Habr que conser- var la doble va,
con la incertidumbre que ello genera. Tener una teora
completa, que sabe exactamente qu decir a cada momento
y a cada situacin, sera ms fcil.
Tambin es cierto que no somos los primeros adelantados
que advertimos sobre cmo lo que sucede en un anlisis no es
pura proyeccin del mundo interno ni que la transferencia es
pura repeticin de los arquetipos infantiles en la figura del
analista. Muchos analistas no se han formado nunca en lo
vincular y trabajan en un psicoanlisis que articula desde el
vamos la relacin entre sujeto, vnculo y cultura. Quizs sucede que muchos vamos llegando a cosas parecidas por caminos distintos. Por eso deca que me parece que como analistas nos parecemos ms a nuestra poca que a nuestros padres. S creo que la inclusin de ms de un otro en las sesiones es una herramienta clnica que tenemos disponible para
utilizar con mayor naturalidad que otros analistas. Pensar
que el otro es otro, que tiene una dimensin de ajenidad irrepresentable, que su presencia modifica el campo, que el analista tambin es otro que est ah jugando en la escena, nos da
un perfil.

Creo que la diferencia, ms all de trabajar con vnculos o


no hacerlo, pasa por cmo concebimos la prctica analtica,
ms cerca o ms lejos del mundo, ms cerca o ms lejos de
los otros.

3. Cmo llamaba Freud a eso que nosotros llamamos dis- positivo?


Un rpido recorrido para situarnos en la obra freudiana, no
con el fin de imponer su verdad como bandera idolatrada,
sino para pensar qu fue pasando luego.
Si ubicramos una lnea de tiempo entre 1895 y 1937,
esos cuarenta aos de produccin, entre el Proyecto
(Freud, S., 1950) y Anlisis terminable e interminable
(Freud, S., 1937), hara una primera marcacin en 1900
con la Inter- pretacin de los sueos (Freud, S., 1900).
Marcacin espe- cial porque a lo previo podramos llamarlo
la prehistoria del Psicoanlisis y poner como punto inaugural
el descubrimien- to del inconciente y su conceptualizacin
en una teora del aparato psquico. La obra freudiana tiene
una secuencia per- manente de textos tericos y pocas de
textos clnicos que intentan dar cuenta de lo teorizado,
encontrarse con los impasses y relanzar una nueva vuelta
terica. As, en 1900, tenemos una teora del aparato
psquico, y una tcnica basa- da en la interpretacin de los
sueos.
All, Freud empieza a producir historiales clnicos, y aparece fundamentalmente el Caso Dora (Freud, S., 1905) y
Juanito (Freud, S., 1909); tambin el Hombre de las ratas
(Freud, S., 1909) en ese mismo ao y Leonardo (Freud, S.,
1910) un ao mas tarde. Dora es fundamentalmente un trabajo
de Freud alrededor del sueo, y Juanito, una suerte de psicoanlisis por encargo, viabilizado por intermedio del padre de
Juanito, ustedes recordarn. La neurosis obsesiva entra en escena a partir del Hombre de las ratas, con lo cual estaban
traba- jadas las tres neurosis de transferencia. Con Leonardo
Da Vinci Freud se introduce en el mundo del psicoanlisis
aplicado.

Tambin Schreber (Freud, S., 1911) es de esa dcada


aunque publicado en 1911. Hasta aqu, el psicoanlisis incipiente no estaba institucionalizado, ni sujeto a demasiadas normativas.
En esa dcada, entonces, un Freud con una teora incipiente lanzado a trabajar produce estos cinco impresionantes historiales clnicos. Dora, Juanito, Hombre de las ratas,
Leonardo, Schreber. El mundo de la histeria, las fobias, la
neurosis ob- sesiva, el arte, la homosexualidad, la demencia
precoz, la pa- ranoia, pero por sobre todas las cosas, la
historia. Freud in- tenta todo el tiempo la reconstruccin
histrica, cmo suce- dieron los hechos, yo dira, la
historia emocional de los acontecimientos que fueron
engarzando y dando lugar a las patologas de estos
verdaderos personajes de la historia del psicoanlisis.
Y all, ya a partir de 1912, Freud produce los textos tcnicos (Freud, S., 1911-1915) ms importantes. Ya no sern slo
los sueos ni la libre asociacin. Aparecen all conceptos cruciales para todo lo que viene.
Dinmica de la transferencia, Consejos al mdico,
La iniciacin del tratamiento, Recuerdo, repeticin y
elabora- cin, Amor de transferencia, textos que se
suceden como resultado de una reflexin crtica sobre esos
historiales. Mo- mento de produccin de pensamiento sobre
lo trabajado.
No nos olvidemos que en 1910 sucede tambin un hecho
trascendente que es el inicio del proceso de institucionalizacin del Psicoanlisis. Freud funda la Asociacin Psicoanaltica Internacional como modo de dar sustento poltico a las
teorizaciones incipientes.
Luego de esta seriada de artculos tcnicos, aparece otra
serie terica intensa. En 1914 Introduccin al narcisismo y
en el 15 la bruja metapsicologa. (Freud, S., 1915) La represin, Lo inconciente, Pulsin y destino de pulsin,
Duelo y Melancola, para terminar con la Adicin metapsicolgica a la teora de los sueos. El psicoanlisis toma

cuerpo en esa primera mitad de la dcada del diez. Freud


cuen- ta con una teora del aparato psquico sumamente
enriqueci- da, una variedad de recursos tcnicos y de teora
sobre esos recursos, ya est claro el uso de la transferencia y
la regla de abstinencia como trabajo del analista en
atencin flotante y una teora sobre cmo se funda la vida
humana (eso no se llamaba todava fundacin de la
subjetividad).
Entonces, una teora del aparato psquico, una teora de la
vida pulsional, cierta idea de la repeticin an no fuertemente
instalada, y una tcnica que involucraba a los dos miembros
de la escena analtica.
Y otra vez, desde all, a la clnica. El hombre de los lobos
(Freud, S., 1918) en 1918, ao de la publicacin de otro texto
clnico interesante, Freud utiliza la expresin de Ferenczi, actividad del analista. Una frase: Debemos dejar al
enfermo librado a s mismo, que se arregle solo con las
resistencias que le hemos mostrado? No podemos prestarle
ningn otro auxi- lio? Adems, el logro del paciente depende
de cierto nmero de circunstancias que forman una
constelacin externa. Va- cilaramos en modificar esta
ltima interviniendo de la mane- ra apropiada? Opino que
esta clase de actividad en el mdico que aplica tratamiento
analtico es inobjetable y est plena- mente justificada
(Freud, S., 1918 I).
Luego, la homosexual femenina (Freud, S., 1920), la
neurosis demonaca del siglo XVIII (Freud, S., 1923),
Dostoievsky (Freud, S., 1928). Aos de retrabajo sobre la
teora pulsional en Ms all (Freud, S., 1920), de retrabajo
sobre la teora del aparato psquico que se complejiza en El
yo y el ello (Freud, S., 1923) y finalmente el formidable
trabajo sobre la angustia, Inhibicin, sntoma y angustia
(Freud, S., 1926).
Unas palabras sobre este texto: es a mi modo de ver el
texto teorico-clinico-psicopatolgico ms logrado de toda la
obra. All Freud vuelve todo el tiempo sobre lo dicho. Despus de veinticinco aos de produccin, vuelve a pensar
Juanito, vuelve sobre el Hombre de los Lobos, retoma los

temas de la represin-regresin-castracin desde una nueva y


notable perspectiva. Es a mi modo de ver, una sntesis muy
clara de cmo pensaba Freud en esa poca el psicoanlisis
como conjunto.
En Julio de ese ao, unos meses antes de publicarlo, Freud
le escribe a Ferenczi, de nuevo, sobre la actividad del analista. Miren lo que le dice: Los analistas dciles, no supieron
entender la elasticidad de las reglas que yo les haba impuesto. Se sometieron a ellas, como si fueran tabes. Todo esto
tendr que ser revisado alguna vez, claro est que sin apartarse de las obligaciones que mencion (Jones, E., 1976).
De all en ms, textos sociales, Psicologa de las masas
(Freud, S., 1921) ya haba sido escrito y continan El porvenir de la ilusin (Freud, S., 1927) y El malestar en la cultura (Freud, S., 1929).
Nuevamente, texto crucial, a mi gusto hito fundamental en
tanto produce un nuevo modo de acercarse a la problemtica
humana. Ya no se trata de pensar en diagnsticos psicopatolgicos sino de producir un salto para pensar en las fuentes
del sufrimiento que nos habitan a todos. El psicoanlisis
aban- dona definitivamente el sesgo mdico que impregn
tres d- cadas de su produccin, deja de pensar en trminos
de sano o enfermo para pensar en trminos de trabajo sobre
el malestar inherente a la condicin de humanidad.
Moiss y la religin monotesta (Freud, S., 1939) cierran la serie de escritos sociales si es que la podemos llamar as y finalmente Anlisis terminable e interminable en
1937, retoma la clnica, la tcnica, la teora. En lo que nos
importa en este caso, all Freud vuelve sobre a hablar de terapia analtica y dice Terapia analtica, o sea, liberar a un
ser humano de sus sntomas neurticos, de sus inhibiciones y
anormalidades del carcter (Freud, S., 1937).
Este es un breve recorrido, no exhaustivo de sus textos, pero
creo que est delineada la columna vertebral de su pensamiento.

Pero volvamos a la pregunta que inaugura este apartado.


Cmo denomina Freud, eso que sucede en un anlisis. Freud
nunca usa la palabra encuadre. En esos textos lo nomina de
diversas formas, quizs prevalece la nominacin de
cura analtica, entre otras formas como reglas tcnicas
o tra- tamiento psicoanaltico, tambin trabajo
psicoanaltico, pero en un Freud que intentaba conceptuar
su quehacer, no puede dejar de llamar la atencin que no
haya usado una pa- labra para hacer concepto. Casi pareciera
una decisin polti- ca. (Tengo claro que es una interpretacin
ma).
Una de las que ms me gusta, tiene que ver con una forma
de explicar en la Iniciacin del tratamiento, el uso del divn. All dice textualmente: cierto ceremonial de la situacin en la que se ejecuta la cura (Freud, S., 1913).
All remarco en primer lugar la idea de ceremonia. Se
trata de un ritual que genere un espacio-otro respecto a la
vida cotidiana. Un ceremonial que tiene valor de pausa, de
intervalo. Ceremonial, dice, de la situacin. Se trata entonces de generar un intervalo para instalar una situacin. Situar, generar un sitio, disponer (y remarco aqu esa palabra
porque va a ser importante) a una persona en una determinada perspectiva.
Entonces, una ceremonia que intenta situar para ejecutar
algo. Ejecutar no es una palabra menor. Abre la perspectiva
del hacer en la situacin, de la actividad de analista y paciente. All van a ejecutar algo que denomina la cura. Teraputica
entonces que entra en la escena.
Se trata de generar por va de algn ceremonial, una pausa, un intervalo que produzca un sitio, una situacin, que
disponga a una persona en una perspectiva diferente para
poner a trabajar lo que deba ser curado.

4. De cierto ceremonial de la situacin en que se

ejecuta la cura al

Encuadre

En 1966 Bleger publica Simbiosis y Ambigedad (Bleger,


J., 1966) y plantea que para que el proceso psicoanaltico
fun- cione es necesario mantener constantes ciertas
variables que lo enmarcan.
El encuadre, entonces, sera un no proceso, un teln de
fondo que se establece entre paciente y analista al formular el
contrato analtico para permitir que en su interior se despliegue el proceso. Incluye los rehusamientos del analista y la
asociacin libre del paciente.
La idea de Bleger es que el movimiento (o el proceso)
slo puede captarse en funcin de la quietud del fondo donde ste se desarrolla. En ese marco, es necesaria la permanencia estable de las variables del tiempo, del espacio y del
dinero.
Hablar de encuadre implica entonces un juego entre lo
cons- tante y lo variable, entre movimiento y quietud, entre
proceso y fondo o no proceso. A la manera de los
matrimonios, o de cualquier tipo de contrato, slo hace ruido
cuando se rompe. All aparece la discusin sobre la letra
chica del contrato.
Si tomo en consideracin este texto de Bleger, es porque
marca un hito en la construccin del Psicoanlisis en la Argentina y da cuenta de una posicin para el analista que marcar una poca. Se trata de una concepcin del anlisis que
pretenda poner entre parntesis la realidad externa, y crear
un marco de estabilidad donde las cuestiones se jugaran en
relacin al mundo interno y a lo que de ello se proyectaba en
la figura del analista.
El anlisis entendido como regresin polimorfa expandida, trabajo en transferencia, divn para crear estados de ensoacin (dispositivo para la escucha de la histeria), cuatro sesiones semanales y abstinencia-neutralidad del analista.

Ahora bien, podramos preguntarnos: qu concepcin de


transferencia, qu concepcin de aparato psquico, subtiende
a este modo de pensar el encuadre? Y an, qu lugar se le
asigna a la realidad externa? Es tomada o no como cuarta
instancia, segn podra desprenderse del texto freudiano
de El yo y el ello? Qu lugar tiene el otro tanto en la
conformacin subjetiva y en los efectos de inscripcin de
las sucesivas vincularidades? Y por ltimo, qu relacin
entre caos, determinismo y azar, que relacin entre lo constante y lo variable?
Ha sido histricamente funcin del analista el montaje de
un dispositivo que marcara: frecuencias, horarios y honorarios en un proceso de anlisis sin lmite de tiempo. Hoy sigue siendo as? Sabemos que todas estas variantes vienen hoy
dispuestas por los pacientes, que llaman diciendo que pueden
venir una vez por semana y que pueden pagar tanto dinero, si
es posible que lo atendamos. Quizs se trate de deconstruir
las cuestiones del encuadre (Bianchi, G.; Gomel, S., 2003).
J. Laplanche (1989) plantea que frente al encuadre puede
haber dos fenmenos diferentes pero igualmente riesgosos. Los
nomina como perversiones: sacralizarlo o manipularlo.
Sacralizarlo implica que por el mismo hecho que existen
reglas, se trate de hacer pasar ese legalismo a lo absoluto. Se
trata de una maniobra que pretende identificar lo contractual
con la Ley. Que sea del orden del contrato, implica en s mismo su posibilidad de revisin. No es en ese sentido, la proclama de una Ley. Para algunos, el ritmo de las sesiones y su
pago es una ley y no un contrato. Es una ley promulgada por
el analista y sin lugar a la apelacin.
Manipularlo, sera normal del lado del analizado. Laplanche dice por ejemplo, entender un aumento de honorarios
como un castigo, o una interrupcin del analista por un viaje
como un signo de abandono. Es ms, dice Laplanche, ese es
el ofi- cio del paciente en anlisis. Pero qu decir cuando
esa ma- nipulacin viene del analista?

Manipulacin en este sentido, es poder pensar que no se


trata slo de que los pacientes depositan en el encuadre aspectos mudos sino que tambin el analista implementa ciertas disposiciones de ese encuadre como una manera de distribuir cuestiones mudas en relacin al poder y a los excesos
implcitos en ese poder.
Graciela Bianchi y Silvia Gomel (2003) plantean que ciertos conceptos que aparecen como rupturas del encuadre, revelan las ataduras socio-histricas de los ejes que determinan
la relacin analtica. Se puede pensar un encuadre como produccin conjunta paciente analista y no como imposicin
ar- bitraria de ninguno de ellos sobre el otro? El analista
est comprometido con la situacin socio-histrica que le ha
toca- do en suerte y asume ineludiblemente alguna posicin
frente a sta. Diagnstico y tratamiento se llevan a cabo en
un tiempo y lugar y en ejercicio de un cierto acuerdo con el
discurso del conjunto.
Es necesario hoy, estaramos de acuerdo con Bleger en que
para que el proceso se produzca requiere un fondo estable?
O ms bien nos ayuda pensar en trminos de un fluir, entre lo
cons- tante y lo variable en el cual el proceso todo se va
modificando y es mucho ms desprolijo que antes. Y que
esa desprolijidad abarca tambin al analista que ya no puede
contar con un pa- ciente de cuatro sesiones semanales que las
va a pagar pase lo que pase once meses al ao y casi para
siempre.
Desde esta perspectiva, habr que pensar si lo que sucede
con el encuadre es una ruptura, dado que ello supone algo
que no debera romperse, o ms bien si hablamos de un
fluir que adopta una transitoria estabilidad que puede modificarse ya porque el analista o el paciente lo propongan y ambos acuerden en que es lo mejor para ese tramo del anlisis.
La nica asimetra vlida en un contexto analtico es la implementacin de la regla de abstinencia y la libre asociacin en
el siguiente sentido: el paciente y el analista van a intentar
todo el tiempo trabajar acerca del sufrimiento del paciente.
El pa- ciente intentar trasparentar su deseo lo ms posible y
el ana-

lista intentar opacar el suyo lo ms posible, sabiendo ambos


que fracasarn abundantemente en esos intentos.
El contrato analtico se realiza no slo entre un paciente y
un analista, sino como le gustaba decir a Silvia Bleichmar4
entre ciudadano y ciudadano.
Entiendo que el armado de una situacin analtica (por
ahora la denomino as) incluye fundamentalmente dos
grandes cues- tiones:
1) entre paciente y analista, las dos reglas fundamentales:
abstinencia para el analista y asociacin libre para el paciente.
2) entre dos ciudadanos, o sujetos de la cultura con mun- dos
superpuestos, ciertos organizadores del espacio analtico
como lo son tiempo y dinero. Este punto tiene que tomar la
forma de una transitoria estabilidad dado que est sujeto a
las transformaciones que cada uno pudiera requerir. Si conforman a ambos participantes de la escena, el anlisis podr
continuar. Interpretar por norma todo pedido de cambio
como resistencia marca una utilizacin espuria del espacio
transferencial. La dificultad para distinguir cundo proviene
del campo de la realidad y cundo del campo resistencial,
muestra la dificultad que nuestro trabajo tiene, dificultad que
debe ser reconocida como problema y no obturada por intervenciones clich que deban ser empleadas siempre ante
toda circunstancia. Apelar a pensar cada situacin, en el uno
a uno de cada consulta, podra resultar un eslogan
necesario.
Ello funciona como marco que proteje a uno y otro de eventuales arbitrariedades. Pensar en trminos de proceso y de fluir,
implica mltiples interpenetraciones de estos puntos. Sin embargo, ser necesario a cada momento, un trabajo del analista
sobre s mismo para detectar los eventuales puntos de deslizamiento en sus intervenciones, a cuestiones ligadas al riesgo de
exceso que otorga el poder transferencial y lo que he denominado La alienacin del analista (Waisbrot, D., 2002).
4

Comunicacin personal.

De cmo piense la subjetividad y los enlaces entre sujeto


vnculo y cultura; de qu modo piense la transferencia, la asimetra del anlisis y fundamentalmente los efectos de la realidad social sobre el suceder analtico, depender en gran medida el suceder de la situacin analtica.

5. Del encuadre al dispositivo


Hoy da la palabra encuadre es poco utilizada entre los
analistas, y si lo es, no tiene a mi entender el poder conceptual que tena en las pocas del kleinismo. Y se ha ido impuesto la idea de dispositivo.
Entiendo que es Michael Foucault (1976), en el texto La
voluntad de saber quien incorpora la nocin de dispositivo
en un sentido amplio, y que me parece que nos puede servir
para pensar en el dispositivo psicoanaltico y qu se juega de
l en sus diferentes formas de aplicacin, ya sea con un paciente o con ms de uno.
El no se refiere con la nocin de dispositivo a la descripcin de una operatoria estricta sino justamente a lo contrario,
quiero decir, a un conjunto de elementos que no pueden sistematizarse como un procedimiento.
De hecho, evita dar una definicin precisa y dice por ejemplo: un conjunto resueltamente heterogneo que incluye discursos, instituciones, instalaciones arquitectnicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales, filantrpicas, brevemente, lo dicho y tambin lo no-dicho, stos son
los elementos del dispositivo (Foucault, M., 1976).
Como ven, no deja casi nada de lado y seala que lo que
ms importa es el vnculo que puede existir entre estos elementos heterogneos.
Pero qu es un dispositivo? se pregunta Deleuze
En primer lugar, es una especie de ovillo o madeja, un
conjunto

multilineal. Est compuesto de lneas de diferente naturaleza


y esas lneas del dispositivo no abarcan ni rodean sistemas
cada uno de los cuales sera homogneo por su cuenta (el
objeto, el sujeto, el lenguaje), sino que siguen direcciones
diferentes, forman procesos siempre en desequilibrio y esas
lneas tanto se acercan unas a otras como se alejan unas de
otras. Cada lnea est quebrada y sometida a variaciones de
direccin (bifurcada, ahorquillada), sometida a derivaciones.
Los objetos visibles, las enunciaciones formulables, las fuerzas en ejercicio, los sujetos en posicin son como vectores o
tensores.
Segn las analiza Foucault; los dispositivos son mquinas
para hacer ver y para hacer hablar. La visibilidad no se refiere
a una luz en general que iluminara objetos preexistentes.
Cada dispositivo tiene su rgimen de luz, la manera en que
sta cae, se esfuma, se difunde, al distribuir lo visible y lo
invisible, al hacer nacer o desaparecer el objeto que no existe
sin ella.
De manera que el dispositivo, hace referencia a una disposicin, a tener una serie de instrumentos y disponerlos de determinado modo. A una serie de prcticas para hacer frente a
una situacin y conseguir un efecto.
En este sentido, la idea de dispositivo psicoanaltico, incluye como conjunto heterogneo discursos (teoras, prcticas), instituciones la nuestra es una de ellas, instalaciones
arquitectnicas (divanes, sillones, escenarios), decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados cientficos, etctera, etctera, etctera. Ello excede enormemente
lo que tradicionalmente se ha conocido como encuadre, ya
que se trata del conjunto de los elementos que se disponen
ante la situacin para hacer frente a las cuestiones que aparecen en la clnica, y que conforman una red.
En ese sentido, el dispositivo psicoanaltico no implica
pro- cedimientos sistematizados y predeterminados a priori,
sino que se constituye en situacin convocando a la
singularidad de esa situacin planteada.

As, ser el dispositivo psicoanaltico, aquello de lo que un


analista se sirva para poner a trabajar en el o los pacientes, su
condicin de sujetos de deseo, sujetos del vnculo y sujetos
sociales.
Ello supone que la subjetividad est mucho ms all de la
pura interioridad, dado el lazo social que constituye al sujeto. Los dispositivos tienen en s mismos una funcin subjetivante, en tanto permiten al sujeto hablar sobre lo que les es
propio en su devenir y responsabilizarse por ello.
El dispositivo har o no posible una lnea de subjetivacin,
y es en s misma una lnea de fuga, en tanto escapa a las
lneas anteriores, se les sustrae. Arma una lnea pero no sigue
otras.
En todo dispositivo seguir diciendo Deleuze hay
que distinguir lo que somos de lo que ya no somos y lo que
estamos, siendo: la parte de la historia y la parte de lo
actual. La historia es el archivo, la configuracin de lo que
somos y dejamos de ser, en tanto que lo actual es el esbozo de
lo que vamos siendo. De modo que la historia o el archivo
es lo que nos separa de nosotros mismos, en tanto que lo
actual es eso otro con lo cual ya coincidimos.() La teora
de los dispositivos desdea los universales porque ellos no
explican nada, sino que obligan a explicarlos. Los
dispositivos tienen como caracterstica apartarse de lo eterno
para aprehender lo nuevo.
Entiendo que solemos llamar dispositivos a la
disposicin que tenemos al recibir en el consultorio a un
sujeto, una pareja, una familia, a un grupo, o a intervenir en
una institucin. Sin embargo, siendo conceptualmente
estrictos, el dispositivo es el psicoanaltico, siendo muy
variadas las herramientas que podemos utilizar en el uno a
uno de cada situacin.
No se trata de borrar la historia, el archivo, la memoria, los
caminos recorridos, la experiencia acumulada que da cuenta
de la riqueza de lo ya sabido, de las formas consensuadas de
poner a trabajar una cura analtica, sino de des-naturalizar las
formas cannicas con las cuales el psicoanlisis fue trabajando sobre las distintas fuentes del sufrimiento para incluir y

reconocer otras que las diversas prcticas han demostrado necesarias, pertinente, tiles y que forman parte, ya hoy, del
dispositivo psicoanaltico.

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Resumen

El autor se interroga por las variaciones que el dispositivo psicoanaltico ha ido sufriendo en los ltimos veinticinco
aos. Recorre el pensamiento freudiano acerca de la cura a
lo largo de su extensa produccin. Se pregunta cmo denominaba Freud eso que hoy da suele nombrarse como encuadre o dispositivo. Plantea que de lo que se trata, es de
generar por va de algn ceremonial, una pausa, un intervalo que produzca un sitio, una situacin, que disponga a una
persona en una perspectiva diferente para poner a trabajar
lo que deba ser curado.
Sostiene que se suele llamar dispositivos a la disposicin a recibir en el consultorio a un sujeto, una pareja, una
familia, a un grupo, o a intervenir en una institucin, pero
que siendo conceptualmente estrictos, el dispositivo es el psicoanaltico, siendo muy variadas las herramientas a utilizar
en el uno a uno de cada situacin.

Palabras clave: Situacin Analtica. Encuadre. Dispositivo.


Summary
Variations and vacillations on the psychoanalytic device

The author inquires for the variations that the psychoanalytic device has been suffering during the last 25 years. He
goes over the Freudian thinking about the cure throughout
his extensive production. The author wonders how Freud
called what nowadays is often named framework or device. What it is about, he states, is generating by means of
some ceremonial a pause, an interval that may produce a
site, a situation that disposes a person in a different
perspective in order to put to work whatever must be cured.
He sustains that often by devices is meant the disposition to receive in the consulting room a subject, a couple, a
family, a group, or to participate in an institution; however,
in a strict sense, the device is the psychoanalytical one,
where the tools to be used in the one-on-one of each
situation are very varied.
Key words: Analytic Situation. Frame. Device.
Rsum
Variations et vacillations du dispositif psychanalytique

Lauteur sinterroge sur les variations qua subi le dispositif psychanalytique pendant ces dernires 25 annes.
Il parcourt la pense freudienne au sujet de la cure le long
de sa vaste production. Il se demande comment appelait
Freud ce que de nos jours on nomme cadre ou dispositif. Il propose quil sagit de gnrer par la voie de quelque crmonial, une pause, un intervalle qui produise une
place, une situation, qui dispose une personne dans une
perspective diffrente pour faire travailler ce que doit tre
soign.
Il soutient quon a lhabitude de nommer dispositif la
disposition recevoir dans le cabinet un sujet, un couple,

une famille, un groupe ou intervenir dans une institution,


mais que si lon veut tre strict niveau conceptuel, le dispositif est le psychanalytique, dont les outils utiliser dans lun
un de chaque situation sont trs varis.
Mots cls: Situation Analytique. Cadre. Dispositif.
Resumo
Variaes e vacilaes do dispositivo psicanaltico

O autor interrogado por as mudanas que foi submetido


o dispositivo psicanaltico nos ltimos 25 anos. Pesquiza o
pensamento freudiano sobre a cura ao longo da sua extensa
produo. Ele questiona como Freud chamou o que hoje
conhecido como marco ou dispositivo. Ele argumenta
que gerar, atravs de um cerimonial, uma pausa, um intervalo que vai produzir um lugar, uma situao que faz que
uma pessoa tem uma perspectiva diferente para levar para o
trabalho do que precisa ser curado.
Ele argumenta que freqentemente chamado dispositivos a disposio para receber no escritrio de um sujeito, um casal, uma famlia, um grupo ou intervir em uma instituio, mas sendo estritamente conceitual, o dispositivo o
psicanaltico com ferramentas muito diferentes para usar em
um por um em cada situao.
Palavras chave: Situaao Analtica. Encuadramento. Dispositivo.