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El fenmeno del fuego en el Da de Pentecosts tiene que ser relacionado, en parte, con la

santidad de Dios. La idea para este artculo vino de dos preocupaciones compartidas por
muchos lderes pentecostales:
(1) el alto porcentaje de creyentes en las iglesias pentecostales que no han sido bautizados
en el Espritu Santo, y
(2) el entendimiento inadecuado de algunos, quizs muchos, en cuanto al propsito o
propsitos del bautismo en el Espritu.
Estoy sugiriendo que el remedio de estos dos problemas est mayormente en las manos de
los lderes de iglesias (pastores, evangelistas, maestros), que son responsables para ensear
y guiar a otros creyentes.
No tratar con los asuntos de evidencia subsiguiente e inicial, los cuales estn explicados
claramente en la Declaracin de verdades fundamentales de las Asambleas de Dios; este
artculo no es una defensa de la posicin doctrinal de la evidencia inicial.
Ms bien, ofrezco sugerencias que ayudarn a los lderes a guiar a los creyentes a
experimentar el bautismo del Espritu y ayudarn a los creyentes ya bautizados en el
Espritu a realizar la potencial de su experiencia. El lder es colocado estratgicamente para
ayudar a otros creyentes por precepto y ejemplo. Una explicacin clara de la enseanza
bblica es esencial, as tambin una demostracin de la vida llena del Espritu.1
PARA LOS AN NO BAUTIZADOS
Las sugerencias siguientes estn basadas en la suposicin que el creyente no est
antagnico hacia la experiencia del bautismo en el Espritu y que l es un candidato para la
experiencia. La Escritura no da una formula para recibir la investidura inicial del Espritu,
pero las consideraciones siguientes deben ser tiles para el buscador interesado.
TODOS LOS CREYENTES SON CANDIDATOS.
Joel predijo que el Seor derramara su Espritu sobre toda carne (Joel 2:28,29). Ancianos y
jvenes, hombres y mujeres, siervos - sin distinguir entre edad, sexo, o posicin social estn incluidos en la promesa. Esto resuena la esperanza ferviente (y profeca) de Moiss
que el Seor pondra su Espritu sobre toda carne (Nmeros 11:29). La dotacin proftica
ya no estara limitada a unos pocos escogidos.
Pedro habl de este tema en el Da de Pentecosts cuando, primero, l cit el pasaje de Joel
(Hechos 2:17-21) y entonces declar que el don prometido del Espritu era "para vosotros

[judos] es la promesa, y para vuestros hijos [sus descendientes], y para todos los que estn
lejos" (versculos 38,39).2 "Lejos" puede referirse a la distancia cronolgica o geogrfica,
pero probablemente indica a los gentiles (Efesios 2:13,17).
El creyente interesado tiene que estar seguro y convencido que la experiencia es
ciertamente para l. EL ESPRITU YA MORA EN TODOS LOS CREYENTES.
Es importante enfatizar que el Espritu Santo no es externo a un creyente todava no
bautizado en el Espritu. El Espritu obra internamente en una persona que arrepienta y cree
para afectar el nuevo nacimiento. l no deja el creyente para regresar de nuevo a la hora de
la investidura.
Algunos estn confundidos debido a las imgenes del bautismo en el Espritu que el Nuevo
Testamento usa, tales como "bautizados en," "derramado," "caer sobre," "venir sobre." Pero
estas solamente son maneras figurativas y grficas de presentar una experiencia asombrosa
del Espritu morador. Por esto algunos lo llaman una "liberacin" del Espritu que ya mora
adentro.
EL BAUTISMO EN EL ESPRITU ES UN DON.
Por definicin, un regalo no se gana. Si fuera sobre la base del merito de una persona,
entonces la pregunta incontestable sera, "Qu debe ser la magnitud de lo que la persona
merece?" O, "Qu tan perfecta tiene que ser la persona antes de calificar para la
experiencia?" Es posible que un buscador sincero sea preocupado con su propio sentido de
indignidad al grado que el Espritu no puede obrar libremente en esa persona.
DIOS NO PERMITIR QUE LOS BUSCADORES TENGAN UNA EXPERIENCIA
FALSA.
En mi experiencia de aconsejar a buscadores, a veces sucede que algunos tienen miedo que
cuando hablen en lenguas ser auto-generado o que no vendr de Dios sino de Satans.
Tales personas necesitan estar aseguradas de las palabras de Jess, "Pues si vosotros, siendo
malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar
el Espritu Santo a los que se lo pidan?" Esto est en un contexto que dice que aun un padre
terrenal no permitira que la peticin por un pescado sea sustituida por una serpiente o una
peticin por un huevo sea sustituida por una escorpin (Lucas 11:11-13).
Estas personas sensibles y a veces inseguras tienen que ser animadas a responder en voz
alta a los impulsos internos de hablar sonidos desconocidos.

EXPECTACIN Y SINCERIDAD FACILITAN LA RECEPCIN.


El candidato tiene que estar dispuesto a entregarse a lo que el Seor lo impulse a hacer.
Aunque las lenguas genuinas no pueden ser auto-generadas, el que recibe tiene que
cooperar con o ser llevado por el Espritu Santo. La experiencia de los discpulos en el Da
de Pentecosts es instructiva, porque Lucas dice que hablaron en lenguas "segn el Espritu
les daba que hablasen" (Hechos 2:4). Este aspecto de expectacin es importante; puede
servir como un antdoto a lo que algunos llaman, sin cario, la bsqueda crnica.
ORACIN Y ALABANZA FRECUENTEMENTE DIRIGEN A LA EXPERIENCIA.
La enseanza de Jess sobre la disposicin del Padre de dar el Espritu Santo a los que le
pidan (Lucas 11:13) sigue un pasaje extenso sobre la oracin (versculos 1-12) en donde l
elabora sobre e ilustra los aspectos de la persistencia. Los verbos griegos por "pedir,"
"buscar," y "tocar" estn en el tiempo presente del griego, sugiriendo las ideas de "seguir
pidiendo, seguir buscando, seguir tocando."
Esto debe de ser distinguido de rogar en desesperacin y frustracin. Ms bien, es ms
como el principio dado en los bienaventuranzas, "Bienaventurados los que siguen buscando
con hambre y sed la justicia, porque ellos sern saciados" (Mateo 5:6, traduccin del autor).
Debemos notar que antes del Da de Pentecosts los discpulos "perseveraban unnimes en
oracin" (Hechos 1:14).
Preguntas y respuestas sobre el Espritu Santo
Al ensear la doctrina de las lenguas como evidencia del bautismo en el Espritu Santo,
hay un riesgo que las personas buscarn solamente las lenguas en lugar del bautismo en el
Espritu Santo?
Tristemente esto es una posibilidad, pero el abuso de una doctrina no anula la doctrina. Los
abusos y falsificaciones, en lugar de refutar una doctrina, ayudan a establecer la
importancia de lo genuino. Aunque hablar en lenguas acompaa el bautismo en el Espritu
Santo, es importante recordar el mandato de Jess a los discpulos que necesitaban esperar
hasta que fueran llenados con el Espritu. El nfasis siempre tiene que ser la bsqueda de
ser llenado con el Espritu. Las lenguas naturalmente acompaarn la experiencia.
[Tomado de la oficial declaracin de creencias de las Asambleas de Dios sobre el bautismo
en el Espritu Santo.]
LA PETICIN PERSISTENTE DEBE SER COMBINADA CON LA ADORACIN.

La oracin en el aposento alto era complementada por el hbito de los discpulos que
"estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios" (Lucas 24:53). Los
buscadores del bautismo en el Espritu deben ser animados a alabar y tambin hacer
peticiones, porque el alabar a Dios en su propio idioma frecuentemente facilita la transicin
a alabarlo en lenguas.
Notamos que el contenido de las lenguas glossolalic de los discpulos era alabanza por las
obras maravillosas de Dios (Hechos 2:11; probablemente 10:46). Esto es especialmente
interesante porque la celebracin juda del Pentecosts, un festival de cosecha, era un
tiempo de gozo y agradecimiento a Dios. Aun sobre una base personal, una ofrenda
personal a Dios de las primeras cosechas sealaba una alabanza del acto poderoso de Dios
de librar a Israel de la esclavitud en Egipto (Deuteronomio 26:1-11).
Bendiciones especiales pueden suceder en el camino.
La experiencia del bautismo en el Espritu culmina en el hablar en lenguas, pero uno puede
tener experiencias muy vlidas y significativas en el camino. Realmente no es apropiado
referir al bautismo en el Espritu como "una segunda obra de gracia," porque todo lo que
recibimos de Dios es por su gracia.
Como consecuencia, puede haber muchas bendiciones entre la regeneracin y el bautismo
en el Espritu, y a veces estas bendiciones son una indicacin de la experiencia culminante
por venir. Con respeto al bautismo en el Espritu, no tiene que ser "todo o nada." Algunos
encuentros espirituales con el Seor sirven para preparar y facilitar la recepcin de la
plenitud del Espritu. Pero los buscadores tienen que est aconsejados a no confundir estas
experiencias con el verdadero bautismo en el Espritu.
El tiempo de Dios puede ser diferente que el nuestro.
El Seor sin duda responde a oraciones de fe y alabanza, pero por alguna razn que
solamente l sabe, su tiempo no siempre coincide con nuestros deseos. Tanto en el libro de
los Hechos como en la historia de la iglesia, los derramos del Espritu a veces ocurren en
lugares inesperados y en tiempos inesperados.
Como consecuencia, el buscador no debe de ser desanimado o sentir condenado si la
llenura del Espritu no sucede en el momento esperado. Pero durante tiempos de visitacin
especial por el Seor cuando muchos estn llenados con el Espritu, las condiciones son
ptimas para el buscador. sta era la experiencia del grupo de jvenes en donde yo crec.
Por mucho tiempo nadie haba sido bautizado en el Espritu. Luego, por ninguna razn
discernible, varios de nosotros fuimos llenados en un corto periodo de tiempo.

Mi hermana mayor era la primera bautizada en el Espritu; no mucho despus yo


experiment la llenura en la privacidad de mi cuarto, en un momento cuando yo estaba
orando en general sin referencia especfica al bautismo en el Espritu.
PARA LOS YA BAUTIZADOS
Varias preguntas son pertinentes en una discusin de la experiencia despus del bautismo
en el Espritu. Entre ellas seran: Qu papel tiene el hablar en lenguas en la experiencia?
Es la palabra glossolalic la esencia de este bautismo? Cules son los propsitos, o los
resultados divinamente provistos, de la experiencia? Creen algunos cristianos bautizados
en el Espritu, por lo menos implcitamente, que "una vez llenado, siempre llenado"? Es el
bautismo en el Espritu una experiencia renovable? El lder es indispensable en ensear y
guiar a la gente hacia una perspectiva ms expandida e inclusiva de la naturaleza y
propsitos del bautismo en el Espritu. Sugiero que los resultados divinamente provistos en
el bautismo en el Espritu deben incluir lo siguiente:
Hablar en lenguas
Hablar en lenguas es la indicacin inmediata y emprica que la llenura ha tomado lugar,
pero tambin beneficia el que habla espiritualmente, porque Pablo dijo que "el que habla en
lenguas no habla a los hombres, sino a Dios" y que "el que habla en lengua extraa, a s
mismo se edifica" (1 Corintios 14:2,4). Esto es el aspecto devocional de lenguas que Pablo
asocia con el hecho de bendecir a Dios y darle gracias (versculos 16,17).
Es un elemento de orar en el Espritu (Efesios 6:18: Judas 20). Lenguas son, entonces, una
manera en que los creyentes se edifican espiritualmente. Por eso es frecuentemente llamado
un idioma personal de oracin.
Entonces hablar en lenguas puede ser llamado una forma de gracia. No es una experiencia
que ocurre solamente en el momento del bautismo en el Espritu; debe de ser una
experiencia continua y repetida. Esta idea est implcita en la declaracin de Pablo a los
corintios: "quisiera que todos vosotros siguierais hablando en lenguas" (1 Corintios 14:5,
traduccin del autor).3
Adems, un nmero de eruditos responsables entienden que Pablo estuvo diciendo oracin
en lenguas, o por lo menos la inclua cuando dijo que "el Espritu nos ayuda en nuestra
debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo
intercede por nosotros con gemidos indecibles" (Romanos 8:26). Una sinceridad con las
manifestaciones espirituales
El bautismo en el Espritu abre el recibidor a la disponibilidad de la totalidad de los dones

espirituales. Esta es una consecuencia natural de haberse sometido ya a algo sobrenatural y


al permitirse ser inundado por el Espritu. Por ejemplo, lo que Pedro dijo a la multitud el
Da de Pentecosts era realmente una palabra proftica, que es claro de la manera en que
Lucas presenta el discurso con el verbo griego apophthengomai , un trmino tcnico para la
palabra inspirada.
Un vistazo a las listas principales de dones espirituales (1 Corintios 12:8-10, 28-30;
Romanos 2:6-8; Efesios 4:11) revelar que la mayora de estos dones ya haban sido
manifestados de alguna forma en el Antiguo Testamento y en los Evangelios. Los mismos
discpulos antes de Pentecosts estaban sanando y echando fuera los demonios (Lucas
10:9,17; vea tambin Mateo 10:8). Adems, un estudio de la historia de la iglesia
demostrar que dones espirituales en sus muchas formas fueron manifestados por los
cristianos a travs de los siglos.
Como la edificacin del pueblo de Dios es el propsito principal de los dones espirituales
en la asamblea (1 Corintios 12:7; 14:3-6, 12), los creyentes llenos del Espritu deben ser
animados a desearlos fervientemente (1 Corintios 12:31; 14:1). Vida justa
El bautismo en el Espritu se tiene que entender como algo que tiene implicaciones para
una vida justa. Artculo 7 de la Declaracin de verdades fundamentales de las Asambleas de
Dios dice, correctamente yo creo, que con el bautismo en el Espritu, "viene la plenitud del
poder para la vida y servicio." Yo creo que "para la vida" significa "para la vida justa." Si,
efectivamente, el bautismo en el Espritu es una inmersin en Aquel que es el Santo
Espritu - la designacin ms frecuente para l en el Nuevo Testamento - la experiencia
tiene que infringir la santidad personal.
Un problema muy bsico con los creyentes en Corinto era que continuaban a hablar en
lenguas sin permitir que el Espritu obrara internamente en sus vidas. Es en este punto
donde los creyentes bautizados en el Espritu necesitan entender que el fruto espiritual, y no
solamente los dones espirituales, deben ser una parte de la experiencia pentecostal.
El fenmeno del fuego en el Da de Pentecosts tiene que ser relacionado, en parte, con la
santidad de Dios (como es comn en la Escritura - la zarza ardiente, por ejemplo) y por
consiguiente la santidad del recibidor. El bautismo en el Espritu no produce santificacin
instantnea (nada hace esto), pero le da al recibidor un mpetu adicional de buscar una vida
que agrada a Dios.
Con esto, es importante ver la conexin que Pablo hace entre el ser continuamente lleno del
Espritu y sus consecuencias en la vida del creyente - un espritu de gozo, ministerio a
otros, gratitud, sumisin mutua, y respeto (Efesios 5:18 al 6:9).

Es apropiado en este momento mencionar que la plenitud del Espritu no debe ser una sola
experiencia. En adicin de la obra interna diaria del Espritu en la vida de uno, hay
ocasiones cuando l viene sobre los creyentes en tiempos de crisis o para satisfacer una
necesidad especial; estos tiempos tambin son una referencia de ser "llenado con el
Espritu" (Hechos 4:8,31; 13:9,52). Poder para testificar
La asociacin del poder con el Espritu Santo es comn en el Nuevo Testamento, y a veces
los dos trminos son intercambiables (por ejemplo, Lucas 1:35; 4:14; Hechos 10:38;
Romanos 15:19; 1 Corintios 2:4; 1 Tesalonicenses 1:5). El Jess resucitado dijo a los
discpulos que se quedaran en Jerusaln hasta que sean "investidos de poder desde lo alto"
(Lucas 24:49).
En Hechos, l les dice "recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo, y me seris testigos" (1:8). Estos temas del bautismo en el Espritu y la
evangelizacin del mundo son enfoques muy relacionados en el libro de los Hechos.
Una relacin de causa-efecto entre los dos es obvia, pero debemos de notar que Jess no
dijo que el nico propsito del poder era la evangelizacin. Yo ya indique que la obra del
Espritu en el bautismo del Espritu se tiene que entender desde un contexto ms amplio de
lo que Hechos enfatiza. Sin embargo, una persona bautizada en el Espritu que no est
preocupada por los perdidos es una contradiccin de trminos.
Desde el punto de vista tanto bblico como del movimiento pentecostal misionero y
evangelstico, el recibir este poder siempre se tiene que entender que incluye la
proclamacin del evangelio. Esta proclamacin, obviamente, es primordialmente verbal,
pero el poder que Jess prometi inclua la practica de milagros en el nombre de l.
El libro de los Hechos relata un catlogo autntico de los acontecimientos de los dones
espirituales - dones vocales, de sanidad, exorcismo, levantando los muertos, etc. - que el
Seor usaba para preparar a las multitudes para la proclamacin del evangelio.
CONCLUSIN
He intentado tratar con una variedad de temas: la necesidad de los lderes (pastores,
evangelistas, maestros) de ensear al pueblo de Dios acerca de la preparacin para recibir el
bautismo en el Espritu; la necesidad de ensear ms comprensiblemente sobre los
propsitos y resultados del bautismo; la necesidad de que los ya bautizados experimenten la
plenitud del Espritu continuamente y tambin de vez en cuando una investidura especial en
tiempos de necesidad especial.
El bautismo en el Espritu Santo tiene que ser ms que una doctrina encerrada en un

relicario; tiene que ser una experiencia vital y productiva en la vida de los creyentes y sus
relaciones personales con el Seor, su interaccin con otros creyentes, y su testimonio al
mundo.