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Aprender el Derecho y los desencuentros con la realidad

Leoncia Dania Pariona Tarqui


Me motiva a escribir este artculo las reflexiones en torno a mi vida estudiantil en la Facultad
de Derecho en la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga (UNSCH), mi participacin
en el Proyecto Hatun an y mis primeras experiencias como egresada en los Talleres de
Investigacin sobre Justicia y Bienestar. Lo hago sin nimos de caer en el dramatismo ni en la
denuncia.
La facultad de derecho, as como otras facultades y escuelas de la UNSCH, son espacios de
encuentro de identidades culturales, donde algunos o mejor dicho la mayora de estudiantes
no los reconocemos porque no vemos el detrs de la vida de cada estudiante y porque no
existe un espacio reflexivo que nos motive a mirarnos, pero est all, en nuestra lengua, en
nuestra actitud, en nuestra manera de pensar y hasta de vestir que a veces deseamos ocultar.
En este espacio acadmico fue donde empiezo a cuestionar silenciosamente el qu y cmo
aprendemos el derecho. Lo que me motiva a preguntarme cmo la manera de aprender el
derecho, en cuanto a contenido y metodologa, generan cambios de mentalidad conforme se
va avanzado en la carrera y cmo esta forma de aprender el derecho incide posteriormente en
nuestro ejercicio profesional en el que identificamos muchos desencuentros con nuestra
identidad cultural y con las personas que buscan justicia?
Mi experiencia estudiantil
Estar en la categora de estudiante de derecho despus de permanecer ms de un ciclo en la
CEPRE es sentirse diferente. Es una sensacin de alegra con preocupacin por lo que no se
sabe que vendr. Mis expectativas con respecto a la carrera eran superfluas porque no haba
tenido una orientacin sobre lo que implicaba ser abogada, en ese entonces slo me
importaba que mis padres sintieran la satisfaccin de verme crecer y encaminarme
positivamente. Mis aspiraciones en convertirme en profesional eran grandes.
El inicio de mi carrera estuvo enmarcado por huelgas de docentes, administrativos, faltas de
docentes y tomas de locales. En la medida que pasaban los meses de mi primer ao senta un
enorme chasco y desnimo por estudiar, cuando hablbamos entre los estudiantes de estos
acontecimientos en la universidad muchos solan decirme acostmbrate, te quedan buenos
aos en la UNSCH.
A medida que pasaban los aos iba entendiendo que muchos estudiosos del derecho lo
describan como un conjunto de normas que regulan la conducta del hombre, por lo que el
mensaje permanente en las clases era: conoce las normas, cdigos, leyes, lo ms que puedas.
Esta manera de concebir el derecho nos lleva a pensar que solamente se podrn resolver los
conflictos de dos o ms partes en el Poder Judicial. En ese entonces lo comparaba a una
frmula matemtica, hecho 1 ms hecho 2 igual a sentencia, resuelto por el Poder Judicial.
Pero no podemos reducir los problemas de las personas en una norma, si fuera as, el abogado
sera un mero aplicador de ella. As divagaba mi mente mientras escuchaba las clases.
Estos cambios que se producen en nuestras mentes, en la facultad son poco percibidos por los
mismos estudiantes y ms an por los docentes y no solo se da en las ideas, sino tambin
influye en nuestra personalidad. Es como cuando los campesinos despus de estar en la
comunidad con ojotas, sombrero y poncho, en el camino a la ciudad tienen que cambiar las
ojotas por zapatos de jebe o zapatillas y el pocho por una chompa o una casaca para sentir que

son parte de la ciudad. Del mismo modo nosotros los estudiantes de procedencia rural,
quechua hablantes, tenemos que vestir ropa formal (terno) para exponer en clases, para
hacer las prcticas, etc., que por ciertos pocos podemos costear, para sentir que en algo nos
parecemos al abogado que estamos aprendiendo a ser.
Algunos de mis compaeros compartan esta idea romntica de estudiar el derecho para
ayudar a los dems, pero comprobaba que poco a poco esta idea cambiaba a medida que
avanzaban los ciclos en la carrera. Esa idea de servir a los dems mediante la carrera se iba
perdiendo con el servirme de los dems. Para entonces me preguntaba qu pasa con
nosotros en este proceso de aprender el derecho?, es como cuando un profesor litigante
pregunta a su alumno por qu estudias derecho?, para defender derechos de los ms
necesitados, por la bsqueda de justicia, responde su alumno; entonces el profesor con su
rostro sarcstico le mira y le dice: eso piensas ahora, espera terminar la carrera. El mensaje
que te trasmite se entiende luego cuando se ejerce: eres abogado si defiendes casos y eres el
mejor si los ganas acosta de lo que sea.
Para entonces ya era parte del programa Hatun an- UNSCH, donde tuve un encuentro con
otros estudiantes universitarios de otras facultades y pude mirarme a m misma en ellos. Fue
un encuentro con mi cultura, mi identidad y posterior autoreconocimiento al igual que de mis
padres. Fue donde empiezo a comprender que el espacio acadmico era una de las tantas
formas de aprender la justicia Empiezo a expresar mis ideas sin temor a equivocarme al ver
que haba muchos estudiantes que tenan problemas similares al mo.
Por qu participas en tantos grupos?, me pregunt un compaero porque sola a veces llegar
tarde a clases por eso. Mi respuesta en ese momento fue, es que necesito saber cmo voy a
ejercer mi carrera despus de que termine, porque en ese momento senta que no cumpla el
perfil de la abogada clsica; yendo al juzgado bien vestida o litigando un caso. Eso me
frustraba.
El participar en muchos grupos me permita reflexionar, cuestionar y pensar por m misma,
esto implicaba muchas veces tener bajas notas porque no tena tiempo para memorizar tantas
cosas y estudiaba para aprobar los cursos. En las aulas todos estbamos callados y tranquilos,
escuchar y escuchar y de vez en cuando una que otra pregunta de los mejores estudiantes
procesalistas que se atrevan a preguntar delante de todos.
Iba comprendiendo que aprender el derecho de una manera mecanicista y convertirte en
aplicador de ella, muchas veces hace poco sensible frente a los problemas de los dems, as
como no promueve el uso de los mecanismos alternativos de resolucin de conflictos como
parte de la solucin de un problema como alternativa inicial. Las profesiones liberales como la
abogaca y la medicina estn concentrados en los textos y el saber profesional, cuando uno
acude al mdico, este se fija en los exmenes de laboratorio y en el cuerpo, pero no en lo que
siente la persona, de igual modo los abogadas y abogados encasillan el problema humano en
una norma legal, y casi nunca en lo que vive la gente. A veces en la medicina y en el derecho
encuentran solucin a sus problemas al ser simple y francamente escuchados1. Lo que dice
Beristain lo corrobor cuando hacia prcticas en el Consultorio Jurdico de la UNSCH.
La manera del cmo aprendemos (metodologa) y qu aprendemos (contenido) influye en la
forma de afrontar los problemas como abogados. Cuando hablamos de metodologa me
1

Beristain Carlos Martn Dilogos sobre la reparacin- Qu reparar en los casos de violacin a Derechos
Humanos. Instituto Interamericano de Derechos Humanos- IIDH. Edicin agosto 2009. Pg. 11

refiero a la manera de ensear y aprender el derecho, pues muchos conocimientos son


trasmitidos desde un solo punto de vista orientado muchas veces a una idea individualista,
donde usualmente esta concepcin nos aleja de la realidad o simplemente la vemos como
creemos que es. Solamos simular casos que eran resueltos de una determinada manera,
creyendo que es as como todos deben resolverse, mirando el contexto de manera homognea
cuando en realidad cada caso es particular y compleja y en Ayacucho enmarcada en la
diversidad cultural y esta realidad cada vez ms demanda soluciones concretas.
En cuanto a contenido me refiero a los slabos, aprendemos desde Kelsen y la estructura
jerrquica del ordenamiento positivo segn la teora pura del derecho2, pero que hay de las
otras maneras de concebir la justicia, el derecho, el pluralismo jurdico o cmo estos conceptos
interactan con nuestro contexto social, cultural, etc. Es entonces donde la idea de derecho no
parece configurarse en lo que realmente la sociedad necesita.
Es por todo esto que al momento de ejercer el derecho tuve desencuentros entre lo que
aprend con lo que honestamente necesitan las personas y me pregunto dnde est el
problema, en m como como persona, como abogada, en el sistema judicial? ser que tengo la
culpa o es que nadie me ense en la universidad ni en el ejercicio de la profesin a
aproximarme de manera racional a la realidad?3
Desencuentros en el ejercicio del derecho
Cuando realizaba prcticas pre profesionales en el Consultorio Jurdico de la UNSCH4 tuve la
oportunidad de llevar casos de manera independiente, es decir era responsable directa del
proceso, analizaba el caso, hacia el escrito, conversaba con la persona, etc. Al inicio me daba
cierto temor a equivocarme pues una cosa es conocer la teora y otra es llevarla a la prctica
con lo que crees que se debe hacer. Mi acompaamiento fueron mis compaeros en la misma
situacin que yo, quienes usualmente tambin tenan las mismas dudas referentes a un
proceso y los mismos miedos al ir a una audiencia.
Recuerdo que en esta primera experiencia5 es donde se dieron ciertos desencuentros con lo
que haba aprendido en la Universidad, en relacin entre lo que deba hacer segn el derecho
y lo que crea que se deba hacer segn el contexto del caso.
En casos como violencia familiar, pensin de alimentos, rgimen de visita, casos muy comunes
en el consultorio jurdico, de acuerdo al derecho sabemos que debemos elaborar las
demandas y exigir la proteccin de ciertos derechos. Sin embargo el contexto de las partes no
2

Muoz Osorio Laura Valentina Sobre la teora pura del derecho y la verdadera pirmide planteada por
Hans Kelsen. http://biblio.juridica.unam.mx. Biblioteca Jurdica virtual del Instituto de investigaciones
Jurdicas de la UNAM. Pag, 185
3
Pregunta adaptada a primera persona, extrado de la cita de Beristain Carlos Martn Dilogos sobre la
reparacin- Qu reparar en los casos de violacin a Derechos Humanos. Instituto Interamericano de Derechos
Humanos- IIDH. Edicin agosto 2009. Pg. 12
4

El consultorio Jurdico de la UNSCH es un espacio de prctica de los estudiantes de derecho de la


ltima serie. Las materias ms comunes de atencin eran demandas de Alimentos, daos a la propiedad,
usurpacin, rectificacin de partida, violencia familiar, filiacin extramatrimonial, lesiones leves, pago
de remuneraciones laborales deudas, omisin de asistencia familiar, lesiones graves, separacin de
cuerpo, divorcio, usurpacin, violacin sexual, hurto y robo, etc. Los usuarios eran usualmente del
cinturn de la ciudad, asentamientos humanos, barrios, etc. pero tambin de anexos, centros poblados
de los distritos de Huamanga, cuyas condiciones eran econmicamente precarias y en su mayora eran
bilinges (quechua- castellano)
5
Prcticas pre profesionales todo el 2010 e inicio del 2011 en el Consultorio Jurdico de la UNSCH.

coadyuva a seguir un proceso judicial porque por la propia dinmica judicial amerita estar
pendiente del caso y asistir a las audiencias programas por el Juzgado en cuanto te citen en
cualquier momento. Pero muchos de los casos eran de personas con muy bajos recursos,
cuyos trabajos respondan a solventar el da; algunos venan de zonas aledaas, centros
poblados, distritos, comunidades lejanas.
Este contexto de las partes me haca ver que para la proteccin de sus derechos vulnerados
deba pensar en otras alternativas funcionales para su vida. Posteriormente en otro espacio
corrobor este mismo desencuentro cuando segn el derecho los hijos biolgicos tienen
derecho a heredar pero que hay con los hijos de juramento6 que fueron adoptados
verbalmente por el abandono de sus hijos biolgicos. El Derecho no reconocer esto, pero el
contexto nos dice que estos hijos adoptados cuidan, ayudan en el cultivo de sus tierras a sus
padres adoptados y son recurso afectivo para salir adelante. Esta no consideracin o no
desear ver el contexto de la persona sucedan en muchos casos por el Conflicto Armado
Interno en donde, con el fin de limitar la persecucin o por la condicin de orfandad, se
cambiaron de nombre y no pueden acceder a las reparaciones que les corresponde7 por el
derecho de ser vctimas directas. O que cuando se programa las diligencias en los procesos de
judicializacin no se considere la dinmica comunal que demanda organizacin previa para
dejar con alguien sus animales, su chacra, considerar si es tiempo de siembra, el estado del
tiempo en la comunidad, entre otras actividades. Es entonces que las vctimas se ven
nuevamente afectadas cuando deben acogerse al sistema a como d lugar para no terminar
perdiendo la esperanza de justicia.
En otras situaciones las personas saben cmo resolver su caso y lo que buscan es
reconocimiento por alguien superior (autoridad comunal, Juez de Paz, Juez formal) como
cuando, mientras haca las prcticas, vino un seor que tena un acta realizada por el Juez de
Paz, donde su esposa y l se ponan de acuerdo de respectarse mutuamente a partir del acta y
por el dao causado con anterioridad la seora deba pagarle una reparacin por ser ella la
que haba cometido la infidelidad. Cuando el caso super la instancia del Juez de paz por otro
problema, el seor present como prueba su acta ante el Juzgado de familia pero no fue
aceptado.
Usualmente las instancias como el Juez de Paz, la Demuna, autoridades de la comunidad como
el gobernador, resuelven problemas del da a da que son funcionales en la comunidad, pero
cuestionados por el Poder Judicial por no estar acorde al Derecho en perjuicio del bienestar de
las personas y la legitimidad de sus autoridades comunales al ser rechazado un procedimiento
y acuerdo aceptado y validado por ambas partes. Alguien dijo que el papel soporta todo,
efectivamente es as, por eso solemos con harta frecuencia despreciar los datos que arroja la
realidad a la que aplicamos el derecho. Por esta desidia, proponemos normas que no son
aplicables, hacemos demandas irrealizables, y a veces hasta sentenciamos lo imposible de
cumplir8

Experiencia de trabajo en la Comunidad de Putis, donde pude encontrar casos de personas adultas
mayores que tiene hijos de juramento a raz del Conflicto Armado Interno. A razn de que sus hijos
biolgicos los abandonaron. Estos hijos los cuidan, les mandan cosas materiales de consumo cuando van
a la cuidad, cultivan sus tierras, etc.
7
Experiencia en el rea de acceso a la justicia de la ONG Paz y Esperanza-Ayacucho 2012-2013.
8

Beristain Carlos Martn Dilogos sobre la reparacin- Qu reparar en los casos de violacin a Derechos
Humanos. Instituto Interamericano de Derechos Humanos- IIDH. Edicin agosto 2009. Pg. 12

Otro de los desencuentros es en relacin a lo estresante y absorbente del sistema de justicia


para las personas que acuden a l. Hay una incomprensin de ambas partes en donde el
abogado est en el medio. El poblador o usuario no entiende cmo funciona el sistema y ste
no desea comprender la realidad del usuario. Entre el deber de la institucin, poder judicial, y
el derecho del usuario a ser atendido de forma oportuna y eficiente, en dnde el conflicto con
uno misma es cmo actuar para facilitar el encuentro? Por ejemplo, cuando viene una
persona que solo habla quechua y no sabes cmo explicarle el proceso mismo que debe seguir
porque no manejas el idioma originario tanto como ella o porque simplemente hay detalles del
proceso como los plazos, la terminologa que debe saber o decirle que su expectativa del
resultado no coincide con la sentencia del Juez.
O cuando se apersona un padre, cuyo hijo fue denunciado por delito de omisin de asistencia
familiar y conducido al penal y el padre presiona tanto como si de dependiera del abogado su
salida y cuando se espera ser atendida por el Juez para solicitarle que vea el caso lo ms
pronto posible porque el seor viene de una comunidad de la selva donde nunca se enter del
proceso de alimentos y l responde tranquilamente, lo ver la prxima semana. Cmo se
explicas a este padre que su hijo se quedar por lo menos tres semanas ms de lo previsto?.
O cuando no se puede ubicar al usuario porque no vino en la fecha fijada porque viene de un
distrito aledao y su audiencia ser maana y si no asiste por su condicin de demandante se
puede archivar el caso y se tendra que volver a empezar y ya van tres meses. O cuando por
venir caminando desde un centro poblado lleg tarde a la audiencia y al explicar esta situacin
al Juez dice que el caso ser archivado y la seora se preocupa y te pide disculpas como si
tuviera culpa.
Entonces, en todas estas situaciones y otras es inevitable preguntarse Habr agotado todos
los recursos legales para proteger los derechos? As es como funciona el sistema judicial o
slo sucede aqu en el consultorio jurdico por tratarse de personas con bajos recursos que no
pueden pagar un abogado particular?. Senta que no estaba preparada para afrontar estas
realidades, senta que mis conocimientos no eran nada frente a lo que exigan los casos del
consultorio, al menos no como me hubiera gustado iniciar el ejercicio de mi carrera. Algunos
dirn, pero sin son casos de bagatela cuyo proceso son sencillos. Claro, cuando son vistos con
frialdad y cuando se sigue un ritual procesal de encontrar la supuesta solucin en los cdigos.
Estos aspectos que el derecho simplemente no considera importante son relevantes y hasta
determinantes para el bienestar de las personas y sus familias, que es el fin de la Constitucin
cuando dice que: La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin
supremo de la sociedad y del Estado. Cmo es que se garantiza la dignidad de la persona,
sino no es pensando primero en su bienestar?
Caso propio, reflexiones sobre interculturalidad
En este contexto judicial los dilogos continuos entre el usuario, el abogado y el sistema
judicial pocas veces son en niveles de igualdad y reconocimiento, usualmente son
incomprensiones de ambas partes.
Cmo son estos encuentros? empiezo contando sobre un hecho particular que pas con mi
abuela cuando ella tuvo un problema con su vecina en mi pueblo (Cayara) porque los animales
de la seora ingresaron al espacio de pastoreo de mi abuela y se comieron lo que le perteneca

a sus animales y cuando fue a reclamarle la seora reaccion de manera tosca, empez a
insultarla y agredirla fsicamente hasta ocasionarle moretones en el cuerpo.
Cuando el caso, luego de recorrer varias autoridades locales, llega ante el Juez del Juzgado de
Paz Letrado del distrito de Huancapi por la comisin de faltas contra la persona en la
modalidad de lesiones por el que se cita a una audiencia de esclarecimiento de los hecho,
donde se puede llamar a parientes cercanos y decido acompaarla.
El Juez tena actitud de dar poca importancia al proceso pues me doy cuenta que no hace
muchas preguntas y habla en castellano y quechua cuando la dos seoras hablan casi solo
quechua idioma que l tambin manejaba bastante bien. Cuando le pregunta a mi abuela
sobre los hechos, ella cuenta en quechua lo sucedido poniendo nfasis en la agresin fsica as
como el consumo de sus pastos por los ganados de la seora. Antes de terminar su relato, el
Juez la hace callar diciendo ya seora, ya le entend. Cuando le toca hablar a la duea del
ganado sta empieza a contar los hechos en castellano no fluido porque es su segunda lengua,
afirmado que mi abuela estaba exagerando y que no era del todo cierto, hablaba rpido y muy
molesta. Mi abuela no la dejaba terminar por su enfado y ms an porque estaba hablando en
castellano y el Juez podra entenderla mejor.
En medio de la discusin el Juez exhort a ambas sobre sus actitudes para lograr una
convivencia armnica y no tomando en cuenta la queja de mi abuela, redact un acta de
conciliacin9 donde literalmente dice se deja constancia de la expresa voluntad de las
partes de conciliar, as como que la agraviada (mi abuela) se desiste de la denuncia por
faltas contra la referida. Por su enfado y sus continuas intervenciones en quechua sin dejar
de hablar de sus ganados de la seora que se haban comido sus pastizales y que le haba
golpeado, que mi abuela poco haba entendido sobre lo que significaba conciliar y comprend
que no estaba conforme con lo que estaba haciendo el Juez.
Acaso el Juez mediante esta actitud entendi de todo lo que involucraba el conflicto, le
pregunto si estaba de acuerdo en no seguir con el proceso?. Todo daba a entender que el
principal inters de Juez era dar por finalizado el proceso por considerarlo un asunto mnimo
de peleas de dos seora sobre el uso del pasto. Es un error de los operadores de justicia o lo
es del sistema judicial no considerar el bienestar de las personas como objetivo de su ejercicio
profesional?, En qu momento se pierde la sensibilidad y la necesidad de comprensin de la
importancia de casos como ste para quienes proviniendo de culturas familiares similares
parecen no medir las consecuencias de sus acciones oficiales aunque sean protocolarmente
correctas?
Mi abuela sali de la audiencia muy molesta primero conmigo porque quizs esperaba ms de
mi parte por haber estudiado derecho, pero no saba que yo no poda defenderla porque no
tena la acreditacin como tal. Segundo con el Juez y pero an con la seora y, sinceramente
desde mi posicin como nieta, no puedo decir que es lo que esperaba, pero estoy segura que
no se senta para nada reparada y haba una sensacin de que el problema no haba terminado
para ella, aunque si para el Juez10.

Ex N.- 017-2012-p. Audiencia de Conciliacin.

10

Analizando el proceso de faltas para terminar en una conciliacin las partes deben estar totalmente de acuerdo y
ser consciente de ello. En el presente caso mi abuela no lo estaba y el Juez no la entendi o simplemente no quiso
entenderla, adems haba una diferencia de edad determinante para el proceso, la seora tena 43 aos y mi abuela
79 aos, lo cual no debi considerarse de afectacin mnima como lo establece en el acta: es un hecho de menor
grado de lesividad, la afeccin es mnima.

La sensacin de no haberse resuelto fue cierta, la seora sigue pasteando en las tierras de
pastoreo de mi abuela, as como tambin le ha vuelto a insultar. Mi abuela en su vejez no
desea tener conflictos ha intentado cercar su espacio de pastizal y evita de modos posibles
cruzarse con la seora. Esto nos lleva a pensar en la forma de cmo el Juez debi actuar para
evitar esta convivencia actual, quiz no a resolver el problema en ese momento, pero s dar un
acercamiento de lo que ambas esperaban del proceso que hubiera sido los inicio de un
acuerdo, lo que llamamos justicia.
Cuanto ms poder menos escucha. Es lo que paso con el Juez no las escuch y no se permiti
ver el fondo del problema, solo hizo lo que crey que deba hacer en ese caso sin tomar en
cuenta aspectos culturales propios de la comunidad, como el idioma, la diferencia de edad, el
funcionamiento del uso de las tierras, etc.
Cuando Fidel Tubino11 afirma que la interculturalidad es un proceso que busca mejorar el
dilogo entre los miembros de las diversas culturas que coexisten en nuestro pas y de lo que
dice Catherine Walsh12:
La interculturalidad como concepto y prctica significa no solo es un contacto entre culturas,
sino un intercambio que se establece en trminos equitativos, en condiciones de igualdad. La
interculturalidad debera ser entendida como un proceso permanente de relacin,
comunicacin y aprendizaje entre personas, grupos, conocimientos, valores y tradiciones
distintas, orientadas a generar, construir y propiciar un respeto mutuo, y un desarrollo pleno de
capacidades de los individuos por encima de sus diferencias culturales y sociales.

Pienso en el encuentro de culturas que se dio en el Juzgado de Paz Letrado de Huancapi, de mi


abuela, de la seora, del Juez y el mo, pues todos vemos el problema de distinta manera. La
seora invade el pastizal por alguna razn que se desconoce, mi abuela demanda
reconocimiento del dao y reparacin por el hecho y todo lo que implica, el Juez ve el
problema encuadrado en la norma: Faltas contra la persona en la modalidad de lesiones
(art.441 del Cdigo Penal). Y yo vi el problema de acuerdo a como me ensearon en la
universidad; encuadrar los hechos en la norma, por eso sent los conflictos que ya me surgan
de estudiante y se ahondaron en ese momento frente a los cuales simplemente no saba qu
hacer; estaba entre obedecer lo que dice la norma que slo hablan las partes bajo el permiso
del Juez que en mi caso era estar presente sin derecho a participar porque era su nieta no su
abogada o, hacer lo que el rostro de mi abuela me deca. Al final hice intentos de hablar pero
termin escuchando un tanto frustrada por no poder hacer ms. Asimismo el Juez del Juzgado
de Paz Letrado, est en una posicin superior, mi abuela no sabe leer ni escribir, toda su vida
ha vivido en la comunidad, slo habla quechua y poco o nada entiende el castellano; la
seora probablemente tambin aunque saba ms palabras en castellano, y yo estaba en
proceso de ser abogada.
Entonces lo que se busca es mejorar este dilogo y/o encuentro mediante la interculturalidad.
Tres elementos constituyen el punto de partida: el respeto mutuo, el reconocimiento
reciproco de la capacidad de creacin cultural y la existencia de condiciones de igualdad para
11

Tubino Fidel con la Colaboracin de Roberto Zariquiey Lineamientos para el tratamiento de la interculturalidad
en el sistema educativo peruano.
12
Walsh, Catherine. citado por Alejandro Daz Hurtado en el artculo Entre la Cultura y la interculturalidad del
libro Interculturalidad como principio tico para el desarrollo de nuestro pueblos editado por Enrique Rivera Vela.
Primera edicin junio del 2009. pg. 15

el desarrollo de cada cultura13. Por consiguiente en el caso de mi abuela, se debi primero


darle reconocimiento de estas culturas (idioma, idiosincrasia de la comunidad con respecto al
uso de los pastizales) con respeto (importancia del problema), el dilogo y el trato del Juez
debi ser en niveles de igualdad; escuchar a ambas y garantizar que todos, especialmente las
partes entiendan. Adems de un criterio funcional por tratarse de un contexto social y cultural
donde poco o nada de conocimiento se tiene sobre un proceso judicial. Es decir, partir de la
realidad para ir al derecho y no al revs, garantiza el derecho al acceso a la justicia.
() para pensar en la actualidad en trminos de convivencia digna y enriquecedora de lo
diverso, es preciso despedirse del englobante discurso moderno y arriesgarse a disear y
construir otro en que las diversidades tomen palabra, es decir, una convivencia donde quepan
todos sin necesidad de renunciar ni ser despojados de sus propias pertenencias. Considero
que solamente cuando nos interesa de verdad el otro podemos pensar en nosotros14.

Claro est que estos cambios no son ni sern fciles de realizar y ms an cuando se trata de
salir de una situacin cmoda. No se trata de un vnculo construido sin tensiones. Los
procesos de cambio y transformacin social que se reflejan en el mundo contemporneo
requieren del derecho respuestas cada vez ms ajenas a los fundamentos del formalismo
jurdico que an lo justifica. La enseanza del derecho debe, por ello, ajustar sus postulados
para leer la nueva realidad y proporcionar las herramientas que permitan enfrentarla. Si el
derecho que se imparte desde las facultades no responde a las demandas del entorno social,
los patrones de la cultura legal seguirn reproduciendo percepciones y prcticas obsoletas,
ineficientes para dar respuestas a las demandas del proceso social y profundamente
injustas15.
Finalmente puedo concluir diciendo que el conocimiento sobre el Derecho es un medio no
un fin en s mismo, son las personas, los individuos, los sujetos centrales de nuestra accin y
desempeo profesional. Despus de un proceso de reflexin y catarsis constante, puedo decir
que s es posible ejercer la labor de abogado/a, con visin intercultural y construir nuevos
paradigmas del derecho desde las diversidades y diferencias.

13

Lpez Soria Jos Ignacio Universidad y reconciliacin con la diversidad cultural del libro Caminos
para la inclusin en la educacin superior. Fundacin Equitas. Septiembre 2006. Pg. 182
14

Idem. Pg. 175.


Gonzales Mantilla, Gorki. Enseanza del derecho y cultura legal en tiempos de globalizacin. Artculo
publicado en la revista de la Facultad de Derecho- PUCP.
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