El libro azul

Bernard Langer
Introducción

Inutilidad escandalosa de las palabras y del pensar. Cortinas
de humo con las que pretendemos ilusamente asfixiar al
enemigo que perece en ellas o se amodorra junto al amigo.
¡Qué sensibilidad tan degradada, narcotizada, petrificada y
envejecida la que se entrega al convulso ruido del decir
cotidiano y convencional!.
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La elección no existe. O nos ahogamos en las palabras que
explotamos o nos explotan a nuestro alrededor o en las que
impedimos emerger y explotan sofocadamente en nuestro
interior.
La palabra es nuestro tormento y la falsa relación que impone
nos martiriza con sus tormentas y efímeras tranquilidades.
Y sin embargo voy a utilizar palabras sinceras, en lo que las
propias palabras permiten de sinceridad, para comprobar si
en la desnudez, y libre de hipocresías y diplomacias, la
palabra tiene aún algún poder creador semejante al Verbo del
que Juan decía era el principio, era Dios y estaba en Dios.
Estas palabras se irán intercalando entre reflexiones que
pretenden conservar un mínimo formato objetivo. No sé qué
fragmentos pueden ser más decisivos en esta aventura.
Presiento que es en la confrontación y en el inevitable
contagio en dónde se procesan los saltos cualitativos de este
viaje que hoy comienzo con la asistencia de mi alma.
Solo creo que es necesario aclarar que la utilización que a lo
largo de estos escritos hago del concepto de ideología es
amplio y no sujeto a las distinciones que razonablemente los
estudiosos hacen respecto a los de cultura, creencia religiosa,
militancia política, paradigma de cada tiempo o costumbres y
hábitos dominantes a la hora de interpretar el mundo y
reaccionar en él y ante él. Dejo a los estudiosos pues que
relacionen esta utilización en cada momento con el concepto
que mejor crean que define tal utilización. Yo no puedo hacer
tales
distinciones
ya
que
estoy
incapacitado
para
distinguirlas..

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El libro azul
Ӂ
Quiero preguntaros, a vosotros mis amigos ocultos en la
distancia u oscurecidos por la traición que a nuestra amistad
hemos fraguado sin intención.
¿Que hice o no hice para que, sin merecimiento alguno, mi
alma decidiese acercarse a mí y tratarme como su amante,
hermano y amigo? ¿Que hice o dejé de hacer para que sus
favores se me negaran y ocultase de mi mente y corazón su
luminosa y compasiva presencia?
Ӂ
La mujer habita de una forma más plena el mundo ya que, salvo
procesos degenerativos cada vez más frecuentes en un mundo
tecnológico creado por y para el tiempo de reloj y por y para el
hombre sin alma, la mujer tiene encarnada su alma. La vida de la
mujer se parece por ello más a un sueño. Es el sueño del alma al que
al varón le cuesta tanto trabajo y tanta rendición acceder. En gran
parte es esta fundamental diferencia la que empuja sin descanso a los
hombres hacia las mujeres y a las mujeres hacia los hombres.
Se podría pensar que al tener la mujer encarnada el alma su estatus
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Mis alumnos me lo agradecían y en la alegría y despreocupación con la que me recibían en cada clase encontraba la satisfacción y la convicción que necesitaba. me encontraba. y que por ello somos capaces de empatía y compasión entre semejantes. Ӂ 4 . Estaba perdido y rendido al caos de la inercia compulsiva de satisfacción de mis deseos más primarios y de las emergencias de vocación pedagógica que justificaban y llenaban de sentido el inicio de mis labores profesionales como profesor interino de Enseñanzas Medias. Ӂ En los tiempos en que mi alma decidió. al parecer. Pero no es así. prestarme atención y agitar mi vida a través de sus singulares sueños e inspiraciones. El alma no es una instancia o un arquetipo personal. Si algo podemos decir que compartimos todos los seres humanos. arrastrado por fuerzas infernales a las que me entregaba sin remordimiento aparente aunque con un evidente escepticismo. Aun decepcionado de mis recientes militancias políticas conservaba la ilusión y la satisfacción por las ideas y las conductas transgresoras que se resistían a dar continuidad a la educación represora e impositiva que había padecido. eso creo.seria de mayor plenitud y autosuficiencia que el hombre. Era el espíritu de los tiempos y fui obediente a sus sugerencias y mandatos. Y el alma tiende a expresar sus sueños para auto descubrirse en un mundo al que fundamentalmente anima. sobre todo en mi infancia y adolescencia. Quizás esta actitud transgresora y la sensación de andar a ciegas y perdido en tierra de nadie me impusieron esa ductilidad y temeridad de conciencia que el alma necesita para sobreponerse al rigor y a la resistencia de una personalidad cristalizada. es el alma.

En definitiva era la humildad insoslayable y la inseguridad emocional que solía bordear los abismos de la desesperación lo que me hacía.Las ideologías sólo tienden a su extinción en aquellos individuos o colectivos en los que los arquetipos de totalidad logran hacerse conscientes y provocar una verdadera transformación y radical compensación en la esfera de la conducta convencional del orden racional.. maleable y navegaba. en aguas turbulentas y aceptadas incertidumbres. Ӂ Por ello la mujer. Era mi debilidad y mi incoherencia lo que hacía fuerte a mi alma y coherente y posible su intervención en mi vida. una provocación que crea la necesidad de ofrecer estos sueños y compensar así la rudeza e inflexibilidad práctica del varón sin alma. morales o religiosas dominantes. En realidad no creo que haya existido nunca un pueblo sin ideología. el alma. Ӂ Y caí en los trances Irracionales de la espiritualidad más transgresora. Ӂ Era vulnerable. y pude en consecuencia vivir en el delirio que a tal espiritualidad correspondía. violentamente impuesto por los núcleos duros de control ideológico de las doctrinas culturales. Hoy quizás me encuentre a mi pesar asentado en el orden y 5 . quizás. un reto. Y si ha existido no ha tenido por tal razón historia. en sintonía con otras personalidades trasgresoras. que a pesar de ello es empujado a conquistar un mundo para lo cual necesita la lucida inteligencia de aquello que puede navegar sin hundirse entre las procelosas aguas del tiempo. encuentra en la resistencia y en la dificultad del varón a acoger y cumplir sus sueños un estímulo. propicio a las influencias e imposiciones de un destino y una misión.

supersticiones y normas. 6 .disciplina de quien cumple sus deberes familiares más convencionales. procura auto sostenerse y auto reproducirse. impidan que mi alma pueda reflejarse en mí y soñarme como una vez me soñó. que tiende a reforzarse a través de diferentes tipos de proselitismo y que. siempre quedan resquicios o puertas abiertas por las que se termina escapando su esencia más espirituosa y evaporable. Y sin alma solo el sol puede ofrecerme una mínima sensación de vida y de algo parecido a la ilusión. De tanto representar los sueños de mi alma llegué a creer que era yo el que la soñaba y que los sueños de mi alma eran mis propios sueños. resulta o termina resultando ser un sistema cerrado de creencias. amó y fue amado. y por dónde terminan también por entrar extrañas influencias que poniendo en cuestión sus fundamentos doctrinarios o proponiendo adaptaciones colaboran en su inevitable decadencia y desaparición. teniendo vocación de continuidad e inmortalidad a imagen y semejanza de sus creadores. sea esta derivada de circunstancias culturales generales definitorias del "espíritu de los tiempos". Y ahora me encuentro en consecuencia vacío de sentido. no camino habitualmente por el sendero de la transgresión y de nuevo el cristal de mi personalidad acomodada a la imposición de las rutinas sin misión. A pesar de todo esto. Sin alma navego en la impostura de quien solo puede recurrir a sus recuerdos para convencerse que un día estuvo vivo. Ӂ La ideología. El alma se aparta con horror de la razón y sus pesadillas. de destino y de misión. o se conforme como coágulo diferenciado en el seno de un pueblo. escritas o no. Aunque estoy perdido. futuro ni destino. o como proyecto de transgresión de las normas establecidas adelantándose o atrasándose a su tiempo. Su destino lo creí mi destino y la arrogancia ante el mundo alejó la tímida presencia de la dulce y sabia doncella.

si no termina por disolverse o regresar al fondo de dónde procede su red cristalográfica. Ӂ Los arquetipos emergentes sostienen forma. doctrina o emergencia en la consciencia individual y/o colectiva en un muerto viviente que mientras se disuelve finalmente en la oscura tierra del tiempo puede moverse como un zombi buscando vitalidad y tratando de devorar o de confrontarse agresiva y salvajemente con otras emergencias más recientes y todavía con suficiente vitalidad. Solo soñamos en ella y solo a veces ella nos sueña a nosotros. Esto es lo que ocurrió con el cristianismo en las terribles épocas de la Inquisición. Es solo entonces cuando nos sentimos auténticamente animados e inspirados como para crear los mundos de razón alegórica del arte. mi alma nos resulta inaccesible. Ocurrió con el comunismo e incluso de forma menos conocida y oscura con las corrientes heterodoxas del esoterismo universal que en diversas ocasiones han padecido de conversiones afines a lo que sería el 7 . Me encuentro en la oscura noche del yo mientras el alma vaga libre en un espacio estrellado que se ha vuelto para mi inaccesible. El hombre. convirtiendo la ideología. éste va perdiendo voluntad de expresión y. reaccionando a su impronta. Sujeto al cuerpo y sus instrumentos psicológicos de conexión con el mundo. Está ocurriendo actualmente con el Islam y su terrorismo zombi.Ӂ Algunos hermanos hablan de la oscura noche del alma. Pasado ese tiempo o consumida la vitalidad y la expectación activa ante el arquetipo. ¡Qué más quisiera padecer tales amarguras!. se mantiene como una sombra o una pobre imitación de lo que fue. Y por eso su alma. promete y demuestra una mínima posibilidad de asimilación y de transformación tanto de sí misma como del inconsciente del que el arquetipo es avanzadilla circunstancial. sobre todo el varón. la Reforma y la Contrarreforma. vive en el tiempo de reloj. figura y vitalidad durante el tiempo en el que la consciencia.

comprensión y voluntad para llevarlos a su cumplimiento. Rara vez en estas transiciones ocurren verdaderas sustituciones de valores. y esto es lo decisivo. político y moral. lo verdaderamente atrayente y significativo. las prohibiciones e incluso las transgresiones la que da un sentido pasmosamente natural a la experiencia onírica en la que el alma nos sueña. a veces terroríficos en medio de los cuales tenemos que pedir compasión. se dan nombres nuevos a dioses viejos y las inercias de conducta se revisten con nuevos ropajes bajo los cuales se suelen 8 . aunque no irracional. Más bien se remodelan. Es otra razón que trasciende la lógica de las oposiciones. Una magia negra que. A través de ellos y en ellos se procesa un discurso imposible para la razón. estos sueños del alma que nos sueña a nosotros son sorprendentemente inteligentes. y renovadas estructuras de gobierno y poder religioso. decaen y se reconvierten adaptándose a nuevas circunstancias.satanismo más o menos disfrazado que da en estos mundos herméticos cierta continuidad y periódicas emergencias a los diferentes formatos de la llamada Magia Negra. dicho sea de paso. Ӂ Es en esta situación en la que me encuentro ahora. Sueños extraños. nuevas normas. inquietantes. Lo más preocupante es que los sueños del alma son sueños verdaderos. Pero. dioses o leyes. ha representado a veces la expresión no del satanismo sino justamente la de su compensación en este juego de revitalización de las corrientes más esenciales y auténticas en el insistente camino de conjunción y conjugación entre opuestos. Ӂ Las ideologías se transforman. a nuevas incursiones arquetípicas que encumbrando nuevos líderes hacen posible la aparición de nuevas doctrinas.

Los hombres y sus destinos somos sueños de dioses. Estamos hechos. En verdad es nuestra alma la que. desde distintos formatos. como decía Shakespeare. de la misma materia de la que están hechos los sueños. deja de soñar en nosotros y es entonces cuando nuestra existencia se queda sin sentido. Me dicen que sobrevuele las autopistas por las que circula el interés general. Es entonces cuando llegamos a suplicar a nuestra alma que vuelva a dormir y vuelva a soñar en nosotros y con nosotros. mitos y tradiciones. solo cambian de careta y de nombre para poder seguir respondiendo a las eternas súplicas de quienes somos solo sus sueños. Ӂ De nuevo una oportunidad auténticamente revolucionaria se abre ante un pueblo hasta ahora siempre vencido. han gobernado e impuesto su poder desde la noche de los 9 . Los dioses y los demonios sueñan con nosotros. También le pido que me ayude a comprenderlos y si es necesario a obedecerlos. Ӂ Le pido a mi alma todas las noches que sueñe conmigo. y nuestra vida es una sucesión de los sueños y pesadillas de nuestros dioses y demonios interiores. despierta en su mundo. A veces parece como si nos quedásemos sin sueños.mantener todas las arcaicas costumbres. que me permita participar de sus sueños. Es entonces cuando nos suicidamos o cuando nos deprimimos y nos quedamos sin nada que hacer o decir. con timidez y precaución vuelve a soñar conmigo y mis sueños se vuelven en consecuencia significativos. Somos sueños encarnados. Los dioses y los demonios no mueren nunca. Especialmente e iniciáticamente significativos. que utilice la magnética atracción del espíritu de los tiempos. explotado y utilizado para alimentar con su fuerza de trabajo y su imaginación creadora la ambición y la usura de las castas oligárquicas y plutocráticas que. Mi alma. Pertenecen al mundo de los inmortales.

de casta o de religión. se lanzan a la lucha y a la muerte en las que las víctimas se convierten en mártires y razón para la venganza que viene a reforzar de generación en generación la confrontación cultural. los oligarcas mueven a sus hienas más oscuras para que lleven las tensiones entre facciones e intereses hasta el extremo. a enfrentarse y a enfrentar a sus militantes. por la fuerza de una inercia ancestral. el instintivo y falaz engaño de la existencia del enemigo y del ofrecimiento de estos machos alfa a librar a sus esclavos. Está también la trampa de: "aunque nuestros adversarios lo harían peor hay que respetar el juego porque fuera del juego está solo el caos y el castigo. Y de nuevo es fácil caer en las trampas que el dueño de casa tiene preparadas y que han funcionado tan bien en tantas ocasiones. siervos o ciudadanos del poder de tal enemigo. los más inteligentemente fanáticos: los machos alfa. La utilización y la instigación de la violencia de masas es una de las trampas definitivas. En realidad estos enemigos son otros machos alfa que rodeados de sus esclavos tribales luchan por ampliar territorios o ampliar sus beneficios. El mundo es muy complejo y solo nosotros los iniciados podemos comprenderlo y tomar las decisiones menos malas para la mayoría. se vuelve extrema. Entre las masas de trabajadores o de 10 . Está la trampa eterna y elemental del miedo. no de otra forma se puede utilizar. estas hienas infiltradas en las cloacas políticas y sociales toman la bandera que interese. En estos enfrentamientos siempre han vencido. Cuando la resistencia de algún adversario tribal. los más crueles. Que cada cual defienda con sus votos. que se han visto obligadas. Miedo a la pasmosa y desvergonzada actitud de seguridad en la que se presentan los dueños de casa y sus amigos sabiéndose en posesión del poder legislativo y ejecutivo. organizan o promueven actos terroristas o asesinatos políticos. Sea en forma de revolución interior o de guerra declarada. esclavos o víctimas. Miedo a perder nuestro nivel de miseria. Está la trampa de “las cosas son así”. en definitiva de un competidor por el poder económico y político. tribal o religiosa. creencias." Y en la base de todas estas trampas está la madre de todos los engaños. Desde siempre han existido ideologías. bajo la superstición que se les ha inoculado desde su infancia sobre el peligro y la amenaza del extranjero. y si es necesario con su vida.siglos. al menos a medio y largo plazo los más astutos. organizaciones de la fe y la voluntad. la ideología y el partido que crea representa mejor y más sensatamente sus intereses. Y han vencido porque han utilizado perversamente. Y estos pobres miembros del pueblo. igual da. y el territorio o los recursos a obtener son suficientemente apetitosos. aparentemente diferentes.

Del miedo al enemigo. entre cuyos engranajes se muelen y se consumen los más utópicos ideales y las más buenas voluntades de la llamada gente honrada. controlar ilusiones y esperanzas para mantenerlas al servicio de los intereses de los de siempre. si conservan la vida y la libertad. Como residuo de esa falsa guerra civil organizada bajo guion previo. Y entonces este miedo garantiza que los vencedores impongan unas condiciones de paz en las cuales se vuelve a la normalidad dentro de la inercia y los cánones de explotación de una renovada oligarquía dirigida. tras firmarse la tregua o la circunstancial paz. mientras cantan estúpidamente victoria. el derrocamiento de un gobierno o la provocación de una guerra civil o internacional. a la confrontación presuntamente liberadora al final de la cual. incluidos y sobre todo a los que el carisma y el destino ha otorgado liderazgo. eficaz y permanente. El triunfo de una revolución. arrojan a los resentidos ciudadanos con razón. es la más siniestra y la más eficaz. el dinero vuelva a correr y. Y ahora. lo que sea.policías tiran a matar y crean mártires que avivan los fuegos de la venganza y la decisión irreversible de alcanzar cambios visibles. si es posible. van a sobrevivir disponibles las tensiones y las corrientes que las justificaron y que serán utilizadas para escenificar de nuevo el teatro parlamentario de la falsa democracia y de la falsa libertad de expresión. habrán cambiado de amos. De esos que no tienen más ideología que conservar el poder y los privilegios oligárquicos que su tradición les exige y les facilita. terminen perdiendo la propia vida o la de sus seres más queridos. Todo. en esta nueva ocasión que una nueva reconversión del Sistema abre a la incertidumbre y a la sintonía de las mayorías es fundamental que se ponga sobre el tapete este reto de liberación. que pido a todos los compañeros que navegan hoy sobre las agitadas aguas de una nueva ilusión y de una nueva esperanza revolucionarias. Es por ello que la persistencia de las ideologías y las militancias contrapuestas forman parte de la trampa más estable. para conspirativamente conseguir lo que sus amos les han encargado. Hienas mercenarias reclutadas en los más oscuros barrios del lumpen. Esta trampa. que sostendrá convenientemente las tensiones de la paz como para que el mercado se reanime. gente de bien y luchadores del bien común. la de la revolución violenta. Es por eso que sugiero. los ciudadanos pasan. Librarse de esta horma y salir de esta trampa es fundamental sin es que existe realmente la posibilidad de derrocar el sistema de gobierno de las minorías. pistoleros y desolladores al fin. o de la guerra mundial. si tienen menos suerte. en la sombra eso si. ilusiones de progreso y esperanzas de solución mediata de todos los problemas y temores. La liberación de los grilletes de las ideologías que dividen artificialmente. junto a los profesionales de las Agencias de Inteligencia. a la miseria y a la esclavitud. que se dispongan a 11 . que engañan con sus supersticiones creadas y medidas para sostener el espejismo. al miedo a una nueva guerra en la que. se desarrolle un tiempo de aparente bienestar. por los mismos plutócratas de siempre.

si es posible. resulta o termina resultando ser un sistema cerrado de creencias. como todas. sus convicciones de ser oposición para. Está ocurriendo actualmente con el Islam y su terrorismo zombi. las manos. sus modelos cerrados. escritas o no. y por dónde terminan también por entrar extrañas influencias que poniendo en cuestión sus fundamentos doctrinarios o proponiendo adaptaciones colaboran en su inevitable decadencia y desaparición. o como proyecto de transgresión de las normas establecidas adelantándose o atrasándose en su tiempo. sus ideologías. Divide y vencerás. Si no renunciamos y no nos libramos de nuestras personales y "magnificas" señas de identidad. La mayor heroicidad y la mayor y más eficaz valentía es la del que es capaz de luchar y de vencer a sus propios ideales. Esta es la alternativa y lo ha sido siempre y si esta es una vez más un nuevo espejismo de libertad. que tiende a reforzarse a través de diferentes tipos de proselitismo y que teniendo vocación de continuidad e inmortalidad a imagen y semejanza de sus creadores procura auto sostenerse y auto reproducirse. figura y vitalidad durante el tiempo en el que la consciencia. Únete y no serás derrotado. todo esto se quedará como tantas. este va perdiendo voluntad de expresión y si no termina por disolverse o regresar al fondo de dónde procede su red cristalográfica se mantiene como una sombra o una pobre imitación de lo que fue. A pesar de todo esto. convirtiendo la ideología. veces en un fuego fatuo o como dicen nuestros hermanos de Iberoamérica en una "llamarada de petate" que además nos quemará. base ni fundamento. o consumida la vitalidad y la expectación activa ante el arquetipo. Pasado ese tiempo. ¿Estamos dispuestos a lanzarnos a este cruento campo de batalla contra la impronta que los machos alfa han grabado a fuego en nuestras entrañas? La ideología. también una vez más. la Reforma y la Contrarreforma. promete y demuestra una mínima posibilidad de asimilación y de transformación tanto de sí misma como del inconsciente del que el arquetipo es avanzadilla circunstancial. reaccionando a su impronta. Los arquetipos emergentes sostienen forma. supersticiones y normas. Esto es lo que ocurrió con el cristianismo en las terribles épocas de la Inquisición. dejar a este sin asiento. siempre lo será.demoler sus ideales organizados. Ocurrió con el comunismo e incluso de forma menos conocida y oscura con las corrientes heterodoxas del esoterismo universal que en 12 . doctrina o emergencia en la consciencia individual y/o colectiva en un muerto viviente que mientras se disuelve finalmente en la oscura tierra del tiempo puede moverse como un zombi buscando vitalidad y tratando de devorar o de confrontarse agresiva y salvajemente con otras emergencias más recientes y todavía con suficiente vitalidad. sin resistir al mal. siempre quedan resquicios o puertas abiertas por las que se termina escapando su esencia más espirituosa y evaporable. sea esta derivada de circunstancias culturales generales definitorias del "espíritu de los tiempos" o se conforme como coágulo diferenciado en el seno de su pueblo.

dicho sea de paso. Es en la situación en la que me encuentro ahora. decaen y se reconvierten adaptándose a nuevas circunstancias a nuevas incursiones arquetípicas que encumbrando nuevos líderes hacen posible la aparición de nuevas doctrinas. Lo más preocupante es que los sueños del alma son sueños verdaderos. ha representado a veces la expresión no del satanismo sino justamente la de su compensación en este juego de revitalización de las corrientes más esenciales y auténticas en el insistente camino de conjunción y conjugación entre opuestos. comprensión y voluntad para llevarlos a su cumplimiento. A veces parece como si nos quedásemos sin sueños. Y si ha existido no ha tenido por tal razón historia. En realidad no creo que haya existido nunca un pueblo sin ideología. estos sueños del alma que nos sueñan a nosotros son sorprendentemente inteligentes. Una magia negra que. morales o religiosas dominantes. dioses o leyes. y esto es lo decisivo. mitos y tradiciones. despierta en su mundo. a veces terroríficos en medio de los cuales tenemos que pedir compasión. Más bien se remodelan. Pero. Sueños extraños. Las ideologías se transforman. se dan nombres nuevos a dioses viejos y las inercias de conducta se revisten con nuevos ropajes bajo los cuales se suelen mantener todas las arcaicas costumbres. de la misma materia de la que están hechos los sueños. En verdad es nuestra alma la que. A través de ellos y 13 .diversas ocasiones han padecido de conversiones afines a lo que sería el satanismo más o menos disfrazado que da en estos mundos herméticos cierta continuidad y periódicas emergencias a los diferentes formatos de la llamada Magia Negra. Es entonces cuando llegamos a suplicar a nuestra alma que vuelva a dormir y vuelva a soñar en nosotros y con nosotros. Los dioses y los demonios sueñan con nosotros. deja de soñar en nosotros y es entonces cuando nuestra existencia se queda sin sentido. político y moral. violentamente impuesto por los núcleos duros de control ideológico de las doctrinas culturales. Somos sueños encarnados y nuestra vida es una sucesión de los sueños y pesadillas de nuestros dioses y demonios interiores. Los hombres y sus destinos somos sueños de dioses. Es entonces cuando nos suicidamos o cuando nos deprimimos o cuando nos quedamos sin nada que hacer o decir. nuevas normas y renovadas estructuras de gobierno y poder religioso. Los dioses y los demonios no mueren nunca ya que pertenecen al mundo de los inmortales. inquietantes. Estamos hechos. Las ideologías sólo tienden a su extinción en aquellos individuos o colectivos en los que los arquetipos de totalidad logran hacerse conscientes y provocar una verdadera transformación y radical compensación en la esfera de la conducta convencional del orden racional. lo verdaderamente atrayente y significativo. como decía Shakespeare. Rara vez en estas transiciones ocurren verdaderas sustituciones de valores. Solo cambian de careta y de nombre para poder seguir respondiendo a las eternas súplicas de quienes somos solo sus sueños.

las prohibiciones e incluso las transgresiones la que da un sentido pasmosamente natural a la experiencia onírica en la que el alma nos sueña. ¿Por qué. Ӂ ¡Oh mi alma!.. la duda y el desamparo de reconocernos ignorantes y vulnerables al empuje de las corrientes incontrolables del orden programado y del tiempo establecido como horma de nuestro devenir? ¿Por qué hablamos tanto y sin medida en una verborrea y continuo elucubrar desmedido e inútil? Ӂ Los que se llaman a sí mismos filósofos o artistas. de su origen y evolución y del hombre que lo habita. Solo ella sabe vivir en armonía con el mundo y las circunstancias..en ellos se procesa un discurso imposible para la razón. Es esto lo que confiere esta impronta esencial a estos discursos que ganan o pierden autenticidad en la medida que surgen de un anonadamiento mayor o menor. ¿Por qué los grupos huyen del desconcierto. Es cierto que la creación filosófica o artística. aunque no irracional. Es otra razón que trasciende la lógica de las oposiciones. A pesar de todo. costumbres y ocultar las tendencias cotidianamente frustradas de la transgresión y de la violencia contra la inercia de lo establecido. su yugo me exige una radical misantropía que me hace padecer la culpa del renegado. Tan alejada del mundo de las convenciones y tan vivamente integrada en él. el alma solo puede habitar el vacío del mundo y de la mente rendida al extraordinario momento y al esplendoroso valle de no pensar. de una contemplación desinteresada o de bajo interés previo del mundo. debe surgir. te pregunto alma. teológica o científica más genuina surge. Mas a pesar de ello. Y esta contemplación echa raíces y se asienta sobre el silencio y el "dolce far niente". luchamos tan desesperadamente por resistirnos a tu amistad y complicidad cotidiana?. Debido a la imposibilidad 14 . teólogos o científicos se auto convencen de la distinción esencial que sus discursos y creaciones mentales parecen presentar en confrontación con el discurso convencional.. La culpa de no poder rendirme a la fascinación de un lenguaje creado para reafirmar ordenes.

condenada a desvanecerse en la Nada. el Ser o la Naturaleza se revela como parte sustancial de esa Nada. la revelación o la emergencia de la verdad inexpresable y de la emoción de plenitud que tal emergencia propicia. Y es por ello por lo que a pesar de que la filosofía. en una nueva identidad de distinción más soberbia y arrogante aún que en los que. la palabra y el pensar se encuentran sujetos a la lógica establecida en la que se confrontan solo ideas de autoafirmación personal. En el discurso filosófico. el arte. Cuando no existe tal pretensión discursiva. Ser sin atributos y sin contradicción. los neófitos suelen ser vencidos por esta resistencia instintiva a la contemplación terminal y convierten los caminos y sus circunstanciales experiencias en doctrinas. me contradices luego existo. Ser. místico o científico es solo aquel que llega en la consumación de su obra a destruir. Quizás por eso solo los discursos que pretenden señalar o descubrir una verdad última pueden alcanzar ese abismo desde el cual percibimos su imposibilidad para tal señalamiento o descubrimiento. artista. Es por ello que el filósofo. Mas sin embargo no a su discurso sino la inutilidad y el fracaso de éste lo que posibilita que el alma surja a la luz de la conciencia. teológico. al menos de forma explícita. artístico o científico la conciencia se ve empujada a buscar la nada o el ser o la verdad como confrontación extrema en cuyo limite la existencia se descubre como una propiedad efímera que. el artista. no cultivan estas sofisticadas dedicaciones intelectuales y espirituales. El auténtico filósofo. Dios o Naturaleza. Ser para siempre y desde siempre.de las palabras para siquiera señalar la verdad del mundo y de las cosas. asocia su labor al esclarecimiento. teólogo o científico que se logra imponer el sacrificio consciente de la honestidad. Sin embargo la pulsión intuitiva de distinción es muy fuerte en este hombre que en el desarrollo de la autoconciencia ha cultivado la emoción del extrañamiento. demoler o 15 . la ciencia o la religión sean formatos de búsqueda y encuentro con la verdad. estabilidad y reconocimiento. Es por ello por lo que aun siendo estas grandes tradiciones de pensamiento.. un discurso honesto que pretenda alcanzar la frontera de tal posibilidad sufrirá caídas o rendiciones frecuentes. Me responden. tal vocación es pervertida y contaminada por estancamientos y organizaciones que crean y sostienen también nuevos reinos ideológicos entre los cuales los estudiosos buscan protección. creación y manipulación del mundo producto de la creación del alma humana por compensar los excesos de la razón y llevarlos al reconocimiento del sustrato estable del que surge. En el discurso convencional el hablante o pensante solo pretende exhibirse para provocando reacción reforzar la sensación de la existencia. Es ahí en dónde la conciencia paradójicamente se empodera y trasciende su fragilidad al descubrirse Nada. de ese Ser o de esa Naturaleza. a través de cuyas fisuras abiertas al silencio y al ser de la nada se filtrará la luz del descubrimiento esencial. La Muerte le indica a lo vivo que está condenado al éxito final y a la consumación de su mayor anhelo: Ser eterno.

deformidades y supersticiones. Comparto la convicción empática de ser uno más. comunicación o conciliación. al místico y al científico. El filósofo pues es aquel que se descubre y se ofrece como instrumento destructor de toda filosofía. místicos o científicos hayan pasado desapercibidos justo en el tiempo y ocasión de alcanzar su maestría. lucidez y revelación. Los individuos cooperan en un esfuerzo o trabajo común obligados primero por la coacción educativa de sus mayores y de la tradición que se impone a través de hábitos. artista. Se suma a esta obediencia por coacción y temor al 16 . Ӂ Me encuentro tan incapaz de establecer relaciones convencionales con mis semejantes que tiendo a sospechar que este aislamiento misantrópico en el que me encuentro. debilidades. Y es frecuente por la misma razón que los verdaderos filósofos. Ӂ El ser humano. Pero esto no me hace sentirme en comunión aunque sí en compasión. desde hace ya más de diez años. Comparto todos los defectos. Constato estar cortado por el mismo patrón de la comunidad a la que pertenezco. como individuo aislado por la sensación de autoconciencia diferenciada e identidad personal. Es debido a esto que raros son los hombres que han alcanzado el grado y el honor de filósofo. se refuerza patológicamente pisando terrenos que parecen ir cerrando todas las puertas de regreso y reconciliación. tanto heredados como adquiridos. Es raro que una persona así aislada por la sensación de identidad separada supere esta antipatía y esta hostilidad básica que subyace y se sostiene bajo cualquier liturgia de relación. Estéril compasión. Así pues filósofo es aquel que declara la inutilidad de la lógica y el pensar en el impulso inexplicable de encuentro con el Ser. suele reaccionar con una básica y permanente antipatía y hostilidad hacia sus semejantes. artistas.entregar a la Nada todo el instrumental y todas las verdades que a lo largo del penoso esfuerzo de laboratorio han sido motivos de sorpresa. Lo mismo debe aplicarse al artista. místico o científico.

. La pregunta es: ¿respecto a qué se percibe o reconoce defecto. Un paraíso terrenal en el que se encarnaba la perfección del arquetipo humano. así como la antipatía y hostilidad del hombre sobre sus semejantes y sobre si mismo se debería a esta perdida y a la añoranza y culpa asociadas. como engranaje y razón de tales juicios relativos que oponen lo que es a lo que debería ser en función de un ideal de referencia o un patrón perdido o por conseguir. a veces hasta el horror. Con solo un vistazo.. deformidad o indeseable forma de ser o actuar en los otros y en uno mismo? La respuesta superficial planteará el condicionamiento de morales circunstanciales y preceptos derivados de ideales. Todos nuestros anhelos y maquinaciones se dirigirían a recuperar el estado de conciencia perdido. o a un tiempo futuro al que tiende evolutivamente nuestra personalidad? Antes de la teoría progresista de la evolución todos los mitos religiosos hablan de un tiempo pretérito en el que el hombre era uno con la naturaleza y los dioses.. ¿Y este arquetipo de plenitud. un modelo de hombre y de humanidad latente en la conciencia o en la memoria personal y colectiva?. el estado de 17 . Y en parte esto es cierto.. No vale la pena abundar en el hecho incuestionable del efecto espejo de estos juicios y hostiles reconocimientos. Parece que se necesita tener muy claro. a ajustarnos a ideales y patrones de perfección y plenitud. La vehemencia y desesperación con las que juzgamos y nos juzgamos forzando y forzándonos. Según esta propuesta la angustia. aunque sea simuladamente. es previo e independiente a la doctrina o al precepto social.. como algo ya vivido y memorizado.castigo o a la extradición los intereses compartidos en facilitar la satisfacción de deseos y necesidades comunes que se vuelve más accesible y eficaz a través de esta cooperación. etc. error o pecado original que causó la perdida de tal perfección y extraditó a la conciencia fuera de tal estado de plenitud... En todas estas genealogías se habla también de una caída. Pero el reconocimiento del defecto o deformidad que desagrada. Pero incluso en el transcurso de estas cooperaciones la hostilidad permanece propiciando la tan frecuente traición del supuestamente más allegado. cualquiera puede reconocer en los "otros" infinidad de "defectos". ¿Existe pues un arquetipo. Paja en el ojo ajeno. el sufrimiento existencial. de coherencia y consistencia moral son tan desmedidas que algunos pensadores tienden a apostar por este destronamiento original. "deformidades" e indeseables actitudes y formas de ser y actuar. Más bien es este último una organización y fijación cultural de tal reconocimiento primario. perfección o modelo. responde a un tiempo ancestral en el que estuvo encarnado.

Y a pesar de esta hostilidad ambiciosa o añorante nos sigue conmoviendo. El que suscribe está más inclinado a esta perspectiva en la que seriamos aguijoneados en nuestro desasosiego esencial tanto por la añoranza y la culpa de lo perdido como por la pulsión germinativa por florecer que pugna desde el patrón genéticamente definido. el desamparo y la grandeza que se descubre en ese alma humana que aflora aún sin querer en las miradas de tantos de nosotros los desamparados. definidos. modelada como palabra poética o literaria. existirían seres humanos que aun con apariencias externas semejantes se encontrarían derivando por vías paralelas pero de contraria dirección que en unos les empujaría hacia una plena consumación involutiva hacia lo animal y en otros hacía lo divino. Ӂ Hoy he intuido. como escultura. Como especie en proceso de evolución estaríamos empujados hacia el arquetipo que tiende a conquistarse y estabilizarse. Una humildad en la que la conciencia recupera la sensatez de saberse parte 18 . a pesar de distinciones étnicas.plenitud de ser humano como para responder ante la forma de ser y existir con una antipatía y hostilidad tan fundada y unos ideales tan. Otros pensadores e investigadores opinan que el arquetipo de perfección o plenitud de ser humano está perfectamente definido como semilla o celda unidad cristalográfica en el inconsciente individual y colectivo empujando evolutivamente hacia su germinación o plasmación en un posible futuro convergente. Dos humanidades mezcladas en un aparente tiempo común sin confundirse con pulsiones encontradas que acrecentarían aún más esta pulsión extraordinaria de la mutua antipatía y de la más salvaje hostilidad. nos anima y nos consuela. que la levitación y la exaltación mística es el producto directo e inmediato de la verdadera humildad. Quizás exista un punto intermedio en el que se cruzan las linear progresivas y degenerativas que definen el carácter determinante de la creación por llegar a ser o animal de nuevo o Dios. con la intervención prudente y delicada de mi alma. pintura o composición musical es capaz de acceder de manera inexplicable a lo más íntimo de este alma común que nos desasosiega. Desde esta visión transgresora. Esta compasión y esta convicción de grandeza apuntada en la flecha del destino humano ha sido tierra de cultivo para la creación artística en la que la figura. templo. Ambas perspectivas podrían conjugarse y complementarse bajo el modelo dinámico de los Grandes Ciclos en los que la humanidad podría haber alcanzado y perdido sucesiva y alternativamente tal estado y tal consumación de su Destino. por lo menos a los que tenemos vocación de divinidad. Esta perspectiva sintoniza mejor con el evolucionismo determinado por el espíritu de los tiempos modernos y contemporáneos.

eternidad y magnifico juego de sus ciclos grandes y pequeños. El alma puede entonces libre de los delirios de grandeza de su chispa encarnada atraerla hacia sí y elevarla a su reino. No son despreciables estos sueños por ello. nos sorprenda. el cuerpo viene a ocupar su lugar y descansa relajado en el acogedor valle y en el cálido refugio de sus grutas milenarias. Existen sueños de gusano. nos arrebate y ponga enemistad entre la conciencia y sus verdades. Es necesario pues invitar al alma a que nos sueñe-y con sus sueños nos Inquiete. sensuales y efímeros compensen el pesado asentamiento de nuestra carne! Ӂ Me encuentro en una edad y en un estado interior en el que 19 . El alma que no sueña termina convirtiéndose en fantasma y como tal se disipa lenta y dolorosamente en las memorias del tiempo. ¡Que sus sueños etéreos.gloriosa de una creación. Estos son sueños sin alma que solo persiguen la continuidad de lo que se resiste a desaparecer. estos sueños de gusano adquieren categoría de oruga capaz de encerrarse y entregarse al sacrificio de la Transformación en la cual se crea la criatura más delicada. Cuando el alma vuelve a coger el timón de esta nave que es nuestro cuerpo y nuestro pensar. ¡Qué dulce arrobamiento el del cuerpo rendido y el del alma desprendida! Ӂ Solo el alma que sueña el mundo puede habitarlo y compartir la inmortalidad. Cuando la conciencia se rinde a esta indiscutible realidad y se asienta con decisión. Mariposa del cuerpo llamaron algunos al alma encarnada. de larva o de ilusión que pretenden dar consuelo y sostener el cuerpo a pequeños bocados de satisfacción. son solo insuficientes e incompletos para el hombre que es empujado a serlo. sabia y luminosa.. Este alma es la que muere y se desprende de nosotros como un fardo que no le fue útil en su delirio. en la que no tenemos ningún mérito ni categoría especial. aplomo y amor sobre la tierra que nos sustenta y nos conforma. Solo el alma que sueña al hombre puede crear en el hombre una criatura con alma.

Esto es o seria así si esta conciencia de unidad. Mi alma me requiere como la doncella desconocida que no aspira a ser esposa sino amante y madre de dioses. antes de ser asimilado y pervertido por las ideologías dominantes. este esoterismo real no fuese una tendencia natural del fenómeno humano. Ӂ Una de las maldiciones. ritualizar o hablar produce de forma inmediata la dramática sensación del extrañamiento. de la desconfianza y la hostilidad. Es esta incapacidad de percepción inmediata del semejante la que justifica y determina el tribalismo de confrontación. El esoterismo iniciático de todas las culturas y épocas ha significado siempre. infrecuente y por tanto aparentemente impotente para arrastrar al común de las masas hacia ese ámbito del percibir y del existir comunitario. Desde esta perspectiva descubrimos en las corrientes culturales y doctrinas iniciáticas y esotéricas de todas las épocas una tendencia más o menos feliz hacia la corrección de este error o dificultad inmediata de la percepción y relación entre semejantes. dominante por inercia y costumbre. la definición de extranjería y la conformación y violento fortalecimiento de ideologías y fanatismos. es aquella que nos dificulta y de principio nos imposibilita para descubrir de forma inmediata la unidad bajo la diversidad y lo común en lo aparentemente diferente. un cuestionamiento peligroso de la organización de poder social dominante. es la aparente dificultad y poca frecuencia de ejemplos y modelos auténticamente esotéricos. de la otredad y. fundamental que pesa sobre la conciencia humana. Sentir a los demás en uno mismo y sentirse uno en los demás responde a un tipo de conciencia que sigue pareciendo excepcional. Una diferencia circunstancial en el vestir. no sabemos si desde su origen o de forma adquirida. Predicar la unidad es mucho más que predicar igualdad y fraternidad. El gran "pero" a este poder potencialmente transgresor del orden animal humano. lo que es más dramático. El mensaje esencial del esoterismo universal. es el de la necesidad y posibilidad de acceder a esa unidad latente en la diversidad que permite a la conciencia humana no sólo descubrirse parte del todo sino en conciliación con las aparentes oposiciones y diferencias que nos impone la percepción distintiva que mide. compara y distingue. Es decir verdaderamente instalados en la conciencia y percepción convencional de la unidad. Si no es una tendencia natural o evolutiva solo podría desarrollarse por contagio e 20 . siempre en sintonía con las diferentes expresiones del también universal misticismo.una violencia desmedida e incontrolable desea y necesita el adulterio. sino "la maldición". Amo en las mujeres lo desconocido y la sola y pura pasión que es capaz de despertar en un ánimo empujado fervientemente a resucitar.

aunque sea en un lugar solitario.imposición de fuerza y esto siempre exige de un poder cuantitativo mayoritario que no parece existir. pero sin la fuerza del león y sin 21 . es propiamente tratado. una invitación a ese autodescubrimiento y a esa obediencia a la voluntad interior superior ya configurada en el germen fundamental de la conciencia humana. la dirección de unos pocos cambiará y. Pero quien sea capaz de tal visión interior. Ӂ Hubo un tiempo en el que podía ser camello a la vez que león y niño. bajo ciertas circunstancias. sentado en su casa y pensando los rectos pensamientos. el autodescubrimiento interior y la obediencia a los desideratos que esa voluntad interior pugnan por cumplir. será oído a mil millas de distancia'. Carl Gustav Jung. "Ni propaganda ni exhibiciones se hacen necesarias. simultáneamente y en todas partes”. es decir. sin embargo. es decir. y aún en la próxima. Ahora vuelvo a ser camello. Es así imposible que la mente común. En este caso una sola y pura emergencia de esta conciencia de unidad. debería ser consciente de la ley de la sincronicidad. tendría un gran poder de contagio y de imposición. El proselitismo de las doctrinas esotéricas solo plantea. sufra un cambio visible. en unas cuantas generaciones. será. sin importarle cuán aislado esté. Es en esta seguridad en la que insisten todas las doctrinas esotéricas que proponen como fundamental vía de transformación o despertar de la conciencia humana a su nivel de plenitud. a la cual se refiere el proverbio chino cuando dice: 'El hombre puro. que es universal. Una luminaria reciente del esoterismo universal que disfrazado de psicoanalista realizó la Gran Obra e irradió su sabiduría hacia toda la humanidad. es un extraño para sí mismo. en sus versiones más originales. porque el hombre actual pareciera ser completamente incapaz de comprender que. Si el 'arquetipo'. alcanzado y totalmente modificado. Mi deber no era distinto de mi querer y de mi jugar. habrá un mayor número. Solo si fuese una tendencia evolutiva natural contaría con la fuerza de lo necesario e incluso con la inevitabilidad de su salto cuántico previsto en el propio germen de individuo y especie. dentro de esta generación. estaba convencido de la inevitabilidad de este emerger colectivo de conciencia superior y lo declaraba de esta manera tan lúcida: “Primero. idéntico a sí mismo siempre y en todas partes.

Un poema de Fernando Pessoa. Ӂ Es bajo esta perspectiva de la inevitabilidad evolutiva y en parte mecánica de esta presión hacia la consumación del arquetipo humano. Y no como lo soñaban los humanistas románticos sino en una forma tan ajena y extraña a todo lo imaginado y profetizado que resulta imposible e inútil describir. bajo la que se comprende que esta decadencia y muerte de las ideologías es un fenómeno también inevitable y necesario. Que me permita participar en sus sueños para vislumbrar a través de ellos algo parecido a un sentido. cosa que está por demostrar.posibilidades de jugar con la pasión de un niño. Durante años he podido vivir dentro del sueño de mi alma y sólo esos años he vivido Destino y Verdad. 22 . me ayudó a rememorar el verdadero sentido de ese esoterismo alegre e inocente que yo tuve el privilegio o la maldición de conocer y disfrutar. administrador de la pluralidad de formas y de la multiplicidad de vidas. Tras la muerte de Dios y de las ideologías se presiente el reino del hombre por primera vez. Engañados por una doctrina que siempre acaba sobreponiéndose a su juego y a su baile pocos son los que han podido saborear los frescos y vivificantes aires de su esencia eterna y universal. Y si esto es así. Solo se puede lógicamente albergar una duda. Si el Neanderthal fue un tipo de hombre incapacitado para saltar al siguiente estadio evolutivo. “el guardador de rebaños”. es bueno ayudarlas a un buen y rápido morir. Maldición porque no hay cosa que se pueda añorar más que ese estado y esas circunstancias imposibles de conquistar en las que el alma y la conciencia logran aunar y mezclar sus incompatibles sustancias. Es por eso que mi única ilusión es acercarme al reino de la noche en el que a través del sueño he puesto mi única esperanza y mi única libertad. Tanto que se me hace imposible cruzar este desierto que parece hacerse infinito. Privilegio porque soy de los pocos que pueden dar testimonio de una corriente subterránea de pensamiento tan fresca y vivificante como la de los mejores veneros de agua viva. Y me pesan enormemente las viejas jorobas. Pero sumergidos entre rituales y disciplinas. Muchos son los que se acercaron a los extraños y a la vez sencillos territorios del esoterismo. Pido todas las noches a mi alma que vuelva a soñar conmigo.

No me cabe en la cabeza que aquellos satisfechos con el mundo tal cual es estén destinados ni empujados a un cambio o a una transformación evolutiva esencial ¿O quizás sí? Si navegamos aún en las olas de la evolución Inacabada y no consumada para nuestra especie ¿sería la confianza en cómo somos un acuerdo fundamental en los cambios que actúan al margen de nuestro capricho o voluntad? ¿Sería el desasosiego y la insatisfacción una trágica intuición de quien sabe que se queda atrás y que a no ser por propia y extraña iniciativa se sabe vedado para acceder a la consumación del arquetipo común? Si los mansos poseerán la tierra ¿qué tipo de mansedumbre seria esa que garantiza el futuro en el que el hombre al fin habitará el mundo con plenitud? ¿Es manso el que se acepta y acepta el mundo tal cual es? ¿O manso es el que aspira a la mansedumbre y se horroriza ante la violenta rebeldía contra su destino? Cierto es que somos plurales en nuestro pensar y sentir hasta el extremo de albergar y soportar distintas. ¿Son las ideologías en permanente lucha y confrontación ritual una expresión de esta esquizofrenia personal interior? ¿Cambian las militancias y se transforman nuestras ideologías con la edad. estar.¿podría esto estar ocurriendo en este cruce de caminos actual? ¿Existen diferentes diseños físicos y mentales en la actualidad lo suficientemente incompatibles y aislados como para que aun estén empujados a la promoción evolutiva y otros no? Y si existen ¿son mayoría los empujados a esa promoción evolutiva o se trata de una minoría que como tal pasa desapercibida. con variantes. al margen de la complejidad de estas confrontaciones. el clima o las circunstancias? Pareciera que. estar seguros de nada. y rara vez llegamos a ser niños más allá de la propia edad infantil. En el quiero luchamos y transformamos. y vuelta a empezar. Lo demuestra nuestra inconsecuencia cotidiana. pensar y responder a lo largo de un día y a través de los avatares rituales de nuestros ciclos existenciales. toda la idiosincrasia de esta pluralidad del ego interior? Nunca podemos. unas veces somos más camellos y otras más leones. deberían ser los más desasosegados e insatisfechos de la vida y la forma convencional de vivir los llamados y empujados a ese supuesto salto evolutivo de conciencia. contradictorias e incluso opuestas identidades. dentro de esta determinación. ponerles nombres diferentes y crear para cada cual una propia y distinguible biografía. Expansión y contracción del eterno latido del tiempo 23 . Nuestra veleidad evidente en el sentir. ¿Es en estas dos básicas y a veces sucesivas transformaciones nietzscheanas en las que se resumirían y se reducirían al fin todas las que se entienden como distintas ideologías? ¿Entre el debo y el quiero se desenvuelve. En el “debe” cumplimos y esperamos. creamos y conquistamos. Y en el arte de escribir estilos también diferentes. Fernando Pessoa lo sabía y lo comprendió hasta tal extremo que era capaz de distinguir entre estas diversas personalidades. la destinada a poseer una nueva tierra y un nuevo mundo? Se podría pensar que si existen variedades de hombres. Cada yo su destino y su idiosincrasia.

Nada que cumplir. tanto desde el deber como del querer. lo que es. un milagro. sobre todo en el libro del desasosiego. Esto me ha pasado con Pessoa. 24 . con lo que en verdad somos y con lo que seremos al fin cuando todos los disfraces desaparezcan. Y ya no hay futuro. en otros. más allá de la semejanza convencional. Ӂ ¡Que dulce felicidad e indiscutible plenitud es vivir fuera del tiempo! A veces en pleno mediodía. nada que querer. con más claridad de la que imaginamos pudiera existir. ¿Maldición de tántalo o Sísifo? ¿Espiral evolutiva y dialéctica de un existir teleológico ? ¿Existe una superación de esta dualidad en el niño del que venimos y aspiramos a ser "de nuevo"? ¿Es ese niño el llamado a ser hombre real o superhombre que aguarda a saltar por encima del deber y el querer? ¿Y si fuese así este salto. Otros que en ese encuentro se vuelven extraño espejo en el que se refleja. me asalta ese estado en el que solo contemplo y. recibo una lluvia purificadora que me desnuda ante mí y ante el mundo. esa parte más real y más uno mismo que sí mismo. Tanto el deber como el querer requieren e imponen los grilletes del tiempo. raras veces. Solo estar en ese sueño sin sueños del alma por instantes encarnada. Ӂ A veces.y la existencia. A través de su extraordinaria prosa poética. inesperado y sorprendentemente tardío en mis hábitos de lector. ¡Habría amado tanto a ese hombre! Quizás lo amé y este encuentro. ante la taza de té a medio terminar. Solo cuando estos grilletes se abren y nos liberan podemos ser de nuevo niños. Es entonces un reencuentro con lo que quizás fuimos. un regreso a esa mi casa o mi tierra en la que un día fui feliz y amigo. como ese niño que juega ante mí . nos encontramos con nosotros mismos. Quizás amante o hijo o madre o simplemente pluma o tintero al servicio de este otro yo. me dice hoy que el salto al niño puede suceder como. juego. sea en realidad una cita ya concertada. tendrá como base de apoyo más el deber o más el querer? Mi experiencia. siempre soñada y por tanto poco convincente. siempre que estos se acerquen al abismo de su propia imposibilidad y de su particular agotamiento.

de Pessoa. un artista. de competir por el reconocimiento de esas castas que en cada tiempo y en cada lugar administran los poderes de la notoriedad y los salvoconductos del éxito social. artista o divinidad posea o contemporice al menos con un minino necesario de vanidad. Al fin comprendo que no debo estar decepcionado por cómo es un mundo sobre el que no tengo ni debo tener ningún poder de modificar. hasta muchos años después de su muerte. Ӂ Al fin me acerco a ese territorio extravagante en el que el hombre se propone cultivar con exclusividad la propia parcela que el Destino le ha concedido para cultivar. de deseo y verdadera ambición de sobresalir. es sorprendente la genial perfección. Fernando Pessoa en su juego magistral con la palabra. lucidez y hermosa desnudez de esta obra. El mundo se encuentra fielmente reflejado en mi interior y es allí en dónde debo confrontarme con él. un nuevo Dios salga a la luz en el tiempo justo de su encarnación y de su caminar en el mundo. pretendía. comulgar con las ruedas de molino de esa servidumbre indigna de los monstruos vacíos y vulgares de la corte editorial. el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. aunque como cualquiera alguna vez lo imaginara o lo quisiera. está explicada con cruenta claridad y lucidez la razón del anonimato artístico en vida. En dos o tres páginas de este libro del desasosiego que estoy leyendo. de verdadera humildad y de exaltado amor por la humanidad como para no poder. Como los pocos hombres o aspirantes a hombre que en la historia han sido. era empujado sin consideración. hacia el extraño oficio del verdadero autoconocimiento y de la auténtica humanización o Individuación como Jung diría. La más grande. Para que un creador. limpieza. En él. como en los pocos. Durante años puede el hombre esforzarse en aportar cordura y virtud a un mundo en la ridícula actitud de quién pretende actuar sobre lo que es 25 . reconociendo la indiscutible valía de su autor. fatalmente. como una nueva biblia personal. más pura y más profunda que he podido encontrar en mis cortos viajes a través de la literatura. la poesía o la filosofía y mística universal. Y Pessoa estaba sometido a un tan alto y profundo estado de lucidez. Un amigo se sorprendía de que una tan ingente y genial obra no hubiera salido a la luz.Al margen de mi experiencia subjetiva y sincrónica con esta literatura y con el hombre que la creó. es necesario que tal creador.

transformarse y erradicarse. Un buen amigo me insiste últimamente de forma contumaz y obsesiva en lo absurdo. Cualquier interpretación de las percepciones. ideológicos y espirituales que correspondían y estructuraban la forma de ser y existir en su tiempo. a colonizar. cuando decidamos invertir tiempo común y esfuerzos colectivos suficientes. no se procesa en obediencia de estos sueños y alegorías. Esta proyección y personificación de las fuerzas y las leyes naturales es fácil concluir que no podía ser discutible por aquellos hombres sometidos a los paradigmas culturales. como meras supersticiones y creencias sin más fundamento que la limitación de quienes en su momento las defendieron y utilizaron como patrón y medida de la realidad. La tierra es redonda. Es evidente que al menos los epiciclos son curiosidades de la historia de una ciencia que ha demostrado la irrealidad de este modelo. ¿Nos encontramos los hombres civilizados en una situación semejante? Cierto es que a nadie se le ocurriría pensar que nuestras conclusiones científicas respecto a la forma y organización de nuestro universo cercano pueden ser revisables. está medida y en base a estos cálculos volamos sobre ella e incluso a través del espacio sideral hacia otros planetas que hemos fotografiado. Que las cartas astrológicas sean ya solo un juego no significa sin embargo que quién a ello juegue no pueda sacar un beneficio y una información curiosa aunque irracional sobre sí mismo y las complejas relaciones imposibles de matematizar que establecemos consciente e inconscientemente con el mundo. procesa la proyección de los sueños interiores en una naturaleza que. convertida en modelo. En estos momentos el paradigma dominante es el científico y todos estamos tan impregnados de su atmósfera que como el pez que no ve el agua por ser su medio y los animales el aire nosotros. pisado y que estamos dispuestos. Ӂ Las ideologías conforman el complejo sistema alienante de la conciencia en su virtual relación con el mundo y consigo misma. improcedente y según él indignante que es soportar y permitir que las gentes de este tiempo sigan creyendo en los epiciclos.solo su imagen reflejada. Existen leyes no explicables a través de los modelos científicos y de la lógica dominante que relacionan 26 . con el tiempo y las dinámicas de la percepción colectiva. en dogma. La historia nos demuestra que todos los paradigmas han terminado por cuestionarse. elaboren cartas astrológicas o se planteen problemas filosóficos que según él ya están resueltos por nuestros más cercanos e insignes filósofos y sabios reconocidos. no vemos o pensamos este medio de interpretación común que se nos impone como única realidad indiscutible y poseedora de una objetividad incuestionable. es obvio. creencia o conclusión. El hombre civilizado de los tiempos actuales se ríe de la actitud supuestamente infantil de hombres pretéritos en base a la cual los fenómenos eran personalizados bajo la figura de Dioses y de historias mitológicas.

que sorprende por su crujido seco e indiscutible en el cual y tras el cual asuntos que ocuparon y preocuparon durante años nos abandonan. Un reloj que regalado por un amigo se para en el mismo segundo en el que este amigo muere.la psiquis humana con los acontecimientos. Más bien se requiere ciertas actitudes y aptitudes especiales innatas y/o adquiridas para acceder a esta autopercepción y autodescubrimiento en el que somos nosotros mismos el objeto y el obstáculo de esta dedicación que algunos han llegado a considerar absurda e imposible. incluso los que manejan convenientemente el modelo de pensamiento científico suelen estar sometidos a la absurda arrogancia de creer que en asuntos psicológicos todos estamos al cabo de la calle. Se evaporan o se hunden en el cielo o en el abismo del inconsciente que sume en la nada. Esta Sincronicidad es la que posiblemente esté implicada en coincidencias alegóricas que permiten al que consulta un oráculo o un mandala tibetano comprender los entresijos de una situación anímica que es transformada instantáneamente bajo esta revelación. Es como si una niebla densa que por persistente ya no distinguiéramos se disipase de pronto dejándonos contemplar 27 . Incluso existe una actitud generalizada que considerando la mente humana como un órgano físico más fía su estudio y comprensión en el mismo tipo de observación y análisis que la medicina y la sociología convencional defienden como único instrumento de objetivación de la investigación. Sin embargo el fenómeno psíquico y la capacidad de observación y análisis de estos sistemas que conforman lo que somos y lo que hacemos no está al alcance inmediato de todos. Un rayo que parte a la mitad el árbol que plantó aquel que en el mismo momento expira. Mediante esta ley damos simplemente nombre a acontecimientos que como la misma palabra indica se sincronizan en el tiempo sin que entre ellos encontremos o conozcamos ningún medio causal que lo explique. Un clic que se escucha. alma. Y quedamos libres de tales ocupaciones o preocupaciones. una apertura y un cierre en el engranaje de nuestra mente. Una de estas leyes descubierta y descrita por Jung es la ley de Sincronicidad. negando la posibilidad de desdoblamiento interior necesaria para esa pretendida autoobservación. Ӂ Hay curiosos e inesperados momentos en nuestra existencia en los que se produce un clic. en base a experiencias contrastadas. También explica el fenómeno de la transferencia psicoanalítica tan importante en sus operativos terapéuticos. los intelectuales en general. Un sueño en el que una madre contempla el accidente o el suceso que alguien cercano experimenta o sufre a miles de kilómetros de distancia. conciencia. que indican la existencia de un territorio todavía inexplorado y que es posible exigir para tal exploración de modelos de percepción y de conciencia diferentes a los actuales. Los filósofos más o menos honestos.

de manipulación de las leyes complejas de la naturaleza el factor desencadenante y legitimador de este reinado dictatorial? Y si es así ¿de dónde surge esta voluntad.. ¿o me está sucediendo aún?. hoy solo lo estoy velando en el silencio y el asombro que a tales sucesos corresponde. allá por el año 1977. bajo diferentes formatos. Este clic parece como si indicara un salto cuántico en el devenir de un destino personal y colectivo. Esto me ha ocurrido. ¡En paz descanse! Ӂ ¿Cómo ha llegado a ser la razón y sus impostadas certezas una fuerza tan poderosa. de poder. durante casi 35 años. en el que abandoné antes de su final litúrgico la Misa a la que había asistido durante toda mi infancia y adolescencia. este reino gane cada día más servidores y melifluos cortesanos? 28 . Quizás escuché ese clic aquel domingo del año 1969 o 68... primer presidente de la Restauración Democrática formal en España.con más limpieza y ligereza el paisaje exterior y el interior en sintonía. esta necesidad obsesiva. mientras yo vivía mi primer año de casado. En este clic de hoy ha sido el templo de las liturgias políticas el que he abandonado o el que me ha expulsado amable pero contundentemente de su ámbito inmediato de influencia. como mucho. y habiendo causado tanto terror y desasosiego. El vehículo de tales ocupaciones en mi ha muerto como el cuerpo de Adolfo Suárez y. Se me ha jubilado de los deberes morales adquiridos y sostenidos. tanto dolor inútil y esfuerzos delirantes. en estos dos extraños días durante los que se están desarrollando los ritos funerarios de Adolfo Suárez que fue. En aquel abandono mi conciencia se descubrió liberada de aquel hábito y de las creencias adictivas que lo sostenían. bajo el influjo de esa que Jung llamó ley de Sincronicidad. ni siquiera de una desilusión. cuando estaba vivo y despierto. Ha ocurrido sin más. No ha existido ningún proceso reflexivo ni ninguna conclusión racional. existir y convivir? ¿Es la voluntad de dominio.. tan dominante a la hora de configurar nuestra forma de ser. expansiva que no imagina siquiera límites a su imperio? ¿Cómo puede ser que siendo tan monstruosos los hijos de esta razón. No se trata de una decepción o frustración.

Desengañados de la posibilidad de contemplar la tierra desde el espacio.Aquel que busca seguridades. La mayor locura es creer que tenemos razón. Pero ¿quién tras dar personería jurídica a las Razón y sus proposiciones lógicas iba a dar credibilidad y verosimilitud a tal experiencia sin estar refrendada por números. El miedo y la angustia a perder esa fantasía de acomodación. Gracias a estos cálculos y abstracciones el hombre carnal consiguió elevarse sobre el planeta y contemplarlo con la objetividad de una fotografía. Muy diferente a la experiencia del que desprendida su alma se encuentra flotando inexplicablemente con la tierra a su pies. Es por eso que la razón crea y necesita de los monstruos de la sinrazón para existir. La primera violencia instituida contra el mundo y contra la posibilidad de habitarlo amablemente fue la de las proposiciones lógicas. falsa seguridad e imposible permanencia son su herencia y su maldición. me escandaliza y me angustian estas ansias psicopáticas de una soledad y de una independencia que se 29 . Pero. fórmulas y demostraciones de instrumentos que surgidos del adormecerse de la conciencia solo representan una pobre imitación de sus órganos sensoriales? Ӂ Me asombra. para sostenerse y mantener su credibilidad necesita de la imposición. La razón. Sólo quien más teme perder la razón es el que está más predispuesto a enloquecer y a causar en su locura más dolor estéril a sus semejantes. en un prodigioso fantasma. conclusiones y verdades últimas e incuestionables es como el que levanta murallas contra el huracán o la torrentera. Esto es lo que se resisten a aceptar aquellos que se empeñan en creer y hacer creer en la limpieza y la benevolencia de la Razón y de las razones. el pequeño hombre sin sueños quiso y consiguió demostrar su redondez y sus movimientos en el espacio. del indignarse y del escandalizarse ante quién trata de sostener y mantener otra razón. Es en la defensa violenta y agresiva de la racionalidad en la que se demuestra la tremenda debilidad de su poder y de sus verdades. Esas que ayudaron a materializar una realidad que a golpe de proposiciones lógicas terminó convirtiéndose para la conciencia en una mera y monstruosa abstracción. y aunque se esforzó en asombrarse en esta contemplación solo logró confirmar y reforzar sus abstracciones matemáticas convirtiendo esta experiencia en un brillante pero gris rememorar de la razón.

aún impostado. El niño más caprichoso de los que llevo dentro se empeña en jugar irracionalmente y se revuelca por el suelo al no conseguirlo. en el sentido más transcendente de esta facultad. Es tan visceralmente salvaje este deseo. cualquier plan a cumplir. sino de un 30 . Si algún artista. La estabilidad de la conducta de una criatura con conciencia como la humana. sintoniza con el motor esencial de una auténtica humanización. de gentes en silencio. la sociedad descubrirá el poder verdaderamente revolucionario del silencio. los sentimientos más sombríos. Un círculo vicioso y tantálico ejemplifica este incansable y fatal proceder. lo inestable. por mor de este gusto indiscriminado por la experimentación y la escenificación de ilusiones estéticas consiguiera organizar una performance basada en la reunión masiva.resiste con violencia y arrogancia negándoseme tras una risa malévola y burlona. se podría vislumbrar el poder transformador radical de este silencio que. sino el silencio. Un pensar realmente poderoso y generador de esa nueva conciencia que lleva milenios pugnando por gobernar la conducta y el ser del hombre en este universo. Así como en individuos aislados no la no violencia. ha movilizado fundamentos de lo auténticamente estable e imperecedero creando nuevos. para promover el éxito y la conquista de nuevos formatos efímeros. sino que abre la espita a un pensar más profundo y más global. inestables y por tanto aquejados de la enfermedad de lo que se impone contra natura y por natura está condenado al fracaso mediato o inmediato y así al mantenimiento de la frustración y de la violencia consecuente. capricho o ambición. Un silencio que no es no pensar. que cualquier requerimiento. Ӂ La violencia sólo puede derribar o transformar lo efímero. y masiva hoy día serian millones de personas visibles en espacios públicos expropiados para el movimiento y el ruido violento de la voluntad mecánica. realmente nuevos. cualquier deber despierta en mí el instinto más asesino. algún día. no proviene de una conquista de un estado en el que nada sea necesario cambiar. sistemas de conducta y estados de irrenunciable e inexpropiable libertad. cuando por algún fenómeno telúrico imprevisible se haga el silencio global durante el suficiente tiempo de umbral.

la casa donde vivía es habitada por no-él. Fernando Pessoa. Así paseo lentamente mi inconsciencia consciente. pues yo no sigo. Hay muchos en quienes el desaseo no es una disposición de la voluntad. y le llamamos la nada. Así poseo mi destino que anda. que se casó con la Noche Eterna cuando ella enviudó del Caos del que verdaderamente somos hijos”.. rompen a 31 . pues yo no ando. Pero quizás existan momentos en el Destino colectivo y en su historia sin historia en los que las fuentes y los ríos..estado en el que la conducta cambie. mi nombre en letras grandes. en mi tronco de árbol de lo usual.. nietos del Destino e hijastros de Dios. pero ni esta tragedia de la negación podemos representarla con aplausos. cambiar de vida como nos cambiamos de ropa -no para salvar la vida. deberíamos lavar el destino. Me contento con que mi celda tenga vidrieras por dentro de las rejas. en la dirección en la que sople el viento del destino. Hay puercos a los que repugna su propia porquería. sino por ese respeto ajeno a nosotros mismos. se marchita. mi tiempo que sigue. anunciaba Pessoa. quedada como polvo o suciedad en la superficie de nunca cambiar. El lugar donde estuve se queda sin estar él allí. vegetales de la verdad como de la vida. Son aves fascinadas por la ausencia de serpiente. justo a tiempo para que la resistencia a tal imposición no rompa las estructuras que ofrecen tal resistencia. Es todo. una ironía automática del conocimiento. pero no se alejan de ella por ese mismo extremo de un sentimiento por el que un empavorecido no se aleja del peligro. no con la muerte... polvo que tanto está por dentro como por fuera de los cristales. Y hay muchos en quienes lo apagado y lo mismo de la vida no es una forma de quererla... Hay puercos de destino. y escribo en los cristales. pues ni de verdad sabemos si no es nada. firma cotidiana de mi escritura con la muerte. Libro del desasosiego. como comemos y dormimos. “No comprendo sino como una especie de falta de aseo esta inerte permanencia en que yazgo de mi misma e igual vida. en el polvo de lo necesario. sino un apagamiento de la inteligencia de sí mismos. al que con propiedad llamamos aseo. o una natural resignación con el no haberla querido. No me salva de la monotonía sino estos breves comentarios que hago desde sus alrededores. Quien vive como yo no muere: termina. se desvegetaliza. como yo. Así como lavamos el cuerpo. ¿Con la muerte? No. moscas que vuelan por los troncos sin ver nada hasta que llegan al alcance viscoso de la lengua del camaleón. preveía.. largo tiempo cegadas y secos. No siempre es posible una higiene de destino como la aquí proponía. que no se apartan de la trivialidad cotidiana por esa misma atracción de la propia impotencia. sino un encogerse de hombros de la inteligencia.. por instinto colectivo. la calle por donde andaba se queda sin ser él visto allí.

Mi simpatía por aquellos a los que he brindado tal espontánea emoción ha sido dirigida a aquello que de 32 . inmóvil e indescifrable. debemos hacernos voceros de esta agua Crística y anunciar su inmediata emergencia para que aquellos que se sientan sucios y enfermos de su destino. y salvo mi santa esposa. Quizás estos manantiales estén reventando y sus ríos y torrenteras estén comenzando o recomenzando a fluir y a dar vida a tierras por siglos desertizadas. Es por ello que me resultan incomprensibles sus alejamientos y traiciones. Algo en mi interior se mantiene a pesar de todo inconmovible.emerger y a fluir y en los cuales es posible lavar nuestro destino personal y colectivo. alma mía! El saber con el que pretendes guiarme es tan inaprensible e inclasificable que me obliga a estar de acuerdo permanente y en desacuerdo sostenido respecto a todo aquello que pienso. De todos ellos sigo siendo el mismo amigo y conservo por ellos el mismo aprecio y simpatía. al menos. Vocear la buena nueva y señalar. ¿Cómo podría así conservar una amistad o una relación sostenida y coherente? Comprendo hoy la exasperación que he producido en aquellos con los que más he simpatizado y coincidido. Al final. siento o imagino. Pero es el caso que estos manantiales y estas aguas están surgiendo de roquedales ocultos por la hojarasca y alejados del común lodazal. todos mis amigos y compañeros se han visto obligados en uno u otro momento a deshacerse de mis veleidades incapaces de evitar o reprimir. la posibilidad de localizar estos manantiales y estos torrentes y de encontrar en nuestros instintos pervertidos el impulso atrevido y original de sumergirse en sus aguas purificadoras. Acostumbrados a la incompleta y falsa higiene de quien se revuelca en su propio lodazal quizás resulte difícil. y es necesario dar aviso. la dirección en la que es necesario caminar para encontrarla y poder beber y bañarse en sus aguas de radical renovación. Y es esto lo que nunca me ha permitido abandonar a todos esos amigos que me han abandonado. Muchos como Pessoa anunciaron su existencia y presintieron el momento en que resurgirían de su arcana y telúrica oscuridad. Por eso al igual que el Cristo que decía a su contemporáneos que muchos habían querido verle y no lo vieron. Ӂ ¡Qué incoherente e inconsecuente me siento hoy. puedan acercarse a esta fuente y sumergirse con decisión en sus aguas limpiadoras y sanadoras como las de la piscina evangélica. incluso milagroso.

hacia un gesto y otras veces hacia otro.permanente. inconmovible e indescifrable he descubierto y apreciado en ellos. el ideal de la coherencia sea. en lo posible. conservador o progresista. Dedicaciones que exigen conservar y otras que nos obligan al cambio y la transformación más extrema. ¡Me siento tan solo alma mía! ¿Qué sería de mi sin tus sueños sobre mí? ¿Qué sería de mí sin tu amistad secreta e inquebrantable? Ӂ Quizás nadie pueda ser escéptico. como todo ideal. epicúreo. fascista. idealista o materialista. su cambiar o resistirse para existir. Y esto a pesar de que nuestro destino astrológico. exagerando un poco. una vida y a veces solo un minuto de la alegría a la tristeza. Sin embargo esta pluralidad y fragmentación de la conciencia puede representar también 33 . Me da por creer que todos los ismos responden en origen a meros movimientos de compensación circunstancial como los que la conducta instintiva de cualquier ente orgánico sufre o disfruta en su impronta por sostener y mejorar.. etc. su vivir y persistir. de la esperanza a la desesperanza. Incluso las estaciones inducen estados. etc. Existen horas del día en las que es más fácil ser idealista y otras en las que el materialismo es dedicación insoslayable. En el teatro del mundo a veces un actor encasillado en un papel cómico en el que ha alcanzado maestría y fama descubre su también maestría para interpretar el drama o la tragedia. del odio al amor y de la seguridad más dogmática a la vulnerabilidad más insoportable. ni socialista. Quizás es así que mi simpatía y mi amistad es y ha sido siempre inquebrantable. Somos internamente plurales y esta pluralidad en confrontación. Unas veces tendemos mental o espiritualmente hacía una figura. o nuestra impronta de carácter o temperamento. su mantenerse o adaptarse. Al final un buen actor es aquel que es capaz de acercarse a la representación ideal de la conducta humana variable y sucesiva capaz y necesitada de pasar en un día. una curiosa y sorprendente impostura. nuestros demonios interiores y nuestro infierno personal y colectivo. percepciones e interpretaciones del mundo no solo diferentes sino opuestas y contradictorias. nos empuje con más decisión hacia una “figura” o un papel a representar. traición sucesiva y subjetivismo esquizofrénico es la que históricamente consideramos como nuestros defectos. Por eso quizás.

Desde esa supuesta unidad y coherencia clasificamos la conducta de los demás encasillándola en tal o cual tipo. Incluso cuando uno cree militar firme y fielmente bajo la obediencia de una doctrina pasa sucesivamente por estados y convicciones no solo opuestas a tal doctrina sino esencialmente diferentes. otro viento a través del cual lo que parecía un sólido refugio se ve empujado o a la demolición o a la transformación hasta el extremo de convertir. Los determinantes educativos del hombre civilizado nos obligan a no solo creer en la necesidad y posibilidad de la unidad de la personalidad y en la coherencia moral y filosófica sino en la convicción de que tal unidad existe y nosotros la poseemos. de genio y figura. Es evidente por necesidades de una racionalidad mínima que necesitamos para vivir que las leyes que señalan el delito y propician su castigo tienen que existir en un mundo que no tiene otro recurso para defenderse de las violentas incursiones de la locura. o aparentar el mantenimiento. el que se indigna ante mi ignorancia y ante el uso inadecuado que según él hago de conceptos y palabras. Las doctrinas. dentro de 34 .el enriquecido mundo de nuestras virtudes. por proyección de nuestra propia imaginada figura o tipo. por muy coherentes y cerradas que parezcan o creamos creer que parecen resultan. para ni siquiera descubrir las continuas y sucesivas traiciones del otro a la que consideramos su indiscutible e irremediable militancia. La policía y los jueces pues nos defienden y minimizan los efectos de las locuras y de las subversiones de un orden establecido que normalmente resulta beneficioso para el mantenimiento y el progreso inteligente de la sociedad. La contradicción puede ser también compensación y la confrontación inteligencia adaptativa. una iglesia en un prostíbulo. Mi amigo. las ideologías. como cualquier estructura. Las imprevistas conversiones de última hora suelen ser frecuentes en estos destinos. las corrientes filosóficas. sensibles a las fuerzas de entropía que a veces por aquí y a veces por allá terminan por abrir grietas por las que se escapa el espíritu temporalmente atrapado y por la que entra otro espíritu. como es un caso real. me insiste que no tiene nada que ver comprensión con justificación. En algunos extremismos de tal violencia contra natura la personalidad sufre una cristalización tan forzada que suele afectar incluso a músculos y articulaciones. Esto es lo mismo que se dice cuando una víctima de su maltratador o del asesino de su familiar o amigo decide comprender pero no perdonar a este asesino confeso. doctrina o figura y nos incapacitamos. Es cierto que algunas personalidades se esfuerzan en mantener. Esta misma sociedad que juzga y encarcela a sus delincuentes es la que comprende que la conducta.

Ӂ 35 . El que el ladrón o el asesino hayan sido educados en ambientes propicios al delito. ¡Quién esté libre de pecado que lance la primera piedra! Es la provocación moral más arquetípica que define la delicada situación del que juzga y sentencia a los demás y pretende hacerlo en conciencia. ¿Es porque como dice mi amigo me empeño en hacer complejo lo simple? Quizás. hermanos y familiares de aquellos que participando en la enajenación colectiva de una guerra o revolución. libre de la locura que lo castigó. hasta el extremo que jurídicamente al menos el acusado queda perdonado y declarado inocente. Y es tan difícil saber o demostrar la presencia o ausencia de esta enajenación y el grado en que esta enajenación puede o debe ser considerada como eximente que cualquiera que se disponga con honestidad al juicio de los demás está condenado a la duda y a la angustia por la dificultad consecuente de consumar sentencia y castigo. Reconocer públicamente como víctimas a los caídos del bando vencedor se realiza automáticamente durante el conflicto e inmediatamente a que éste finalice. cuando las condiciones de tales delirios han cesado! Es por ello muestra de sensatez e inteligencia que acabados estos conflictos se decreten indultos y amnistías y con el tiempo se considere victimas tanto a vencedores como a vencidos. se justifica total o parcialmente el delito. puede ser modificada. En estos casos y el derecho tiene bien tipificadas estas circunstancias. Los estados de enajenación temporal a la hora de cometer delitos resultan ser argumentos muy frecuentes que las defensas utilizan a favor del acusado. Sin embargo los vencidos suelen tener que esperar más tiempo a que tal reconocimiento se produzca y en esta voluntad operan las iniciativas de la llamada “memoria histórica”.ciertos márgenes y condiciones. Incluso en algunas también los psicólogos tratan de hacer sus tareas y a veces resulta rentable. Comprender es lo mismo que justificar? Confieso que me resulta muy difícil responder a esta pregunta. Es por ello que en las cárceles civilizadas se utiliza la formación y el trabajo como instrumentos para esta reintegración. a la sociedad. que en su infancia hayan sido maltratados o que bajo estas improntas ambientales hayan adquirido alguna adicción enajenante resultan ser aceptadas por jueces y fiscales como si no eximentes si como amortiguadores de la pena. mejorada y por tanto el delincuente podría ser reintegrado. ¡Cuántos monstruos imperdonables tendríamos que reconocer entre los amigos y vecinos.

resultaba más fácil obviar estas dificultades ya que mediante el gesto se puede advertir el momento justo en el que el otro interpreta de forma equivocada nuestra afirmación. En este caso vuelvo a encontrar en las palabras escritas una cortina de humo que más que comunicar oscurece la comunicación. Pero ya son años que no nos vemos y no podemos derrumbar estas montañas de escombros que las palabras mal entendidas van dejando a lo largo del camino. de aceptar estas contradicciones bajo el ámbito protector de la amistad. ejemplos ilustrativos pueden lograr eludir estos escollos y dejar cada cosa en su sitio hasta el extremo. Mientras no puedo dejar que nuevas montañas de escombros aplasten definitivamente esa posibilidad. Comprendo que me trate frecuentemente como un ignorante y un estúpido porque me acepto como tal. Podría seguir debatiendo con él y esforzándome en transmitir unas ideas que sea por mi incapacidad para expresarme con la suficiente claridad o precisión o sea por mi fatal ambigüedad y falta de coherencia resultan siempre mal interpretadas y causa de irritación de mi amigo que se ve obligado a faltarme. Quizás si poseyera una capacidad más profesional de utilizar términos y reflexiones podría mantener esta relación. resulta que tal interpretación es la que yo consideraba como correcta. Cuando nos veíamos y manteníamos debates “en cuerpo presente”. ¿volverle a decir que esa era mi interpretación?. Lo que me resulta difícil de sostener es que cuando se esfuerza por demostrarme mis equivocadas interpretaciones de este o aquel autor y de este o aquel asunto y me explica supuestamente con más precisión la “verdadera interpretación”. Y ante esto ¿qué puedo hacer?. He tenido que cerrar mis comunicaciones y mis reflexiones libres y sinceras con mi amigo el filósofo. Nuevos planteamientos desde diferentes perspectivas. al respeto. Pero mi nivel de utilización de ideas y conceptos es el que es y no tengo ningún interés ni siento ninguna necesidad especial en esforzarme por mejorarla. por ello.Una vez más he perdido una amistad. cuando es necesario. Seguro que esta noche los sueños de mi alma me 36 . Si nos vemos en el futuro lo abrazaré como siempre y podremos hablar con alegría.

señor y siervo o jefe y operario. a final de mes o directamente en especies con las que luego comerciar o intercambiar. Emociones contradictorias y ambivalentes se alternan y fluyen entre los representantes de estos inmemoriales ritos de relación en los que quizás se expresa mucho más que una estructura de organización social del trabajo y de la administración y regulación de las relaciones tribales. Un poder que desde la verticalidad piramidal parece haber existido siempre en la historia conocida y en la prehistoria imaginada. Ӂ Rosa Montero escribió Amado Amo. o de una semilla de orden elemental insoslayable y necesaria. Si esta sumisión se ejerce solo por tradición e inercia de familia. así como las fidelidades más heroicas o serviles forman parte de estos engranajes de la maquinaria de ejercicio y administración del poder. padre o sacerdote que le señala su labor y le paga por ello al final de la jornada. Pero llevo tantos años entregándome al sueño como huida. 37 . una novela en la que describe con claridad y maestría algunos de los entresijos de esta relación compleja. las traiciones. Las conjuras. Los temperamentos y caracteres que por tradición o genética prefieren la sumisión a la hora de ejercer sus labores de cooperación en el sostenimiento y supervivencia de la tribu y de la familia. se ofrecen a la obediencia del mandato de un jefe. Bajo la impronta del marxismo se dio en llamar a esto desclasamiento. conflictiva y necesaria entre aquellos que ejercen o representan el poder y los que lo sirven o representan su servidumbre. El resentimiento contra el amo puede incitar a algunos a unas rebeliones y conspiraciones que cuando tienen éxito convierten al advenedizo en un arrogante y desmedido tirano.han informado con precisión de este momento irremediable de mi destino. Es de ahí de dónde se deduce esa ambivalencia de amor odio entre amo y esclavo. Se trata de ese síndrome clásico que se ilustra con el "ser más papista que el papa". Y si así parece ser en una continuidad inquebrantable y solo adaptada a las circunstancias económicas y culturales de cada tempo y sociedad es seguramente porque es expresión de una estructura cristalina base. clan o clase social es posible que algunos de estos obedientes trabajadores encuentren ocasión para encumbrarse y ejercer tareas de dirección y de poder. que me cuesta hacer conscientes sus enseñanzas y su preciso saber.

de una o unas parejas reproductivas y de defensa ulterior de las crías o por la mera lucha derivada de la necesidad de depredación alimenticia o de defensa ante tal agresión. Una constante en todos estos análisis y preocupaciones por el ejercicio más o menos consciente de la violencia que se cruza insistentemente en estos análisis es el de la posibilidad o necesidad de eludir o incluso erradicar esta conducta bajo la justificación implícita de que tales expresiones instintivas y emocionales deberían entenderse como residuos de una animalidad que debiera ser superada y que en muchas corrientes de pensamiento se plantearía como la piedra de toque de la humanización. los individuos del mundo animal. Estando esto tan claro y habiendo dirigido esta agresividad y violencia elemental la vida de los individuos y grupos humanos durante el tiempo histórico y prehistórico conocidos. por el territorio a ocupar o explotar. La agresividad y el enfrentamiento violento con esos otros. de una madriguera. si eso es posible. Se trata esta agresividad y violencia elemental de instrumentos orgánicos más o menos complejos de supervivencia inmediata y elemental. incluidas las que la sofisticación de la conciencia y de la razón humanas hacen posible. Esta agresividad y violencia se ejercen y se desencadenan automática y estereotipadamente por improntas de conquista o defensa de un territorio. No creo que se pueda aportar nada nuevo sobre este asunto que no haya sido dicho y pensado ya desde procesos individuales o doctrinarios de reflexión y de proposición de análisis moral o práctico. por el refugio y en el proceso más o menos sofisticado del atrapar y matar la presa o presas de las que obtener alimento y satisfacción más o menos sofisticada del gusto del propio comer o del ejercicio de persecución y dominio sobre ese otro del que obtener un beneficio orgánico o espiritual. 38 . por no decir todos. forma parte instintiva e innata de casi todos. Si se concluye que la violencia y la agresividad. psicológicas. Pero como no es mi interés aportar nada nuevo ni referirme a lo dicho e investigado sino el de clarificar un poco. de la misma o de diferente especie. mi posición ante el problema y mi destino particular al respecto trataré de reflexionar lo más libre y ajustado a la incierta y discutible experiencia personal que me sea posible. Se ha tratado desde perspectivas sociológicas.El asunto de la violencia y de su ejercicio cotidiano o en la consecución de objetivos políticos ha sido un tema estrella y una preocupación fundamental del ser humano a lo largo de toda la historia. religiosas e incluso puramente orgánicas. Es indiscutible que estos mecanismos subsisten sin especiales diferencias en el ser humano que compite por el macho o la hembra. lo que resulta sorprendente y necesitado de reflexión añadida es que individuos y grupos humanos hayan considerado la posibilidad y se hayan esforzado con singular convicción en condenar y evitar esta impronta y estas conductas de agresividad y violencia incluida la más elemental.

son extensión y continuidad naturales y necesarias de lo animal en el hombre y que conforman su naturaleza indiscutible e insoslayable surgen las doctrinas no solo justificadoras sino estimuladoras de estas improntas y conductas violentas en el sostenimiento y confirmación saludable del sentido de nuestra existencia. dominando y utilizando a su antojo incluso las leyes de la propia naturaleza. culturales o doctrinales diferenciados. una consecuencia natural de tales formas de entender y de vivir las relaciones con los otros y con la naturaleza en general. 39 . Desde estas atalayas han podido considerarse a los defensores de doctrinas compasivas. el conquistador y el que por la fuerza de su violencia y su orgullo consigue encumbrarse y dominar a los demás. agresividades y violencias se han mantenido y se mantienen en el devenir histórico. filosófico y existencial de los seres humanos hasta la actualidad. Es así como Arjuna en los relatos de esta biblia oriental casi prehistórica resuelve. Uno de los Grandes libros espirituales de la humanidad escrito bajo las geografías en las cuales surgió con fuerza las doctrinas de la compasión universal e indiscriminada. ideológica o cultural han promovido y justificado este ejercicio de la violencia para conseguir sus objetivos de defensa y expansión de sus territorios étnicos. cultural. Muchos han pensado y declarado con valentía y provocación ante estas doctrinas pretendidamente benevolentes y promotoras de distintos tipos y exigencias de no violencia su condena más decidida considerando a tales planteamientos y doctrinas como síntoma de debilidad y de enfermedad de la conciencia y del espíritu humano. El biologismo y evolucionismo más radicales fundamentan estas posturas y justifican el uso y la necesidad del ejercicio de la violencia por el ser humano. religiosa. los deseos y esfuerzos consecuentes por eludir competitividades. Incluyendo especialmente la naturaleza interior de deseos e ideas contrapuestas en la esquizofrenia espiritual de cada cual. Y como tal han justificado implícita o explícitamente hasta la condena y ejecución de las doctrinas y de los defensores de la mansedumbre y de la compasión incondicional. considera la guerra y la destrucción del oponente como parte de un digno destino que debe cumplirse con honorabilidad y sin odio como mandato de ley universal y divina. el Bagavhad Guita. La conformación de las ideas de bien y mal serian. Y a pesar de lo convincente de este entendimiento de la inevitabilidad y necesidad de tales conductas y confrontaciones. Es bajo esta visión que la razón fácilmente mitologiza que se han exaltado las figuras arquetípicas del guerrero. Los grupos de distinción étnica. no violentas y las comunidades conformadas bajo esta visión como patologías debilitadoras y enfermizas del espíritu humano dignas de combatir y erradicar. desde esta perspectiva elemental. cuando no simplemente como propuestas hipócritas y simulaciones morales. Casi todas las corrientes progresistas de la historia y de los pueblos han encontrado apoyo y confirmación en estos mitos guerreros de conquista y dominación.

para mayor conflicto moral. así como un auténtico holocausto del pueblo vencido. Curiosamente este proceso de recuperación de leyes y de racionalidad en el respeto del enemigo ya vencido. acabada la confrontación. a diferencia de sus antecesores animales. Quizás entre tantos factores que se complementan sea la memoria el que más explica y determina estas conductas de castigo desmedido de miembros de la misma especie. de su honra e incluso de sus derechos como nuevo ciudadano al servicio de su nuevo señor.gracias a los consejos de Krisnha sus conflictos morales que le asaltan en las batallas a muerte contra sus honorables adversarios componentes. surge la ley no escrita que posibilita aceptar la rendición del enemigo. La razón trataría de imbuir de dignidad y honorabilidad tal ejercicio proponiendo al combatiente. el mandato de ejecutarlo sin odio y sosteniendo el respeto y la admiración por el contrario. Este relato por otra parte tan oriental fundamentado por tanto en la doctrina inmemorial del Karma acepta y defiende. 40 . debe reconocer esta misma circunstancia en el oponente y comprender que su enemigo lo es y lo representa en virtud no de su decisión libre o caprichosa sino determinado por el mismo desiderato. No hay que olvidar sin embargo que han habido pueblos y culturas en las que el destino del enemigo vencido debía ser la muerte y en los que la victoria significaba arrasar y dejar tras de sí tierra estéril y quemada. el príncipe Arjuna. El recuerdo de otras confrontaciones en el que se registra entre otros el suceso de que el enemigo vencido se convierta en posterior vencedor y ejecutor de cruel venganza (imposible a su vez sin memoria de identificación del antiguo enemigo y vencedor). que seguramente está grabada a fuego en todos los genes animales. De esta perspectiva inmemorial. heredera de tantas otras leyes y costumbres inmemoriales. rendido y dispuesto a integrarse bajo nuevas banderas significa una recuperación de la racionalidad de la violencia animal en la que rara vez se produce la muerte del semejante con el que se compite por hembras. el carácter de destino de cualquier acción y en este caso de la violencia. Si el guerrero está obligado a entablar karmica batalla. Es claro que existe coherencia lógica en el considerar que si la violencia es una imposición insoslayable del destino humano deberíamos ejercerla libre del añadido degradante del odio. de su familia. ha podido y ha demostrado la capacidad de infringir estas limitaciones instintivas extralimitándose a través de ese extraño añadido del odio hasta la extinción masiva y salvaje de tribus semejantes o lo que es más singular y llamativo hasta el ejercicio programado y racionalizado de la humillación y la tortura en las que a través de la violencia el torturador obtiene una curiosa satisfacción y placer parecido al que el carnívoro obtiene al masticar con fruidez la carne más o menos cocinada de sus presas. comida o territorio. el perdón de su vida e incluso la rehabilitación. en consonancia con esta doctrina. La famosa convención de Ginebra que impone leyes y ordenanzas al ejercicio de la violencia organizada por los Estados es solo una legitimación de reglas y de racionalización de la violencia. El hombre.

emulado y quizás a través de su genealogía 41 . la rentabilidad y el mejor bien o menor mal que se ofrece como posible. Es curioso que sea en ese mismo Oriente que justifica y mitologiza la violencia karmica en ese Baghavad Guita que resume y sintetiza todas las corrientes del yoga. La extraordinariamente desmedida capacidad del hombre en distinguir y procesar distinciones. el individuo o el grupo puedan alterar o infringir la última decisión establecida como ecuación y resultado final de todo este procesamiento en su mayor parte inconsciente y automático. mediciones y variables le confiere.sería el que garantiza la racionalización y justificación de esa extralimitación de la violencia por la que se considera y se concluye la necesidad de eliminar al contrario para evitar una recordada venganza en el futuro. vicio o maldición en el ejercicio descomunal de la memoria tantas distinciones. esta singular naturaleza y capacidad esencialmente distintiva del resto de los seres vivos y que hemos dado en llamar razón e inteligencia. nos confiere. de libre albedrío se amplía y se refuerza hasta convertir esta convicción en indiscutible. Es evidente que esta distinción monumental conformada en forma de recuerdos diferenciados ofrece a la voluntad y a la necesidad una cantidad y una variedad ingente de posibilidades y de márgenes o grados de libertad indiscutibles. Volviendo a la necesidad de uso o de extirpación de la violencia podemos recurrir de nuevo a ese Oriente que tanto y tan bien ha reflexionado y tantos simbolismos y alegorías ha creado en torno a este asunto. la sensación de poder de elección. imaginada e incluso memorizada en múltiples experiencias revisables desde la contemplación parcialmente desinteresada que se explica y se fundamenta el determinismo y mi doctrina de determinismo personal. hasta extremos de sutileza quizás patológicos. Es en esta perspectiva intuida. La memoria extraordinaria del ser humano es la que crea el tiempo y fabrica la abstracta pero aparentemente tangible existencia de pasados y futuros a tener en cuenta en cualquier decisión individual o mancomunada. desde la de la acción recta hasta la no acción. a tomar de acuerdo al complejo mundo de experiencias memorizadas y clasificadas en el cerebro y la mente personal y colectiva no significa que una vez establecida la sucesión compleja de recuerdos y experiencias de decisión acumuladas y actualizadas ante cualquier estimulo. en ese momento dominantes. experiencias y posibilidades confrontadas en cada caso con los parámetros. Al procesarse por virtud. de datos. el que construye la doctrina más magnífica de la compasión y de la no violencia que se cristaliza en el budismo. Pero que exista un mayor número de decisiones posibles. Un budismo que aun no pudiendo considerarse en sentido estricto como religión desarrolla los más bellos pasajes de la mística universal que poniendo la nada en el lugar de la divinidad consigue sin embargo alcanzar cimas de sacralidad que el cristianismo ha envidiado. sutil o burdamente diferentes. de lógica del beneficio.

Se trata de violencia. vestir. Es esta doctrina de promoción de ese término medio ideal en el que todos los opuestos confluyen y desaparecen la que como la mejor heredera a la vez de antecedente de todas las corrientes modernas de la no violencia la única que resulta garantía y fundamento monumental de una Razón que dá sentido al sinsentido de un hombre libre del fundamento más animal que se asienta en la agresividad y la violencia de una voluntad de poder que hace de este mundo y de la creación el asunto más salvaje y caótico que la imaginación turbulenta del cosmos pueda concebir y reconocer. el budismo ya había engalanado y sacralizado una Nada que en el seno de esta doctrina se vuelve conciencia en plenitud del Ser. Esta unidad que representa la esencia y el alma de la vida y de las cosas solo se descubre como un espacio no distinguible ni calificable que por tanto solo se puede señalar con el concepto indefinible e incalificable de la Nada. La gente que ya no tiene que trabajar para recibir a fin de mes un salario que le permite comer. Ӂ Estoy triste. en el descubrimiento de la unidad bajo la diversidad y la sintonización de la conciencia humana con esa unidad a través de la cual la compasión se hace efectiva y virtud no forzada a través de la cual la violencia contra el otro se vuelve imposible. como es mi caso pierde. el asidero imaginativo que lo une 42 . Y mi tristeza es violenta. La tradición budista sintonizada esencialmente con todas las místicas más auténticas que defiende la posibilidad y necesidad de divinización del hombre y de encarnación de principios universales insiste. de odio contra mis circunstancias. cada vez más triste ante el espectáculo de esta violencia sin fin y sin objetivo que disuelve ante mis ojos como si fueran castillos de arena todas las esperanzas y convicciones de progreso y estabilidad que la imaginación racional ha creado con tanto esfuerzo a través de los tiempos. pagar casa y consumir moderadamente. contra mi vida que ha perdido el brillo que un sentido consensuado por todos le daba.más esencial ha tratado de representar en un occidente más orientalizado que lo que muchos quieren reconocer. como todas ellas. Mucho antes que apareciera el nihilismo moderno. si no acepta la imposición de "hacer algo "de "apuntarse a algo".

También a ratos fui pequeño león con escasa melena incapaz de competir con aquellos machos que habían nacido para líderes del harén. Pero para ello necesito algo que el destino me niega obcecadamente: independencía. Es lo único que he conservado de ese "hacer algo". Por fin y milagrosamente se combinaron en mi equilibrada e inteligentemente la resistencia del camello capaz de atravesar un desierto con cualquiera a su grupa. Mi experiencia bajo el aura de la contemplación budista me lo permite. Y yo no hago otra cosa que leer y escribir. Contemplar el mundo desde una efectiva y celosa jubilación como la mía es inevitablemente decepcionante.a uno al esfuerzo cotidiano y a la convencional y entusiasmada voluntad de seguir dando sentido y futuro a su existencia. Hubo un tiempo en el que fui niño. Pero no es suficiente para sostener el brillo que protege el entusiasmo y la alegría de vivir. Si esta dedicación a la escritura me reportara fama o dinero. Ser de nuevo camello cuando toda tu alma tiende hacia una última niñez más contemplativa se convierte en definitiva prisión. eso sí de acuerdo a plantillas determinadas. estoy seguro que me volvería a engolfar con las alucinaciones mentales en las que construimos. frustrante y alimenta esa violencia soterrado contra uno mismo y contra el mundo que desde esa atalaya se descubre sujeto a una absurda mecanicidad sin meta ni objetivo. Y otro tiempo en el que sin dejar de serlo aprendí a llevar el peso de una pequeña joroba de deberes académicos y de reglas que me prometían un futuro oasis. un mundo a la medida de las comunes ilusiones y de sus vanas. Los viejos piden a gritos volver a disfrutar de unos privilegios de la niñez que solo su falta de vitalidad le niegan por completo. Yo puedo vivir alegremente sin metas ni objetivos. Pero estos tiempos y circunstancias vuelven a ceñir sobre los cuerpos cansados nuevas monturas y la joroba vuelve a llenarse de una grasa rancia disponible para cruzar últimos desiertos sin esperanza de oasis. la fuerza y el poder del león y la creatividad y lúdica inteligencia del niño. 43 . pero convincentes esperanzas.

simuladas y sostenidas contra natura se desmoronan y se disuelven en el seno destructor de la muerte en la que todo y sobre todo las grandes empresas. Sólo juegos inerciales que tratan de proyectar orden y razón en un mundo y en una naturaleza en los que la caótica mecánica es la única lógica y la única razón. allá por la Hiperbórea. habría decidido suicidarse de forma colectiva en rebeldía contra esta vulneración ofensiva de sus ilusiones y necesidad 44 . Y ni siquiera es necesaria la muerte para que todo aquello que un día nos convenció y obsesionó con su aparente transcendencia. grandes entusiasmos y bellos Ideales. las leyes continuamente infringidas. más o menos previsibles cambios de circunstancias y de paradigmas reduce al olvido y a la sospecha incluso de que tales obsesiones nunca existieron en realidad. a los que traicionando ideales vienen a comportarse de forma no solo diferente sino contraria a como en solo pocos años lo hacían. el olvido y la ausencia. En tiempos cortos la gente que se pretende muy coherente y fiel a sus principios mira con desprecio y juzga con fiereza a los que "cambian de chaqueta". más o manos cíclicos. Ciertos mitos gnósticos hablan de un tiempo remoto en el que una raza humana pre antecesora de nuestra humanidad. el solo paso del tiempo con sus más o menos azarosos. descubierto su papel de mero filtro al servicio de una mecánica telúrica ajena a la conciencia y a la libertad. Estoy triste ante este rostro descarnado de mi esclavitud no elegida que me hace contemplar una vez más la naturaleza no solo mecánica de la existencia sino su sometimiento ineludible a voluntades oscuras y casi universales de simple y absurda supervivencia. no pudiendo resistir este sin sentido y está predeterminación. descubro que cualquier dedicación es absurda e intrascendente.Desde que perdí el entusiasmo y la alegría por la docencia. trabajo y creación que han enmarcado mi existencia. La hipocresía tiene muchos niveles y muchas caras pero nadie puede librarse de este pecado en un mundo que impone a contra pelo ideas. Ӂ Las morales. quedan reducidas a la auténtica y trascendente verdad en la Nada. Sin embargo todas esas presuntas coherencias y fidelidades. vistas de cerca desde el devenir estacional de lo cotidiano se descubren llenas de grietas y desconchones a través de los cuales se actualizan estéticas y gestos que están imaginadas fidelidades no estarían nunca dispuestas a reconocer. Este hombre. descubrió masivamente su destino de mera estructura transformadora de radiaciones cósmicas que alimentaban así los fuegos creadores y sostenedores del abismo. convicciones y comportamientos en esos fluidos cíclicos de compensaciones y rememoraciones automáticas que como superestructuras ajenas al natural cambio de las estaciones personales nos obligan sino a comulgar con ruedas de molino si a aparentar que lo hacemos.

de poder y de conciencia se deban a que existan verdaderas posibilidades y justificadas voluntades de promoción y de saltos cualitativos pendientes y programados en una presunta evolución todavía en marcha. de grados de conciencia y libertad más reales y verdaderos. pertinentes o impertinentes en relación a quien o cuando se sienta o se esté. de liberación de limitaciones y determinantes? ¿O simplemente se trata de una anormalidad patológica. De hecho estoy razonablemente convencido que desde la perspectiva de un convencido determinista como yo es absurdo todo este elucubrar sobre la pertinencia o no de sosiego y desasosiego de violencia o serenidad. No se me ocurre otra justificación suficientemente convincente de las emergencias y sostenimientos. en estos mitos. de tantas doctrinas salvadoras. transmutadoras y de autorrealización que bajo formatos muy diferentes han. no deberían preocuparnos estos asuntos y disquisiciones. Y quizás también estas aspiraciones obcecadas a conquistar grados de libertad. lo patológico ¿es sentir o no sentir desasosiego. La independencia seria pues un sueño que en el hombre reflejaría solo la facultad de mundos y de criaturas a los cuales solo serviríamos como un riñón o un estómago sirven al sostenimiento de una vida.de libertad. Lo que es claro 45 . y siguen. Pero si es así ¿tienen que ver algo estos desasosiegos y estas utopías soñadas y perseguidas con este devenir evolutivo en marcha? ¿Intervienen estos deseos e imaginaciones de ser o querer ser otro en la posibilidad de llegar a serlo? ¿Es necesaria. esto sí. Se dice. Quizás este desasosiego permanente del ser humano bajo la maldición de querer ser siempre "otro" se deba a que siendo uno riñón o estómago sueñe. inevitable y pertinente esta voluntad de encumbramiento. Seria así como habríamos recuperado nuestra ilusión de libertad y el olvido consecuente de ser y existir como meros órganos programados para sostener la vida y la conciencia de sistemas planetarios y de soles representantes. que unos más que ángeles. que exige de nuestra más fiel y estricta obediencia a la mecanicidad global del cuerpo establecida. ambición o deseo de llegar a ser? O quizás ambas formas de ser o estar sean o puedan ser patológicas o saludables. tuvieron que bajar a la tierra para conectar la conciencia de aquella humanidad rebelde a esa infraconciencia terrenal propiciando así la emergencia de un estado hipnótico a través del cual esta humanidad y sus descendientes vinieron a procesar su voluntad y sus deseos en virtud de esta mecanicidad y de su condicionamiento. aspire a ser cerebro o corazón. empujando y dirigiendo a los seres humanos en sus esfuerzos de pretendido progreso. desee. a lo largo de toda la historia humana. incluido el descreído y agnóstico presente. Si todo estuviera justificado y fuese necesario por el mero hecho de existir así y no de otra manera por legítima razón de haber sido o ocurrido. liberadoras. impertinente e inútil? Lo anormal. los Elohim. mejora y utópicos proyectos sociales y espirituales. lo no pertinente.

. inoperante. Ӂ 46 . armisticios y acuerdos traicionados poco después mantienen esta contradicción entre el pensar. el sentir y el actuar. Creo que existe un instinto básico. inútil y contraproducente. Los más lentos son el intelectual y el emocional que sobreestimulados y mal programados se convierten en obstáculos. Combates y temporales victorias.. Si hablamos en terminología informática este desorden y enfermedad espiritual y cultural que nos aqueja se debería a errores en la programación que establecen prioridades secundarias equivocadas determinando que programas y procesadores lentos y con menos complejidad e información se sobrepongan sobre los más rápidos y eficaces interfiriendo como virus informáticos en los que diseñados para ser procesador básico se encuentran así imposibilitados para dirigir el sistema.. Emociones intoxicadas e interferidas por ideas se vuelven torpes e incapaces de moderar y decidir. y que si las circunstancias son favorables se impone sobre el sentir y el pensar llevando estos vibratos intelectuales y emocionales a un obligado y dulce sometimiento que pone verdadera paz y armonía entre estos combatientes. más básico que la propia sexualidad que tiende incansablemente a la conciliación y a la armonía. si hubiera hecho o no hecho. si hubiera dicho o no dicho. insensibles e incapaces a su vez de responder a instintos básicos a su vez intoxicados de ideas y pensamientos que no solo ralentizan su función sino que de hecho impiden que ejerzan una labor que fuera de su momento preciso es imposible. quiero creer saludable. trata de poner orden y armonía. Es por ello que surge con tanta frecuencia esos: . si. Es por ello por lo que el budismo y las doctrinas de meditación y contemplación resultan asentarse más sobre posturas y actitudes que sobre valoraciones o disquisiciones filosóficas. La dificultad para que este instinto básico ejerza el poder y la autoridad que le corresponden legítimamente está en ese perverso estimulo de ideas y emociones para subvertir este orden genérico y edénico establecido como alfa y omega de lo que somos y estamos destinados a ser.que ocurre y me ocurre y nos ocurre es que no es frecuente que nuestras convicciones instintivas e intelectuales coincidan o se armonicen con las emocionales. He aquí la razón última del desasosiego improcedente que como tierras movedizas nos impiden avanzar en un camino previsto y necesitado de consumar. Y entonces nos sumergimos en la confrontación en la que un impulso. Decidimos el absurdo de una preocupación mientras esta preocupación se impone en nuestro corazón a despecho de tales claras e indiscutibles convicciones y decisiones intelectuales e incluso instintivas. En el cuerpo y su profundidad visceral insondable encuentran los desasosegados que luchan por no serlo la verdad y la revelación más decisiva..

visión y entendimiento instantáneo que parecen saltarse los obligados pasos intermedios de esas series razonativas en las que tanto hemos confiado pese a la lentitud e inoperancia con las que se procesan en este camino extraordinario de la inteligencia. más corporal que psicológico. recibe.y por generación consecuente de una actitud que se rinde en consecuencia a este determinismo. el responsable de estas emergencias inteligentes de comprensión. acoge y permite no solo la concepción sino la germinación de todas las infinitas semillas que en cada 47 . todo el mundo reconoce. quizás recuperará su posibilidad de escuchar el cuerpo y de descubrir en los recodos de su red sensorial visible e invisible una inteligencia tan superior a la que consideramos como tal que la encarnación de la divinidad en el hombre dejará de considerarse una historia legendaria y alegórica. el auténtico sosiego y se vuelve a olfatear y a saborear los efluvios de la sencilla y auténtica felicidad. nuestra peculiar conciencia conseguirá. Intuyo que cuando la cultura humana se deshaga de esa creencia en la superioridad de la conciencia intelectual sobre la emocional y sobre todo sobre la instintiva. Y entonces emerge la paz.Es una evidencia que no puedo ocultar que en esos exóticos momentos en los que ante la visión clara de esta esclavitud mecánica a la que estamos sometidos . y de la sabiduría humana. que existe eso que se ha dado en llamar intuición. al ánima. Y volvemos aquí a la mujer. Una emergencia instantánea de esclarecimiento que interrelacionando en milésimas de segundo ingentes cantidades de información nos llevan a comprensiones que los procedimientos racionales serían incapaces de elaborar o que necesitarían para ello siglos. por experiencias propias indiscutibles. A esa región imprecisa que conectada en el individuo con la colectividad y a esta con la tierra y el universo. De estas revelaciones y esclarecimientos imprevistos y extraordinarios está llena la historia de la ciencia. Ӂ A pesar de la pretendida racionalidad de los más sensatos científicos y de los más prudentes filósofos. Mi “intuición” al respecto me indica que es este instinto básico. los pensamientos y las emociones se armonizan excepcionalmente con ese instinto básico que trabaja siempre dócilmente a esa mecanicidad ineludible.

de lo cognoscible y de lo imaginable. me hacían resistirme a seguir leyendo sobre el tema. Pero al fin. Como mínimo un Consejo de Guerra. Aquello podía haberle costado muy caro. Una continua novedad de integraciones que saltan más allá de los patrones que dan continuidad y compleja linealidad a los fenómenos espacio temporales. De lo más terrible de la contienda sólo tenía dos experiencias grabadas a fuego en su memoria. mi padre vivió y en la que participó incluso desde "el frente". ampliadas y refrendadas por Almudena en sus obras. pues eso le sirvió para que de acuerdo a una recomendación inesperada de un amigo influyente lo adscribieran pronto al juzgado del Coronel El Missian como secretario. la inexplicable grandeza del espíritu humano. Esas y otras historias. Esa guerra civil y la posguerra que mis padres relataban de vez en cuando y que. Entre ellas la que el mismo Coronel El Missian. también su vileza. directamente. entre otras cosas. la miseria y la crueldad física y emocional. alguna que otra sentencia de muerte. Me resistía porque creía que ya estaba bien de Guerra Civil.Tuvo suerte de ser ya maestro cuando lo alistaron en el bando nacional que era el que le correspondía por el mero hecho de vivir en León. Es por ello que es en estos escenarios en los que se puede experimentar. Doblemente feliz ya que eso le permitió terminar la guerra sin manchase de sangre. Es este instinto básico el único que en las criaturas se sintoniza con toda esta dinámica capaz de traspasar en cada instante las fronteras de lo conocido. decidió ejecutar contra algunos de sus compatriotas que habían violado a civiles a lo largo de la contienda. sino lo inexistente lo inimaginado e inimaginable. Ben Missian. Unos días de hambre verdadera que le obligaron a apuntar con su fusil a un cocinero de rancho para que le diera algo de comer y una convocatoria oficial para formar parte de un pelotón de fusilamiento que decidió desobedecer haciéndose el dormido la mañana de la ejecución. la incomprensible y compleja naturaleza de un ser humano capaz de otorgar extrañas trascendencias y incalculables consecuencias a actos y experiencias que en los animales solo tienen un sentido de estricta voluntad de 48 . Una un ataque aéreo del que fué victima su compañía. porque no tenía otra cosa que leer a mano.momento se abisman desde todos los rincones de un espacio infinito que incesantemente crea y recrea no solo lo ya programado y repetido hasta la saciedad bajo la impronta del diseño mecánico al que la razón pretende conocer. la manos. Frente al dolor. Y digo directamente porque como secretario del juzgado militar tuvo que firmar y tramitar. aunque sea a través del filtro literario. se hacen cruentamente manifiestas. "la guerra". Se libró por feliz casualidad. Por fin mediar a comenzar la lectura de "las tres bodas de Manolita" de Almudena Grandes. la muerte. abrí las páginas de su última obra y volví a quedar cautivado por la maestría literaria y por la extraordinaria sensibilidad con la que contempla y describe las historias y los personajes.

tanto en sus grandezas como en sus miserias. campo de batalla e isla de la tortuga de tatos bucaneros disfrazados que han cruzado océanos para expoliar y extinguir a pueblos enteros. demostrando más barbarie que aquellos a los que sus falsas élites llamaron barbaros. con este caos salvaje de este mundo en el que hemos caído y que hemos colaborado. Es por ello que la labor de espíritus como el de Almudena es terapéutica a pesar de que a veces resulta de incisiones quirúrgicas temerarias y arriesgadas por lo que tienen de caminos de conexión con unos infiernos en los que podemos perdernos y encontrarnos simultáneamente con nosotros mismos y con el misterio indescriptible de la vida y de nuestra existencia. sentir desde otros corazones y pensar desde otros formas de entendimiento.supervivencia. nos permite reconciliarnos. Es evidente que este espejismo y falsa percepción se debía al arranque soberano de los modelos científicos convertidos en ariete de ese pretendido progreso que perfeccionándolo todo. Es lógico que pronto en este proceso de “racionalización” política y administrativa general de pueblos y sociedades. bajo una asombrosa riqueza 49 . La sorprendente empatía de la imaginación. Estas obras colaboran en dar más sentido y utilidad moral y espiritual a la llamada Memoria histórica que esas exhumaciones de cadáveres. Los campos de esta ilustrada Europa se convirtieron en mesa de desollador a la que concurrieron los ejércitos de todos los grandes Estados recién consolidados a nivel mundial. incluso las herramientas de la destrucción. Por eso sigo leyendo "las tres bodas de Manolita" enamorado como un imbécil del Palmera. como la nuestra. estimulada por estas narraciones impregnadas a su vez de empatía y de compasión. aún a través de la tristeza más angustiosa. nos permite vivir realmente otras vidas. que sujetas a la impronta determinista de las circunstancias. disfrutar y padecer. en el que las clases dominantes y los intelectuales declararon estar entrando en la Era de la Ilustración y del dominio de la Diosa Razón. a construir. por mucho ritualismo que uno se esfuerce por conservar al respecto. de la Eladia. que solo pueden traer como positivo la rememoración de lo único que merece ser rememorado. algunas mentes esclarecidas como la de Goya concibieran. Los muertos siguen vivos en la memoria consciente e inconsciente de sus semejantes y es ahí en dónde la vida teje su extraño sentido y todavía incierta evolución. llegó en menos de doscientos años a situar al planeta entero al borde de un apocalipsis nuclear. el carácter y el temperamento. Hubo un tiempo en esta vieja y degenerada Europa. de Manolita y de tantos otros nuestros alter egos inconscientes y genealógicos. del aristócrata anarquista. La historia de las vidas cuya cesación representan esos huesos que al fin da igual dónde se entierren.

Este síntoma es la legitimidad indiscutible que todas estas legislaciones siguen otorgando a los crímenes de Estado ejecutados bajo obediencia de unos ejércitos al servicio de la falsa democracia popular. Una cosa es considerar como inevitable esta emergencia. de acuerdo a factores todavía incomprendidos e incontrolables necesitados de decidida y general investigación y declaraciones decididas de patología crónica colectiva al respecto. estado o nación. Estos parlamentos han creado leyes y constituciones avanzadas y progresistas para poner coto y control a las barbaries extremas bajo la impronta de los principios de la llamada Revolución burguesa: libertad. bajo la voluntad de armonización y negociación necesarias para sostener esa aparente paz social necesaria a su vez para que el capitalismo surgiera a la luz. Por mucho que la violencia personal o colectiva. Los monstruos de la razón conformados como estructuras ideológicas y culturales contrapuestas en necesaria relación. Sin embargo un síntoma decisivo demuestra que todo este progresismo es papel mojado. no existen justificaciones ni datos objetivos que demuestre ningún tipo de carácter progresista ni de mejora de la sociedad y de su destino de esta violencia por muy justificada por inercia moral que la consideremos. y más agresiva y global que nunca confrontación. esta utilización no deja de ser un mal menor que deja irreversiblemente amputadas facultades fundamentales del alma humana. procuraron. igualdad y fraternidad. Incluso en la llamada legítima defensa.de imágenes emuladoras de otras que ya en la Edad Media prologaban las nuevas visiones apocalípticas. como otros factores de la intervención en el mundo. la diosa Razón no será realmente tratada y respetada como tal. 50 . y otra actuar como si dicha patología pudiera ser necesaria y fuente de pretendidas nuevas ordenaciones y formas pretendidamente más justas y eficaces de administración de las necesidades colectivas. ni progreso ni siquiera humanidad mientras se justifique la violencia contra los semejantes y se considere como legitimo el uso de tal emergencia infernal. organizar una tramoya de conciliación estructural que dio a luz a los parlamentos de las democracias modernas. cambie evidentemente las apariencias y circunstancias formales del mundo sobre el que opera. Parlamentos que a pesar de todo han sido periódicamente asaltados “democráticamente” por fuerzas salvajes capaces de involucrar a los ciudadanos como pistoleros al servicio de los intereses oligárquicos dominantes. No habrá democracia. Hasta que la legislación “ilustrada” no condene como ilegal cualquier declaración de guerra de cualquier gobierno. los paisajes que desenmascaraban a los monstruos de la razón.

Sus inercias se resisten a ceder en sus fundamentos y justificaciones creadoras y evolutivas. Toda la violencia ordenada de la vida y de la naturaleza se alza como un tsunami ante esta visión y esta convicción de ineludible paraíso que se gesta a cada instante en la intimidad más estable y convincente del ser humano. Ӂ Es curioso que el animal destinado a ser el más pacífico y feliz de la creación sea el que en su destino truncado ha engendrado y ha soportado más violencia gratuita y más dolor e infelicidad entre sus semejantes.Ӂ Me encuentro en mitad de un desierto. Lo peor de caminar en el desierto no es el calor y el cansancio que te agota en el instante. Es como si la naturaleza completa presintiera que su orden inmemorial fundamentado en la lucha. Es tanto y tan abismalmente evidente lo que se juega en esta voluntad de liberación de la mecánica del tiempo y de la confrontación por parte del espíritu del hombre. Los huesos de otros a los que se les acabó la esperanza asomando entre la arena confirman esta inquietante posibilidad convirtiéndola casi en certeza. Es como si en este salto cuántico que se anuncia y se sigue anunciando obcecadamente contra toda evidencia a lo largo de las edades surgieran. la competencia y la oposición dialéctica se encuentra. que los 51 . Pre ocupación lo llaman a esta angustia creada por la maldita inercia de construir futuros posibles desde la propia angustia de la carencia. ante este sueño y este destino de su especie más excepcional. sino la incertidumbre amenazadora de que el siguiente paso te puede adentrar aún más en ese espacio sin retorno en el que ya nada puede mejorar. las resistencias más extremas. en grave peligro de supervivencia. Cargado hasta ciertos límites como un camello obediente pero asustado ante la cierta posibilidad de no poder beber en el siguiente oasis o tener que cargar con ese añadido previsible que me haga hincar la rodilla contra la ardiente arena de ese infierno sobre el que caminamos tratando de contemplar un horizonte y un azul del cielo que pareciera liberarse de su maldición. por natural ley de compensación.

No hay valentía en reconocer el dolor. Como una creencia consoladora más. oligárquica en la que creemos como un dogma indiscutible que nos traga con más violencia mientras más temerariamente nos movemos hacia su fin.propios abismos se conmueven ante la posibilidad anunciada y quizás sancionada de su desalojo. entre el fuego y el agua. Es por ello por lo que el moderado pesimismo o el razonable optimismo se nos ofrecen como instrumentos de la sensatez y del moderado goce de la mediocridad exaltada por la inercia de todo lo predecible. Pero aún si fuera así. más emerge la resistencia de esta inercia poderosa. de la razonable incertidumbre y del temeroso agradecimiento por no tener o disfrutar de menos de lo que tenemos y disfrutamos. Como una compensación de las patologías de la ilusión y la esperanza. Los arquetipos del inconsciente colectivo están diseñados para reaccionar cuando el tronco o las ramas se separan demasiado de esa vertical que garantiza un crecimiento adaptado a las circunstancias y eficaz para sostener a la vez la supervivencia y el progreso de la evolución. Existe una inteligencia instintiva y común de las masas. Es este atrevimiento el que alerta y enfurece a los guardianes diabólicos de lo conocido y de lo pertinente. Como una justificación más para seguir viviendo en la espera de una consumación y plétora de sentido que pesa como maldición y desasosiego sobre la extraña e inconsecuente conciencia humana. que no llegará por estar fuera del tiempo desde el que lo imaginamos. cuando las circunstancias lo permiten. Y porque es así en por lo que acepto la entupida misión de sumarme en este instante al anuncio de una Buena Nueva que en el próximo instante se tragará el abismo. Esto podría considerarse como una convicción utópica y optimista respecto al destino humano. de los pueblos que tiende a compensar. el aire y la tierra. Es este objetivo optimismo que surge de esta visión anticipada el epicentro de ese terremoto que alza las olas salvajes dispuestas a arrasar las costas que instantes antes se consideraban a salvo de su incursión despiadada. Es por ello que siempre se puede afirmar que las masas populares tienden a apoyar y 52 . En adentrarse aunque sea solo unos pasos en terreno no hollado. los excesos de las distintas polaridades del poder. Porque mientras más nos empeñamos en contemplar o en imaginar ese paraíso. La valentía y temeridad está en mirar a través de la cerradura. esta visión no consuela en principio por si misma a menos que a través de ella se haga posible un adelanto sensible e incuestionable del pretendido paraíso y de la desconocida paz más allá de sus confrontaciones con la guerra y la violencia. Y esto es lo que sucede con puntualidad y sin esfuerzos contra natura cuando uno se ve arrastrado por una visión en la que aun imperfectamente se hace sensible esa plenitud anunciada en la que amanece la imposible conciliación entre el lobo y el cordero. el fracaso y la necesaria mansedumbre y resignación ante su evidencia de dominio arrogante.

símbolos y mitos que sostienen la conducta y los ritos que justifican la dinámica y la mecánica de la existencia personal y colectiva. esclarecimiento y sensatez productiva. Su adicción a la sensación pura y lineal del poder y a los privilegios que se cristalizan por su abuso les impide responder a estar tendencias subterráneas de la mayoría y se resisten al cambio.ocupar el pretendido e ideal centro político y social. la confrontación de culturas. de una nueva oportunidad de continuar y mejorar la supervivencia. nuevas resistencias y nuevos apocalipsis. doctrinas o ideas que fortalecida por la RESISTENCIA se agiganta y acumula compulsiones cósmicas que inevitablemente desembocarán en un orgasmo salvaje de locura. las cruentas y salvajes rebeliones y revoluciones. la violencia y el fanatismo que las masas avivan y levantan aún en contra de su propia supervivencia personal. permiten y encabezan la reforma o revolución. Pero también existen momentos en los que estos líderes. de una nueva cultura. En algunos momentos de esta historia adaptativa de las tribus y los pueblos. política y fundamentalmente moral en la que nos encontramos es necesario. Sin embargo es necesaria una observación más atenta de estas oleadas catastróficas para comprender la causa y razón fundamental de estas emergencias desmedidas que levantan de manera catastrófica las olas gigantes de la indignación. de doctrina. si queremos comprender y en consecuencia aportar inteligencia. de dioses e incluso de territorio a ocupar. Y aquí en dónde se gesta el tsunami de la revolución. familiar o tribal. sus órganos de administración han sido sensibles a estas emergencias y sintonizados con la masa. Estos movimientos son más instintivos y emocionales que racionales. tan desmedidamente cruenta que aparte de causar muertes y sufrimientos innecesarios deja cicatrices y memorias que tienden también a reactualizarse y a clamar los excesos de la venganza que garantiza nuevas crisis. Ante esta convicción muchos pueden argüir que periódicamente los radicalismos. destrucción y desollamiento generalizado que al final sanciona la transformación de una Nueva Era. sino a las resistencias y a los resistentes que se esfuerzan violentamente en impedir esa transformación necesaria e inevitable que el 53 . descubrir no solo los síntomas y los arquetipos del cambio adaptativo exigido y latente. Parecidos más a los que llevan al tallo de una enredadera pegada a su sustrato a separarse para crecer o al tallo separado y crecido a tender de nuevo hacia la sujeción. cruzadas y persecuciones una inquietud subterránea de cambio de dirección y a veces incluso de sentido en los valores. Los sueños de "elegidos" y "chamanes" ayudan para justificar cambios de conducta. previo a estas emergencias catastróficas origen de guerras. han sido apoyadas y animadas por estar masas populares. Tiranos. En esta crisis económica. sacerdotes. Siempre encontramos. Eso si de forma tan inútilmente. e incluso consejos de ancianos se vuelven escleróticos y con la violencia institucional a su disposición se oponen a los cambios y a la transformación que el pueblo oscura pero contumazmente les exige. padres o reyes de pueblo y comunidad pierden su conexión instintiva con el pueblo y la naturaleza a la que han representado.

de la literatura de viajes resultado de esta explosión de los descubrimientos y explotaciones de más y nuevos recursos se convierte en factor dominante descentralizando los poderes o creando nuevos centros de concentración y administración que al final terminarán conformando y consolidando nuevos Estados y naciones que configurarán el mundo actual en el que como reacción dialéctica se vuelve a tender a la confluencia. a la creación de federaciones con la vista puesta en una centralización dinámica global que se esboza entre la niebla de la imaginación política y económica como Estado Mundial. que no por casualidad se sitúa como el último leitmotiv de esta transformación en el lema que la identifica (libertad. vuelve a dibujarse como posibilidad y necesidad que pugna en la mente colectiva grávida por llegar a su plenitud y emerger como una nueva sociedad y una nueva administración de esfuerzos. La fraternidad. Y de nuevo la fraternidad. adecuadas a sus necesidades e intereses. saludable e inevitable transformación adaptativa de Doctrinas. Es así que se explica que con este paso de la Edad Media a la Moderna las hermandades. voluntades y en general de energías. ritos y formas de organizar y administrar la voluntad colectiva y la riqueza que la alimenta y sostiene. Pero volviendo a la resistencia que en este momento actúa amplificando violencias e indignaciones que vuelven a actualizar los pánicos milenaristas. cofradías y agrupaciones de artesanos y comunidades monásticas u órdenes religiosas decaigan progresivamente en su poder y necesidad terminando a medio plazo por desaparecer. diseñadas en el capitalismo naciente para crecer y expandirse rompiendo fronteras culturales y debilitando las rigurosas fronteras de clase y de señoríos y reinos del feudalismo. La idea de libertad de la revolución burguesa se levanta sin embargo a costa de debilitar y limitar la idea y la experiencia de fraternidad. del comerciante viajero. La voluntad de progreso y mejora en las condiciones de vida personal. En los tiempos iniciales del capitalismo se dio forma a un parlamentarismo democrático que representaba la sanción de las nuevas doctrinas y de los nuevos valores de conciliación que abrían las posibilidades de nuevos periodos de crecimiento global. esta vez más tangiblemente universal que nunca a través de la red de redes. ahora disfrazados de 54 . campo libre y descompresión suficiente como para sustanciar y llenar de sentido objetivo la idea de libertad. Estas oligarquías han fabricado formas de gobierno y administración del poder. El espíritu del explorador. El capitalismo oligárquico y sus usuras y mitomanías desmedidas son la resistencia y el obstáculo a la necesaria. igualdad… y fraternidad) es la sacrificada en este proceso. familiar y tribal encontraron a través de estas formas de administración de la riqueza. conveniente.instinto global indica y dirige.

el vacío hacia otro sustrato. Las grandes dualidades en confrontación: cuerpo-alma. aportar luz y minimizar en una transición negociada los impactos de la explosión. en la transición. Y el salto ya no resulta tan repetitivo ni rememorativo como todos los precedentes. Y en ciertos aspectos básicos y fundamentales quizás sea así. Que han garantizado los ciclos de fijación y los de liberación. en lo posible. la enredadera de esta especie humana expansiva e inteligentemente parasitaria quizás esté ante el reto de una vez separada de su soporte inmemorial traspasar el abismo. La libertad del mercantilismo y el capitalismo se inflamó hasta extremos de enriquecimiento y usura oligarquías que además de asfixiar el sustrato impiden el salto 55 . de catástrofe telúrica o de holocausto nuclear. La enredadera. la liana que crece sobre el gran árbol de la selva o del manglar ha llegado al tope de su sustrato y quizá este gran árbol esté al borde de su asfixia terminal. sino a disolverse en un orden integrado superior. El salto es posible que sea cuántico y que apunte a una transformación cualitativa y esencial. Estas dualidades indiscutibles hasta ahora quizás estén llamadas no solo a conciliarse aparentemente. Quizás deba incluso recurrir a sus raíces aéreas para explorando nuevos apoyos en la oscuridad acuática del manglar formar nuevas plataformas entre el limo ancestral para aventurarse en un viaje sin precedentes en el que optar por convertirse durante una quizás amplia e imprevisible transición en organismo autónomo dispuesto a recobrar sus propias hojas aletargadas o atrofiadas para recobrar primarias soberanías. es necesario identificar y describir lo mejor posible la naturaleza y circunstancias de esta resistencia para. La liana. cielo-infierno. Podríamos pensar que este proceso de salto formal en la historia de los pueblos que aún está en marcha y aún está por consumar reproduce sintonías homologas con otros ciclos pretéritos repitiendo secuencias como las que Spengler describe. En estos acontecimientos históricos que relacionan e integran 1ª y 2ª Guerra Mundial se escenifica este oscuro y aún instintivo combate entre un mundo en recesión y otro que pugna por renacer. La crisis es pues planetaria. que han dado sentido y justificación a este ir de la libertad a la fraternidad en sus diversas formas y regreso. volar-reptar…. global. a fracasar o a potenciar los indeseables efectos de la confrontación. luz-oscuridad. Lo que ocurre es que en la mecánica universal hay ciclos y Ciclos. En estos instantes de la historia conocida de la humanidad existe una singularidad que convierte el momento y el proceso en especialmente excepcional. Las masas humanas ocupan física y virtualmente el planeta entero.cambio climático. Quizás la Segunda Guerra Mundial sea una buena referencia para ensayar este ejercicio de develamiento de las fuerzas en confrontación así como de las estrategias destinadas. hacia otro árbol. Grandes Ciclos consumados a partir de las secuencias de otros "pequeños" que "retornan".

como el caso de Napoleón con la revolución burguesa. Solo la madre y la gran madre sostienen la unión de la familia. expansivo internacional e imperial. que a pesar de todo se produjo.de continuidad y entonces resurgen los comunitarismos de la fraternidad sacrificada. El problema. El nacional socialismo surge como la necesidad imperiosa de conciliar la imparable emergencia de una nueva fraternidad universal presente en el leit motív del comunismo y del socialismo con el mantenimiento enriquecedor de la identidad personal y la creatividad innovadora de quien a pesar de estar unido y comprometido con la colectividad conserva su territorio y su propiedad privada en los cuales puede explorar y transgredir los valores dominantes. El nacionalsocialismo fue el prólogo imperfecto pero inevitable de esta propuesta e intuición conciliadora global que por tanto se anunciaba como Sistema Imperial planetario en la conquista de un Gran Ciclo rememorado solo en los más antiguos mitos. Somos padres. sobre todo en Alemania hasta extremos insoportables. sobre todo cuando las emergencias coinciden con los puntos álgidos de la ola que consigue vencer sus inmensas resistencias. que huérfana de tal figura se desintegra y separa permitiendo también una exploración que diversifica. Pero en este camino el carácter global vuelve el reto definitivo y terminal. El masculinismo del capital que acumula poder y fortalece la personalidad. sobre todo 56 . El nacional socialismo surgió como respuesta conciliadora y superadora de la confrontación estéril que fortaleciendo resistencias polarizadas amenazaba no solo con la nueva explosión bélica. sino con aplastar en medio a una mayoría de la población que se empobrecía. Hitler responde a este arquetipo de conciliación y renovación haciéndolo. hijos y a la vez hermanos. Ser uno con todos tiende de nuevo a sustituir al ser uno con Dios. Hitler y Stalin estaban llamados a entenderse y a conciliarse si hubieran encarnado inteligentemente sus arquetipos. El nacional socialismo pretendía alumbrar una nueva era en la que se pudieran conciliar y compensar la libertad del capitalismo y mercantilismo progresista con la fraternidad del socialismo de un Estado dispuesto a minimizar los excesos de un mercantilismo usurero y desmedidamente expansivo que también amenazaba con arrasar con las señas de identidad de los pueblos y sus diferenciadas tradiciones. Por vez primera el reto del Gran Ciclo se hace presente y por primera vez se puede entender también que no hay libertad sin paternidad ni esta sin igualdad de fines comunes y sin un compartir consciente el agua sustentadora original. compensado y regulado por el femeninismo que reparte generosamente y acoge y sostiene los mágicos lazos de familia y fraternidad. es que el mito pierde el control y mitomaniza a sus servidores que nunca o muy rara vez pueden estar a la altura de sus exigencias de encarnación favorable. El cuerpo es animado por el espíritu pero este espíritu no puede ser ni navegar al margen de un cuerpo que por vez primera vuelve a tener vocación de posible inmortalidad. Pero ¿quién es capaz de tamaña proeza.

cuando se navega sobre la cresta de ola de un poder personal desmedido para el cual ya estaban predispuestos de acuerdo a las psicopatías sin las cuales no habrían accedido a ese poder?. Muchos se asombran y se preocupan por el repuntar modernizado de estos comunismos y nacionalsocialismos supuestamente condenados al descarte y al olvido a la vista de sus excesos totalitarios contrarios tanto a la libertad como a la fraternidad. Pero sería conveniente. Algunos se asombran y escandalizan que grupos emergentes de ultraderecha y de ultra izquierda parezcan sintonizarse en actitudes básicas comunes. hasta ahora declarada solo en teoría entre libertad y fraternidad. de expandirse por el espacio interestelar a la búsqueda y conquista de nuevos continentes extraterrestres. Nunca como ahora ha estado tan cerca la fraternidad universal y sus poderosas capacidades creativas. Otra cosa es el tiempo y 57 . Muy posiblemente. y a despecho de lo que aparece como más fácil y razonable. La sabiduría universal repite periódicamente ese hecho o propuesta paradójica de que los extremos se tocan. ¿Se trataría pues de un regreso o de una conquista utópica más del paraíso lo que se está proponiendo como visión anticipada de un posible futuro de la humanidad en relaciones más inteligentemente compensadas entre sus miembros y de estos con el planeta y el universo? Es cierto que se prefigura en este futuro que estoy cargando de inevitabilidad una vuelta a la sensación de regreso al hogar y de liberación de inmensas cantidades de energía ahora involucradas en confrontaciones reales y virtuales permanentes. comprender la razón y la necesidad de esta voluntad no satisfecha que de una u otra manera está condenada a triunfar. que ya se apunta y que prepara incluso emigraciones sin claro retorno a Marte. estén cerca las alianzas que ahora se suponen imposibles entre estos extremos ultras unidos por la convicción de que solo un cambio radical y extremo en las formas de administrar el gobierno de los ciudadanos puede resolver el nudo gordiano de esta ocupación humana del planeta en una sintonía también global por encima o más allá de diferencias culturales. se demuestran como circunstanciales y más semejantes de lo que las guerras tribales o de religión han querido demostrar a través de esta prehistoria descentralizada de la humanidad. innovadoras y realmente humanizadoras bajo leyes cada vez más entendidas como naturales e indiscutibles respecto a la sanción y defensa de una Igualdad de derechos y posibilidades que es la única que garantiza y cimenta el equilibrio y la armonía. Y quizás no solo para administrar un territorio planetario total sino para abrirse a la posibilidad. Y en esto mi visión es dogmática e incuestionable en sus rasgos generales. antes que las resistencias reaccionarias del mercantilismo dominante acumulen de nuevo fuerzas explosivas compensatorias también excesivas. que está llamada a su consumación. religiosas o raciales que cada vez más y a través de esta conexión planetaria en tiempo real.

las dificultades y los sacrificios necesarios e innecesarios pero ineludibles que esta
transición debe aún consumir. Hasta el extremo también posible de llevarnos hasta los
bordes de la extinción.
Este tiempo y estas dificultades quizás dependan del cruce, aún solo imaginado por
delirios ufológicos, de nuestro destino como especie terrestre con la voluntad y el
destino de esa "otra humanidad" que tanto como núcleo de cristalización previo de lo
humano que como arquetipo de referencia evolutivo ha estado presente durante todo el
tiempo de existencia de la conciencia del hombre en este planeta azul.
Ayer abdicó el hasta ahora Rey de España Juan Carlos I, en su hijo que pasa a llamarse
Felipe VI. Este tiempo de vacío formal de poder en la Jefatura de un Estado definido
como Monarquía Parlamentaria por la Constitución elaborada en una transición en la
cual, para minimizar las resistencias de las castas políticas de la Dictadura franquista, se
aceptó la figura del Rey como mediadora y conciliadora de los extremos ideológicos, ha
vuelto a renovar el entusiasmo de las corrientes ideológicas contrarias a que España se
considere un Reino y favorables a la reinstauración de aquel Sistema Republicano que
fue abolido por el golpe de Estado franquista tras una terrible y traumática Guerra Civil.
Se propone pues que la ciudadanía pueda, en Referéndum, elegir entre Monarquía y
República y que pueda tenerse así en cuenta, democráticamente, su voluntad y
preferencias al respecto. Las fuerzas conservadoras del bipartidismo formal se afanan en
declararse a favor de la continuidad de este tipo de Jefatura del Estado. Más que nada
por miedo a que al someter a plebiscito el asunto se cree el precedente mediante el cual
la ciudadanía descubra que puede opinar y decidir en asuntos de una reforma
constitucional que estos partidos consideran que debe seguir siendo monopolio de las
mayorías parlamentarias hasta ahora en sus manos.
El problema a este respecto, en este país, está en que el último régimen democrático y
parlamentario legal antes de la Dictadura fue el Republicano, y que la razón y lógica de
las doctrinas democráticas no se sintonizan con una Jefatura del Estado hereditaria ajena
a la voluntad plebiscitaria del pueblo. Sin embargo, en el ámbito de una reflexión
filosófica y sociológica más seria, se descubre que es interesante y potencialmente
beneficioso para la conciliación política parlamentaria entre extremos ideológicos la
existencia de una figura de gobierno libre, por definición, de adscripción ideológica que
pueda así mediar y representar la posibilidad de conciliar los contrarios. Pero esta figura
puede promoverse también en una República siempre que se exija que los candidatos a
dicha función estén libres, oficialmente al menos, de militancia y pueda suponérsele por
currículum y antecedentes sociales y profesionales contrastados un talante centrista
adecuado a tal función.
Este seria, a mi modo de ver utópico, lo más cercano a un ideal democrático posible en
el que tal figura se sintonizara más con la del "Defensor del pueblo" que con la de
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dirigente político militante en la contienda ideológica parlamentaria.
Si la razón democrática pervive y progresa cara a un futuro de globalización de la
política y la economía, es claro que esta figura terminará apareciendo e imponiéndose
como imprescindible para dar, sostener y perfeccionar el sentido y la razón de la
democracia como sistema a representar la mejor forma de administrar y de satisfacer la
voluntad y las necesidades de la mayor y mejor parte de la humanidad. Mantener las
monarquías hereditarias, aunque se consideren parlamentarias y sin poder ejecutivo real
alguno, añade incertidumbre a esta función de utilidad política y social ya que queda al
azar de que los herederos tengan o no la calidad y aptitud más convenientes para ejercer
esa función democrática.
Además se impide así que esos liderazgos morales que deben ser la piedra de
fundamento de un buen gobierno puedan salir a la luz y renovarse de acuerdo a las
circunstancias.
Es decir de una forma más adaptativa y por tanto inteligente. Esto quizás no será útil
durante un tiempo de coordinación de Estados, en el camino ineludible hacia el Estado
Mundial, en el que se luchará por mantener diferenciaciones rituales y formales que la
tradición y sus inercias sostienen. Si Europa estuviera condenada a convertirse en
auténtica federación o Estado federal, las monarquías tendrían que ser abolidas para
ajustarse mejor su Sistema de Gobierno Central al espíritu de unos tiempos en los que
los privilegios hereditarios no tienen paradigma real en el que sostenerse.
Mientras tanto estos símbolos obsoletos seguirán presentes. Eso sí, dada la velocidad
imprevisible de los cambios en esta transición sin precedentes hacia una Nación
Planetaria, no podemos saber cuánto durará la presencia de estos floreros pasados de
moda.
Existe una oscura pero interesante intuición en los pueblos, que sostiene y simpatiza con
la figura de Reyes y Monarcas a la hora de dibujar sus formas de gobierno y de
liderazgo político en la que se sospecha inconscientemente de la benéfica necesidad de
símbolos de referencia que aglutinen y señalen conscientemente la decisiva presencia y
función del arquetipo de Dios Padre, de Sabio inmortal y genealogía olímpica en el
devenir equilibrado y evolutivo de la conciencia humana. Pero en esta dirección y sano
reconocimiento también es bueno entender que aun cuando se desprovea de ciertas
figuras y símbolos alegóricos y clásicos de realeza a los líderes, estos, los verdaderos
líderes con autentico y luminoso carisma moral y espiritual, conservan y proyectan su
poder y utilidad para la colectividad aún, y quizás con más autenticidad, al margen de su
disfraz alegórico.
Príncipes, reyes y reinas aparecen ante nosotros emergiendo de figuras y rostros
desprovistos aparentemente de sus signos distintivos rituales. Y son estos monarcas, en
cumplimiento de su destino, a los que una vez desmitologizada la historia se les debe
pleitesía, atención y circunstancialmente obediencia. Y lo más sorprendente y
revolucionario que está por ocurrir, aunque ya ha ocurrido en el seno de algunas
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órdenes, fraternidades o cofradías, es la ubicuidad sucesiva y periódica que tal función y
destino, los de Monarca, ostentan cuando las relaciones se establecen bajo la impronta
de la fraternidad y el sincero compañerismo. Si nos encontráramos en el umbral de una
era y de una sociedad fraternal y decididamente democrática, como parecen indicar
ciertos signos que emergen desde el inconsciente colectivo, esta experiencia
sorprendente a través de la cual, incluso a lo largo de cualquier encuentro colectivo, la
figura y carisma del monarca, el sabio y el héroe emergen alternativa y didácticamente
desde diferentes soportes individuales que alternan obedientemente la función de líder o
de servidor convencido, se volverán no solo frecuentes sino señal inequívoca de éxito en
esta relación compensatoria en la que se fragua inteligente y benévolamente el destino
humano.
Claro está que este acontecimiento transformador global que da tanto consumación
como plenitud a la historia humana puede tardar todavía en encarnarse objetivamente
varios siglos todavía. O así sería de acuerdo a toda la dinámica temporal precedente.
La aceleración sin precedentes de la comunicación global puede alterar y acelerar
también todos estos procesos y acortar los tiempos. Sin embargo esto es algo que no
podemos saber con certeza, sobre todo teniendo en cuenta lo novedoso de este fin y
principio de Ciclo existencial de nuestra especie.

Ӂ
Llevo más de un mes sin insertar en este diario atípico de
reflexiones al calor de lo cotidiano, reflexiones realmente
íntimas de esas que tratan de expresar el conflictivo e
inestable estado emocional sobre el que navego cada día. Y
me está costando trabajo retomarlo. Quizás reconociendo
explícitamente este bloqueo se facilite una eventual
descompresión y regreso a las "confidencias".
He vuelto a olvidar dirigirme a mi alma recordando y
solicitando su transgresora y esclarecedora intervención en
mi conciencia y en mi vida.
Quizás el volver a tener a mi hijo en casa exigiéndome
inconscientemente que vuelva a representar mi papel de
arquetipo parental y masculino esté dificultando esta
reconexión con ese alma, anima o eterno femenino que
personifica la esencia de lo inconsciente.
Para conectarse, oír y obedecer las indicaciones, sugerencias
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no parece que estas labores alcancen un grado mínimo de plenitud y sentido conservándose en el formato. de la escritura. sostener y defender. sobre todo que ostente juventud. Sin embargo sigo sintiéndome vulnerable y capaz de reconocer todas las dudas que cualquiera quiera proyectar sobre mis convicciones y doctrinas que pretenden explicar y dar sentido a este mundo personal y familiar en el que se me obliga a habitar. sugiriéndome de nuevo cierta necesidad y justificación existencial de tales tendencias que me obligan a recrearme y fantasear con cada figura femenina. hace ya tiempo frustrado.y a veces mandatos de esta dulce y a la vez terrible doncella de mis íntimos amores es necesario volver a permitirse ser vulnerable y ostentar esa debilidad reprimida que en el hombre se sospecha como algún tipo de afeminamiento. aun encontrándose asilado en una cueva influirá en la conciencia y el destino colectivo. Una escritura que se demuestra en mí. mi doncella de la alegría vital se apiade de mí y me permita volver a caminar a su lado y satisfacer los deseos auténticos que subyacen en el centro de mi erotismo. que se cruza en el camino de mi campo de visión. Las fantasías de viejo verde vuelven a expresarse con la fuerza y compulsividad de un instinto. al parecer inaccesible a las masas. ¿Estoy siendo un empujado "de nuevo" a ejercer y representar actividades y papeles de liderazgo público? Ӂ El que mis reflexiones se empeñen en dar explicación a los fenómenos de conducta política y social y en proponer direcciones para presuntamente rentabilizar más y mejor la voluntad y la conciencia comunitaria y personal en el objetivo de satisfacer lo mejor posible las necesidades fundamentales no solo de existencia sino de supervivencia y conquista de las utopías que nos sirven de orientación individual y colectiva señala esta necesidad imperiosa para ejercer estas labores de liderazgo. ajena a la suficiente vocación de publicidad como para alcanzar esa difusión que garantizaría su influencia real y directa en la conciencia y el destino de la colectividad. Ojalá mi amante interior. Y mi hijo no me facilita tal posicionamiento. Cada conciencia o alma supuestamente individual es 61 . Es un hecho demostrado que aquel que piensa adecuadamente y descubre en sí mismo el misterio vivo de la existencia. de acuerdo a los precedentes históricos de mi destino. Pero.

Y antes de que ustedes salgan despavoridos ante esta delirante afirmación debo aclarar que todo lo que soy. tanto lo visible como lo invisible. Estoy dispuesto a aceptar un brusco descabalgamiento que como al Saulo todavía fiel a su destino me obligue a dar ese paso que la inercia de lo sensato y racional no permiten.parte inseparable del alma colectiva y lleva en sí misma todos los factores y elementos que se expresan de todas las formas posibles en los demás. Es por ello que por mera sintonía esta influencia se explica y tiene garantía y justificación. Y quizás mi encaje y expresión personal exija de una relación más directa y completa con los demás en la que no solo sea suficiente lo que se piensa y escribe sino lo que se dice. como se dice y la radiación física y personal directa que representa el discurso hablado y la presencia orgánica y directa de todo lo que soy y aparento. es que lo sé todo. El problema es saber si esto requiere no solo de una disposición potencial a aceptarlo si tal oportunidad se presenta. sino de una iniciativa personal y explicita por mi parte. 62 . Subirme al pulpito puede ser el reto y la presión de mi alma a asumir y obedecer. Ӂ Esbozo de Conferencia El primer problema fundamental con el que me encuentro y al que me enfrento al disponerme a hablar ante ustedes y hacer público pues. Pero cada tipo psicológico y cada destino personal exigen su propia y particular forma de encaje y expresión en el mundo de las relaciones sociales y de los avatares del destino común. sospecho y en consecuencia ofrezco a la consideración de todos. está en ustedes como colectivo de la totalidad humana y toda esta totalidad del colectivo humano está a su vez en mí y se expresa inevitablemente sea o no sea yo consciente de ello. lo que intuyo. Ӂ Pido a mi alma que procure vencer resistencias para que pueda obedecer sus órdenes y satisfacer sus necesidades. Volver a la palestra. lo que sé y lo que pienso. Volver a pisar escenarios con público real y en directo.

posiblemente. una mirada o un latido a destiempo del 63 . sinceramente que a pesar de la rotundidad y aparente verdad incuestionable de nuestras convicciones. esencial y original tendremos. O sea volvemos a mi primera afirmación delirante: "lo sé. de que no sabe nada está en condiciones de recibir y expresar esa sabiduría universal de la que solo podemos ser mediadores circunstanciales e imperfectos. Y esta alma colectiva de esta humanidad. en realidad no sabemos nada de nada. Para ello no vendría mal que pudiéramos reconocer. de dudas. La paradoja de partida a la que deberemos regresar periódicamente y que deberá convertirse en guía y objetivo de esta navegación. el alma de la humanidad. es solo un destello de una luz y de un gran sol colectivo que podríamos llamar el alma colectiva. la vida y la existencia. las circunstancias favorables a tal emergencia se harían presentes a lo largo de esta relación y de este tiempo en el que permaneceremos entregados a un intercambio libre. Es por ello que tanto este que habla.El alma individual. preguntas y respuestas que pongamos en común. como nuestro sol en el cielo. Y esta es una paradoja fundamental a la que si esto funciona deberemos regresar periódicamente en este camino de reflexión común que les propongo y que estoy ya experimentando con todos ustedes. Pero si fuera así y estas afirmaciones así como mí temeridad a presentarme ante ustedes tuvieran justificación y respondieran a necesidades reales e ineludibles del espíritu humano en este momento. es que solo el que se hace consciente. eso creo. deberemos estar dispuestos a enfrentarnos y digerir las paradojas. A veces tendremos que encontrarla en el silencio y en su aparente ausencia de todo. Un saber que se extiende hasta y desde el infinito y más allá. como todos en común participamos de un saber mucho más amplio y completo de lo que imaginamos. En un sonido o una armonía extraña en un gesto. Claro está que para acceder a este saberlo todo. o al menos a bucear en ellas para acercarnos al fundamento común que a todas ellas justifica y vivifica. de lo que sabemos y/o creemos saber. aunque solo sea por un instante. frecuentemente. no puede ser expresada ni entendida racionalmente. Pero si queremos acceder a la fuente común e incontaminada de nuestra inteligencia y saber. Una sabiduría que en ocasiones. si tal cosa existe. Esto parecería una contradicción insalvable con lo que al principio de esta disertación afirmé: "que lo sabemos todo". y lo sabemos todo". que estar dispuestos a cuestionar nuestras creencias y nuestras verdades personales. sea un destello a su vez del complejo universal de soles y estrellas que conforman el origen y el sostén de la luz. reflexiones. como cada uno de los que escuchan. a este estrato de inteligencia común.

el pensamiento y sus tradicionales razones y justificaciones lógicas. de Verdad indiscutible que por desgracia se suele ver frustrada por la interferencia del dogma. pueden a veces acercarse a esta expresión más que el lenguaje. Sin embargo. alcance la visión o explicación de los fenómenos tal como supuestamente son en sí al margen de la interpretación y la asimilación a una estructura de percepción y valoración imposibilitada para el desinterés absoluto. pueden o deben considerarse garantía de una objetividad que está impregnada. Es evidente que la objetividad es un ideal que como cualquier ideal hay que reconocer inalcanzable y posiblemente inexistente. se sugiere. de una incertidumbre fundamental que cuestiona la posibilidad de que la conciencia humana. Estas pérdidas de objetividad y alardes fanáticas de subjetividad siempre han sido reconocidas y criticadas por los demás como delirantes. se ha querido expresar aun. tanto desde la perspectiva de la ciencia psicológica como de ciertas doctrinas religiosas experimentales. el carácter psíquico de cualquier fenómeno y de cualquier tipo de materia al margen de la orgánica.corazón. incluso en el caso de las doctrinas religiosas al respecto como en el caso del gnosticismo y la alkimia. calificadas como artísticas. del proselitismo y de la presunta posesión personal de esa verdad que de este modo se imagina accesible solo para unos privilegiados o elegidos que por mandato o privilegio divino o genético disfrutan del monopolio de esta posesión que más que compartir hay que imponer para "supuesto y convencido" bien de todos. Desde esta sospecha y sugerencia la conciencia humana podría. En fin que deberemos estar atentos a lo inesperado y a lo inexplicable. forjada de acuerdo a las leyes de lo psíquico. de vez en cuando. o de propuestas reveladoras con formato filosófico. a pesar de ello a través de inspiraciones y éxtasis religiosos. injustificables y peligrosos para una sensata y benévola convivencia en común. Pero casi siempre estos "otros" ejercen esta crítica y demuestran su escándalo ante estas subjetividades fanatizadas desde otra subjetividad fanatizada que se muestra más intolerante en la medida que se escora más hacia la subjetividad opuesta o contraria a la que critica. Ni siquiera los más cuidadosos procedimientos científicos y experimentales. En todas estas expresiones podemos descubrir una vocación latente de objetividad. como todo ideal. Este saber o verdad común y universal que tradicionalmente considerado como omnisciencia solo hemos aceptado posible a través de creencias y mitos religiosos para un Dios. cuando puede navegar de forma inexplicable por territorios irracionales. científico y también político. Algunas expresiones. sujetos a contrastación y permanente revisión. captar y comulgar "comprensivamente" con la realidad del mundo más allá de cualquier interpretación 64 .

videntes y líderes religiosos. es el que sugieren los fenómenos de "Sincronicidad" que Jung observó y estudió con especial y asombrado interés. mientras Jung moría. repulsivo para la razón. estrellas. Es evidente que este fenómeno se hizo curiosa y sintomáticamente presente cuando. caminar sobre el filo cortante de una navaja o sobre una inestable maroma colgada de unos indefinibles extremos por encima del abismo. Ӂ Es en esta situación en la que quizás me encuentro de nuevo y con la que tengo que bregar sabiéndome y sintiéndome. fue fulminado por un rayo. Descubrir esto nos pone en singular y privilegiada perspectiva para "intuirlo" todo y estar en condiciones de proponer soluciones a todos nuestros problemas y conjurar o compensar todos nuestros males. Difícil y delicada labor la que mi alma está procurando desarrollar para mantenerme en el incierto e inestable 65 . universos y toda la impresionante constelación de inteligencia en su infinita diversidad de formas y sistemas. que él mismo había sembrado. filosóficos y/o políticos en el seno de un tsunami que termina destruyendo tanto el alma de quien representa tal papel y se entrega temerariamente a su catastrófica potencia. Es este el terreno de una magia natural en la cual se descorre el velo y se derrumba la frontera que suele separar la conciencia y voluntad orgánica de la presunta conciencia y voluntad de los elementos. también de nuevo. Este saber resulta tan conmocionante para cualquier conciencia educada y adiestrada para aceptar y defender "incluso y sobre todo violentamente" limitaciones. como al alma de las hermandades y los pueblos que caen irremediablemente bajo su fascinante influencia. que bajo su influjo es fácil perder la cabeza y caer bajo el influjo de ese delirio que sumerge a profetas. resignaciones y acomodaciones interesadas. el gran árbol de su jardín. Este escenario. Y estos fenómenos quizás más frecuentes pero menos escandalosos. existen y se suceden con sorprendente contumacia y por tanto deberían considerarse como prueba de existencia de una ley que el sabio doctor bautizó muy inteligentemente como "Sincronicidad. la responsabilidad y también el poder de la conciencia humana y de la conciencia global apunta hacia una importancia decisiva no solo en el destino de esta especie humana sino en el de planetas.más o menos convencional.

que me dificulta la movilización de una mínima voluntad de trabajo para comprender estos mensajes. Pero está claro que una visión arquetípica con la suficiente claridad y potencia me arrojaría en segundos al delirante y volátil mundo del proselitismo más salvaje y explosivo. Ӂ Necesito volver a desnudarme ante mi alma. ninguna simulación que pueda dañarla u oscurecer su entrada o salida en mí y a través de mí. escudero y súbdito fiel. ¡Alma mía ayúdame en esta oscura noche del alma! Guíame y hazte presente en esta casi imposible obediencia a esos heroicos mandatos a los que en mi debilidad nunca podría responder. De otra manera nunca podré contar con su compañía.territorio de lo necesario y saludable. que acabaría una vez más con mi fatal ciclo iniciático existencial tan estancado y bloqueado durante desesperantes siglos de fatalidad tantálica. Alma mía. el caballero y el Rey y déjame al menos sentirme. Y sin embargo retener estas visiones y su poderosa capacidad compensatoria. Sé tú el héroe. compensar o reconstruir. Presiento que sus esfuerzos por filtrar y bloquear las emergencias más arcaicas del inconsciente no solo representan una difícil y delicada operación sino el filo más afilado de esa paradoja y de esa didáctica en la cual cualquier pequeño error por su parte o por la mía puede desencadenar una tormenta tras la cual no haya nada más que salvar. solo de vez en cuando. conciencialice 66 . ¡ayúdame para que tu sueño sea mi sueño y en él y a través de él tu destino pueda cumplirse en mí y a través de mí! Mi alma ha vuelto a soñar en mí sus sueños. Demostrarle que no escondo ningún arma. con su complicidad y con esa inteligencia capaz de entender sus sueños y la voluntad necesaria para cumplir sus requerimientos. Existe una creencia típica del perezoso mental que soy. Pero no acabo de entender su significado ni asumir por tanto sus mandatos. debilita de tal forma la libido fundamental tanto vital como emocional que el colapso nervioso y la asfixia espiritual amenazan con su consecuente paro cardiaco respiratorio. Esa creencia me sugiere tentadoramente que comprenda.

Ӂ . No se trata de razonar sino de intuir. un pequeño Menhir. ¡tántos mundos y tantas criaturas dependen de que esto se consiga que todo un universo clama por su salvación!.. estos representan no solo un mensaje a comunicar sino un trabajo que. necesidades y merecimientos de plenitud en el amor. Quizás esta creencia contumaz trata de compensar mi tendencia a un esfuerzo de comprensión racional que no corresponde al objeto que se pretende o necesita comprender. dos objetos que han llamado mi atención y con los que me he quedado. Cualquiera que esto lea pensará muy sensatamente que estoy delirando y que afirmo enormidades absurdas y sin fundamento.o no los sueños de mi alma. se comprenda o no. El primero que llamó mi atención y por el que me decidí a saltar una barandilla que separaba el paseo de la playa fue una piedra con forma fálica. Al agacharme para coger la piedra he descubierto una pulsera de cuero trenzado de color azul celeste con una chapita de acero en el que estaba 67 . He bajado al mundo para sufrir con los que sufren y maquinar todas las formas imaginables e inimaginables posibles e imposibles para que la humanidad consume sus deseos. Hoy he encontrado en el paseo marítimo de Marbella. la felicidad y la inteligencia. seguramente de peridotita con incrustaciones de serpentina. Pero yo sé que en mi corazón palpita un amor por la humanidad que me impide ser feliz mientras que hasta el último de mis semejantes no lo sea. Ӂ Amo tan desmedidamente a mis semejantes. Ojalá este alma que no acaba de poder hacerse conmigo logre apartar esta razón arrogante y sus inercias de este camino. ya en la playa. se realiza induciendo en mi las transformaciones que esta alma requiera de mí y en mi para el cumplimiento de su destino. que cada mínimo dolor y cada absurda ignorancia que limita y degenera su inteligencia y dificulta su felicidad me duelen y me angustian sin medida.

Es como si mi alma. las preocupaciones de los hombres de mi edad y más ancianos no solo por mantener relaciones sexuales a toda costa. defraudara tales expectativas virtuosas seria inmediatamente destituido e incluso ejecutado. fundamenta este gobierno en la elección libre de cualquier ciudadano al margen de su nivel social o cultural y sin que sea necesario que se presente como candidato a esta elección. lo requieran o lo exijan. Cuando oigo.grabado un nombre que nunca había oído o leído: SIFWA. Es lamentable que ni la medicina ni la psicología oficial estén al tanto de los terribles y desastrosos efectos del orgasmo en la salud física y mental del ser humano. también como sea. Tengo que investigar más sobre este lugar que hace referencia principal a esta corriente islámica Jariyíes. El pequeño menhir aún no me ha comunicado su singular significado o mensaje. que curiosamente promovió un régimen político de gobierno que. entre todas las cosas. utilizando para ello la farmacología. Lo que se buscaba era una persona honesta que encarnara las virtudes morales y espirituales de un auténtico musulmán. o dicho de otra manera vehículos de expresión de la voluntad y la Sabiduría del Hombre Interior. El que tal procedimiento de elección de gobierno coincida tan especialmente con el que desde hace un tiempo imagino como el mejor posible y trato de promover entre los que se interesan por imaginar y apoyar nuevos y mejores sistemas de gobierno más auténticamente democráticos me ha llamado poderosamente la atención. como hoy en la radio. Esta disposición mágica que acepta la posibilidad de que encuentros. siento tristeza y compasión por todos ellos. Si una vez elegido y ostentando la máxima autoridad política y religiosa. 68 . No existe en la ciencia de los modelos causalistas clásicos apoyo y sustento suficiente para dar cobertura y explicación a tales fenómenos en los que se vulneran las hasta ahora invulnerables limitaciones de espacio y tiempo. a la eyaculación y el orgasmo. En una primera búsqueda en internet de este nombre he encontrado referencias a nombres femeninos pakistanís y a un lugar en Irak en el que hubo una batalla entre los representantes de dos de las corrientes religiosas del Islam en los primeros tiempos después de Mahoma. La posible naturaleza psíquica de la materia es una sugerencia sorprendente y revolucionaria que coincide con los experimentos más difíciles de explicar de la física de partículas. aún sin diferenciarse de los gobiernos islámicos clásicos en los que no se distingue entre poder político y religioso. me hubiera dejado unas señales para animarme a seguir en este propósito y para insistir en esta alternativa de gobierno ante las instancias que lo permitan. sino también por llegar. a la que últimamente invoco con asiduidad. más allá de la causalidad lineal. objetos y señales sirvan de medios de comunicación del inconsciente con el consciente. Me lo llevaré a casa y esperaré por si mi alma quiere y puede decirme algo al respecto. responde a la convicción experimental de que existe esa ley de Sincronicidad de la que Jung hablaba como demostración de la sintonía y sincronía.

Y si por acaso mañana una enfermedad degenerativa y mortal me quita de en medio diré que estoy convencido que con orgasmos habituales tal enfermedad se hubiera desarrollado antes. Mi experiencia de investigación personal. cierta minusvalía o discapacidad. Un simple resfriado me ha extraditado de sentidos. pero con correcciones de investigación personal todo esto ya está suficientemente tratado y explicado en el Taoísmo sexual. ahora me doy cuenta. el tantrismo tibetano e incluso en las experiencias que se traslucen en los textos codificados de trovadores y expertos en el "Amor Cortés". Un verano sin expectativas se comienza a consumir en sui. Es decir eyaculadora y orgásmica. Con la edad las heridas y llagas de este roce diario en el que esta piel tan delicada se daña y se acerca al estado de "en carne viva". así como en los experimentos médicos de "La Sociedad Oneida". enfermizamente sensible. se cicatrizan y reparan con 69 . considerada no sólo normal sino saludable por causa de hábitos milenarios y doctrinas en sintonía. es que resulta prácticamente imposible que el individuo y la colectividad rebajen significativamente sus dependencias ideológicas y sus confrontaciones violentas y destructivas con sus semejantes y con el mundo. Podría volver a tratar este tema y describir mis experiencias y conclusiones al respecto. proyectos y maquinaciones. Excesivamente fina. felicidad e incluso inmortalidad se encuentran con su obstáculo y su maldición fundamental. Siento las miradas y me rozan cruentamente las imaginaciones. de la sexualidad compulsiva y explosiva. que ratifica ciertos axiomas de las doctrinas gnósticas y alquimistas. Estoy pues básicamente desorientado-Mi alma se ha multado o yo me he cegado a su presencia. Ӂ Me encuentro perdido en la cuneta sin vislumbrar siquiera el camino que se supone discurre allá arriba. Esto me ha hecho excesivamente. Es este tema tan "delicado" y controvertido el que señala hacia ese punto de mayor inflexión en el que las luchas arquetípicas contra la violencia y por la libertad. sino instala irreversiblemente. manteniendo esta conducta aberrante pero convencional. he tenido esta piel muy fina. Siempre. Se trata del grosor de mi piel psíquico-emocional. ante mi solo jalonado de referencias de familia en las que me descubro como una simple herramienta mecánica Ӂ Hoy me he hecho consciente de una debilidad de mi temperamento que roza ya.

Su ventaja. No faltaría más que además de esta melancolía o en su lugar cargara a m familia con una aventura sentimental. se repite cada día menos secreta y más explícita. Algunas llagas abiertas por ciertos dolores localizados y continuados parecen haberse convertido en escaras que crecen hasta el hueso amenazando los cimientos de este espíritu y voluntad de vida. Parece que sí y que eso es lo que determina su emocionalidad excesiva. mi ángel protector. del librarla de mi carga afectiva y librar también a todos los demás. de amortiguación y de mágica curación. Pero esa pasión sutil pero tangible que acompañaba nuestros íntimos abrazos se ha disipado. de alegría y de "ilusión verdadera" que nos sostienen y nos proyectan sobre el futuro y sus alegres posibilidades. Y mi añoranza infinita debilita aún más mi finísima y delicadísima piel emocional aumentando mi sensación de estar en "carne viva": Y no puedo compartir con nadie. Quizás por ello requiere de muestras explicitas de cariño que. Es como si mi ángel guardián que refrescaba a través del erotismo estas heridas se hubiera marchado o un hechizo maldito hubiera roto esta sintonía de protección. Pero el arquetipo y el complejo psicológico del hombre maduro 70 . que envidio pero que no puedo emular. Confío en que su piel más fuerte y saludable le ayude a eludir esta debilidad que me hace tan vulnerable a cualquier exigencia y confrontación con lo indeseable. Por eso también la fantasía de recuperar ese erotismo vivificador. Ojalá una mujer de gruesa piel lo ame y lo proteja. Más suyas que mías. y menos con ella. alienante y cicatrizante a través de una imaginada infidelidad complementa esta situación de "viejo verde" que no me escandaliza pero si me sorprende y me preocupa. Como otro más al que atender y cuidar y del que recibe más problemas que satisfacciones. Es por ello que la fantasía del desaparecer. Ahora. Estoy seguro que a ella también le duele la ausencia de este ángel que nos sintonizaba en el delicado y sutil amor esencial. mi alma encarnada se ha ido y me ha abandonado. Esta mi mujer. Emocionalmente he perdido mi pareja. cuando llegan del trabajo algunos días dice que "le duele la vida". refrescan y ayudan en la cicatrización de su delicada piel espiritual que dada su juventud todavía no ha producido encaras. y aunque su voluntad sigue dispuesta a servirme de escudo y a seguir amortiguando los impactos del mundo agresivo y descuidado que entre todos hemos creado.mayor dificultad. La camarada que colabora y con la que colaboro en el cuidado y la atención del hijo y de las bisabuelas al límite de su independencia y de su existencia. en que puede sustituir en parte este erotismo perdido con el que reconvertido puede seguir disfrutando con su hija y su nieta. aunque sean simuladas. la pareja que compone el “abuelazgo”. Mi hijo. este estado y esta maldición. como a mí me ha amado y protegido la mía hasta hace poco. ya no es lo mismo. El ser consciente de esta necesaria y saludable infidelidad emocional de mi mujer me hace sufrir más ya que en melancólica situación me descubro como un engorro más para ella. la amiga fiel. Solo queda la compañera de trabajo. No sé si él ha heredado esta debilidad de piel psíquica y emocional.

El que biológicamente el varón mantenga la capacidad de engendrar sana descendencia a edades a las que la mujer la ha perdido señala no sólo esta posibilidad sino quizás incluso esa necesidad. Si nuestra cultura se conformara en sintonía con las necesidades y no con las normas emocionales impuestas por tradición. La ventaja para que este libertinaje e infidelidad no pasen de ser una dolorosa fantasía es el déficit evidente (cuando no fuerzo mi fantástico narcisismo) de atractivo fisiológico del que siempre he disfrutado. Ӂ De nuevo el olvido de mi alma y sus desvelos se ha hecho patente en mi crónica e inmemorial pesadilla. de que estas soñadas locuras se conviertan en drama familiar y en tumba prematura del que perece en brazos de cualquier joven ninfómana. todo hombre sometido a este síndrome tan universal tendría no solo permitido sino facilitado la relación con una concubina. A veces unos centímetros menos de la media de altura y mi rostro no especialmente agraciado defiende. alegre e inteligente de infringirlas cuando el deseo esencial y no destructivo en ese sentido existe y persiste. Clandestinamente y en claro conflicto moral y legal con la episteme dominante y la moral determinante de la conducta aceptable se procesan estas crisis sentimentales de los sexagenarios que sienten la necesidad de recuperar la pasión erótico emocional perdida.que aparentemente rejuvenece con una relación al borde de la pedofilia está vivo en casi todos los hombres de mi edad que aún no necesitan VIAGRA para escenificar su masculinidad sexual. permitido e incluso promovido en culturas orientales durante milenios y se haya transigido hipócritamente con él en Occidente de forma extraoficial señala en esta dirección y seguirá obligando a una reflexión que quizás en un futuro menos restrictivo moralmente recupere sin traumas ni prohibiciones esta inclusión en el ámbito de la monogamia del tercero y de la tercera "en concordia". represión y adicción. ¿Es todo esto mero discurso desvergonzado de autojustificación de este viejo verde o de este sátiro que asoma provocativamente a mi conciencia? Pido a los Dioses que me ayuden a no causar más daño que lo inevitable en mis semejantes con estos movimientos secretos de potencial e ilusorio libertinaje. y por mor de la clandestinidad impuesta tan pervertido y destructivo como el que se refleja en el drama fatal de "las lolitas" y de sus maduros galanes. El que al margen de los calificativos de machismo este segundo matrimonio se haya legalizado. La salud espiritual de los pueblos y comunidades se mide mas que por el rigor de cumplimiento de normas y leyes morales por su capacidad saludable. a estos que somos asaltados por un arquetipo inconsciente libertino. y víctimas. Muchas jóvenes de ecuaciones espirituales "ad hoc" se encuentran y siempre se han encontrado en el balance erótico emocional de las sociedades dispuestas y necesitadas de ejercer y disfrutar de este papel tan delicado... La pesadilla de esa infidelidad de la amante y esposa que perdiendo interés 71 .

Por ello de nuevo me arrastro humillado a sus pies y le pido perdón por mi olvido y asistencia.. entregarse con decisión a sus ordalías iniciáticas sumido entre las dudas y confrontaciones doctrinarias de una religión y una Institución tan rica y llena de puertas hacia el milagro interior y el carisma comunitario como la del catolicismo teológico más elitista y por tanto más esotérico y racional. la necesidad imperiosa que tenia de enfrentarse en la figura y la Obra de Jung hasta el extremo de escribir toda una novela "El mundo transparente" en la que se expresa con pasión su extrema dualidad de amorodio con Jung y sus ofertas de explicación y de relación desvergonzada con el mundo y el alma humana. se mezcla como laico singular entre un mundo en crisis al borde de la locura colectiva dispuesta y capacitada como nunca.en uno se interesa por otras personificaciones inconscientes de mi compleja y plural identidad. con una sinrazón que exige y está dispuesta a imponer su protagonismo y sus axiomas salvíficos que necesitarían ser dignificados y realmente racionalizados. sin embargo. Ӂ Sigo leyendo a Morris West y sus "Bufones de Dios". ¿Pero quién o qué está capacitado para no solo coger el timón sino para eludir a tempo el primer arrecife? ¿El comunismo débil de Vattimo? ¿la síntesis de confrontación 72 . Comprendo ahora mejor. una especie de "catolicismo débil" que ofreció siempre como solución y salida a la esclerotización de una Institución que de acuerdo a sus "posibilidades de poder" ha hecho mucho mal y podría hacer mucho bien a la humanidad y en especial a Occidente. no solo a destruir reinos y asolar regiones sino a volar por los aires la misma posibilidad de continuidad de la vida a nivel planetario. Cuando uno deja de soñar con Ella. A la luz del concepto de Vattimo del pensamiento débil. .. Una situación crítica en la que a partir del fin de la 2ª Guerra Mundial no hemos dejado de estar a pesar de la caída del Telón de Acero y de los esfuerzos de racionalización de la política internacional. un místico vocacional que no pudo. a través de sus inercias desfasadas. se podría sugerir que Morris West estimuló. y se compromete con su propio mito y sus singulares circunstancias vitales. Una novela como todas las de este escritor en la que se expresa con libertad aparente. incapaz de lidiar. a lo largo de toda su obra. Morris West no dejó de ser nunca un monje inquieto.Sigo leyendo "Los bufones de Dios" que ahora contempla el mundo desde los ojos de un Papa místico y profeta apocalíptico que una vez depuesto de su dignidad papal. a travésí de un valiente y atrevido golpe de timón que aleje una vez más los arrecifes de la línea de derrota. a la luz de esta obra.. Ella deja de soñar con uno y busca sustitutos a los que poder animar y en cuyos sueños pueda encontrar el protagonismo emocional que necesita.. eso si.

la católica. No me gusta pues el papel que este buen escritor ha jugado al servicio de una Institución. No me extrañaría que tras su militancia durante la Segunda Guerra Mundial en los Servicios Secretos.. Ya veremos y diré.. etc. políticas y/o religiosas poseen sus organismos de propaganda y militantes. divorcio.. Ya terminé de leerlo y me ha decepcionado. con evidente placer mitómano. me intriga saber hasta dónde puede llegar este escritor disfrazado de Profeta y de Vicario de Cristo. desde la misma época de su fundación la posibilidad de que su Buena Nueva revolucionase un mundo necesitado de sus propuestas de tolerancia radical y de negación inteligente de todo tipo de violencia. como en la de la austeridad impostada de la Reforma y en la evangélica de los pastores carismáticos.entre este comunismo débil y la metafísica tecno capitalista? Siempre es tiempo y siempre para el ciudadano. explotación de los más débiles y arrogancia metafísica. No basta con esconderse y tratar de demostrar la posibilidad de emboscarse. de tomar partido "partido hasta mancharse". el destino y/o la naturaleza nos ofrece o nos permite fabricar para mejorar nuestro vivir en un ahorro de energías que nos permite el ejercicio del sentido fundamental de nuestra existencia: la contemplación consciente y la reflexión de 73 . que ofrecen sus habilidades e influencias públicas en su beneficio. de mensajero del Apocalipsis y también mensajero de Dios. ortodoxas o heterodoxas. Y no es que me parezca reprobable. . de salvación. de caridad y entrega desinteresada a un Dios en el que se resiste a ver su cara oscura y provocativa. Ya digo. se quedará en un ofrecimiento. Me temo que. el del cristianismo.Ahora que estoy llegando a la mitad de la novela en la que Morris se disfraza.. como microcosmo participe y responsable de todo el mal y de todo el bien posibles. demasiado sentimental y romántico para mi gusto. aborto. et.. como pasó con su libro sobre Jung. persistencia y reforzamiento de una Institución que tanto en formatos de gran liturgia. ha cerrado... . interesados o vocacionales. Todas las instituciones. de humanización y de promoción de una caridad y una compasión desde y gracias a la cual se contempla al semejante como hermano con el que compartir todos los dones que la gracia. A la luz de esta decepción contemplo a un Morris West vendido consciente y programadamente a los intereses de supervivencia de la Institución Católica Romana y de sus códigos morales más clásicos de condena de eutanasia. creada y sostenida para impedir la difusión de su mensaje original. Hay que dar la cara y sobre todo ofrecer el corazón en sacro oficio si es que el milagro es aún posible.. más que abandonar estas disfrazadas dedicaciones las continuara al Servicio del Vaticano y de sus organismos de propaganda. escribiendo cartas en las que expone a Dios sus preguntas sobre el sentido del mundo y de su posible destrucción a manos de la criatura hecha a su imagen y semejanza. Pero no puedo justificar la existencia.

Quizás la dieta animal y el sexo. no puedo considerar su obra limpia ni digna de difusión al margen de lo que esencialmente es. de guerras homicidas y de resignación a un acabarse que la conciencia contempla como un sinsentido ante su vocación y capacidad de eternidad y de infinita permanencia y expansión. se traspapela y llega a ser leída. Vuelvo animadamente a leer: "La noche de los tiempos" de Miguel Muñoz Molina. De vez en cuando una copia de algún fragmento de la Buena Nueva que afirma que somos y debemos ser Dioses y Hermanos llamados a crear Paz en el mundo. un esfuerzo propagandístico. El Ser es lo que de instante en instante se ofrece como sentido siempre cambiante e inagotable en su diversidad adaptada con empatía. o su mensaje escuchado. por los débiles y por los reflexivos que en su contemplación. creada para liberar al hombre de esas instituciones que como falsos ídolos ocupan fraudulentamente el espacio y el tiempo de su enigmática divinidad sin nombre y sin Verdad última ni primera. Es 74 . Quizás por eso cada persona siente a veces una gran responsabilidad. La responsabilidad y el Gran Reto de hacer posible y de facilitar su propia humanización como única posibilidad de sintonía y expansión de los desideratos humanizadores colectivos.totalidad a la que el hombre aspira sentir. Por eso y aunque Morris West. honesto en su fidelidad. experimentar y vivir. constituyan la llave y el cerrojo de una humanización o divinización del animal racional. la enfermedad y la muerte con todo su séquito fantasmal de odios suicidas. La maldición del dolor. impregnados y sostenidos bajo sus inercias descartables. de un Estado Vaticano que desde siglos pervierte y acumula con usura las riquezas de una Doctrina antidoctrinas. sintonía y sincronicidad perfecta a cada circunstancia o constelación fluida de aconteceres. incapaces de luchar sin asistencia por una existencia que en el alma esencial del hombre se refleja benévola y libre de violencia salvaje y egocentrismo destructor. destinados a desaparecer en su salvajismo y a transmutarse en su conciencia en compañeros dóciles. llegan a comprender y a vislumbrar los contornos armoniosos de una Tierra Prometida y de un Hombre liberado de aquello que siempre consideró una maldición a la que hacer frente. trascendiendo las limitaciones que el instinto sin conciencia ha puesto en torno a su ancestros animales. como todo hombre que puede serlo. que quizás no sea tan inevitable que se consuma y se alcance siempre y en todo lugar. Las claves de la humanización. de la individuación inteligente siguen disponibles en los cofres cerrados con siete llaves que vigilan y protegen las Instituciones que los poderosos han creado para seguir siéndolo. Y eso es amor y sabiduría. robada al tiempo y al trabajo. airea banderas de lucidez y compasión que deja escapar entre un lenguaje que tiene dignidad y vida propia.

Momentos a los que volver con la imaginación para descartar y para rescatar. De una forma más democrática de lo que imaginaba Jünger. Incluso puede ser una bendición que para muchos indigentes de calle puede ser adictiva e incluso gloriosa. del proletariado y también de la burguesía que. Falta el salto consecuente a la fraternidad y la libertad de cooperar con los saltos previsibles que dejarán atrás la historia y la prehistoria por fin. Para descartar las coagulaciones tribales con verdades absolutas a imponer. Consuelo de nuestra indigencia compartida y de nuestra prisión en las cárceles férreas de la mente también en común. Ӂ Mi autocompasión. no acaban de dejar via franca a la nuevas clases más homogeneizadas y necesitadas de definitiva integración.una obra muy ambiciosa y bien lograda de recreación histórica y sociológica de aquel tiempo breve pero preñado de locuras y posibilidades que fueron los meses finales de la República Española y el inicio de una Guerra Civil en la que se resumen todas las guerras y en las que también se resume nuestro propio destino como colectividad.... Gracias a una tecnología avasalladora que impone sus paisajes y decorados a pesar de cualquier resistencia. ahondando en 75 .nos compadecemos mutuamente y algún tipo de perversa satisfacción nos consuela. dejando sus restos más desechables de lumpen... nos hemos desecho. La igualdad va siendo el inevitable futuro de un ser humano que no considera a ningún trabajo o dedicación como privilegio especial o como maldición sociológica. se va imponiendo la figura y la Era del Trabajador. . tu me compadeces. Así que yo te compadezco. aunque es galáctica. Pero mi carga de pequeños deberes y responsabilidades de cada día y cada hora que no me abandonan. y para rescatar el espíritu de innovación y de libre creación que abre incesantemente el umbral de nuevos mundos y de ingeniosas alternativas. O no. no me es suficiente. Indigencia material y espiritual la tuya y espiritual y material la mía. Ser indigente no resulta maldición si va acompañada de la satisfacción de estar libre de deberes y obligaciones con ese mundo que nos ha dejado fuera. al menos tras los muros de la Corte occidental y democrática.

una llaga convertida en escara que no se cura y toca ya el hueso. planchado y uso tantálico. que todos llevamos dentro. se preocupa y se ahoga en sus miserias imaginadas. a mi hijo (que como sigue viviendo en casa me obliga a compartir su indigencia de alegría juvenil y de amor que no le llega). acartonado en su figura. ni tratarás de salvarme de lo que nadie nos puede salvar. agotado de vivir. todos imaginamos lo que vivimos y vivimos en esa imaginación. porque no vivo y porque no debo morir. a mi madre. y ni siquiera puedo plantearme seriamente. Estoy pues. agotado de este alerta angustioso que carga mis jorobas de continuas preocupaciones. como una posibilidad real. se le anima a que se desahogue. como tantos jubilados sin júbilo. para seguir siendo útil a todos aquellos a los que atiendo y que si muriese echarían en falta estas mecánicas atenciones. por lo ineludibles. que no viviendo. Como buen camello. Por supuesto tu sabes que todo esto son exageraciones de ese Cioran en gran parte literario. Crearía más de esa culpa y esa angustia que aunque me están matando no quiero para mí ni para nadie y menos para los que no tengo más remedio que querer. Atenciones agresivas. estas colaboraciones en sus esfuerzos por sobrevivir. A quien se angustia. Estoy cansado. trámites y atenciones. a mi suegra. el acabar con mi vida. Muero porque no muero. Atenciones pertinaces a la casa y sus mantenimientos serviles en los que las cosas y los objetos requieren tu caricia. no puedo ni siquiera eludir la responsabilidad de seguir existiendo. Y se diría que yo hoy y ahora lo he hecho contigo en la confianza que no tendrás el mal gusto de consolarme. coloración. tu preocupación por su limpieza. Y porque aun viviendo y atendiendo. Porque la verdad es que el 76 . lo hago a cara de perro o de acelga y ni siquiera puedo colaborar con los demás a hacerlos más felices o menos desgraciados. me impide disfrutar del olvido y la incuria sin estorbos de la indigencia y la invisibilidad. Así que no cargues con más compasión y preocupación por mí de la que corresponde a la perversa satisfacción de esta lectura. recados.

que se ahoga, aunque grite socorro, lo que querría es
ahogarse rápido y de una vez y que el consuelo real del
silencio, el olvido y la Ausencia nos acogiera compasivamente
sin pedirnos nada a cambio.
La buena gente que me quiere ver alegre y bien dispuesto, no
puede comprender ni aceptar que yo me sienta indigente.
Pero si no lo he perdido todo, me queda poco por perder.
Perdí el reconocimiento profesional que me concedía esa
curiosa importancia social de la que el ego se alimenta
durante décadas. Perdí (perdimos) la gloriosa convicción de
pertenecer al Ejército de Salvación Mundial. Perdí mi
matrimonio, sustituido por un contrato de "compañeros de
trabajo" y de "abuelos". Perdí falsos amigos que reflejaban
mis estúpidos anhelos de identidad. Perdí capacidad de
compromiso político religioso real. Nos quedamos sin fe y sin
incredulidad, sin ideales y sin su liberadora ausencia. Ni
contigo ni sin ti, tienen mis males remedio... ¡Que ridículo por
Dios!.
Y por sobre todo y por ello y por la vejez y sin razones la
pérdida fundamental que hace que todas las demás perdidas
lo sean: "la perdida de la estúpida, magnifica, inocente,
gloriosa, cruel y despiadada, compasiva y auténticamente
salvadora alegría de vivir". Una alegría que a pesar de todo,
tramposamente, me sigue visitando subrepticiamente en
segundos impredecibles que me obligan a seguir existiendo.
Ӂ
Sigo leyendo "La Noche de los tiempos" de Muñoz Molina y sumergido en la estética y
la atmósfera de aquellos días del "Levantamiento Nacional" en Madrid, tan bien
rememorados, a mi modo de ver, siento una profunda tristeza por este pueblo y este país
que pudo ser lo que no fue y pudo amanecer a los 50 de otra manera más limpia y
provisoria de lo que lo hizo. Los extremismos perversamente dionisiacos de esta cercana
tradición todavía resuenan en nuestras vísceras buscando perversas y crueles
satisfacciones. Esas dos Españas...,esos dos mundos siguen estúpidamente enfrentados,
en el Norte y el Sur, y en el Este y el Oeste, gritando simiescamente lo que gritaban los
pseudo republicanos el 19 de Julio del 36 en la Puerta del Sol: ¡armas, armas, aarmaas!
Armas de destrucción dialéctica y emocional que se siguen poniendo obscenamente en
77

la mesas de falso debate para salvaguardar las primitivas identidades ideológicas de los
vomitivamente venales contertulios.
Desde el fin de la 2ªGuerra Mundial hay un rumor sordo, y claro al mismo tiempo, que
resuena bajo nuestros pies prometiendo emergencias posibles de aguas cristalinas y
purificadoras. Son rumores de esos conciliadores Centros Sociales que apuntan hacia la
superación de estas inútiles y destructivas confrontaciones psicosocipáticas que en estos
comienzos del siglo XXI se alzan como muros primitivos que se pretenden remozar
todos los días para seguir impidiendo el bienestar global al que la inteligencia humana, y
sus mejores conquistas tecnológicas, tiene fácil acceso y sensato derecho y posibilidad.
Es como si el alma colectiva, lastrada por los herrajes oxidados de su animalidad,
pervertida en su encuentro que no compensación, con la razón, se encontrase
imposibilitada para servirse, en el camino de su emancipación, de los artilugios más
limpios y revolucionarios de esta tecnología que, tras complicarse durante casi dos
siglos en engranajes de hierro, ha accedido inesperadamente al salto vivificante de las
sintonías cuánticas y de los mecanismos de fibra de carbono, titanio y nano tecnología.
Las tecnologías más baratas, sostenibles y demócratas están al alcance de unas manos
burdas y peludas que se resisten a abandonar la maza, el diente y el martillo. Esto es
signo a la vez de catástrofe y de imposición civilizadora sobre una conciencia aún
aquejada de gran primitivismo. Totalitarismo tecnócrata clasista o nuevo y más extenso
Estado del Bienestar. He aquí el ser o no ser de esta encrucijada.
Voy a leer "El Ulises" de Joyce. Creo que se trata de un atrevimiento iniciático
ante la que no estoy seguro esté a su altura.
Tengo en mis manos una obra de Jung sobre el Ulises en la que al parecer, y después de
una ardua y cruenta lectura, el Maestro psicoanalista sienta en el diván esta obra y a su
autor con la intención de librarse de los efectos desestabilizadores que esta novela obró
en él. Y antes de leer este ensayo de Jung quiero entrar todo lo que pueda en esta novela
paradigmática.
Empecé a leer también la obra sobre las Vanguardias de Juan José Sebreli . Por ahora he
descubierto un error inevitable de juicio de su autor sobre el carácter de las emergencias
ocultistas y esotéricas a partir de s. XVIII. Sebreli considera estas emergencias como una
oposición o compensación dialéctica de irracionalidad frente a la ilustración y su
racionalismo científico. Los que nos hemos visto obligados a bucear en estas,
aparentemente cenagosas, aguas de los ocultismos, gnosticismos y modernas
expresiones alkimistas y masónicas, sabemos que tales emergencias surgen no del
renacer del irracionalismo mágico sino de la racionalización e impregnación científica
de tales corrientes. Corrientes que por cierto, incluso en sus orígenes medievales (con las
cofradías de constructores y artesanos) y anteriores, ya significaban prólogos y adelantos
de este espíritu científico, racional, democrático liberal y experimental que más tarde
justificaría la transvalorización de la cultura y la consecuente declaración de la muerte
de Dios.
78

Es una pena que los filósofos más académicos no pudieran interesarse seriamente por
estos esoterismos gnósticos y alkimistas que aún tienen pendientes, por parte de "la
modernidad" el que se les haga justicia. Pocos advierten lo poco casual de que la alkimia
fuera el terreno de germinación de la química y la psicología modernas y que entre las
doctrinas aparentemente delirantes del rosacrucismo y la masonería se encuentren los
fundamentos vivificadores de las ciencias experimentales y del pensamiento débil como
estímulo valiente de una individuación que sigue apenas en marcha y pendiente de su
benéfico reconocimiento y reconfiguración del alma humana.
Sin embargo hay que reconocer que es lógico que el terreno propicio a la conciliación de
los contrarios resulte repugnante tanto a irracionalistas irredentos como a ilustrados
fanatizados por el engañoso resplandor de la Diosa Razón.

Ӂ
Quizás pisaba el umbral de un salto cualitativo y catastrófico.
Ya llevaba más de diez años sometido a una acedía que
emergía con naturalidad en aquel descampado en el que el
destino me había extraditado. Un descampado en el que a
corta y media distancia solo se percibían restos de antiguas
estructuras derruidas o a medio derruir. Como las planchas
oxidadas de electrodomésticos abandonadas fuera de los
vertederos oficiales mis esperanzas, ilusiones, convicciones y
creencias mostraban sus tripas perecederas y prometían
irreversiblemente solo decadencia y desolación.
No era nuevo aquel estado y aquella situación existencial.
Todos amanecemos por temporadas en algún solar
abandonado como si algún oscuro sicario nos hubiera sacado
cloroformizados de nuestro lecho y nos hubiera arrojado a la
escombrera de nuestro subconsciente depurador. Pero estos
momentos suelen ser circunstanciales crisis de renovación y
regeneración saludable que da continuidad al sistema de
sentido vital en el que uno cree habitar y que usa como
cómoda
madriguera.
Desde
estos
descampados
y
79

más de diez años en aquella escombrera sin horizontes visibles. Pero está escombrera en la que despertaba era más parecida a toda una urbe. en aquel desierto en el que ya ni siquiera aparecían espejismos ilusionantes que animan al caminante a proseguir su andadura. Detrás de la pared de cada cita y cada deber impuesto ya 80 . levantados para esconder la podredumbre. una gran urbe. Muchos de estos ilusos senderistas y escaladores aficionados han muerto perdidos en la inmensidad de un paisaje que volviéndose martirio tantálico termina por agotar voluntad de seguir caminando. pulidos y aparentemente sólidos que nos recuerdan un destino por conquistar que nos pide compromiso y nos promete acogernos de nuevo para sostener sus apariencias de estabilidad y de futuro. Detrás de cada muro derruido solo podía ver con angustia otro. A veces estos cadáveres de excursionistas perdidos son encontrados para escóndalo de sus familiares y buscadores a escasa distancia de cualquier lugar conocido y salvador solo que a la espalda o fuera de la línea contumaz y desorientada de dirección al que la posición del cuerpo desfallecido apuntaba. mi mundo. Siempre desde estas escombreras existenciales descubrimos el hueco en el muro o la cancela oxidada a través de los que regresar a las ilusiones de lo conocido y de sus esperanzas. al menos explícitamente. todo un mundo. Como cuando el escalador aficionado contempla desde cada cumbre otra más alta en una oposición sin fin que al repetirse termina por agotar esperanzas y vitalidad hasta el extremo del rendimiento y la desolación.escombreras una divisa detrás de los muros. Y así me encontraba yo. desolado y arrasado por una catástrofe brutal que alejaba los horizontes de lo conocido y confortable hasta extremos invisibles y a veces ni siquiera intuibles. con la angustia de quien no quiere afrontar tal circunstancia. Me daba cuenta. que ya llevaba. los paisajes conocidos.

la voluntad existencial declina hasta la agonía que acaba por minar salud. Pero lo mío eran trabajos forzados sin horizonte de posible expiación. Y mi vitalidad heredada de carácter y temperamento me imposibilitaban para la salvadora resignación o aceptación deportiva de la condena. de otro deber ajeno a la ilusión de un propio destino y a la satisfacción de un aparente capricho personal. proyectar labores o simplemente construir testimonio de su situación. escritos sobre precarios materiales. y en la confrontación con mi situación la desesperante sensación de reo se sostenía y acrecentaba hasta lo insoportable. proyectos trascendentes imaginados al otro lado de los muros del tiempo.percibía la contundencia de otro muro. Un reo convencional posee justificación para no preocuparse de nadie ni de nada que esté u ocurra fuera de los muros de la prisión. En cuanto el prisionero pierde la ilusión en la posibilidad de salir de su campo de concentración o no tiene a mano cualquier actividad que lo proyecte más allá de las alambradas. a pesar de todo. Cárcel y presidio eran también imágenes apropiadas para aquella situación. Muchos de los internados en campos de concentración nazis o gulags estalinistas murieron en poco tiempo despojados de todo proyecto de destino o futuro personal. vitalidad y garantiza la derrota. Las imágenes y los recuerdos de un mundo creado a golpe de propia y personal decisión no cedían. Y no se trataba de una cárcel convencional en la que algunos condenados encuentran la satisfacción salvadora de la irresponsabilidad. de otra cita. Diarios escondidos. Era en el destino y en el capricho de otros en los que por deber moral estaba atrapado. Y otros tantos sobrevivieron con las mismas limitaciones físicas pero capaces de sostener. maquetas fabricadas con palillos o briznas secas de hierbas o simples dibujos sobre el barro que borraba la lluvia sirvieron a estos supervivientes de justificación y sostenimiento de ese mínimo sentido existencial que conserva 81 . La sombra de la cadena perpetua se cernía con crudeza y verosimilitud sobre mi presente cerrando pues toda puerta hacia un posible futuro. como la de escribir sus memorias.

Existe un arte compensador.metabolismo y homeostasis incluso al borde abismal de la inanición el agotamiento o la hibernación. Lo que está claro es que una obra creativa debe llamar la atención. Ӂ Es evidente. También ocurre al contrario: una obra aplaudida y valorada especialmente en el tiempo de su aparición pública viene a pasar desapercibida y a no impresionar a futuros espectadores que pasan ante ella sin sentirse aludidos a pesar incluso de críticas especializadas en su favor. Yo escribía y leía en los escasos espacios de libertad y así sostenía y recreaba un mundo habitable para la esperanza y por tanto para la continuidad. de la sociedad en la que surge o de ambos en conexión. Pero lo que es innegable es que toda obra de arte es una expresión de la ocurrencia interpretativa del creador que. responde a un determinismo en el que confluyen los síndromes personales de carácter. Sobre todo al espectador que es el que termina valorando directa o indirectamente la creación artística. Es por ello que la psicología que atiende al inconsciente y considera significativos los sueños tiene mucho que decir respecto a la obra de arte. 82 . un arte que alude a problemas de un alma futura que en su presente solo estén en gestación y un arte que refleja la dinámica de confrontación. hay que reconocer que esta conmoción que sitúa la obra de arte como significativa y digna de contemplarse y exponerse puede ocurrir más allá del tiempo cronológico en el que se crea. temperamento y antecedentes singulares del artista con los síndromes sociales. siempre arrastra algo de imprevisible y de imposición inconsciente (por muy conceptual que se considere). La obra de arte surge de una labor imaginativa del creador que aun a pesar de que el artista se empeñe en fabricar al margen de cualquier tipo de espontaneidad o inspiración. De todas maneras por sintonía inevitable entre fenómenos siempre humanos. Eso si. Obras artísticas que pasaron desapercibidas y fueron despreciadas o minusvaloradas en el tiempo de su creación vienen a conmocionar a un espectador del futuro que extrañamente se puede sentir mas aludido por tal obra que por otra más contemporánea. respetable y justificable el uso de cualquier patrón de interpretación para explicar el sentido de la obra artística y su inclusión en uno u otro estilo artificialmente descrito desde las taxonomías más o menos convencionales. culturales y circunstanciales del momento histórico en el que la obra aparece. evolución y transformación del creador. el arte siempre provoca al espectador y lo alude y enriquece. provocar o conmocionar tanto al autor como al espectador para ser considerada como arte. por muy espontánea que el artista crea que sea.

y con más descaro. y a la vista de la que sigue siendo una escandalosa incomprensión de su obra. Es decir describiendo y cuantificando las variables medibles de neuronas y áreas cerebrales y nerviosas. entre orden y caos o entre las leyes y sus integradas infracciones. a pesar de su lucidez critica. como en el terreno del proceso personal e íntimo que el propio "artista" determina y guía en transformaciones y adaptaciones del alma individual en sus singulares procesos de crecimiento y expansión de una conciencia cada vez menos unilateral. El auténtico ocultismo en sus múltiples formas de expresión debería considerarse como movimiento esencialmente artístico. vuelve a enfangarse en el contumaz error de considerar la obra junguiana como una expresión del supuesto romanticismo e irracionalismo de su autor. sobretodo. ciencia y filosofía. No solo porque ha inspirado a artistas de todo tipo a la hora de dar forma a sus obras literarias. De nada sirve que Jung. que estas corrientes conformaban claros y reconocibles antecedentes de la psicología y la psiquiatría modernas de las que él era un iniciador y maestro adelantado no solo a su tiempo sino. menos dogmática y por tanto más capaz de sintonizarse con el complejo y enervante misterio dinámico de la vida integrada en la tormenta permanente de una naturaleza en la que resulta inútil y absurdo distinguir entre razón y sinrazón. Jung entendió sin lugar a dudas y en base no a su pretendido romanticismo u orientalismo sino a su experiencia y experimentación personal y clínica con el alma humana. en todas las ocasiones que tuvo oportunidad. La dialéctica compleja entre consciente e inconsciente. arte. Esos que el gnosticismo moderno. de religión. en dónde podemos descubrir el cuádruple carácter. entre lo racional y lo instintivo. siempre presente en cada expresión cultural o en cada organización de las inquietudes mas clásicas del alma humana. tanto en el terreno social de lo colectivo y cultural de los pueblos. también a nuestro tiempo que vuelve a empeñarse en su ceguera unilateral en entender la conducta y la mente humana investigando exclusivamente la física y química de su soporte anatómico y fisiológico. en declarar el 83 . bucear y comprender lo que animó a Jung a interesarse. Sabreli. ha considerado y ha declarado explicita y definitivamente como los cuatro pilares fundamentales de la gnosis o conocimiento interior de todas las cosas. se empeñara. sino porque en si mismo aparece como obra artística aún a pesar de que muchos de sus militantes y estudiosos hayan querido asociarlo solamente a los ámbitos de la religión y la filosofía. como última síntesis del esoterismo universal. poner paz en la guerra o guerra en la paz. por la gnosis y la alkimia. musicales o plásticas y arquitectónicas. Es en el ocultismo precisamente. una personalidad todo lo controvertida que se quiera pero ejemplo de sensatez y de excelencia profesional y científica.El arte puede incluso provocar o al menos colaborar con revoluciones. Y es este carácter de síntesis cultural y de noble y contumaz voluntad de indagar. o entre lo apolíneo y lo dionisiaco es evidente que define y explica la "expresión artística" como emergencia que colabora siempre a la compensación y conciliación de los opuestos.

imagina. Ӂ La aceptación alegre de cualquier circunstancia o determinación. El hombre lucha contra su destino. de forma irreversible. científico y objetivo de su trabajo y de sus modelos de explicación. Está contumaz antipatía oficial e interpretación convencional heredada tanto de la ortodoxia intelectual ilustrada como de la religiosa y filosófica académica me resulta curiosa y claramente irracional. Ӂ 84 . esclavizantes e irreversibles es la única muestra demostrable de la inteligencia. "De mientras" quede explicito mi convencimiento personal sobre la bondad de tales expresiones culturales y mi petición anónima de reconocimiento social y público de tales tradiciones que hoy siguen archivándose. de cualquier irritación militante en cualquier corriente. máquina y construye mundos a su capricho siempre que puede haciéndose a sí adicto a esta ilusión de libertad y de omnipotencia que lo deja cruel y permanentemente alienado. negándose por tanto a reconocer la evidencia de descripción fenomenológica que este concepto representaba en la obra de Jung y en sus modelos teóricos fundamentalmente terapéuticos. en el ideario oficial como heterodoxias y curiosidades históricas más emparentadas con la superstición. Si por mareas de compensación o debilitamiento natural de ciertas ortodoxias y dogmatismos se vuelve algún día una mirada desinteresada hacia los esoterismos universales o hacia la obra de Jung. partido. Y esto lo digo desde la distancia insalvable que me separa. fraternidad o escuela junguiana. orden. la irracionalidad romántica y mágica que con la fenomenología científica y la investigación libre y atrevida de lo mejor y más excelente de la conciencia universal.exclusivo y estricto carácter experimental. incluidas las más dramáticas. se resiste a su condición y circunstancias. Sin leer o leyendo y sin querer entender muchos honestos intelectuales se han empeñado en asociar los arquetipos y el inconsciente jungianos a conceptos de idealismo platónico o de metafísica esotérica. Una inteligencia que así se demuestra como patrimonio de la criatura y rara vez de la humana. es posible que se termine haciendo justicia sobre la importancia y trascendencia de estas corrientes de pensamiento e investigación en el despertar y maduración del alma humana. ocultista o filosófica.

se hace posible el acceso personal y colectivo a nuevas y más totalizadoras formas de visión. valorarlo y entenderlo. indiscutible y absoluta. Indiscutible por la imposibilidad de descartar tales interpretaciones diferentes. y saludable porque promueve la aceleración de las confrontaciones dialécticas a través de las cuales. hermenéutica y abierta a la dialéctica de dominancia provisional pero legitima del sensus comunis o del pensamiento y voluntad circunstancial de las mayorías. en el camino de agilizar la dinámica evolutiva y creativa del conocimiento y de la relación social con sus formas de abordarlo.Si Heidegger entiende que todo conocimiento es hermenéutico. En estos casos deberíamos concluir que no existe voluntad libre de la mayoría y por tanto no es posible ni democracia ni decisión democrática. Es evidente que la voluntad de las mayorías puede ser manipulada a través de la violencia y el temor inducido por esta violencia. cultural y de tradición de clase. etnia y aprendizaje singular. erradicar todo dogmatismo o reforzamiento de cualquier pretendida verdad inalterable. Es por eso que los medios de comunicación de masas en una democracia o sistema que pretenda serlo deben estar sujetos a una deontología de conducta muy estricta que aun promoviendo y dando escenario libre a todo tipo de confrontaciones y opiniones mantenga escrupulosamente una máxima neutralidad 85 . Desde este punto de vista sería importante. Es por ello que el pensamiento débil de Vattimo es una propuesta muy coherente a la perspectiva que se alcanza a través de la impronta de lo que ha venido en llamarse nihilismo. debemos considerar la verdad o las verdades de acuerdo esa actitud más esencial que la ciencia ha puesto sobre la mesa (aunque sus pretendidos representantes tienden a infringir) y que se refiere a su relativismo y provisionalidad consensuada de acuerdo a los datos u obviedades del momento. Es decir hay que descartar la verdad metafísica que tanta confrontación cruenta y estéril ha creado y sostenido como maldición de relación entre individuos o colectividades. La democracia es un sistema que lleva algunos siglos pugnando por abrirse paso en su forma de determinar las leyes y normas de la conducta y de las relaciones humanas que es esencialmente relativista. en un sentido u otro. Cuando se produce la catastrófica caída o derrumbe de los valores y de las grandes referencias del pensamiento y de la conducta que ponen de manifiesto el aleteo de la ausencia y de la nada. ya que la conciencia humana opera interpretando en función de sus condiciones y circunstancias tanto históricas como inerciales de tipo familiar. interpretación y conducta. Violencia dialéctica con amenazas implícitas y chantajes emocionales o violencia física pura y dura a través de leyes policiales o judiciales moralmente dogmáticas. es cuando esta visión de todo conocimiento como interpretación se descubre como indiscutible y saludable.

el germen formal de la hermenéutica en las escuelas Talmúdicas fundamentadas en una continua actividad de interpretación y exégesis sin límites ni condiciones. es una adquisición reciente que coincide con el anuncio de la muerte de Dios y con la revolución industrial que lo entierra entre los poderosos engranajes creados por los titanes. La moral que dictamina y rechaza conductas como execrables e inaceptables dificulta seriamente la labor de la hermenéutica y la posibilidad asociada de la negociación. de salario y de sus elecciones caprichosas o sistemáticas de consumo e inversión. comprender y explicar tales conductas se cierra todo camino hermenéutico y por tanto toda posibilidad de intervención negociadora. se ha puesto de relieve y se ha ofrecido la alternativa poética de un recuerdo del ser o de un pastoreo del ser que solo es posible cuando se descubre al ser en desplazamiento y evolución ante la posibilidad innegociable de su propia muerte. Cuando los partidos políticos se niegan a explicar sociológicamente el terrorismo y lo rechazan sin condiciones atacando como inmoralidad la actitud de otros partidos o ideologías que pretenden analizar. Este rechazo frontal al mal cierra puentes o los vuela directamente. Es curioso sin embargo descubrir en la tradición semita. como fundamento y limitación grave de la metafísica occidental. La hermenéutica en la filosofía académica europea y occidental como consecuencia. ha cerrado posibilidades hermenéuticas hasta que tal olvido se ha puesto de manifiesto. Por supuesto que la referencia incuestionable a algunos axiomas indiscutibles. La moralidad puritana no admite negociación ni arrepentimiento rechazando pues el propio rito de la confesión como posible instrumento depurador.moderadora en manos de presentadores y conductores de estas emergencias de opinión y proposición. Es por eso que el olvido del ser del que habla Heidegger. Siempre bien entendido que en una saludable democracia cualquier conducta debe ser defendida de la misma manera que la propiedad privada o personal de los medios fundamentales de habitabilidad o refugio. Cuando la verdad es metafísica. rechazando la trascendente labor de la hermenéutica. una tan antigua tradición. determinan que la tradición talmúdica no pueda considerarse como una 86 . Con la sola excepción de aquellas conductas que puedan interferir o impedir el libre desarrollo de todas las demás así como las que promuevan sentencia o castigo de las oponentes por el mero hecho de ser diferentes. arquetípica y finalista no existe posible hermenéutica y quizás ni siquiera epistemología por muy clara que se pretenda tener o demostrar tal verdad incuestionable. fija.

No hay posibilidades de honesta y potente hermenéutica sin la emergencia y presencia explicita del amor. Incluso las interpretaciones más objetivamente delirantes merecen la oportunidad de encontrar su tiempo y su protagonismo en unas “mesas de negociación” que están llamadas a ser el instrumento más eficaz para gestionar inteligente y óptimamente el devenir de las decisiones colectivas democráticas con mejores posibilidades para optimizar recursos y minimizar catástrofes. Es por ello que para muchos racionalistas excelsos y extremos. caracteres y temperamentos. así también debe aceptarse que existen otras tantas formas hermenéuticas de interpretación ninguna de las cuales por muy dominantes académicamente que sean. Pero esencialmente la práctica talmúdica parece resultar potencialmente muy saludable y muy “posmoderna”. Y esto no es un planteamiento exclusivamente político aplicado a la gestión o administración de las voluntades e intereses colectivos sino que representa la forma en la que el alma.verdadera hermenéutica moderna que se asienta en la huida de cualquier axioma que como tal dificulte la empatía de la interpretación. Así como existen tantas perspectivas de percepción como individuos con sus únicas e intransferibles idiosincrasias. así como progresista por naturaleza al no buscar regresar o recuperar supuestos fundamentos u orígenes de una verdad que bajo su impronta se pretende renovar en cada esfuerzo de interpretación y de renovación de su sentido. que curiosamente son los más dados a ejercitar o demostrar ejercicio hermenéutico. demostrada en esta tradición. como cada cual quiera juzgar y definir esa actitud de compenetración e interpenetración con el suceso. Ya que si aceptamos legitima la utilización de un modelo de análisis o interpretación basado en axiomas o en estructuras lógicas historicistas. No deberá entenderse como hermeneuta cualquiera que declare ejercer hermenéutica. No en el sentido de volver a sus supuesta esencia sino en el de la posibilidad. Ser hermeneuta no es tan fácil. debería considerarse más idónea o adecuada o digna de priorización sobre las demás. sea efectivamente imposible y tramposa dicha dedicación. la psique. nuevas perspectivas. la empatía o la transferencia. Se necesita una desnudez impostada lo suficientemente potente como para permitir el milagroso proceso de interpenetración. objeto o semejante en confrontación. la mente humanas procesan las percepciones y se enfrentan al proceso inevitable del aprendizaje y del devenir de la conducta en adaptación a nuevas circunstancias. de innovación de un sentido que aspira siempre a ir más allá del sentido previamente dado. 87 . materialistas o metafísicas dejamos la hermenéutica vacía de su potencialidad de esencial simpatía.

moral y hermenéutica colectiva o individual. esas “mores” de las que deriva o definen la moral. el gusto y por tanto la manera de interpretar el mundo y la realidad. Lo que es cierto es que entre estas tribus de cazadores y recolectores primitivos y las colectividades históricas se ha conformado un abismo en el cual las jefaturas personales o de clanes o consejos han acumulado un poder de dominio y coacción a través de grupos armados de guerreros o mercenarios al servicio de estos grupos de gobierno que terminaron separando el sentido común de estas minorías del de las mayorías. contemplar “a gusto”. Existe una lógica heredada. caminar “a gusto”. Normalmente existe un “sentido común” básico que rige este conocimiento y determinación de los óptimos de administración y decisión personal y colectiva.En esto se resume la necesidad y capacidad de interpretación que desde este punto de vista no puede tener una metodología universal propiamente dicha. Este “sentido común” estará más o menos. Se trata de hacerse con el mundo y de hacerse uno con el mundo en la conquista. Gran parte del “gusto” está. Es de ahí que hay que reconocer la circunstancialidad y relatividad de la moral. a hacer madriguera y a adecuar espacio y territorio al “estar óptimo” tanto de supervivencia como de contemplación en horizontes siempre presentes de máxima homeostasis posible. comer “a gusto”. determinado por presiones morales y chantajes físicos o psicológicos de las minorías dominantes en función de los niveles reales de democracia y tribalismo existente en la colectividad.. Se trata de una declaración de uno de esos jefes tribales que ante las preguntas sobre su capacidad de decisión impositiva sobre la tribu dijo algo así: “Si yo mandara a mi pueblo hacer algo que no quisiera hacer. las costumbres. por naturaleza esencial. de ser jefe”.datos desconocidos y sucesos cambiantes y estimulantes de entendimiento e interpretación. Eso no quiere decir que exista mera arbitrariedad en costumbres. inercial y tradicional que unas veces se ajusta más y otras veces menos a la posibilidad optima de satisfacer necesidades y de abrir posibilidades también óptimas de existencia o supervivencia. dejaría. determinado por las “costumbres”. integración o acogimiento. recuperación o amplificación de la sensación o estado de compañía. De alguna manera el hombre. En los niveles más primitivos de tribalismo amazónico se encuentran en algunas colectividades más “civilizadas”. dormir “a gusto”. también. Estar “a gusto”. en ese momento. como toda criatura animada tiende incansablemente. no cabe duda. copular “a gusto”…. una regla muy significativa para ejercer el gobierno y la administración colectiva que ha quedado en la memoria de algunos antropólogos como un signo paradigmático. acabando 88 .

así con la democracia primitiva y formal. Cerrada y enterrada la presencia dominante de la metafísica con sus verdades absolutas y el ser desencarnado. El desarme global y la ilegalización general de las guerras. en castas de confrontación y competencia entramos en las corrientes de expansión y de diferenciación cultural que han conformado a través de guerras sucesivas este mundo globalizado y demográficamente masificado de hoy. como 89 . Dividido y separado así el colectivo social en grupos y clases. todavía preferentes. Esta revolución tecnológica mezclada e insertada en una estructura social de poderes y de ideologías diferenciadas está conformando una Tecnocracia Global que en manos. La tecnología científica más sofisticada ha permitido la conexión inmediata entre personas y colectivos a escala planetaria así como una explotación y distribución de todos los recursos de supervivencia con máximos de rapidez. Ni los grandes emperadores o faraones del pasado han acumulado tanto poder económico en relación a sus pueblos como los empresarios y jerarcas mercantiles y financieros del mundo de hoy. eficacia y rentabilidad. así como el Estado Global del Bienestar y de la longevidad sin precedentes. Esta distinción fuera de medida ha creado tal contradicción escandalosa entre las declaraciones constitucionales de los gobiernos democráticos y la realidad económica y social de la ciudadanía. que esta ciudadanía. presiona sin vuelta atrás hacia un nuevo sistema político. económico y social que se disponga de nuevo al servicio del “sentido común” y de la satisfacción optima de necesidades y posibilidades de bienestar de la mayoría. un nuevo pensamiento surgido de la reconquista del ser en cada momento y en cada situación amanece para a través de un “comunismo débil”. igualada en potencial económico hasta el extremo de la desaparición del proletariado y retomando conciencia del poder de transformación del sistema que a través del sufragio universal tiene en sus manos. Pero hoy nos encontramos al final de la historia. está pues a la vista tras los apocalipsis de readaptación de las inercias obsoletas de la tradición de diferenciación impuesta de clases y castas sociales. La tecnología sostenible y el control de la natalidad generalizado apuntan hacia una nueva humanidad asentada sobre un sistema planetario de democracia real y de agotamiento y extinción de las ideologías. de las clases dominantes está poniendo en manos de estas oligarquías un poder económico sin precedentes que libre de controles morales de razonable distribución de la riqueza han creado la sociedad más desigual o con más distancias de disponibilidad económica entre ricos y pobres de toda la historia.

como en el vaciado de un molde. Por oposición es así. les aburre o les angustia en los gobiernos y grupos que se ofrecen a realizar esta función y a recibir su apoyo administrativo en forma de voto regulado. El ciudadano medio olfatea. ¡PSOE. La ciudadanía habita en lo público y aspira a que con su esfuerzo común y sus impuestos y plusvalías la gestión desinteresada de un Estado que represente a estas mayorías 90 . al final no gobiernan o si lo hacen es por delegación y a las órdenes de otros poderes que. El soldado que comienza a soñar con la guerra y con las angustias propias de cada batalla es considerado como necesitado de apartarse del frente y regresar a su casa. salvar la humanidad del salvajismo y primitivismo de una historia que podría convertirse en poco tiempo en Segunda Prehistoria. PP. la misma mierda es! ¡No nos representan! Estas consignas coreadas en la plaza pública diseñan con claridad esta sospecha y las angustias e indignaciones consecuentes.diría Vattimo. sospecha. ocultos detrás del escenario. que estos partidos que dicen gobernar. Yo me encuentro en tal condición ya que comienzo a soñar con las angustias y momentos propios del cuidado de mi madre. Ӂ El stress del combatiente se dictamina de diferentes maneras. Una de ellas se decide a través de los sueños. está convencido. por acción y omisión. El ciudadano medio de estas democracias capitalistas y mercantilistas. imponen sus criterios y obligan por imposición o chantaje a los políticos a obedecerlas. Ӂ ¿Cuál es o puede ser el paradigma oculto que determina las ilusiones y utopías generales y mayoritarias de los ciudadanos con derecho de elegir a sus gobernantes en las democracias más o menos formales de hoy? En principio merece la pena reflexionar en negativo sobre lo que estas mayorías desprecian. A veces es más fácil descubrir lo que no se quiere o se rechaza que lo que se quiere y se propone en su lugar. como podemos sacar a la luz las formas a las que se aspira. declara con frecuencia. estar aburrido y decepcionado por los gobiernos parlamentarios y las impostadas confrontaciones entre tirios y troyanos. Pero no puedo apartarme del campo de batalla ya que no hay ningún otro soldado para enfrentar esta guerra.

quiere un Estado fuerte gobernado por "servidores públicos". Y su acceso a la administración y gestión de dineros. Sistemas que los poseedores y administradores de grandes plusvalías. las oligarquías más o menos amplias que impusieron el parlamentarismo de las democracias burguesas que dieron origen al sistema de Gobierno y administración del Estado en el Occidente democrático impusieron en su momento sus reglas fundamentales para garantizar que este acceso a la administración del poder del 91 . Universidades. Estos funcionarios ya existen en Escuelas. Y aunque no lo haya reflexionado suficientemente por intoxicación ideológica interesada. fama y dinero. ¿Cómo puede ser que se acepte. Juzgados y cárceles y administraciones generales del Estado. vigilancia y asistencia pública. Institutos. Esto a veces se ha conseguido en países como el nuestro en ámbitos como la educación y la salud a través de sistemas eficaces y de calidad de Educación Pública y de Sanidad estatal y universal. no se hace a través de ideologías o militancias en partidos sino por pruebas y oposiciones en la que se demuestra o hay que demostrar capacidad operativa para ejercer sus labores profesionales con mínimos de calidad y eficacia. el mundo asalariado lo que quiere y necesita es un Estado gobernado por funcionarios entendidos y eficaces para gestionar limpiamente estos recursos comunitarios. y proponerse en consecuencia. como sus subordinados. por oposición o promoción de escalafón por méritos profesionales demostrables. educación. Ejércitos civiles o militares. etc. Hospitales. no se accede a los puestos superiores de Gobierno del Estado en forma de Presidencias y Ministerios de la misma manera? ¿Cómo es posible que los jefes de funcionarios no solo no accedan. El pueblo trabajador y asalariado limitado en excedentes de inversión y en las crisis inducidas para limitar o debilitar el poder de lo público y del Estado sin ni siquiera excedentes y con dificultades para cubrir los mínimos caprichos y necesidades de supervivencia física y cultural. ¿Por qué entonces debería preguntarse. Cuando no por señalamiento y proposición de los diferentes lobby de poder económico. sino que lo hagan por propia y caprichosa autoproposición de los partidos que a su vez se proponen como organizaciones de representación parlamentaria por el mismo operativo caprichoso en el que la sola condición es la voluntad de ejercerlas por razones de una supuesta vocación de servicio público que en realidad se demuestra con facilidad fuertemente teñida de psicopática ambición de poder.mejore y garantice un progreso razonable del bienestar general. se consienta y se legalice tal forma de irregular acceso a estos órganos de máxima responsabilidad del Estado? La respuesta está clara. grandes mercaderes y corporaciones financieras o capitalistas consideran detractoras de posibles crecimientos de sus beneficios ya que a través de la educación y medicina privadas ellos tienen cubiertas de forma diferenciada y elitista estas necesidades. terapias. político y financiero.

De aquí a que se vayan dictando leyes cada vez más restrictivas en contra de la usura o de la injustificada acumulación de riqueza y poder solo hay pocos pasos. Pero esta prospección no es más que una inducción sociológica basada en tendencias ya en marcha que si tienden a cumplirse lo harán a través de periodos de tiempo no bien definidos en los cuales hay que introducir. En un tiempo y en una sociedad en los que los valores y los paradigmas de verticalidad y de autoridad por tradición han estallado y se disuelven sin dejar huellas y en los que por tanto se va imponiendo solo la legitimidad del trabajo. 92 . Opciones sexuales no convencionales. incluida la prostitución. etc. burgueses y proletarios. Estas proposiciones o previsiones de futuro podrían parecer una especie de utopía socialista. incluidas las judías y musulmanas también hacen aguas en este mundo cada día más secularizado que abomina irreversiblemente de todo dogmatismo inquisitorial. de la rentabilidad. terminarán no solo por legalizarse sino convirtiéndose en ofertas regladas de ocio público conformarán una auténtica oportunidad laboral. El terrorismo islamista es el último síntoma de una agonía en la que todas las versiones de confesión religiosa tradicional se encuentran de manera terminal. el ocio. poder y privilegios y tiende a mantenerse "ad infinitum" en la cúspide de la pirámide social de generación en generación. mal que nos pese. aun falsamente. en lo posible. la comunicación y el entretenimiento cultural. Y así se conformaron los partidos y las castas parlamentarias de lucha por alternarse en la administración de un Estado diseñado para sostener y defender el mantenimiento y reproducción de al menos las dos clases fundamentales de distinción económica y cultural. El mundo feliz y la nueva Gomorra están a la vista y su gestión requiere de un moralismo también débil que si pretende combatir la posible insanía del vicio tendrá que hacerlo bajo parámetros científicos y de negociación y persuasión inteligente. procesos de extremado conflicto social y bélico que generaran marejadas críticas a lo largo de los cuales cientos de miles de seres humanos sufrirán y morirán bajo las oscuras y densas nubes de la angustiosa incertidumbre y terror apocalípticos. Dominadores y dominados. Las hipocresías morales asociadas a la tradición cristiana.Estado estuviese. en manos de las clases económicas dirigentes. capitalistas y asalariados. Un ideal político y moral. la eficacia. empresarios y trabajadores. la conservación de estos privilegios burgueses de clase y dominio oligárquico se vuelve cada vez más difícil y se valora cada día como más ilegitimo. el viaje. Pasos que ya se están dando bajo el comunismo débil del bolivarismo latino americano y que a través de las nuevas corrientes de centro izquierda en Europa se proponen ya con desvergüenza y contumacia desde todas las plataformas de información y comunicación de masas. Siempre claro está que se garantizase la defensa de una propiedad privada que partiendo de la dominancia de unas familias y grupos de poder económico y político que se reproducen y heredan propiedad. la sostenibilidad y el ahorro de tiempo y esfuerzos promoviéndose.

Prohibir la guerra y sustituirla por el juego es oportuno. valoración o clasificación de tal experiencia. se llenan las rieras y los cauces se desbordan sembrando terror y muerte. En todos los pueblos se han inventado rituales incruentos de explosión y confrontación. Los cadáveres son los estandartes y el decorado que nos muestra solo el residuo final de la verdadera confrontación y del verdadero horror de la destrucción. la guerra. conforman los remolinos del conflicto.. Pero sólo explota lo que se conforme en exceso. Al parecer Marx decía que la guerra era la partera de la historia. por yo no sé qué razones. Yo no estoy de acuerdo. Cierto es también que en mi caso cuento con una extensa experiencia de relaciones 93 . destruyen los caminos y amenazan la vida y la integridad de los órdenes y de los refugios desde los que es posible habitar el mundo. insanos o inconvenientes?. como fundamento y motor de este ciclo tantálico y descompensado de implosión y explosión que conforma la violencia y sus histéricas y psicopáticas consecuencias. Periódicamente llegan las avenidas. El extrañamiento y la autoconciencia que se desborda y se sale de su natural territorio. y esto es lo preocupante. En la pus. en confrontación. se condensa. El extrañamiento es el síntoma principal de la enfermedad. mi interpretación. civilizado y saludable. son las expresiones y el fluido que fuera de sus cauces arrasan tierras de cultivo. Y es por ello que los periodos de recogimiento se alternan con periodos de explosiva y desbordada expansión que. Solo se desborda en la caída o en el fluir sobre la tierra lo que previa y usureramente se acumula con codicia en las nubes o bajo la tierra. Existen datos y experiencias que señalan esta sexualidad habitual. Y nuestra autoconciencia. que como tal consideramos normal. superan el umbral del equilibrio y comienzan a ganar la guerra. de todo orden. ideas corrompidas y corruptoras. se trata de los juegos de competición. en diferenciar y en distinguirnos. de las danzas y de los cantos. esa que se empeña en distinguir. El cuerpo social enferma cuando los gérmenes infecciosos. El residuo maloliente de una batalla previa más interior y más original y auténtica. leyes o condiciones se comprime para distinguir. infección. Todo mientras se descubra y se publique sin prejuicios ni vergüenzas de costumbres las raíces y las causas fundamentales de estas compresiones. se acumula atrayendo ideas y emociones de diferenciación en un devenir de pura y salvaje egolatría. acumulaciones y condensaciones de fluidos y esencias y de sus explosiones y desbordamientos consecuentes y viceversa. Es cierto que está mi experiencia. fluyen los cadáveres. Yo creo que las guerras son la pus de la historia y de los pueblos. pero sobre todo. la violencia y la destrucción homicida de las guerras.unas veces globales y otras regionales. ¿Pero por qué deberíamos considerar estos ciclos de implosión y explosión como patológicos. Y eso está bien y es ingenioso y creativo a la hora de canalizar las explosiones y desbordamientos fuera del ámbito caníbal de la guerra. en diferenciarnos.

con su casi invariabilidad de condiciones ambientales. De todas maneras aún en el ecuador. a través de su capacidad y voluntad. o viceversa. tal diferenciación podía carecer de sentido si no fuera por los inmemoriales hábitos de emigración asociados a las culturas ganaderas de la trashumancia que ya en si dictaban tabúes sexuales para minimizar el engorro que significaba tener que amamantar y cuidar de los niños durante los duros éxodos de emigración estacional. contrastar y reflexionar sobre esta posibilidad de sexualidad apasionada pero inorgásmica y adquirir por tanto una posibilidad de elección que la sexualidad convencional no concede. el abrigo. dejando que las olas del deseo y el placer se sostengan sin romperse en sus crestas. he podido o creído poder comparar. como en la estrellas que así implosionan se sucede la expansión explosiva y convulsiva de la Nova o Supernova como orgasmo cósmico generador y creador de nuevas galaxias. Parece evidente que tales conjunciones fisiológico climáticas responden a razones de evidente supervivencia o de garantizar las mejores condiciones de supervivencia para las crías. Y esto ha podido colaborar en romper progresivamente la impronta de las épocas y estaciones de celo. He navegado en y sobre el mar tempestuoso de la sexualidad sobre valles y crestas onduladas y he dejado que las tensiones implosivas se sostuvieran fuera del punto extremo de gravedad infinita tras el cual. En la vida animal y también en la vegetal (si consideramos las explosiones que lanzan gérmenes y semillas hacia la expansión fructificadora como similares al orgasmo animal) estas explosiones y previas implosiones extremas acontecen en momentos y circunstancias extraordinarias o puntuales de corta aunque intensa extensión temporal en extremos de los ciclos vitales y climáticos en sintonía y conjunción que suelen girar alrededor de la Primavera climatológica. frio y tormentoso de las junglas e inviernos. No desde el principio pero si a medida que estas tecnologías de acomodación al y del medio progresaban y se perfeccionaban. para modificar el medio. aún solo apuntada en el Ecuador.potencial y entendidas y buscadas convencionalmente como explosivas. Y como sin embargo a veces me he dejado vencer por el vértigo y he aceptado el sumidero violento y la violenta explosión. en animales se conservan sus periodos de celo y reproducción bien 94 . Ya en los climas ecuatoriales. elevando a los máximos óptimos posibles las estadísticas de continuidad de especie y ecosistema. Es claro o lo parece también que el ser humano. ha podido desde sus orígenes inmemoriales garantizar la protección y crecimiento de sus pimpollos en medio incluso de lo más árido de los desiertos y veranos y lo más húmedo. la madriguera e incluso para crear ecosistemas artificiales libres de la esclavitud total al clima (véanse invernaderos y similares). retoños o pimpollos destinados a crecer en sus más tiernas y vulnerables formas en las mejores condiciones ambientales para alcanzar mejores y más estables y resistentes estadios de madurez. en las que intencionadamente me he sostenido por debajo del umbral final desencadenador de la explosión.

como tantas. que los vacíos creados por tal esquilmado radical. sea tanto por "razones" de pasión individual en los celos que por pasiones colectivas en las guerras o confrontaciones ideológicas. según esta tesis. Se podría y debería preguntar a quién como yo ahora sugiere y propone dogmáticamente la insania de la sexualidad explosiva y su sintonía o causa última de la violencia y el asesinato compulsivo. del crecimiento demográfico apocalíptico y de las emergencias de locura y delirio de desollamientos y desolladores en nuestra especie. generadora de insanas dependencias y de inconvenientes síndromes de abstinencia capaces de nublar la razón. sino en la cama. regulada y programada por la homeostasis metabólica y genética. Algo más que solo la oportunidad y la independencia del clima tuvo que suceder para que el ser humano rompiera con la impronta animal de los ciclos de cópula y reproducción. sostienen y reproducen los ciclos de sucesivas implosiones y explosiones que caracterizan y explican los desmedimientos de la violencia. generar celos salvajes y agotar el alma hasta la extenuación? ¿Se trata de un medio patológico para anular.diferenciados. se expresan con facilidad en fanatismos bélicos y holocaustos apocalípticos sean estos contra otras criaturas y equilibrios naturales o/y contra nosotros mismos. disfrazar o desplazar esta ansiedad que aqueja a la humanidad y que tiene antecedentes y semejanzas en chimpancés y bonobos? ¿Se trata de una sangría inevitable para invertir y agotar las explosiones del ego conflictivo. o en las prisiones en dónde podemos encontrar solución o salvación a esta conducta que quizás es más psicótica y patológica que otra cosa. No sería pues. rompa sus ciclos programados y se convierta en una adicción compulsiva. fortalecen. contradictorio y beligerante ya apuntado como antecedente. se agota de tal manera la sustancia y energía anímica. en tendencia también explosiva a ser llenados. o en los tribunales. evolutivo en chimpancés y bonobos o sostenido como residuo si tales especies fueran en vez de antecedentes evolutivos derivados involutivos como apuntan algunas modernas investigaciones? Sea como sea lo que está claro. en la cópula y en el origen y devenir de los hábitos compulsivos y orgásmicos de nuestra convencional y "normal" sexualidad. para los pocos que hemos sido empujados por destinoy/o circunstancias a experimentar con hábitos sexuales inorgásmicos. Con el semen y las secreciones sexuales en régimen de explosión. crean y refuerzan los ciclos tantálicos de ansiedad y satisfacción promoviendo y garantizando unos niveles de violencia y ansia destructiva y de confrontación que de no invertirse ritualmente en las competiciones deportivas de todo tipo. ¿Qué tiene que suceder para que una impronta instintiva. en el consumo alienante. que algunos han denominado libido. que si esta sexualidad 95 . es que la eyaculación y el orgasmo frecuentes y adictivos. en los parlamentos. en las demás adicciones variadas y en la conflagración ideológica.

si es que existe. y así lo han señalado buenos observadores intuitivos bajo formato descriptivo o irónico. En la contemplación introvertida o en la introversión contemplativa. podemos encontrar la contraparte. puede o no hacerse uso de la cópula fisiológica sexual en el alcance y sostenimiento del trance artístico. y puede asemejarse. en la que la libido se invierte. al que podemos acceder aprovechando el mero instinto de la cópula. Desde esta perspectiva. indiscutible y dogmática según experiencia para el que esto suscribe. se consume y/o transforma sin explosión.es insana ¿cual. puede ser utilizado por el artista para situarse de golpe en un umbral alto de contemplación introvertida a través del cual la expansión ilimitada y omniubicuidad de la conciencia se produzca y se sostenga. Unas sensaciones y emociones que místicos y artistas contemplativos de sí mismos. en la que la intensidad de contemplación y de introversión alcanza un umbral de intensidad suficiente. la compensación y la alternativa. han acordado en señalar o calificar con términos como éxtasis. Esto es lo que propone en síntesis el tantrismo sexual budista o en la filosofía erótica de los verdaderos iniciados el "amor cortés" la "carezza" y los "fidele d'amore" (a los que Dante perteneció). que da igual que da lo mismo. promueve o provoca emociones y sensaciones de claro goce sexual. Puede por tanto. Esta contemplación introvertida produce. místico o de contemplación en el que epicúreamente se accede al goce y felicidad al que la conciencia y el alma humanas tan contumazmente aspiran. meditación o Satori y que con menos arrogancia mítica los artistas en general han calificado como “inspiración” “duende” o “genio”. considerarse esta labor y estado como un sustituto o versión de goce sexual y de inversión sublimacional de la libido. y cualquier artista o ejecutor de cualquier labor que merezca tal calificativo lo ratificaría por experiencia indiscutible. a una experiencia sexual o a una cópula sostenida en sus goces extremos. se genera y se procesa un tipo peculiar de compresión o implosión expansiva. Pero de la misma manera que la posición artística se sintoniza. aparentemente paradójica. aun tendiendo a los limites extremos que aparentemente la bordean pero que en vez de romper se elevan como una ola que tiende a infinito y que por tanto induce sensaciones y emociones de omniubicuidad y de eternidad global expansiva. 96 . este goce sexual. sería la sexualidad opuesta o compensatoria presuntamente sana y conjuradora del delirio de la violencia y el asesinato? En el ejercicio de la labor artística.

Irak y de media África a través de la nueva marca englobadora de la Yihad. de tradición cristiana y bien intencionada. a no solo el Islam y sus doctrinas más fanáticas sino a grupos de reclutamiento de soldados y terroristas para intervenir en las caóticas guerras civiles de Siria. con la sola expectativa de próximos mayores grados de dependencia hasta la muerte (habiendo salido a penas de otro proceso semejante con mi padre). El Estado Islámico bajo el curioso logotipo tan sugerente simbólicamente de Isis. A ese alguien o algo le está costando trabajo. Pero eso está por ver. en mi interior lucha por sostenerse e incluso por recuperar. a mi muerte. Supongo que si sobrevivo a este proceso sin que nada esencial se rompa en mi interior podré asumir mi propia vejez con más dignidad y hombría. y sobre todo a aquellos con los que comparto altos grados de dependencia emocional. en una presencia constante que es difícil no convertir en único objetivo. Cierto es que esa sensibilidad enfermiza me ha permitido experimentar intensas sensaciones y emociones que debo agradecer. a mi madre. Libia. 97 . Más teniendo en cuenta que mi sensibilidad empática respecto a mis semejantes. como yo. Tengo la piel demasiado fina y mi extroversión temperamental hace más dolorosas las sensaciones y su valoración emocional. Y eso no es sano. da igual que da lo mismo. criados en familias respetuosas del orden establecido. esto se vuelve a veces un tanto insoportable. Para alguien que ha entrado en el terreno explícito de su propia vejez. convierte a la muerte. ante la incapacidad manifiesta de tal posibilidad. sin poder compartir en pie de igualdad con otro hermano. pero que ahora se convierten en una añoranza difícil de superar. y a veces se rinde. Ӂ La buena gente se hace cruces y se escandaliza al menos en gestos rituales ante los casos cada día más frecuentes de afiliación de chicos y chicas occidentales.Ӂ Alguien o algo. o rememorar al menos. estados de ánimos considerados normales para mí en el pasado. siempre ha estado por encima del razonable umbral de la autonomía. Cuidar.

98 . sociales y culturales. los brotes consecuentes de salvaje violencia que gusta del dolor ajeno. Esta quizás sea la clave fundamental: un mundo fabricado a imagen y semejanza de los depredadores económicos. que sin embargo utiliza el ciego impulso del trabajo. y no por castigo moral sino por una física elemental. Una sexualidad centrada con exclusividad en la oscura e insondable satisfacción sensorial promueve. Sobre todo en una juventud obligada a vivir su sexualidad al margen de cualquier misterio o doctrina moral al respecto. Y todo bajo la morbosa y untuosa influencia de una salvaje religiosidad al servicio del interés frío y despiadado de los grandes depredadores.Nadie quiere darse cuenta y aceptar que es precisamente la atmósfera anodina y bienintencionada. y racionales al mismo tiempo. arrasado de moral cristiana y de compasión farisea. que no puede por menos que garantizar la explosión. Se trata de una raza de bastardos zaratustras convertidos en "últimos hombres" que se ha reproducido a partir de lo más degenerado y acomodaticio de la sangre de todos los dioses olímpicos de Oriente y Occidente. la "practica "educación y el consumismo compulsivo. Una vez que el espíritu mercantilista y aventurero del burgués queda desprovisto. la que crea tal nivel de opresión sobre el espíritu de una juventud sin más expectativas que dar continuidad a esta igualación salvaje de ideas y posibilidades. del Norte y del Sur. la que borra de la faz de la historia a la burguesía o la reconvierte en lumpen burguesía. cuando no de simple y degradante paro o precariedad laboral intoxicados hasta les tuétanos de la voluntad depredadora que se respira entre el asfalto. transformando por pura confrontación moldeadora al proletariado en una nueva clase que podríamos llamar lumpen trabajadora degradada en zonas cada vez más extensas del mundo globalizado en neo esclavitud. se sienten desesperados y proclives a militar en el extraordinario mundo de emociones depredadoras y carniceras del terrorismo internacional? La clase dirigente del mundo contemporáneo es la más psicopática y despreciadora del débil que ha existido en muchos siglos sobre la faz de la tierra. porqué los jóvenes de este lumpen laborismo y neo esclavitud. ¿Y nos preguntamos con fingida mansedumbre e impostados gestos de arcaico burgués. Es esta emergencia de la pura depredación nihilista y tecnológica. estrategias para habitar y configurar el mundo como terreno de caza libre y sin limitación. acomodaticia y farisaica de este primer mundo esclavizado bajo el peso de las tecnologías y de la monotonía de un "trabajo productivo". del desollamiento y del sangrado borboteante de los degollamientos rituales. De considerar al pobre necesario y compadecerse de su imposibilidad de destino para ser otra cosa. se alza dominante la voluntad pura del depredador y de sus salvajes. Es el puro depredador el que emerge del oscuro corazón de quienes ostentando poder y privilegios se han liberado por fin de los temores del infierno y de la moralista compasión del idealismo religioso y de sus metafísicas doctrinas. políticos. los poderosos han pasado a un declarado desprecio falto de cualquier atisbo de mala conciencia o de compasión.

y levantamos voz y gesto en esa dirección empujados por nuestro. no parecen por ahora encontrar terreno fértil de expansión suficiente o recursos de adaptación suficientes para crear tal terreno y propiciar esa expansión proclive a alcanzar otros umbrales también irreversibles de inteligente y gozosa humanización expansiva y liberada del aguijón degradante de las locuras explosivas y psicopáticas del desollamiento y violenta diferenciación de lo semejante y de lo común en búsqueda incansable del optimo bienestar de cada momento. nuevos campos de concentración. cultura. Los Estados islámicos se consolidarán reconvertidos en un segundo mundo bien definido y diferenciado que nos mantendrá en la tensión de los opuestos más típicos y más extensos de lo que en el siglo XX se llamó la Guerra Fría. Y es por ello por lo que estos rediles conformados en su gruesa estructura por gentes que han traicionado el propio criterio. son los que sienten la suficiente pulsión de gobernar y de representar la voluntad popular como para hacer todo lo posible por conseguirlo. gobiernan. Que esto significa renunciar a cualquier atisbo de criterio propio. la libre reflexión. el obstáculo. por inercia de temperamento. la empalizada que impide el libre circular de un espontáneo y natural progreso en el bienestar común. muros. y estos son los que hasta ahora. de una humanidad depredadora esperamos que el milagro se produzca. de libre reflexión y de autocrítica es evidente para cualquiera que se haya acercado o haya paseado por el interior de cualquier redil ideológico. salvo insólitas excepciones. destino. la autocrítica y por tanto la instintiva empatía con el espíritu tribal ampliado de especie. Solo que en este caso las incursiones terroristas y anarquistas. Objetivo hipócritamente declarado 99 . sobre todo cinematográficas del Mad Max y similares.Por desgracia para los espíritus debilitados por la empatía del ultimo romanticismo posible esto anuncia una nueva Era de exclusiones. unas veces más amplias en forma de guerras civiles encubiertas. barrios marginales y policía militar anunciados ya en las obras de arte. ¡Que las fuerzas que realmente dominan mundos y naturalezas escojan! Lo que me parece un dogma inquebrantable para cualquiera que" haya vivido" es que los peores gobernantes. Los que abominamos. será menos fría que en otro tiempo sin que pueda descartarse sin embargo el protagonismo ocasional de alguna explosión tecnológicamente desmedida y pantagruélica. también fatal. ¿Puede conjurarse esta prospección tan desagradable? ¿Existe la posibilidad práctica de que un factor corrector impida la superación del umbral que haga irreversible este destino? Siempre hay emergencias que ofertan razones a la esperanza. Estas emergencias sin embargo se reducen a una toma de poder por parte de "los mejores". y otras en brotes de antisistema urbano. que aunque aparecen aquí y allí como flores sorprendentes (sobre todo en terrenos artísticos). conforman la presa. educación y genética fisiológica.

la emboscadura y la espera. Y la debilidad de los corazones sin dignidad hace coros y elige la papeleta equivocada. Cientos. intoxicados del marasmo conflictivo entre instinto animal y razón embaucada. y rebajados de lucidez por explosiones orgásmicas es un campo propicio. Es por ello que hasta que no se disuelvan los partidos y se evaporen las ideologías con sus estúpidas y malintencionadas consignas. Partiendo de esta intuición de lo habitualmente inadecuado de un espacio. Ya van dos veces que visito el museo de arte contemporáneo de Málaga. el amigo de la humanidad no tome las riendas de la administración del Estado. Y hasta que el hombre bueno y compasivo. una y otra vez. El cerebro y la mente humana. Y me ha sorprendido porque ya hace años que no encuentro mucha genialidad en los museos dedicados a las vanguardias contemporáneas. el del museo. Y lo raro que es que se consiga una sintonía o confrontación potenciadora que intensifique la plenitud de sus significados y trascendencia. Y las urnas se llenan de impostores. malabaristas e hipnotizadores que abrirán. la puerta a los vampiros estériles que bajo los parasoles olfatean la densa roja luz de la sangre. en el caso que tal cosa pueda suceder en el seno de una inercia opuesta con obcecación a tal posibilidad. se exponen cada tipo de obra y autor. Me refiero al espacio y la escenografía en la que. Pero estos autores me han llamado muy positivamente la atención. o bajo las que. incluso sonoridad a cada obra y cada autor. si es que eso es posible. ni habrá paz. espacio. Hasta que esto no ocurra. bienestar colectivo ni en consecuencia humanidad.éste como el fundamento y justificación de todo gobierno pretendidamente democrático. No queda otra alternativa que la extradición. millones de voces entonan el mismo canto disonante del convencimiento y la violentación. condenado más bien al hipnotismo y a la venal influencia de los depredadores y sus vomitivas estrategias vampíricas. 100 . inteligencia. En cada una de estas visitas he podido admirar una colección temporal diferente y me ha sorprendido la especial y más que aceptable calidad de estas obras. He presentido lo importante que es adaptar luz. Solo que he sentido o intuido una deficiencia importante en estas "exposiciones" de las obras. miles.

el creador y el espectador se abre con frecuencia la ventana de lo religioso. aunque le faltaba algo. eleva el trabajo a la categoría de obra de arte compartida. realmente artista. ahora llego a ese convencimiento. La labor de un galerista. respecto a cada obra y cada exposición. Me conmocionó mucho aquella exposición y descubrí cosas en la obra de Giotto que en otro museo y otras condiciones de espacio e iluminación quizás no habría descubierto. la luz y el espacio en los que se exponían. a la luz de esta intuición. que transforme y adapte el espacio y la luz de cada museo en consonancia y acuerdo creativo con cada obra y cada autor me parece. también la contempla y como síntesis individual del colectivo humano le otorga sentido. Recuerdo también como una buena conjunción entre escenario y obra el que existe en el Museo de Arte antiguo de Paris respecto a los tapices de la Dama y el unicornio. y por tanto auténticamente operativa. Si no existiesen espectadores que se conmocionaran ante las creaciones artistas hasta extremos de cierta posesión iniciática no existiría la necesidad de acudir a los museos y menos aún la de obtener y disfrutar privadamente de las mismas. Siguiendo con esta reflexión se podría llegar a imaginar museos en los que la conjunción entre el espectador. el escenario y la obra en sí conformaran una relación artística y creativa. De hecho es así en muchas ocasiones. el ambiente de exposición de Monet en L´Orangerie de Paris. existía una conjunción genial entre las obras. abstrayéndose del ambiente. del síndrome espiritual en el que el individuo se ve y se experimenta elevado al espacio abstracto de lo universal. quizás una luz diferente.habitualmente invariable. convertido en espejo y piedra de toque. recordé una exposición temporal de Giotto que pude disfrutar hace unos años en L'Academia de Florencia en la que. fundamental. una obra de arte en si misma diferente a la del lienzo la pintura o el propio proceso de creación. Y es en esas ocasiones en las que se fragua la continuidad social del arte y su valor mercantil y cultural. También recuerdo bien conseguido. poder disfrutar del cuadro o la escultura. Ӂ Poco a poco con las limitaciones propias de mi mediocre aptitud artística (por falta de disciplina y sobra de pereza temperamental) siento algo en mi ser que me devuelve o me 101 . Es por ello que una obra no puede considerarse artística hasta que no es contemplada y disfrutada por el espectador que. Pero también recuerdo muchos grandes y pequeños museos en los que hay que hacer mucho esfuerzo de imaginación para. Es cierto que cuando el artista crea su obra. operatividad y transforma el mundo aunque sea a través de sintonías silenciosas y desconocidas para la conciencia social. del inconsciente colectivo y de la cocreación del mundo y de sus bellezas y armonías esenciales. En la relación entre la obra.

Estoy a punto de volver a Demian. imaginativas y creativas a través de las que aprendí a hacerme consciente y agradecer la belleza del alma y del mundo en ella reflejado. 102 . Mi existencia está llamada y configurada para estar dedicada y destinada a dar vida y expresión a ese Imperator de mí mismo al que contemplé y del que me descubrí encarnación potencial en aquel sueño especial que tuve cuando aún dormía en una cuna. Hermann Hesse y Carl Gustav Jung. indican con claridad la existencia y pulsión de destino en función de ciertas aptitudes y actitudes esenciales en relación a la labor de magisterio espiritual. Mis experiencias de destino en la profesión pedagógica. Tiempos en los que mis únicos intereses verdaderos eran alimentar exclusivamente mis pasiones artísticas. tanto profesional como elegida fuera de la disciplina laboral a través de mi actividad instructora en el Movimiento Gnóstico. Por ello Nietzsche. recobro estas pasiones artísticas con mejores posibilidades de asentarse de forma más limpia y fiel en la contemplación y apreciación desprejuiciada de toda obra y de todo destino humano. al Lobo Estepario y Bajo las Ruedas en el camino de restauración y reconversión de esas inquietudes adolescentes en las que presiento sigue viva la esencia y el destino de mis vidas que de nuevo busca su consumación en esta. Y en este camino Hermann Hesse parece haber acudido a mi inconsciente invocación para ofrecerme sus radicalmente independientes formas e intenciones de valorar el arte y la ciencia en su vertiente "gaya". Ahora libre del aguijón contumaz del deseo y del erotismo romántico de aquella juventud. Un magisterio rebelde al ejercicio impositivo de autoridad y disciplina convencional que siempre ha pretendido sugerir más que ordenar y en caso de ordenar solo con la intención de conducir y de conducirme hacia ese espacio y posición en el cual se hace más probable la emergencia de la voluntad individual primigenia. han destacado en mis lecturas y estímulos intelectuales como faros que tanto me indicaban el mar abierto por el que debía navegar.trata de devolver a los tiempos de mi juventud anteriores a cualquier compromiso ideológico o profesional. El arquetipo definidor de la singularidad de nuestro estar y relacionarse en y con el mundo. como los escollos y arrecifes que debía evitar.

permite de hecho. devolviéndome aun artificialmente. Creación singular y única con cocreación y espejo para expandir y multiplicar la obra personal y colectiva. Esta ha sido al menos siempre mi convicción en el ejercicio pedagógico en el que me he sostenido más allá de lo casual a lo largo de toda una existencia. participa de la fuerza esencial de una voluntad fundamental para la que el propio ego es una representación sujeta a la tormenta de las causalidades encadenadas y que. señala hacia la latencia de una 103 . lucha y compensación. Ten piedad de mi . La contemplación. Ӂ Hoy 14 de Mayo de 2015 vuelvo a invocar a mi alma para que me asista. Ӂ Leyendo a Schopenhauer vuelvo a visualizar y a revalorizar esa doctrina gnóstica que libre.alma mía. y esto es lo novedoso. única abertura posible de la conciencia para situarse en una perspectiva de libertad o de no alienación respecto a los fenómenos y sus encadenamientos salvajes permitiría. Sin alma la vida se vuelve insufrible y preñada de pánicos apocalípticos.Cuando ciertas vitaminas vuelven a circular por mi sangre. el ánimo de Ser y no el entusiasmo de persistir. aunque sea muy aislada y circunstancialmente. este arquetipo del Imperator vuelve a querer y a pugnar por encarnarse de nuevo y expresar su particular y a la vez universal desiderato. Ӂ No quisiera dogmatizar pero creo que todo ser humano está aguijoneado por esta impronta del Imperator que pugna por conciliar individuación con socialización. ya en mí. En esta doctrina y sus modelos kabalísticos se señala al mundo de la voluntad como ese impulso ciego y encadenado a los ciclos de causas y efectos que garantiza y sostiene la existencia y su esclavitud al "karma" de sus leyes de manifestación. Para que me permita participar conscientemente en sus sueños. de su parafernalia proselitista y mesiánica y reducida pues a modelos de floración de la experiencia de "contemplación mística" me vuelve a resultar tremendamente esclarecedora. y verifica la existencia de un estado de conciencia que sumergida sin discernimiento en el fluido en continuo movimiento de la voluntad.

en sentido inverso. el olvido de sí mismo en la contemplación profunda o. «Pero yo digo». hay. y. aunque al principio se aproxime a este concepto con vacilación. Se trataría quizás de esa conciencia o estado de conciencia que Schopenhauer llama "consciencia mejor" y desde la que el yo se descubre plural y sometido a la continua lucha de las voluntades en permanente confrontación de desgaste que aboca y garantiza la eterna compensación entrópica de la muerte que en vez de fin se convierte. por supuesto. en necesidad para la renovación y continuidad de la existencia. La consciencia mejor me eleva empero hasta el mundo en el que no hay ni personalidad ni causalidad. ese trascender hacia el interior en el que la sensibilidad y el impulso de autoconservación no parecen ya más que un juego. Schopenhauer unifica con el nombre de «consciencia mejor» todas sus experiencias en estados de superación interior. la vivencia de las montañas. personalidad y causalidad y que son incluso algo necesario. ni sujeto ni objeto» (HN I. La filosofía secreta de Arthur en los manuscritos: la «consciencia mejor». la experiencia del yo como un espejo que refleja el múltiple mundo de la apariencia sin formar parte del mismo. el arrebato que se produce en el arte y especialmente en la música. No se trataría pues de negar la voluntad sino de situándose en su seno contemplar desde el centro de su fuerza los horizontes sobre los cuales esta voluntad y sus tormentas son el océano de una vida y de una conciencia que se desenvuelve más en el espacio interestelar en el que la inimaginable e indefinible quietud sirve de isla de certeza y de “arché” original. la «idea» platónica. La bajada del Espíritu Santo. Éxtasis sin Apolo ni Dioniso. sensible e inteligible. «que en este mundo temporal. anota Schopenhauer a principios de 1813 en su diario filosófico. en medio de la tormenta existencial. el 104 . Podemos contar entre ellas las siguientes: la posición de Matthias Claudius («El hombre no está aquí en su casa»).conciencia estática más allá de la voluntad y libre de sus magníficas y tormentosas ondulaciones. ya hubiesen sido adquiridas a través de actos propios o bien asumidas bajo la forma de imágenes del deseo. 42).

en realidad. 27). algo que la razón produce sino algo que se le contrapone. a cada paso nos asombra la novedad de lo que parecería imposible: lo difícil se vuelve liviano y lo liviano se torna pesado. para él. e inalcanzable por tanto. La «consciencia mejor» no es una presencia del espíritu en lucha. con él. que nada quiere. escribe Schopenhauer argumentando contra el suicidio.«deber» kantiano —ese enigma de la libertad que desgarra el ámbito del ser necesario. no es un pensamiento que se aproxime al objeto con intención de captarlo o de producirlo. La «consciencia mejor» no es consciencia de algo. deja en cierto modo de ser real. No hay aquí transición gradual sino una repentina traducción. un mundo que incita a actuar. una inspiración. puesto que no «realiza» acción alguna sobre un yo. «debe reconocer que todos los fenómenos y acontecimientos. Se trata de un suceso que en modo alguno puede ser invocado. Tampoco procede de la acción sino del consentimiento. pero llevado a sus límites extremos porque debe expresar algo que no es fruto de la razón. es simplemente una especie de lucidez que reposa en sí misma. brota un mundo de lo que parecía la nada y lo que era enorme desaparece en la nada» (HN I. con sus 105 . Schopenhauer busca todavía un lenguaje para tales estados de superación interior. la «consciencia mejor» tiene el mundo delante de sí. al de la relación sujeto-objeto. Como resultado de tal desvanecimiento. también del desvanecimiento del mundo. El oneroso curso del mundo y el orden de las cosas parecen ahora un «juego». La consciencia empírica y la «consciencia mejor» se excluyen entre sí. «El hombre debe alzarse sobre la vida». El mundo se convierte en «arabesco» y parece que la «ley de la gravedad» haya perdido su vigencia. o más exactamente. Pues la experiencia de la «consciencia mejor» es resultado de un extraño desvanecimiento del yo y. No es algo que pensemos para obtener algo. una vivencia de Pentecostés. Pero esta traducción es precisamente tan difícil porque la «consciencia mejor» debe ser traducida al lenguaje del sujeto. La «consciencia mejor» no es. Pero este mundo. Carente de yo. Pero eso. el mundo deja de contraponérseme y pierde su objetividad. es imposible. nada espera. escribe Schopenhauer en su diario filosófico: «todo lo demás sigue igual pero ha surgido un nuevo discurrir de las cosas. Tiene que ser un lenguaje racional. a autoafirmarse y a integrarse dentro de él. nada teme.

de mi tiempo vital y de mi lugar. 32). Lo decisivo es más bien que ya no vivo el arrebato como función de mi yo corporal. La «consciencia mejor» es una grieta en lo cotidiano y en lo evidente. Para 106 . Tauler) y la sabiduría india se acercan con palabras semejantes a esa nada sin nombre e ininteligible que lo es todo al mismo tiempo. Schopenhauer se enterará más tarde con satisfacción de que los antiguos místicos alemanes (Jacob Bóhme. no lo es hablar de «placer». La intensidad de ese presente no conoce principio ni fin y sólo puede desaparecer porque nosotros desaparecemos de él. quedará fijado de inmediato ese «instante de arrebato» en el anclaje de mi individualidad. no afectan al yo íntimo y superior y que por tanto todo se trata de un juego» (HN I. en ese momento reaparecen todas las divisiones: yo y los otros. El arrebato desaparece en cuanto vuelvo hacia mi ser subjetivo. se convierte en «juego». Al quedar sumergidos. aunque hablar de «desinterés» sería adecuado. más allá de todo placer y de todo dolor. o diciendo que los objetos están en mí. en el que el yo queda entretejido.alegrías y tristezas. en un estado de absorción. El mundo no es ya objeto del juicio. Este arrebato queda liberado de las coordenadas espaciotemporales cuyo punto de intersección es el yo corporal: olvido del espacio. Cuando mi yo empírico de nuevo se apodera de mí. este espacio. en los objetos. el maestro Eckhart. del tiempo y del yo. Es indiferente expresarlo diciendo que yo estoy afuera. por un instante. por lo que ni el «sí» ni el «no» resultan ya pertinentes. este tiempo. Arthur Schopenhauer llama también de vez en cuando «experiencia estética» a esa transformación por la que el mundo. y habré perdido lo que dio a ese instante su singularidad: carencia de tiempo y de lugar. No se trata aquí del «placer desinteresado» de Kant. a la que nos fuerza el lenguaje. desaparece repentinamente toda separación entre yo y mundo. puesto que. Los místicos llaman a esta experiencia «nunc stans». una lucidez asombrosa. Schopenhauer habla de una consciencia «más allá del espacio y del tiempo» — expresión igualmente paradójica. La «consciencia mejor» es un estado en el que uno está «afuera». ahora permanente.

ya hace milenos que se expresaron con una claridad y rotundidad inigualables e inimitables (cosa que él reconoce y agradece a lo largo de la elaboración de su obra fundamental) sino porque descubro a este filósofo como uno de los grandes mediadores necesarios y compasivos de una perspectiva filosófica que en medio del fundamentalismo cristiano había dejado al misticismo occidental huérfano de referencias y raíces que lo enlazaran con una historia general de la humanidad que terminó dándole la consistencia y la confianza suficientes como para llegar a las cimas insuperables reconocibles y desde esta perspectiva dignificadas a posteriori en el antes del renacimiento y desde este y desde el después de Schopenhauer en esos tiempos de neofranciscanismos. y disolverse en la sensibilidad orgiástica. A estas alturas me descubro admirador incondicional de Schopenhauer. neo orientalismos y neognosticismos reverdecidos en su confluencia regeneradora con un tipo de cristianismo hasta entonces sofocado y traicionado en su "mejor consciencia". La libertad. que: “Uno se siente libre en las propias decisiones y acciones solo mientras se mantiene en tal inmediatez y a causa de ella. el cuerpo no queda abandonado sino que se potencia a la dimensión de un cuerpo universal. al que. excelente labor divulgadora de Safransky he descubierto que tengo una visión determinista prácticamente idéntica a la que al parecer tenía Spinoza. como se quiera. En la experiencia dionisíaca. de tanta visibilidad. una euforia del ojo. Spinoza. por tanto. desaparece el yo: «¡No quiero ya someterme a más pruebas! / Lejos de vosotros el viento me empuja / Quiero abandonarme a la corriente / ¡Ciega el alma de tanto resplandor!… / ¡Viaja! ¡No quiero preguntar / Dónde el viaje acaba!» (Eichendorff). La «consciencia mejor» es. una especie de éxtasis. sin duda. consiste solo –en que los hombres… son conscientes de su 107 . No solo porque se acerque tanto y tan frecuentemente a las verdades que en Oriente. Puedo decir que me he sumergido de nuevo en la individuación.asignar un lugar o un tiempo a tal clase de arrebato tiene que haber desaparecido ya. un éxtasis cristalino de lucidez e inmovilidad. arrastrado por el cuerpo. al parecer decía y planteaba. según Safransky. al entregarse a los poderes impersonales del deseo. le desaparecen los objetos. También aquí. Gracias a la. Pero este éxtasis se contrapone directamente al éxtasis que se atribuye a Dioniso desde tiempo inmemorial: arrojarse a la marea del deseo. a mi modo de ver. o que he emergido hasta ella. para mí.

pero si posibilita quebrar o debilitar al menos su mecánica de continuidad relacional. Esta “decisión mejor” no significa ni posibilita la anulación de la mecánica inercial causalista y kármica. culpa. y de hecho surge. Arjuna asume el cumplimiento del karma y encabeza por fin. la inercia de la violencia autojustificada. en su caso de la culpa. pero sí posibilita la emergencia exótica de una “decisión mejor”. según Spinoza. Pero lo “humanamente” necesario solo puede surgir en el hombre unificado o verdaderamente individualizado. y del peso también angustioso de la responsabilidad. de la decisión. Contemplación que no garantiza un cambio en la inercia de la decisión. su combate no refuerza en él. crea y es responsable de la angustia. Se me ocurren algunas reflexiones al respecto: “En la autoconciencia convencional se produce la paradoja de descubrir una batalla de causas o vectores de fuerza (voluntad) en confluencia y contradicción para dar lugar a la resultante. de la esquizofrenia latente en lo previo a la decisión. como cualquier disolvente 108 . más o menos lúcida. pero desconocen las causas que lo determinan-. El ego es plural en este ser humano aún “no logrado” por coagulación de la conciencia en grumos de memoria relativamente autónomos constituye en sí la naturaleza y expresión de la que el ejército de los familiares de Arjuna son alegoría. Es la libertad como autoengaño. una especie de contemplación realmente liberadora como la que describe o a la que se refiere Spinoza. Por otra parte la honorabilidad manifiesta en su “compasión consciente” debilita y en gran parte anula las reacciones de la venganza. Diría que solo desde la “consciencia mejor” de Schopenhauer puede surgir. gracias a su afianzamiento en la “consciencia mejor”. El cumplimiento del destino desde “el estado de la “consciencia mejor” cancela en el príncipe este destino y su rueda del Samsara y abre la posibilidad de lo auténticamente y “humanamente” necesario. convencido por Krishna. los ejércitos contra sus familiares. Solo el “disolvente universal” o agua regia de los alquimistas podría.querer. Y en esta libertad que surge de la crítica de la libertad participamos de la necesidad sublime que es el todo”. Aunque en el Bhagavad Gita. en cada momento. comprendiendo que lo que va a suceder por su mano ya ha sucedido en la inevitabilidad del destino. ya que se encuentra al margen de la causalidad y su mecánica. libre de “la pluralidad conflictiva del yo” o en proceso permanente y activo de “disolución” de tal pluralidad que es la que explica la angustia. Somos libres cuando nos liberamos de la ilusión de la libertad. nos libera del autoengaño. Y esta conciencia. Pero el descubrimiento de causas es también libertad y ciertamente libertad verdadera. sensación y sanción de responsabilidad. la incertidumbre. pues.

teóricamente. De esta manera lo que ocurre es la sumersión. más temerario no lo consigue terminando en la sumersión no solo del ego sino de la conciencia en ese inconsciente colectivo de la voluntad cuajado de arquetipos universales que terminan poseyéndolo. se simula poseer y se imagina alcanzar bajo los delirios de una imaginación calenturienta que se alimenta de sucedáneos y se esfuerza en aparentar una aristocracia que no se posee y que no se puede aspirar a poseer ni alcanzar por nada que se parezca a procedimiento. ya no sería ego sino consciencia universal y consciencia consumadamente humana. volver a la uniformidad y unidad operativa al yo que. Nietzsche. El materialismo científico. considerada como una herramienta esencial de la liberación. indeseable teóricamente. la vida practica se introduce triunfante en este campo de combate. o que han demostrado con su singular conducta una vez superado el umbral sin retorno. se convierte impostoramente en procedimiento o en simple objetivo a conseguir con una voluntad presuntamente superior que se enfrenta a otra presuntamente inferior. Atman en la terminología del Bhagavad Gita. es que existe un núcleo de voluntad de plenitud y 109 . unificado.radical. La Gracia de tal acontecimiento. Esta es la tentación de todos los filósofos que al final no pueden eludir la tentación de proponer medios para alcanzar o asentarse en una perspectiva de visión más “filosófica” sugiriendo incluso procedimientos para anular la voluntad (en Schopenhauer) o entregarse con alegría a su dominio (en Nietzsche). Mi tesis en base a lo que los hombres han visto y han imaginado durante los breves estados de “consciencia mejor”. en el mundo de esa voluntad ciega y de la alienación pintada de sacrifico y nueva entrega religiosa a un sucedáneo de Dios personal capaz de encarnarse y de obrar el milagro de la transustanciación. método o juego de voluntad ni sensatez. Schopenhauer logra liberarse de ese peligro con un grado muy apreciable de honestidad intelectual y de humildad moral reflejada en sus moderados hábitos burgueses. aprovechando que esta consciencia mejor se convierte en una careta con la que se disfraza todo aprendiz de brujo y que. tan capaz e idóneo para mejorar. El único problema que da lugar a la gran impostura de esta perspectiva es su conversión en ideal camuflado y en buscada tecnología o juego de manipulación para supuestamente conseguir esa consciencia mejor y esa disolución de la pluralidad del yo. imposible por propia naturaleza de promover como reconoce Schopenhauer.

La otra vía (que parece ser la de nuestra civilización dominante). abandonará todos los entretenimientos alienantes (que ahora son atractivos solo por ser la contraparte de la jornada y la actividad laboral). En este caso solo existe una posibilidad muy sofisticada y difícil de implementar pero que parece haber triunfado en algunas de las evoluciones de conciencia humana de este universo. En estas condiciones promueve la contemplación extrema y radical y se sumerge en la “consciencia mejor” quedando así aparentemente anulada la voluntad de progreso y desarrollo de las proyecciones de representación de las facultades esenciales de conciencia.florecimiento del arquetipo del Hombre que está tratando de emerger y de dar de sí las modificaciones programadas que conducen a dicha floración. Mi impresión es que existen dos posibles vías en función de las condiciones y velocidades de este desarrollo evolutivo colectivo posible. Desde estos estados la tecnología llegará a los límites más extremos y más sencillos a la vez de eficacia en sintonía con las capacidades orgánicas del cerebro y de 110 . La compasión radical pánica sería en términos schopenhauerianos el medio y la atmósfera de tal vía y conformación de vida y sociedad. eligiendo en este paneta solo las zonas de condición ambiental que permitan la supervivencia optima en ausencia de tecnología racional sofisticada. con tiempo de vida fundamentalmente dedicado al ocio. Las civilizaciones extraterrestres que nos visitan y nos observan con tecnologías semejantes representan esta posibilidad. Una de estas vías se insinúa y se promueve en estadios o condiciones no tecnológicas. surge en la medida que el córtex frontal se desarrolla descompensadamente dando lugar a la evolución tecnológica sofisticada como la que hemos iniciado y estamos obsesionados en acelerar. En esta vía el ser humano tiende a la austeridad justa y reduce a su síntesis las exigencias de supervivencia. por simple aburrimiento y saturación y entrará individual y colectivamente en grados y tiempos de “consciencia mejor” cada vez más duraderos y profundos. En este camino de progreso radical el ser humano. Se trata de acelerar y democratizar radicalmente este progreso tecnológico hasta el extremo de liberar a todos los ciudadanos de la necesidad del trabajo o al menos de casi todo el tiempo dedicado a esta necesidad. aún a pesar que la descompensación con los instintos esté causando verdaderos cortocircuitos de destino colectivo e individual. que no inevitable ya que al final toda forma evolutiva es un experimento de la naturaleza en la consecución de su arquetipo de totalidad (que como todo experimento puede fracasar).

no ofrece mucho tiempo de futuro a nuestra especie y a la vida evolucionada hasta los umbrales de la humanización. sin graves contradicciones. necesita y está capacitado. al borde de una nueva revolución. es la posibilidad de no solo hacerse preguntas radicales sino.la conciencia de un cuerpo en el que se dispararán los genes de la autorregulación total y de la regeneración posible más completa. Ӂ Para el hombre que realmente aspira. aunque sea en su umbral inferior. como está. da igual que da lo mismo. de sostenerse en ellas resistiendo dócilmente la fácil pero desastrosa tentación de obtener respuesta. la solución de su vida. sobre todo. De hecho la voluntad ciega dejada. El hombre será potencialmente inmortal y asentado en sus niveles de “mejor consciencia plena global” habitará las regiones del espacio que corresponden a los niveles de consciencia mejor alcanzable por la materia. para serlo o acceder a tal posibilidad. sentido a su existencia. Esta es la supuesta utopía alcanzada por las civilizaciones extraterrestres hipertecnológicas. o estado de percepción o como se quiera llamar a eso que es más emoción que razonamiento. que a la vista de lo visto parece resultar a día de hoy la más probable (si excluimos la intervención de la Gracia o del milagro). a su libre y desmedida inflación amplificada por la tecnología más sofisticada. es la de un fracaso del experimento de humanización natural en este planeta que se sancionará con algún tipo o tipos sucesivos de apocalipsis semejantes a los que las culturas han propuesto como recuerdo inspirado de otros precedentes o consecuentes. que lo libera de la creencia y consecuente vivencia. lo que da o puede dar. 111 . La tercera posibilidad. define la naturaleza y el estado del "asombro" y de esa contemplación o meditación no discursiva que Schopenhauer quiso llamar "consciencia mejor". a la existencia. Este hombre que se sumerge en esta consciencia y sostiene la pregunta es feliz porque viene a sentir una curiosa e indefinible sensación. Este sostenerse en las preguntas primeras o terminales.

angustiosa por cierto. del impulso de la voluntad y de la necesidad por obtener la posibilidad de acceso a esos niveles de despreocupación y de ocio caprichoso y creador de arte. en el seno de distintas sociedades y culturas diferentes. señores. o pueden disfrutar en cada momento. las minorías aristocráticas. el ejercicio de la filosofía. órdenes y monasterios existieron y se mantuvieron a costa de algunos excedentes invertidos en su conformación y sostenimiento. lo que es en sintonía. Muchos de estos hermanos legos de distintas órdenes y formatos monacales de Oriente u Occidente lograron. del espacio como distancia y. se disuelve como por "encanto" en este asombro en el que la pregunta no se contesta. sin tener que entregarse a ordalías revolucionarias. desde el desposeído de todo derecho de ciudadanía e incluso de salario y hogar propio. al menos en esos momentos: ¿dónde está oh muerte tu aguijón?. Ӂ A lo largo de la historia han ocurrido. energía y capacitación educativa para la contemplación y la creación cultural y artística o para el simple vegetar del mínimo esfuerzo. del tiempo. Este es el estado y el hombre que puede decir. la maldición del deseo y la necesidad. "hombres libres" o ciudadanos con tiempo vital. Todo temor por expectativa. esta opción religiosa o monacal durante siglos estuvo abierta democráticamente incluso a los esclavos a pesar de que estos accedieran en forma de servidores también de popes y prelados exclusivamente elegidos entre aristócratas y "hombres libres". emergencias revolucionarias que durante un tiempo han puesto de manifiesto la rebelión de los esclavos (en las diferentes acepciones y niveles. salvo en los extremos de la extrema supervivencia de quién lucha por el mero existir. Todas estas rebeliones surgen. o se resuelve en una única y no discursiva solución que refuerza la pregunta y su gozoso sostenimiento. deber o ambición. hasta el trabajador asalariado sometido a explotación más o menos agresiva) contra su papel y destino servil respecto al privilegio de las minorías de los explotadores. Aunque exigente en la renuncia a determinadas libertades dionisiacas de la vida seglar accesibles también a los esclavos. muchos de estos rebeldes menos resignados pudieron buscar y encontrar un camino para entrar al servicio de estas hermandades con la fundada esperanza de conquistar ese tiempo y esa energía disponibles para la mera contemplación. cultura o satisfacción espiritual del que disfrutan. el arte e incluso la ciencia. Mientras las instituciones religiosas en forma de hermandades. saltar a las categorías superiores por méritos ostensibles de labor 112 .

sigue consiguiendo hoy.artística. Incluso los privilegios de los más voluntariosos y codiciosos convertidos en magnates y oligarcas con más poder económico que ningún gran tirano o emperador tuvo en la historia. de ocio y de contemplación desde la que se pueda dar el salto final a la hominización plena. la sociedad industrial necesitada además operativamente de "mandos intermedios" fue confirmando una estructura de clases más permeable y abierta. La reducción drástica y generalizada de las jornadas laborales es inevitable y su resistencia creará en el intermedio solo sufrimiento estéril sin posible victoria ni vuelta atrás. XX no se pudo abrir ante la conciencia general la posibilidad de que no fuera necesario que unos fueran explotados y esclavizados para que otros. pudieran dedicarse a liderar el progreso y las conquistas aristocráticas del espíritu. Esta válvula de escape y de encumbramiento a los estadios de sublime ejercitación de la autoconciencia. El hombre. con control y evidentes restricciones. Hasta bien entrado el s. a la cual también accedieron muchos pastores que podían dormitar y entretenerse mientras apacentaban sin mucho esfuerzo sus rebaños. Aun con la hipocresía y la impostura de un sofisma. al arte y a la religión conseguía. necesita y exige tiempo libre. el saber que tanta energía y dedicación aristocrática robó a la filosofía. a la movilidad social. la promoción laboral y el desclasamiento. sustituir el esfuerzo y el sudor de la frente a través del automatismo y la robotización del trabajo y de la producción. filosófico y cultural. se están poniendo cada día más en cuestión y tienen los días contados aún a pesar que conspirarán salvajemente creando enemigos y armando fanáticos para conseguir a través del terror de las guerras sostener y alargar su dominio y el sistema de clases dominante. poco a poco obligatoria hasta niveles que en otros tiempos era impensable. La democracia tocaba sus trompetas entre sus propias y clamorosas contradicciones e imposturas. En la necesidad imperiosa de movilidad y de promoción social de estos ya muchos que en otros tempos encabezaron rebeliones o buscaron los claustros espirituales para conquistar estos espacios y tiempos de ocio y contemplación reservado a aristócratas. La ciencia. existió mientras existió hasta que estas congregaciones. oligarcas o burgueses rentistas. gracias a la tecnología. teológica o mística. se empezó a hablar del "hombre que se puede hacer a si mismo" con independencia de limitaciones de clase o familia heredadas. Esta noticia ha llegado y se infiltra cada día con más ostentosa y desvergonzada evidencia en el consciente e inconsciente de las masas con un efecto devastador para las convicciones que desde el progresismo espiritual defendían y justificaban la existencia del esclavismo y la explotación. Un 113 . órdenes y hermandades fueron entrando en crisis y masivamente desapareciendo o reduciéndose a su mínima expresión con la llegada de la revolución industrial y del materialismo científico. en masas cada vez más mayoritarias. La educación pública y universal. los mejores.

para sin embargo experimentar en los tiempos post coito angustias abismales que intensificando las sensaciones emocionales de malestar vienen a 114 . Dependiendo de los umbrales y de la dinámica de ahorro o disipación en el salto. Se ha llamado revolución sexual a la apertura pública de una reflexión e información sobre la sexualidad convencional en las que lo único presuntamente revolucionario ha sido la inversión de su valoración moral o incluso médica. el surfista se alza sobre el oleaje dionisiaco de la voluntad ciega y salvaje hacia la conquista de nuevas playas y continentes o hacia el tropiezo y el azar catastrófico del naufragio y el ahogamiento. de nuevo. en progreso autónomo y acelerado. se pasa a considerar el ejercicio de la lujuria como una virtud y una conducta saludable que incluso debe ser enriquecida con aprendizajes desvergonzados para intensificar y alargar todo lo posible estos goces adictivos en los que el hombre pierde en gran medida la conciencia del tiempo y de la muerte. De las morales restrictivas de la religión cristiana que consideraban el placer sexual como pecado de lujuria y advertía sobre los males morales y sanitarios del mismo ejercido con desmesura y fuera del control restrictivo del matrimonio. el despeñamiento y la catástrofe global. Los saltos cuánticos observados y deducidos a nivel atómico y molecular ocurren también en los niveles macrocósmicos dependiendo de la energía acumulada y recibida en el momento crucial. ante el dilema del ser o el no ser. el sistema se expandirá a niveles de mayor complejidad e inestabilidad o colapsará implosionando hacia niveles de contracción y mayor estabilidad. Piedra de escándalo y de fundamento reconocida explícitamente por kabalistas y alquimistas. Estamos pues. minimice costes y energías y habite por fin inteligentemente el planeta a nivel global. Y esta no se ha producido a pesar de que ha habido grandes y explicitas propuestas en Oriente con el tantrismo y en Occidente con el “amor cortés”. Se han procesado y están por procesarse revoluciones del saber y la tecnología. Pero ¿y la revolución del ser? Para esta revolución es necesaria una revolución sexual. en dónde se contempla y se procesa en toda su potencialidad la voluntad de Schopenhauer o el reino de lo dionisiaco de Nietzsche. Aparentemente no existen tampoco corrientes de pensamiento ni propuestas públicas en el sentido de esta revolución. La energía fundamental del sistema humano receptiva y amplificadora de toda la energía vital de la cadena animal. Pero al mismo tiempo y por la misma razón que el salto está a la vista. Esta es la verdadera necesidad y el núcleo operativo del nuevo mito y de la religión universal.ocio creador desde el que la ciencia y la tecnología también están anunciando y pidiendo dar el salto final hacia un Estado de bienestar universal que por si mismo regule demografía. también lo está el abismamiento. El navegante. Y es en este nivel en el que se juega el salto cuántico al que nos acercamos inexorablemente. es la energía sexual. que se ha adelantado a la propia capacidad y nivel imaginativo individual y colectivo.

gnosticismos cristianos desveladores de la misteriosa prescripción evangélica de “hacerse eunuco por la gracia de Dios”.empujar hacia la búsqueda de una nueva satisfacción en ciclos típicamente adictivos. Eso sí de una forma habitualmente reducida a los círculos minoritarios de las aristocracias iniciáticas interesados en los misterios del arte y de la religión. Pero esto no es una revolución sexual a menos que consideremos revolucionaria la presunta liberación del castigo moral y de la culpa educativa del pecado. Habida cuenta por un lado la inercia milenaria en la adicción instintiva de la sexualidad orgásmica y por otro debido a la dominancia educativa pública y gubernamental de apoyo implícito a tal tradición de tan alto e incuestionable determinante biológico para la continuidad ciega de la especie. angustias y debilitamiento vital y moral relacionados con el ejercicio reproductivo convencional en el que la eyaculación y el orgasmo se han venido a considerar objetivo necesario e incuestionable. Por no hablar de la promoción y sostenimiento inmemorial de la sexualidad como negocio. Es evidente que aún a pesar de esta liberación educativa las parejas siguen experimentando paradójicamente la relación necesaria entre el placer sexual y sus dolores y angustias consecuentes que además integrados en los síndromes instintivos de los celos y la autoafirmación del ego dan lugar a infiernos de convivencia generadores del maltrato de género. 115 . Tantrismo budista e hinduista. han dado testimonio y noticia histórica de este tipo de revoluciones sexuales que sin embargo se han mantenido en el terreno minoritario de los círculos iniciáticos y mistéricos de naturaleza claramente aristocrática. etc. No pueden considerarse pues como revolución social capaz de cambiar la conducta mayoritaria a pesar de que en EEUU se intentó a principios del s. etc.XX con una sociedad constituida precisamente para desarrollar públicamente la investigación sobre esta sexualidad revolucionaria que se dio en llamar Sociedad Oneida y que tuvo su sede experimental en Nueva York. Esta revolución ha existido o ha asomado a la conciencia pública de vez en cuando y en casi todas las latitudes de la población humana. alquimias y amor cortés. de la infidelidad clandestina y de los dramas del divorcio y la traición. Es evidente el fracaso de tales intentos para extender estas perspectivas y propiciar un cambio de la conducta sexual de las masas. sufismos y cabalismos. misterios eleusinos. Una revolución sería aquel cambio de perspectivas y de conducta que nos liberara de esta esclavitud respecto a un placer cuestionable que como mera trampa instintiva solo pretende garantizar la copula y la reproducción de la especie en contra de los instintos que se resisten a la cópula y a la reproducción precisamente por propio instinto de conservación individual y de huida de las dependencias.

en el seno de distintas sociedades y culturas. del impulso de la voluntad y de la necesidad por obtener la posibilidad de acceso a esos niveles de despreocupación y de ocio caprichoso y 116 . a pesar de los medios técnicos de anticoncepción. Todas estas rebeliones surgen. al saber y a la investigación ociosa de lo espiritual. obsesivas y salvajes de acaparamiento y poder hasta el extremo de provocar apocalipsis en caso extremo y preferir un holocausto global a una renuncia a tal continuidad de sus privilegios. es que las investigaciones aristocráticas al respecto señalan al orgasmo y a la eyaculación cotidianas como instrumentos generadores no solo de explosión demográfica. salvo en los extremos de la extrema supervivencia de quién lucha por el mero existir. Pero las minorías que acumulan más beneficios de explotación y poder que nunca han acumulado las minorías oligárquicas que ostentan el poder social desde milenios no van a poder renunciar a tales adicciones ciegas. señores. La única posibilidad operativa que se nos ocurre a nivel por ahora utópico es que conseguido ese triunfo del Estado en reducir al mínimo la jornada laboral y en dotar a cada individuo y núcleo social de autonomía económica global el tiempo obligado de ocio en el que también existiría acceso gratuito al arte y a la filosofía. el hombre se vería empujado hacia momentos más frecuentes de contemplación en los que podría emerger a nivel masivo esas experiencias de “consciencia mejor” (como la llamaba Schopenhauer) a través de la cual estas reflexiones y experimentos radicales surgen con naturalidad propiciando una presunta revolución de la conducta social y de los valores tradicionales. "hombres libres" o ciudadanos con tiempo vital. A lo largo de la historia han ocurrido. desde el desposeído de todo derecho de ciudadanía e incluso de salario y hogar propio hasta el trabajador asalariado sometido a explotación más o menos agresiva) contra su papel y destino servil respecto al privilegio de las minorías de los explotadores.El problema. Es por ello el fundamento del pesimismo experimental sobre la posibilidad de tal salto y tal consumación del arquetipo biológico y de conciencia de la humanización. como para impedir el salto cuántico de la humanización plena. energía y capacitación educativa para la contemplación y la creación cultural y artística o el simple vegetar del mínimo esfuerzo. las tribus y las culturas y que genera con indefinida continuidad e inevitabilidad las confrontaciones bélicas físicas o ideológicas que tanta energía fundamental consumen. cara a al cuestionamiento de las inercias que dificultan los saltos cuánticos hacia la supuesta humanización pendiente. sino de reproducción de las condensaciones de identidad de ese ego plural que en la intimidad de cada ser humano y del inconsciente colectivo global recrean y sostienen la esquizofrenia de conflicto abierto y violento que separa la conciencia de los hombres. diferentes emergencias revolucionarias que durante un tiempo han puesto de manifiesto la rebelión de los esclavos (en las diferentes acepciones y niveles.

cultura o satisfacción espiritual del que disfrutan en cada momento las minorías aristocráticas. ya muchos. la sociedad industrial necesitada además operativamente de "mandos intermedios" fue confirmando una estructura de clases más permeable y abierta. Esta válvula de escape y de encumbramiento a los estadios de sublime ejercitación de la autoconciencia. la promoción laboral y el desclasamiento. poco a poco obligatoria hasta niveles que en otros tiempos era impensable. teológica o mística. sin tener que entregarse a ordalías revolucionarias. Mientras las instituciones religiosas en forma de hermandades. saltar a las categorías superiores por méritos ostensibles de labor artística. Muchos de estos hermanos legos de distintas órdenes y formatos monacales de Oriente u Occidente lograron. al arte y a la religión conseguía. La ciencia. muchos de estos rebeldes menos resignados pudieron buscar y encontrar un camino para entrar al servicio de estas hermandades con la fundada esperanza de conquistar ese tiempo y esa energía disponibles para la mera contemplación. accesible también a los esclavos. esta opción religiosa o monacal durante siglos estuvo abierta democráticamente incluso a los esclavos a pesar de que éstos accedieran en forma de servidores también de popes y prelados exclusivamente elegidos entre aristócratas y "hombres libres". el arte e incluso la ciencia. existió mientras existió hasta que estas congregaciones. el saber que tanta energía y dedicación aristocrática robó a la filosofía. los mejores. se empezó a hablar del "hombre que se puede hacer a sí mismo" con independencia de limitaciones de clase o familia heredadas. La educación pública y universal. a la movilidad social. sustituir el esfuerzo y el sudor de la frente a través del automatismo y la robotización del trabajo y de la 117 . que en otros tiempos encabezaron rebeliones o buscaron los claustros espirituales para conquistar estos espacios y tiempo de ocio y contemplación reservado a aristócratas. con control y evidentes restricciones.creador de arte. órdenes y hermandades fueron entrando en crisis y masivamente desapareciendo o reduciéndose a su mínima expresión con la llegada de la revolución industrial y del materialismo científico. Aunque exigente en la renuncia a determinadas libertades dionisiacas de la vida seglar. Hasta bien entrado el s. pudieran dedicarse a liderar el progreso y las conquistas aristocráticas del espíritu. sigue consiguiendo hoy. a la cual también accedieron muchos pastores que podían dormitar y entretenerse mientras apacentaban sin mucho esfuerzo sus rebaños. XX no se pudo abrir ante la conciencia general la posibilidad de que no fuera necesario que unos fueran explotados y esclavizados para que otros. La democracia tocaba sus trompetas entre son propias y clamorosas contradicciones e imposturas. el ejercicio de la filosofía. En la necesidad imperiosa de movilidad de promoción social de estos. órdenes y monasterios existieron y se mantuvieron a costa de algunos excedentes invertidos en su conformación y sostenimiento. filosófico y cultural. Aun con la hipocresía y la impostura de un sofisma. oligarcas o burgueses rentistas.

ante el dilema del ser o el no ser. La reducción drástica y generalizada de las jornadas laborales es inevitable y su resistencia creará en el intermedio solo sufrimiento estéril sin posible victoria ni vuelta atrás. en masas cada vez más mayoritarias. Estamos pues. del iniciado sometido a la pulsión más radical de la voluntad de poder que no es más ni menos que el poder o el dominio sobre si misma con la disolución explosiva o corrosiva radical del hormigueo caótico y contradictorio del yo plural. se están poniendo cada día más en cuestión y tienen los días contados. de nuevo. sucedáneo inevitable o derrota trágica y ejemplificadora. conquista de verdades terminales y colapso final difícil de juzgar como triunfo real. de ocio y de contemplación desde la que se pueda dar el salto final a la hominización plena. Un ocio creador desde el que la ciencia y la tecnología también están anunciando y pidiendo dar el salto final hacia un Estado de bienestar universal que por si mismo regule demografía. Pero al mismo tiempo y por la misma razón que el salto está a la vista.producción. minimice costes y energías y habite por fin inteligentemente el planeta a nivel global. Nietzsche escenifica y encarna de forma cruenta los errores tópicos y míticos del buscador. también lo está el abismamiento. El hombre. El aspirante a la libertad por excedente libre de deseo trascendental. El navegante. gracias a la tecnología. el surfista se alza sobre el oleaje dionisiaco de la voluntad ciega y salvaje hacia la conquista de nuevas playas y continentes o hacia el tropiezo y el azar catastrófico del naufragio y el ahogamiento. inspiración. Incluso los privilegios de los más voluntariosos y codiciosos convertidos en magnates y oligarcas con más poder económico (y por tanto político y militar) que ningún gran tirano o emperador tuvo en la historia. de impaciencia y urgencia hominizadora o de salto mortal hacia una individuación dionisiaca expresión de una aparentemente imposible conciliación y sincronización de estos opuestos terminales busca ese borde de acantilado esperando encontrar un puente o pretendiendo fabricar unas alas que le permitan lanzarse hacia el abismo y sostenerse en el seno del vacío y de la nada. el despeñamiento y la catástrofe global. Nietzsche es uno de los arquetipos más dramáticos en la historia de los auténticos filósofos que ejemplifica obsesión. Esta es la verdadera necesidad y el núcleo operativo del nuevo mito y de la religión universal. 118 . necesita y exige tiempo libre. Esta noticia ha llegado y se infiltra cada día con más ostentosa y desvergonzada evidencia en el consciente e inconsciente de las masas con un efecto devastador para las convicciones que desde el progresismo espiritual defendían y justificaban la existencia del esclavismo y la explotación.

estos ideales de igualdad para justificar no solo su natural resentimiento contra sus amos sino la decisión más o menos mancomunada de desplazarlos de ese poder para conquistarlo. No lo hace por torpeza sino por una necesidad imperiosa de reconocer y liberarse del poder que en él y en el hombre occidental tiene ese error que caracteriza lo peor y más sucio de la metafísica religiosa. El problema es que la voluntad de poder no es privilegio ni lo ha sido nunca de unos pocos. Esclavos rebeldes ha habido siempre y bajo la impronta de otros mitos y otras religiones incluso más aristocráticas. Aquellos judíos que traicionaron al maestro se sentían superiores no sólo por creerse apóstoles de un nuevo Dios. sean estos los mejores. La India y sus castas bien definidas y mantenidas durante milenios terminaron por ser envidia del Imperio Occidental que no sabía como importar el magnífico invento y que con el cristianismo traicionado y reconfigurado pretendieron acercarse a semejante estabilidad. fantaseen con esa creencia en función del manejo. ha utilizado y lo seguirá haciendo. más temprano más bien.Nietzsche se equivoca inevitablemente al enfrentarse con la genealogía y el devenir y el valor del cristianismo. Aprovechando esta interpretación aristocrática y estimuladora de una nueva paz social. por herencia. utilizará. se consideren como tal. Y consciente e inconscientemente tradujeron e interpretaron las propuestas y las provocaciones radicales de su o sus maestros para aplacar y consolar no solo a los débiles en general sino al inmenso mundo de los "gentiles" que debían resignarse y obedecer la aristocracia de un pueblo judío del que gente como Pedro y Pablo se consideraban puras esencias y legítimos abanderados. de tal privilegio social. sino porque nunca pudieron liberarse de su delirio de pertenecer al pueblo elegido.. el poder de las clases dirigentes más ilustradas y astutas abrieron sus filas a esta doctrina falsificada para luego cerrarse sobre ella y utilizarla como instrumento renovado de su voluntad de poder y del reforzamiento consecuente de las nuevas clases dirigentes que con la "caridad" y la "compasión" se garantizarían un nuevo servilismo también reforzado. al esclavo. Nietzsche arremete contra el cristianismo que consuela al pobre y al miserable y ofrece al pobre. sino que la voluntad de poder inflama y empuja al fácticamente miserable como al aristócrata en ejercicio. al hombre inferior resignación e ideales de igualdad que induciendo un resentimiento espurio contra los poderosos y contra el hombre superior pretende una igualación en la cual la entropía impediría que la especie permitiera y promoviera el desarrollo y el triunfo de "los mejores". Quizás el helenismo orientalizante fue utilizado por las clases dirigentes para impregnar a la nueva religión del Imperio de la adecuada justificación y del adecuado poder para estabilizar la nueva sociedad de esclavos libres y 119 . al patrón pero también al obrero que tarde o temprano. Lo que Nietzsche no quiere ver a que ese cristianismo contra el que batalla tanto hacia afuera como hacia dentro es un cristianismo falsificado y traicionado por aquellos que lo convirtieron en doctrina y en iglesia.

En la otra glorificando el espíritu de sacrificio. De todas maneras aunque Nietzsche se equivocara con el cristianismo en este sentido que acabo de proponer. como la enredadera que dionisiacamente se separa del sustrato para crecer sobre el abismo y luego vuelve a fijarse apolíneamente para crecer en grosos y alcanzar el espacio conquistado. se expresa de formas lógicamente y aparentemente opuestas. y exaltado por tal visión se deja arrastrar hacia esa disolución sin compensación en la que tanto la razón discursiva como el pensamiento apolíneo se disuelven y enmudecen en la nada. creación o apropiamiento. Este ciclo fatal y ciego es el que tanto Nietzsche como Schopenhauer contemplan con horror y descubren en el asombro desde una “consciencia mejor” que Nietzsche se empeña en considerar bajo el imperio de lo dionisiaco y que Schopenhauer sabe que está más allá de toda conceptualización. En una como glorificación de la arrogancia y el ejercicio sin complejos del poder y del dominio sobre los débiles. La naturaleza crece así en oleadas de expansión y contracción alternativas y compensatorias. la dignidad del trabajo e incluso la humildad que encumbra el victimismo como figura heroica.de gremios medievales que dieron nacimiento y sostenimiento al feudalismo durante más de un milenio. Aunque la “voluntad de poder” de los poderosos sea la misma que la de los débiles. El débil es también arrogante en su superioridad moral y en su “mejor padecer la injusticia” o en el “pobrecito mi patrón que piensa que el pobre soy yo”. La expansión metafísica pertenece y caracteriza a la voluntad de poder utilizando en forma inteligentemente compensadora el impulso dionisiaco y la consolidación y estabilización apolínea. De todas maneras el débil siempre alberga la esperanza de salir de su pobreza y genera ese espíritu lumpen que ha dado tantos triunfos en los últimos tiempos de los “nuevos ricos” y del “hombre que se hace a sí mismo”. en realidad y desde la perspectiva de una filosofía absoluta como la que el filósofo a martillazos practica no hay error ya que lo mismo da que da lo mismo que la religión se construya y se difunda “desde los fuertes” para el control y la resignación de los débiles y el sostenimiento en consecuencia del régimen de las castas o 120 . Nietzsche advierte en el impulso dionisiaco una puerta de salida del círculo. Lo mismo que el ejército que en la misma medida que conquista tierras y arrasa aldeas va consolidando y creando puestos y campamentos que suelen terminar convirtiéndose en nuevas ciudades para seguir avanzando. por explosión y liberación sin retorno. hacia los cuales solo acepta una compasión utilitaria camuflada de caridad que solo persigue la supervivencia y bienestar de los débiles en función de garantizar su eficaz y productiva explotación.

Nietzsche necesitaba liberarse de las trampas de la religión como una expresión más de la voluntad de poder. El problema de Nietzsche es el de quién sin individualizarse lo suficiente. o se abre mi mente y mi consciencia al entendimiento y a la ¿comprensión?. Dispuesto a entregarse en brazos de Dionisos. como que se plantee como “religión de los débiles” preparada para consolar y justificar esa debilidad encumbrándola como virtud en el enaltecimiento de esa servidumbre como humildad.clases sociales. Dionisos lo acoge en su embriaguez radical y el gran arquetipo de la gran compasión lo atrae radicalmente hacia su seno en el que se disuelve todo pensamiento y toda voluntad de poder. en la inocencia irracional de la naturaleza. Nietzsche convertido en silencioso testigo de la gran compasión se sumerge. en el que prácticamente había decidido abandonar la lectura y abandonar el intento y la determinación de "entender". consideraban importante y auténtica la aportación de este filósofo al pensamiento universal y sobre todo a la ruptura producida a través de 121 . de lo que dice y quiere decir y decirse Heidegger. abrazándola. Ӂ Por fin me abro. Me retenía la convicción de que si tú y Hannah Arendt. allá por las páginas del capítulo 7 de "Un Maestro de Alemania". sin disolver en agua regia la pluralidad de voluntades del yo y conociendo íntimamente la “compasión” que acompaña la contemplación filosófica se empeña en negar tal compasión a la luz de un sostenerse valiente y temerariamente en el vacío del abismo más allá del bien y del mal. Quizás como la expresión más peligrosa para quién es capaz de contemplar el juego de la voluntad y de la representación desde la “consciencia mejor” y que tiende a caer en la trampa de sacralizar esta consciencia y encontrar un Dios en el que descansar y en el que cifrar la esperanza o el último deseo de no desear. Y esto ha ocurrido en el punto álgido de la frustración por no acabar de "cogerle el aire". En un momento. que considero mentes especialmente lucidas respecto a la la auténtica y "propia" filosofía.

De todas maneras y aunque ahora precisamente puedo comenzar a "aclararme" con Heidegger. Sobre todo. por muy heroico y dionisiaco que pareciera. de los líderes y maestros en la purificación de la sociedad que lo predispone también a ser poseído o al menos conmocionado por la nouminosidad del arquetipo del Salvador de la Humanidad a la cabeza de un "pueblo elegido" que por mera simpatía con el arquetipo puede quedar "milagrosamente" transformado y arrojado a la autenticidad. Después de leer a Schopenhauer. estoy leyendo a Nietzsche. se trata del proceso personal y único de "apropiación" o "incorporación" de una sabiduría que aun estando presente en otros filósofos y doctrinas necesita de esta apropiación para ser operativa y despertar la consciencia del individuo concreto. Lo que en mi torpeza filosófica olfateo es que su admiración por Platón indica una predisposición hacia la creencia y la confianza en el poder transformador de la pedagogía. intuyo. Es cierto que explica más y martillea sobre el punto caliente de la espada afilándola más y mejor para quien necesite transitar por su discipulado. ahora "El crepúsculo de los ídolos" y me vuelve a admirar sus visiones "apropiadas" sobre la falacias de todas las doctrinas en especial las de "mejora" y "salvación" del hombre no solo a nivel individual sino colectivo. En Schopenhauer y a pesar de la lucidez y trascendencia histórica para Occidente de su filosofía se infiltra también este error que ya señaló con contundencia Nietzsche respecto a su "propuesta" o "posibilidad" de "negación de la voluntad". Nietzsche no habría caído en las garras nouminosas del Hitlerismo socialista. Es el error del cristianismo y del neoplatonismo gnóstico que se inflamó ante la posesa manifestación hitleriana del totalitarismo nacional socialista. veo y entiendo que no hay en Heidegger nada objetivamente nuevo respecto a lo dicho y planteado por Schopenhauer y vivido hasta la ruptura existencial sin retorno en Nietzsche. Su gregarismo.Schopenhauer y Nietzsche era porque merecía la pena tal aportación. habría hecho vomitar al filósofo del 122 . en este caso Heidegger. como en cualquier filósofo que se precie.

yunque y el martillo. Uno de los ideólogo del nazismo llegó a
la conclusión obvia, que publicó, de que la filosofía de
Nietzsche no podía ser más contraria a la visión del mundo y
del hombre del nacional socialismo.
Cosa que evidentemente no puede decirse de la de Heidegger.
Y no es que yo considere la implicación, mucho más intensa
de lo que yo creía, de Heidegger con el nazismo como un error
condenable sin ambages, ya que cuando un hombre como
Hitler encarna un destino no solo individual sino colectivo,
como en el caso de Napoleón, es difícil y quizás impropio no
sentir la necesidad heroica de "colaborar con lo inevitable".
Pero mi intuición, que no puedo asentar en suficiente lógica
filosófica, que ni tengo ni aspiro a adquirir, me dice que
Nietzsche fue más radical que Heidegger en su entrega a la
verdad esencial del "ser humano". Cosa que se demostró en
su disposición y capacidad de entrega a ese extremo
extrañamiento y despersonalización que fue catalogado como
locura.
Bajo esta intuición tiendo a estar de acuerdo con Karl Löwith
en el sentido de apuntar a una mayor y mejor radicalidad en
Nietzsche en cuanto a "pensar más radicalmente en dirección
a lo abierto". Para mi está claro que la "vida dionisiaca" era
todo menos un "fundamento sustentador", como impostora e
interesadamente quiere hacer ver Heidegger.
Si algo me pone en guardia "contra Heidegger" es su
contumaz intencionalidad pedagógica de maestro por no solo
creer y querer "mejorar al hombre" sino por confiar en la
posibilidad de que el Estado pueda asumir tal misión.
No entiendo como alguien que haya leído "El crepúsculo de los
ídolos", en dónde se muestra y se demuestra con tan
incuestionable crudeza la imposibilidad, perversión e
impostura de la ilusión de "mejorar a los demás", que
Nietzsche contempla como gran leitmotiv del cristianismo,
haya podido esforzarse tanto en conseguir poder ejecutivo
político para mejorar la universidad y para ejercer los
delirantes papeles de caudillaje que Heidegger representó y
quiso representar a todo lo largo de su labor profesional. Solo
puedo explicármelo si entiendo que el arquetipo platónico del
123

Maestro, tan católico por cierto, estuvo siempre infiltrándose
y dando proyección social a sus vivencias al borde de un
abismo ante el cual, en el último momento, siempre apartaba
su mirada y daba un paso atrás pretendiendo la razonable
posibilidad de nadar y guardar la ropa.
La filosofía más potente de Oriente, que interesó a tantos
sabios de Occidente, propone en diversos tratados de especial
sabiduría la posibilidad y necesidad de creación de una
"armadura de diamante" capaz de sumergir al ser humano en
la corriente esencial disolvente de la vida y del tiempo sin que
la consciencia pierda su enlace y conexión con el mundo y sus
básicos compromisos. Nietzsche desconfió de esta "armadura"
y no hizo nada por dejar que se manifestara su impronta
filosófica. Nunca pensó en la posibilidad de que existiera y
fuera legitima una personalidad transparente, una buena
secretaria filosófica del ser. Y se entregó heroicamente
desnudo, sin tal mediador y protector, al seno de lo
dionisiaco. ¡Qué gran pérdida la destrucción de sus escritos
"de locura". Pero en fin todo verdadero Maestro tiene su
verdadero traidor que en su caso representó con maestría su
hermana.
Heidegger buscó siempre discípulos y seguidores, quiso crear
orden y escuela. Nietzsche que también lo quiso, fue capaz de
cuestionar
radicalmente
tal
inclinación
y
se
liberó
efectivamente de tal tendencia "humana, demasiado
humana".
Por supuesto que mi obvia ignorancia y brutez filosófica
puede, es seguro, que está impidiendo mi entendimiento
mejor sobre estos filósofos.
¿Qué se supone que Heidegger aporta de nuevo y más radical
a lo que Schopenhauer y Nietzsche plantearon?.
Seguiré leyendo a Nietzsche y trataré de volver también a los
textos originales de Heidegger.
Una impresión muy fuerte, que quizás no esté justificada, me
susurra que Nietzsche acabó con la filosofía y que a partir de
su obra filosofar, fuera de un formato poético, es
improcedente e impropio.
124

Lo que ocurre es que apropiarse e incorporar las verdades a
las que señala Nietzsche, Schopenhauer y Heidegger en sus
visiones y vivencias auténticas es "muy arriesgado". Uno se
arriesga a si mismo y para eso, en el fondo y en la forma,
nuestra "falsa personalidad" al servicio de la pluralidad
esquizofrénica del yo, no está ni capacitada ni dispuesta a
permitir ni facilitar tal "arrojo".
Ӂ
Es evidente que el nihilismo está consumado en su voluntad de poder que determina la
estructura y la conducta global de la humanidad a escala planetaria. El mundo islámico
ha llegado tarde a esta consumación y ha encontrado rotos todos los puentes. No existe
pues para este mundo una posibilidad de transición adaptadora más o menos cómoda e
incruenta.
El abismo se ha abierto ante su mirada sorprendida que sumergida en el delirio de la
conversión y proselitismo universal no ha advertido el poder irreversible de la caída de
todos los ídolos y la imposición también irreversible de la creencia, vivida o planteada
desde su campo como descreimiento, en la muerte de los dioses y de Dios..., incluido
lógicamente el que otorga sentido a su tradición, es decir Alá y Mahoma su profeta. Es
por ello que a los poderes tiránicos del capitalismo le ha resultado tan fácil utilizar este
choque brutal del islamismo contra el muro inapelable de la historia, como arcilla
maleable en la fabricación de "enemigos" con los que sostener terrores universales que
justifiquen el sostenimiento operativo del sacrificio de un Estado del bienestar
controlado en la medida de los intereses de los nuevos tiranos y emperadores investidos
con un poder solo soñado por Napoleón o Alejandro. Y sin embargo este nihilismo en el
que naufragan todos los ídolos y se derrumban todas las tradiciones, solo representa la
consumación de la razón y del racionalismo.
Hasta ahora, y a excepción de algunos filósofos y psicólogos adelantados a su tiempo, se
consideraba al ser humano como el animal racional. De ahora en adelanten, si existe un
futuro y un tiempo de configuración final de la hominización, se volverá a hablar y a
definir al hombre no ya como el animal que razona sino como " el animal que
contempla".
En los extremos más heterodoxos de todas las tradiciones religiosas y de todas las
doctrinas filosóficas arriesgadas al encuentro de las verdades no especulativas se ha
apuntado con distintos apelativo hacia esta presunta naturaleza del ser humano como
"Contemplador" del mundo y de si mismo. Se trata de un segundo nivel de consciencia o
de autoconsciencia que hasta ahora solo ha emergido de manera excepcional,
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aún con ofrecimientos de negocio para el entretenimiento. Estas radicalizaciones surgen del presupuesto discutible de que el hombre "moderno" que da a luz esta teoría y que contempla el devenir de la especie humana como parte de un proceso general de la naturaleza. podría conjurarse y sublimarse en la creación de un nuevo mundo más sintonizado con la consciencia más esencialmente humana. apunta también hacia una reconversión del sistema capitalista que acabe aceptando reducciones drásticas de la jornada laboral. la violencia de resentimiento de un nuevo hombre empujado inconscientemente a la contemplación y sometido en contraste a las angustias de la explotación y de la precariedad del paro laboral. saltan las alarmas y se conmociona esa conciencia que empujada a justificar y glorificar razón y moral ha 126 . Sólo bajo esta posibilidad dudosa pero justificada con ciertos hechos y observaciones. racionalizaciones de los beneficios y conquista de sociedades sin paro laboral en las que el aumento sustancial del tiempo de ocio. Por eso cuando Schopenhauer y Nietzsche señalan a la voluntad o voluntad de poder. como fundamento y dominio sobre el hombre. facilite una dedicación masiva y una apertura generalizada a las posibilidades de contemplación que fuerza el aburrimiento y la impronta propia de la consciencia hacia esta contemplación. Proponer un origen evolutivo y fisiológico para las mejores posibilidades de abrirse a la “contemplación” y a la vivencia más estable o frecuente de la “consciencia mejor” es posible y coherente a partir de los datos aportados por la antropóloga francesa Anne Dambricourt. ciegas y oscuras. es una especie que ha alcanzado la plenitud de su desarrollo arquetípico y que incluso representa la forma última y "mejor" de supervivencia y persistencia de la vida y la naturaleza.habitualmente "relampagueando". Si estos datos señalan hacia una verdad contrastable nos encontraríamos ante un nuevo salto evolutivo cuyo más cercano antecedente estaría entre la Edad Media y el Renacimiento. Santos y místicos de extraordinaria e indefinible excelencia. Es curioso como con la emergencia del darwinismo se sincronizan las oposiciones entre razón e instinto en sus versiones más radicales. y rara vez asentándose como estado convencional. en los raros y singulares casos de los Maestros de Sabiduría. produciendo por ahora más paro y desigualdad social. guiado por la mera voluntad de persistir y de cambiar para conseguirlo. Incluso se presupone que en la naturaleza humana se ha producido un salto cualitativo del que es prueba o testimonio la autoconciencia que nos separa y nos diferencia cualitativamente del resto de las formas vivas y del devenir oscuro y ciego de la naturaleza. origen de una crisis económica sin precedentes que aumenta sin límites productividad y amplia beneficios empresariales. El avance incontestable e inapelable de la robotización.

Sin embargo existen estudios antropológicos continuadores de los darvinismos clásicos. Es como si se pretendiera descalificar la teoría de la gravitación universal acusando a Newton de acudir todos los domingos a misa. Se trata del hueso que determina directamente el crecimiento vertical del cráneo y el desarrollo progresivo de la corteza frontal cerebral que es precisamente la zona que dirige los complejos procesos de esa autoconciencia 127 . La arrogancia y el fanatismo de nuestra cultura cientifista (que no científica) es tanta que unas pruebas experimentales tan indiscutibles (para los que las aportan). del pensamiento y sobre los retos existenciales del hombre actual.perdido vitalidad y siente la angustia del nihilismo. como las que aportan los estudios de Anne Dambricourt respecto al resorte evolutivo en marcha del hueso occipital fundamento de la estructura y crecimiento craneal. cuerpo y fisiología. XIX o el del siglo VI antes de cristo va a ser el hombre ya terminado? Se minimiza la posibilidad de una evolución todavía en marcha que intervenga incluso en los cambios históricos de la especie proponiendo en cambio que esta evolución biológica está ya terminada en el hombre y que es la conciencia y sus adquisiciones más prácticas y racionales en la ciencia y el saber lo que se hace cargo ahora de su capacidad evolutiva de progreso ya exclusivamente asentada en el poder progresista y de evolución de la conducta de esta conciencia y este saber que incluso puede y se ilusiona no solo en modificar y "mejorar" las demás especies para su uso y manipulación. sino que incluso puede transformar la propia biología en el transhumanismo del cibor y la robotización mezclada lo fisiológico transformado y "mejorado" gracias a esta tecnología. acudiéndose en vez de a planteamientos objetivos a descalificaciones "políticas" que acusan a Anne de teologismo camuflado. son desechadas sin aportar datos que oponer ni experimentos en contra. conformador y de principal referencia del proceso evolutivo transformador. fisiológica y en consecuencia también de consciencia y cultura que como bien decía Nietzsche son derivaciones o expresiones secundarias de instintos. Y ¿porque considero importante introducir esta posibilidad y quizás evidencia de una evolución humana todavía en marcha a nivel biológico en las reflexiones sobre las preguntas sobre quienes somos o sobre el sentido de nuestra existencia?. Si la evolución es un proceso cíclico o lineal pero continuo de adaptación a la vida a través de distintas estrategias y experimentos. que parecen demostrar. que nuestra especie se encuentra todavía en proceso visible y demostrable de evolución biológica. ¿porque el hombre del s. Por una parte está el elemento desencadenante. Pues porque esta posibilidad lo cambia todo y puede explicar con mejores certezas filosóficas y científicas parte de los grandes enigmas sobre la historia de la cultura.

Es esta confrontación y tensiones de compensación entre el cerebro racional y el instintivo. las que se puede sospechar deben estar implicadas en las confrontaciones filosóficas de finales del XIX y principios del s. parece haber sufrido varios cambios en su ángulo vertical a lo largo del proceso de hominización y ya en la más o menos mediata historia. Es justificable que cuando el proceso evolutivo afecta en principio de forma más directa a la ampliación de control y dominio del lóbulo frontal se exprese en las inquietudes de la conducta y del pensar una crisis que por un lado alerta sobre un desequilibrio a favor de lo racional. el empirismo y materialismo experimental en el poder dominante que se exalta sancionando no solo la muerte de Dios. Hay tantas verdades como perspectivas y niveles de percepción. Incluso las supuestas leyes inamovibles de la naturaleza son un presupuesto práctico que justifica una tecnología justificable mientras nos sirva su manipulación interesada. ser contra saber y caos artístico contra lógica. Cosa esta última que por cierto yo creo justificada. apolo con Dionisos y ciencia o saber con filosofía. El último cambio o aumento de inclinación más reciente habría ocurrido hace unos 500 años y ahora estaría ocurriendo otra aceleración de este proceso en el que se estrecha la mandíbula. El apiñamiento dental y la progresiva desaparición de las muelas del juicio serian algunas de las posibles consecuencias.que precisamente nos diferencia de nuestros antecesores animales. Para mi Nietzsche dictaminó no solo la muerte de Dios. Cambios y exigentes 128 . se alarga el cráneo y se eleva en la zona superior frontal. y que en el otro campo del desmedimiento racional tiende a convertir a la ciencia. en marcha aún. al ampliarse la zona de su principal localización y procesamiento cerebral y la reconversión presuntamente inducida en la reconexión entre el neocórtex transformado y ampliado por este cambio de inclinación y la masa cerebral emocional e instintiva. La inclinación de este esfenoides (como llaman a este hueso). Racional contra irracional y viceversa en la batalla derivada de este desarrollo del neocortex. que han hecho ricos a muchos ortodoncistas. sino también de la filosofía. cosa que obsesionó a Nietzsche. ya que a partir de Nietzsche nada nuevo ni pertinente se puede decir filosóficamente. cualidad y naturaleza de la conciencia. que debe ser compensado por una revalorización y reconversión de lo instintivo. más apreciables. voluntad y representación con "consciencia mejor".. de su idea transmundana y de todas las ideas metafísicas sino de toda labor del pensamiento por esclarecer una verdad que nunca existió como absoluto metafísico y que nunca existirá ni siquiera alumbrada por la conciencia y la metodología científica. que exige y promueve reconexiones y transformaciones decisivas en la estructura. Evidentemente las consecuencias más significativas para la hominización deben ser las que lógicamente deben estar afectando a la conciencia en su reconversión obligada. XX en Europa y en el resto del mundo y que enfrentaban razón con intuición. entre consciente e inconsciente.

logos y voluntad de poder. ¿Puede un retraso o un bloqueo cultural por resistencia de inercias contumaces frenar o incluso revertir o pervertir el cambio evolutivo en marcha? ¿O el imperativo evolutivo 129 . inducirá la expresión de una nueva consciencia generalizada responsable de la también generalizada transformación cultural en sintonía. conciencia de razón y contemplativa. sobre todo cerebral. Otra perspectiva más biologista y evolucionista como la de Anne Dambricourt señala hacia ese cambio anatómico acelerado que parece estar ocurriendo de nuevo y que propiciando el nacimiento de nuevas generaciones dotadas de esos nuevos circuitos cerebrales ampliados por elevación del frontal craneal. Si la conciencia es. todas las otras conciencias o consciencias y sus interconexiones integradas. desde las élites que suelen catalizar en última instancia las revoluciones habidas a través de una apropiación cultural y una difusión que si es propicia germinaría en terreno ya preparado. compensadas o en necesidad y proceso de compensación. como dicen los neurocientíficos: "la lectura que el cerebro hace de su propia actividad". Si así fuera podríamos estar señalando la aparición más masiva y consolidada de la dominancia de esa consciencia y estado o nivel de percepción de la que tanto han hablado y pontificado desde las corrientes religioso misticas y de las filosofías no teístas del budismo y el zen. cuerpo y mente.reconexiones entre consciente e inconsciente que justifican y explican la entusiasmada aparición y protagonismo del psicoanálisis en medio de esta obligada reconfiguración craneal. cerebral y de relación entre instinto y pensamiento. cabeza y corazón. En estos filósofos se tiende el puente que definitivamente ha comunicado e integrado el pensar de Oriente y Occidente y que deja ya planificado un salto de consciencia necesario para una plena humanización que por primera vez en la historia se plantea como posible a nivel global. Esa consciencia que Schopenhauer daría en llamar "consciencia mejor" y que le remitía honestamente a la autoconciencia del ser o del si mismo alrededor. y es una buena definición. A mi torpe y burdo modo de entender Schopenhauer y Nietzsche dijeron todo lo que se podía decir en formato europeo y occidental sobre lo que ya milenariamente habían dicho tantos sabios y místicos en Oriente. esta ampliación por elevación de la cúpula craneal del neocortex y del lóbulo frontal podría significar la ampliación y establecimiento dominante de un nuevo tipo de conciencia y autoconciencia que más que leer y leerse tendería a mantenerse en contemplación (me resulta más significativo este término. un mecanismo de escaneo y revisión permanente de la actividad neuronal. Algunos piensan que si este salto es posible y está a la vista se producirá o se está produciendo. carne y espíritu. También es posible que en realidad no se trate de imperativos estrictamente biológicos ni culturales sino de una sincronía de ambos en la que sea tanto necesaria la emergencia cultural propicia que epigenéticamente facilite y estimule la configuración de las tendencias genéticas y evolutivas en disposición. desde y hacia la cual ondean todas las filosofías orientales que este filosofo tan bien conocía y a las que dedicó con humildad y sincero interés inquietudes de traducción y difusión en Occidente.

y esclavitud efectiva de movilizar la energía de libido y voluntad necesarias para entregarse a tal contemplación y disfrute de la "consciencia mejor" que nos hace sentir y experimentarnos más plenos y entregados a la naturaleza esencial de nuestra Humanidad. ayunos forzados o disciplinas sado masoquistas extremas en las que se incluye el situarse "voluntariamente" ante situaciones efectivas de peligro mortal. sintetizador del arquetipo hermano. desasosiego y angustia que explicaría y justificaría todas las explosiones destructivas. que puede haber tenido. El caso es que si esta contemplación. este posible destino de "contemplador" de la naturaleza humana en su plenitud de expresión o en su tendencia hacia tal plenitud en confrontación. a la vista. su negación impositiva y violenta por parte de un sistema de mercado en el que el trabajador y esclavo no disfruta ni de tempo ni de estímulo natural para ello debe haber creado. un malestar. por tal explotación. aparentemente liberador y anonadador. todas las búsquedas delirantes y desesperadas de "anonadamiento" a través del sucedáneo efecto. Quiero ahora reflexionar sobre las posibles consecuencias. de drogas y sexo. solo posible como oportunidad dentro del ocio o del "dolce far niente". Para poder sugerir más adelante lo que entiendo como contemplación. incluyendo las aparentemente benévolas discusiones y confrontaciones dialécticas formarían parte de esta búsqueda 130 . histéricas y contrarias al patrón de supervivencia y disfrute existencial que han determinado. También se explicaría como una tendencia desesperada a experimentar tal estado de contemplación.puede ser lo suficientemente determinante como para sobreponerse a cualquier resistencia ideológica y cultural? El próximo siglo tendrá la respuesta. baste por ahora el apunte de que puede sustituirse "contemplación" por "meditación" y "contemplador" por "meditativo". revoluciones sangrientas y progreso sisificamente frustrado que ha caracterizado toda la historia individual y colectiva de la humanidad. enemistad esencial y resistencia con una inercia animal que trata de sostener esta posibilidad de "contemplación" como un privilegio exclusivo de unos pocos que por mayor intensidad y agresividad de esta voluntad de poder. y tratan de seguir imponiendo su dominio y explotación del esfuerzo de trabajo de unas mayorías incapacitadas. espectáculos circenses de sangre y muerte como la tauromaquia. como también de agotamientos extremos producidos por trabajos.. debe crear y creará cada día con más intensidad. puede y podrá tener. resultasen una pulsión inalienable e irrenunciable reforzada incluso por la presión evolutiva de nuestra biología cráneo cerebral. Léase deportes "de riesgo". juegos de guerra y combates más o menos ritualizados. Las pasiones deportivas o las confrontaciones ideológicas. heredera y continuación de los liderazgos animales de "machos alfa" y similares han impuesto violentamente. las guerras. Naturaleza esencial que ahora quiero ejemplificar a través de esta definición del hombre como "el animal que contempla" o el "animal contemplador". determinan y determinarán.

al éxtasis dionisiaco de Nietzsche y de los místicos. una memoria contra recuerdo del cruce entre vertical y horizontal que caracteriza un espacio sin distancia y un tiempo de eterno presente que por tal razón no se registra ni puede registrarse como recuerdo o esa memoria convencíonal que requiere antecedentes y consecuentes para funcionar. procede de las calcificaciones. o al "claro del ser" de Heidegger deja al margen o en suspenso este combate estéril interior que permite que esta consciencia relampagueante carga sus exóticas pilas y conforme una extraña memoria del instante. de derrota y pérdida de identidad anonadante que acompañan como meros síntomas a los estadios de este ocio creativo. La energía afectiva de vivencia y vida total que circula por el cuerpo y todos sus recovecos más sutiles es o puede ser eso que los alquimistas denominaban agua regia o disolvente universal. estético y contemplador o meditativo que propongo como tendencia natural e irrenunciable del espíritu esencial de un ser humano en plenitud y consumación natural de "su forma" de habitar el mundo. Casos concretos podríamos señalar de individuos humanos que sostenidos por azarosas o no explicables circunstancias en tal estado durante el suficiente "tiempo sin tiempo".casi instintiva de peligro. En el proceso milenario de coagulación y lucha conflictiva entre una pluralidad de deseos diferentes y contradictorios provistos de propia conciencia. La contemplación solo se hace posible en el exótico terreno de un anonadamiento nouminoso que abriéndose a la "consciencia mejor" de Schopenhauer. Una personalidad que perdiendo su potencialidad de buena secretaria y filtro inteligente pasa a convertirse en mero campo de batalla y en instrumento por el que competir y dominar en medio de una lucha salvaje de violenta competitividad en la que cada vez resulta más difícil la dominancia saludable de la biofília sobre la necrofilia (como diría Erich Fromm). gusto y disgusto y que caracterizan su naturaleza más primaria de "deseo". Uno de los problemas fundamentales y obstáculos contumaces para que este arquetipo en evolución de la contemplación pueda expresar plena y limpiamente su impronta. fortalezas y deja sin agente y sin espacio a cualquier tendencia necrófila y a cualquier deseo insalubre. coagulando y fragmentando esta personalidad. sino de deseos fortalecidos por elemental adicción y síndrome de patológica independencia que son obviamente insalubres y necrófilos. estrella del Mar y espejo de sabiduría. Y esto es así porque la propia confrontación del ego plural está determinada por una violencia que muy frecuentemente surge. memoria y voluntad que luchan a cada instante por hacerse con el dominio de la personalidad capaz de dar ultima decisión y satisfacción a cada yo se ha ido pervirtiendo. En principio esta disolución afecta a la falsa personalidad 131 . no ya de la insatisfacción de deseos de vida y de salud. petrificaciones o coagulaciones de la conciencia del yo consecuencia de la adquisición de conciencia y de razonamiento causalista de los instintos primarios sujetos a la confrontación mecánica entre placer y displacer. sufrieron y disfrutaron de la apocalíptica y salvadora labor de esta disolución interior que volatiliza combatientes.

necrofilia y biofilia. que el sabio o Maestro es todo menos "bueno". tan querida por los falsos y superficiales dialécticos. liberada de las coagulaciones del yo plural o al servicio de la consciencia contemplativa. Incluso Fromm llega a afirmar y creer que la culpa y la angustia existencial son consecuencias de una necrofilia que debe quedar anulada o al menos intensamente compensada por una biofilia que supuestamente exalta y garantiza la alegria de vivir y la liberación de la culpa. Una singular y exótica personalidad que caracteriza y explica el carisma del Maestro espiritual. culpa y locura entendida esta de manera claramente patológica. La conducta imprevisible y paradójica aparece como la "normalidad" de tales psicologías arrojadas a una inteligente y purificadora despersonalización o transpersonalización. biofilia en Fromm) considerando como patológico el primero y saludable el segundo. del Sabio y modelo de humanización. o del santo sabio y sabio santo. Es porque esta polaridad. no existe realmente como tal en la naturaleza plena de sentido. queda como receptáculo de ese disolvente universal que disipa cada grumo de conciencia residual en sus residuales e inerciales emergencias. pueden promover y frecuentemente promueven la delicada configuración y emergencia de una "nueva personalidad" al servicio de la "consciencia mejor" o de la percepción de totalidad. ni se pone "negro sobre blanco". por poner dos ejemplos conocidos y destacables. En este proceso de individuación y reseteo de la personalidad diseñada originariamente como "buena secretaria" de relación con el mundo y "los otros" no se resuelven las supuestas polaridades entre bien y mal. Otros casos de despersonalización cuando ocurren en ambientes o entornos que consideran tal proceso como potencialmente salvador o santificador de la consciencia.produciendo síntomas y apariencias de preocupante despersonalización en la que parece naufragar la cordura y el políticamente correcto compromiso y responsabilidad social. Fuera de un ámbito propicio esta despersonalización puede llegar al rompimiento irreversible de conexión con el mundo y los compromisos y responsabilidades mundanas y a propiciar incluso el internamiento de tales seres humanos en los campos de concentración creados para enajenados. los impulsos de muerte (Thanatos en Freud y necrofilia en Fromm) con el impulso o instinto de vida (Eros en Freud. se insiste en confrontar sin demasiada voluntad de integración. En el psicoanálisis de Freud y de Erich Fromm. "malo" o "bobalicón" apareciendo con frecuencia como "piedra de 132 . No sé si Fromm no se da cuenta o no quiere darse cuenta de que es la tensión de represión y resistencia entre estos "aparentes polos" la generadora de angustia. Esta personalidad que se va conformando bajo las experiencias de la contemplación y de la disolución de la esquizofrenia del yo es la personalidad del sabio o del santo. La personalidad.

a menos que sufra un shok traumático o de contemplación. al consciente. el mundo de la consciencia y de la razón tecno científica. Una vez que estas corrientes penetran en el territorio del orden blanco. el consciente no está en condiciones de advertir. sin capacidad para integrar y reconvertirse ante esta "novedad".escándalo" para dualistas convencidos y camuflados y disimulados mojigatos como Freud y Fromm. 133 . y esto es lo importante. El inconsciente siempre tiende a "compensar". Es por ello que sus emergencias resultan no solo sorpresivas sino destructoras del orden y la lógica de la razón. recolocan o subvierten el orden convencional y conocido proceden del inconsciente colectivo más que de las catástrofes telúricas. Así le pasó a Jung con sus sueños anunciadores de la 1ª y de la 2ª Guerra Mundial. eso creo. aparecen como un acontecimiento. El acontecimiento aparece como emergencia de un inconsciente que estando en si mismo fuera de la historia. No hay muros ni alambradas capaces de contener las avalanchas asiáticas y africanas. en terreno consciente. sigue siendo una isla en medio del océano poderoso del inconsciente y la sinrazón. maneja un lenguaje y una lógica incompatible con la de la razón causalista. Pero. Es decir mágicas. Y lo que es peor. y desde el campo de la razón imprevisibles. Si entendemos que los acontecimientos que cambian. fortalezas de irracionalidad que situaran al mundo blanco. En las conciencias introvertidas y sensibilizadas respecto al oscuro removerse de las fuerzas interiores suelen ocurrir acontecimientos precursores o previsualizadores que permiten prever y profetizar tales acontecimientos. Sumergido en sus labores de cristalización y construcción de sus fantasías. arrogantes e hiper irracionales van a ser las emergencias del acontecimiento. quizás es más pertinente el símbolo y la alegoría del volcán para ilustrarlos. En este sentido no importa. se mantienen irreductibles creando. arrasando los fundamentos hasta ese momento construido por el consciente. la concentración y presión de las fuerzas inconscientes que cuando terminan emergiendo de manera explosiva. Mientras más arrogante y más hiper racional se muestre el consciente y sus más recientes adquisiciones tecno científicas. más violentas. que el paradigma dominante sea mas tecnocientífico o más religioso. entre dos fuegos. A oponer dialécticamente su desmedimiento más instintivo e irracional al desmedimiento consciente y racional. La biología celular ha demostrado la existencia saludable y necesaria para el sostenimiento de la homeostasis y progreso vital de una alternancia e incluso mezcla tensional constante entre reproducción y "apoptosis" (suicidio) celular. aunque en la emergencia venga a intervenir en ella.

la "violenta confrontación dialéctica" que de todas formas pero de manera estérilmente cruenta. se acepte y se transija con la violación excepcional de la ley siempre que permanezca la dominancia de los fundamentos que impiden que tales violaciones se conviertan en la norma. ya que esta opción por la negociación crea precedente y permite la posibilidad de entrada de nuevas inercias dialécticas que ahorrando la tremenda y agotadora energía (de ambos oponentes) que se consume en "la explosión". terminaran arrasando Troya hasta sus cimientos. como tantas veces en la historia. poeta. se proyectará en el "acontecimiento" de una nueva tesis formalmente o pretendidamente síntesis de las fuerzas o síntomas en ritual y "necesaria" confrontación. No es intrascendente el optar. Para el negro y el asiático el blanco es su sombra y su inconsciente y por ello también está llamado con urgencia a la negociación y reconversión. siempre que se trate de una verdadera negociación en la que ambos apuestos renuncien a parte de su pulsión. Lo mismo pasa con las derechas respecto a las izquierdas y viceversa. 134 . El artista. Esta hipocresía estructural que conforma la existencia y confrontación ritual entre los opuestos ideológicos y políticos debe ser tenida en cuenta y tratada con deportividad en el campo de la "negociación" dialéctica que debería inteligentemente tratar de evitar. éstas. permite una fundamentación más enriquecedora y más amplia en "imposiciones electivas" del nuevo sistema o nueva tesis que la anterior. mediante la "ley no escrita". en lo posible.Si no hay negociación y reconversión para integrar las fuerzas ajenas. cuando es posible por la "negociación" que evita llegar al umbral irreversible de la explosión. Se amplía pues la libertad efectiva. para los que se encuentran más cercanos al foco explosivo. e incluyo como tal al auténtico filósofo. escritor e incluso científico. como individuo y colectividad especialmente sensible y capaz de “esa negociación” que crea “acontecimiento” debe tomar conciencia de su pertenencia a un ejército de avanzada llamado a crear aperturas para “nueva conciencia”. sustentan y reproducen son ideológicos) posee su propia autocensura que ocultando sus propias tendencias a la trasgresión de sus valores defendidos públicamente garantiza que. El blanco está obligado a descubrir y a convivir con su negro o asiático interior si es que puede o pretende poder resolver constructivamente el acontecimiento. Como bien indica Zizek todo sistema ideológico de conducta (y todos los sistemas de conducta y sus valores que lo conforman.

del propio engranaje y sistema vital de las estructuras orgánicas desde la célula hasta los ecosistemas en extinción (por causa entre otras de un siglo de contra eficacia. conferencistas más o menos comprometidos políticamente representen una pluralidad de perspectivas izquierdistas hasta el punto de poder ilustrar la existencia de una nueva izquierda "plural y diversa" señala hacia la existencia de un saludable fenómeno no solo de cuestionamiento inteligente del capitalismo actual sino de tímido pero a la vez solido movimiento de organización de nuevas propuestas políticas adaptadas realmente a los tiempos. ahorro energético y sostenibilidad en imitación. La resistencia está en los esfuerzos agónicos y suicidas del capitalismo por consumar sus ideales y delirios pulsionales e incontrolables. que tienen tanto que decir y tanto sano entusiasmo en decirlo y "gozar" con ello. habiendo captado y experimentado la operatividad socio neurológica del psicoanálisis (en su caso en versión Lacaniana) es capaz de tocar con sus imágenes discursivas los núcleos más operativos de la conducta del pensador contemporáneo en su necesidad urgente de salir en lo posible del oscurantismo iniciático de la filosofía académica y de conectarse con nuevas pulsiones revolucionarias. Te mando un enlace de una conferencia de Onfray que me ha enviado un amigo al que encanta la irreverencia hedonista de este escritor. Lo que más me sorprende es su habilidad para explicar con una claridad "casi divulgadora" las perspectivas y propuestas filosóficas y "técnicas" tanto de un Heidegger como de un Lacan. Creo que el que estos filósofos. Y sobre todo su capacidad demostrable de eludir elegantemente todos los rigores de la dogmática marxista sin renunciar sin embargo a la promoción izquierdista (eso si muy novedosa e inteligente) de su visión y ofrecimiento ético polito del mundo. liberados en cierta medida de sus corsés marxistas más ortodoxos y de sus antecedentes de "socialismo real". yo 135 . escritores. Por eso la emergencia de unos discursos de izquierdas. puede ser. contra ahorro y contra sostenibilidad). Sin embargo.Sigo alucinando con la sutileza y riqueza de análisis y de reflexión de Zizek en "el acoso de la fantasía" que te mandé. En "el acoso de las fantasías" Zizek describe muy bien el carácter de pulsión de la tecnociencia y la dificultad o imposibilidad que tal hecho comporta en relación a una presunta posibilidad de control ético de su devenir. yo detecto ciertos síntomas de condicionamiento esencial en este devenir o pulsión de la labor científica que "si hubiera tiempo" podrían contemplarse con cierto optimismo. de mi generación (más o menos). amplificar y sostener magistralmente la imagen "impresionista" de sus destellos. Es curioso e interesante este "aparecer" de tantos intelectuales de izquierdas. de las que este diablillo es capaz de destacar. de nuevo más explicita. Da la impresión de que este tipo.. Me refiero al determinante que en esta pulsión obliga (parece) y dirige a la investigación y sus aplicaciones técnicas hacia los valores de eficacia. La nano tecnología parece estar empujando en esta dirección.

Siempre que quede tiempo para la ocurrencia de algún "acontecimiento significativo" en tal dirección. Creo que Onfray no comparte ese optimismo y que propone más un emboscamiento hedonista mientras se espera a que se hunda el barco.creo que es. 136 . saludable. La imagen de la orquesta del Titanic que decide seguir tocando en la popa hasta el inevitable final.

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