El libro azul

Bernard Langer
Introducción

Inutilidad escandalosa de las palabras y del pensar. Cortinas
de humo con las que pretendemos ilusamente asfixiar al
enemigo que perece en ellas o se amodorra junto al amigo.
¡Qué sensibilidad tan degradada, narcotizada, petrificada y
envejecida la que se entrega al convulso ruido del decir
cotidiano y convencional!.
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La elección no existe. O nos ahogamos en las palabras que
explotamos o nos explotan a nuestro alrededor o en las que
impedimos emerger y explotan sofocadamente en nuestro
interior.
La palabra es nuestro tormento y la falsa relación que impone
nos martiriza con sus tormentas y efímeras tranquilidades.
Y sin embargo voy a utilizar palabras sinceras, en lo que las
propias palabras permiten de sinceridad, para comprobar si
en la desnudez, y libre de hipocresías y diplomacias, la
palabra tiene aún algún poder creador semejante al Verbo del
que Juan decía era el principio, era Dios y estaba en Dios.
Estas palabras se irán intercalando entre reflexiones que
pretenden conservar un mínimo formato objetivo. No sé qué
fragmentos pueden ser más decisivos en esta aventura.
Presiento que es en la confrontación y en el inevitable
contagio en dónde se procesan los saltos cualitativos de este
viaje que hoy comienzo con la asistencia de mi alma.
Solo creo que es necesario aclarar que la utilización que a lo
largo de estos escritos hago del concepto de ideología es
amplio y no sujeto a las distinciones que razonablemente los
estudiosos hacen respecto a los de cultura, creencia religiosa,
militancia política, paradigma de cada tiempo o costumbres y
hábitos dominantes a la hora de interpretar el mundo y
reaccionar en él y ante él. Dejo a los estudiosos pues que
relacionen esta utilización en cada momento con el concepto
que mejor crean que define tal utilización. Yo no puedo hacer
tales
distinciones
ya
que
estoy
incapacitado
para
distinguirlas..

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El libro azul
Ӂ
Quiero preguntaros, a vosotros mis amigos ocultos en la
distancia u oscurecidos por la traición que a nuestra amistad
hemos fraguado sin intención.
¿Que hice o no hice para que, sin merecimiento alguno, mi
alma decidiese acercarse a mí y tratarme como su amante,
hermano y amigo? ¿Que hice o dejé de hacer para que sus
favores se me negaran y ocultase de mi mente y corazón su
luminosa y compasiva presencia?
Ӂ
La mujer habita de una forma más plena el mundo ya que, salvo
procesos degenerativos cada vez más frecuentes en un mundo
tecnológico creado por y para el tiempo de reloj y por y para el
hombre sin alma, la mujer tiene encarnada su alma. La vida de la
mujer se parece por ello más a un sueño. Es el sueño del alma al que
al varón le cuesta tanto trabajo y tanta rendición acceder. En gran
parte es esta fundamental diferencia la que empuja sin descanso a los
hombres hacia las mujeres y a las mujeres hacia los hombres.
Se podría pensar que al tener la mujer encarnada el alma su estatus
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Estaba perdido y rendido al caos de la inercia compulsiva de satisfacción de mis deseos más primarios y de las emergencias de vocación pedagógica que justificaban y llenaban de sentido el inicio de mis labores profesionales como profesor interino de Enseñanzas Medias. Aun decepcionado de mis recientes militancias políticas conservaba la ilusión y la satisfacción por las ideas y las conductas transgresoras que se resistían a dar continuidad a la educación represora e impositiva que había padecido. Mis alumnos me lo agradecían y en la alegría y despreocupación con la que me recibían en cada clase encontraba la satisfacción y la convicción que necesitaba. eso creo. me encontraba. Era el espíritu de los tiempos y fui obediente a sus sugerencias y mandatos. Y el alma tiende a expresar sus sueños para auto descubrirse en un mundo al que fundamentalmente anima. es el alma. y que por ello somos capaces de empatía y compasión entre semejantes.seria de mayor plenitud y autosuficiencia que el hombre. Ӂ En los tiempos en que mi alma decidió. al parecer. Ӂ 4 . Quizás esta actitud transgresora y la sensación de andar a ciegas y perdido en tierra de nadie me impusieron esa ductilidad y temeridad de conciencia que el alma necesita para sobreponerse al rigor y a la resistencia de una personalidad cristalizada. El alma no es una instancia o un arquetipo personal. sobre todo en mi infancia y adolescencia. Pero no es así. Si algo podemos decir que compartimos todos los seres humanos. prestarme atención y agitar mi vida a través de sus singulares sueños e inspiraciones. arrastrado por fuerzas infernales a las que me entregaba sin remordimiento aparente aunque con un evidente escepticismo.

En realidad no creo que haya existido nunca un pueblo sin ideología.. en aguas turbulentas y aceptadas incertidumbres. violentamente impuesto por los núcleos duros de control ideológico de las doctrinas culturales. morales o religiosas dominantes. Hoy quizás me encuentre a mi pesar asentado en el orden y 5 . en sintonía con otras personalidades trasgresoras. y pude en consecuencia vivir en el delirio que a tal espiritualidad correspondía. Era mi debilidad y mi incoherencia lo que hacía fuerte a mi alma y coherente y posible su intervención en mi vida. Y si ha existido no ha tenido por tal razón historia. Ӂ Y caí en los trances Irracionales de la espiritualidad más transgresora. En definitiva era la humildad insoslayable y la inseguridad emocional que solía bordear los abismos de la desesperación lo que me hacía. el alma. maleable y navegaba. Ӂ Por ello la mujer. propicio a las influencias e imposiciones de un destino y una misión. quizás. encuentra en la resistencia y en la dificultad del varón a acoger y cumplir sus sueños un estímulo.Las ideologías sólo tienden a su extinción en aquellos individuos o colectivos en los que los arquetipos de totalidad logran hacerse conscientes y provocar una verdadera transformación y radical compensación en la esfera de la conducta convencional del orden racional. una provocación que crea la necesidad de ofrecer estos sueños y compensar así la rudeza e inflexibilidad práctica del varón sin alma. un reto. Ӂ Era vulnerable. que a pesar de ello es empujado a conquistar un mundo para lo cual necesita la lucida inteligencia de aquello que puede navegar sin hundirse entre las procelosas aguas del tiempo.

Y sin alma solo el sol puede ofrecerme una mínima sensación de vida y de algo parecido a la ilusión. o como proyecto de transgresión de las normas establecidas adelantándose o atrasándose a su tiempo. impidan que mi alma pueda reflejarse en mí y soñarme como una vez me soñó. Sin alma navego en la impostura de quien solo puede recurrir a sus recuerdos para convencerse que un día estuvo vivo. escritas o no. Su destino lo creí mi destino y la arrogancia ante el mundo alejó la tímida presencia de la dulce y sabia doncella. siempre quedan resquicios o puertas abiertas por las que se termina escapando su esencia más espirituosa y evaporable. sea esta derivada de circunstancias culturales generales definitorias del "espíritu de los tiempos". de destino y de misión. Ӂ La ideología. supersticiones y normas. El alma se aparta con horror de la razón y sus pesadillas. A pesar de todo esto. procura auto sostenerse y auto reproducirse. futuro ni destino. De tanto representar los sueños de mi alma llegué a creer que era yo el que la soñaba y que los sueños de mi alma eran mis propios sueños. y por dónde terminan también por entrar extrañas influencias que poniendo en cuestión sus fundamentos doctrinarios o proponiendo adaptaciones colaboran en su inevitable decadencia y desaparición. no camino habitualmente por el sendero de la transgresión y de nuevo el cristal de mi personalidad acomodada a la imposición de las rutinas sin misión. 6 . o se conforme como coágulo diferenciado en el seno de un pueblo. resulta o termina resultando ser un sistema cerrado de creencias. Aunque estoy perdido.disciplina de quien cumple sus deberes familiares más convencionales. amó y fue amado. que tiende a reforzarse a través de diferentes tipos de proselitismo y que. Y ahora me encuentro en consecuencia vacío de sentido. teniendo vocación de continuidad e inmortalidad a imagen y semejanza de sus creadores.

¡Qué más quisiera padecer tales amarguras!. si no termina por disolverse o regresar al fondo de dónde procede su red cristalográfica. sobre todo el varón. Me encuentro en la oscura noche del yo mientras el alma vaga libre en un espacio estrellado que se ha vuelto para mi inaccesible. Está ocurriendo actualmente con el Islam y su terrorismo zombi. Esto es lo que ocurrió con el cristianismo en las terribles épocas de la Inquisición. Ocurrió con el comunismo e incluso de forma menos conocida y oscura con las corrientes heterodoxas del esoterismo universal que en diversas ocasiones han padecido de conversiones afines a lo que sería el 7 . reaccionando a su impronta. figura y vitalidad durante el tiempo en el que la consciencia. la Reforma y la Contrarreforma. se mantiene como una sombra o una pobre imitación de lo que fue. Es solo entonces cuando nos sentimos auténticamente animados e inspirados como para crear los mundos de razón alegórica del arte. vive en el tiempo de reloj. Ӂ Los arquetipos emergentes sostienen forma. Pasado ese tiempo o consumida la vitalidad y la expectación activa ante el arquetipo. El hombre. Solo soñamos en ella y solo a veces ella nos sueña a nosotros. promete y demuestra una mínima posibilidad de asimilación y de transformación tanto de sí misma como del inconsciente del que el arquetipo es avanzadilla circunstancial. éste va perdiendo voluntad de expresión y. Sujeto al cuerpo y sus instrumentos psicológicos de conexión con el mundo. convirtiendo la ideología. mi alma nos resulta inaccesible.Ӂ Algunos hermanos hablan de la oscura noche del alma. doctrina o emergencia en la consciencia individual y/o colectiva en un muerto viviente que mientras se disuelve finalmente en la oscura tierra del tiempo puede moverse como un zombi buscando vitalidad y tratando de devorar o de confrontarse agresiva y salvajemente con otras emergencias más recientes y todavía con suficiente vitalidad. Y por eso su alma.

comprensión y voluntad para llevarlos a su cumplimiento. dicho sea de paso. y renovadas estructuras de gobierno y poder religioso. Sueños extraños. inquietantes. ha representado a veces la expresión no del satanismo sino justamente la de su compensación en este juego de revitalización de las corrientes más esenciales y auténticas en el insistente camino de conjunción y conjugación entre opuestos. estos sueños del alma que nos sueña a nosotros son sorprendentemente inteligentes. Ӂ Las ideologías se transforman. decaen y se reconvierten adaptándose a nuevas circunstancias. aunque no irracional. a nuevas incursiones arquetípicas que encumbrando nuevos líderes hacen posible la aparición de nuevas doctrinas. Pero. Una magia negra que. Rara vez en estas transiciones ocurren verdaderas sustituciones de valores. se dan nombres nuevos a dioses viejos y las inercias de conducta se revisten con nuevos ropajes bajo los cuales se suelen 8 . lo verdaderamente atrayente y significativo.satanismo más o menos disfrazado que da en estos mundos herméticos cierta continuidad y periódicas emergencias a los diferentes formatos de la llamada Magia Negra. nuevas normas. las prohibiciones e incluso las transgresiones la que da un sentido pasmosamente natural a la experiencia onírica en la que el alma nos sueña. a veces terroríficos en medio de los cuales tenemos que pedir compasión. dioses o leyes. Más bien se remodelan. político y moral. Es otra razón que trasciende la lógica de las oposiciones. A través de ellos y en ellos se procesa un discurso imposible para la razón. Lo más preocupante es que los sueños del alma son sueños verdaderos. Ӂ Es en esta situación en la que me encuentro ahora. y esto es lo decisivo.

que utilice la magnética atracción del espíritu de los tiempos. mitos y tradiciones. Ӂ De nuevo una oportunidad auténticamente revolucionaria se abre ante un pueblo hasta ahora siempre vencido. Ӂ Le pido a mi alma todas las noches que sueñe conmigo. como decía Shakespeare. A veces parece como si nos quedásemos sin sueños. Pertenecen al mundo de los inmortales. En verdad es nuestra alma la que.mantener todas las arcaicas costumbres. Los dioses y los demonios no mueren nunca. han gobernado e impuesto su poder desde la noche de los 9 . También le pido que me ayude a comprenderlos y si es necesario a obedecerlos. Estamos hechos. Me dicen que sobrevuele las autopistas por las que circula el interés general. solo cambian de careta y de nombre para poder seguir respondiendo a las eternas súplicas de quienes somos solo sus sueños. Es entonces cuando nos suicidamos o cuando nos deprimimos y nos quedamos sin nada que hacer o decir. Mi alma. desde distintos formatos. y nuestra vida es una sucesión de los sueños y pesadillas de nuestros dioses y demonios interiores. que me permita participar de sus sueños. Los hombres y sus destinos somos sueños de dioses. despierta en su mundo. Especialmente e iniciáticamente significativos. de la misma materia de la que están hechos los sueños. con timidez y precaución vuelve a soñar conmigo y mis sueños se vuelven en consecuencia significativos. Somos sueños encarnados. Es entonces cuando llegamos a suplicar a nuestra alma que vuelva a dormir y vuelva a soñar en nosotros y con nosotros. deja de soñar en nosotros y es entonces cuando nuestra existencia se queda sin sentido. Los dioses y los demonios sueñan con nosotros. explotado y utilizado para alimentar con su fuerza de trabajo y su imaginación creadora la ambición y la usura de las castas oligárquicas y plutocráticas que.

La utilización y la instigación de la violencia de masas es una de las trampas definitivas. al menos a medio y largo plazo los más astutos. creencias. tribal o religiosa. aparentemente diferentes. y si es necesario con su vida." Y en la base de todas estas trampas está la madre de todos los engaños. que se han visto obligadas. Está la trampa de “las cosas son así”.siglos. Y han vencido porque han utilizado perversamente. Y estos pobres miembros del pueblo. Desde siempre han existido ideologías. organizan o promueven actos terroristas o asesinatos políticos. en definitiva de un competidor por el poder económico y político. El mundo es muy complejo y solo nosotros los iniciados podemos comprenderlo y tomar las decisiones menos malas para la mayoría. igual da. se lanzan a la lucha y a la muerte en las que las víctimas se convierten en mártires y razón para la venganza que viene a reforzar de generación en generación la confrontación cultural. Y de nuevo es fácil caer en las trampas que el dueño de casa tiene preparadas y que han funcionado tan bien en tantas ocasiones. de casta o de religión. Sea en forma de revolución interior o de guerra declarada. En estos enfrentamientos siempre han vencido. estas hienas infiltradas en las cloacas políticas y sociales toman la bandera que interese. Entre las masas de trabajadores o de 10 . los más crueles. esclavos o víctimas. En realidad estos enemigos son otros machos alfa que rodeados de sus esclavos tribales luchan por ampliar territorios o ampliar sus beneficios. organizaciones de la fe y la voluntad. bajo la superstición que se les ha inoculado desde su infancia sobre el peligro y la amenaza del extranjero. los oligarcas mueven a sus hienas más oscuras para que lleven las tensiones entre facciones e intereses hasta el extremo. Que cada cual defienda con sus votos. siervos o ciudadanos del poder de tal enemigo. Está la trampa eterna y elemental del miedo. la ideología y el partido que crea representa mejor y más sensatamente sus intereses. los más inteligentemente fanáticos: los machos alfa. Cuando la resistencia de algún adversario tribal. y el territorio o los recursos a obtener son suficientemente apetitosos. Miedo a perder nuestro nivel de miseria. el instintivo y falaz engaño de la existencia del enemigo y del ofrecimiento de estos machos alfa a librar a sus esclavos. a enfrentarse y a enfrentar a sus militantes. Está también la trampa de: "aunque nuestros adversarios lo harían peor hay que respetar el juego porque fuera del juego está solo el caos y el castigo. Miedo a la pasmosa y desvergonzada actitud de seguridad en la que se presentan los dueños de casa y sus amigos sabiéndose en posesión del poder legislativo y ejecutivo. no de otra forma se puede utilizar. por la fuerza de una inercia ancestral. se vuelve extrema.

al miedo a una nueva guerra en la que. es la más siniestra y la más eficaz. en esta nueva ocasión que una nueva reconversión del Sistema abre a la incertidumbre y a la sintonía de las mayorías es fundamental que se ponga sobre el tapete este reto de liberación. el dinero vuelva a correr y. La liberación de los grilletes de las ideologías que dividen artificialmente. si tienen menos suerte. gente de bien y luchadores del bien común. ilusiones de progreso y esperanzas de solución mediata de todos los problemas y temores. Como residuo de esa falsa guerra civil organizada bajo guion previo. Es por ello que la persistencia de las ideologías y las militancias contrapuestas forman parte de la trampa más estable. Todo. para conspirativamente conseguir lo que sus amos les han encargado. mientras cantan estúpidamente victoria. tras firmarse la tregua o la circunstancial paz. Librarse de esta horma y salir de esta trampa es fundamental sin es que existe realmente la posibilidad de derrocar el sistema de gobierno de las minorías. por los mismos plutócratas de siempre. habrán cambiado de amos. que sostendrá convenientemente las tensiones de la paz como para que el mercado se reanime. entre cuyos engranajes se muelen y se consumen los más utópicos ideales y las más buenas voluntades de la llamada gente honrada. terminen perdiendo la propia vida o la de sus seres más queridos. Esta trampa. si es posible. la de la revolución violenta. que se dispongan a 11 . eficaz y permanente.policías tiran a matar y crean mártires que avivan los fuegos de la venganza y la decisión irreversible de alcanzar cambios visibles. Y ahora. controlar ilusiones y esperanzas para mantenerlas al servicio de los intereses de los de siempre. en la sombra eso si. van a sobrevivir disponibles las tensiones y las corrientes que las justificaron y que serán utilizadas para escenificar de nuevo el teatro parlamentario de la falsa democracia y de la falsa libertad de expresión. El triunfo de una revolución. Hienas mercenarias reclutadas en los más oscuros barrios del lumpen. se desarrolle un tiempo de aparente bienestar. que engañan con sus supersticiones creadas y medidas para sostener el espejismo. o de la guerra mundial. Del miedo al enemigo. Es por eso que sugiero. pistoleros y desolladores al fin. los ciudadanos pasan. arrojan a los resentidos ciudadanos con razón. a la confrontación presuntamente liberadora al final de la cual. que pido a todos los compañeros que navegan hoy sobre las agitadas aguas de una nueva ilusión y de una nueva esperanza revolucionarias. incluidos y sobre todo a los que el carisma y el destino ha otorgado liderazgo. Y entonces este miedo garantiza que los vencedores impongan unas condiciones de paz en las cuales se vuelve a la normalidad dentro de la inercia y los cánones de explotación de una renovada oligarquía dirigida. si conservan la vida y la libertad. De esos que no tienen más ideología que conservar el poder y los privilegios oligárquicos que su tradición les exige y les facilita. lo que sea. el derrocamiento de un gobierno o la provocación de una guerra civil o internacional. a la miseria y a la esclavitud. junto a los profesionales de las Agencias de Inteligencia.

supersticiones y normas. escritas o no. todo esto se quedará como tantas. sin resistir al mal. o como proyecto de transgresión de las normas establecidas adelantándose o atrasándose en su tiempo. promete y demuestra una mínima posibilidad de asimilación y de transformación tanto de sí misma como del inconsciente del que el arquetipo es avanzadilla circunstancial. sea esta derivada de circunstancias culturales generales definitorias del "espíritu de los tiempos" o se conforme como coágulo diferenciado en el seno de su pueblo. Si no renunciamos y no nos libramos de nuestras personales y "magnificas" señas de identidad.demoler sus ideales organizados. sus convicciones de ser oposición para. Pasado ese tiempo. doctrina o emergencia en la consciencia individual y/o colectiva en un muerto viviente que mientras se disuelve finalmente en la oscura tierra del tiempo puede moverse como un zombi buscando vitalidad y tratando de devorar o de confrontarse agresiva y salvajemente con otras emergencias más recientes y todavía con suficiente vitalidad. Divide y vencerás. Está ocurriendo actualmente con el Islam y su terrorismo zombi. sus ideologías. convirtiendo la ideología. como todas. siempre lo será. Esto es lo que ocurrió con el cristianismo en las terribles épocas de la Inquisición. y por dónde terminan también por entrar extrañas influencias que poniendo en cuestión sus fundamentos doctrinarios o proponiendo adaptaciones colaboran en su inevitable decadencia y desaparición. o consumida la vitalidad y la expectación activa ante el arquetipo. este va perdiendo voluntad de expresión y si no termina por disolverse o regresar al fondo de dónde procede su red cristalográfica se mantiene como una sombra o una pobre imitación de lo que fue. que tiende a reforzarse a través de diferentes tipos de proselitismo y que teniendo vocación de continuidad e inmortalidad a imagen y semejanza de sus creadores procura auto sostenerse y auto reproducirse. ¿Estamos dispuestos a lanzarnos a este cruento campo de batalla contra la impronta que los machos alfa han grabado a fuego en nuestras entrañas? La ideología. veces en un fuego fatuo o como dicen nuestros hermanos de Iberoamérica en una "llamarada de petate" que además nos quemará. Ocurrió con el comunismo e incluso de forma menos conocida y oscura con las corrientes heterodoxas del esoterismo universal que en 12 . las manos. sus modelos cerrados. dejar a este sin asiento. Los arquetipos emergentes sostienen forma. siempre quedan resquicios o puertas abiertas por las que se termina escapando su esencia más espirituosa y evaporable. base ni fundamento. si es posible. figura y vitalidad durante el tiempo en el que la consciencia. Únete y no serás derrotado. la Reforma y la Contrarreforma. resulta o termina resultando ser un sistema cerrado de creencias. La mayor heroicidad y la mayor y más eficaz valentía es la del que es capaz de luchar y de vencer a sus propios ideales. reaccionando a su impronta. A pesar de todo esto. también una vez más. Esta es la alternativa y lo ha sido siempre y si esta es una vez más un nuevo espejismo de libertad.

Lo más preocupante es que los sueños del alma son sueños verdaderos. A veces parece como si nos quedásemos sin sueños. Estamos hechos. Pero. Es en la situación en la que me encuentro ahora. como decía Shakespeare. de la misma materia de la que están hechos los sueños. En realidad no creo que haya existido nunca un pueblo sin ideología. decaen y se reconvierten adaptándose a nuevas circunstancias a nuevas incursiones arquetípicas que encumbrando nuevos líderes hacen posible la aparición de nuevas doctrinas. Somos sueños encarnados y nuestra vida es una sucesión de los sueños y pesadillas de nuestros dioses y demonios interiores. Es entonces cuando nos suicidamos o cuando nos deprimimos o cuando nos quedamos sin nada que hacer o decir. Una magia negra que. se dan nombres nuevos a dioses viejos y las inercias de conducta se revisten con nuevos ropajes bajo los cuales se suelen mantener todas las arcaicas costumbres. Y si ha existido no ha tenido por tal razón historia. Las ideologías sólo tienden a su extinción en aquellos individuos o colectivos en los que los arquetipos de totalidad logran hacerse conscientes y provocar una verdadera transformación y radical compensación en la esfera de la conducta convencional del orden racional. dicho sea de paso. Más bien se remodelan.diversas ocasiones han padecido de conversiones afines a lo que sería el satanismo más o menos disfrazado que da en estos mundos herméticos cierta continuidad y periódicas emergencias a los diferentes formatos de la llamada Magia Negra. nuevas normas y renovadas estructuras de gobierno y poder religioso. Los dioses y los demonios no mueren nunca ya que pertenecen al mundo de los inmortales. a veces terroríficos en medio de los cuales tenemos que pedir compasión. comprensión y voluntad para llevarlos a su cumplimiento. y esto es lo decisivo. morales o religiosas dominantes. Las ideologías se transforman. ha representado a veces la expresión no del satanismo sino justamente la de su compensación en este juego de revitalización de las corrientes más esenciales y auténticas en el insistente camino de conjunción y conjugación entre opuestos. Solo cambian de careta y de nombre para poder seguir respondiendo a las eternas súplicas de quienes somos solo sus sueños. dioses o leyes. mitos y tradiciones. estos sueños del alma que nos sueñan a nosotros son sorprendentemente inteligentes. A través de ellos y 13 . Sueños extraños. despierta en su mundo. En verdad es nuestra alma la que. Los hombres y sus destinos somos sueños de dioses. inquietantes. Los dioses y los demonios sueñan con nosotros. violentamente impuesto por los núcleos duros de control ideológico de las doctrinas culturales. Rara vez en estas transiciones ocurren verdaderas sustituciones de valores. deja de soñar en nosotros y es entonces cuando nuestra existencia se queda sin sentido. lo verdaderamente atrayente y significativo. político y moral. Es entonces cuando llegamos a suplicar a nuestra alma que vuelva a dormir y vuelva a soñar en nosotros y con nosotros.

Es esto lo que confiere esta impronta esencial a estos discursos que ganan o pierden autenticidad en la medida que surgen de un anonadamiento mayor o menor. Debido a la imposibilidad 14 . su yugo me exige una radical misantropía que me hace padecer la culpa del renegado. de su origen y evolución y del hombre que lo habita. ¿Por qué los grupos huyen del desconcierto.. debe surgir. La culpa de no poder rendirme a la fascinación de un lenguaje creado para reafirmar ordenes.. A pesar de todo. Solo ella sabe vivir en armonía con el mundo y las circunstancias. teológica o científica más genuina surge. costumbres y ocultar las tendencias cotidianamente frustradas de la transgresión y de la violencia contra la inercia de lo establecido. Tan alejada del mundo de las convenciones y tan vivamente integrada en él. ¿Por qué. Es cierto que la creación filosófica o artística. el alma solo puede habitar el vacío del mundo y de la mente rendida al extraordinario momento y al esplendoroso valle de no pensar. te pregunto alma. las prohibiciones e incluso las transgresiones la que da un sentido pasmosamente natural a la experiencia onírica en la que el alma nos sueña. luchamos tan desesperadamente por resistirnos a tu amistad y complicidad cotidiana?. aunque no irracional. Ӂ ¡Oh mi alma!.. Y esta contemplación echa raíces y se asienta sobre el silencio y el "dolce far niente". la duda y el desamparo de reconocernos ignorantes y vulnerables al empuje de las corrientes incontrolables del orden programado y del tiempo establecido como horma de nuestro devenir? ¿Por qué hablamos tanto y sin medida en una verborrea y continuo elucubrar desmedido e inútil? Ӂ Los que se llaman a sí mismos filósofos o artistas. Mas a pesar de ello. de una contemplación desinteresada o de bajo interés previo del mundo. Es otra razón que trasciende la lógica de las oposiciones.en ellos se procesa un discurso imposible para la razón. teólogos o científicos se auto convencen de la distinción esencial que sus discursos y creaciones mentales parecen presentar en confrontación con el discurso convencional.

la revelación o la emergencia de la verdad inexpresable y de la emoción de plenitud que tal emergencia propicia.de las palabras para siquiera señalar la verdad del mundo y de las cosas. En el discurso convencional el hablante o pensante solo pretende exhibirse para provocando reacción reforzar la sensación de la existencia. tal vocación es pervertida y contaminada por estancamientos y organizaciones que crean y sostienen también nuevos reinos ideológicos entre los cuales los estudiosos buscan protección. Y es por ello por lo que a pesar de que la filosofía. teólogo o científico que se logra imponer el sacrificio consciente de la honestidad. Ser. teológico. el artista. El auténtico filósofo. condenada a desvanecerse en la Nada.. de ese Ser o de esa Naturaleza. demoler o 15 . Sin embargo la pulsión intuitiva de distinción es muy fuerte en este hombre que en el desarrollo de la autoconciencia ha cultivado la emoción del extrañamiento. al menos de forma explícita. en una nueva identidad de distinción más soberbia y arrogante aún que en los que. Cuando no existe tal pretensión discursiva. estabilidad y reconocimiento. Quizás por eso solo los discursos que pretenden señalar o descubrir una verdad última pueden alcanzar ese abismo desde el cual percibimos su imposibilidad para tal señalamiento o descubrimiento. el Ser o la Naturaleza se revela como parte sustancial de esa Nada. Es por ello por lo que aun siendo estas grandes tradiciones de pensamiento. no cultivan estas sofisticadas dedicaciones intelectuales y espirituales. Es por ello que el filósofo. me contradices luego existo. En el discurso filosófico. Me responden. La Muerte le indica a lo vivo que está condenado al éxito final y a la consumación de su mayor anhelo: Ser eterno. creación y manipulación del mundo producto de la creación del alma humana por compensar los excesos de la razón y llevarlos al reconocimiento del sustrato estable del que surge. artista. la ciencia o la religión sean formatos de búsqueda y encuentro con la verdad. artístico o científico la conciencia se ve empujada a buscar la nada o el ser o la verdad como confrontación extrema en cuyo limite la existencia se descubre como una propiedad efímera que. un discurso honesto que pretenda alcanzar la frontera de tal posibilidad sufrirá caídas o rendiciones frecuentes. la palabra y el pensar se encuentran sujetos a la lógica establecida en la que se confrontan solo ideas de autoafirmación personal. Mas sin embargo no a su discurso sino la inutilidad y el fracaso de éste lo que posibilita que el alma surja a la luz de la conciencia. los neófitos suelen ser vencidos por esta resistencia instintiva a la contemplación terminal y convierten los caminos y sus circunstanciales experiencias en doctrinas. Ser sin atributos y sin contradicción. Ser para siempre y desde siempre. Dios o Naturaleza. asocia su labor al esclarecimiento. místico o científico es solo aquel que llega en la consumación de su obra a destruir. a través de cuyas fisuras abiertas al silencio y al ser de la nada se filtrará la luz del descubrimiento esencial. el arte. Es ahí en dónde la conciencia paradójicamente se empodera y trasciende su fragilidad al descubrirse Nada.

tanto heredados como adquiridos. Es debido a esto que raros son los hombres que han alcanzado el grado y el honor de filósofo. Comparto todos los defectos. artista. Ӂ El ser humano. debilidades. Lo mismo debe aplicarse al artista. suele reaccionar con una básica y permanente antipatía y hostilidad hacia sus semejantes. Constato estar cortado por el mismo patrón de la comunidad a la que pertenezco. místico o científico. El filósofo pues es aquel que se descubre y se ofrece como instrumento destructor de toda filosofía. Pero esto no me hace sentirme en comunión aunque sí en compasión. deformidades y supersticiones. al místico y al científico. Estéril compasión. desde hace ya más de diez años. se refuerza patológicamente pisando terrenos que parecen ir cerrando todas las puertas de regreso y reconciliación. artistas. comunicación o conciliación. Los individuos cooperan en un esfuerzo o trabajo común obligados primero por la coacción educativa de sus mayores y de la tradición que se impone a través de hábitos. Es raro que una persona así aislada por la sensación de identidad separada supere esta antipatía y esta hostilidad básica que subyace y se sostiene bajo cualquier liturgia de relación. Comparto la convicción empática de ser uno más. Ӂ Me encuentro tan incapaz de establecer relaciones convencionales con mis semejantes que tiendo a sospechar que este aislamiento misantrópico en el que me encuentro. Y es frecuente por la misma razón que los verdaderos filósofos.entregar a la Nada todo el instrumental y todas las verdades que a lo largo del penoso esfuerzo de laboratorio han sido motivos de sorpresa. Se suma a esta obediencia por coacción y temor al 16 . místicos o científicos hayan pasado desapercibidos justo en el tiempo y ocasión de alcanzar su maestría. como individuo aislado por la sensación de autoconciencia diferenciada e identidad personal. Así pues filósofo es aquel que declara la inutilidad de la lógica y el pensar en el impulso inexplicable de encuentro con el Ser. lucidez y revelación.

Paja en el ojo ajeno. etc. responde a un tiempo ancestral en el que estuvo encarnado. a veces hasta el horror. La vehemencia y desesperación con las que juzgamos y nos juzgamos forzando y forzándonos. así como la antipatía y hostilidad del hombre sobre sus semejantes y sobre si mismo se debería a esta perdida y a la añoranza y culpa asociadas.. cualquiera puede reconocer en los "otros" infinidad de "defectos". como algo ya vivido y memorizado.. Pero incluso en el transcurso de estas cooperaciones la hostilidad permanece propiciando la tan frecuente traición del supuestamente más allegado. Y en parte esto es cierto. deformidad o indeseable forma de ser o actuar en los otros y en uno mismo? La respuesta superficial planteará el condicionamiento de morales circunstanciales y preceptos derivados de ideales. un modelo de hombre y de humanidad latente en la conciencia o en la memoria personal y colectiva?. ¿Y este arquetipo de plenitud. Más bien es este último una organización y fijación cultural de tal reconocimiento primario. el estado de 17 .. "deformidades" e indeseables actitudes y formas de ser y actuar. Un paraíso terrenal en el que se encarnaba la perfección del arquetipo humano. aunque sea simuladamente. a ajustarnos a ideales y patrones de perfección y plenitud. La pregunta es: ¿respecto a qué se percibe o reconoce defecto.. el sufrimiento existencial. En todas estas genealogías se habla también de una caída. Todos nuestros anhelos y maquinaciones se dirigirían a recuperar el estado de conciencia perdido. perfección o modelo. como engranaje y razón de tales juicios relativos que oponen lo que es a lo que debería ser en función de un ideal de referencia o un patrón perdido o por conseguir. ¿Existe pues un arquetipo. es previo e independiente a la doctrina o al precepto social.castigo o a la extradición los intereses compartidos en facilitar la satisfacción de deseos y necesidades comunes que se vuelve más accesible y eficaz a través de esta cooperación.. Pero el reconocimiento del defecto o deformidad que desagrada. o a un tiempo futuro al que tiende evolutivamente nuestra personalidad? Antes de la teoría progresista de la evolución todos los mitos religiosos hablan de un tiempo pretérito en el que el hombre era uno con la naturaleza y los dioses. Con solo un vistazo. Según esta propuesta la angustia. Parece que se necesita tener muy claro. de coherencia y consistencia moral son tan desmedidas que algunos pensadores tienden a apostar por este destronamiento original. No vale la pena abundar en el hecho incuestionable del efecto espejo de estos juicios y hostiles reconocimientos... error o pecado original que causó la perdida de tal perfección y extraditó a la conciencia fuera de tal estado de plenitud.

Esta perspectiva sintoniza mejor con el evolucionismo determinado por el espíritu de los tiempos modernos y contemporáneos. Ambas perspectivas podrían conjugarse y complementarse bajo el modelo dinámico de los Grandes Ciclos en los que la humanidad podría haber alcanzado y perdido sucesiva y alternativamente tal estado y tal consumación de su Destino. Esta compasión y esta convicción de grandeza apuntada en la flecha del destino humano ha sido tierra de cultivo para la creación artística en la que la figura. a pesar de distinciones étnicas. existirían seres humanos que aun con apariencias externas semejantes se encontrarían derivando por vías paralelas pero de contraria dirección que en unos les empujaría hacia una plena consumación involutiva hacia lo animal y en otros hacía lo divino. Desde esta visión transgresora. Y a pesar de esta hostilidad ambiciosa o añorante nos sigue conmoviendo. con la intervención prudente y delicada de mi alma. el desamparo y la grandeza que se descubre en ese alma humana que aflora aún sin querer en las miradas de tantos de nosotros los desamparados. El que suscribe está más inclinado a esta perspectiva en la que seriamos aguijoneados en nuestro desasosiego esencial tanto por la añoranza y la culpa de lo perdido como por la pulsión germinativa por florecer que pugna desde el patrón genéticamente definido. Quizás exista un punto intermedio en el que se cruzan las linear progresivas y degenerativas que definen el carácter determinante de la creación por llegar a ser o animal de nuevo o Dios. pintura o composición musical es capaz de acceder de manera inexplicable a lo más íntimo de este alma común que nos desasosiega. por lo menos a los que tenemos vocación de divinidad. como escultura. definidos. Dos humanidades mezcladas en un aparente tiempo común sin confundirse con pulsiones encontradas que acrecentarían aún más esta pulsión extraordinaria de la mutua antipatía y de la más salvaje hostilidad. que la levitación y la exaltación mística es el producto directo e inmediato de la verdadera humildad. Otros pensadores e investigadores opinan que el arquetipo de perfección o plenitud de ser humano está perfectamente definido como semilla o celda unidad cristalográfica en el inconsciente individual y colectivo empujando evolutivamente hacia su germinación o plasmación en un posible futuro convergente. templo. Ӂ Hoy he intuido.plenitud de ser humano como para responder ante la forma de ser y existir con una antipatía y hostilidad tan fundada y unos ideales tan. Una humildad en la que la conciencia recupera la sensatez de saberse parte 18 . modelada como palabra poética o literaria. Como especie en proceso de evolución estaríamos empujados hacia el arquetipo que tiende a conquistarse y estabilizarse. nos anima y nos consuela.

¡Que sus sueños etéreos. Existen sueños de gusano. Cuando la conciencia se rinde a esta indiscutible realidad y se asienta con decisión. Es necesario pues invitar al alma a que nos sueñe-y con sus sueños nos Inquiete. Estos son sueños sin alma que solo persiguen la continuidad de lo que se resiste a desaparecer. estos sueños de gusano adquieren categoría de oruga capaz de encerrarse y entregarse al sacrificio de la Transformación en la cual se crea la criatura más delicada.. Cuando el alma vuelve a coger el timón de esta nave que es nuestro cuerpo y nuestro pensar.gloriosa de una creación. sabia y luminosa. No son despreciables estos sueños por ello. El alma que no sueña termina convirtiéndose en fantasma y como tal se disipa lenta y dolorosamente en las memorias del tiempo. aplomo y amor sobre la tierra que nos sustenta y nos conforma. Mariposa del cuerpo llamaron algunos al alma encarnada. Este alma es la que muere y se desprende de nosotros como un fardo que no le fue útil en su delirio. nos sorprenda. Solo el alma que sueña al hombre puede crear en el hombre una criatura con alma. eternidad y magnifico juego de sus ciclos grandes y pequeños. sensuales y efímeros compensen el pesado asentamiento de nuestra carne! Ӂ Me encuentro en una edad y en un estado interior en el que 19 . son solo insuficientes e incompletos para el hombre que es empujado a serlo. de larva o de ilusión que pretenden dar consuelo y sostener el cuerpo a pequeños bocados de satisfacción. en la que no tenemos ningún mérito ni categoría especial. ¡Qué dulce arrobamiento el del cuerpo rendido y el del alma desprendida! Ӂ Solo el alma que sueña el mundo puede habitarlo y compartir la inmortalidad. nos arrebate y ponga enemistad entre la conciencia y sus verdades. el cuerpo viene a ocupar su lugar y descansa relajado en el acogedor valle y en el cálido refugio de sus grutas milenarias. El alma puede entonces libre de los delirios de grandeza de su chispa encarnada atraerla hacia sí y elevarla a su reino.

El mensaje esencial del esoterismo universal. El esoterismo iniciático de todas las culturas y épocas ha significado siempre. Esto es o seria así si esta conciencia de unidad. no sabemos si desde su origen o de forma adquirida. dominante por inercia y costumbre. un cuestionamiento peligroso de la organización de poder social dominante. fundamental que pesa sobre la conciencia humana. Es esta incapacidad de percepción inmediata del semejante la que justifica y determina el tribalismo de confrontación. de la otredad y. Desde esta perspectiva descubrimos en las corrientes culturales y doctrinas iniciáticas y esotéricas de todas las épocas una tendencia más o menos feliz hacia la corrección de este error o dificultad inmediata de la percepción y relación entre semejantes. es la aparente dificultad y poca frecuencia de ejemplos y modelos auténticamente esotéricos.una violencia desmedida e incontrolable desea y necesita el adulterio. lo que es más dramático. Sentir a los demás en uno mismo y sentirse uno en los demás responde a un tipo de conciencia que sigue pareciendo excepcional. de la desconfianza y la hostilidad. ritualizar o hablar produce de forma inmediata la dramática sensación del extrañamiento. Si no es una tendencia natural o evolutiva solo podría desarrollarse por contagio e 20 . este esoterismo real no fuese una tendencia natural del fenómeno humano. siempre en sintonía con las diferentes expresiones del también universal misticismo. Una diferencia circunstancial en el vestir. Mi alma me requiere como la doncella desconocida que no aspira a ser esposa sino amante y madre de dioses. Es decir verdaderamente instalados en la conciencia y percepción convencional de la unidad. es aquella que nos dificulta y de principio nos imposibilita para descubrir de forma inmediata la unidad bajo la diversidad y lo común en lo aparentemente diferente. El gran "pero" a este poder potencialmente transgresor del orden animal humano. Amo en las mujeres lo desconocido y la sola y pura pasión que es capaz de despertar en un ánimo empujado fervientemente a resucitar. Predicar la unidad es mucho más que predicar igualdad y fraternidad. infrecuente y por tanto aparentemente impotente para arrastrar al común de las masas hacia ese ámbito del percibir y del existir comunitario. es el de la necesidad y posibilidad de acceder a esa unidad latente en la diversidad que permite a la conciencia humana no sólo descubrirse parte del todo sino en conciliación con las aparentes oposiciones y diferencias que nos impone la percepción distintiva que mide. compara y distingue. Ӂ Una de las maldiciones. antes de ser asimilado y pervertido por las ideologías dominantes. la definición de extranjería y la conformación y violento fortalecimiento de ideologías y fanatismos. sino "la maldición".

Solo si fuese una tendencia evolutiva natural contaría con la fuerza de lo necesario e incluso con la inevitabilidad de su salto cuántico previsto en el propio germen de individuo y especie. será oído a mil millas de distancia'. sentado en su casa y pensando los rectos pensamientos. y aún en la próxima. a la cual se refiere el proverbio chino cuando dice: 'El hombre puro. simultáneamente y en todas partes”. Ӂ Hubo un tiempo en el que podía ser camello a la vez que león y niño. la dirección de unos pocos cambiará y. sin importarle cuán aislado esté. es decir. aunque sea en un lugar solitario. Una luminaria reciente del esoterismo universal que disfrazado de psicoanalista realizó la Gran Obra e irradió su sabiduría hacia toda la humanidad. porque el hombre actual pareciera ser completamente incapaz de comprender que. sin embargo. Carl Gustav Jung. Es en esta seguridad en la que insisten todas las doctrinas esotéricas que proponen como fundamental vía de transformación o despertar de la conciencia humana a su nivel de plenitud. el autodescubrimiento interior y la obediencia a los desideratos que esa voluntad interior pugnan por cumplir. idéntico a sí mismo siempre y en todas partes. habrá un mayor número. alcanzado y totalmente modificado. será. una invitación a ese autodescubrimiento y a esa obediencia a la voluntad interior superior ya configurada en el germen fundamental de la conciencia humana. Pero quien sea capaz de tal visión interior. sufra un cambio visible. que es universal. debería ser consciente de la ley de la sincronicidad. en unas cuantas generaciones. estaba convencido de la inevitabilidad de este emerger colectivo de conciencia superior y lo declaraba de esta manera tan lúcida: “Primero. El proselitismo de las doctrinas esotéricas solo plantea. en sus versiones más originales. En este caso una sola y pura emergencia de esta conciencia de unidad. es un extraño para sí mismo. tendría un gran poder de contagio y de imposición. es propiamente tratado. bajo ciertas circunstancias. es decir. Es así imposible que la mente común. "Ni propaganda ni exhibiciones se hacen necesarias. Si el 'arquetipo'. pero sin la fuerza del león y sin 21 .imposición de fuerza y esto siempre exige de un poder cuantitativo mayoritario que no parece existir. Ahora vuelvo a ser camello. Mi deber no era distinto de mi querer y de mi jugar. dentro de esta generación.

Pido todas las noches a mi alma que vuelva a soñar conmigo. 22 . Engañados por una doctrina que siempre acaba sobreponiéndose a su juego y a su baile pocos son los que han podido saborear los frescos y vivificantes aires de su esencia eterna y universal. Y si esto es así. Tras la muerte de Dios y de las ideologías se presiente el reino del hombre por primera vez. Privilegio porque soy de los pocos que pueden dar testimonio de una corriente subterránea de pensamiento tan fresca y vivificante como la de los mejores veneros de agua viva. bajo la que se comprende que esta decadencia y muerte de las ideologías es un fenómeno también inevitable y necesario.posibilidades de jugar con la pasión de un niño. “el guardador de rebaños”. Un poema de Fernando Pessoa. Si el Neanderthal fue un tipo de hombre incapacitado para saltar al siguiente estadio evolutivo. Y me pesan enormemente las viejas jorobas. Es por eso que mi única ilusión es acercarme al reino de la noche en el que a través del sueño he puesto mi única esperanza y mi única libertad. Tanto que se me hace imposible cruzar este desierto que parece hacerse infinito. cosa que está por demostrar. Que me permita participar en sus sueños para vislumbrar a través de ellos algo parecido a un sentido. administrador de la pluralidad de formas y de la multiplicidad de vidas. Muchos son los que se acercaron a los extraños y a la vez sencillos territorios del esoterismo. es bueno ayudarlas a un buen y rápido morir. Durante años he podido vivir dentro del sueño de mi alma y sólo esos años he vivido Destino y Verdad. me ayudó a rememorar el verdadero sentido de ese esoterismo alegre e inocente que yo tuve el privilegio o la maldición de conocer y disfrutar. Maldición porque no hay cosa que se pueda añorar más que ese estado y esas circunstancias imposibles de conquistar en las que el alma y la conciencia logran aunar y mezclar sus incompatibles sustancias. Y no como lo soñaban los humanistas románticos sino en una forma tan ajena y extraña a todo lo imaginado y profetizado que resulta imposible e inútil describir. Pero sumergidos entre rituales y disciplinas. Solo se puede lógicamente albergar una duda. Ӂ Es bajo esta perspectiva de la inevitabilidad evolutiva y en parte mecánica de esta presión hacia la consumación del arquetipo humano.

En el “debe” cumplimos y esperamos. pensar y responder a lo largo de un día y a través de los avatares rituales de nuestros ciclos existenciales. Nuestra veleidad evidente en el sentir. Cada yo su destino y su idiosincrasia. el clima o las circunstancias? Pareciera que. Fernando Pessoa lo sabía y lo comprendió hasta tal extremo que era capaz de distinguir entre estas diversas personalidades. unas veces somos más camellos y otras más leones. ¿Son las ideologías en permanente lucha y confrontación ritual una expresión de esta esquizofrenia personal interior? ¿Cambian las militancias y se transforman nuestras ideologías con la edad. estar. la destinada a poseer una nueva tierra y un nuevo mundo? Se podría pensar que si existen variedades de hombres. y vuelta a empezar. creamos y conquistamos. Lo demuestra nuestra inconsecuencia cotidiana. No me cabe en la cabeza que aquellos satisfechos con el mundo tal cual es estén destinados ni empujados a un cambio o a una transformación evolutiva esencial ¿O quizás sí? Si navegamos aún en las olas de la evolución Inacabada y no consumada para nuestra especie ¿sería la confianza en cómo somos un acuerdo fundamental en los cambios que actúan al margen de nuestro capricho o voluntad? ¿Sería el desasosiego y la insatisfacción una trágica intuición de quien sabe que se queda atrás y que a no ser por propia y extraña iniciativa se sabe vedado para acceder a la consumación del arquetipo común? Si los mansos poseerán la tierra ¿qué tipo de mansedumbre seria esa que garantiza el futuro en el que el hombre al fin habitará el mundo con plenitud? ¿Es manso el que se acepta y acepta el mundo tal cual es? ¿O manso es el que aspira a la mansedumbre y se horroriza ante la violenta rebeldía contra su destino? Cierto es que somos plurales en nuestro pensar y sentir hasta el extremo de albergar y soportar distintas. Y en el arte de escribir estilos también diferentes. ¿Es en estas dos básicas y a veces sucesivas transformaciones nietzscheanas en las que se resumirían y se reducirían al fin todas las que se entienden como distintas ideologías? ¿Entre el debo y el quiero se desenvuelve. Expansión y contracción del eterno latido del tiempo 23 . dentro de esta determinación. toda la idiosincrasia de esta pluralidad del ego interior? Nunca podemos. al margen de la complejidad de estas confrontaciones. contradictorias e incluso opuestas identidades. y rara vez llegamos a ser niños más allá de la propia edad infantil. con variantes. En el quiero luchamos y transformamos. estar seguros de nada. deberían ser los más desasosegados e insatisfechos de la vida y la forma convencional de vivir los llamados y empujados a ese supuesto salto evolutivo de conciencia.¿podría esto estar ocurriendo en este cruce de caminos actual? ¿Existen diferentes diseños físicos y mentales en la actualidad lo suficientemente incompatibles y aislados como para que aun estén empujados a la promoción evolutiva y otros no? Y si existen ¿son mayoría los empujados a esa promoción evolutiva o se trata de una minoría que como tal pasa desapercibida. ponerles nombres diferentes y crear para cada cual una propia y distinguible biografía.

nada que querer. inesperado y sorprendentemente tardío en mis hábitos de lector. Quizás amante o hijo o madre o simplemente pluma o tintero al servicio de este otro yo. Nada que cumplir. tendrá como base de apoyo más el deber o más el querer? Mi experiencia. con más claridad de la que imaginamos pudiera existir. un regreso a esa mi casa o mi tierra en la que un día fui feliz y amigo. nos encontramos con nosotros mismos. Esto me ha pasado con Pessoa. siempre soñada y por tanto poco convincente. recibo una lluvia purificadora que me desnuda ante mí y ante el mundo. lo que es. Ӂ A veces. raras veces. sobre todo en el libro del desasosiego. como ese niño que juega ante mí .y la existencia. Ӂ ¡Que dulce felicidad e indiscutible plenitud es vivir fuera del tiempo! A veces en pleno mediodía. en otros. Tanto el deber como el querer requieren e imponen los grilletes del tiempo. me dice hoy que el salto al niño puede suceder como. Solo estar en ese sueño sin sueños del alma por instantes encarnada. siempre que estos se acerquen al abismo de su propia imposibilidad y de su particular agotamiento. más allá de la semejanza convencional. Es entonces un reencuentro con lo que quizás fuimos. Solo cuando estos grilletes se abren y nos liberan podemos ser de nuevo niños. Otros que en ese encuentro se vuelven extraño espejo en el que se refleja. A través de su extraordinaria prosa poética. esa parte más real y más uno mismo que sí mismo. Y ya no hay futuro. un milagro. ¡Habría amado tanto a ese hombre! Quizás lo amé y este encuentro. tanto desde el deber como del querer. me asalta ese estado en el que solo contemplo y. ¿Maldición de tántalo o Sísifo? ¿Espiral evolutiva y dialéctica de un existir teleológico ? ¿Existe una superación de esta dualidad en el niño del que venimos y aspiramos a ser "de nuevo"? ¿Es ese niño el llamado a ser hombre real o superhombre que aguarda a saltar por encima del deber y el querer? ¿Y si fuese así este salto. con lo que en verdad somos y con lo que seremos al fin cuando todos los disfraces desaparezcan. sea en realidad una cita ya concertada. juego. ante la taza de té a medio terminar. 24 .

artista o divinidad posea o contemporice al menos con un minino necesario de vanidad. como una nueva biblia personal. está explicada con cruenta claridad y lucidez la razón del anonimato artístico en vida. El mundo se encuentra fielmente reflejado en mi interior y es allí en dónde debo confrontarme con él. Para que un creador. Ӂ Al fin me acerco a ese territorio extravagante en el que el hombre se propone cultivar con exclusividad la propia parcela que el Destino le ha concedido para cultivar. un nuevo Dios salga a la luz en el tiempo justo de su encarnación y de su caminar en el mundo. es necesario que tal creador. fatalmente. de deseo y verdadera ambición de sobresalir. la poesía o la filosofía y mística universal. es sorprendente la genial perfección. limpieza. Durante años puede el hombre esforzarse en aportar cordura y virtud a un mundo en la ridícula actitud de quién pretende actuar sobre lo que es 25 . más pura y más profunda que he podido encontrar en mis cortos viajes a través de la literatura. el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. hacia el extraño oficio del verdadero autoconocimiento y de la auténtica humanización o Individuación como Jung diría. Fernando Pessoa en su juego magistral con la palabra. como en los pocos. de competir por el reconocimiento de esas castas que en cada tiempo y en cada lugar administran los poderes de la notoriedad y los salvoconductos del éxito social. lucidez y hermosa desnudez de esta obra. En él. comulgar con las ruedas de molino de esa servidumbre indigna de los monstruos vacíos y vulgares de la corte editorial. aunque como cualquiera alguna vez lo imaginara o lo quisiera.Al margen de mi experiencia subjetiva y sincrónica con esta literatura y con el hombre que la creó. hasta muchos años después de su muerte. pretendía. era empujado sin consideración. de verdadera humildad y de exaltado amor por la humanidad como para no poder. Como los pocos hombres o aspirantes a hombre que en la historia han sido. En dos o tres páginas de este libro del desasosiego que estoy leyendo. de Pessoa. La más grande. Un amigo se sorprendía de que una tan ingente y genial obra no hubiera salido a la luz. Y Pessoa estaba sometido a un tan alto y profundo estado de lucidez. Al fin comprendo que no debo estar decepcionado por cómo es un mundo sobre el que no tengo ni debo tener ningún poder de modificar. reconociendo la indiscutible valía de su autor. un artista.

Existen leyes no explicables a través de los modelos científicos y de la lógica dominante que relacionan 26 . como meras supersticiones y creencias sin más fundamento que la limitación de quienes en su momento las defendieron y utilizaron como patrón y medida de la realidad. La historia nos demuestra que todos los paradigmas han terminado por cuestionarse. no se procesa en obediencia de estos sueños y alegorías. Ӂ Las ideologías conforman el complejo sistema alienante de la conciencia en su virtual relación con el mundo y consigo misma.solo su imagen reflejada. convertida en modelo. procesa la proyección de los sueños interiores en una naturaleza que. no vemos o pensamos este medio de interpretación común que se nos impone como única realidad indiscutible y poseedora de una objetividad incuestionable. La tierra es redonda. pisado y que estamos dispuestos. Es evidente que al menos los epiciclos son curiosidades de la historia de una ciencia que ha demostrado la irrealidad de este modelo. ¿Nos encontramos los hombres civilizados en una situación semejante? Cierto es que a nadie se le ocurriría pensar que nuestras conclusiones científicas respecto a la forma y organización de nuestro universo cercano pueden ser revisables. es obvio. cuando decidamos invertir tiempo común y esfuerzos colectivos suficientes. Un buen amigo me insiste últimamente de forma contumaz y obsesiva en lo absurdo. improcedente y según él indignante que es soportar y permitir que las gentes de este tiempo sigan creyendo en los epiciclos. está medida y en base a estos cálculos volamos sobre ella e incluso a través del espacio sideral hacia otros planetas que hemos fotografiado. con el tiempo y las dinámicas de la percepción colectiva. Que las cartas astrológicas sean ya solo un juego no significa sin embargo que quién a ello juegue no pueda sacar un beneficio y una información curiosa aunque irracional sobre sí mismo y las complejas relaciones imposibles de matematizar que establecemos consciente e inconscientemente con el mundo. elaboren cartas astrológicas o se planteen problemas filosóficos que según él ya están resueltos por nuestros más cercanos e insignes filósofos y sabios reconocidos. En estos momentos el paradigma dominante es el científico y todos estamos tan impregnados de su atmósfera que como el pez que no ve el agua por ser su medio y los animales el aire nosotros. El hombre civilizado de los tiempos actuales se ríe de la actitud supuestamente infantil de hombres pretéritos en base a la cual los fenómenos eran personalizados bajo la figura de Dioses y de historias mitológicas. en dogma. creencia o conclusión. transformarse y erradicarse. ideológicos y espirituales que correspondían y estructuraban la forma de ser y existir en su tiempo. Esta proyección y personificación de las fuerzas y las leyes naturales es fácil concluir que no podía ser discutible por aquellos hombres sometidos a los paradigmas culturales. a colonizar. Cualquier interpretación de las percepciones.

Ӂ Hay curiosos e inesperados momentos en nuestra existencia en los que se produce un clic. los intelectuales en general. una apertura y un cierre en el engranaje de nuestra mente. Sin embargo el fenómeno psíquico y la capacidad de observación y análisis de estos sistemas que conforman lo que somos y lo que hacemos no está al alcance inmediato de todos. en base a experiencias contrastadas. Un clic que se escucha. Una de estas leyes descubierta y descrita por Jung es la ley de Sincronicidad. Más bien se requiere ciertas actitudes y aptitudes especiales innatas y/o adquiridas para acceder a esta autopercepción y autodescubrimiento en el que somos nosotros mismos el objeto y el obstáculo de esta dedicación que algunos han llegado a considerar absurda e imposible. que sorprende por su crujido seco e indiscutible en el cual y tras el cual asuntos que ocuparon y preocuparon durante años nos abandonan. que indican la existencia de un territorio todavía inexplorado y que es posible exigir para tal exploración de modelos de percepción y de conciencia diferentes a los actuales. Esta Sincronicidad es la que posiblemente esté implicada en coincidencias alegóricas que permiten al que consulta un oráculo o un mandala tibetano comprender los entresijos de una situación anímica que es transformada instantáneamente bajo esta revelación. Es como si una niebla densa que por persistente ya no distinguiéramos se disipase de pronto dejándonos contemplar 27 . Un rayo que parte a la mitad el árbol que plantó aquel que en el mismo momento expira. incluso los que manejan convenientemente el modelo de pensamiento científico suelen estar sometidos a la absurda arrogancia de creer que en asuntos psicológicos todos estamos al cabo de la calle. conciencia. negando la posibilidad de desdoblamiento interior necesaria para esa pretendida autoobservación. Un reloj que regalado por un amigo se para en el mismo segundo en el que este amigo muere. Incluso existe una actitud generalizada que considerando la mente humana como un órgano físico más fía su estudio y comprensión en el mismo tipo de observación y análisis que la medicina y la sociología convencional defienden como único instrumento de objetivación de la investigación. alma. También explica el fenómeno de la transferencia psicoanalítica tan importante en sus operativos terapéuticos.la psiquis humana con los acontecimientos. Un sueño en el que una madre contempla el accidente o el suceso que alguien cercano experimenta o sufre a miles de kilómetros de distancia. Los filósofos más o menos honestos. Mediante esta ley damos simplemente nombre a acontecimientos que como la misma palabra indica se sincronizan en el tiempo sin que entre ellos encontremos o conozcamos ningún medio causal que lo explique. Se evaporan o se hunden en el cielo o en el abismo del inconsciente que sume en la nada. Y quedamos libres de tales ocupaciones o preocupaciones.

hoy solo lo estoy velando en el silencio y el asombro que a tales sucesos corresponde. expansiva que no imagina siquiera límites a su imperio? ¿Cómo puede ser que siendo tan monstruosos los hijos de esta razón.. En este clic de hoy ha sido el templo de las liturgias políticas el que he abandonado o el que me ha expulsado amable pero contundentemente de su ámbito inmediato de influencia. En aquel abandono mi conciencia se descubrió liberada de aquel hábito y de las creencias adictivas que lo sostenían. tan dominante a la hora de configurar nuestra forma de ser. en el que abandoné antes de su final litúrgico la Misa a la que había asistido durante toda mi infancia y adolescencia. El vehículo de tales ocupaciones en mi ha muerto como el cuerpo de Adolfo Suárez y.. durante casi 35 años. Ha ocurrido sin más. bajo el influjo de esa que Jung llamó ley de Sincronicidad. No ha existido ningún proceso reflexivo ni ninguna conclusión racional. Este clic parece como si indicara un salto cuántico en el devenir de un destino personal y colectivo. Quizás escuché ese clic aquel domingo del año 1969 o 68.con más limpieza y ligereza el paisaje exterior y el interior en sintonía. de manipulación de las leyes complejas de la naturaleza el factor desencadenante y legitimador de este reinado dictatorial? Y si es así ¿de dónde surge esta voluntad. este reino gane cada día más servidores y melifluos cortesanos? 28 . tanto dolor inútil y esfuerzos delirantes. ¿o me está sucediendo aún?. como mucho. ¡En paz descanse! Ӂ ¿Cómo ha llegado a ser la razón y sus impostadas certezas una fuerza tan poderosa.. esta necesidad obsesiva. ni siquiera de una desilusión. bajo diferentes formatos. cuando estaba vivo y despierto. No se trata de una decepción o frustración. mientras yo vivía mi primer año de casado. Se me ha jubilado de los deberes morales adquiridos y sostenidos. allá por el año 1977.. primer presidente de la Restauración Democrática formal en España. existir y convivir? ¿Es la voluntad de dominio. en estos dos extraños días durante los que se están desarrollando los ritos funerarios de Adolfo Suárez que fue. Esto me ha ocurrido. de poder. y habiendo causado tanto terror y desasosiego.

Esas que ayudaron a materializar una realidad que a golpe de proposiciones lógicas terminó convirtiéndose para la conciencia en una mera y monstruosa abstracción. me escandaliza y me angustian estas ansias psicopáticas de una soledad y de una independencia que se 29 . del indignarse y del escandalizarse ante quién trata de sostener y mantener otra razón. y aunque se esforzó en asombrarse en esta contemplación solo logró confirmar y reforzar sus abstracciones matemáticas convirtiendo esta experiencia en un brillante pero gris rememorar de la razón. La razón. en un prodigioso fantasma. Esto es lo que se resisten a aceptar aquellos que se empeñan en creer y hacer creer en la limpieza y la benevolencia de la Razón y de las razones. Muy diferente a la experiencia del que desprendida su alma se encuentra flotando inexplicablemente con la tierra a su pies. Es por eso que la razón crea y necesita de los monstruos de la sinrazón para existir. fórmulas y demostraciones de instrumentos que surgidos del adormecerse de la conciencia solo representan una pobre imitación de sus órganos sensoriales? Ӂ Me asombra. para sostenerse y mantener su credibilidad necesita de la imposición. conclusiones y verdades últimas e incuestionables es como el que levanta murallas contra el huracán o la torrentera. falsa seguridad e imposible permanencia son su herencia y su maldición. El miedo y la angustia a perder esa fantasía de acomodación.Aquel que busca seguridades. La primera violencia instituida contra el mundo y contra la posibilidad de habitarlo amablemente fue la de las proposiciones lógicas. La mayor locura es creer que tenemos razón. Pero. Desengañados de la posibilidad de contemplar la tierra desde el espacio. Gracias a estos cálculos y abstracciones el hombre carnal consiguió elevarse sobre el planeta y contemplarlo con la objetividad de una fotografía. Pero ¿quién tras dar personería jurídica a las Razón y sus proposiciones lógicas iba a dar credibilidad y verosimilitud a tal experiencia sin estar refrendada por números. Sólo quien más teme perder la razón es el que está más predispuesto a enloquecer y a causar en su locura más dolor estéril a sus semejantes. el pequeño hombre sin sueños quiso y consiguió demostrar su redondez y sus movimientos en el espacio. Es en la defensa violenta y agresiva de la racionalidad en la que se demuestra la tremenda debilidad de su poder y de sus verdades.

El niño más caprichoso de los que llevo dentro se empeña en jugar irracionalmente y se revuelca por el suelo al no conseguirlo. de gentes en silencio. sino que abre la espita a un pensar más profundo y más global. La estabilidad de la conducta de una criatura con conciencia como la humana. que cualquier requerimiento. por mor de este gusto indiscriminado por la experimentación y la escenificación de ilusiones estéticas consiguiera organizar una performance basada en la reunión masiva. Si algún artista.resiste con violencia y arrogancia negándoseme tras una risa malévola y burlona. lo inestable. Un círculo vicioso y tantálico ejemplifica este incansable y fatal proceder. cuando por algún fenómeno telúrico imprevisible se haga el silencio global durante el suficiente tiempo de umbral. la sociedad descubrirá el poder verdaderamente revolucionario del silencio. cualquier deber despierta en mí el instinto más asesino. Un silencio que no es no pensar. sino el silencio. no proviene de una conquista de un estado en el que nada sea necesario cambiar. en el sentido más transcendente de esta facultad. sino de un 30 . para promover el éxito y la conquista de nuevos formatos efímeros. y masiva hoy día serian millones de personas visibles en espacios públicos expropiados para el movimiento y el ruido violento de la voluntad mecánica. aún impostado. Es tan visceralmente salvaje este deseo. Un pensar realmente poderoso y generador de esa nueva conciencia que lleva milenios pugnando por gobernar la conducta y el ser del hombre en este universo. Ӂ La violencia sólo puede derribar o transformar lo efímero. ha movilizado fundamentos de lo auténticamente estable e imperecedero creando nuevos. Así como en individuos aislados no la no violencia. algún día. sistemas de conducta y estados de irrenunciable e inexpropiable libertad. cualquier plan a cumplir. inestables y por tanto aquejados de la enfermedad de lo que se impone contra natura y por natura está condenado al fracaso mediato o inmediato y así al mantenimiento de la frustración y de la violencia consecuente. los sentimientos más sombríos. se podría vislumbrar el poder transformador radical de este silencio que. realmente nuevos. capricho o ambición. sintoniza con el motor esencial de una auténtica humanización.

deberíamos lavar el destino. pues ni de verdad sabemos si no es nada.. Libro del desasosiego. Hay puercos a los que repugna su propia porquería. anunciaba Pessoa. Fernando Pessoa. moscas que vuelan por los troncos sin ver nada hasta que llegan al alcance viscoso de la lengua del camaleón. Hay muchos en quienes el desaseo no es una disposición de la voluntad.. Así poseo mi destino que anda.. pero no se alejan de ella por ese mismo extremo de un sentimiento por el que un empavorecido no se aleja del peligro. como comemos y dormimos. quedada como polvo o suciedad en la superficie de nunca cambiar. se desvegetaliza. justo a tiempo para que la resistencia a tal imposición no rompa las estructuras que ofrecen tal resistencia. largo tiempo cegadas y secos. en mi tronco de árbol de lo usual. y escribo en los cristales. firma cotidiana de mi escritura con la muerte. Es todo. que no se apartan de la trivialidad cotidiana por esa misma atracción de la propia impotencia. la casa donde vivía es habitada por no-él. y le llamamos la nada. sino por ese respeto ajeno a nosotros mismos. que se casó con la Noche Eterna cuando ella enviudó del Caos del que verdaderamente somos hijos”. se marchita. Me contento con que mi celda tenga vidrieras por dentro de las rejas.. nietos del Destino e hijastros de Dios. pues yo no ando. Quien vive como yo no muere: termina. pues yo no sigo. No siempre es posible una higiene de destino como la aquí proponía. la calle por donde andaba se queda sin ser él visto allí.. en la dirección en la que sople el viento del destino. sino un encogerse de hombros de la inteligencia. preveía. No me salva de la monotonía sino estos breves comentarios que hago desde sus alrededores. rompen a 31 .. una ironía automática del conocimiento.estado en el que la conducta cambie. Son aves fascinadas por la ausencia de serpiente. Así como lavamos el cuerpo. en el polvo de lo necesario. mi nombre en letras grandes. pero ni esta tragedia de la negación podemos representarla con aplausos. cambiar de vida como nos cambiamos de ropa -no para salvar la vida. no con la muerte. mi tiempo que sigue. al que con propiedad llamamos aseo. Y hay muchos en quienes lo apagado y lo mismo de la vida no es una forma de quererla. El lugar donde estuve se queda sin estar él allí.. vegetales de la verdad como de la vida. polvo que tanto está por dentro como por fuera de los cristales. ¿Con la muerte? No. “No comprendo sino como una especie de falta de aseo esta inerte permanencia en que yazgo de mi misma e igual vida.. Pero quizás existan momentos en el Destino colectivo y en su historia sin historia en los que las fuentes y los ríos. como yo. por instinto colectivo. Así paseo lentamente mi inconsciencia consciente.. o una natural resignación con el no haberla querido. Hay puercos de destino. sino un apagamiento de la inteligencia de sí mismos.

emerger y a fluir y en los cuales es posible lavar nuestro destino personal y colectivo. Ӂ ¡Qué incoherente e inconsecuente me siento hoy. Y es esto lo que nunca me ha permitido abandonar a todos esos amigos que me han abandonado. la dirección en la que es necesario caminar para encontrarla y poder beber y bañarse en sus aguas de radical renovación. al menos. incluso milagroso. Vocear la buena nueva y señalar. Pero es el caso que estos manantiales y estas aguas están surgiendo de roquedales ocultos por la hojarasca y alejados del común lodazal. Mi simpatía por aquellos a los que he brindado tal espontánea emoción ha sido dirigida a aquello que de 32 . y salvo mi santa esposa. y es necesario dar aviso. Por eso al igual que el Cristo que decía a su contemporáneos que muchos habían querido verle y no lo vieron. siento o imagino. la posibilidad de localizar estos manantiales y estos torrentes y de encontrar en nuestros instintos pervertidos el impulso atrevido y original de sumergirse en sus aguas purificadoras. debemos hacernos voceros de esta agua Crística y anunciar su inmediata emergencia para que aquellos que se sientan sucios y enfermos de su destino. Es por ello que me resultan incomprensibles sus alejamientos y traiciones. Acostumbrados a la incompleta y falsa higiene de quien se revuelca en su propio lodazal quizás resulte difícil. puedan acercarse a esta fuente y sumergirse con decisión en sus aguas limpiadoras y sanadoras como las de la piscina evangélica. Muchos como Pessoa anunciaron su existencia y presintieron el momento en que resurgirían de su arcana y telúrica oscuridad. Quizás estos manantiales estén reventando y sus ríos y torrenteras estén comenzando o recomenzando a fluir y a dar vida a tierras por siglos desertizadas. De todos ellos sigo siendo el mismo amigo y conservo por ellos el mismo aprecio y simpatía. ¿Cómo podría así conservar una amistad o una relación sostenida y coherente? Comprendo hoy la exasperación que he producido en aquellos con los que más he simpatizado y coincidido. inmóvil e indescifrable. Al final. Algo en mi interior se mantiene a pesar de todo inconmovible. alma mía! El saber con el que pretendes guiarme es tan inaprensible e inclasificable que me obliga a estar de acuerdo permanente y en desacuerdo sostenido respecto a todo aquello que pienso. todos mis amigos y compañeros se han visto obligados en uno u otro momento a deshacerse de mis veleidades incapaces de evitar o reprimir.

Dedicaciones que exigen conservar y otras que nos obligan al cambio y la transformación más extrema. Al final un buen actor es aquel que es capaz de acercarse a la representación ideal de la conducta humana variable y sucesiva capaz y necesitada de pasar en un día. hacia un gesto y otras veces hacia otro. nos empuje con más decisión hacia una “figura” o un papel a representar. su mantenerse o adaptarse. Por eso quizás. Quizás es así que mi simpatía y mi amistad es y ha sido siempre inquebrantable. Me da por creer que todos los ismos responden en origen a meros movimientos de compensación circunstancial como los que la conducta instintiva de cualquier ente orgánico sufre o disfruta en su impronta por sostener y mejorar.permanente. inconmovible e indescifrable he descubierto y apreciado en ellos. Existen horas del día en las que es más fácil ser idealista y otras en las que el materialismo es dedicación insoslayable. una curiosa y sorprendente impostura. nuestros demonios interiores y nuestro infierno personal y colectivo. Somos internamente plurales y esta pluralidad en confrontación. el ideal de la coherencia sea. Unas veces tendemos mental o espiritualmente hacía una figura. como todo ideal. conservador o progresista. En el teatro del mundo a veces un actor encasillado en un papel cómico en el que ha alcanzado maestría y fama descubre su también maestría para interpretar el drama o la tragedia. ¡Me siento tan solo alma mía! ¿Qué sería de mi sin tus sueños sobre mí? ¿Qué sería de mí sin tu amistad secreta e inquebrantable? Ӂ Quizás nadie pueda ser escéptico. fascista.. Sin embargo esta pluralidad y fragmentación de la conciencia puede representar también 33 . Incluso las estaciones inducen estados. del odio al amor y de la seguridad más dogmática a la vulnerabilidad más insoportable. epicúreo. traición sucesiva y subjetivismo esquizofrénico es la que históricamente consideramos como nuestros defectos. en lo posible. etc. una vida y a veces solo un minuto de la alegría a la tristeza. ni socialista. su cambiar o resistirse para existir. percepciones e interpretaciones del mundo no solo diferentes sino opuestas y contradictorias. o nuestra impronta de carácter o temperamento. de la esperanza a la desesperanza. idealista o materialista. Y esto a pesar de que nuestro destino astrológico. exagerando un poco. etc. su vivir y persistir.

La policía y los jueces pues nos defienden y minimizan los efectos de las locuras y de las subversiones de un orden establecido que normalmente resulta beneficioso para el mantenimiento y el progreso inteligente de la sociedad. Las imprevistas conversiones de última hora suelen ser frecuentes en estos destinos. por muy coherentes y cerradas que parezcan o creamos creer que parecen resultan. de genio y figura. sensibles a las fuerzas de entropía que a veces por aquí y a veces por allá terminan por abrir grietas por las que se escapa el espíritu temporalmente atrapado y por la que entra otro espíritu. por proyección de nuestra propia imaginada figura o tipo. para ni siquiera descubrir las continuas y sucesivas traiciones del otro a la que consideramos su indiscutible e irremediable militancia. Incluso cuando uno cree militar firme y fielmente bajo la obediencia de una doctrina pasa sucesivamente por estados y convicciones no solo opuestas a tal doctrina sino esencialmente diferentes. me insiste que no tiene nada que ver comprensión con justificación. La contradicción puede ser también compensación y la confrontación inteligencia adaptativa. o aparentar el mantenimiento. Esta misma sociedad que juzga y encarcela a sus delincuentes es la que comprende que la conducta. Los determinantes educativos del hombre civilizado nos obligan a no solo creer en la necesidad y posibilidad de la unidad de la personalidad y en la coherencia moral y filosófica sino en la convicción de que tal unidad existe y nosotros la poseemos. doctrina o figura y nos incapacitamos. las ideologías.el enriquecido mundo de nuestras virtudes. las corrientes filosóficas. una iglesia en un prostíbulo. como es un caso real. En algunos extremismos de tal violencia contra natura la personalidad sufre una cristalización tan forzada que suele afectar incluso a músculos y articulaciones. Es evidente por necesidades de una racionalidad mínima que necesitamos para vivir que las leyes que señalan el delito y propician su castigo tienen que existir en un mundo que no tiene otro recurso para defenderse de las violentas incursiones de la locura. Esto es lo mismo que se dice cuando una víctima de su maltratador o del asesino de su familiar o amigo decide comprender pero no perdonar a este asesino confeso. Es cierto que algunas personalidades se esfuerzan en mantener. el que se indigna ante mi ignorancia y ante el uso inadecuado que según él hago de conceptos y palabras. Las doctrinas. Desde esa supuesta unidad y coherencia clasificamos la conducta de los demás encasillándola en tal o cual tipo. como cualquier estructura. dentro de 34 . otro viento a través del cual lo que parecía un sólido refugio se ve empujado o a la demolición o a la transformación hasta el extremo de convertir. Mi amigo.

cuando las condiciones de tales delirios han cesado! Es por ello muestra de sensatez e inteligencia que acabados estos conflictos se decreten indultos y amnistías y con el tiempo se considere victimas tanto a vencedores como a vencidos. Es por ello que en las cárceles civilizadas se utiliza la formación y el trabajo como instrumentos para esta reintegración. hermanos y familiares de aquellos que participando en la enajenación colectiva de una guerra o revolución. ¡Quién esté libre de pecado que lance la primera piedra! Es la provocación moral más arquetípica que define la delicada situación del que juzga y sentencia a los demás y pretende hacerlo en conciencia. Incluso en algunas también los psicólogos tratan de hacer sus tareas y a veces resulta rentable. a la sociedad. El que el ladrón o el asesino hayan sido educados en ambientes propicios al delito. Ӂ 35 . Y es tan difícil saber o demostrar la presencia o ausencia de esta enajenación y el grado en que esta enajenación puede o debe ser considerada como eximente que cualquiera que se disponga con honestidad al juicio de los demás está condenado a la duda y a la angustia por la dificultad consecuente de consumar sentencia y castigo. mejorada y por tanto el delincuente podría ser reintegrado. Sin embargo los vencidos suelen tener que esperar más tiempo a que tal reconocimiento se produzca y en esta voluntad operan las iniciativas de la llamada “memoria histórica”. Los estados de enajenación temporal a la hora de cometer delitos resultan ser argumentos muy frecuentes que las defensas utilizan a favor del acusado. Comprender es lo mismo que justificar? Confieso que me resulta muy difícil responder a esta pregunta.ciertos márgenes y condiciones. se justifica total o parcialmente el delito. ¿Es porque como dice mi amigo me empeño en hacer complejo lo simple? Quizás. puede ser modificada. ¡Cuántos monstruos imperdonables tendríamos que reconocer entre los amigos y vecinos. hasta el extremo que jurídicamente al menos el acusado queda perdonado y declarado inocente. que en su infancia hayan sido maltratados o que bajo estas improntas ambientales hayan adquirido alguna adicción enajenante resultan ser aceptadas por jueces y fiscales como si no eximentes si como amortiguadores de la pena. Reconocer públicamente como víctimas a los caídos del bando vencedor se realiza automáticamente durante el conflicto e inmediatamente a que éste finalice. En estos casos y el derecho tiene bien tipificadas estas circunstancias. libre de la locura que lo castigó.

Seguro que esta noche los sueños de mi alma me 36 . Podría seguir debatiendo con él y esforzándome en transmitir unas ideas que sea por mi incapacidad para expresarme con la suficiente claridad o precisión o sea por mi fatal ambigüedad y falta de coherencia resultan siempre mal interpretadas y causa de irritación de mi amigo que se ve obligado a faltarme. Pero ya son años que no nos vemos y no podemos derrumbar estas montañas de escombros que las palabras mal entendidas van dejando a lo largo del camino. Si nos vemos en el futuro lo abrazaré como siempre y podremos hablar con alegría. Nuevos planteamientos desde diferentes perspectivas. Mientras no puedo dejar que nuevas montañas de escombros aplasten definitivamente esa posibilidad. Quizás si poseyera una capacidad más profesional de utilizar términos y reflexiones podría mantener esta relación. ejemplos ilustrativos pueden lograr eludir estos escollos y dejar cada cosa en su sitio hasta el extremo. por ello. Comprendo que me trate frecuentemente como un ignorante y un estúpido porque me acepto como tal. Lo que me resulta difícil de sostener es que cuando se esfuerza por demostrarme mis equivocadas interpretaciones de este o aquel autor y de este o aquel asunto y me explica supuestamente con más precisión la “verdadera interpretación”.Una vez más he perdido una amistad. resulta que tal interpretación es la que yo consideraba como correcta. de aceptar estas contradicciones bajo el ámbito protector de la amistad. Cuando nos veíamos y manteníamos debates “en cuerpo presente”. al respeto. ¿volverle a decir que esa era mi interpretación?. He tenido que cerrar mis comunicaciones y mis reflexiones libres y sinceras con mi amigo el filósofo. En este caso vuelvo a encontrar en las palabras escritas una cortina de humo que más que comunicar oscurece la comunicación. Y ante esto ¿qué puedo hacer?. resultaba más fácil obviar estas dificultades ya que mediante el gesto se puede advertir el momento justo en el que el otro interpreta de forma equivocada nuestra afirmación. cuando es necesario. Pero mi nivel de utilización de ideas y conceptos es el que es y no tengo ningún interés ni siento ninguna necesidad especial en esforzarme por mejorarla.

señor y siervo o jefe y operario. Es de ahí de dónde se deduce esa ambivalencia de amor odio entre amo y esclavo. Un poder que desde la verticalidad piramidal parece haber existido siempre en la historia conocida y en la prehistoria imaginada. Se trata de ese síndrome clásico que se ilustra con el "ser más papista que el papa". o de una semilla de orden elemental insoslayable y necesaria. Pero llevo tantos años entregándome al sueño como huida. Bajo la impronta del marxismo se dio en llamar a esto desclasamiento.han informado con precisión de este momento irremediable de mi destino. Emociones contradictorias y ambivalentes se alternan y fluyen entre los representantes de estos inmemoriales ritos de relación en los que quizás se expresa mucho más que una estructura de organización social del trabajo y de la administración y regulación de las relaciones tribales. a final de mes o directamente en especies con las que luego comerciar o intercambiar. Las conjuras. que me cuesta hacer conscientes sus enseñanzas y su preciso saber. El resentimiento contra el amo puede incitar a algunos a unas rebeliones y conspiraciones que cuando tienen éxito convierten al advenedizo en un arrogante y desmedido tirano. 37 . así como las fidelidades más heroicas o serviles forman parte de estos engranajes de la maquinaria de ejercicio y administración del poder. conflictiva y necesaria entre aquellos que ejercen o representan el poder y los que lo sirven o representan su servidumbre. Los temperamentos y caracteres que por tradición o genética prefieren la sumisión a la hora de ejercer sus labores de cooperación en el sostenimiento y supervivencia de la tribu y de la familia. una novela en la que describe con claridad y maestría algunos de los entresijos de esta relación compleja. Ӂ Rosa Montero escribió Amado Amo. las traiciones. se ofrecen a la obediencia del mandato de un jefe. Y si así parece ser en una continuidad inquebrantable y solo adaptada a las circunstancias económicas y culturales de cada tempo y sociedad es seguramente porque es expresión de una estructura cristalina base. Si esta sumisión se ejerce solo por tradición e inercia de familia. padre o sacerdote que le señala su labor y le paga por ello al final de la jornada. clan o clase social es posible que algunos de estos obedientes trabajadores encuentren ocasión para encumbrarse y ejercer tareas de dirección y de poder.

Pero como no es mi interés aportar nada nuevo ni referirme a lo dicho e investigado sino el de clarificar un poco. Si se concluye que la violencia y la agresividad. mi posición ante el problema y mi destino particular al respecto trataré de reflexionar lo más libre y ajustado a la incierta y discutible experiencia personal que me sea posible. Una constante en todos estos análisis y preocupaciones por el ejercicio más o menos consciente de la violencia que se cruza insistentemente en estos análisis es el de la posibilidad o necesidad de eludir o incluso erradicar esta conducta bajo la justificación implícita de que tales expresiones instintivas y emocionales deberían entenderse como residuos de una animalidad que debiera ser superada y que en muchas corrientes de pensamiento se plantearía como la piedra de toque de la humanización.El asunto de la violencia y de su ejercicio cotidiano o en la consecución de objetivos políticos ha sido un tema estrella y una preocupación fundamental del ser humano a lo largo de toda la historia. Se ha tratado desde perspectivas sociológicas. de una madriguera. de una o unas parejas reproductivas y de defensa ulterior de las crías o por la mera lucha derivada de la necesidad de depredación alimenticia o de defensa ante tal agresión. religiosas e incluso puramente orgánicas. La agresividad y el enfrentamiento violento con esos otros. por el refugio y en el proceso más o menos sofisticado del atrapar y matar la presa o presas de las que obtener alimento y satisfacción más o menos sofisticada del gusto del propio comer o del ejercicio de persecución y dominio sobre ese otro del que obtener un beneficio orgánico o espiritual. 38 . Estando esto tan claro y habiendo dirigido esta agresividad y violencia elemental la vida de los individuos y grupos humanos durante el tiempo histórico y prehistórico conocidos. forma parte instintiva e innata de casi todos. Esta agresividad y violencia se ejercen y se desencadenan automática y estereotipadamente por improntas de conquista o defensa de un territorio. Se trata esta agresividad y violencia elemental de instrumentos orgánicos más o menos complejos de supervivencia inmediata y elemental. los individuos del mundo animal. psicológicas. No creo que se pueda aportar nada nuevo sobre este asunto que no haya sido dicho y pensado ya desde procesos individuales o doctrinarios de reflexión y de proposición de análisis moral o práctico. de la misma o de diferente especie. incluidas las que la sofisticación de la conciencia y de la razón humanas hacen posible. por el territorio a ocupar o explotar. por no decir todos. si eso es posible. Es indiscutible que estos mecanismos subsisten sin especiales diferencias en el ser humano que compite por el macho o la hembra. lo que resulta sorprendente y necesitado de reflexión añadida es que individuos y grupos humanos hayan considerado la posibilidad y se hayan esforzado con singular convicción en condenar y evitar esta impronta y estas conductas de agresividad y violencia incluida la más elemental.

no violentas y las comunidades conformadas bajo esta visión como patologías debilitadoras y enfermizas del espíritu humano dignas de combatir y erradicar. Incluyendo especialmente la naturaleza interior de deseos e ideas contrapuestas en la esquizofrenia espiritual de cada cual. dominando y utilizando a su antojo incluso las leyes de la propia naturaleza. Y como tal han justificado implícita o explícitamente hasta la condena y ejecución de las doctrinas y de los defensores de la mansedumbre y de la compasión incondicional. cuando no simplemente como propuestas hipócritas y simulaciones morales. cultural. 39 . Muchos han pensado y declarado con valentía y provocación ante estas doctrinas pretendidamente benevolentes y promotoras de distintos tipos y exigencias de no violencia su condena más decidida considerando a tales planteamientos y doctrinas como síntoma de debilidad y de enfermedad de la conciencia y del espíritu humano. el Bagavhad Guita. una consecuencia natural de tales formas de entender y de vivir las relaciones con los otros y con la naturaleza en general. El biologismo y evolucionismo más radicales fundamentan estas posturas y justifican el uso y la necesidad del ejercicio de la violencia por el ser humano. el conquistador y el que por la fuerza de su violencia y su orgullo consigue encumbrarse y dominar a los demás. Desde estas atalayas han podido considerarse a los defensores de doctrinas compasivas. Casi todas las corrientes progresistas de la historia y de los pueblos han encontrado apoyo y confirmación en estos mitos guerreros de conquista y dominación.son extensión y continuidad naturales y necesarias de lo animal en el hombre y que conforman su naturaleza indiscutible e insoslayable surgen las doctrinas no solo justificadoras sino estimuladoras de estas improntas y conductas violentas en el sostenimiento y confirmación saludable del sentido de nuestra existencia. los deseos y esfuerzos consecuentes por eludir competitividades. Es así como Arjuna en los relatos de esta biblia oriental casi prehistórica resuelve. culturales o doctrinales diferenciados. agresividades y violencias se han mantenido y se mantienen en el devenir histórico. La conformación de las ideas de bien y mal serian. filosófico y existencial de los seres humanos hasta la actualidad. Uno de los Grandes libros espirituales de la humanidad escrito bajo las geografías en las cuales surgió con fuerza las doctrinas de la compasión universal e indiscriminada. religiosa. Y a pesar de lo convincente de este entendimiento de la inevitabilidad y necesidad de tales conductas y confrontaciones. considera la guerra y la destrucción del oponente como parte de un digno destino que debe cumplirse con honorabilidad y sin odio como mandato de ley universal y divina. ideológica o cultural han promovido y justificado este ejercicio de la violencia para conseguir sus objetivos de defensa y expansión de sus territorios étnicos. Los grupos de distinción étnica. Es bajo esta visión que la razón fácilmente mitologiza que se han exaltado las figuras arquetípicas del guerrero. desde esta perspectiva elemental.

Quizás entre tantos factores que se complementan sea la memoria el que más explica y determina estas conductas de castigo desmedido de miembros de la misma especie. El hombre. acabada la confrontación. debe reconocer esta misma circunstancia en el oponente y comprender que su enemigo lo es y lo representa en virtud no de su decisión libre o caprichosa sino determinado por el mismo desiderato. que seguramente está grabada a fuego en todos los genes animales.gracias a los consejos de Krisnha sus conflictos morales que le asaltan en las batallas a muerte contra sus honorables adversarios componentes. La famosa convención de Ginebra que impone leyes y ordenanzas al ejercicio de la violencia organizada por los Estados es solo una legitimación de reglas y de racionalización de la violencia. el perdón de su vida e incluso la rehabilitación. De esta perspectiva inmemorial. El recuerdo de otras confrontaciones en el que se registra entre otros el suceso de que el enemigo vencido se convierta en posterior vencedor y ejecutor de cruel venganza (imposible a su vez sin memoria de identificación del antiguo enemigo y vencedor). Curiosamente este proceso de recuperación de leyes y de racionalidad en el respeto del enemigo ya vencido. a diferencia de sus antecesores animales. Este relato por otra parte tan oriental fundamentado por tanto en la doctrina inmemorial del Karma acepta y defiende. No hay que olvidar sin embargo que han habido pueblos y culturas en las que el destino del enemigo vencido debía ser la muerte y en los que la victoria significaba arrasar y dejar tras de sí tierra estéril y quemada. el mandato de ejecutarlo sin odio y sosteniendo el respeto y la admiración por el contrario. heredera de tantas otras leyes y costumbres inmemoriales. Si el guerrero está obligado a entablar karmica batalla. 40 . el carácter de destino de cualquier acción y en este caso de la violencia. de su honra e incluso de sus derechos como nuevo ciudadano al servicio de su nuevo señor. La razón trataría de imbuir de dignidad y honorabilidad tal ejercicio proponiendo al combatiente. rendido y dispuesto a integrarse bajo nuevas banderas significa una recuperación de la racionalidad de la violencia animal en la que rara vez se produce la muerte del semejante con el que se compite por hembras. Es claro que existe coherencia lógica en el considerar que si la violencia es una imposición insoslayable del destino humano deberíamos ejercerla libre del añadido degradante del odio. surge la ley no escrita que posibilita aceptar la rendición del enemigo. el príncipe Arjuna. en consonancia con esta doctrina. para mayor conflicto moral. de su familia. comida o territorio. así como un auténtico holocausto del pueblo vencido. ha podido y ha demostrado la capacidad de infringir estas limitaciones instintivas extralimitándose a través de ese extraño añadido del odio hasta la extinción masiva y salvaje de tribus semejantes o lo que es más singular y llamativo hasta el ejercicio programado y racionalizado de la humillación y la tortura en las que a través de la violencia el torturador obtiene una curiosa satisfacción y placer parecido al que el carnívoro obtiene al masticar con fruidez la carne más o menos cocinada de sus presas.

mediciones y variables le confiere. a tomar de acuerdo al complejo mundo de experiencias memorizadas y clasificadas en el cerebro y la mente personal y colectiva no significa que una vez establecida la sucesión compleja de recuerdos y experiencias de decisión acumuladas y actualizadas ante cualquier estimulo. la rentabilidad y el mejor bien o menor mal que se ofrece como posible. de lógica del beneficio. Pero que exista un mayor número de decisiones posibles. imaginada e incluso memorizada en múltiples experiencias revisables desde la contemplación parcialmente desinteresada que se explica y se fundamenta el determinismo y mi doctrina de determinismo personal.sería el que garantiza la racionalización y justificación de esa extralimitación de la violencia por la que se considera y se concluye la necesidad de eliminar al contrario para evitar una recordada venganza en el futuro. esta singular naturaleza y capacidad esencialmente distintiva del resto de los seres vivos y que hemos dado en llamar razón e inteligencia. en ese momento dominantes. desde la de la acción recta hasta la no acción. Al procesarse por virtud. emulado y quizás a través de su genealogía 41 . de libre albedrío se amplía y se refuerza hasta convertir esta convicción en indiscutible. Un budismo que aun no pudiendo considerarse en sentido estricto como religión desarrolla los más bellos pasajes de la mística universal que poniendo la nada en el lugar de la divinidad consigue sin embargo alcanzar cimas de sacralidad que el cristianismo ha envidiado. sutil o burdamente diferentes. nos confiere. experiencias y posibilidades confrontadas en cada caso con los parámetros. la sensación de poder de elección. La extraordinariamente desmedida capacidad del hombre en distinguir y procesar distinciones. Es curioso que sea en ese mismo Oriente que justifica y mitologiza la violencia karmica en ese Baghavad Guita que resume y sintetiza todas las corrientes del yoga. La memoria extraordinaria del ser humano es la que crea el tiempo y fabrica la abstracta pero aparentemente tangible existencia de pasados y futuros a tener en cuenta en cualquier decisión individual o mancomunada. Volviendo a la necesidad de uso o de extirpación de la violencia podemos recurrir de nuevo a ese Oriente que tanto y tan bien ha reflexionado y tantos simbolismos y alegorías ha creado en torno a este asunto. de datos. Es evidente que esta distinción monumental conformada en forma de recuerdos diferenciados ofrece a la voluntad y a la necesidad una cantidad y una variedad ingente de posibilidades y de márgenes o grados de libertad indiscutibles. Es en esta perspectiva intuida. el que construye la doctrina más magnífica de la compasión y de la no violencia que se cristaliza en el budismo. hasta extremos de sutileza quizás patológicos. vicio o maldición en el ejercicio descomunal de la memoria tantas distinciones. el individuo o el grupo puedan alterar o infringir la última decisión establecida como ecuación y resultado final de todo este procesamiento en su mayor parte inconsciente y automático.

cada vez más triste ante el espectáculo de esta violencia sin fin y sin objetivo que disuelve ante mis ojos como si fueran castillos de arena todas las esperanzas y convicciones de progreso y estabilidad que la imaginación racional ha creado con tanto esfuerzo a través de los tiempos.más esencial ha tratado de representar en un occidente más orientalizado que lo que muchos quieren reconocer. contra mi vida que ha perdido el brillo que un sentido consensuado por todos le daba. como todas ellas. Y mi tristeza es violenta. como es mi caso pierde. La tradición budista sintonizada esencialmente con todas las místicas más auténticas que defiende la posibilidad y necesidad de divinización del hombre y de encarnación de principios universales insiste. el budismo ya había engalanado y sacralizado una Nada que en el seno de esta doctrina se vuelve conciencia en plenitud del Ser. Ӂ Estoy triste. Mucho antes que apareciera el nihilismo moderno. Se trata de violencia. en el descubrimiento de la unidad bajo la diversidad y la sintonización de la conciencia humana con esa unidad a través de la cual la compasión se hace efectiva y virtud no forzada a través de la cual la violencia contra el otro se vuelve imposible. si no acepta la imposición de "hacer algo "de "apuntarse a algo". Esta unidad que representa la esencia y el alma de la vida y de las cosas solo se descubre como un espacio no distinguible ni calificable que por tanto solo se puede señalar con el concepto indefinible e incalificable de la Nada. La gente que ya no tiene que trabajar para recibir a fin de mes un salario que le permite comer. pagar casa y consumir moderadamente. el asidero imaginativo que lo une 42 . vestir. Es esta doctrina de promoción de ese término medio ideal en el que todos los opuestos confluyen y desaparecen la que como la mejor heredera a la vez de antecedente de todas las corrientes modernas de la no violencia la única que resulta garantía y fundamento monumental de una Razón que dá sentido al sinsentido de un hombre libre del fundamento más animal que se asienta en la agresividad y la violencia de una voluntad de poder que hace de este mundo y de la creación el asunto más salvaje y caótico que la imaginación turbulenta del cosmos pueda concebir y reconocer. de odio contra mis circunstancias.

Hubo un tiempo en el que fui niño. frustrante y alimenta esa violencia soterrado contra uno mismo y contra el mundo que desde esa atalaya se descubre sujeto a una absurda mecanicidad sin meta ni objetivo. Por fin y milagrosamente se combinaron en mi equilibrada e inteligentemente la resistencia del camello capaz de atravesar un desierto con cualquiera a su grupa. Y otro tiempo en el que sin dejar de serlo aprendí a llevar el peso de una pequeña joroba de deberes académicos y de reglas que me prometían un futuro oasis. un mundo a la medida de las comunes ilusiones y de sus vanas. estoy seguro que me volvería a engolfar con las alucinaciones mentales en las que construimos. Es lo único que he conservado de ese "hacer algo". Ser de nuevo camello cuando toda tu alma tiende hacia una última niñez más contemplativa se convierte en definitiva prisión. Mi experiencia bajo el aura de la contemplación budista me lo permite. eso sí de acuerdo a plantillas determinadas. Los viejos piden a gritos volver a disfrutar de unos privilegios de la niñez que solo su falta de vitalidad le niegan por completo. Pero estos tiempos y circunstancias vuelven a ceñir sobre los cuerpos cansados nuevas monturas y la joroba vuelve a llenarse de una grasa rancia disponible para cruzar últimos desiertos sin esperanza de oasis. 43 .a uno al esfuerzo cotidiano y a la convencional y entusiasmada voluntad de seguir dando sentido y futuro a su existencia. Si esta dedicación a la escritura me reportara fama o dinero. Contemplar el mundo desde una efectiva y celosa jubilación como la mía es inevitablemente decepcionante. También a ratos fui pequeño león con escasa melena incapaz de competir con aquellos machos que habían nacido para líderes del harén. Y yo no hago otra cosa que leer y escribir. Pero para ello necesito algo que el destino me niega obcecadamente: independencía. Yo puedo vivir alegremente sin metas ni objetivos. pero convincentes esperanzas. la fuerza y el poder del león y la creatividad y lúdica inteligencia del niño. Pero no es suficiente para sostener el brillo que protege el entusiasmo y la alegría de vivir.

habría decidido suicidarse de forma colectiva en rebeldía contra esta vulneración ofensiva de sus ilusiones y necesidad 44 .Desde que perdí el entusiasmo y la alegría por la docencia. Y ni siquiera es necesaria la muerte para que todo aquello que un día nos convenció y obsesionó con su aparente transcendencia. grandes entusiasmos y bellos Ideales. allá por la Hiperbórea. simuladas y sostenidas contra natura se desmoronan y se disuelven en el seno destructor de la muerte en la que todo y sobre todo las grandes empresas. En tiempos cortos la gente que se pretende muy coherente y fiel a sus principios mira con desprecio y juzga con fiereza a los que "cambian de chaqueta". Estoy triste ante este rostro descarnado de mi esclavitud no elegida que me hace contemplar una vez más la naturaleza no solo mecánica de la existencia sino su sometimiento ineludible a voluntades oscuras y casi universales de simple y absurda supervivencia. Ӂ Las morales. a los que traicionando ideales vienen a comportarse de forma no solo diferente sino contraria a como en solo pocos años lo hacían. Sin embargo todas esas presuntas coherencias y fidelidades. el solo paso del tiempo con sus más o menos azarosos. no pudiendo resistir este sin sentido y está predeterminación. Este hombre. Sólo juegos inerciales que tratan de proyectar orden y razón en un mundo y en una naturaleza en los que la caótica mecánica es la única lógica y la única razón. más o manos cíclicos. el olvido y la ausencia. Ciertos mitos gnósticos hablan de un tiempo remoto en el que una raza humana pre antecesora de nuestra humanidad. descubro que cualquier dedicación es absurda e intrascendente. trabajo y creación que han enmarcado mi existencia. quedan reducidas a la auténtica y trascendente verdad en la Nada. descubrió masivamente su destino de mera estructura transformadora de radiaciones cósmicas que alimentaban así los fuegos creadores y sostenedores del abismo. más o menos previsibles cambios de circunstancias y de paradigmas reduce al olvido y a la sospecha incluso de que tales obsesiones nunca existieron en realidad. descubierto su papel de mero filtro al servicio de una mecánica telúrica ajena a la conciencia y a la libertad. La hipocresía tiene muchos niveles y muchas caras pero nadie puede librarse de este pecado en un mundo que impone a contra pelo ideas. las leyes continuamente infringidas. convicciones y comportamientos en esos fluidos cíclicos de compensaciones y rememoraciones automáticas que como superestructuras ajenas al natural cambio de las estaciones personales nos obligan sino a comulgar con ruedas de molino si a aparentar que lo hacemos. vistas de cerca desde el devenir estacional de lo cotidiano se descubren llenas de grietas y desconchones a través de los cuales se actualizan estéticas y gestos que están imaginadas fidelidades no estarían nunca dispuestas a reconocer.

lo no pertinente. Pero si es así ¿tienen que ver algo estos desasosiegos y estas utopías soñadas y perseguidas con este devenir evolutivo en marcha? ¿Intervienen estos deseos e imaginaciones de ser o querer ser otro en la posibilidad de llegar a serlo? ¿Es necesaria. los Elohim. que unos más que ángeles. De hecho estoy razonablemente convencido que desde la perspectiva de un convencido determinista como yo es absurdo todo este elucubrar sobre la pertinencia o no de sosiego y desasosiego de violencia o serenidad. transmutadoras y de autorrealización que bajo formatos muy diferentes han. y siguen. de tantas doctrinas salvadoras. a lo largo de toda la historia humana. incluido el descreído y agnóstico presente. de poder y de conciencia se deban a que existan verdaderas posibilidades y justificadas voluntades de promoción y de saltos cualitativos pendientes y programados en una presunta evolución todavía en marcha. esto sí. mejora y utópicos proyectos sociales y espirituales. Se dice. tuvieron que bajar a la tierra para conectar la conciencia de aquella humanidad rebelde a esa infraconciencia terrenal propiciando así la emergencia de un estado hipnótico a través del cual esta humanidad y sus descendientes vinieron a procesar su voluntad y sus deseos en virtud de esta mecanicidad y de su condicionamiento. pertinentes o impertinentes en relación a quien o cuando se sienta o se esté. que exige de nuestra más fiel y estricta obediencia a la mecanicidad global del cuerpo establecida. La independencia seria pues un sueño que en el hombre reflejaría solo la facultad de mundos y de criaturas a los cuales solo serviríamos como un riñón o un estómago sirven al sostenimiento de una vida. empujando y dirigiendo a los seres humanos en sus esfuerzos de pretendido progreso. de liberación de limitaciones y determinantes? ¿O simplemente se trata de una anormalidad patológica. Y quizás también estas aspiraciones obcecadas a conquistar grados de libertad. Quizás este desasosiego permanente del ser humano bajo la maldición de querer ser siempre "otro" se deba a que siendo uno riñón o estómago sueñe. liberadoras. Lo que es claro 45 . Si todo estuviera justificado y fuese necesario por el mero hecho de existir así y no de otra manera por legítima razón de haber sido o ocurrido. no deberían preocuparnos estos asuntos y disquisiciones.de libertad. ambición o deseo de llegar a ser? O quizás ambas formas de ser o estar sean o puedan ser patológicas o saludables. inevitable y pertinente esta voluntad de encumbramiento. lo patológico ¿es sentir o no sentir desasosiego. Seria así como habríamos recuperado nuestra ilusión de libertad y el olvido consecuente de ser y existir como meros órganos programados para sostener la vida y la conciencia de sistemas planetarios y de soles representantes. desee. de grados de conciencia y libertad más reales y verdaderos. aspire a ser cerebro o corazón. impertinente e inútil? Lo anormal. No se me ocurre otra justificación suficientemente convincente de las emergencias y sostenimientos. en estos mitos.

si hubiera hecho o no hecho. Combates y temporales victorias. armisticios y acuerdos traicionados poco después mantienen esta contradicción entre el pensar. quiero creer saludable. He aquí la razón última del desasosiego improcedente que como tierras movedizas nos impiden avanzar en un camino previsto y necesitado de consumar. si. si hubiera dicho o no dicho. Es por ello que surge con tanta frecuencia esos: . inútil y contraproducente. Y entonces nos sumergimos en la confrontación en la que un impulso.. En el cuerpo y su profundidad visceral insondable encuentran los desasosegados que luchan por no serlo la verdad y la revelación más decisiva. más básico que la propia sexualidad que tiende incansablemente a la conciliación y a la armonía. y que si las circunstancias son favorables se impone sobre el sentir y el pensar llevando estos vibratos intelectuales y emocionales a un obligado y dulce sometimiento que pone verdadera paz y armonía entre estos combatientes. Los más lentos son el intelectual y el emocional que sobreestimulados y mal programados se convierten en obstáculos. Es por ello por lo que el budismo y las doctrinas de meditación y contemplación resultan asentarse más sobre posturas y actitudes que sobre valoraciones o disquisiciones filosóficas. Si hablamos en terminología informática este desorden y enfermedad espiritual y cultural que nos aqueja se debería a errores en la programación que establecen prioridades secundarias equivocadas determinando que programas y procesadores lentos y con menos complejidad e información se sobrepongan sobre los más rápidos y eficaces interfiriendo como virus informáticos en los que diseñados para ser procesador básico se encuentran así imposibilitados para dirigir el sistema. insensibles e incapaces a su vez de responder a instintos básicos a su vez intoxicados de ideas y pensamientos que no solo ralentizan su función sino que de hecho impiden que ejerzan una labor que fuera de su momento preciso es imposible.. inoperante.. Ӂ 46 .que ocurre y me ocurre y nos ocurre es que no es frecuente que nuestras convicciones instintivas e intelectuales coincidan o se armonicen con las emocionales. trata de poner orden y armonía. Emociones intoxicadas e interferidas por ideas se vuelven torpes e incapaces de moderar y decidir.. Decidimos el absurdo de una preocupación mientras esta preocupación se impone en nuestro corazón a despecho de tales claras e indiscutibles convicciones y decisiones intelectuales e incluso instintivas. el sentir y el actuar. La dificultad para que este instinto básico ejerza el poder y la autoridad que le corresponden legítimamente está en ese perverso estimulo de ideas y emociones para subvertir este orden genérico y edénico establecido como alfa y omega de lo que somos y estamos destinados a ser. Creo que existe un instinto básico.

al ánima. Y volvemos aquí a la mujer. acoge y permite no solo la concepción sino la germinación de todas las infinitas semillas que en cada 47 . los pensamientos y las emociones se armonizan excepcionalmente con ese instinto básico que trabaja siempre dócilmente a esa mecanicidad ineludible. Una emergencia instantánea de esclarecimiento que interrelacionando en milésimas de segundo ingentes cantidades de información nos llevan a comprensiones que los procedimientos racionales serían incapaces de elaborar o que necesitarían para ello siglos.Es una evidencia que no puedo ocultar que en esos exóticos momentos en los que ante la visión clara de esta esclavitud mecánica a la que estamos sometidos . más corporal que psicológico. Y entonces emerge la paz. que existe eso que se ha dado en llamar intuición. recibe. nuestra peculiar conciencia conseguirá. el responsable de estas emergencias inteligentes de comprensión. por experiencias propias indiscutibles. y de la sabiduría humana. Ӂ A pesar de la pretendida racionalidad de los más sensatos científicos y de los más prudentes filósofos. quizás recuperará su posibilidad de escuchar el cuerpo y de descubrir en los recodos de su red sensorial visible e invisible una inteligencia tan superior a la que consideramos como tal que la encarnación de la divinidad en el hombre dejará de considerarse una historia legendaria y alegórica. todo el mundo reconoce. visión y entendimiento instantáneo que parecen saltarse los obligados pasos intermedios de esas series razonativas en las que tanto hemos confiado pese a la lentitud e inoperancia con las que se procesan en este camino extraordinario de la inteligencia. De estas revelaciones y esclarecimientos imprevistos y extraordinarios está llena la historia de la ciencia. Intuyo que cuando la cultura humana se deshaga de esa creencia en la superioridad de la conciencia intelectual sobre la emocional y sobre todo sobre la instintiva.y por generación consecuente de una actitud que se rinde en consecuencia a este determinismo. el auténtico sosiego y se vuelve a olfatear y a saborear los efluvios de la sencilla y auténtica felicidad. Mi “intuición” al respecto me indica que es este instinto básico. A esa región imprecisa que conectada en el individuo con la colectividad y a esta con la tierra y el universo.

Es este instinto básico el único que en las criaturas se sintoniza con toda esta dinámica capaz de traspasar en cada instante las fronteras de lo conocido. mi padre vivió y en la que participó incluso desde "el frente". la muerte. alguna que otra sentencia de muerte. también su vileza. Esas y otras historias. ampliadas y refrendadas por Almudena en sus obras. aunque sea a través del filtro literario. directamente. Entre ellas la que el mismo Coronel El Missian. Ben Missian. abrí las páginas de su última obra y volví a quedar cautivado por la maestría literaria y por la extraordinaria sensibilidad con la que contempla y describe las historias y los personajes. Pero al fin. Es por ello que es en estos escenarios en los que se puede experimentar. Y digo directamente porque como secretario del juzgado militar tuvo que firmar y tramitar. de lo cognoscible y de lo imaginable. la incomprensible y compleja naturaleza de un ser humano capaz de otorgar extrañas trascendencias y incalculables consecuencias a actos y experiencias que en los animales solo tienen un sentido de estricta voluntad de 48 . se hacen cruentamente manifiestas. la inexplicable grandeza del espíritu humano. Como mínimo un Consejo de Guerra.momento se abisman desde todos los rincones de un espacio infinito que incesantemente crea y recrea no solo lo ya programado y repetido hasta la saciedad bajo la impronta del diseño mecánico al que la razón pretende conocer.Tuvo suerte de ser ya maestro cuando lo alistaron en el bando nacional que era el que le correspondía por el mero hecho de vivir en León. Una un ataque aéreo del que fué victima su compañía. Aquello podía haberle costado muy caro. Por fin mediar a comenzar la lectura de "las tres bodas de Manolita" de Almudena Grandes. Se libró por feliz casualidad. Frente al dolor. decidió ejecutar contra algunos de sus compatriotas que habían violado a civiles a lo largo de la contienda. Unos días de hambre verdadera que le obligaron a apuntar con su fusil a un cocinero de rancho para que le diera algo de comer y una convocatoria oficial para formar parte de un pelotón de fusilamiento que decidió desobedecer haciéndose el dormido la mañana de la ejecución. Doblemente feliz ya que eso le permitió terminar la guerra sin manchase de sangre. la manos. porque no tenía otra cosa que leer a mano. "la guerra". la miseria y la crueldad física y emocional. De lo más terrible de la contienda sólo tenía dos experiencias grabadas a fuego en su memoria. me hacían resistirme a seguir leyendo sobre el tema. Me resistía porque creía que ya estaba bien de Guerra Civil. pues eso le sirvió para que de acuerdo a una recomendación inesperada de un amigo influyente lo adscribieran pronto al juzgado del Coronel El Missian como secretario. Esa guerra civil y la posguerra que mis padres relataban de vez en cuando y que. Una continua novedad de integraciones que saltan más allá de los patrones que dan continuidad y compleja linealidad a los fenómenos espacio temporales. entre otras cosas. sino lo inexistente lo inimaginado e inimaginable.

tanto en sus grandezas como en sus miserias. en el que las clases dominantes y los intelectuales declararon estar entrando en la Era de la Ilustración y del dominio de la Diosa Razón. del aristócrata anarquista. por mucho ritualismo que uno se esfuerce por conservar al respecto. que sujetas a la impronta determinista de las circunstancias. estimulada por estas narraciones impregnadas a su vez de empatía y de compasión. como la nuestra. Los campos de esta ilustrada Europa se convirtieron en mesa de desollador a la que concurrieron los ejércitos de todos los grandes Estados recién consolidados a nivel mundial. bajo una asombrosa riqueza 49 . campo de batalla e isla de la tortuga de tatos bucaneros disfrazados que han cruzado océanos para expoliar y extinguir a pueblos enteros. de Manolita y de tantos otros nuestros alter egos inconscientes y genealógicos. sentir desde otros corazones y pensar desde otros formas de entendimiento. Estas obras colaboran en dar más sentido y utilidad moral y espiritual a la llamada Memoria histórica que esas exhumaciones de cadáveres. Es lógico que pronto en este proceso de “racionalización” política y administrativa general de pueblos y sociedades. de la Eladia. La sorprendente empatía de la imaginación. llegó en menos de doscientos años a situar al planeta entero al borde de un apocalipsis nuclear. aún a través de la tristeza más angustiosa. Es por ello que la labor de espíritus como el de Almudena es terapéutica a pesar de que a veces resulta de incisiones quirúrgicas temerarias y arriesgadas por lo que tienen de caminos de conexión con unos infiernos en los que podemos perdernos y encontrarnos simultáneamente con nosotros mismos y con el misterio indescriptible de la vida y de nuestra existencia. nos permite reconciliarnos. Los muertos siguen vivos en la memoria consciente e inconsciente de sus semejantes y es ahí en dónde la vida teje su extraño sentido y todavía incierta evolución. incluso las herramientas de la destrucción. Hubo un tiempo en esta vieja y degenerada Europa. algunas mentes esclarecidas como la de Goya concibieran. nos permite vivir realmente otras vidas. con este caos salvaje de este mundo en el que hemos caído y que hemos colaborado. Por eso sigo leyendo "las tres bodas de Manolita" enamorado como un imbécil del Palmera. disfrutar y padecer. a construir. demostrando más barbarie que aquellos a los que sus falsas élites llamaron barbaros. Es evidente que este espejismo y falsa percepción se debía al arranque soberano de los modelos científicos convertidos en ariete de ese pretendido progreso que perfeccionándolo todo. La historia de las vidas cuya cesación representan esos huesos que al fin da igual dónde se entierren. el carácter y el temperamento. que solo pueden traer como positivo la rememoración de lo único que merece ser rememorado.supervivencia.

Por mucho que la violencia personal o colectiva. bajo la voluntad de armonización y negociación necesarias para sostener esa aparente paz social necesaria a su vez para que el capitalismo surgiera a la luz. Estos parlamentos han creado leyes y constituciones avanzadas y progresistas para poner coto y control a las barbaries extremas bajo la impronta de los principios de la llamada Revolución burguesa: libertad. organizar una tramoya de conciliación estructural que dio a luz a los parlamentos de las democracias modernas. y otra actuar como si dicha patología pudiera ser necesaria y fuente de pretendidas nuevas ordenaciones y formas pretendidamente más justas y eficaces de administración de las necesidades colectivas. esta utilización no deja de ser un mal menor que deja irreversiblemente amputadas facultades fundamentales del alma humana. no existen justificaciones ni datos objetivos que demuestre ningún tipo de carácter progresista ni de mejora de la sociedad y de su destino de esta violencia por muy justificada por inercia moral que la consideremos. Hasta que la legislación “ilustrada” no condene como ilegal cualquier declaración de guerra de cualquier gobierno.de imágenes emuladoras de otras que ya en la Edad Media prologaban las nuevas visiones apocalípticas. procuraron. Incluso en la llamada legítima defensa. Sin embargo un síntoma decisivo demuestra que todo este progresismo es papel mojado. los paisajes que desenmascaraban a los monstruos de la razón. Parlamentos que a pesar de todo han sido periódicamente asaltados “democráticamente” por fuerzas salvajes capaces de involucrar a los ciudadanos como pistoleros al servicio de los intereses oligárquicos dominantes. de acuerdo a factores todavía incomprendidos e incontrolables necesitados de decidida y general investigación y declaraciones decididas de patología crónica colectiva al respecto. igualdad y fraternidad. Una cosa es considerar como inevitable esta emergencia. cambie evidentemente las apariencias y circunstancias formales del mundo sobre el que opera. y más agresiva y global que nunca confrontación. la diosa Razón no será realmente tratada y respetada como tal. estado o nación. Este síntoma es la legitimidad indiscutible que todas estas legislaciones siguen otorgando a los crímenes de Estado ejecutados bajo obediencia de unos ejércitos al servicio de la falsa democracia popular. como otros factores de la intervención en el mundo. Los monstruos de la razón conformados como estructuras ideológicas y culturales contrapuestas en necesaria relación. No habrá democracia. ni progreso ni siquiera humanidad mientras se justifique la violencia contra los semejantes y se considere como legitimo el uso de tal emergencia infernal. 50 .

Es como si en este salto cuántico que se anuncia y se sigue anunciando obcecadamente contra toda evidencia a lo largo de las edades surgieran. Cargado hasta ciertos límites como un camello obediente pero asustado ante la cierta posibilidad de no poder beber en el siguiente oasis o tener que cargar con ese añadido previsible que me haga hincar la rodilla contra la ardiente arena de ese infierno sobre el que caminamos tratando de contemplar un horizonte y un azul del cielo que pareciera liberarse de su maldición. Pre ocupación lo llaman a esta angustia creada por la maldita inercia de construir futuros posibles desde la propia angustia de la carencia. sino la incertidumbre amenazadora de que el siguiente paso te puede adentrar aún más en ese espacio sin retorno en el que ya nada puede mejorar.Ӂ Me encuentro en mitad de un desierto. Lo peor de caminar en el desierto no es el calor y el cansancio que te agota en el instante. Toda la violencia ordenada de la vida y de la naturaleza se alza como un tsunami ante esta visión y esta convicción de ineludible paraíso que se gesta a cada instante en la intimidad más estable y convincente del ser humano. Ӂ Es curioso que el animal destinado a ser el más pacífico y feliz de la creación sea el que en su destino truncado ha engendrado y ha soportado más violencia gratuita y más dolor e infelicidad entre sus semejantes. en grave peligro de supervivencia. que los 51 . Es como si la naturaleza completa presintiera que su orden inmemorial fundamentado en la lucha. Es tanto y tan abismalmente evidente lo que se juega en esta voluntad de liberación de la mecánica del tiempo y de la confrontación por parte del espíritu del hombre. por natural ley de compensación. ante este sueño y este destino de su especie más excepcional. la competencia y la oposición dialéctica se encuentra. Sus inercias se resisten a ceder en sus fundamentos y justificaciones creadoras y evolutivas. Los huesos de otros a los que se les acabó la esperanza asomando entre la arena confirman esta inquietante posibilidad convirtiéndola casi en certeza. las resistencias más extremas.

No hay valentía en reconocer el dolor. Los arquetipos del inconsciente colectivo están diseñados para reaccionar cuando el tronco o las ramas se separan demasiado de esa vertical que garantiza un crecimiento adaptado a las circunstancias y eficaz para sostener a la vez la supervivencia y el progreso de la evolución. Pero aún si fuera así. de los pueblos que tiende a compensar. Y porque es así en por lo que acepto la entupida misión de sumarme en este instante al anuncio de una Buena Nueva que en el próximo instante se tragará el abismo.propios abismos se conmueven ante la posibilidad anunciada y quizás sancionada de su desalojo. Como una compensación de las patologías de la ilusión y la esperanza. En adentrarse aunque sea solo unos pasos en terreno no hollado. Como una creencia consoladora más. La valentía y temeridad está en mirar a través de la cerradura. Como una justificación más para seguir viviendo en la espera de una consumación y plétora de sentido que pesa como maldición y desasosiego sobre la extraña e inconsecuente conciencia humana. el fracaso y la necesaria mansedumbre y resignación ante su evidencia de dominio arrogante. Existe una inteligencia instintiva y común de las masas. Porque mientras más nos empeñamos en contemplar o en imaginar ese paraíso. Es por ello que siempre se puede afirmar que las masas populares tienden a apoyar y 52 . que no llegará por estar fuera del tiempo desde el que lo imaginamos. más emerge la resistencia de esta inercia poderosa. el aire y la tierra. Es por ello por lo que el moderado pesimismo o el razonable optimismo se nos ofrecen como instrumentos de la sensatez y del moderado goce de la mediocridad exaltada por la inercia de todo lo predecible. oligárquica en la que creemos como un dogma indiscutible que nos traga con más violencia mientras más temerariamente nos movemos hacia su fin. Y esto es lo que sucede con puntualidad y sin esfuerzos contra natura cuando uno se ve arrastrado por una visión en la que aun imperfectamente se hace sensible esa plenitud anunciada en la que amanece la imposible conciliación entre el lobo y el cordero. de la razonable incertidumbre y del temeroso agradecimiento por no tener o disfrutar de menos de lo que tenemos y disfrutamos. cuando las circunstancias lo permiten. Esto podría considerarse como una convicción utópica y optimista respecto al destino humano. esta visión no consuela en principio por si misma a menos que a través de ella se haga posible un adelanto sensible e incuestionable del pretendido paraíso y de la desconocida paz más allá de sus confrontaciones con la guerra y la violencia. entre el fuego y el agua. Es este atrevimiento el que alerta y enfurece a los guardianes diabólicos de lo conocido y de lo pertinente. Es este objetivo optimismo que surge de esta visión anticipada el epicentro de ese terremoto que alza las olas salvajes dispuestas a arrasar las costas que instantes antes se consideraban a salvo de su incursión despiadada. los excesos de las distintas polaridades del poder.

ocupar el pretendido e ideal centro político y social. previo a estas emergencias catastróficas origen de guerras. sino a las resistencias y a los resistentes que se esfuerzan violentamente en impedir esa transformación necesaria e inevitable que el 53 . Eso si de forma tan inútilmente. de dioses e incluso de territorio a ocupar. esclarecimiento y sensatez productiva. si queremos comprender y en consecuencia aportar inteligencia. la confrontación de culturas. la violencia y el fanatismo que las masas avivan y levantan aún en contra de su propia supervivencia personal. Pero también existen momentos en los que estos líderes. Ante esta convicción muchos pueden argüir que periódicamente los radicalismos. nuevas resistencias y nuevos apocalipsis. cruzadas y persecuciones una inquietud subterránea de cambio de dirección y a veces incluso de sentido en los valores. permiten y encabezan la reforma o revolución. En esta crisis económica. sacerdotes. las cruentas y salvajes rebeliones y revoluciones. de una nueva cultura. símbolos y mitos que sostienen la conducta y los ritos que justifican la dinámica y la mecánica de la existencia personal y colectiva. Tiranos. Y aquí en dónde se gesta el tsunami de la revolución. descubrir no solo los síntomas y los arquetipos del cambio adaptativo exigido y latente. de una nueva oportunidad de continuar y mejorar la supervivencia. Sin embargo es necesaria una observación más atenta de estas oleadas catastróficas para comprender la causa y razón fundamental de estas emergencias desmedidas que levantan de manera catastrófica las olas gigantes de la indignación. Estos movimientos son más instintivos y emocionales que racionales. padres o reyes de pueblo y comunidad pierden su conexión instintiva con el pueblo y la naturaleza a la que han representado. de doctrina. destrucción y desollamiento generalizado que al final sanciona la transformación de una Nueva Era. familiar o tribal. e incluso consejos de ancianos se vuelven escleróticos y con la violencia institucional a su disposición se oponen a los cambios y a la transformación que el pueblo oscura pero contumazmente les exige. doctrinas o ideas que fortalecida por la RESISTENCIA se agiganta y acumula compulsiones cósmicas que inevitablemente desembocarán en un orgasmo salvaje de locura. han sido apoyadas y animadas por estar masas populares. Los sueños de "elegidos" y "chamanes" ayudan para justificar cambios de conducta. sus órganos de administración han sido sensibles a estas emergencias y sintonizados con la masa. Siempre encontramos. tan desmedidamente cruenta que aparte de causar muertes y sufrimientos innecesarios deja cicatrices y memorias que tienden también a reactualizarse y a clamar los excesos de la venganza que garantiza nuevas crisis. Su adicción a la sensación pura y lineal del poder y a los privilegios que se cristalizan por su abuso les impide responder a estar tendencias subterráneas de la mayoría y se resisten al cambio. política y fundamentalmente moral en la que nos encontramos es necesario. Parecidos más a los que llevan al tallo de una enredadera pegada a su sustrato a separarse para crecer o al tallo separado y crecido a tender de nuevo hacia la sujeción. En algunos momentos de esta historia adaptativa de las tribus y los pueblos.

La voluntad de progreso y mejora en las condiciones de vida personal. La idea de libertad de la revolución burguesa se levanta sin embargo a costa de debilitar y limitar la idea y la experiencia de fraternidad. ritos y formas de organizar y administrar la voluntad colectiva y la riqueza que la alimenta y sostiene. familiar y tribal encontraron a través de estas formas de administración de la riqueza. Es así que se explica que con este paso de la Edad Media a la Moderna las hermandades. a la creación de federaciones con la vista puesta en una centralización dinámica global que se esboza entre la niebla de la imaginación política y económica como Estado Mundial. que no por casualidad se sitúa como el último leitmotiv de esta transformación en el lema que la identifica (libertad. vuelve a dibujarse como posibilidad y necesidad que pugna en la mente colectiva grávida por llegar a su plenitud y emerger como una nueva sociedad y una nueva administración de esfuerzos. El espíritu del explorador. En los tiempos iniciales del capitalismo se dio forma a un parlamentarismo democrático que representaba la sanción de las nuevas doctrinas y de los nuevos valores de conciliación que abrían las posibilidades de nuevos periodos de crecimiento global. voluntades y en general de energías. esta vez más tangiblemente universal que nunca a través de la red de redes. del comerciante viajero. campo libre y descompresión suficiente como para sustanciar y llenar de sentido objetivo la idea de libertad.instinto global indica y dirige. conveniente. saludable e inevitable transformación adaptativa de Doctrinas. La fraternidad. El capitalismo oligárquico y sus usuras y mitomanías desmedidas son la resistencia y el obstáculo a la necesaria. ahora disfrazados de 54 . Y de nuevo la fraternidad. Estas oligarquías han fabricado formas de gobierno y administración del poder. de la literatura de viajes resultado de esta explosión de los descubrimientos y explotaciones de más y nuevos recursos se convierte en factor dominante descentralizando los poderes o creando nuevos centros de concentración y administración que al final terminarán conformando y consolidando nuevos Estados y naciones que configurarán el mundo actual en el que como reacción dialéctica se vuelve a tender a la confluencia. adecuadas a sus necesidades e intereses. igualdad… y fraternidad) es la sacrificada en este proceso. diseñadas en el capitalismo naciente para crecer y expandirse rompiendo fronteras culturales y debilitando las rigurosas fronteras de clase y de señoríos y reinos del feudalismo. cofradías y agrupaciones de artesanos y comunidades monásticas u órdenes religiosas decaigan progresivamente en su poder y necesidad terminando a medio plazo por desaparecer. Pero volviendo a la resistencia que en este momento actúa amplificando violencias e indignaciones que vuelven a actualizar los pánicos milenaristas.

que han dado sentido y justificación a este ir de la libertad a la fraternidad en sus diversas formas y regreso. el vacío hacia otro sustrato. Las grandes dualidades en confrontación: cuerpo-alma. Podríamos pensar que este proceso de salto formal en la historia de los pueblos que aún está en marcha y aún está por consumar reproduce sintonías homologas con otros ciclos pretéritos repitiendo secuencias como las que Spengler describe. Y el salto ya no resulta tan repetitivo ni rememorativo como todos los precedentes. Y en ciertos aspectos básicos y fundamentales quizás sea así. En estos instantes de la historia conocida de la humanidad existe una singularidad que convierte el momento y el proceso en especialmente excepcional. es necesario identificar y describir lo mejor posible la naturaleza y circunstancias de esta resistencia para. Que han garantizado los ciclos de fijación y los de liberación. en la transición. luz-oscuridad. la enredadera de esta especie humana expansiva e inteligentemente parasitaria quizás esté ante el reto de una vez separada de su soporte inmemorial traspasar el abismo. la liana que crece sobre el gran árbol de la selva o del manglar ha llegado al tope de su sustrato y quizá este gran árbol esté al borde de su asfixia terminal. volar-reptar…. Estas dualidades indiscutibles hasta ahora quizás estén llamadas no solo a conciliarse aparentemente. de catástrofe telúrica o de holocausto nuclear. La crisis es pues planetaria. aportar luz y minimizar en una transición negociada los impactos de la explosión. La liana. Lo que ocurre es que en la mecánica universal hay ciclos y Ciclos. en lo posible. Quizás la Segunda Guerra Mundial sea una buena referencia para ensayar este ejercicio de develamiento de las fuerzas en confrontación así como de las estrategias destinadas. La libertad del mercantilismo y el capitalismo se inflamó hasta extremos de enriquecimiento y usura oligarquías que además de asfixiar el sustrato impiden el salto 55 . a fracasar o a potenciar los indeseables efectos de la confrontación.cambio climático. Quizás deba incluso recurrir a sus raíces aéreas para explorando nuevos apoyos en la oscuridad acuática del manglar formar nuevas plataformas entre el limo ancestral para aventurarse en un viaje sin precedentes en el que optar por convertirse durante una quizás amplia e imprevisible transición en organismo autónomo dispuesto a recobrar sus propias hojas aletargadas o atrofiadas para recobrar primarias soberanías. La enredadera. Grandes Ciclos consumados a partir de las secuencias de otros "pequeños" que "retornan". hacia otro árbol. Las masas humanas ocupan física y virtualmente el planeta entero. global. En estos acontecimientos históricos que relacionan e integran 1ª y 2ª Guerra Mundial se escenifica este oscuro y aún instintivo combate entre un mundo en recesión y otro que pugna por renacer. sino a disolverse en un orden integrado superior. cielo-infierno. El salto es posible que sea cuántico y que apunte a una transformación cualitativa y esencial.

Hitler responde a este arquetipo de conciliación y renovación haciéndolo. es que el mito pierde el control y mitomaniza a sus servidores que nunca o muy rara vez pueden estar a la altura de sus exigencias de encarnación favorable.de continuidad y entonces resurgen los comunitarismos de la fraternidad sacrificada. como el caso de Napoleón con la revolución burguesa. expansivo internacional e imperial. El masculinismo del capital que acumula poder y fortalece la personalidad. sobre todo cuando las emergencias coinciden con los puntos álgidos de la ola que consigue vencer sus inmensas resistencias. El problema. Por vez primera el reto del Gran Ciclo se hace presente y por primera vez se puede entender también que no hay libertad sin paternidad ni esta sin igualdad de fines comunes y sin un compartir consciente el agua sustentadora original. sino con aplastar en medio a una mayoría de la población que se empobrecía. El cuerpo es animado por el espíritu pero este espíritu no puede ser ni navegar al margen de un cuerpo que por vez primera vuelve a tener vocación de posible inmortalidad. El nacional socialismo surgió como respuesta conciliadora y superadora de la confrontación estéril que fortaleciendo resistencias polarizadas amenazaba no solo con la nueva explosión bélica. Pero ¿quién es capaz de tamaña proeza. Pero en este camino el carácter global vuelve el reto definitivo y terminal. sobre todo 56 . que huérfana de tal figura se desintegra y separa permitiendo también una exploración que diversifica. El nacional socialismo pretendía alumbrar una nueva era en la que se pudieran conciliar y compensar la libertad del capitalismo y mercantilismo progresista con la fraternidad del socialismo de un Estado dispuesto a minimizar los excesos de un mercantilismo usurero y desmedidamente expansivo que también amenazaba con arrasar con las señas de identidad de los pueblos y sus diferenciadas tradiciones. que a pesar de todo se produjo. El nacional socialismo surge como la necesidad imperiosa de conciliar la imparable emergencia de una nueva fraternidad universal presente en el leit motív del comunismo y del socialismo con el mantenimiento enriquecedor de la identidad personal y la creatividad innovadora de quien a pesar de estar unido y comprometido con la colectividad conserva su territorio y su propiedad privada en los cuales puede explorar y transgredir los valores dominantes. El nacionalsocialismo fue el prólogo imperfecto pero inevitable de esta propuesta e intuición conciliadora global que por tanto se anunciaba como Sistema Imperial planetario en la conquista de un Gran Ciclo rememorado solo en los más antiguos mitos. sobre todo en Alemania hasta extremos insoportables. Ser uno con todos tiende de nuevo a sustituir al ser uno con Dios. hijos y a la vez hermanos. compensado y regulado por el femeninismo que reparte generosamente y acoge y sostiene los mágicos lazos de familia y fraternidad. Solo la madre y la gran madre sostienen la unión de la familia. Somos padres. Hitler y Stalin estaban llamados a entenderse y a conciliarse si hubieran encarnado inteligentemente sus arquetipos.

estén cerca las alianzas que ahora se suponen imposibles entre estos extremos ultras unidos por la convicción de que solo un cambio radical y extremo en las formas de administrar el gobierno de los ciudadanos puede resolver el nudo gordiano de esta ocupación humana del planeta en una sintonía también global por encima o más allá de diferencias culturales. Algunos se asombran y escandalizan que grupos emergentes de ultraderecha y de ultra izquierda parezcan sintonizarse en actitudes básicas comunes. religiosas o raciales que cada vez más y a través de esta conexión planetaria en tiempo real. hasta ahora declarada solo en teoría entre libertad y fraternidad. se demuestran como circunstanciales y más semejantes de lo que las guerras tribales o de religión han querido demostrar a través de esta prehistoria descentralizada de la humanidad. Y quizás no solo para administrar un territorio planetario total sino para abrirse a la posibilidad. La sabiduría universal repite periódicamente ese hecho o propuesta paradójica de que los extremos se tocan. antes que las resistencias reaccionarias del mercantilismo dominante acumulen de nuevo fuerzas explosivas compensatorias también excesivas. Muy posiblemente. innovadoras y realmente humanizadoras bajo leyes cada vez más entendidas como naturales e indiscutibles respecto a la sanción y defensa de una Igualdad de derechos y posibilidades que es la única que garantiza y cimenta el equilibrio y la armonía. ¿Se trataría pues de un regreso o de una conquista utópica más del paraíso lo que se está proponiendo como visión anticipada de un posible futuro de la humanidad en relaciones más inteligentemente compensadas entre sus miembros y de estos con el planeta y el universo? Es cierto que se prefigura en este futuro que estoy cargando de inevitabilidad una vuelta a la sensación de regreso al hogar y de liberación de inmensas cantidades de energía ahora involucradas en confrontaciones reales y virtuales permanentes. Otra cosa es el tiempo y 57 .cuando se navega sobre la cresta de ola de un poder personal desmedido para el cual ya estaban predispuestos de acuerdo a las psicopatías sin las cuales no habrían accedido a ese poder?. que ya se apunta y que prepara incluso emigraciones sin claro retorno a Marte. Nunca como ahora ha estado tan cerca la fraternidad universal y sus poderosas capacidades creativas. y a despecho de lo que aparece como más fácil y razonable. que está llamada a su consumación. comprender la razón y la necesidad de esta voluntad no satisfecha que de una u otra manera está condenada a triunfar. Muchos se asombran y se preocupan por el repuntar modernizado de estos comunismos y nacionalsocialismos supuestamente condenados al descarte y al olvido a la vista de sus excesos totalitarios contrarios tanto a la libertad como a la fraternidad. Y en esto mi visión es dogmática e incuestionable en sus rasgos generales. de expandirse por el espacio interestelar a la búsqueda y conquista de nuevos continentes extraterrestres. Pero sería conveniente.

las dificultades y los sacrificios necesarios e innecesarios pero ineludibles que esta
transición debe aún consumir. Hasta el extremo también posible de llevarnos hasta los
bordes de la extinción.
Este tiempo y estas dificultades quizás dependan del cruce, aún solo imaginado por
delirios ufológicos, de nuestro destino como especie terrestre con la voluntad y el
destino de esa "otra humanidad" que tanto como núcleo de cristalización previo de lo
humano que como arquetipo de referencia evolutivo ha estado presente durante todo el
tiempo de existencia de la conciencia del hombre en este planeta azul.
Ayer abdicó el hasta ahora Rey de España Juan Carlos I, en su hijo que pasa a llamarse
Felipe VI. Este tiempo de vacío formal de poder en la Jefatura de un Estado definido
como Monarquía Parlamentaria por la Constitución elaborada en una transición en la
cual, para minimizar las resistencias de las castas políticas de la Dictadura franquista, se
aceptó la figura del Rey como mediadora y conciliadora de los extremos ideológicos, ha
vuelto a renovar el entusiasmo de las corrientes ideológicas contrarias a que España se
considere un Reino y favorables a la reinstauración de aquel Sistema Republicano que
fue abolido por el golpe de Estado franquista tras una terrible y traumática Guerra Civil.
Se propone pues que la ciudadanía pueda, en Referéndum, elegir entre Monarquía y
República y que pueda tenerse así en cuenta, democráticamente, su voluntad y
preferencias al respecto. Las fuerzas conservadoras del bipartidismo formal se afanan en
declararse a favor de la continuidad de este tipo de Jefatura del Estado. Más que nada
por miedo a que al someter a plebiscito el asunto se cree el precedente mediante el cual
la ciudadanía descubra que puede opinar y decidir en asuntos de una reforma
constitucional que estos partidos consideran que debe seguir siendo monopolio de las
mayorías parlamentarias hasta ahora en sus manos.
El problema a este respecto, en este país, está en que el último régimen democrático y
parlamentario legal antes de la Dictadura fue el Republicano, y que la razón y lógica de
las doctrinas democráticas no se sintonizan con una Jefatura del Estado hereditaria ajena
a la voluntad plebiscitaria del pueblo. Sin embargo, en el ámbito de una reflexión
filosófica y sociológica más seria, se descubre que es interesante y potencialmente
beneficioso para la conciliación política parlamentaria entre extremos ideológicos la
existencia de una figura de gobierno libre, por definición, de adscripción ideológica que
pueda así mediar y representar la posibilidad de conciliar los contrarios. Pero esta figura
puede promoverse también en una República siempre que se exija que los candidatos a
dicha función estén libres, oficialmente al menos, de militancia y pueda suponérsele por
currículum y antecedentes sociales y profesionales contrastados un talante centrista
adecuado a tal función.
Este seria, a mi modo de ver utópico, lo más cercano a un ideal democrático posible en
el que tal figura se sintonizara más con la del "Defensor del pueblo" que con la de
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dirigente político militante en la contienda ideológica parlamentaria.
Si la razón democrática pervive y progresa cara a un futuro de globalización de la
política y la economía, es claro que esta figura terminará apareciendo e imponiéndose
como imprescindible para dar, sostener y perfeccionar el sentido y la razón de la
democracia como sistema a representar la mejor forma de administrar y de satisfacer la
voluntad y las necesidades de la mayor y mejor parte de la humanidad. Mantener las
monarquías hereditarias, aunque se consideren parlamentarias y sin poder ejecutivo real
alguno, añade incertidumbre a esta función de utilidad política y social ya que queda al
azar de que los herederos tengan o no la calidad y aptitud más convenientes para ejercer
esa función democrática.
Además se impide así que esos liderazgos morales que deben ser la piedra de
fundamento de un buen gobierno puedan salir a la luz y renovarse de acuerdo a las
circunstancias.
Es decir de una forma más adaptativa y por tanto inteligente. Esto quizás no será útil
durante un tiempo de coordinación de Estados, en el camino ineludible hacia el Estado
Mundial, en el que se luchará por mantener diferenciaciones rituales y formales que la
tradición y sus inercias sostienen. Si Europa estuviera condenada a convertirse en
auténtica federación o Estado federal, las monarquías tendrían que ser abolidas para
ajustarse mejor su Sistema de Gobierno Central al espíritu de unos tiempos en los que
los privilegios hereditarios no tienen paradigma real en el que sostenerse.
Mientras tanto estos símbolos obsoletos seguirán presentes. Eso sí, dada la velocidad
imprevisible de los cambios en esta transición sin precedentes hacia una Nación
Planetaria, no podemos saber cuánto durará la presencia de estos floreros pasados de
moda.
Existe una oscura pero interesante intuición en los pueblos, que sostiene y simpatiza con
la figura de Reyes y Monarcas a la hora de dibujar sus formas de gobierno y de
liderazgo político en la que se sospecha inconscientemente de la benéfica necesidad de
símbolos de referencia que aglutinen y señalen conscientemente la decisiva presencia y
función del arquetipo de Dios Padre, de Sabio inmortal y genealogía olímpica en el
devenir equilibrado y evolutivo de la conciencia humana. Pero en esta dirección y sano
reconocimiento también es bueno entender que aun cuando se desprovea de ciertas
figuras y símbolos alegóricos y clásicos de realeza a los líderes, estos, los verdaderos
líderes con autentico y luminoso carisma moral y espiritual, conservan y proyectan su
poder y utilidad para la colectividad aún, y quizás con más autenticidad, al margen de su
disfraz alegórico.
Príncipes, reyes y reinas aparecen ante nosotros emergiendo de figuras y rostros
desprovistos aparentemente de sus signos distintivos rituales. Y son estos monarcas, en
cumplimiento de su destino, a los que una vez desmitologizada la historia se les debe
pleitesía, atención y circunstancialmente obediencia. Y lo más sorprendente y
revolucionario que está por ocurrir, aunque ya ha ocurrido en el seno de algunas
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órdenes, fraternidades o cofradías, es la ubicuidad sucesiva y periódica que tal función y
destino, los de Monarca, ostentan cuando las relaciones se establecen bajo la impronta
de la fraternidad y el sincero compañerismo. Si nos encontráramos en el umbral de una
era y de una sociedad fraternal y decididamente democrática, como parecen indicar
ciertos signos que emergen desde el inconsciente colectivo, esta experiencia
sorprendente a través de la cual, incluso a lo largo de cualquier encuentro colectivo, la
figura y carisma del monarca, el sabio y el héroe emergen alternativa y didácticamente
desde diferentes soportes individuales que alternan obedientemente la función de líder o
de servidor convencido, se volverán no solo frecuentes sino señal inequívoca de éxito en
esta relación compensatoria en la que se fragua inteligente y benévolamente el destino
humano.
Claro está que este acontecimiento transformador global que da tanto consumación
como plenitud a la historia humana puede tardar todavía en encarnarse objetivamente
varios siglos todavía. O así sería de acuerdo a toda la dinámica temporal precedente.
La aceleración sin precedentes de la comunicación global puede alterar y acelerar
también todos estos procesos y acortar los tiempos. Sin embargo esto es algo que no
podemos saber con certeza, sobre todo teniendo en cuenta lo novedoso de este fin y
principio de Ciclo existencial de nuestra especie.

Ӂ
Llevo más de un mes sin insertar en este diario atípico de
reflexiones al calor de lo cotidiano, reflexiones realmente
íntimas de esas que tratan de expresar el conflictivo e
inestable estado emocional sobre el que navego cada día. Y
me está costando trabajo retomarlo. Quizás reconociendo
explícitamente este bloqueo se facilite una eventual
descompresión y regreso a las "confidencias".
He vuelto a olvidar dirigirme a mi alma recordando y
solicitando su transgresora y esclarecedora intervención en
mi conciencia y en mi vida.
Quizás el volver a tener a mi hijo en casa exigiéndome
inconscientemente que vuelva a representar mi papel de
arquetipo parental y masculino esté dificultando esta
reconexión con ese alma, anima o eterno femenino que
personifica la esencia de lo inconsciente.
Para conectarse, oír y obedecer las indicaciones, sugerencias
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aun encontrándose asilado en una cueva influirá en la conciencia y el destino colectivo. Una escritura que se demuestra en mí.y a veces mandatos de esta dulce y a la vez terrible doncella de mis íntimos amores es necesario volver a permitirse ser vulnerable y ostentar esa debilidad reprimida que en el hombre se sospecha como algún tipo de afeminamiento. sobre todo que ostente juventud. al parecer inaccesible a las masas. sugiriéndome de nuevo cierta necesidad y justificación existencial de tales tendencias que me obligan a recrearme y fantasear con cada figura femenina. Ojalá mi amante interior. mi doncella de la alegría vital se apiade de mí y me permita volver a caminar a su lado y satisfacer los deseos auténticos que subyacen en el centro de mi erotismo. Es un hecho demostrado que aquel que piensa adecuadamente y descubre en sí mismo el misterio vivo de la existencia. no parece que estas labores alcancen un grado mínimo de plenitud y sentido conservándose en el formato. Y mi hijo no me facilita tal posicionamiento. sostener y defender. que se cruza en el camino de mi campo de visión. Las fantasías de viejo verde vuelven a expresarse con la fuerza y compulsividad de un instinto. de la escritura. Sin embargo sigo sintiéndome vulnerable y capaz de reconocer todas las dudas que cualquiera quiera proyectar sobre mis convicciones y doctrinas que pretenden explicar y dar sentido a este mundo personal y familiar en el que se me obliga a habitar. Cada conciencia o alma supuestamente individual es 61 . ajena a la suficiente vocación de publicidad como para alcanzar esa difusión que garantizaría su influencia real y directa en la conciencia y el destino de la colectividad. hace ya tiempo frustrado. ¿Estoy siendo un empujado "de nuevo" a ejercer y representar actividades y papeles de liderazgo público? Ӂ El que mis reflexiones se empeñen en dar explicación a los fenómenos de conducta política y social y en proponer direcciones para presuntamente rentabilizar más y mejor la voluntad y la conciencia comunitaria y personal en el objetivo de satisfacer lo mejor posible las necesidades fundamentales no solo de existencia sino de supervivencia y conquista de las utopías que nos sirven de orientación individual y colectiva señala esta necesidad imperiosa para ejercer estas labores de liderazgo. de acuerdo a los precedentes históricos de mi destino. Pero.

Volver a pisar escenarios con público real y en directo. sospecho y en consecuencia ofrezco a la consideración de todos. Volver a la palestra. El problema es saber si esto requiere no solo de una disposición potencial a aceptarlo si tal oportunidad se presenta. Estoy dispuesto a aceptar un brusco descabalgamiento que como al Saulo todavía fiel a su destino me obligue a dar ese paso que la inercia de lo sensato y racional no permiten. Pero cada tipo psicológico y cada destino personal exigen su propia y particular forma de encaje y expresión en el mundo de las relaciones sociales y de los avatares del destino común. Subirme al pulpito puede ser el reto y la presión de mi alma a asumir y obedecer. está en ustedes como colectivo de la totalidad humana y toda esta totalidad del colectivo humano está a su vez en mí y se expresa inevitablemente sea o no sea yo consciente de ello. como se dice y la radiación física y personal directa que representa el discurso hablado y la presencia orgánica y directa de todo lo que soy y aparento. Y quizás mi encaje y expresión personal exija de una relación más directa y completa con los demás en la que no solo sea suficiente lo que se piensa y escribe sino lo que se dice. tanto lo visible como lo invisible.parte inseparable del alma colectiva y lleva en sí misma todos los factores y elementos que se expresan de todas las formas posibles en los demás. Es por ello que por mera sintonía esta influencia se explica y tiene garantía y justificación. Y antes de que ustedes salgan despavoridos ante esta delirante afirmación debo aclarar que todo lo que soy. es que lo sé todo. lo que sé y lo que pienso. Ӂ Esbozo de Conferencia El primer problema fundamental con el que me encuentro y al que me enfrento al disponerme a hablar ante ustedes y hacer público pues. sino de una iniciativa personal y explicita por mi parte. lo que intuyo. Ӂ Pido a mi alma que procure vencer resistencias para que pueda obedecer sus órdenes y satisfacer sus necesidades. 62 .

Es por ello que tanto este que habla. si tal cosa existe. posiblemente. Y esta es una paradoja fundamental a la que si esto funciona deberemos regresar periódicamente en este camino de reflexión común que les propongo y que estoy ya experimentando con todos ustedes. Una sabiduría que en ocasiones. las circunstancias favorables a tal emergencia se harían presentes a lo largo de esta relación y de este tiempo en el que permaneceremos entregados a un intercambio libre. A veces tendremos que encontrarla en el silencio y en su aparente ausencia de todo. una mirada o un latido a destiempo del 63 . en realidad no sabemos nada de nada. O sea volvemos a mi primera afirmación delirante: "lo sé. que estar dispuestos a cuestionar nuestras creencias y nuestras verdades personales. y lo sabemos todo". preguntas y respuestas que pongamos en común. de lo que sabemos y/o creemos saber.El alma individual. la vida y la existencia. como nuestro sol en el cielo. La paradoja de partida a la que deberemos regresar periódicamente y que deberá convertirse en guía y objetivo de esta navegación. Pero si fuera así y estas afirmaciones así como mí temeridad a presentarme ante ustedes tuvieran justificación y respondieran a necesidades reales e ineludibles del espíritu humano en este momento. sea un destello a su vez del complejo universal de soles y estrellas que conforman el origen y el sostén de la luz. a este estrato de inteligencia común. como todos en común participamos de un saber mucho más amplio y completo de lo que imaginamos. Y esta alma colectiva de esta humanidad. Esto parecería una contradicción insalvable con lo que al principio de esta disertación afirmé: "que lo sabemos todo". Para ello no vendría mal que pudiéramos reconocer. o al menos a bucear en ellas para acercarnos al fundamento común que a todas ellas justifica y vivifica. frecuentemente. como cada uno de los que escuchan. Un saber que se extiende hasta y desde el infinito y más allá. deberemos estar dispuestos a enfrentarnos y digerir las paradojas. sinceramente que a pesar de la rotundidad y aparente verdad incuestionable de nuestras convicciones. el alma de la humanidad. Claro está que para acceder a este saberlo todo. Pero si queremos acceder a la fuente común e incontaminada de nuestra inteligencia y saber. eso creo. de dudas. reflexiones. esencial y original tendremos. aunque solo sea por un instante. es solo un destello de una luz y de un gran sol colectivo que podríamos llamar el alma colectiva. es que solo el que se hace consciente. no puede ser expresada ni entendida racionalmente. En un sonido o una armonía extraña en un gesto. de que no sabe nada está en condiciones de recibir y expresar esa sabiduría universal de la que solo podemos ser mediadores circunstanciales e imperfectos.

Desde esta sospecha y sugerencia la conciencia humana podría. Estas pérdidas de objetividad y alardes fanáticas de subjetividad siempre han sido reconocidas y criticadas por los demás como delirantes. injustificables y peligrosos para una sensata y benévola convivencia en común. Sin embargo. el carácter psíquico de cualquier fenómeno y de cualquier tipo de materia al margen de la orgánica. Pero casi siempre estos "otros" ejercen esta crítica y demuestran su escándalo ante estas subjetividades fanatizadas desde otra subjetividad fanatizada que se muestra más intolerante en la medida que se escora más hacia la subjetividad opuesta o contraria a la que critica. calificadas como artísticas. se sugiere. de una incertidumbre fundamental que cuestiona la posibilidad de que la conciencia humana. tanto desde la perspectiva de la ciencia psicológica como de ciertas doctrinas religiosas experimentales. Este saber o verdad común y universal que tradicionalmente considerado como omnisciencia solo hemos aceptado posible a través de creencias y mitos religiosos para un Dios. captar y comulgar "comprensivamente" con la realidad del mundo más allá de cualquier interpretación 64 . incluso en el caso de las doctrinas religiosas al respecto como en el caso del gnosticismo y la alkimia. cuando puede navegar de forma inexplicable por territorios irracionales. Ni siquiera los más cuidadosos procedimientos científicos y experimentales. pueden a veces acercarse a esta expresión más que el lenguaje. de Verdad indiscutible que por desgracia se suele ver frustrada por la interferencia del dogma. En fin que deberemos estar atentos a lo inesperado y a lo inexplicable. del proselitismo y de la presunta posesión personal de esa verdad que de este modo se imagina accesible solo para unos privilegiados o elegidos que por mandato o privilegio divino o genético disfrutan del monopolio de esta posesión que más que compartir hay que imponer para "supuesto y convencido" bien de todos. forjada de acuerdo a las leyes de lo psíquico. alcance la visión o explicación de los fenómenos tal como supuestamente son en sí al margen de la interpretación y la asimilación a una estructura de percepción y valoración imposibilitada para el desinterés absoluto. científico y también político. sujetos a contrastación y permanente revisión. Algunas expresiones. Es evidente que la objetividad es un ideal que como cualquier ideal hay que reconocer inalcanzable y posiblemente inexistente. En todas estas expresiones podemos descubrir una vocación latente de objetividad.corazón. como todo ideal. el pensamiento y sus tradicionales razones y justificaciones lógicas. se ha querido expresar aun. o de propuestas reveladoras con formato filosófico. de vez en cuando. pueden o deben considerarse garantía de una objetividad que está impregnada. a pesar de ello a través de inspiraciones y éxtasis religiosos.

Es evidente que este fenómeno se hizo curiosa y sintomáticamente presente cuando. caminar sobre el filo cortante de una navaja o sobre una inestable maroma colgada de unos indefinibles extremos por encima del abismo. Difícil y delicada labor la que mi alma está procurando desarrollar para mantenerme en el incierto e inestable 65 . Y estos fenómenos quizás más frecuentes pero menos escandalosos. la responsabilidad y también el poder de la conciencia humana y de la conciencia global apunta hacia una importancia decisiva no solo en el destino de esta especie humana sino en el de planetas. Es este el terreno de una magia natural en la cual se descorre el velo y se derrumba la frontera que suele separar la conciencia y voluntad orgánica de la presunta conciencia y voluntad de los elementos. filosóficos y/o políticos en el seno de un tsunami que termina destruyendo tanto el alma de quien representa tal papel y se entrega temerariamente a su catastrófica potencia. fue fulminado por un rayo. repulsivo para la razón. también de nuevo. existen y se suceden con sorprendente contumacia y por tanto deberían considerarse como prueba de existencia de una ley que el sabio doctor bautizó muy inteligentemente como "Sincronicidad. como al alma de las hermandades y los pueblos que caen irremediablemente bajo su fascinante influencia. resignaciones y acomodaciones interesadas. que bajo su influjo es fácil perder la cabeza y caer bajo el influjo de ese delirio que sumerge a profetas. Este saber resulta tan conmocionante para cualquier conciencia educada y adiestrada para aceptar y defender "incluso y sobre todo violentamente" limitaciones. es el que sugieren los fenómenos de "Sincronicidad" que Jung observó y estudió con especial y asombrado interés. el gran árbol de su jardín. mientras Jung moría. estrellas. que él mismo había sembrado. Ӂ Es en esta situación en la que quizás me encuentro de nuevo y con la que tengo que bregar sabiéndome y sintiéndome. videntes y líderes religiosos. Este escenario. universos y toda la impresionante constelación de inteligencia en su infinita diversidad de formas y sistemas.más o menos convencional. Descubrir esto nos pone en singular y privilegiada perspectiva para "intuirlo" todo y estar en condiciones de proponer soluciones a todos nuestros problemas y conjurar o compensar todos nuestros males.

Pero no acabo de entender su significado ni asumir por tanto sus mandatos.territorio de lo necesario y saludable. Demostrarle que no escondo ningún arma. Sé tú el héroe. Alma mía. compensar o reconstruir. con su complicidad y con esa inteligencia capaz de entender sus sueños y la voluntad necesaria para cumplir sus requerimientos. De otra manera nunca podré contar con su compañía. el caballero y el Rey y déjame al menos sentirme. que acabaría una vez más con mi fatal ciclo iniciático existencial tan estancado y bloqueado durante desesperantes siglos de fatalidad tantálica. Ӂ Necesito volver a desnudarme ante mi alma. ninguna simulación que pueda dañarla u oscurecer su entrada o salida en mí y a través de mí. ¡ayúdame para que tu sueño sea mi sueño y en él y a través de él tu destino pueda cumplirse en mí y a través de mí! Mi alma ha vuelto a soñar en mí sus sueños. que me dificulta la movilización de una mínima voluntad de trabajo para comprender estos mensajes. Esa creencia me sugiere tentadoramente que comprenda. debilita de tal forma la libido fundamental tanto vital como emocional que el colapso nervioso y la asfixia espiritual amenazan con su consecuente paro cardiaco respiratorio. Pero está claro que una visión arquetípica con la suficiente claridad y potencia me arrojaría en segundos al delirante y volátil mundo del proselitismo más salvaje y explosivo. solo de vez en cuando. Presiento que sus esfuerzos por filtrar y bloquear las emergencias más arcaicas del inconsciente no solo representan una difícil y delicada operación sino el filo más afilado de esa paradoja y de esa didáctica en la cual cualquier pequeño error por su parte o por la mía puede desencadenar una tormenta tras la cual no haya nada más que salvar. Y sin embargo retener estas visiones y su poderosa capacidad compensatoria. escudero y súbdito fiel. conciencialice 66 . Existe una creencia típica del perezoso mental que soy. ¡Alma mía ayúdame en esta oscura noche del alma! Guíame y hazte presente en esta casi imposible obediencia a esos heroicos mandatos a los que en mi debilidad nunca podría responder.

ya en la playa. dos objetos que han llamado mi atención y con los que me he quedado.o no los sueños de mi alma. El primero que llamó mi atención y por el que me decidí a saltar una barandilla que separaba el paseo de la playa fue una piedra con forma fálica. estos representan no solo un mensaje a comunicar sino un trabajo que. Quizás esta creencia contumaz trata de compensar mi tendencia a un esfuerzo de comprensión racional que no corresponde al objeto que se pretende o necesita comprender. Ojalá este alma que no acaba de poder hacerse conmigo logre apartar esta razón arrogante y sus inercias de este camino. He bajado al mundo para sufrir con los que sufren y maquinar todas las formas imaginables e inimaginables posibles e imposibles para que la humanidad consume sus deseos. ¡tántos mundos y tantas criaturas dependen de que esto se consiga que todo un universo clama por su salvación!. Al agacharme para coger la piedra he descubierto una pulsera de cuero trenzado de color azul celeste con una chapita de acero en el que estaba 67 . Ӂ . se realiza induciendo en mi las transformaciones que esta alma requiera de mí y en mi para el cumplimiento de su destino. Pero yo sé que en mi corazón palpita un amor por la humanidad que me impide ser feliz mientras que hasta el último de mis semejantes no lo sea. se comprenda o no. Cualquiera que esto lea pensará muy sensatamente que estoy delirando y que afirmo enormidades absurdas y sin fundamento.. que cada mínimo dolor y cada absurda ignorancia que limita y degenera su inteligencia y dificulta su felicidad me duelen y me angustian sin medida. la felicidad y la inteligencia. necesidades y merecimientos de plenitud en el amor. seguramente de peridotita con incrustaciones de serpentina. un pequeño Menhir. Ӂ Amo tan desmedidamente a mis semejantes. Hoy he encontrado en el paseo marítimo de Marbella. No se trata de razonar sino de intuir.

El que tal procedimiento de elección de gobierno coincida tan especialmente con el que desde hace un tiempo imagino como el mejor posible y trato de promover entre los que se interesan por imaginar y apoyar nuevos y mejores sistemas de gobierno más auténticamente democráticos me ha llamado poderosamente la atención. utilizando para ello la farmacología. aún sin diferenciarse de los gobiernos islámicos clásicos en los que no se distingue entre poder político y religioso. 68 . Lo que se buscaba era una persona honesta que encarnara las virtudes morales y espirituales de un auténtico musulmán. sino también por llegar. que curiosamente promovió un régimen político de gobierno que. más allá de la causalidad lineal. Es lamentable que ni la medicina ni la psicología oficial estén al tanto de los terribles y desastrosos efectos del orgasmo en la salud física y mental del ser humano. La posible naturaleza psíquica de la materia es una sugerencia sorprendente y revolucionaria que coincide con los experimentos más difíciles de explicar de la física de partículas. a la que últimamente invoco con asiduidad. No existe en la ciencia de los modelos causalistas clásicos apoyo y sustento suficiente para dar cobertura y explicación a tales fenómenos en los que se vulneran las hasta ahora invulnerables limitaciones de espacio y tiempo. Esta disposición mágica que acepta la posibilidad de que encuentros. lo requieran o lo exijan. también como sea. objetos y señales sirvan de medios de comunicación del inconsciente con el consciente. a la eyaculación y el orgasmo. Tengo que investigar más sobre este lugar que hace referencia principal a esta corriente islámica Jariyíes. Es como si mi alma. responde a la convicción experimental de que existe esa ley de Sincronicidad de la que Jung hablaba como demostración de la sintonía y sincronía. me hubiera dejado unas señales para animarme a seguir en este propósito y para insistir en esta alternativa de gobierno ante las instancias que lo permitan. o dicho de otra manera vehículos de expresión de la voluntad y la Sabiduría del Hombre Interior. Me lo llevaré a casa y esperaré por si mi alma quiere y puede decirme algo al respecto. El pequeño menhir aún no me ha comunicado su singular significado o mensaje. Cuando oigo. defraudara tales expectativas virtuosas seria inmediatamente destituido e incluso ejecutado. Si una vez elegido y ostentando la máxima autoridad política y religiosa. siento tristeza y compasión por todos ellos.grabado un nombre que nunca había oído o leído: SIFWA. fundamenta este gobierno en la elección libre de cualquier ciudadano al margen de su nivel social o cultural y sin que sea necesario que se presente como candidato a esta elección. las preocupaciones de los hombres de mi edad y más ancianos no solo por mantener relaciones sexuales a toda costa. como hoy en la radio. En una primera búsqueda en internet de este nombre he encontrado referencias a nombres femeninos pakistanís y a un lugar en Irak en el que hubo una batalla entre los representantes de dos de las corrientes religiosas del Islam en los primeros tiempos después de Mahoma. entre todas las cosas.

manteniendo esta conducta aberrante pero convencional. ahora me doy cuenta. enfermizamente sensible. el tantrismo tibetano e incluso en las experiencias que se traslucen en los textos codificados de trovadores y expertos en el "Amor Cortés". pero con correcciones de investigación personal todo esto ya está suficientemente tratado y explicado en el Taoísmo sexual. Con la edad las heridas y llagas de este roce diario en el que esta piel tan delicada se daña y se acerca al estado de "en carne viva". Siempre. Siento las miradas y me rozan cruentamente las imaginaciones. he tenido esta piel muy fina.Y si por acaso mañana una enfermedad degenerativa y mortal me quita de en medio diré que estoy convencido que con orgasmos habituales tal enfermedad se hubiera desarrollado antes. que ratifica ciertos axiomas de las doctrinas gnósticas y alquimistas. sino instala irreversiblemente. Podría volver a tratar este tema y describir mis experiencias y conclusiones al respecto. Es decir eyaculadora y orgásmica. Mi experiencia de investigación personal. Estoy pues básicamente desorientado-Mi alma se ha multado o yo me he cegado a su presencia. proyectos y maquinaciones. así como en los experimentos médicos de "La Sociedad Oneida". Excesivamente fina. ante mi solo jalonado de referencias de familia en las que me descubro como una simple herramienta mecánica Ӂ Hoy me he hecho consciente de una debilidad de mi temperamento que roza ya. Es este tema tan "delicado" y controvertido el que señala hacia ese punto de mayor inflexión en el que las luchas arquetípicas contra la violencia y por la libertad. Se trata del grosor de mi piel psíquico-emocional. Ӂ Me encuentro perdido en la cuneta sin vislumbrar siquiera el camino que se supone discurre allá arriba. es que resulta prácticamente imposible que el individuo y la colectividad rebajen significativamente sus dependencias ideológicas y sus confrontaciones violentas y destructivas con sus semejantes y con el mundo. considerada no sólo normal sino saludable por causa de hábitos milenarios y doctrinas en sintonía. felicidad e incluso inmortalidad se encuentran con su obstáculo y su maldición fundamental. cierta minusvalía o discapacidad. Un simple resfriado me ha extraditado de sentidos. de la sexualidad compulsiva y explosiva. Un verano sin expectativas se comienza a consumir en sui. Esto me ha hecho excesivamente. se cicatrizan y reparan con 69 .

Mi hijo. Solo queda la compañera de trabajo. Su ventaja. Quizás por ello requiere de muestras explicitas de cariño que. El ser consciente de esta necesaria y saludable infidelidad emocional de mi mujer me hace sufrir más ya que en melancólica situación me descubro como un engorro más para ella. Como otro más al que atender y cuidar y del que recibe más problemas que satisfacciones. Ahora. este estado y esta maldición. ya no es lo mismo. mi ángel protector. como a mí me ha amado y protegido la mía hasta hace poco. y menos con ella. cuando llegan del trabajo algunos días dice que "le duele la vida". Esta mi mujer. alienante y cicatrizante a través de una imaginada infidelidad complementa esta situación de "viejo verde" que no me escandaliza pero si me sorprende y me preocupa. de alegría y de "ilusión verdadera" que nos sostienen y nos proyectan sobre el futuro y sus alegres posibilidades. Pero el arquetipo y el complejo psicológico del hombre maduro 70 . mi alma encarnada se ha ido y me ha abandonado. Pero esa pasión sutil pero tangible que acompañaba nuestros íntimos abrazos se ha disipado. La camarada que colabora y con la que colaboro en el cuidado y la atención del hijo y de las bisabuelas al límite de su independencia y de su existencia. refrescan y ayudan en la cicatrización de su delicada piel espiritual que dada su juventud todavía no ha producido encaras. la pareja que compone el “abuelazgo”. que envidio pero que no puedo emular. Es como si mi ángel guardián que refrescaba a través del erotismo estas heridas se hubiera marchado o un hechizo maldito hubiera roto esta sintonía de protección. y aunque su voluntad sigue dispuesta a servirme de escudo y a seguir amortiguando los impactos del mundo agresivo y descuidado que entre todos hemos creado. Estoy seguro que a ella también le duele la ausencia de este ángel que nos sintonizaba en el delicado y sutil amor esencial. Emocionalmente he perdido mi pareja. de amortiguación y de mágica curación. aunque sean simuladas. Más suyas que mías.mayor dificultad. Por eso también la fantasía de recuperar ese erotismo vivificador. No sé si él ha heredado esta debilidad de piel psíquica y emocional. en que puede sustituir en parte este erotismo perdido con el que reconvertido puede seguir disfrutando con su hija y su nieta. del librarla de mi carga afectiva y librar también a todos los demás. Y mi añoranza infinita debilita aún más mi finísima y delicadísima piel emocional aumentando mi sensación de estar en "carne viva": Y no puedo compartir con nadie. Algunas llagas abiertas por ciertos dolores localizados y continuados parecen haberse convertido en escaras que crecen hasta el hueso amenazando los cimientos de este espíritu y voluntad de vida. No faltaría más que además de esta melancolía o en su lugar cargara a m familia con una aventura sentimental. se repite cada día menos secreta y más explícita. Ojalá una mujer de gruesa piel lo ame y lo proteja. Es por ello que la fantasía del desaparecer. Confío en que su piel más fuerte y saludable le ayude a eludir esta debilidad que me hace tan vulnerable a cualquier exigencia y confrontación con lo indeseable. la amiga fiel. Parece que sí y que eso es lo que determina su emocionalidad excesiva.

de que estas soñadas locuras se conviertan en drama familiar y en tumba prematura del que perece en brazos de cualquier joven ninfómana.. La salud espiritual de los pueblos y comunidades se mide mas que por el rigor de cumplimiento de normas y leyes morales por su capacidad saludable. permitido e incluso promovido en culturas orientales durante milenios y se haya transigido hipócritamente con él en Occidente de forma extraoficial señala en esta dirección y seguirá obligando a una reflexión que quizás en un futuro menos restrictivo moralmente recupere sin traumas ni prohibiciones esta inclusión en el ámbito de la monogamia del tercero y de la tercera "en concordia". y víctimas. ¿Es todo esto mero discurso desvergonzado de autojustificación de este viejo verde o de este sátiro que asoma provocativamente a mi conciencia? Pido a los Dioses que me ayuden a no causar más daño que lo inevitable en mis semejantes con estos movimientos secretos de potencial e ilusorio libertinaje. A veces unos centímetros menos de la media de altura y mi rostro no especialmente agraciado defiende. a estos que somos asaltados por un arquetipo inconsciente libertino. La ventaja para que este libertinaje e infidelidad no pasen de ser una dolorosa fantasía es el déficit evidente (cuando no fuerzo mi fantástico narcisismo) de atractivo fisiológico del que siempre he disfrutado. y por mor de la clandestinidad impuesta tan pervertido y destructivo como el que se refleja en el drama fatal de "las lolitas" y de sus maduros galanes.que aparentemente rejuvenece con una relación al borde de la pedofilia está vivo en casi todos los hombres de mi edad que aún no necesitan VIAGRA para escenificar su masculinidad sexual. Ӂ De nuevo el olvido de mi alma y sus desvelos se ha hecho patente en mi crónica e inmemorial pesadilla. El que biológicamente el varón mantenga la capacidad de engendrar sana descendencia a edades a las que la mujer la ha perdido señala no sólo esta posibilidad sino quizás incluso esa necesidad.. Muchas jóvenes de ecuaciones espirituales "ad hoc" se encuentran y siempre se han encontrado en el balance erótico emocional de las sociedades dispuestas y necesitadas de ejercer y disfrutar de este papel tan delicado. El que al margen de los calificativos de machismo este segundo matrimonio se haya legalizado. La pesadilla de esa infidelidad de la amante y esposa que perdiendo interés 71 . todo hombre sometido a este síndrome tan universal tendría no solo permitido sino facilitado la relación con una concubina. alegre e inteligente de infringirlas cuando el deseo esencial y no destructivo en ese sentido existe y persiste. Si nuestra cultura se conformara en sintonía con las necesidades y no con las normas emocionales impuestas por tradición. represión y adicción. Clandestinamente y en claro conflicto moral y legal con la episteme dominante y la moral determinante de la conducta aceptable se procesan estas crisis sentimentales de los sexagenarios que sienten la necesidad de recuperar la pasión erótico emocional perdida.

¿Pero quién o qué está capacitado para no solo coger el timón sino para eludir a tempo el primer arrecife? ¿El comunismo débil de Vattimo? ¿la síntesis de confrontación 72 . se mezcla como laico singular entre un mundo en crisis al borde de la locura colectiva dispuesta y capacitada como nunca. A la luz del concepto de Vattimo del pensamiento débil. un místico vocacional que no pudo. . entregarse con decisión a sus ordalías iniciáticas sumido entre las dudas y confrontaciones doctrinarias de una religión y una Institución tan rica y llena de puertas hacia el milagro interior y el carisma comunitario como la del catolicismo teológico más elitista y por tanto más esotérico y racional. Una novela como todas las de este escritor en la que se expresa con libertad aparente.. a lo largo de toda su obra. se podría sugerir que Morris West estimuló. y se compromete con su propio mito y sus singulares circunstancias vitales. Morris West no dejó de ser nunca un monje inquieto.. Una situación crítica en la que a partir del fin de la 2ª Guerra Mundial no hemos dejado de estar a pesar de la caída del Telón de Acero y de los esfuerzos de racionalización de la política internacional. Comprendo ahora mejor. no solo a destruir reinos y asolar regiones sino a volar por los aires la misma posibilidad de continuidad de la vida a nivel planetario. a travésí de un valiente y atrevido golpe de timón que aleje una vez más los arrecifes de la línea de derrota. la necesidad imperiosa que tenia de enfrentarse en la figura y la Obra de Jung hasta el extremo de escribir toda una novela "El mundo transparente" en la que se expresa con pasión su extrema dualidad de amorodio con Jung y sus ofertas de explicación y de relación desvergonzada con el mundo y el alma humana. Ella deja de soñar con uno y busca sustitutos a los que poder animar y en cuyos sueños pueda encontrar el protagonismo emocional que necesita.en uno se interesa por otras personificaciones inconscientes de mi compleja y plural identidad. Por ello de nuevo me arrastro humillado a sus pies y le pido perdón por mi olvido y asistencia. a la luz de esta obra.. eso si. Ӂ Sigo leyendo a Morris West y sus "Bufones de Dios". a través de sus inercias desfasadas. Cuando uno deja de soñar con Ella. una especie de "catolicismo débil" que ofreció siempre como solución y salida a la esclerotización de una Institución que de acuerdo a sus "posibilidades de poder" ha hecho mucho mal y podría hacer mucho bien a la humanidad y en especial a Occidente. sin embargo.Sigo leyendo "Los bufones de Dios" que ahora contempla el mundo desde los ojos de un Papa místico y profeta apocalíptico que una vez depuesto de su dignidad papal. incapaz de lidiar.. con una sinrazón que exige y está dispuesta a imponer su protagonismo y sus axiomas salvíficos que necesitarían ser dignificados y realmente racionalizados.

Ya veremos y diré. de humanización y de promoción de una caridad y una compasión desde y gracias a la cual se contempla al semejante como hermano con el que compartir todos los dones que la gracia... Me temo que.. ha cerrado. me intriga saber hasta dónde puede llegar este escritor disfrazado de Profeta y de Vicario de Cristo. Pero no puedo justificar la existencia. como pasó con su libro sobre Jung. como en la de la austeridad impostada de la Reforma y en la evangélica de los pastores carismáticos. divorcio. de tomar partido "partido hasta mancharse". persistencia y reforzamiento de una Institución que tanto en formatos de gran liturgia. de salvación. A la luz de esta decepción contemplo a un Morris West vendido consciente y programadamente a los intereses de supervivencia de la Institución Católica Romana y de sus códigos morales más clásicos de condena de eutanasia. explotación de los más débiles y arrogancia metafísica. et. Hay que dar la cara y sobre todo ofrecer el corazón en sacro oficio si es que el milagro es aún posible. aborto. desde la misma época de su fundación la posibilidad de que su Buena Nueva revolucionase un mundo necesitado de sus propuestas de tolerancia radical y de negación inteligente de todo tipo de violencia. el destino y/o la naturaleza nos ofrece o nos permite fabricar para mejorar nuestro vivir en un ahorro de energías que nos permite el ejercicio del sentido fundamental de nuestra existencia: la contemplación consciente y la reflexión de 73 .Ahora que estoy llegando a la mitad de la novela en la que Morris se disfraza. se quedará en un ofrecimiento.entre este comunismo débil y la metafísica tecno capitalista? Siempre es tiempo y siempre para el ciudadano. Ya digo. más que abandonar estas disfrazadas dedicaciones las continuara al Servicio del Vaticano y de sus organismos de propaganda. con evidente placer mitómano. Y no es que me parezca reprobable. la católica. políticas y/o religiosas poseen sus organismos de propaganda y militantes.. Ya terminé de leerlo y me ha decepcionado. No me extrañaría que tras su militancia durante la Segunda Guerra Mundial en los Servicios Secretos. etc. el del cristianismo.. Todas las instituciones.. interesados o vocacionales. . demasiado sentimental y romántico para mi gusto.. No me gusta pues el papel que este buen escritor ha jugado al servicio de una Institución. creada y sostenida para impedir la difusión de su mensaje original. de caridad y entrega desinteresada a un Dios en el que se resiste a ver su cara oscura y provocativa. que ofrecen sus habilidades e influencias públicas en su beneficio. escribiendo cartas en las que expone a Dios sus preguntas sobre el sentido del mundo y de su posible destrucción a manos de la criatura hecha a su imagen y semejanza.. como microcosmo participe y responsable de todo el mal y de todo el bien posibles. . No basta con esconderse y tratar de demostrar la posibilidad de emboscarse. de mensajero del Apocalipsis y también mensajero de Dios. ortodoxas o heterodoxas.

un esfuerzo propagandístico. de guerras homicidas y de resignación a un acabarse que la conciencia contempla como un sinsentido ante su vocación y capacidad de eternidad y de infinita permanencia y expansión. Vuelvo animadamente a leer: "La noche de los tiempos" de Miguel Muñoz Molina. Las claves de la humanización. constituyan la llave y el cerrojo de una humanización o divinización del animal racional. robada al tiempo y al trabajo. Quizás por eso cada persona siente a veces una gran responsabilidad. Es 74 . honesto en su fidelidad. Por eso y aunque Morris West. La responsabilidad y el Gran Reto de hacer posible y de facilitar su propia humanización como única posibilidad de sintonía y expansión de los desideratos humanizadores colectivos. no puedo considerar su obra limpia ni digna de difusión al margen de lo que esencialmente es. como todo hombre que puede serlo.totalidad a la que el hombre aspira sentir. o su mensaje escuchado. experimentar y vivir. que quizás no sea tan inevitable que se consuma y se alcance siempre y en todo lugar. llegan a comprender y a vislumbrar los contornos armoniosos de una Tierra Prometida y de un Hombre liberado de aquello que siempre consideró una maldición a la que hacer frente. El Ser es lo que de instante en instante se ofrece como sentido siempre cambiante e inagotable en su diversidad adaptada con empatía. creada para liberar al hombre de esas instituciones que como falsos ídolos ocupan fraudulentamente el espacio y el tiempo de su enigmática divinidad sin nombre y sin Verdad última ni primera. trascendiendo las limitaciones que el instinto sin conciencia ha puesto en torno a su ancestros animales. impregnados y sostenidos bajo sus inercias descartables. de un Estado Vaticano que desde siglos pervierte y acumula con usura las riquezas de una Doctrina antidoctrinas. la enfermedad y la muerte con todo su séquito fantasmal de odios suicidas. airea banderas de lucidez y compasión que deja escapar entre un lenguaje que tiene dignidad y vida propia. Y eso es amor y sabiduría. de la individuación inteligente siguen disponibles en los cofres cerrados con siete llaves que vigilan y protegen las Instituciones que los poderosos han creado para seguir siéndolo. sintonía y sincronicidad perfecta a cada circunstancia o constelación fluida de aconteceres. se traspapela y llega a ser leída. incapaces de luchar sin asistencia por una existencia que en el alma esencial del hombre se refleja benévola y libre de violencia salvaje y egocentrismo destructor. por los débiles y por los reflexivos que en su contemplación. destinados a desaparecer en su salvajismo y a transmutarse en su conciencia en compañeros dóciles. Quizás la dieta animal y el sexo. De vez en cuando una copia de algún fragmento de la Buena Nueva que afirma que somos y debemos ser Dioses y Hermanos llamados a crear Paz en el mundo. La maldición del dolor.

. Consuelo de nuestra indigencia compartida y de nuestra prisión en las cárceles férreas de la mente también en común. La igualdad va siendo el inevitable futuro de un ser humano que no considera a ningún trabajo o dedicación como privilegio especial o como maldición sociológica. De una forma más democrática de lo que imaginaba Jünger.una obra muy ambiciosa y bien lograda de recreación histórica y sociológica de aquel tiempo breve pero preñado de locuras y posibilidades que fueron los meses finales de la República Española y el inicio de una Guerra Civil en la que se resumen todas las guerras y en las que también se resume nuestro propio destino como colectividad. no me es suficiente. y para rescatar el espíritu de innovación y de libre creación que abre incesantemente el umbral de nuevos mundos y de ingeniosas alternativas. al menos tras los muros de la Corte occidental y democrática. se va imponiendo la figura y la Era del Trabajador. ahondando en 75 .nos compadecemos mutuamente y algún tipo de perversa satisfacción nos consuela. tu me compadeces. del proletariado y también de la burguesía que. .. Indigencia material y espiritual la tuya y espiritual y material la mía. Ӂ Mi autocompasión. dejando sus restos más desechables de lumpen. nos hemos desecho.. Para descartar las coagulaciones tribales con verdades absolutas a imponer. Momentos a los que volver con la imaginación para descartar y para rescatar. O no... aunque es galáctica. Falta el salto consecuente a la fraternidad y la libertad de cooperar con los saltos previsibles que dejarán atrás la historia y la prehistoria por fin. Pero mi carga de pequeños deberes y responsabilidades de cada día y cada hora que no me abandonan. no acaban de dejar via franca a la nuevas clases más homogeneizadas y necesitadas de definitiva integración. Ser indigente no resulta maldición si va acompañada de la satisfacción de estar libre de deberes y obligaciones con ese mundo que nos ha dejado fuera. Incluso puede ser una bendición que para muchos indigentes de calle puede ser adictiva e incluso gloriosa. Gracias a una tecnología avasalladora que impone sus paisajes y decorados a pesar de cualquier resistencia. Así que yo te compadezco.

por lo ineludibles. que no viviendo. y ni siquiera puedo plantearme seriamente. que todos llevamos dentro. porque no vivo y porque no debo morir. coloración. estas colaboraciones en sus esfuerzos por sobrevivir.una llaga convertida en escara que no se cura y toca ya el hueso. Y se diría que yo hoy y ahora lo he hecho contigo en la confianza que no tendrás el mal gusto de consolarme. Porque la verdad es que el 76 . A quien se angustia. a mi suegra. Y porque aun viviendo y atendiendo. tu preocupación por su limpieza. como tantos jubilados sin júbilo. Estoy cansado. el acabar con mi vida. a mi hijo (que como sigue viviendo en casa me obliga a compartir su indigencia de alegría juvenil y de amor que no le llega). recados. agotado de vivir. trámites y atenciones. ni tratarás de salvarme de lo que nadie nos puede salvar. para seguir siendo útil a todos aquellos a los que atiendo y que si muriese echarían en falta estas mecánicas atenciones. Muero porque no muero. Así que no cargues con más compasión y preocupación por mí de la que corresponde a la perversa satisfacción de esta lectura. todos imaginamos lo que vivimos y vivimos en esa imaginación. como una posibilidad real. agotado de este alerta angustioso que carga mis jorobas de continuas preocupaciones. acartonado en su figura. Como buen camello. a mi madre. se le anima a que se desahogue. me impide disfrutar del olvido y la incuria sin estorbos de la indigencia y la invisibilidad. Crearía más de esa culpa y esa angustia que aunque me están matando no quiero para mí ni para nadie y menos para los que no tengo más remedio que querer. se preocupa y se ahoga en sus miserias imaginadas. Estoy pues. Por supuesto tu sabes que todo esto son exageraciones de ese Cioran en gran parte literario. planchado y uso tantálico. lo hago a cara de perro o de acelga y ni siquiera puedo colaborar con los demás a hacerlos más felices o menos desgraciados. Atenciones agresivas. Atenciones pertinaces a la casa y sus mantenimientos serviles en los que las cosas y los objetos requieren tu caricia. no puedo ni siquiera eludir la responsabilidad de seguir existiendo.

que se ahoga, aunque grite socorro, lo que querría es
ahogarse rápido y de una vez y que el consuelo real del
silencio, el olvido y la Ausencia nos acogiera compasivamente
sin pedirnos nada a cambio.
La buena gente que me quiere ver alegre y bien dispuesto, no
puede comprender ni aceptar que yo me sienta indigente.
Pero si no lo he perdido todo, me queda poco por perder.
Perdí el reconocimiento profesional que me concedía esa
curiosa importancia social de la que el ego se alimenta
durante décadas. Perdí (perdimos) la gloriosa convicción de
pertenecer al Ejército de Salvación Mundial. Perdí mi
matrimonio, sustituido por un contrato de "compañeros de
trabajo" y de "abuelos". Perdí falsos amigos que reflejaban
mis estúpidos anhelos de identidad. Perdí capacidad de
compromiso político religioso real. Nos quedamos sin fe y sin
incredulidad, sin ideales y sin su liberadora ausencia. Ni
contigo ni sin ti, tienen mis males remedio... ¡Que ridículo por
Dios!.
Y por sobre todo y por ello y por la vejez y sin razones la
pérdida fundamental que hace que todas las demás perdidas
lo sean: "la perdida de la estúpida, magnifica, inocente,
gloriosa, cruel y despiadada, compasiva y auténticamente
salvadora alegría de vivir". Una alegría que a pesar de todo,
tramposamente, me sigue visitando subrepticiamente en
segundos impredecibles que me obligan a seguir existiendo.
Ӂ
Sigo leyendo "La Noche de los tiempos" de Muñoz Molina y sumergido en la estética y
la atmósfera de aquellos días del "Levantamiento Nacional" en Madrid, tan bien
rememorados, a mi modo de ver, siento una profunda tristeza por este pueblo y este país
que pudo ser lo que no fue y pudo amanecer a los 50 de otra manera más limpia y
provisoria de lo que lo hizo. Los extremismos perversamente dionisiacos de esta cercana
tradición todavía resuenan en nuestras vísceras buscando perversas y crueles
satisfacciones. Esas dos Españas...,esos dos mundos siguen estúpidamente enfrentados,
en el Norte y el Sur, y en el Este y el Oeste, gritando simiescamente lo que gritaban los
pseudo republicanos el 19 de Julio del 36 en la Puerta del Sol: ¡armas, armas, aarmaas!
Armas de destrucción dialéctica y emocional que se siguen poniendo obscenamente en
77

la mesas de falso debate para salvaguardar las primitivas identidades ideológicas de los
vomitivamente venales contertulios.
Desde el fin de la 2ªGuerra Mundial hay un rumor sordo, y claro al mismo tiempo, que
resuena bajo nuestros pies prometiendo emergencias posibles de aguas cristalinas y
purificadoras. Son rumores de esos conciliadores Centros Sociales que apuntan hacia la
superación de estas inútiles y destructivas confrontaciones psicosocipáticas que en estos
comienzos del siglo XXI se alzan como muros primitivos que se pretenden remozar
todos los días para seguir impidiendo el bienestar global al que la inteligencia humana, y
sus mejores conquistas tecnológicas, tiene fácil acceso y sensato derecho y posibilidad.
Es como si el alma colectiva, lastrada por los herrajes oxidados de su animalidad,
pervertida en su encuentro que no compensación, con la razón, se encontrase
imposibilitada para servirse, en el camino de su emancipación, de los artilugios más
limpios y revolucionarios de esta tecnología que, tras complicarse durante casi dos
siglos en engranajes de hierro, ha accedido inesperadamente al salto vivificante de las
sintonías cuánticas y de los mecanismos de fibra de carbono, titanio y nano tecnología.
Las tecnologías más baratas, sostenibles y demócratas están al alcance de unas manos
burdas y peludas que se resisten a abandonar la maza, el diente y el martillo. Esto es
signo a la vez de catástrofe y de imposición civilizadora sobre una conciencia aún
aquejada de gran primitivismo. Totalitarismo tecnócrata clasista o nuevo y más extenso
Estado del Bienestar. He aquí el ser o no ser de esta encrucijada.
Voy a leer "El Ulises" de Joyce. Creo que se trata de un atrevimiento iniciático
ante la que no estoy seguro esté a su altura.
Tengo en mis manos una obra de Jung sobre el Ulises en la que al parecer, y después de
una ardua y cruenta lectura, el Maestro psicoanalista sienta en el diván esta obra y a su
autor con la intención de librarse de los efectos desestabilizadores que esta novela obró
en él. Y antes de leer este ensayo de Jung quiero entrar todo lo que pueda en esta novela
paradigmática.
Empecé a leer también la obra sobre las Vanguardias de Juan José Sebreli . Por ahora he
descubierto un error inevitable de juicio de su autor sobre el carácter de las emergencias
ocultistas y esotéricas a partir de s. XVIII. Sebreli considera estas emergencias como una
oposición o compensación dialéctica de irracionalidad frente a la ilustración y su
racionalismo científico. Los que nos hemos visto obligados a bucear en estas,
aparentemente cenagosas, aguas de los ocultismos, gnosticismos y modernas
expresiones alkimistas y masónicas, sabemos que tales emergencias surgen no del
renacer del irracionalismo mágico sino de la racionalización e impregnación científica
de tales corrientes. Corrientes que por cierto, incluso en sus orígenes medievales (con las
cofradías de constructores y artesanos) y anteriores, ya significaban prólogos y adelantos
de este espíritu científico, racional, democrático liberal y experimental que más tarde
justificaría la transvalorización de la cultura y la consecuente declaración de la muerte
de Dios.
78

Es una pena que los filósofos más académicos no pudieran interesarse seriamente por
estos esoterismos gnósticos y alkimistas que aún tienen pendientes, por parte de "la
modernidad" el que se les haga justicia. Pocos advierten lo poco casual de que la alkimia
fuera el terreno de germinación de la química y la psicología modernas y que entre las
doctrinas aparentemente delirantes del rosacrucismo y la masonería se encuentren los
fundamentos vivificadores de las ciencias experimentales y del pensamiento débil como
estímulo valiente de una individuación que sigue apenas en marcha y pendiente de su
benéfico reconocimiento y reconfiguración del alma humana.
Sin embargo hay que reconocer que es lógico que el terreno propicio a la conciliación de
los contrarios resulte repugnante tanto a irracionalistas irredentos como a ilustrados
fanatizados por el engañoso resplandor de la Diosa Razón.

Ӂ
Quizás pisaba el umbral de un salto cualitativo y catastrófico.
Ya llevaba más de diez años sometido a una acedía que
emergía con naturalidad en aquel descampado en el que el
destino me había extraditado. Un descampado en el que a
corta y media distancia solo se percibían restos de antiguas
estructuras derruidas o a medio derruir. Como las planchas
oxidadas de electrodomésticos abandonadas fuera de los
vertederos oficiales mis esperanzas, ilusiones, convicciones y
creencias mostraban sus tripas perecederas y prometían
irreversiblemente solo decadencia y desolación.
No era nuevo aquel estado y aquella situación existencial.
Todos amanecemos por temporadas en algún solar
abandonado como si algún oscuro sicario nos hubiera sacado
cloroformizados de nuestro lecho y nos hubiera arrojado a la
escombrera de nuestro subconsciente depurador. Pero estos
momentos suelen ser circunstanciales crisis de renovación y
regeneración saludable que da continuidad al sistema de
sentido vital en el que uno cree habitar y que usa como
cómoda
madriguera.
Desde
estos
descampados
y
79

que ya llevaba. una gran urbe. Muchos de estos ilusos senderistas y escaladores aficionados han muerto perdidos en la inmensidad de un paisaje que volviéndose martirio tantálico termina por agotar voluntad de seguir caminando. Pero está escombrera en la que despertaba era más parecida a toda una urbe. al menos explícitamente. mi mundo. A veces estos cadáveres de excursionistas perdidos son encontrados para escóndalo de sus familiares y buscadores a escasa distancia de cualquier lugar conocido y salvador solo que a la espalda o fuera de la línea contumaz y desorientada de dirección al que la posición del cuerpo desfallecido apuntaba. desolado y arrasado por una catástrofe brutal que alejaba los horizontes de lo conocido y confortable hasta extremos invisibles y a veces ni siquiera intuibles. Detrás de la pared de cada cita y cada deber impuesto ya 80 .escombreras una divisa detrás de los muros. Como cuando el escalador aficionado contempla desde cada cumbre otra más alta en una oposición sin fin que al repetirse termina por agotar esperanzas y vitalidad hasta el extremo del rendimiento y la desolación. más de diez años en aquella escombrera sin horizontes visibles. en aquel desierto en el que ya ni siquiera aparecían espejismos ilusionantes que animan al caminante a proseguir su andadura. pulidos y aparentemente sólidos que nos recuerdan un destino por conquistar que nos pide compromiso y nos promete acogernos de nuevo para sostener sus apariencias de estabilidad y de futuro. todo un mundo. con la angustia de quien no quiere afrontar tal circunstancia. Me daba cuenta. los paisajes conocidos. Siempre desde estas escombreras existenciales descubrimos el hueco en el muro o la cancela oxidada a través de los que regresar a las ilusiones de lo conocido y de sus esperanzas. Y así me encontraba yo. Detrás de cada muro derruido solo podía ver con angustia otro. levantados para esconder la podredumbre.

de otro deber ajeno a la ilusión de un propio destino y a la satisfacción de un aparente capricho personal. Y no se trataba de una cárcel convencional en la que algunos condenados encuentran la satisfacción salvadora de la irresponsabilidad. como la de escribir sus memorias. y en la confrontación con mi situación la desesperante sensación de reo se sostenía y acrecentaba hasta lo insoportable. Un reo convencional posee justificación para no preocuparse de nadie ni de nada que esté u ocurra fuera de los muros de la prisión. proyectar labores o simplemente construir testimonio de su situación. Y otros tantos sobrevivieron con las mismas limitaciones físicas pero capaces de sostener.percibía la contundencia de otro muro. proyectos trascendentes imaginados al otro lado de los muros del tiempo. escritos sobre precarios materiales. Muchos de los internados en campos de concentración nazis o gulags estalinistas murieron en poco tiempo despojados de todo proyecto de destino o futuro personal. Diarios escondidos. Era en el destino y en el capricho de otros en los que por deber moral estaba atrapado. Pero lo mío eran trabajos forzados sin horizonte de posible expiación. maquetas fabricadas con palillos o briznas secas de hierbas o simples dibujos sobre el barro que borraba la lluvia sirvieron a estos supervivientes de justificación y sostenimiento de ese mínimo sentido existencial que conserva 81 . Y mi vitalidad heredada de carácter y temperamento me imposibilitaban para la salvadora resignación o aceptación deportiva de la condena. de otra cita. la voluntad existencial declina hasta la agonía que acaba por minar salud. vitalidad y garantiza la derrota. a pesar de todo. Las imágenes y los recuerdos de un mundo creado a golpe de propia y personal decisión no cedían. Cárcel y presidio eran también imágenes apropiadas para aquella situación. En cuanto el prisionero pierde la ilusión en la posibilidad de salir de su campo de concentración o no tiene a mano cualquier actividad que lo proyecte más allá de las alambradas. La sombra de la cadena perpetua se cernía con crudeza y verosimilitud sobre mi presente cerrando pues toda puerta hacia un posible futuro.

por muy espontánea que el artista crea que sea. 82 . Es por ello que la psicología que atiende al inconsciente y considera significativos los sueños tiene mucho que decir respecto a la obra de arte. Yo escribía y leía en los escasos espacios de libertad y así sostenía y recreaba un mundo habitable para la esperanza y por tanto para la continuidad. provocar o conmocionar tanto al autor como al espectador para ser considerada como arte. responde a un determinismo en el que confluyen los síndromes personales de carácter. temperamento y antecedentes singulares del artista con los síndromes sociales. Sobre todo al espectador que es el que termina valorando directa o indirectamente la creación artística. Existe un arte compensador. También ocurre al contrario: una obra aplaudida y valorada especialmente en el tiempo de su aparición pública viene a pasar desapercibida y a no impresionar a futuros espectadores que pasan ante ella sin sentirse aludidos a pesar incluso de críticas especializadas en su favor. respetable y justificable el uso de cualquier patrón de interpretación para explicar el sentido de la obra artística y su inclusión en uno u otro estilo artificialmente descrito desde las taxonomías más o menos convencionales. de la sociedad en la que surge o de ambos en conexión. el arte siempre provoca al espectador y lo alude y enriquece. De todas maneras por sintonía inevitable entre fenómenos siempre humanos. Pero lo que es innegable es que toda obra de arte es una expresión de la ocurrencia interpretativa del creador que. hay que reconocer que esta conmoción que sitúa la obra de arte como significativa y digna de contemplarse y exponerse puede ocurrir más allá del tiempo cronológico en el que se crea. Obras artísticas que pasaron desapercibidas y fueron despreciadas o minusvaloradas en el tiempo de su creación vienen a conmocionar a un espectador del futuro que extrañamente se puede sentir mas aludido por tal obra que por otra más contemporánea.metabolismo y homeostasis incluso al borde abismal de la inanición el agotamiento o la hibernación. culturales y circunstanciales del momento histórico en el que la obra aparece. Lo que está claro es que una obra creativa debe llamar la atención. Ӂ Es evidente. Eso si. evolución y transformación del creador. siempre arrastra algo de imprevisible y de imposición inconsciente (por muy conceptual que se considere). un arte que alude a problemas de un alma futura que en su presente solo estén en gestación y un arte que refleja la dinámica de confrontación. La obra de arte surge de una labor imaginativa del creador que aun a pesar de que el artista se empeñe en fabricar al margen de cualquier tipo de espontaneidad o inspiración.

sino porque en si mismo aparece como obra artística aún a pesar de que muchos de sus militantes y estudiosos hayan querido asociarlo solamente a los ámbitos de la religión y la filosofía. Sabreli. De nada sirve que Jung. se empeñara. o entre lo apolíneo y lo dionisiaco es evidente que define y explica la "expresión artística" como emergencia que colabora siempre a la compensación y conciliación de los opuestos. como última síntesis del esoterismo universal. como en el terreno del proceso personal e íntimo que el propio "artista" determina y guía en transformaciones y adaptaciones del alma individual en sus singulares procesos de crecimiento y expansión de una conciencia cada vez menos unilateral. sobretodo. poner paz en la guerra o guerra en la paz. Es decir describiendo y cuantificando las variables medibles de neuronas y áreas cerebrales y nerviosas. en dónde podemos descubrir el cuádruple carácter. y a la vista de la que sigue siendo una escandalosa incomprensión de su obra. El auténtico ocultismo en sus múltiples formas de expresión debería considerarse como movimiento esencialmente artístico. tanto en el terreno social de lo colectivo y cultural de los pueblos. La dialéctica compleja entre consciente e inconsciente. entre orden y caos o entre las leyes y sus integradas infracciones. siempre presente en cada expresión cultural o en cada organización de las inquietudes mas clásicas del alma humana. también a nuestro tiempo que vuelve a empeñarse en su ceguera unilateral en entender la conducta y la mente humana investigando exclusivamente la física y química de su soporte anatómico y fisiológico. Esos que el gnosticismo moderno. Es en el ocultismo precisamente. Y es este carácter de síntesis cultural y de noble y contumaz voluntad de indagar. musicales o plásticas y arquitectónicas. una personalidad todo lo controvertida que se quiera pero ejemplo de sensatez y de excelencia profesional y científica. bucear y comprender lo que animó a Jung a interesarse. Jung entendió sin lugar a dudas y en base no a su pretendido romanticismo u orientalismo sino a su experiencia y experimentación personal y clínica con el alma humana. que estas corrientes conformaban claros y reconocibles antecedentes de la psicología y la psiquiatría modernas de las que él era un iniciador y maestro adelantado no solo a su tiempo sino. arte. vuelve a enfangarse en el contumaz error de considerar la obra junguiana como una expresión del supuesto romanticismo e irracionalismo de su autor. ha considerado y ha declarado explicita y definitivamente como los cuatro pilares fundamentales de la gnosis o conocimiento interior de todas las cosas. en todas las ocasiones que tuvo oportunidad. ciencia y filosofía. menos dogmática y por tanto más capaz de sintonizarse con el complejo y enervante misterio dinámico de la vida integrada en la tormenta permanente de una naturaleza en la que resulta inútil y absurdo distinguir entre razón y sinrazón. por la gnosis y la alkimia. No solo porque ha inspirado a artistas de todo tipo a la hora de dar forma a sus obras literarias. entre lo racional y lo instintivo. y con más descaro. de religión. en declarar el 83 .El arte puede incluso provocar o al menos colaborar con revoluciones. a pesar de su lucidez critica.

la irracionalidad romántica y mágica que con la fenomenología científica y la investigación libre y atrevida de lo mejor y más excelente de la conciencia universal. de forma irreversible. esclavizantes e irreversibles es la única muestra demostrable de la inteligencia. imagina. "De mientras" quede explicito mi convencimiento personal sobre la bondad de tales expresiones culturales y mi petición anónima de reconocimiento social y público de tales tradiciones que hoy siguen archivándose. Y esto lo digo desde la distancia insalvable que me separa.exclusivo y estricto carácter experimental. Ӂ La aceptación alegre de cualquier circunstancia o determinación. se resiste a su condición y circunstancias. El hombre lucha contra su destino. Una inteligencia que así se demuestra como patrimonio de la criatura y rara vez de la humana. orden. Está contumaz antipatía oficial e interpretación convencional heredada tanto de la ortodoxia intelectual ilustrada como de la religiosa y filosófica académica me resulta curiosa y claramente irracional. incluidas las más dramáticas. de cualquier irritación militante en cualquier corriente. máquina y construye mundos a su capricho siempre que puede haciéndose a sí adicto a esta ilusión de libertad y de omnipotencia que lo deja cruel y permanentemente alienado. científico y objetivo de su trabajo y de sus modelos de explicación. Si por mareas de compensación o debilitamiento natural de ciertas ortodoxias y dogmatismos se vuelve algún día una mirada desinteresada hacia los esoterismos universales o hacia la obra de Jung. Sin leer o leyendo y sin querer entender muchos honestos intelectuales se han empeñado en asociar los arquetipos y el inconsciente jungianos a conceptos de idealismo platónico o de metafísica esotérica. ocultista o filosófica. fraternidad o escuela junguiana. partido. negándose por tanto a reconocer la evidencia de descripción fenomenológica que este concepto representaba en la obra de Jung y en sus modelos teóricos fundamentalmente terapéuticos. es posible que se termine haciendo justicia sobre la importancia y trascendencia de estas corrientes de pensamiento e investigación en el despertar y maduración del alma humana. en el ideario oficial como heterodoxias y curiosidades históricas más emparentadas con la superstición. Ӂ 84 .

ya que la conciencia humana opera interpretando en función de sus condiciones y circunstancias tanto históricas como inerciales de tipo familiar. etnia y aprendizaje singular. en un sentido u otro.Si Heidegger entiende que todo conocimiento es hermenéutico. valorarlo y entenderlo. debemos considerar la verdad o las verdades de acuerdo esa actitud más esencial que la ciencia ha puesto sobre la mesa (aunque sus pretendidos representantes tienden a infringir) y que se refiere a su relativismo y provisionalidad consensuada de acuerdo a los datos u obviedades del momento. indiscutible y absoluta. hermenéutica y abierta a la dialéctica de dominancia provisional pero legitima del sensus comunis o del pensamiento y voluntad circunstancial de las mayorías. Indiscutible por la imposibilidad de descartar tales interpretaciones diferentes. erradicar todo dogmatismo o reforzamiento de cualquier pretendida verdad inalterable. Es evidente que la voluntad de las mayorías puede ser manipulada a través de la violencia y el temor inducido por esta violencia. interpretación y conducta. En estos casos deberíamos concluir que no existe voluntad libre de la mayoría y por tanto no es posible ni democracia ni decisión democrática. Es por eso que los medios de comunicación de masas en una democracia o sistema que pretenda serlo deben estar sujetos a una deontología de conducta muy estricta que aun promoviendo y dando escenario libre a todo tipo de confrontaciones y opiniones mantenga escrupulosamente una máxima neutralidad 85 . Es por ello que el pensamiento débil de Vattimo es una propuesta muy coherente a la perspectiva que se alcanza a través de la impronta de lo que ha venido en llamarse nihilismo. en el camino de agilizar la dinámica evolutiva y creativa del conocimiento y de la relación social con sus formas de abordarlo. es cuando esta visión de todo conocimiento como interpretación se descubre como indiscutible y saludable. Es decir hay que descartar la verdad metafísica que tanta confrontación cruenta y estéril ha creado y sostenido como maldición de relación entre individuos o colectividades. Cuando se produce la catastrófica caída o derrumbe de los valores y de las grandes referencias del pensamiento y de la conducta que ponen de manifiesto el aleteo de la ausencia y de la nada. Violencia dialéctica con amenazas implícitas y chantajes emocionales o violencia física pura y dura a través de leyes policiales o judiciales moralmente dogmáticas. y saludable porque promueve la aceleración de las confrontaciones dialécticas a través de las cuales. cultural y de tradición de clase. Desde este punto de vista sería importante. La democracia es un sistema que lleva algunos siglos pugnando por abrirse paso en su forma de determinar las leyes y normas de la conducta y de las relaciones humanas que es esencialmente relativista. se hace posible el acceso personal y colectivo a nuevas y más totalizadoras formas de visión.

rechazando la trascendente labor de la hermenéutica. se ha puesto de relieve y se ha ofrecido la alternativa poética de un recuerdo del ser o de un pastoreo del ser que solo es posible cuando se descubre al ser en desplazamiento y evolución ante la posibilidad innegociable de su propia muerte. Cuando los partidos políticos se niegan a explicar sociológicamente el terrorismo y lo rechazan sin condiciones atacando como inmoralidad la actitud de otros partidos o ideologías que pretenden analizar. Por supuesto que la referencia incuestionable a algunos axiomas indiscutibles.moderadora en manos de presentadores y conductores de estas emergencias de opinión y proposición. La moralidad puritana no admite negociación ni arrepentimiento rechazando pues el propio rito de la confesión como posible instrumento depurador. Cuando la verdad es metafísica. Siempre bien entendido que en una saludable democracia cualquier conducta debe ser defendida de la misma manera que la propiedad privada o personal de los medios fundamentales de habitabilidad o refugio. La moral que dictamina y rechaza conductas como execrables e inaceptables dificulta seriamente la labor de la hermenéutica y la posibilidad asociada de la negociación. ha cerrado posibilidades hermenéuticas hasta que tal olvido se ha puesto de manifiesto. comprender y explicar tales conductas se cierra todo camino hermenéutico y por tanto toda posibilidad de intervención negociadora. como fundamento y limitación grave de la metafísica occidental. una tan antigua tradición. Es curioso sin embargo descubrir en la tradición semita. fija. La hermenéutica en la filosofía académica europea y occidental como consecuencia. es una adquisición reciente que coincide con el anuncio de la muerte de Dios y con la revolución industrial que lo entierra entre los poderosos engranajes creados por los titanes. Es por eso que el olvido del ser del que habla Heidegger. Este rechazo frontal al mal cierra puentes o los vuela directamente. el germen formal de la hermenéutica en las escuelas Talmúdicas fundamentadas en una continua actividad de interpretación y exégesis sin límites ni condiciones. determinan que la tradición talmúdica no pueda considerarse como una 86 . arquetípica y finalista no existe posible hermenéutica y quizás ni siquiera epistemología por muy clara que se pretenda tener o demostrar tal verdad incuestionable. de salario y de sus elecciones caprichosas o sistemáticas de consumo e inversión. Con la sola excepción de aquellas conductas que puedan interferir o impedir el libre desarrollo de todas las demás así como las que promuevan sentencia o castigo de las oponentes por el mero hecho de ser diferentes.

Ser hermeneuta no es tan fácil. Y esto no es un planteamiento exclusivamente político aplicado a la gestión o administración de las voluntades e intereses colectivos sino que representa la forma en la que el alma. No en el sentido de volver a sus supuesta esencia sino en el de la posibilidad. que curiosamente son los más dados a ejercitar o demostrar ejercicio hermenéutico. así también debe aceptarse que existen otras tantas formas hermenéuticas de interpretación ninguna de las cuales por muy dominantes académicamente que sean.verdadera hermenéutica moderna que se asienta en la huida de cualquier axioma que como tal dificulte la empatía de la interpretación. No deberá entenderse como hermeneuta cualquiera que declare ejercer hermenéutica. debería considerarse más idónea o adecuada o digna de priorización sobre las demás. sea efectivamente imposible y tramposa dicha dedicación. como cada cual quiera juzgar y definir esa actitud de compenetración e interpenetración con el suceso. Así como existen tantas perspectivas de percepción como individuos con sus únicas e intransferibles idiosincrasias. Ya que si aceptamos legitima la utilización de un modelo de análisis o interpretación basado en axiomas o en estructuras lógicas historicistas. la psique. la mente humanas procesan las percepciones y se enfrentan al proceso inevitable del aprendizaje y del devenir de la conducta en adaptación a nuevas circunstancias. Incluso las interpretaciones más objetivamente delirantes merecen la oportunidad de encontrar su tiempo y su protagonismo en unas “mesas de negociación” que están llamadas a ser el instrumento más eficaz para gestionar inteligente y óptimamente el devenir de las decisiones colectivas democráticas con mejores posibilidades para optimizar recursos y minimizar catástrofes. Pero esencialmente la práctica talmúdica parece resultar potencialmente muy saludable y muy “posmoderna”. de innovación de un sentido que aspira siempre a ir más allá del sentido previamente dado. Es por ello que para muchos racionalistas excelsos y extremos. caracteres y temperamentos. nuevas perspectivas. No hay posibilidades de honesta y potente hermenéutica sin la emergencia y presencia explicita del amor. materialistas o metafísicas dejamos la hermenéutica vacía de su potencialidad de esencial simpatía. 87 . demostrada en esta tradición. así como progresista por naturaleza al no buscar regresar o recuperar supuestos fundamentos u orígenes de una verdad que bajo su impronta se pretende renovar en cada esfuerzo de interpretación y de renovación de su sentido. la empatía o la transferencia. Se necesita una desnudez impostada lo suficientemente potente como para permitir el milagroso proceso de interpenetración. objeto o semejante en confrontación.

acabando 88 . a hacer madriguera y a adecuar espacio y territorio al “estar óptimo” tanto de supervivencia como de contemplación en horizontes siempre presentes de máxima homeostasis posible. en ese momento. determinado por presiones morales y chantajes físicos o psicológicos de las minorías dominantes en función de los niveles reales de democracia y tribalismo existente en la colectividad. En los niveles más primitivos de tribalismo amazónico se encuentran en algunas colectividades más “civilizadas”. Normalmente existe un “sentido común” básico que rige este conocimiento y determinación de los óptimos de administración y decisión personal y colectiva. dejaría. también. contemplar “a gusto”. una regla muy significativa para ejercer el gobierno y la administración colectiva que ha quedado en la memoria de algunos antropólogos como un signo paradigmático. Se trata de una declaración de uno de esos jefes tribales que ante las preguntas sobre su capacidad de decisión impositiva sobre la tribu dijo algo así: “Si yo mandara a mi pueblo hacer algo que no quisiera hacer. como toda criatura animada tiende incansablemente. por naturaleza esencial. de ser jefe”. moral y hermenéutica colectiva o individual. recuperación o amplificación de la sensación o estado de compañía. De alguna manera el hombre. caminar “a gusto”.. Estar “a gusto”. Se trata de hacerse con el mundo y de hacerse uno con el mundo en la conquista. Lo que es cierto es que entre estas tribus de cazadores y recolectores primitivos y las colectividades históricas se ha conformado un abismo en el cual las jefaturas personales o de clanes o consejos han acumulado un poder de dominio y coacción a través de grupos armados de guerreros o mercenarios al servicio de estos grupos de gobierno que terminaron separando el sentido común de estas minorías del de las mayorías. dormir “a gusto”. no cabe duda. Este “sentido común” estará más o menos. Gran parte del “gusto” está. Es de ahí que hay que reconocer la circunstancialidad y relatividad de la moral. Eso no quiere decir que exista mera arbitrariedad en costumbres. integración o acogimiento. copular “a gusto”…. inercial y tradicional que unas veces se ajusta más y otras veces menos a la posibilidad optima de satisfacer necesidades y de abrir posibilidades también óptimas de existencia o supervivencia. el gusto y por tanto la manera de interpretar el mundo y la realidad. las costumbres. Existe una lógica heredada.En esto se resume la necesidad y capacidad de interpretación que desde este punto de vista no puede tener una metodología universal propiamente dicha. comer “a gusto”. esas “mores” de las que deriva o definen la moral. determinado por las “costumbres”.datos desconocidos y sucesos cambiantes y estimulantes de entendimiento e interpretación.

está pues a la vista tras los apocalipsis de readaptación de las inercias obsoletas de la tradición de diferenciación impuesta de clases y castas sociales. eficacia y rentabilidad. Pero hoy nos encontramos al final de la historia. Dividido y separado así el colectivo social en grupos y clases. La tecnología sostenible y el control de la natalidad generalizado apuntan hacia una nueva humanidad asentada sobre un sistema planetario de democracia real y de agotamiento y extinción de las ideologías. en castas de confrontación y competencia entramos en las corrientes de expansión y de diferenciación cultural que han conformado a través de guerras sucesivas este mundo globalizado y demográficamente masificado de hoy. de las clases dominantes está poniendo en manos de estas oligarquías un poder económico sin precedentes que libre de controles morales de razonable distribución de la riqueza han creado la sociedad más desigual o con más distancias de disponibilidad económica entre ricos y pobres de toda la historia. que esta ciudadanía. económico y social que se disponga de nuevo al servicio del “sentido común” y de la satisfacción optima de necesidades y posibilidades de bienestar de la mayoría. Ni los grandes emperadores o faraones del pasado han acumulado tanto poder económico en relación a sus pueblos como los empresarios y jerarcas mercantiles y financieros del mundo de hoy. un nuevo pensamiento surgido de la reconquista del ser en cada momento y en cada situación amanece para a través de un “comunismo débil”. Cerrada y enterrada la presencia dominante de la metafísica con sus verdades absolutas y el ser desencarnado.así con la democracia primitiva y formal. así como el Estado Global del Bienestar y de la longevidad sin precedentes. igualada en potencial económico hasta el extremo de la desaparición del proletariado y retomando conciencia del poder de transformación del sistema que a través del sufragio universal tiene en sus manos. El desarme global y la ilegalización general de las guerras. presiona sin vuelta atrás hacia un nuevo sistema político. Esta distinción fuera de medida ha creado tal contradicción escandalosa entre las declaraciones constitucionales de los gobiernos democráticos y la realidad económica y social de la ciudadanía. todavía preferentes. La tecnología científica más sofisticada ha permitido la conexión inmediata entre personas y colectivos a escala planetaria así como una explotación y distribución de todos los recursos de supervivencia con máximos de rapidez. Esta revolución tecnológica mezclada e insertada en una estructura social de poderes y de ideologías diferenciadas está conformando una Tecnocracia Global que en manos. como 89 .

Pero no puedo apartarme del campo de batalla ya que no hay ningún otro soldado para enfrentar esta guerra. les aburre o les angustia en los gobiernos y grupos que se ofrecen a realizar esta función y a recibir su apoyo administrativo en forma de voto regulado. ocultos detrás del escenario.diría Vattimo. por acción y omisión. Una de ellas se decide a través de los sueños. la misma mierda es! ¡No nos representan! Estas consignas coreadas en la plaza pública diseñan con claridad esta sospecha y las angustias e indignaciones consecuentes. estar aburrido y decepcionado por los gobiernos parlamentarios y las impostadas confrontaciones entre tirios y troyanos. como podemos sacar a la luz las formas a las que se aspira. está convencido. imponen sus criterios y obligan por imposición o chantaje a los políticos a obedecerlas. Ӂ El stress del combatiente se dictamina de diferentes maneras. El ciudadano medio de estas democracias capitalistas y mercantilistas. El ciudadano medio olfatea. Ӂ ¿Cuál es o puede ser el paradigma oculto que determina las ilusiones y utopías generales y mayoritarias de los ciudadanos con derecho de elegir a sus gobernantes en las democracias más o menos formales de hoy? En principio merece la pena reflexionar en negativo sobre lo que estas mayorías desprecian. declara con frecuencia. ¡PSOE. que estos partidos que dicen gobernar. PP. como en el vaciado de un molde. Por oposición es así. La ciudadanía habita en lo público y aspira a que con su esfuerzo común y sus impuestos y plusvalías la gestión desinteresada de un Estado que represente a estas mayorías 90 . Yo me encuentro en tal condición ya que comienzo a soñar con las angustias y momentos propios del cuidado de mi madre. sospecha. El soldado que comienza a soñar con la guerra y con las angustias propias de cada batalla es considerado como necesitado de apartarse del frente y regresar a su casa. al final no gobiernan o si lo hacen es por delegación y a las órdenes de otros poderes que. salvar la humanidad del salvajismo y primitivismo de una historia que podría convertirse en poco tiempo en Segunda Prehistoria. A veces es más fácil descubrir lo que no se quiere o se rechaza que lo que se quiere y se propone en su lugar.

quiere un Estado fuerte gobernado por "servidores públicos". Universidades. no se hace a través de ideologías o militancias en partidos sino por pruebas y oposiciones en la que se demuestra o hay que demostrar capacidad operativa para ejercer sus labores profesionales con mínimos de calidad y eficacia. ¿Por qué entonces debería preguntarse. político y financiero. etc. educación.mejore y garantice un progreso razonable del bienestar general. por oposición o promoción de escalafón por méritos profesionales demostrables. Cuando no por señalamiento y proposición de los diferentes lobby de poder económico. El pueblo trabajador y asalariado limitado en excedentes de inversión y en las crisis inducidas para limitar o debilitar el poder de lo público y del Estado sin ni siquiera excedentes y con dificultades para cubrir los mínimos caprichos y necesidades de supervivencia física y cultural. Y su acceso a la administración y gestión de dineros. las oligarquías más o menos amplias que impusieron el parlamentarismo de las democracias burguesas que dieron origen al sistema de Gobierno y administración del Estado en el Occidente democrático impusieron en su momento sus reglas fundamentales para garantizar que este acceso a la administración del poder del 91 . Juzgados y cárceles y administraciones generales del Estado. vigilancia y asistencia pública. como sus subordinados. ¿Cómo puede ser que se acepte. fama y dinero. Esto a veces se ha conseguido en países como el nuestro en ámbitos como la educación y la salud a través de sistemas eficaces y de calidad de Educación Pública y de Sanidad estatal y universal. se consienta y se legalice tal forma de irregular acceso a estos órganos de máxima responsabilidad del Estado? La respuesta está clara. y proponerse en consecuencia. Institutos. grandes mercaderes y corporaciones financieras o capitalistas consideran detractoras de posibles crecimientos de sus beneficios ya que a través de la educación y medicina privadas ellos tienen cubiertas de forma diferenciada y elitista estas necesidades. no se accede a los puestos superiores de Gobierno del Estado en forma de Presidencias y Ministerios de la misma manera? ¿Cómo es posible que los jefes de funcionarios no solo no accedan. sino que lo hagan por propia y caprichosa autoproposición de los partidos que a su vez se proponen como organizaciones de representación parlamentaria por el mismo operativo caprichoso en el que la sola condición es la voluntad de ejercerlas por razones de una supuesta vocación de servicio público que en realidad se demuestra con facilidad fuertemente teñida de psicopática ambición de poder. Sistemas que los poseedores y administradores de grandes plusvalías. Y aunque no lo haya reflexionado suficientemente por intoxicación ideológica interesada. terapias. Estos funcionarios ya existen en Escuelas. el mundo asalariado lo que quiere y necesita es un Estado gobernado por funcionarios entendidos y eficaces para gestionar limpiamente estos recursos comunitarios. Hospitales. Ejércitos civiles o militares.

en manos de las clases económicas dirigentes. mal que nos pese. la conservación de estos privilegios burgueses de clase y dominio oligárquico se vuelve cada vez más difícil y se valora cada día como más ilegitimo. 92 . terminarán no solo por legalizarse sino convirtiéndose en ofertas regladas de ocio público conformarán una auténtica oportunidad laboral. Un ideal político y moral. etc. el viaje. Y así se conformaron los partidos y las castas parlamentarias de lucha por alternarse en la administración de un Estado diseñado para sostener y defender el mantenimiento y reproducción de al menos las dos clases fundamentales de distinción económica y cultural. burgueses y proletarios. en lo posible. la sostenibilidad y el ahorro de tiempo y esfuerzos promoviéndose. aun falsamente. de la rentabilidad. procesos de extremado conflicto social y bélico que generaran marejadas críticas a lo largo de los cuales cientos de miles de seres humanos sufrirán y morirán bajo las oscuras y densas nubes de la angustiosa incertidumbre y terror apocalípticos. Opciones sexuales no convencionales. Pasos que ya se están dando bajo el comunismo débil del bolivarismo latino americano y que a través de las nuevas corrientes de centro izquierda en Europa se proponen ya con desvergüenza y contumacia desde todas las plataformas de información y comunicación de masas. En un tiempo y en una sociedad en los que los valores y los paradigmas de verticalidad y de autoridad por tradición han estallado y se disuelven sin dejar huellas y en los que por tanto se va imponiendo solo la legitimidad del trabajo. Pero esta prospección no es más que una inducción sociológica basada en tendencias ya en marcha que si tienden a cumplirse lo harán a través de periodos de tiempo no bien definidos en los cuales hay que introducir. Estas proposiciones o previsiones de futuro podrían parecer una especie de utopía socialista. el ocio. la comunicación y el entretenimiento cultural. incluida la prostitución. incluidas las judías y musulmanas también hacen aguas en este mundo cada día más secularizado que abomina irreversiblemente de todo dogmatismo inquisitorial. De aquí a que se vayan dictando leyes cada vez más restrictivas en contra de la usura o de la injustificada acumulación de riqueza y poder solo hay pocos pasos.Estado estuviese. Las hipocresías morales asociadas a la tradición cristiana. la eficacia. empresarios y trabajadores. poder y privilegios y tiende a mantenerse "ad infinitum" en la cúspide de la pirámide social de generación en generación. Siempre claro está que se garantizase la defensa de una propiedad privada que partiendo de la dominancia de unas familias y grupos de poder económico y político que se reproducen y heredan propiedad. El mundo feliz y la nueva Gomorra están a la vista y su gestión requiere de un moralismo también débil que si pretende combatir la posible insanía del vicio tendrá que hacerlo bajo parámetros científicos y de negociación y persuasión inteligente. capitalistas y asalariados. Dominadores y dominados. El terrorismo islamista es el último síntoma de una agonía en la que todas las versiones de confesión religiosa tradicional se encuentran de manera terminal.

Cierto es también que en mi caso cuento con una extensa experiencia de relaciones 93 . Todo mientras se descubra y se publique sin prejuicios ni vergüenzas de costumbres las raíces y las causas fundamentales de estas compresiones. Es cierto que está mi experiencia. Al parecer Marx decía que la guerra era la partera de la historia.. Y es por ello que los periodos de recogimiento se alternan con periodos de explosiva y desbordada expansión que. civilizado y saludable. se condensa. El cuerpo social enferma cuando los gérmenes infecciosos. Solo se desborda en la caída o en el fluir sobre la tierra lo que previa y usureramente se acumula con codicia en las nubes o bajo la tierra. mi interpretación. leyes o condiciones se comprime para distinguir. en diferenciarnos. Y eso está bien y es ingenioso y creativo a la hora de canalizar las explosiones y desbordamientos fuera del ámbito caníbal de la guerra. conforman los remolinos del conflicto. la guerra. pero sobre todo. ¿Pero por qué deberíamos considerar estos ciclos de implosión y explosión como patológicos. que como tal consideramos normal. se trata de los juegos de competición. En todos los pueblos se han inventado rituales incruentos de explosión y confrontación. en confrontación. en diferenciar y en distinguirnos. como fundamento y motor de este ciclo tantálico y descompensado de implosión y explosión que conforma la violencia y sus histéricas y psicopáticas consecuencias. esa que se empeña en distinguir. El residuo maloliente de una batalla previa más interior y más original y auténtica. valoración o clasificación de tal experiencia. En la pus. Y nuestra autoconciencia. y esto es lo preocupante. ideas corrompidas y corruptoras. superan el umbral del equilibrio y comienzan a ganar la guerra. Yo creo que las guerras son la pus de la historia y de los pueblos. Existen datos y experiencias que señalan esta sexualidad habitual. infección. Pero sólo explota lo que se conforme en exceso. Yo no estoy de acuerdo. acumulaciones y condensaciones de fluidos y esencias y de sus explosiones y desbordamientos consecuentes y viceversa. El extrañamiento y la autoconciencia que se desborda y se sale de su natural territorio. de las danzas y de los cantos. de todo orden. insanos o inconvenientes?. Periódicamente llegan las avenidas.unas veces globales y otras regionales. la violencia y la destrucción homicida de las guerras. Los cadáveres son los estandartes y el decorado que nos muestra solo el residuo final de la verdadera confrontación y del verdadero horror de la destrucción. se llenan las rieras y los cauces se desbordan sembrando terror y muerte. por yo no sé qué razones. son las expresiones y el fluido que fuera de sus cauces arrasan tierras de cultivo. destruyen los caminos y amenazan la vida y la integridad de los órdenes y de los refugios desde los que es posible habitar el mundo. El extrañamiento es el síntoma principal de la enfermedad. Prohibir la guerra y sustituirla por el juego es oportuno. fluyen los cadáveres. se acumula atrayendo ideas y emociones de diferenciación en un devenir de pura y salvaje egolatría.

o viceversa. el abrigo. Y esto ha podido colaborar en romper progresivamente la impronta de las épocas y estaciones de celo. frio y tormentoso de las junglas e inviernos. en las que intencionadamente me he sostenido por debajo del umbral final desencadenador de la explosión. he podido o creído poder comparar. Y como sin embargo a veces me he dejado vencer por el vértigo y he aceptado el sumidero violento y la violenta explosión. Ya en los climas ecuatoriales. con su casi invariabilidad de condiciones ambientales. He navegado en y sobre el mar tempestuoso de la sexualidad sobre valles y crestas onduladas y he dejado que las tensiones implosivas se sostuvieran fuera del punto extremo de gravedad infinita tras el cual. como en la estrellas que así implosionan se sucede la expansión explosiva y convulsiva de la Nova o Supernova como orgasmo cósmico generador y creador de nuevas galaxias. dejando que las olas del deseo y el placer se sostengan sin romperse en sus crestas. retoños o pimpollos destinados a crecer en sus más tiernas y vulnerables formas en las mejores condiciones ambientales para alcanzar mejores y más estables y resistentes estadios de madurez.potencial y entendidas y buscadas convencionalmente como explosivas. aún solo apuntada en el Ecuador. para modificar el medio. Parece evidente que tales conjunciones fisiológico climáticas responden a razones de evidente supervivencia o de garantizar las mejores condiciones de supervivencia para las crías. la madriguera e incluso para crear ecosistemas artificiales libres de la esclavitud total al clima (véanse invernaderos y similares). en animales se conservan sus periodos de celo y reproducción bien 94 . De todas maneras aún en el ecuador. tal diferenciación podía carecer de sentido si no fuera por los inmemoriales hábitos de emigración asociados a las culturas ganaderas de la trashumancia que ya en si dictaban tabúes sexuales para minimizar el engorro que significaba tener que amamantar y cuidar de los niños durante los duros éxodos de emigración estacional. contrastar y reflexionar sobre esta posibilidad de sexualidad apasionada pero inorgásmica y adquirir por tanto una posibilidad de elección que la sexualidad convencional no concede. No desde el principio pero si a medida que estas tecnologías de acomodación al y del medio progresaban y se perfeccionaban. elevando a los máximos óptimos posibles las estadísticas de continuidad de especie y ecosistema. En la vida animal y también en la vegetal (si consideramos las explosiones que lanzan gérmenes y semillas hacia la expansión fructificadora como similares al orgasmo animal) estas explosiones y previas implosiones extremas acontecen en momentos y circunstancias extraordinarias o puntuales de corta aunque intensa extensión temporal en extremos de los ciclos vitales y climáticos en sintonía y conjunción que suelen girar alrededor de la Primavera climatológica. Es claro o lo parece también que el ser humano. a través de su capacidad y voluntad. ha podido desde sus orígenes inmemoriales garantizar la protección y crecimiento de sus pimpollos en medio incluso de lo más árido de los desiertos y veranos y lo más húmedo.

se agota de tal manera la sustancia y energía anímica. Con el semen y las secreciones sexuales en régimen de explosión. fortalecen. disfrazar o desplazar esta ansiedad que aqueja a la humanidad y que tiene antecedentes y semejanzas en chimpancés y bonobos? ¿Se trata de una sangría inevitable para invertir y agotar las explosiones del ego conflictivo. o en los tribunales. crean y refuerzan los ciclos tantálicos de ansiedad y satisfacción promoviendo y garantizando unos niveles de violencia y ansia destructiva y de confrontación que de no invertirse ritualmente en las competiciones deportivas de todo tipo. regulada y programada por la homeostasis metabólica y genética. generadora de insanas dependencias y de inconvenientes síndromes de abstinencia capaces de nublar la razón. contradictorio y beligerante ya apuntado como antecedente. en tendencia también explosiva a ser llenados. se expresan con facilidad en fanatismos bélicos y holocaustos apocalípticos sean estos contra otras criaturas y equilibrios naturales o/y contra nosotros mismos. en la cópula y en el origen y devenir de los hábitos compulsivos y orgásmicos de nuestra convencional y "normal" sexualidad. o en las prisiones en dónde podemos encontrar solución o salvación a esta conducta que quizás es más psicótica y patológica que otra cosa. sino en la cama. para los pocos que hemos sido empujados por destinoy/o circunstancias a experimentar con hábitos sexuales inorgásmicos. Se podría y debería preguntar a quién como yo ahora sugiere y propone dogmáticamente la insania de la sexualidad explosiva y su sintonía o causa última de la violencia y el asesinato compulsivo. como tantas. en los parlamentos. es que la eyaculación y el orgasmo frecuentes y adictivos. No sería pues. rompa sus ciclos programados y se convierta en una adicción compulsiva. ¿Qué tiene que suceder para que una impronta instintiva. sea tanto por "razones" de pasión individual en los celos que por pasiones colectivas en las guerras o confrontaciones ideológicas. que algunos han denominado libido. en el consumo alienante. en las demás adicciones variadas y en la conflagración ideológica. que si esta sexualidad 95 . Algo más que solo la oportunidad y la independencia del clima tuvo que suceder para que el ser humano rompiera con la impronta animal de los ciclos de cópula y reproducción.diferenciados. que los vacíos creados por tal esquilmado radical. sostienen y reproducen los ciclos de sucesivas implosiones y explosiones que caracterizan y explican los desmedimientos de la violencia. según esta tesis. generar celos salvajes y agotar el alma hasta la extenuación? ¿Se trata de un medio patológico para anular. del crecimiento demográfico apocalíptico y de las emergencias de locura y delirio de desollamientos y desolladores en nuestra especie. evolutivo en chimpancés y bonobos o sostenido como residuo si tales especies fueran en vez de antecedentes evolutivos derivados involutivos como apuntan algunas modernas investigaciones? Sea como sea lo que está claro.

Desde esta perspectiva. en la que la libido se invierte. indiscutible y dogmática según experiencia para el que esto suscribe. aun tendiendo a los limites extremos que aparentemente la bordean pero que en vez de romper se elevan como una ola que tiende a infinito y que por tanto induce sensaciones y emociones de omniubicuidad y de eternidad global expansiva.es insana ¿cual. al que podemos acceder aprovechando el mero instinto de la cópula. místico o de contemplación en el que epicúreamente se accede al goce y felicidad al que la conciencia y el alma humanas tan contumazmente aspiran. Unas sensaciones y emociones que místicos y artistas contemplativos de sí mismos. 96 . considerarse esta labor y estado como un sustituto o versión de goce sexual y de inversión sublimacional de la libido. y cualquier artista o ejecutor de cualquier labor que merezca tal calificativo lo ratificaría por experiencia indiscutible. a una experiencia sexual o a una cópula sostenida en sus goces extremos. han acordado en señalar o calificar con términos como éxtasis. puede ser utilizado por el artista para situarse de golpe en un umbral alto de contemplación introvertida a través del cual la expansión ilimitada y omniubicuidad de la conciencia se produzca y se sostenga. si es que existe. sería la sexualidad opuesta o compensatoria presuntamente sana y conjuradora del delirio de la violencia y el asesinato? En el ejercicio de la labor artística. y así lo han señalado buenos observadores intuitivos bajo formato descriptivo o irónico. que da igual que da lo mismo. podemos encontrar la contraparte. En la contemplación introvertida o en la introversión contemplativa. puede o no hacerse uso de la cópula fisiológica sexual en el alcance y sostenimiento del trance artístico. en la que la intensidad de contemplación y de introversión alcanza un umbral de intensidad suficiente. Esto es lo que propone en síntesis el tantrismo sexual budista o en la filosofía erótica de los verdaderos iniciados el "amor cortés" la "carezza" y los "fidele d'amore" (a los que Dante perteneció). Pero de la misma manera que la posición artística se sintoniza. Esta contemplación introvertida produce. la compensación y la alternativa. este goce sexual. se consume y/o transforma sin explosión. promueve o provoca emociones y sensaciones de claro goce sexual. Puede por tanto. y puede asemejarse. aparentemente paradójica. meditación o Satori y que con menos arrogancia mítica los artistas en general han calificado como “inspiración” “duende” o “genio”. se genera y se procesa un tipo peculiar de compresión o implosión expansiva.

con la sola expectativa de próximos mayores grados de dependencia hasta la muerte (habiendo salido a penas de otro proceso semejante con mi padre). Para alguien que ha entrado en el terreno explícito de su propia vejez. El Estado Islámico bajo el curioso logotipo tan sugerente simbólicamente de Isis. pero que ahora se convierten en una añoranza difícil de superar. siempre ha estado por encima del razonable umbral de la autonomía. de tradición cristiana y bien intencionada. estados de ánimos considerados normales para mí en el pasado. A ese alguien o algo le está costando trabajo.Ӂ Alguien o algo. ante la incapacidad manifiesta de tal posibilidad. criados en familias respetuosas del orden establecido. Más teniendo en cuenta que mi sensibilidad empática respecto a mis semejantes. y a veces se rinde. en una presencia constante que es difícil no convertir en único objetivo. Libia. da igual que da lo mismo. Ӂ La buena gente se hace cruces y se escandaliza al menos en gestos rituales ante los casos cada día más frecuentes de afiliación de chicos y chicas occidentales. Pero eso está por ver. a no solo el Islam y sus doctrinas más fanáticas sino a grupos de reclutamiento de soldados y terroristas para intervenir en las caóticas guerras civiles de Siria. como yo. convierte a la muerte. Y eso no es sano. Cierto es que esa sensibilidad enfermiza me ha permitido experimentar intensas sensaciones y emociones que debo agradecer. a mi madre. Irak y de media África a través de la nueva marca englobadora de la Yihad. Cuidar. 97 . Tengo la piel demasiado fina y mi extroversión temperamental hace más dolorosas las sensaciones y su valoración emocional. y sobre todo a aquellos con los que comparto altos grados de dependencia emocional. a mi muerte. Supongo que si sobrevivo a este proceso sin que nada esencial se rompa en mi interior podré asumir mi propia vejez con más dignidad y hombría. sin poder compartir en pie de igualdad con otro hermano. en mi interior lucha por sostenerse e incluso por recuperar. o rememorar al menos. esto se vuelve a veces un tanto insoportable.

Es el puro depredador el que emerge del oscuro corazón de quienes ostentando poder y privilegios se han liberado por fin de los temores del infierno y de la moralista compasión del idealismo religioso y de sus metafísicas doctrinas. políticos. la "practica "educación y el consumismo compulsivo. porqué los jóvenes de este lumpen laborismo y neo esclavitud. Una sexualidad centrada con exclusividad en la oscura e insondable satisfacción sensorial promueve. transformando por pura confrontación moldeadora al proletariado en una nueva clase que podríamos llamar lumpen trabajadora degradada en zonas cada vez más extensas del mundo globalizado en neo esclavitud.Nadie quiere darse cuenta y aceptar que es precisamente la atmósfera anodina y bienintencionada. los poderosos han pasado a un declarado desprecio falto de cualquier atisbo de mala conciencia o de compasión. Sobre todo en una juventud obligada a vivir su sexualidad al margen de cualquier misterio o doctrina moral al respecto. cuando no de simple y degradante paro o precariedad laboral intoxicados hasta les tuétanos de la voluntad depredadora que se respira entre el asfalto. Esta quizás sea la clave fundamental: un mundo fabricado a imagen y semejanza de los depredadores económicos. Se trata de una raza de bastardos zaratustras convertidos en "últimos hombres" que se ha reproducido a partir de lo más degenerado y acomodaticio de la sangre de todos los dioses olímpicos de Oriente y Occidente. que no puede por menos que garantizar la explosión. se alza dominante la voluntad pura del depredador y de sus salvajes. que sin embargo utiliza el ciego impulso del trabajo. acomodaticia y farisaica de este primer mundo esclavizado bajo el peso de las tecnologías y de la monotonía de un "trabajo productivo". y racionales al mismo tiempo. sociales y culturales. estrategias para habitar y configurar el mundo como terreno de caza libre y sin limitación. Una vez que el espíritu mercantilista y aventurero del burgués queda desprovisto. los brotes consecuentes de salvaje violencia que gusta del dolor ajeno. y no por castigo moral sino por una física elemental. del desollamiento y del sangrado borboteante de los degollamientos rituales. Y todo bajo la morbosa y untuosa influencia de una salvaje religiosidad al servicio del interés frío y despiadado de los grandes depredadores. se sienten desesperados y proclives a militar en el extraordinario mundo de emociones depredadoras y carniceras del terrorismo internacional? La clase dirigente del mundo contemporáneo es la más psicopática y despreciadora del débil que ha existido en muchos siglos sobre la faz de la tierra. la que crea tal nivel de opresión sobre el espíritu de una juventud sin más expectativas que dar continuidad a esta igualación salvaje de ideas y posibilidades. arrasado de moral cristiana y de compasión farisea. del Norte y del Sur. ¿Y nos preguntamos con fingida mansedumbre e impostados gestos de arcaico burgués. la que borra de la faz de la historia a la burguesía o la reconvierte en lumpen burguesía. De considerar al pobre necesario y compadecerse de su imposibilidad de destino para ser otra cosa. 98 . Es esta emergencia de la pura depredación nihilista y tecnológica.

Y es por ello por lo que estos rediles conformados en su gruesa estructura por gentes que han traicionado el propio criterio. por inercia de temperamento. salvo insólitas excepciones. Que esto significa renunciar a cualquier atisbo de criterio propio. cultura. ¡Que las fuerzas que realmente dominan mundos y naturalezas escojan! Lo que me parece un dogma inquebrantable para cualquiera que" haya vivido" es que los peores gobernantes. y estos son los que hasta ahora. Los Estados islámicos se consolidarán reconvertidos en un segundo mundo bien definido y diferenciado que nos mantendrá en la tensión de los opuestos más típicos y más extensos de lo que en el siglo XX se llamó la Guerra Fría. son los que sienten la suficiente pulsión de gobernar y de representar la voluntad popular como para hacer todo lo posible por conseguirlo. gobiernan. el obstáculo. ¿Puede conjurarse esta prospección tan desagradable? ¿Existe la posibilidad práctica de que un factor corrector impida la superación del umbral que haga irreversible este destino? Siempre hay emergencias que ofertan razones a la esperanza. Solo que en este caso las incursiones terroristas y anarquistas. la autocrítica y por tanto la instintiva empatía con el espíritu tribal ampliado de especie. y otras en brotes de antisistema urbano.Por desgracia para los espíritus debilitados por la empatía del ultimo romanticismo posible esto anuncia una nueva Era de exclusiones. barrios marginales y policía militar anunciados ya en las obras de arte. no parecen por ahora encontrar terreno fértil de expansión suficiente o recursos de adaptación suficientes para crear tal terreno y propiciar esa expansión proclive a alcanzar otros umbrales también irreversibles de inteligente y gozosa humanización expansiva y liberada del aguijón degradante de las locuras explosivas y psicopáticas del desollamiento y violenta diferenciación de lo semejante y de lo común en búsqueda incansable del optimo bienestar de cada momento. destino. será menos fría que en otro tiempo sin que pueda descartarse sin embargo el protagonismo ocasional de alguna explosión tecnológicamente desmedida y pantagruélica. la empalizada que impide el libre circular de un espontáneo y natural progreso en el bienestar común. la libre reflexión. muros. Estas emergencias sin embargo se reducen a una toma de poder por parte de "los mejores". de una humanidad depredadora esperamos que el milagro se produzca. Los que abominamos. nuevos campos de concentración. sobre todo cinematográficas del Mad Max y similares. de libre reflexión y de autocrítica es evidente para cualquiera que se haya acercado o haya paseado por el interior de cualquier redil ideológico. que aunque aparecen aquí y allí como flores sorprendentes (sobre todo en terrenos artísticos). educación y genética fisiológica. y levantamos voz y gesto en esa dirección empujados por nuestro. también fatal. Objetivo hipócritamente declarado 99 . conforman la presa. unas veces más amplias en forma de guerras civiles encubiertas.

la puerta a los vampiros estériles que bajo los parasoles olfatean la densa roja luz de la sangre. No queda otra alternativa que la extradición. He presentido lo importante que es adaptar luz. Me refiero al espacio y la escenografía en la que. Y las urnas se llenan de impostores. Y la debilidad de los corazones sin dignidad hace coros y elige la papeleta equivocada. miles. en el caso que tal cosa pueda suceder en el seno de una inercia opuesta con obcecación a tal posibilidad. millones de voces entonan el mismo canto disonante del convencimiento y la violentación. la emboscadura y la espera. el del museo. Partiendo de esta intuición de lo habitualmente inadecuado de un espacio. bienestar colectivo ni en consecuencia humanidad. si es que eso es posible. Ya van dos veces que visito el museo de arte contemporáneo de Málaga. intoxicados del marasmo conflictivo entre instinto animal y razón embaucada. incluso sonoridad a cada obra y cada autor.éste como el fundamento y justificación de todo gobierno pretendidamente democrático. Cientos. malabaristas e hipnotizadores que abrirán. inteligencia. Y lo raro que es que se consiga una sintonía o confrontación potenciadora que intensifique la plenitud de sus significados y trascendencia. En cada una de estas visitas he podido admirar una colección temporal diferente y me ha sorprendido la especial y más que aceptable calidad de estas obras. o bajo las que. Y me ha sorprendido porque ya hace años que no encuentro mucha genialidad en los museos dedicados a las vanguardias contemporáneas. condenado más bien al hipnotismo y a la venal influencia de los depredadores y sus vomitivas estrategias vampíricas. Solo que he sentido o intuido una deficiencia importante en estas "exposiciones" de las obras. se exponen cada tipo de obra y autor. Y hasta que el hombre bueno y compasivo. y rebajados de lucidez por explosiones orgásmicas es un campo propicio. Hasta que esto no ocurra. Es por ello que hasta que no se disuelvan los partidos y se evaporen las ideologías con sus estúpidas y malintencionadas consignas. El cerebro y la mente humana. el amigo de la humanidad no tome las riendas de la administración del Estado. una y otra vez. 100 . ni habrá paz. Pero estos autores me han llamado muy positivamente la atención. espacio.

eleva el trabajo a la categoría de obra de arte compartida. existía una conjunción genial entre las obras. el creador y el espectador se abre con frecuencia la ventana de lo religioso. Es cierto que cuando el artista crea su obra. Recuerdo también como una buena conjunción entre escenario y obra el que existe en el Museo de Arte antiguo de Paris respecto a los tapices de la Dama y el unicornio. Pero también recuerdo muchos grandes y pequeños museos en los que hay que hacer mucho esfuerzo de imaginación para. fundamental. también la contempla y como síntesis individual del colectivo humano le otorga sentido. En la relación entre la obra. Es por ello que una obra no puede considerarse artística hasta que no es contemplada y disfrutada por el espectador que. poder disfrutar del cuadro o la escultura. Si no existiesen espectadores que se conmocionaran ante las creaciones artistas hasta extremos de cierta posesión iniciática no existiría la necesidad de acudir a los museos y menos aún la de obtener y disfrutar privadamente de las mismas. También recuerdo bien conseguido. respecto a cada obra y cada exposición. Siguiendo con esta reflexión se podría llegar a imaginar museos en los que la conjunción entre el espectador. a la luz de esta intuición. realmente artista. que transforme y adapte el espacio y la luz de cada museo en consonancia y acuerdo creativo con cada obra y cada autor me parece. La labor de un galerista. la luz y el espacio en los que se exponían. abstrayéndose del ambiente. el ambiente de exposición de Monet en L´Orangerie de Paris.habitualmente invariable. del síndrome espiritual en el que el individuo se ve y se experimenta elevado al espacio abstracto de lo universal. De hecho es así en muchas ocasiones. recordé una exposición temporal de Giotto que pude disfrutar hace unos años en L'Academia de Florencia en la que. convertido en espejo y piedra de toque. quizás una luz diferente. operatividad y transforma el mundo aunque sea a través de sintonías silenciosas y desconocidas para la conciencia social. una obra de arte en si misma diferente a la del lienzo la pintura o el propio proceso de creación. Y es en esas ocasiones en las que se fragua la continuidad social del arte y su valor mercantil y cultural. ahora llego a ese convencimiento. el escenario y la obra en sí conformaran una relación artística y creativa. del inconsciente colectivo y de la cocreación del mundo y de sus bellezas y armonías esenciales. aunque le faltaba algo. Ӂ Poco a poco con las limitaciones propias de mi mediocre aptitud artística (por falta de disciplina y sobra de pereza temperamental) siento algo en mi ser que me devuelve o me 101 . y por tanto auténticamente operativa. Me conmocionó mucho aquella exposición y descubrí cosas en la obra de Giotto que en otro museo y otras condiciones de espacio e iluminación quizás no habría descubierto.

Mi existencia está llamada y configurada para estar dedicada y destinada a dar vida y expresión a ese Imperator de mí mismo al que contemplé y del que me descubrí encarnación potencial en aquel sueño especial que tuve cuando aún dormía en una cuna. imaginativas y creativas a través de las que aprendí a hacerme consciente y agradecer la belleza del alma y del mundo en ella reflejado. Estoy a punto de volver a Demian. Ahora libre del aguijón contumaz del deseo y del erotismo romántico de aquella juventud. indican con claridad la existencia y pulsión de destino en función de ciertas aptitudes y actitudes esenciales en relación a la labor de magisterio espiritual. Y en este camino Hermann Hesse parece haber acudido a mi inconsciente invocación para ofrecerme sus radicalmente independientes formas e intenciones de valorar el arte y la ciencia en su vertiente "gaya". al Lobo Estepario y Bajo las Ruedas en el camino de restauración y reconversión de esas inquietudes adolescentes en las que presiento sigue viva la esencia y el destino de mis vidas que de nuevo busca su consumación en esta. como los escollos y arrecifes que debía evitar. Hermann Hesse y Carl Gustav Jung. Tiempos en los que mis únicos intereses verdaderos eran alimentar exclusivamente mis pasiones artísticas.trata de devolver a los tiempos de mi juventud anteriores a cualquier compromiso ideológico o profesional. Por ello Nietzsche. han destacado en mis lecturas y estímulos intelectuales como faros que tanto me indicaban el mar abierto por el que debía navegar. tanto profesional como elegida fuera de la disciplina laboral a través de mi actividad instructora en el Movimiento Gnóstico. 102 . Mis experiencias de destino en la profesión pedagógica. recobro estas pasiones artísticas con mejores posibilidades de asentarse de forma más limpia y fiel en la contemplación y apreciación desprejuiciada de toda obra y de todo destino humano. Un magisterio rebelde al ejercicio impositivo de autoridad y disciplina convencional que siempre ha pretendido sugerir más que ordenar y en caso de ordenar solo con la intención de conducir y de conducirme hacia ese espacio y posición en el cual se hace más probable la emergencia de la voluntad individual primigenia. El arquetipo definidor de la singularidad de nuestro estar y relacionarse en y con el mundo.

permite de hecho. Ӂ Hoy 14 de Mayo de 2015 vuelvo a invocar a mi alma para que me asista. este arquetipo del Imperator vuelve a querer y a pugnar por encarnarse de nuevo y expresar su particular y a la vez universal desiderato. de su parafernalia proselitista y mesiánica y reducida pues a modelos de floración de la experiencia de "contemplación mística" me vuelve a resultar tremendamente esclarecedora. Ӂ Leyendo a Schopenhauer vuelvo a visualizar y a revalorizar esa doctrina gnóstica que libre. Ӂ No quisiera dogmatizar pero creo que todo ser humano está aguijoneado por esta impronta del Imperator que pugna por conciliar individuación con socialización. el ánimo de Ser y no el entusiasmo de persistir. devolviéndome aun artificialmente. ya en mí. y esto es lo novedoso.Cuando ciertas vitaminas vuelven a circular por mi sangre. Creación singular y única con cocreación y espejo para expandir y multiplicar la obra personal y colectiva. participa de la fuerza esencial de una voluntad fundamental para la que el propio ego es una representación sujeta a la tormenta de las causalidades encadenadas y que. Ten piedad de mi . Sin alma la vida se vuelve insufrible y preñada de pánicos apocalípticos. Para que me permita participar conscientemente en sus sueños. Esta ha sido al menos siempre mi convicción en el ejercicio pedagógico en el que me he sostenido más allá de lo casual a lo largo de toda una existencia. única abertura posible de la conciencia para situarse en una perspectiva de libertad o de no alienación respecto a los fenómenos y sus encadenamientos salvajes permitiría. señala hacia la latencia de una 103 . En esta doctrina y sus modelos kabalísticos se señala al mundo de la voluntad como ese impulso ciego y encadenado a los ciclos de causas y efectos que garantiza y sostiene la existencia y su esclavitud al "karma" de sus leyes de manifestación. aunque sea muy aislada y circunstancialmente. lucha y compensación. y verifica la existencia de un estado de conciencia que sumergida sin discernimiento en el fluido en continuo movimiento de la voluntad.alma mía. La contemplación.

La filosofía secreta de Arthur en los manuscritos: la «consciencia mejor». en necesidad para la renovación y continuidad de la existencia. hay. el arrebato que se produce en el arte y especialmente en la música. en sentido inverso. «que en este mundo temporal. en medio de la tormenta existencial. la experiencia del yo como un espejo que refleja el múltiple mundo de la apariencia sin formar parte del mismo. por supuesto. aunque al principio se aproxime a este concepto con vacilación. ya hubiesen sido adquiridas a través de actos propios o bien asumidas bajo la forma de imágenes del deseo. anota Schopenhauer a principios de 1813 en su diario filosófico. ni sujeto ni objeto» (HN I. la vivencia de las montañas. Podemos contar entre ellas las siguientes: la posición de Matthias Claudius («El hombre no está aquí en su casa»). Éxtasis sin Apolo ni Dioniso. y. La consciencia mejor me eleva empero hasta el mundo en el que no hay ni personalidad ni causalidad. la «idea» platónica.conciencia estática más allá de la voluntad y libre de sus magníficas y tormentosas ondulaciones. Schopenhauer unifica con el nombre de «consciencia mejor» todas sus experiencias en estados de superación interior. 42). «Pero yo digo». sensible e inteligible. No se trataría pues de negar la voluntad sino de situándose en su seno contemplar desde el centro de su fuerza los horizontes sobre los cuales esta voluntad y sus tormentas son el océano de una vida y de una conciencia que se desenvuelve más en el espacio interestelar en el que la inimaginable e indefinible quietud sirve de isla de certeza y de “arché” original. La bajada del Espíritu Santo. el olvido de sí mismo en la contemplación profunda o. personalidad y causalidad y que son incluso algo necesario. ese trascender hacia el interior en el que la sensibilidad y el impulso de autoconservación no parecen ya más que un juego. el 104 . Se trataría quizás de esa conciencia o estado de conciencia que Schopenhauer llama "consciencia mejor" y desde la que el yo se descubre plural y sometido a la continua lucha de las voluntades en permanente confrontación de desgaste que aboca y garantiza la eterna compensación entrópica de la muerte que en vez de fin se convierte.

una vivencia de Pentecostés. Tiene que ser un lenguaje racional. escribe Schopenhauer argumentando contra el suicidio. deja en cierto modo de ser real. El mundo se convierte en «arabesco» y parece que la «ley de la gravedad» haya perdido su vigencia. Tampoco procede de la acción sino del consentimiento.«deber» kantiano —ese enigma de la libertad que desgarra el ámbito del ser necesario. el mundo deja de contraponérseme y pierde su objetividad. «debe reconocer que todos los fenómenos y acontecimientos. No es algo que pensemos para obtener algo. e inalcanzable por tanto. No hay aquí transición gradual sino una repentina traducción. escribe Schopenhauer en su diario filosófico: «todo lo demás sigue igual pero ha surgido un nuevo discurrir de las cosas. con él. Pues la experiencia de la «consciencia mejor» es resultado de un extraño desvanecimiento del yo y. «El hombre debe alzarse sobre la vida». es imposible. La «consciencia mejor» no es. con sus 105 . Carente de yo. Pero este mundo. brota un mundo de lo que parecía la nada y lo que era enorme desaparece en la nada» (HN I. es simplemente una especie de lucidez que reposa en sí misma. nada espera. nada teme. que nada quiere. una inspiración. la «consciencia mejor» tiene el mundo delante de sí. El oneroso curso del mundo y el orden de las cosas parecen ahora un «juego». Pero esta traducción es precisamente tan difícil porque la «consciencia mejor» debe ser traducida al lenguaje del sujeto. Schopenhauer busca todavía un lenguaje para tales estados de superación interior. Se trata de un suceso que en modo alguno puede ser invocado. pero llevado a sus límites extremos porque debe expresar algo que no es fruto de la razón. o más exactamente. al de la relación sujeto-objeto. La consciencia empírica y la «consciencia mejor» se excluyen entre sí. un mundo que incita a actuar. para él. también del desvanecimiento del mundo. La «consciencia mejor» no es consciencia de algo. a cada paso nos asombra la novedad de lo que parecería imposible: lo difícil se vuelve liviano y lo liviano se torna pesado. 27). algo que la razón produce sino algo que se le contrapone. puesto que no «realiza» acción alguna sobre un yo. La «consciencia mejor» no es una presencia del espíritu en lucha. no es un pensamiento que se aproxime al objeto con intención de captarlo o de producirlo. en realidad. Como resultado de tal desvanecimiento. Pero eso. a autoafirmarse y a integrarse dentro de él.

Este arrebato queda liberado de las coordenadas espaciotemporales cuyo punto de intersección es el yo corporal: olvido del espacio. Schopenhauer habla de una consciencia «más allá del espacio y del tiempo» — expresión igualmente paradójica. este tiempo. el maestro Eckhart. puesto que. 32). del tiempo y del yo. Cuando mi yo empírico de nuevo se apodera de mí. Los místicos llaman a esta experiencia «nunc stans». Es indiferente expresarlo diciendo que yo estoy afuera. de mi tiempo vital y de mi lugar. ahora permanente. desaparece repentinamente toda separación entre yo y mundo. quedará fijado de inmediato ese «instante de arrebato» en el anclaje de mi individualidad. se convierte en «juego». La «consciencia mejor» es una grieta en lo cotidiano y en lo evidente.alegrías y tristezas. y habré perdido lo que dio a ese instante su singularidad: carencia de tiempo y de lugar. Tauler) y la sabiduría india se acercan con palabras semejantes a esa nada sin nombre e ininteligible que lo es todo al mismo tiempo. no afectan al yo íntimo y superior y que por tanto todo se trata de un juego» (HN I. Arthur Schopenhauer llama también de vez en cuando «experiencia estética» a esa transformación por la que el mundo. en un estado de absorción. en los objetos. El arrebato desaparece en cuanto vuelvo hacia mi ser subjetivo. aunque hablar de «desinterés» sería adecuado. El mundo no es ya objeto del juicio. más allá de todo placer y de todo dolor. por lo que ni el «sí» ni el «no» resultan ya pertinentes. o diciendo que los objetos están en mí. La intensidad de ese presente no conoce principio ni fin y sólo puede desaparecer porque nosotros desaparecemos de él. Al quedar sumergidos. en ese momento reaparecen todas las divisiones: yo y los otros. La «consciencia mejor» es un estado en el que uno está «afuera». No se trata aquí del «placer desinteresado» de Kant. una lucidez asombrosa. Schopenhauer se enterará más tarde con satisfacción de que los antiguos místicos alemanes (Jacob Bóhme. Para 106 . por un instante. no lo es hablar de «placer». este espacio. a la que nos fuerza el lenguaje. en el que el yo queda entretejido. Lo decisivo es más bien que ya no vivo el arrebato como función de mi yo corporal.

La libertad. para mí. A estas alturas me descubro admirador incondicional de Schopenhauer. el cuerpo no queda abandonado sino que se potencia a la dimensión de un cuerpo universal. de tanta visibilidad. En la experiencia dionisíaca. y disolverse en la sensibilidad orgiástica. excelente labor divulgadora de Safransky he descubierto que tengo una visión determinista prácticamente idéntica a la que al parecer tenía Spinoza. consiste solo –en que los hombres… son conscientes de su 107 . que: “Uno se siente libre en las propias decisiones y acciones solo mientras se mantiene en tal inmediatez y a causa de ella. No solo porque se acerque tanto y tan frecuentemente a las verdades que en Oriente. desaparece el yo: «¡No quiero ya someterme a más pruebas! / Lejos de vosotros el viento me empuja / Quiero abandonarme a la corriente / ¡Ciega el alma de tanto resplandor!… / ¡Viaja! ¡No quiero preguntar / Dónde el viaje acaba!» (Eichendorff). Puedo decir que me he sumergido de nuevo en la individuación. una especie de éxtasis. sin duda. según Safransky. por tanto. arrastrado por el cuerpo. La «consciencia mejor» es. Gracias a la. Spinoza. ya hace milenos que se expresaron con una claridad y rotundidad inigualables e inimitables (cosa que él reconoce y agradece a lo largo de la elaboración de su obra fundamental) sino porque descubro a este filósofo como uno de los grandes mediadores necesarios y compasivos de una perspectiva filosófica que en medio del fundamentalismo cristiano había dejado al misticismo occidental huérfano de referencias y raíces que lo enlazaran con una historia general de la humanidad que terminó dándole la consistencia y la confianza suficientes como para llegar a las cimas insuperables reconocibles y desde esta perspectiva dignificadas a posteriori en el antes del renacimiento y desde este y desde el después de Schopenhauer en esos tiempos de neofranciscanismos. al que. una euforia del ojo. al entregarse a los poderes impersonales del deseo. Pero este éxtasis se contrapone directamente al éxtasis que se atribuye a Dioniso desde tiempo inmemorial: arrojarse a la marea del deseo. un éxtasis cristalino de lucidez e inmovilidad.asignar un lugar o un tiempo a tal clase de arrebato tiene que haber desaparecido ya. neo orientalismos y neognosticismos reverdecidos en su confluencia regeneradora con un tipo de cristianismo hasta entonces sofocado y traicionado en su "mejor consciencia". También aquí. a mi modo de ver. o que he emergido hasta ella. como se quiera. le desaparecen los objetos. al parecer decía y planteaba.

querer. en cada momento. gracias a su afianzamiento en la “consciencia mejor”. ya que se encuentra al margen de la causalidad y su mecánica. Pero el descubrimiento de causas es también libertad y ciertamente libertad verdadera. libre de “la pluralidad conflictiva del yo” o en proceso permanente y activo de “disolución” de tal pluralidad que es la que explica la angustia. crea y es responsable de la angustia. sensación y sanción de responsabilidad. Aunque en el Bhagavad Gita. su combate no refuerza en él. Por otra parte la honorabilidad manifiesta en su “compasión consciente” debilita y en gran parte anula las reacciones de la venganza. de la decisión. culpa. Solo el “disolvente universal” o agua regia de los alquimistas podría. pues. pero si posibilita quebrar o debilitar al menos su mecánica de continuidad relacional. Se me ocurren algunas reflexiones al respecto: “En la autoconciencia convencional se produce la paradoja de descubrir una batalla de causas o vectores de fuerza (voluntad) en confluencia y contradicción para dar lugar a la resultante. Esta “decisión mejor” no significa ni posibilita la anulación de la mecánica inercial causalista y kármica. los ejércitos contra sus familiares. Somos libres cuando nos liberamos de la ilusión de la libertad. pero sí posibilita la emergencia exótica de una “decisión mejor”. más o menos lúcida. y del peso también angustioso de la responsabilidad. El ego es plural en este ser humano aún “no logrado” por coagulación de la conciencia en grumos de memoria relativamente autónomos constituye en sí la naturaleza y expresión de la que el ejército de los familiares de Arjuna son alegoría. como cualquier disolvente 108 . Y en esta libertad que surge de la crítica de la libertad participamos de la necesidad sublime que es el todo”. la incertidumbre. una especie de contemplación realmente liberadora como la que describe o a la que se refiere Spinoza. Contemplación que no garantiza un cambio en la inercia de la decisión. comprendiendo que lo que va a suceder por su mano ya ha sucedido en la inevitabilidad del destino. de la esquizofrenia latente en lo previo a la decisión. Pero lo “humanamente” necesario solo puede surgir en el hombre unificado o verdaderamente individualizado. convencido por Krishna. pero desconocen las causas que lo determinan-. según Spinoza. la inercia de la violencia autojustificada. Diría que solo desde la “consciencia mejor” de Schopenhauer puede surgir. en su caso de la culpa. y de hecho surge. nos libera del autoengaño. Arjuna asume el cumplimiento del karma y encabeza por fin. Y esta conciencia. El cumplimiento del destino desde “el estado de la “consciencia mejor” cancela en el príncipe este destino y su rueda del Samsara y abre la posibilidad de lo auténticamente y “humanamente” necesario. Es la libertad como autoengaño.

El único problema que da lugar a la gran impostura de esta perspectiva es su conversión en ideal camuflado y en buscada tecnología o juego de manipulación para supuestamente conseguir esa consciencia mejor y esa disolución de la pluralidad del yo. unificado. es que existe un núcleo de voluntad de plenitud y 109 . volver a la uniformidad y unidad operativa al yo que. aprovechando que esta consciencia mejor se convierte en una careta con la que se disfraza todo aprendiz de brujo y que. Esta es la tentación de todos los filósofos que al final no pueden eludir la tentación de proponer medios para alcanzar o asentarse en una perspectiva de visión más “filosófica” sugiriendo incluso procedimientos para anular la voluntad (en Schopenhauer) o entregarse con alegría a su dominio (en Nietzsche). De esta manera lo que ocurre es la sumersión. considerada como una herramienta esencial de la liberación. El materialismo científico. Mi tesis en base a lo que los hombres han visto y han imaginado durante los breves estados de “consciencia mejor”. se convierte impostoramente en procedimiento o en simple objetivo a conseguir con una voluntad presuntamente superior que se enfrenta a otra presuntamente inferior. Nietzsche. más temerario no lo consigue terminando en la sumersión no solo del ego sino de la conciencia en ese inconsciente colectivo de la voluntad cuajado de arquetipos universales que terminan poseyéndolo. la vida practica se introduce triunfante en este campo de combate. La Gracia de tal acontecimiento. método o juego de voluntad ni sensatez.radical. tan capaz e idóneo para mejorar. ya no sería ego sino consciencia universal y consciencia consumadamente humana. Schopenhauer logra liberarse de ese peligro con un grado muy apreciable de honestidad intelectual y de humildad moral reflejada en sus moderados hábitos burgueses. o que han demostrado con su singular conducta una vez superado el umbral sin retorno. Atman en la terminología del Bhagavad Gita. en el mundo de esa voluntad ciega y de la alienación pintada de sacrifico y nueva entrega religiosa a un sucedáneo de Dios personal capaz de encarnarse y de obrar el milagro de la transustanciación. se simula poseer y se imagina alcanzar bajo los delirios de una imaginación calenturienta que se alimenta de sucedáneos y se esfuerza en aparentar una aristocracia que no se posee y que no se puede aspirar a poseer ni alcanzar por nada que se parezca a procedimiento. indeseable teóricamente. teóricamente. imposible por propia naturaleza de promover como reconoce Schopenhauer.

eligiendo en este paneta solo las zonas de condición ambiental que permitan la supervivencia optima en ausencia de tecnología racional sofisticada. por simple aburrimiento y saturación y entrará individual y colectivamente en grados y tiempos de “consciencia mejor” cada vez más duraderos y profundos. Mi impresión es que existen dos posibles vías en función de las condiciones y velocidades de este desarrollo evolutivo colectivo posible. En este camino de progreso radical el ser humano. Las civilizaciones extraterrestres que nos visitan y nos observan con tecnologías semejantes representan esta posibilidad. Se trata de acelerar y democratizar radicalmente este progreso tecnológico hasta el extremo de liberar a todos los ciudadanos de la necesidad del trabajo o al menos de casi todo el tiempo dedicado a esta necesidad.florecimiento del arquetipo del Hombre que está tratando de emerger y de dar de sí las modificaciones programadas que conducen a dicha floración. con tiempo de vida fundamentalmente dedicado al ocio. que no inevitable ya que al final toda forma evolutiva es un experimento de la naturaleza en la consecución de su arquetipo de totalidad (que como todo experimento puede fracasar). Desde estos estados la tecnología llegará a los límites más extremos y más sencillos a la vez de eficacia en sintonía con las capacidades orgánicas del cerebro y de 110 . surge en la medida que el córtex frontal se desarrolla descompensadamente dando lugar a la evolución tecnológica sofisticada como la que hemos iniciado y estamos obsesionados en acelerar. En esta vía el ser humano tiende a la austeridad justa y reduce a su síntesis las exigencias de supervivencia. En estas condiciones promueve la contemplación extrema y radical y se sumerge en la “consciencia mejor” quedando así aparentemente anulada la voluntad de progreso y desarrollo de las proyecciones de representación de las facultades esenciales de conciencia. La compasión radical pánica sería en términos schopenhauerianos el medio y la atmósfera de tal vía y conformación de vida y sociedad. abandonará todos los entretenimientos alienantes (que ahora son atractivos solo por ser la contraparte de la jornada y la actividad laboral). Una de estas vías se insinúa y se promueve en estadios o condiciones no tecnológicas. En este caso solo existe una posibilidad muy sofisticada y difícil de implementar pero que parece haber triunfado en algunas de las evoluciones de conciencia humana de este universo. La otra vía (que parece ser la de nuestra civilización dominante). aún a pesar que la descompensación con los instintos esté causando verdaderos cortocircuitos de destino colectivo e individual.

para serlo o acceder a tal posibilidad. al borde de una nueva revolución. lo que da o puede dar. sentido a su existencia. como está. a su libre y desmedida inflación amplificada por la tecnología más sofisticada. Ӂ Para el hombre que realmente aspira. de sostenerse en ellas resistiendo dócilmente la fácil pero desastrosa tentación de obtener respuesta. La tercera posibilidad. da igual que da lo mismo. Este sostenerse en las preguntas primeras o terminales. necesita y está capacitado. a la existencia. que lo libera de la creencia y consecuente vivencia. define la naturaleza y el estado del "asombro" y de esa contemplación o meditación no discursiva que Schopenhauer quiso llamar "consciencia mejor". El hombre será potencialmente inmortal y asentado en sus niveles de “mejor consciencia plena global” habitará las regiones del espacio que corresponden a los niveles de consciencia mejor alcanzable por la materia. Este hombre que se sumerge en esta consciencia y sostiene la pregunta es feliz porque viene a sentir una curiosa e indefinible sensación. 111 . es la posibilidad de no solo hacerse preguntas radicales sino. no ofrece mucho tiempo de futuro a nuestra especie y a la vida evolucionada hasta los umbrales de la humanización. o estado de percepción o como se quiera llamar a eso que es más emoción que razonamiento. sobre todo. aunque sea en su umbral inferior. la solución de su vida. que a la vista de lo visto parece resultar a día de hoy la más probable (si excluimos la intervención de la Gracia o del milagro). Esta es la supuesta utopía alcanzada por las civilizaciones extraterrestres hipertecnológicas. es la de un fracaso del experimento de humanización natural en este planeta que se sancionará con algún tipo o tipos sucesivos de apocalipsis semejantes a los que las culturas han propuesto como recuerdo inspirado de otros precedentes o consecuentes.la conciencia de un cuerpo en el que se dispararán los genes de la autorregulación total y de la regeneración posible más completa. De hecho la voluntad ciega dejada. sin graves contradicciones.

hasta el trabajador asalariado sometido a explotación más o menos agresiva) contra su papel y destino servil respecto al privilegio de las minorías de los explotadores. desde el desposeído de todo derecho de ciudadanía e incluso de salario y hogar propio. deber o ambición. se disuelve como por "encanto" en este asombro en el que la pregunta no se contesta. Este es el estado y el hombre que puede decir. del impulso de la voluntad y de la necesidad por obtener la posibilidad de acceso a esos niveles de despreocupación y de ocio caprichoso y creador de arte. Mientras las instituciones religiosas en forma de hermandades. Todas estas rebeliones surgen. esta opción religiosa o monacal durante siglos estuvo abierta democráticamente incluso a los esclavos a pesar de que estos accedieran en forma de servidores también de popes y prelados exclusivamente elegidos entre aristócratas y "hombres libres". Todo temor por expectativa. del tiempo. el ejercicio de la filosofía. lo que es en sintonía. "hombres libres" o ciudadanos con tiempo vital. al menos en esos momentos: ¿dónde está oh muerte tu aguijón?. o se resuelve en una única y no discursiva solución que refuerza la pregunta y su gozoso sostenimiento. energía y capacitación educativa para la contemplación y la creación cultural y artística o para el simple vegetar del mínimo esfuerzo. Muchos de estos hermanos legos de distintas órdenes y formatos monacales de Oriente u Occidente lograron. saltar a las categorías superiores por méritos ostensibles de labor 112 . o pueden disfrutar en cada momento. sin tener que entregarse a ordalías revolucionarias. emergencias revolucionarias que durante un tiempo han puesto de manifiesto la rebelión de los esclavos (en las diferentes acepciones y niveles. el arte e incluso la ciencia. muchos de estos rebeldes menos resignados pudieron buscar y encontrar un camino para entrar al servicio de estas hermandades con la fundada esperanza de conquistar ese tiempo y esa energía disponibles para la mera contemplación. cultura o satisfacción espiritual del que disfrutan. señores. en el seno de distintas sociedades y culturas diferentes. órdenes y monasterios existieron y se mantuvieron a costa de algunos excedentes invertidos en su conformación y sostenimiento.angustiosa por cierto. Aunque exigente en la renuncia a determinadas libertades dionisiacas de la vida seglar accesibles también a los esclavos. las minorías aristocráticas. la maldición del deseo y la necesidad. salvo en los extremos de la extrema supervivencia de quién lucha por el mero existir. del espacio como distancia y. Ӂ A lo largo de la historia han ocurrido.

Un 113 . gracias a la tecnología. filosófico y cultural. con control y evidentes restricciones. sigue consiguiendo hoy. de ocio y de contemplación desde la que se pueda dar el salto final a la hominización plena.artística. el saber que tanta energía y dedicación aristocrática robó a la filosofía. existió mientras existió hasta que estas congregaciones. se empezó a hablar del "hombre que se puede hacer a si mismo" con independencia de limitaciones de clase o familia heredadas. al arte y a la religión conseguía. Esta noticia ha llegado y se infiltra cada día con más ostentosa y desvergonzada evidencia en el consciente e inconsciente de las masas con un efecto devastador para las convicciones que desde el progresismo espiritual defendían y justificaban la existencia del esclavismo y la explotación. La ciencia. oligarcas o burgueses rentistas. en masas cada vez más mayoritarias. los mejores. pudieran dedicarse a liderar el progreso y las conquistas aristocráticas del espíritu. La reducción drástica y generalizada de las jornadas laborales es inevitable y su resistencia creará en el intermedio solo sufrimiento estéril sin posible victoria ni vuelta atrás. órdenes y hermandades fueron entrando en crisis y masivamente desapareciendo o reduciéndose a su mínima expresión con la llegada de la revolución industrial y del materialismo científico. la sociedad industrial necesitada además operativamente de "mandos intermedios" fue confirmando una estructura de clases más permeable y abierta. Incluso los privilegios de los más voluntariosos y codiciosos convertidos en magnates y oligarcas con más poder económico que ningún gran tirano o emperador tuvo en la historia. XX no se pudo abrir ante la conciencia general la posibilidad de que no fuera necesario que unos fueran explotados y esclavizados para que otros. En la necesidad imperiosa de movilidad y de promoción social de estos ya muchos que en otros tempos encabezaron rebeliones o buscaron los claustros espirituales para conquistar estos espacios y tiempos de ocio y contemplación reservado a aristócratas. a la cual también accedieron muchos pastores que podían dormitar y entretenerse mientras apacentaban sin mucho esfuerzo sus rebaños. La educación pública y universal. Aun con la hipocresía y la impostura de un sofisma. Hasta bien entrado el s. Esta válvula de escape y de encumbramiento a los estadios de sublime ejercitación de la autoconciencia. sustituir el esfuerzo y el sudor de la frente a través del automatismo y la robotización del trabajo y de la producción. a la movilidad social. La democracia tocaba sus trompetas entre sus propias y clamorosas contradicciones e imposturas. se están poniendo cada día más en cuestión y tienen los días contados aún a pesar que conspirarán salvajemente creando enemigos y armando fanáticos para conseguir a través del terror de las guerras sostener y alargar su dominio y el sistema de clases dominante. El hombre. poco a poco obligatoria hasta niveles que en otros tiempos era impensable. necesita y exige tiempo libre. la promoción laboral y el desclasamiento. teológica o mística.

Pero ¿y la revolución del ser? Para esta revolución es necesaria una revolución sexual. que se ha adelantado a la propia capacidad y nivel imaginativo individual y colectivo. Los saltos cuánticos observados y deducidos a nivel atómico y molecular ocurren también en los niveles macrocósmicos dependiendo de la energía acumulada y recibida en el momento crucial. Aparentemente no existen tampoco corrientes de pensamiento ni propuestas públicas en el sentido de esta revolución. en dónde se contempla y se procesa en toda su potencialidad la voluntad de Schopenhauer o el reino de lo dionisiaco de Nietzsche. Y es en este nivel en el que se juega el salto cuántico al que nos acercamos inexorablemente. Piedra de escándalo y de fundamento reconocida explícitamente por kabalistas y alquimistas. Estamos pues. para sin embargo experimentar en los tiempos post coito angustias abismales que intensificando las sensaciones emocionales de malestar vienen a 114 . Pero al mismo tiempo y por la misma razón que el salto está a la vista. se pasa a considerar el ejercicio de la lujuria como una virtud y una conducta saludable que incluso debe ser enriquecida con aprendizajes desvergonzados para intensificar y alargar todo lo posible estos goces adictivos en los que el hombre pierde en gran medida la conciencia del tiempo y de la muerte. el despeñamiento y la catástrofe global. es la energía sexual. Se ha llamado revolución sexual a la apertura pública de una reflexión e información sobre la sexualidad convencional en las que lo único presuntamente revolucionario ha sido la inversión de su valoración moral o incluso médica. Esta es la verdadera necesidad y el núcleo operativo del nuevo mito y de la religión universal. Se han procesado y están por procesarse revoluciones del saber y la tecnología. El navegante.ocio creador desde el que la ciencia y la tecnología también están anunciando y pidiendo dar el salto final hacia un Estado de bienestar universal que por si mismo regule demografía. Dependiendo de los umbrales y de la dinámica de ahorro o disipación en el salto. Y esta no se ha producido a pesar de que ha habido grandes y explicitas propuestas en Oriente con el tantrismo y en Occidente con el “amor cortés”. también lo está el abismamiento. el surfista se alza sobre el oleaje dionisiaco de la voluntad ciega y salvaje hacia la conquista de nuevas playas y continentes o hacia el tropiezo y el azar catastrófico del naufragio y el ahogamiento. en progreso autónomo y acelerado. el sistema se expandirá a niveles de mayor complejidad e inestabilidad o colapsará implosionando hacia niveles de contracción y mayor estabilidad. ante el dilema del ser o el no ser. De las morales restrictivas de la religión cristiana que consideraban el placer sexual como pecado de lujuria y advertía sobre los males morales y sanitarios del mismo ejercido con desmesura y fuera del control restrictivo del matrimonio. minimice costes y energías y habite por fin inteligentemente el planeta a nivel global. de nuevo. La energía fundamental del sistema humano receptiva y amplificadora de toda la energía vital de la cadena animal.

han dado testimonio y noticia histórica de este tipo de revoluciones sexuales que sin embargo se han mantenido en el terreno minoritario de los círculos iniciáticos y mistéricos de naturaleza claramente aristocrática. 115 . misterios eleusinos. Habida cuenta por un lado la inercia milenaria en la adicción instintiva de la sexualidad orgásmica y por otro debido a la dominancia educativa pública y gubernamental de apoyo implícito a tal tradición de tan alto e incuestionable determinante biológico para la continuidad ciega de la especie. gnosticismos cristianos desveladores de la misteriosa prescripción evangélica de “hacerse eunuco por la gracia de Dios”. Esta revolución ha existido o ha asomado a la conciencia pública de vez en cuando y en casi todas las latitudes de la población humana.XX con una sociedad constituida precisamente para desarrollar públicamente la investigación sobre esta sexualidad revolucionaria que se dio en llamar Sociedad Oneida y que tuvo su sede experimental en Nueva York. Eso sí de una forma habitualmente reducida a los círculos minoritarios de las aristocracias iniciáticas interesados en los misterios del arte y de la religión. etc. Es evidente el fracaso de tales intentos para extender estas perspectivas y propiciar un cambio de la conducta sexual de las masas.empujar hacia la búsqueda de una nueva satisfacción en ciclos típicamente adictivos. alquimias y amor cortés. Por no hablar de la promoción y sostenimiento inmemorial de la sexualidad como negocio. Tantrismo budista e hinduista. Pero esto no es una revolución sexual a menos que consideremos revolucionaria la presunta liberación del castigo moral y de la culpa educativa del pecado. de la infidelidad clandestina y de los dramas del divorcio y la traición. etc. sufismos y cabalismos. angustias y debilitamiento vital y moral relacionados con el ejercicio reproductivo convencional en el que la eyaculación y el orgasmo se han venido a considerar objetivo necesario e incuestionable. Es evidente que aún a pesar de esta liberación educativa las parejas siguen experimentando paradójicamente la relación necesaria entre el placer sexual y sus dolores y angustias consecuentes que además integrados en los síndromes instintivos de los celos y la autoafirmación del ego dan lugar a infiernos de convivencia generadores del maltrato de género. No pueden considerarse pues como revolución social capaz de cambiar la conducta mayoritaria a pesar de que en EEUU se intentó a principios del s. Una revolución sería aquel cambio de perspectivas y de conducta que nos liberara de esta esclavitud respecto a un placer cuestionable que como mera trampa instintiva solo pretende garantizar la copula y la reproducción de la especie en contra de los instintos que se resisten a la cópula y a la reproducción precisamente por propio instinto de conservación individual y de huida de las dependencias.

las tribus y las culturas y que genera con indefinida continuidad e inevitabilidad las confrontaciones bélicas físicas o ideológicas que tanta energía fundamental consumen. Es por ello el fundamento del pesimismo experimental sobre la posibilidad de tal salto y tal consumación del arquetipo biológico y de conciencia de la humanización. es que las investigaciones aristocráticas al respecto señalan al orgasmo y a la eyaculación cotidianas como instrumentos generadores no solo de explosión demográfica. Todas estas rebeliones surgen. salvo en los extremos de la extrema supervivencia de quién lucha por el mero existir. cara a al cuestionamiento de las inercias que dificultan los saltos cuánticos hacia la supuesta humanización pendiente. diferentes emergencias revolucionarias que durante un tiempo han puesto de manifiesto la rebelión de los esclavos (en las diferentes acepciones y niveles. energía y capacitación educativa para la contemplación y la creación cultural y artística o el simple vegetar del mínimo esfuerzo. "hombres libres" o ciudadanos con tiempo vital.El problema. el hombre se vería empujado hacia momentos más frecuentes de contemplación en los que podría emerger a nivel masivo esas experiencias de “consciencia mejor” (como la llamaba Schopenhauer) a través de la cual estas reflexiones y experimentos radicales surgen con naturalidad propiciando una presunta revolución de la conducta social y de los valores tradicionales. Pero las minorías que acumulan más beneficios de explotación y poder que nunca han acumulado las minorías oligárquicas que ostentan el poder social desde milenios no van a poder renunciar a tales adicciones ciegas. La única posibilidad operativa que se nos ocurre a nivel por ahora utópico es que conseguido ese triunfo del Estado en reducir al mínimo la jornada laboral y en dotar a cada individuo y núcleo social de autonomía económica global el tiempo obligado de ocio en el que también existiría acceso gratuito al arte y a la filosofía. a pesar de los medios técnicos de anticoncepción. sino de reproducción de las condensaciones de identidad de ese ego plural que en la intimidad de cada ser humano y del inconsciente colectivo global recrean y sostienen la esquizofrenia de conflicto abierto y violento que separa la conciencia de los hombres. como para impedir el salto cuántico de la humanización plena. en el seno de distintas sociedades y culturas. A lo largo de la historia han ocurrido. obsesivas y salvajes de acaparamiento y poder hasta el extremo de provocar apocalipsis en caso extremo y preferir un holocausto global a una renuncia a tal continuidad de sus privilegios. del impulso de la voluntad y de la necesidad por obtener la posibilidad de acceso a esos niveles de despreocupación y de ocio caprichoso y 116 . al saber y a la investigación ociosa de lo espiritual. desde el desposeído de todo derecho de ciudadanía e incluso de salario y hogar propio hasta el trabajador asalariado sometido a explotación más o menos agresiva) contra su papel y destino servil respecto al privilegio de las minorías de los explotadores. señores.

saltar a las categorías superiores por méritos ostensibles de labor artística. Esta válvula de escape y de encumbramiento a los estadios de sublime ejercitación de la autoconciencia. pudieran dedicarse a liderar el progreso y las conquistas aristocráticas del espíritu. Aunque exigente en la renuncia a determinadas libertades dionisiacas de la vida seglar. ya muchos. En la necesidad imperiosa de movilidad de promoción social de estos.creador de arte. el ejercicio de la filosofía. sustituir el esfuerzo y el sudor de la frente a través del automatismo y la robotización del trabajo y de la 117 . se empezó a hablar del "hombre que se puede hacer a sí mismo" con independencia de limitaciones de clase o familia heredadas. cultura o satisfacción espiritual del que disfrutan en cada momento las minorías aristocráticas. poco a poco obligatoria hasta niveles que en otros tiempos era impensable. el saber que tanta energía y dedicación aristocrática robó a la filosofía. accesible también a los esclavos. órdenes y hermandades fueron entrando en crisis y masivamente desapareciendo o reduciéndose a su mínima expresión con la llegada de la revolución industrial y del materialismo científico. los mejores. oligarcas o burgueses rentistas. Mientras las instituciones religiosas en forma de hermandades. que en otros tiempos encabezaron rebeliones o buscaron los claustros espirituales para conquistar estos espacios y tiempo de ocio y contemplación reservado a aristócratas. filosófico y cultural. al arte y a la religión conseguía. sigue consiguiendo hoy. órdenes y monasterios existieron y se mantuvieron a costa de algunos excedentes invertidos en su conformación y sostenimiento. Muchos de estos hermanos legos de distintas órdenes y formatos monacales de Oriente u Occidente lograron. esta opción religiosa o monacal durante siglos estuvo abierta democráticamente incluso a los esclavos a pesar de que éstos accedieran en forma de servidores también de popes y prelados exclusivamente elegidos entre aristócratas y "hombres libres". a la cual también accedieron muchos pastores que podían dormitar y entretenerse mientras apacentaban sin mucho esfuerzo sus rebaños. existió mientras existió hasta que estas congregaciones. la promoción laboral y el desclasamiento. sin tener que entregarse a ordalías revolucionarias. la sociedad industrial necesitada además operativamente de "mandos intermedios" fue confirmando una estructura de clases más permeable y abierta. La educación pública y universal. muchos de estos rebeldes menos resignados pudieron buscar y encontrar un camino para entrar al servicio de estas hermandades con la fundada esperanza de conquistar ese tiempo y esa energía disponibles para la mera contemplación. teológica o mística. XX no se pudo abrir ante la conciencia general la posibilidad de que no fuera necesario que unos fueran explotados y esclavizados para que otros. Hasta bien entrado el s. Aun con la hipocresía y la impostura de un sofisma. con control y evidentes restricciones. La democracia tocaba sus trompetas entre son propias y clamorosas contradicciones e imposturas. La ciencia. el arte e incluso la ciencia. a la movilidad social.

de ocio y de contemplación desde la que se pueda dar el salto final a la hominización plena. se están poniendo cada día más en cuestión y tienen los días contados. en masas cada vez más mayoritarias. Nietzsche es uno de los arquetipos más dramáticos en la historia de los auténticos filósofos que ejemplifica obsesión. 118 . sucedáneo inevitable o derrota trágica y ejemplificadora. El hombre. gracias a la tecnología. necesita y exige tiempo libre. también lo está el abismamiento. El navegante. La reducción drástica y generalizada de las jornadas laborales es inevitable y su resistencia creará en el intermedio solo sufrimiento estéril sin posible victoria ni vuelta atrás. Incluso los privilegios de los más voluntariosos y codiciosos convertidos en magnates y oligarcas con más poder económico (y por tanto político y militar) que ningún gran tirano o emperador tuvo en la historia. Esta noticia ha llegado y se infiltra cada día con más ostentosa y desvergonzada evidencia en el consciente e inconsciente de las masas con un efecto devastador para las convicciones que desde el progresismo espiritual defendían y justificaban la existencia del esclavismo y la explotación. Pero al mismo tiempo y por la misma razón que el salto está a la vista. inspiración. minimice costes y energías y habite por fin inteligentemente el planeta a nivel global. de impaciencia y urgencia hominizadora o de salto mortal hacia una individuación dionisiaca expresión de una aparentemente imposible conciliación y sincronización de estos opuestos terminales busca ese borde de acantilado esperando encontrar un puente o pretendiendo fabricar unas alas que le permitan lanzarse hacia el abismo y sostenerse en el seno del vacío y de la nada. El aspirante a la libertad por excedente libre de deseo trascendental. de nuevo. Un ocio creador desde el que la ciencia y la tecnología también están anunciando y pidiendo dar el salto final hacia un Estado de bienestar universal que por si mismo regule demografía. Esta es la verdadera necesidad y el núcleo operativo del nuevo mito y de la religión universal. Estamos pues. el despeñamiento y la catástrofe global. conquista de verdades terminales y colapso final difícil de juzgar como triunfo real. el surfista se alza sobre el oleaje dionisiaco de la voluntad ciega y salvaje hacia la conquista de nuevas playas y continentes o hacia el tropiezo y el azar catastrófico del naufragio y el ahogamiento. Nietzsche escenifica y encarna de forma cruenta los errores tópicos y míticos del buscador. ante el dilema del ser o el no ser.producción. del iniciado sometido a la pulsión más radical de la voluntad de poder que no es más ni menos que el poder o el dominio sobre si misma con la disolución explosiva o corrosiva radical del hormigueo caótico y contradictorio del yo plural.

al hombre inferior resignación e ideales de igualdad que induciendo un resentimiento espurio contra los poderosos y contra el hombre superior pretende una igualación en la cual la entropía impediría que la especie permitiera y promoviera el desarrollo y el triunfo de "los mejores". Y consciente e inconscientemente tradujeron e interpretaron las propuestas y las provocaciones radicales de su o sus maestros para aplacar y consolar no solo a los débiles en general sino al inmenso mundo de los "gentiles" que debían resignarse y obedecer la aristocracia de un pueblo judío del que gente como Pedro y Pablo se consideraban puras esencias y legítimos abanderados. Esclavos rebeldes ha habido siempre y bajo la impronta de otros mitos y otras religiones incluso más aristocráticas. el poder de las clases dirigentes más ilustradas y astutas abrieron sus filas a esta doctrina falsificada para luego cerrarse sobre ella y utilizarla como instrumento renovado de su voluntad de poder y del reforzamiento consecuente de las nuevas clases dirigentes que con la "caridad" y la "compasión" se garantizarían un nuevo servilismo también reforzado. por herencia. al patrón pero también al obrero que tarde o temprano. Aprovechando esta interpretación aristocrática y estimuladora de una nueva paz social.. se consideren como tal. sino porque nunca pudieron liberarse de su delirio de pertenecer al pueblo elegido. No lo hace por torpeza sino por una necesidad imperiosa de reconocer y liberarse del poder que en él y en el hombre occidental tiene ese error que caracteriza lo peor y más sucio de la metafísica religiosa. fantaseen con esa creencia en función del manejo. estos ideales de igualdad para justificar no solo su natural resentimiento contra sus amos sino la decisión más o menos mancomunada de desplazarlos de ese poder para conquistarlo.Nietzsche se equivoca inevitablemente al enfrentarse con la genealogía y el devenir y el valor del cristianismo. Lo que Nietzsche no quiere ver a que ese cristianismo contra el que batalla tanto hacia afuera como hacia dentro es un cristianismo falsificado y traicionado por aquellos que lo convirtieron en doctrina y en iglesia. El problema es que la voluntad de poder no es privilegio ni lo ha sido nunca de unos pocos. sino que la voluntad de poder inflama y empuja al fácticamente miserable como al aristócrata en ejercicio. al esclavo. sean estos los mejores. ha utilizado y lo seguirá haciendo. Quizás el helenismo orientalizante fue utilizado por las clases dirigentes para impregnar a la nueva religión del Imperio de la adecuada justificación y del adecuado poder para estabilizar la nueva sociedad de esclavos libres y 119 . La India y sus castas bien definidas y mantenidas durante milenios terminaron por ser envidia del Imperio Occidental que no sabía como importar el magnífico invento y que con el cristianismo traicionado y reconfigurado pretendieron acercarse a semejante estabilidad. Aquellos judíos que traicionaron al maestro se sentían superiores no sólo por creerse apóstoles de un nuevo Dios. utilizará. de tal privilegio social. más temprano más bien. Nietzsche arremete contra el cristianismo que consuela al pobre y al miserable y ofrece al pobre.

La expansión metafísica pertenece y caracteriza a la voluntad de poder utilizando en forma inteligentemente compensadora el impulso dionisiaco y la consolidación y estabilización apolínea. Nietzsche advierte en el impulso dionisiaco una puerta de salida del círculo. se expresa de formas lógicamente y aparentemente opuestas. Este ciclo fatal y ciego es el que tanto Nietzsche como Schopenhauer contemplan con horror y descubren en el asombro desde una “consciencia mejor” que Nietzsche se empeña en considerar bajo el imperio de lo dionisiaco y que Schopenhauer sabe que está más allá de toda conceptualización. La naturaleza crece así en oleadas de expansión y contracción alternativas y compensatorias. y exaltado por tal visión se deja arrastrar hacia esa disolución sin compensación en la que tanto la razón discursiva como el pensamiento apolíneo se disuelven y enmudecen en la nada. por explosión y liberación sin retorno. En una como glorificación de la arrogancia y el ejercicio sin complejos del poder y del dominio sobre los débiles. en realidad y desde la perspectiva de una filosofía absoluta como la que el filósofo a martillazos practica no hay error ya que lo mismo da que da lo mismo que la religión se construya y se difunda “desde los fuertes” para el control y la resignación de los débiles y el sostenimiento en consecuencia del régimen de las castas o 120 . De todas maneras aunque Nietzsche se equivocara con el cristianismo en este sentido que acabo de proponer. creación o apropiamiento. Aunque la “voluntad de poder” de los poderosos sea la misma que la de los débiles. la dignidad del trabajo e incluso la humildad que encumbra el victimismo como figura heroica. hacia los cuales solo acepta una compasión utilitaria camuflada de caridad que solo persigue la supervivencia y bienestar de los débiles en función de garantizar su eficaz y productiva explotación. En la otra glorificando el espíritu de sacrificio. Lo mismo que el ejército que en la misma medida que conquista tierras y arrasa aldeas va consolidando y creando puestos y campamentos que suelen terminar convirtiéndose en nuevas ciudades para seguir avanzando. El débil es también arrogante en su superioridad moral y en su “mejor padecer la injusticia” o en el “pobrecito mi patrón que piensa que el pobre soy yo”. De todas maneras el débil siempre alberga la esperanza de salir de su pobreza y genera ese espíritu lumpen que ha dado tantos triunfos en los últimos tiempos de los “nuevos ricos” y del “hombre que se hace a sí mismo”.de gremios medievales que dieron nacimiento y sostenimiento al feudalismo durante más de un milenio. como la enredadera que dionisiacamente se separa del sustrato para crecer sobre el abismo y luego vuelve a fijarse apolíneamente para crecer en grosos y alcanzar el espacio conquistado.

o se abre mi mente y mi consciencia al entendimiento y a la ¿comprensión?. Quizás como la expresión más peligrosa para quién es capaz de contemplar el juego de la voluntad y de la representación desde la “consciencia mejor” y que tiende a caer en la trampa de sacralizar esta consciencia y encontrar un Dios en el que descansar y en el que cifrar la esperanza o el último deseo de no desear. allá por las páginas del capítulo 7 de "Un Maestro de Alemania". Nietzsche necesitaba liberarse de las trampas de la religión como una expresión más de la voluntad de poder. en el que prácticamente había decidido abandonar la lectura y abandonar el intento y la determinación de "entender". Ӂ Por fin me abro. abrazándola. Dispuesto a entregarse en brazos de Dionisos.clases sociales. Y esto ha ocurrido en el punto álgido de la frustración por no acabar de "cogerle el aire". como que se plantee como “religión de los débiles” preparada para consolar y justificar esa debilidad encumbrándola como virtud en el enaltecimiento de esa servidumbre como humildad. consideraban importante y auténtica la aportación de este filósofo al pensamiento universal y sobre todo a la ruptura producida a través de 121 . Me retenía la convicción de que si tú y Hannah Arendt. en la inocencia irracional de la naturaleza. que considero mentes especialmente lucidas respecto a la la auténtica y "propia" filosofía. Dionisos lo acoge en su embriaguez radical y el gran arquetipo de la gran compasión lo atrae radicalmente hacia su seno en el que se disuelve todo pensamiento y toda voluntad de poder. El problema de Nietzsche es el de quién sin individualizarse lo suficiente. sin disolver en agua regia la pluralidad de voluntades del yo y conociendo íntimamente la “compasión” que acompaña la contemplación filosófica se empeña en negar tal compasión a la luz de un sostenerse valiente y temerariamente en el vacío del abismo más allá del bien y del mal. de lo que dice y quiere decir y decirse Heidegger. Nietzsche convertido en silencioso testigo de la gran compasión se sumerge. En un momento.

en este caso Heidegger. Sobre todo. Es cierto que explica más y martillea sobre el punto caliente de la espada afilándola más y mejor para quien necesite transitar por su discipulado. Nietzsche no habría caído en las garras nouminosas del Hitlerismo socialista. Es el error del cristianismo y del neoplatonismo gnóstico que se inflamó ante la posesa manifestación hitleriana del totalitarismo nacional socialista. En Schopenhauer y a pesar de la lucidez y trascendencia histórica para Occidente de su filosofía se infiltra también este error que ya señaló con contundencia Nietzsche respecto a su "propuesta" o "posibilidad" de "negación de la voluntad". Su gregarismo. De todas maneras y aunque ahora precisamente puedo comenzar a "aclararme" con Heidegger. ahora "El crepúsculo de los ídolos" y me vuelve a admirar sus visiones "apropiadas" sobre la falacias de todas las doctrinas en especial las de "mejora" y "salvación" del hombre no solo a nivel individual sino colectivo. Después de leer a Schopenhauer. habría hecho vomitar al filósofo del 122 . veo y entiendo que no hay en Heidegger nada objetivamente nuevo respecto a lo dicho y planteado por Schopenhauer y vivido hasta la ruptura existencial sin retorno en Nietzsche. como en cualquier filósofo que se precie. por muy heroico y dionisiaco que pareciera. Lo que en mi torpeza filosófica olfateo es que su admiración por Platón indica una predisposición hacia la creencia y la confianza en el poder transformador de la pedagogía. se trata del proceso personal y único de "apropiación" o "incorporación" de una sabiduría que aun estando presente en otros filósofos y doctrinas necesita de esta apropiación para ser operativa y despertar la consciencia del individuo concreto.Schopenhauer y Nietzsche era porque merecía la pena tal aportación. de los líderes y maestros en la purificación de la sociedad que lo predispone también a ser poseído o al menos conmocionado por la nouminosidad del arquetipo del Salvador de la Humanidad a la cabeza de un "pueblo elegido" que por mera simpatía con el arquetipo puede quedar "milagrosamente" transformado y arrojado a la autenticidad. estoy leyendo a Nietzsche. intuyo.

yunque y el martillo. Uno de los ideólogo del nazismo llegó a
la conclusión obvia, que publicó, de que la filosofía de
Nietzsche no podía ser más contraria a la visión del mundo y
del hombre del nacional socialismo.
Cosa que evidentemente no puede decirse de la de Heidegger.
Y no es que yo considere la implicación, mucho más intensa
de lo que yo creía, de Heidegger con el nazismo como un error
condenable sin ambages, ya que cuando un hombre como
Hitler encarna un destino no solo individual sino colectivo,
como en el caso de Napoleón, es difícil y quizás impropio no
sentir la necesidad heroica de "colaborar con lo inevitable".
Pero mi intuición, que no puedo asentar en suficiente lógica
filosófica, que ni tengo ni aspiro a adquirir, me dice que
Nietzsche fue más radical que Heidegger en su entrega a la
verdad esencial del "ser humano". Cosa que se demostró en
su disposición y capacidad de entrega a ese extremo
extrañamiento y despersonalización que fue catalogado como
locura.
Bajo esta intuición tiendo a estar de acuerdo con Karl Löwith
en el sentido de apuntar a una mayor y mejor radicalidad en
Nietzsche en cuanto a "pensar más radicalmente en dirección
a lo abierto". Para mi está claro que la "vida dionisiaca" era
todo menos un "fundamento sustentador", como impostora e
interesadamente quiere hacer ver Heidegger.
Si algo me pone en guardia "contra Heidegger" es su
contumaz intencionalidad pedagógica de maestro por no solo
creer y querer "mejorar al hombre" sino por confiar en la
posibilidad de que el Estado pueda asumir tal misión.
No entiendo como alguien que haya leído "El crepúsculo de los
ídolos", en dónde se muestra y se demuestra con tan
incuestionable crudeza la imposibilidad, perversión e
impostura de la ilusión de "mejorar a los demás", que
Nietzsche contempla como gran leitmotiv del cristianismo,
haya podido esforzarse tanto en conseguir poder ejecutivo
político para mejorar la universidad y para ejercer los
delirantes papeles de caudillaje que Heidegger representó y
quiso representar a todo lo largo de su labor profesional. Solo
puedo explicármelo si entiendo que el arquetipo platónico del
123

Maestro, tan católico por cierto, estuvo siempre infiltrándose
y dando proyección social a sus vivencias al borde de un
abismo ante el cual, en el último momento, siempre apartaba
su mirada y daba un paso atrás pretendiendo la razonable
posibilidad de nadar y guardar la ropa.
La filosofía más potente de Oriente, que interesó a tantos
sabios de Occidente, propone en diversos tratados de especial
sabiduría la posibilidad y necesidad de creación de una
"armadura de diamante" capaz de sumergir al ser humano en
la corriente esencial disolvente de la vida y del tiempo sin que
la consciencia pierda su enlace y conexión con el mundo y sus
básicos compromisos. Nietzsche desconfió de esta "armadura"
y no hizo nada por dejar que se manifestara su impronta
filosófica. Nunca pensó en la posibilidad de que existiera y
fuera legitima una personalidad transparente, una buena
secretaria filosófica del ser. Y se entregó heroicamente
desnudo, sin tal mediador y protector, al seno de lo
dionisiaco. ¡Qué gran pérdida la destrucción de sus escritos
"de locura". Pero en fin todo verdadero Maestro tiene su
verdadero traidor que en su caso representó con maestría su
hermana.
Heidegger buscó siempre discípulos y seguidores, quiso crear
orden y escuela. Nietzsche que también lo quiso, fue capaz de
cuestionar
radicalmente
tal
inclinación
y
se
liberó
efectivamente de tal tendencia "humana, demasiado
humana".
Por supuesto que mi obvia ignorancia y brutez filosófica
puede, es seguro, que está impidiendo mi entendimiento
mejor sobre estos filósofos.
¿Qué se supone que Heidegger aporta de nuevo y más radical
a lo que Schopenhauer y Nietzsche plantearon?.
Seguiré leyendo a Nietzsche y trataré de volver también a los
textos originales de Heidegger.
Una impresión muy fuerte, que quizás no esté justificada, me
susurra que Nietzsche acabó con la filosofía y que a partir de
su obra filosofar, fuera de un formato poético, es
improcedente e impropio.
124

Lo que ocurre es que apropiarse e incorporar las verdades a
las que señala Nietzsche, Schopenhauer y Heidegger en sus
visiones y vivencias auténticas es "muy arriesgado". Uno se
arriesga a si mismo y para eso, en el fondo y en la forma,
nuestra "falsa personalidad" al servicio de la pluralidad
esquizofrénica del yo, no está ni capacitada ni dispuesta a
permitir ni facilitar tal "arrojo".
Ӂ
Es evidente que el nihilismo está consumado en su voluntad de poder que determina la
estructura y la conducta global de la humanidad a escala planetaria. El mundo islámico
ha llegado tarde a esta consumación y ha encontrado rotos todos los puentes. No existe
pues para este mundo una posibilidad de transición adaptadora más o menos cómoda e
incruenta.
El abismo se ha abierto ante su mirada sorprendida que sumergida en el delirio de la
conversión y proselitismo universal no ha advertido el poder irreversible de la caída de
todos los ídolos y la imposición también irreversible de la creencia, vivida o planteada
desde su campo como descreimiento, en la muerte de los dioses y de Dios..., incluido
lógicamente el que otorga sentido a su tradición, es decir Alá y Mahoma su profeta. Es
por ello que a los poderes tiránicos del capitalismo le ha resultado tan fácil utilizar este
choque brutal del islamismo contra el muro inapelable de la historia, como arcilla
maleable en la fabricación de "enemigos" con los que sostener terrores universales que
justifiquen el sostenimiento operativo del sacrificio de un Estado del bienestar
controlado en la medida de los intereses de los nuevos tiranos y emperadores investidos
con un poder solo soñado por Napoleón o Alejandro. Y sin embargo este nihilismo en el
que naufragan todos los ídolos y se derrumban todas las tradiciones, solo representa la
consumación de la razón y del racionalismo.
Hasta ahora, y a excepción de algunos filósofos y psicólogos adelantados a su tiempo, se
consideraba al ser humano como el animal racional. De ahora en adelanten, si existe un
futuro y un tiempo de configuración final de la hominización, se volverá a hablar y a
definir al hombre no ya como el animal que razona sino como " el animal que
contempla".
En los extremos más heterodoxos de todas las tradiciones religiosas y de todas las
doctrinas filosóficas arriesgadas al encuentro de las verdades no especulativas se ha
apuntado con distintos apelativo hacia esta presunta naturaleza del ser humano como
"Contemplador" del mundo y de si mismo. Se trata de un segundo nivel de consciencia o
de autoconsciencia que hasta ahora solo ha emergido de manera excepcional,
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Sólo bajo esta posibilidad dudosa pero justificada con ciertos hechos y observaciones. Estas radicalizaciones surgen del presupuesto discutible de que el hombre "moderno" que da a luz esta teoría y que contempla el devenir de la especie humana como parte de un proceso general de la naturaleza. la violencia de resentimiento de un nuevo hombre empujado inconscientemente a la contemplación y sometido en contraste a las angustias de la explotación y de la precariedad del paro laboral. facilite una dedicación masiva y una apertura generalizada a las posibilidades de contemplación que fuerza el aburrimiento y la impronta propia de la consciencia hacia esta contemplación. guiado por la mera voluntad de persistir y de cambiar para conseguirlo. saltan las alarmas y se conmociona esa conciencia que empujada a justificar y glorificar razón y moral ha 126 . El avance incontestable e inapelable de la robotización. apunta también hacia una reconversión del sistema capitalista que acabe aceptando reducciones drásticas de la jornada laboral. Santos y místicos de extraordinaria e indefinible excelencia. podría conjurarse y sublimarse en la creación de un nuevo mundo más sintonizado con la consciencia más esencialmente humana. Es curioso como con la emergencia del darwinismo se sincronizan las oposiciones entre razón e instinto en sus versiones más radicales. Proponer un origen evolutivo y fisiológico para las mejores posibilidades de abrirse a la “contemplación” y a la vivencia más estable o frecuente de la “consciencia mejor” es posible y coherente a partir de los datos aportados por la antropóloga francesa Anne Dambricourt. aún con ofrecimientos de negocio para el entretenimiento. como fundamento y dominio sobre el hombre. origen de una crisis económica sin precedentes que aumenta sin límites productividad y amplia beneficios empresariales.habitualmente "relampagueando". ciegas y oscuras. y rara vez asentándose como estado convencional. produciendo por ahora más paro y desigualdad social. Incluso se presupone que en la naturaleza humana se ha producido un salto cualitativo del que es prueba o testimonio la autoconciencia que nos separa y nos diferencia cualitativamente del resto de las formas vivas y del devenir oscuro y ciego de la naturaleza. en los raros y singulares casos de los Maestros de Sabiduría. es una especie que ha alcanzado la plenitud de su desarrollo arquetípico y que incluso representa la forma última y "mejor" de supervivencia y persistencia de la vida y la naturaleza. Si estos datos señalan hacia una verdad contrastable nos encontraríamos ante un nuevo salto evolutivo cuyo más cercano antecedente estaría entre la Edad Media y el Renacimiento. Por eso cuando Schopenhauer y Nietzsche señalan a la voluntad o voluntad de poder. racionalizaciones de los beneficios y conquista de sociedades sin paro laboral en las que el aumento sustancial del tiempo de ocio.

que parecen demostrar. ¿porque el hombre del s. cuerpo y fisiología. conformador y de principal referencia del proceso evolutivo transformador. Por una parte está el elemento desencadenante. XIX o el del siglo VI antes de cristo va a ser el hombre ya terminado? Se minimiza la posibilidad de una evolución todavía en marcha que intervenga incluso en los cambios históricos de la especie proponiendo en cambio que esta evolución biológica está ya terminada en el hombre y que es la conciencia y sus adquisiciones más prácticas y racionales en la ciencia y el saber lo que se hace cargo ahora de su capacidad evolutiva de progreso ya exclusivamente asentada en el poder progresista y de evolución de la conducta de esta conciencia y este saber que incluso puede y se ilusiona no solo en modificar y "mejorar" las demás especies para su uso y manipulación. Si la evolución es un proceso cíclico o lineal pero continuo de adaptación a la vida a través de distintas estrategias y experimentos. acudiéndose en vez de a planteamientos objetivos a descalificaciones "políticas" que acusan a Anne de teologismo camuflado. del pensamiento y sobre los retos existenciales del hombre actual. Es como si se pretendiera descalificar la teoría de la gravitación universal acusando a Newton de acudir todos los domingos a misa. fisiológica y en consecuencia también de consciencia y cultura que como bien decía Nietzsche son derivaciones o expresiones secundarias de instintos. que nuestra especie se encuentra todavía en proceso visible y demostrable de evolución biológica. Y ¿porque considero importante introducir esta posibilidad y quizás evidencia de una evolución humana todavía en marcha a nivel biológico en las reflexiones sobre las preguntas sobre quienes somos o sobre el sentido de nuestra existencia?.perdido vitalidad y siente la angustia del nihilismo. Se trata del hueso que determina directamente el crecimiento vertical del cráneo y el desarrollo progresivo de la corteza frontal cerebral que es precisamente la zona que dirige los complejos procesos de esa autoconciencia 127 . como las que aportan los estudios de Anne Dambricourt respecto al resorte evolutivo en marcha del hueso occipital fundamento de la estructura y crecimiento craneal. sino que incluso puede transformar la propia biología en el transhumanismo del cibor y la robotización mezclada lo fisiológico transformado y "mejorado" gracias a esta tecnología. La arrogancia y el fanatismo de nuestra cultura cientifista (que no científica) es tanta que unas pruebas experimentales tan indiscutibles (para los que las aportan). Sin embargo existen estudios antropológicos continuadores de los darvinismos clásicos. son desechadas sin aportar datos que oponer ni experimentos en contra. Pues porque esta posibilidad lo cambia todo y puede explicar con mejores certezas filosóficas y científicas parte de los grandes enigmas sobre la historia de la cultura.

Incluso las supuestas leyes inamovibles de la naturaleza son un presupuesto práctico que justifica una tecnología justificable mientras nos sirva su manipulación interesada. parece haber sufrido varios cambios en su ángulo vertical a lo largo del proceso de hominización y ya en la más o menos mediata historia. entre consciente e inconsciente. Cambios y exigentes 128 . que exige y promueve reconexiones y transformaciones decisivas en la estructura. se alarga el cráneo y se eleva en la zona superior frontal. las que se puede sospechar deben estar implicadas en las confrontaciones filosóficas de finales del XIX y principios del s. al ampliarse la zona de su principal localización y procesamiento cerebral y la reconversión presuntamente inducida en la reconexión entre el neocórtex transformado y ampliado por este cambio de inclinación y la masa cerebral emocional e instintiva. Racional contra irracional y viceversa en la batalla derivada de este desarrollo del neocortex. que debe ser compensado por una revalorización y reconversión de lo instintivo.. más apreciables. sino también de la filosofía. y que en el otro campo del desmedimiento racional tiende a convertir a la ciencia. cosa que obsesionó a Nietzsche. Hay tantas verdades como perspectivas y niveles de percepción. cualidad y naturaleza de la conciencia. apolo con Dionisos y ciencia o saber con filosofía. Es esta confrontación y tensiones de compensación entre el cerebro racional y el instintivo. Es justificable que cuando el proceso evolutivo afecta en principio de forma más directa a la ampliación de control y dominio del lóbulo frontal se exprese en las inquietudes de la conducta y del pensar una crisis que por un lado alerta sobre un desequilibrio a favor de lo racional. ser contra saber y caos artístico contra lógica. El apiñamiento dental y la progresiva desaparición de las muelas del juicio serian algunas de las posibles consecuencias. voluntad y representación con "consciencia mejor". ya que a partir de Nietzsche nada nuevo ni pertinente se puede decir filosóficamente. El último cambio o aumento de inclinación más reciente habría ocurrido hace unos 500 años y ahora estaría ocurriendo otra aceleración de este proceso en el que se estrecha la mandíbula. Para mi Nietzsche dictaminó no solo la muerte de Dios. XX en Europa y en el resto del mundo y que enfrentaban razón con intuición. en marcha aún.que precisamente nos diferencia de nuestros antecesores animales. que han hecho ricos a muchos ortodoncistas. de su idea transmundana y de todas las ideas metafísicas sino de toda labor del pensamiento por esclarecer una verdad que nunca existió como absoluto metafísico y que nunca existirá ni siquiera alumbrada por la conciencia y la metodología científica. el empirismo y materialismo experimental en el poder dominante que se exalta sancionando no solo la muerte de Dios. Evidentemente las consecuencias más significativas para la hominización deben ser las que lógicamente deben estar afectando a la conciencia en su reconversión obligada. Cosa esta última que por cierto yo creo justificada. La inclinación de este esfenoides (como llaman a este hueso).

como dicen los neurocientíficos: "la lectura que el cerebro hace de su propia actividad". También es posible que en realidad no se trate de imperativos estrictamente biológicos ni culturales sino de una sincronía de ambos en la que sea tanto necesaria la emergencia cultural propicia que epigenéticamente facilite y estimule la configuración de las tendencias genéticas y evolutivas en disposición. ¿Puede un retraso o un bloqueo cultural por resistencia de inercias contumaces frenar o incluso revertir o pervertir el cambio evolutivo en marcha? ¿O el imperativo evolutivo 129 . todas las otras conciencias o consciencias y sus interconexiones integradas.reconexiones entre consciente e inconsciente que justifican y explican la entusiasmada aparición y protagonismo del psicoanálisis en medio de esta obligada reconfiguración craneal. Esa consciencia que Schopenhauer daría en llamar "consciencia mejor" y que le remitía honestamente a la autoconciencia del ser o del si mismo alrededor. Algunos piensan que si este salto es posible y está a la vista se producirá o se está produciendo. cerebral y de relación entre instinto y pensamiento. Si la conciencia es. y es una buena definición. Si así fuera podríamos estar señalando la aparición más masiva y consolidada de la dominancia de esa consciencia y estado o nivel de percepción de la que tanto han hablado y pontificado desde las corrientes religioso misticas y de las filosofías no teístas del budismo y el zen. inducirá la expresión de una nueva consciencia generalizada responsable de la también generalizada transformación cultural en sintonía. carne y espíritu. En estos filósofos se tiende el puente que definitivamente ha comunicado e integrado el pensar de Oriente y Occidente y que deja ya planificado un salto de consciencia necesario para una plena humanización que por primera vez en la historia se plantea como posible a nivel global. desde las élites que suelen catalizar en última instancia las revoluciones habidas a través de una apropiación cultural y una difusión que si es propicia germinaría en terreno ya preparado. cuerpo y mente. logos y voluntad de poder. sobre todo cerebral. Otra perspectiva más biologista y evolucionista como la de Anne Dambricourt señala hacia ese cambio anatómico acelerado que parece estar ocurriendo de nuevo y que propiciando el nacimiento de nuevas generaciones dotadas de esos nuevos circuitos cerebrales ampliados por elevación del frontal craneal. esta ampliación por elevación de la cúpula craneal del neocortex y del lóbulo frontal podría significar la ampliación y establecimiento dominante de un nuevo tipo de conciencia y autoconciencia que más que leer y leerse tendería a mantenerse en contemplación (me resulta más significativo este término. A mi torpe y burdo modo de entender Schopenhauer y Nietzsche dijeron todo lo que se podía decir en formato europeo y occidental sobre lo que ya milenariamente habían dicho tantos sabios y místicos en Oriente. desde y hacia la cual ondean todas las filosofías orientales que este filosofo tan bien conocía y a las que dedicó con humildad y sincero interés inquietudes de traducción y difusión en Occidente. cabeza y corazón. compensadas o en necesidad y proceso de compensación. conciencia de razón y contemplativa. un mecanismo de escaneo y revisión permanente de la actividad neuronal.

a la vista. por tal explotación. un malestar. que puede haber tenido. Naturaleza esencial que ahora quiero ejemplificar a través de esta definición del hombre como "el animal que contempla" o el "animal contemplador". las guerras. baste por ahora el apunte de que puede sustituirse "contemplación" por "meditación" y "contemplador" por "meditativo". como también de agotamientos extremos producidos por trabajos. su negación impositiva y violenta por parte de un sistema de mercado en el que el trabajador y esclavo no disfruta ni de tempo ni de estímulo natural para ello debe haber creado. También se explicaría como una tendencia desesperada a experimentar tal estado de contemplación.puede ser lo suficientemente determinante como para sobreponerse a cualquier resistencia ideológica y cultural? El próximo siglo tendrá la respuesta. resultasen una pulsión inalienable e irrenunciable reforzada incluso por la presión evolutiva de nuestra biología cráneo cerebral. este posible destino de "contemplador" de la naturaleza humana en su plenitud de expresión o en su tendencia hacia tal plenitud en confrontación. espectáculos circenses de sangre y muerte como la tauromaquia. revoluciones sangrientas y progreso sisificamente frustrado que ha caracterizado toda la historia individual y colectiva de la humanidad. heredera y continuación de los liderazgos animales de "machos alfa" y similares han impuesto violentamente. juegos de guerra y combates más o menos ritualizados. incluyendo las aparentemente benévolas discusiones y confrontaciones dialécticas formarían parte de esta búsqueda 130 . sintetizador del arquetipo hermano. ayunos forzados o disciplinas sado masoquistas extremas en las que se incluye el situarse "voluntariamente" ante situaciones efectivas de peligro mortal. y esclavitud efectiva de movilizar la energía de libido y voluntad necesarias para entregarse a tal contemplación y disfrute de la "consciencia mejor" que nos hace sentir y experimentarnos más plenos y entregados a la naturaleza esencial de nuestra Humanidad. Léase deportes "de riesgo".. El caso es que si esta contemplación. todas las búsquedas delirantes y desesperadas de "anonadamiento" a través del sucedáneo efecto. puede y podrá tener. Las pasiones deportivas o las confrontaciones ideológicas. de drogas y sexo. debe crear y creará cada día con más intensidad. desasosiego y angustia que explicaría y justificaría todas las explosiones destructivas. y tratan de seguir imponiendo su dominio y explotación del esfuerzo de trabajo de unas mayorías incapacitadas. enemistad esencial y resistencia con una inercia animal que trata de sostener esta posibilidad de "contemplación" como un privilegio exclusivo de unos pocos que por mayor intensidad y agresividad de esta voluntad de poder. determinan y determinarán. histéricas y contrarias al patrón de supervivencia y disfrute existencial que han determinado. aparentemente liberador y anonadador. solo posible como oportunidad dentro del ocio o del "dolce far niente". Para poder sugerir más adelante lo que entiendo como contemplación. Quiero ahora reflexionar sobre las posibles consecuencias.

estético y contemplador o meditativo que propongo como tendencia natural e irrenunciable del espíritu esencial de un ser humano en plenitud y consumación natural de "su forma" de habitar el mundo. procede de las calcificaciones. La energía afectiva de vivencia y vida total que circula por el cuerpo y todos sus recovecos más sutiles es o puede ser eso que los alquimistas denominaban agua regia o disolvente universal. Y esto es así porque la propia confrontación del ego plural está determinada por una violencia que muy frecuentemente surge. En principio esta disolución afecta a la falsa personalidad 131 . fortalezas y deja sin agente y sin espacio a cualquier tendencia necrófila y a cualquier deseo insalubre. Uno de los problemas fundamentales y obstáculos contumaces para que este arquetipo en evolución de la contemplación pueda expresar plena y limpiamente su impronta. En el proceso milenario de coagulación y lucha conflictiva entre una pluralidad de deseos diferentes y contradictorios provistos de propia conciencia. petrificaciones o coagulaciones de la conciencia del yo consecuencia de la adquisición de conciencia y de razonamiento causalista de los instintos primarios sujetos a la confrontación mecánica entre placer y displacer. gusto y disgusto y que caracterizan su naturaleza más primaria de "deseo". al éxtasis dionisiaco de Nietzsche y de los místicos. La contemplación solo se hace posible en el exótico terreno de un anonadamiento nouminoso que abriéndose a la "consciencia mejor" de Schopenhauer.casi instintiva de peligro. no ya de la insatisfacción de deseos de vida y de salud. o al "claro del ser" de Heidegger deja al margen o en suspenso este combate estéril interior que permite que esta consciencia relampagueante carga sus exóticas pilas y conforme una extraña memoria del instante. sufrieron y disfrutaron de la apocalíptica y salvadora labor de esta disolución interior que volatiliza combatientes. estrella del Mar y espejo de sabiduría. una memoria contra recuerdo del cruce entre vertical y horizontal que caracteriza un espacio sin distancia y un tiempo de eterno presente que por tal razón no se registra ni puede registrarse como recuerdo o esa memoria convencíonal que requiere antecedentes y consecuentes para funcionar. coagulando y fragmentando esta personalidad. de derrota y pérdida de identidad anonadante que acompañan como meros síntomas a los estadios de este ocio creativo. Una personalidad que perdiendo su potencialidad de buena secretaria y filtro inteligente pasa a convertirse en mero campo de batalla y en instrumento por el que competir y dominar en medio de una lucha salvaje de violenta competitividad en la que cada vez resulta más difícil la dominancia saludable de la biofília sobre la necrofilia (como diría Erich Fromm). Casos concretos podríamos señalar de individuos humanos que sostenidos por azarosas o no explicables circunstancias en tal estado durante el suficiente "tiempo sin tiempo". sino de deseos fortalecidos por elemental adicción y síndrome de patológica independencia que son obviamente insalubres y necrófilos. memoria y voluntad que luchan a cada instante por hacerse con el dominio de la personalidad capaz de dar ultima decisión y satisfacción a cada yo se ha ido pervirtiendo.

los impulsos de muerte (Thanatos en Freud y necrofilia en Fromm) con el impulso o instinto de vida (Eros en Freud. pueden promover y frecuentemente promueven la delicada configuración y emergencia de una "nueva personalidad" al servicio de la "consciencia mejor" o de la percepción de totalidad. o del santo sabio y sabio santo. "malo" o "bobalicón" apareciendo con frecuencia como "piedra de 132 . necrofilia y biofilia. Otros casos de despersonalización cuando ocurren en ambientes o entornos que consideran tal proceso como potencialmente salvador o santificador de la consciencia. ni se pone "negro sobre blanco". tan querida por los falsos y superficiales dialécticos.produciendo síntomas y apariencias de preocupante despersonalización en la que parece naufragar la cordura y el políticamente correcto compromiso y responsabilidad social. queda como receptáculo de ese disolvente universal que disipa cada grumo de conciencia residual en sus residuales e inerciales emergencias. se insiste en confrontar sin demasiada voluntad de integración. En el psicoanálisis de Freud y de Erich Fromm. Fuera de un ámbito propicio esta despersonalización puede llegar al rompimiento irreversible de conexión con el mundo y los compromisos y responsabilidades mundanas y a propiciar incluso el internamiento de tales seres humanos en los campos de concentración creados para enajenados. culpa y locura entendida esta de manera claramente patológica. No sé si Fromm no se da cuenta o no quiere darse cuenta de que es la tensión de represión y resistencia entre estos "aparentes polos" la generadora de angustia. biofilia en Fromm) considerando como patológico el primero y saludable el segundo. por poner dos ejemplos conocidos y destacables. no existe realmente como tal en la naturaleza plena de sentido. La personalidad. En este proceso de individuación y reseteo de la personalidad diseñada originariamente como "buena secretaria" de relación con el mundo y "los otros" no se resuelven las supuestas polaridades entre bien y mal. Esta personalidad que se va conformando bajo las experiencias de la contemplación y de la disolución de la esquizofrenia del yo es la personalidad del sabio o del santo. liberada de las coagulaciones del yo plural o al servicio de la consciencia contemplativa. La conducta imprevisible y paradójica aparece como la "normalidad" de tales psicologías arrojadas a una inteligente y purificadora despersonalización o transpersonalización. Incluso Fromm llega a afirmar y creer que la culpa y la angustia existencial son consecuencias de una necrofilia que debe quedar anulada o al menos intensamente compensada por una biofilia que supuestamente exalta y garantiza la alegria de vivir y la liberación de la culpa. Es porque esta polaridad. del Sabio y modelo de humanización. Una singular y exótica personalidad que caracteriza y explica el carisma del Maestro espiritual. que el sabio o Maestro es todo menos "bueno".

escándalo" para dualistas convencidos y camuflados y disimulados mojigatos como Freud y Fromm. se mantienen irreductibles creando. arrogantes e hiper irracionales van a ser las emergencias del acontecimiento. Y lo que es peor. Es decir mágicas. aunque en la emergencia venga a intervenir en ella. quizás es más pertinente el símbolo y la alegoría del volcán para ilustrarlos. Si entendemos que los acontecimientos que cambian. arrasando los fundamentos hasta ese momento construido por el consciente. No hay muros ni alambradas capaces de contener las avalanchas asiáticas y africanas. eso creo. al consciente. Es por ello que sus emergencias resultan no solo sorpresivas sino destructoras del orden y la lógica de la razón. En las conciencias introvertidas y sensibilizadas respecto al oscuro removerse de las fuerzas interiores suelen ocurrir acontecimientos precursores o previsualizadores que permiten prever y profetizar tales acontecimientos. Mientras más arrogante y más hiper racional se muestre el consciente y sus más recientes adquisiciones tecno científicas. maneja un lenguaje y una lógica incompatible con la de la razón causalista. y desde el campo de la razón imprevisibles. Pero. En este sentido no importa. aparecen como un acontecimiento. el mundo de la consciencia y de la razón tecno científica. Sumergido en sus labores de cristalización y construcción de sus fantasías. más violentas. La biología celular ha demostrado la existencia saludable y necesaria para el sostenimiento de la homeostasis y progreso vital de una alternancia e incluso mezcla tensional constante entre reproducción y "apoptosis" (suicidio) celular. El acontecimiento aparece como emergencia de un inconsciente que estando en si mismo fuera de la historia. A oponer dialécticamente su desmedimiento más instintivo e irracional al desmedimiento consciente y racional. recolocan o subvierten el orden convencional y conocido proceden del inconsciente colectivo más que de las catástrofes telúricas. en terreno consciente. El inconsciente siempre tiende a "compensar". fortalezas de irracionalidad que situaran al mundo blanco. que el paradigma dominante sea mas tecnocientífico o más religioso. a menos que sufra un shok traumático o de contemplación. Una vez que estas corrientes penetran en el territorio del orden blanco. sin capacidad para integrar y reconvertirse ante esta "novedad". entre dos fuegos. Así le pasó a Jung con sus sueños anunciadores de la 1ª y de la 2ª Guerra Mundial. la concentración y presión de las fuerzas inconscientes que cuando terminan emergiendo de manera explosiva. y esto es lo importante. el consciente no está en condiciones de advertir. sigue siendo una isla en medio del océano poderoso del inconsciente y la sinrazón. 133 .

permite una fundamentación más enriquecedora y más amplia en "imposiciones electivas" del nuevo sistema o nueva tesis que la anterior. mediante la "ley no escrita". para los que se encuentran más cercanos al foco explosivo. como individuo y colectividad especialmente sensible y capaz de “esa negociación” que crea “acontecimiento” debe tomar conciencia de su pertenencia a un ejército de avanzada llamado a crear aperturas para “nueva conciencia”. la "violenta confrontación dialéctica" que de todas formas pero de manera estérilmente cruenta. Para el negro y el asiático el blanco es su sombra y su inconsciente y por ello también está llamado con urgencia a la negociación y reconversión. cuando es posible por la "negociación" que evita llegar al umbral irreversible de la explosión. éstas. Como bien indica Zizek todo sistema ideológico de conducta (y todos los sistemas de conducta y sus valores que lo conforman. e incluyo como tal al auténtico filósofo. poeta. No es intrascendente el optar. sustentan y reproducen son ideológicos) posee su propia autocensura que ocultando sus propias tendencias a la trasgresión de sus valores defendidos públicamente garantiza que. Esta hipocresía estructural que conforma la existencia y confrontación ritual entre los opuestos ideológicos y políticos debe ser tenida en cuenta y tratada con deportividad en el campo de la "negociación" dialéctica que debería inteligentemente tratar de evitar. se proyectará en el "acontecimiento" de una nueva tesis formalmente o pretendidamente síntesis de las fuerzas o síntomas en ritual y "necesaria" confrontación. ya que esta opción por la negociación crea precedente y permite la posibilidad de entrada de nuevas inercias dialécticas que ahorrando la tremenda y agotadora energía (de ambos oponentes) que se consume en "la explosión". Se amplía pues la libertad efectiva. terminaran arrasando Troya hasta sus cimientos. 134 . como tantas veces en la historia.Si no hay negociación y reconversión para integrar las fuerzas ajenas. siempre que se trate de una verdadera negociación en la que ambos apuestos renuncien a parte de su pulsión. se acepte y se transija con la violación excepcional de la ley siempre que permanezca la dominancia de los fundamentos que impiden que tales violaciones se conviertan en la norma. El blanco está obligado a descubrir y a convivir con su negro o asiático interior si es que puede o pretende poder resolver constructivamente el acontecimiento. escritor e incluso científico. en lo posible. El artista. Lo mismo pasa con las derechas respecto a las izquierdas y viceversa.

Por eso la emergencia de unos discursos de izquierdas. escritores. La resistencia está en los esfuerzos agónicos y suicidas del capitalismo por consumar sus ideales y delirios pulsionales e incontrolables.Sigo alucinando con la sutileza y riqueza de análisis y de reflexión de Zizek en "el acoso de la fantasía" que te mandé. de mi generación (más o menos). Da la impresión de que este tipo. habiendo captado y experimentado la operatividad socio neurológica del psicoanálisis (en su caso en versión Lacaniana) es capaz de tocar con sus imágenes discursivas los núcleos más operativos de la conducta del pensador contemporáneo en su necesidad urgente de salir en lo posible del oscurantismo iniciático de la filosofía académica y de conectarse con nuevas pulsiones revolucionarias. puede ser. Me refiero al determinante que en esta pulsión obliga (parece) y dirige a la investigación y sus aplicaciones técnicas hacia los valores de eficacia. En "el acoso de las fantasías" Zizek describe muy bien el carácter de pulsión de la tecnociencia y la dificultad o imposibilidad que tal hecho comporta en relación a una presunta posibilidad de control ético de su devenir. Es curioso e interesante este "aparecer" de tantos intelectuales de izquierdas. amplificar y sostener magistralmente la imagen "impresionista" de sus destellos. Creo que el que estos filósofos. Lo que más me sorprende es su habilidad para explicar con una claridad "casi divulgadora" las perspectivas y propuestas filosóficas y "técnicas" tanto de un Heidegger como de un Lacan. de las que este diablillo es capaz de destacar. Te mando un enlace de una conferencia de Onfray que me ha enviado un amigo al que encanta la irreverencia hedonista de este escritor. ahorro energético y sostenibilidad en imitación. del propio engranaje y sistema vital de las estructuras orgánicas desde la célula hasta los ecosistemas en extinción (por causa entre otras de un siglo de contra eficacia. La nano tecnología parece estar empujando en esta dirección. liberados en cierta medida de sus corsés marxistas más ortodoxos y de sus antecedentes de "socialismo real". conferencistas más o menos comprometidos políticamente representen una pluralidad de perspectivas izquierdistas hasta el punto de poder ilustrar la existencia de una nueva izquierda "plural y diversa" señala hacia la existencia de un saludable fenómeno no solo de cuestionamiento inteligente del capitalismo actual sino de tímido pero a la vez solido movimiento de organización de nuevas propuestas políticas adaptadas realmente a los tiempos.. contra ahorro y contra sostenibilidad). Y sobre todo su capacidad demostrable de eludir elegantemente todos los rigores de la dogmática marxista sin renunciar sin embargo a la promoción izquierdista (eso si muy novedosa e inteligente) de su visión y ofrecimiento ético polito del mundo. Sin embargo. que tienen tanto que decir y tanto sano entusiasmo en decirlo y "gozar" con ello. yo 135 . de nuevo más explicita. yo detecto ciertos síntomas de condicionamiento esencial en este devenir o pulsión de la labor científica que "si hubiera tiempo" podrían contemplarse con cierto optimismo.

Siempre que quede tiempo para la ocurrencia de algún "acontecimiento significativo" en tal dirección. saludable. La imagen de la orquesta del Titanic que decide seguir tocando en la popa hasta el inevitable final. 136 . Creo que Onfray no comparte ese optimismo y que propone más un emboscamiento hedonista mientras se espera a que se hunda el barco.creo que es.