Diego RODRGUEZ-PEA SAINZ DE LA MAZA G.

210 HISTORIA DEL ARTE MEDIEVAL

EL ARTE OMEYA Y EL ARTE EN

AL-NDALUS
1. EL ARTE OMEYA
1.1. LA MEZQUITA
El edificio fundamental del mundo
musulmn es la mezquita. Dentro de este
edificio, lo fundamental para la oracin de
los fieles es (adems de toda la normativa)
la situacin geogrfica de La Meca. Esto
exige que en el templo que se construye
haya algo que seale a La Meca: es el muro
de la qibla. En este muro tiene que haber
necesariamente un nicho, que recuerda la
presencia de Mahoma. El Islam, por
definicin, es una religin anicnica. Por
tanto, ellos nunca van a representar a Al,
ya que nunca se ha revelado a ellos; la nica
forma de revelacin que tienen es la
escritura y la palabra. Esto hace que en el
interior de las mezquitas se aprecien
muchas decoraciones cficas. Volviendo al
nicho, va a ser el lugar sagrado por
excelencia, y siempre va a estar vaco: es el
mihrab. Los musulmanes necesitan igualmente un espacio para albergar a los fieles (en las
religiones antiguas, el templo alberga a la divinidad; pero para las grandes religiones
monotestas, el templo es el lugar de reunin de los fieles). La mezquita presenta dos espacios:
el haram o sala de oraciones, cubierto, donde se renen para el rezo; y el shan, o patio
descubierto. Dentro del haram, los califas se hacen un espacio acotado frente al mihrab, de
privilegio, en el que orar: es la maqsura. En el sahn predomina la misma idea que en el atrio
de una baslica constantiniana. Aqu es donde los musulmanes tienen que hacer las
abluciones y purificaciones. Dentro de este patio est el alminar, la torre desde la que el
almudano llama a la oracin. Finalmente, est el mimbar, que no es una estructura
arquitectnica, sino el plpito, a veces de madera, desde donde se recitan las oraciones. Todo
esto lleva a hacer una arquitectura muy simtrica. En el caso de la mezquita de Crdoba esto
es as hasta la ampliacin de Almanzor. Destaca finalmente un pasillo paralelo a la quibla, por
la que el califa accede a la maqsura sin tener que mezclarse con los dems fieles.

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1.2. JERUSALN
Destaca el recinto rectangular que
concentra una gran cantidad de monumentos,
especialmente para los musulmanes. Es el
Haram-al-Sharif, el noble y sagrado recinto,
que contiene la Cpula de la Roca y la
Mezquita Al-Aqsa.

1.2.1. LA CPULA DE LA ROCA

Durante mucho tiempo, este monumento se tiene como una mezquita, y llega incluso a
ser llamada la Mezquita de Omar (que habra sido construida por el Califa Omar en 637). Hoy
se sabe que es construida por el Califa Abd-al-Malik, entre los aos 680 y 691. Este recinto es
sagrado ya que se cree que fue aqu donde se construy el templo de Salomn; donde se
celebr el sacrificio de Isaac; y el ltimo lugar que pis Mahoma antes de subir al Paraso. En
1022 sufre un incendio la cpula (de madera); y a mediados del siglo XVI, en 1552, se aade
el revestimiento exterior de azulejera y dorado a la cpula.

La planta es centralizada, con un doble deambulatorio, que consta de una primera

lnea circular y una segunda octogonal, con alternancia de soportes en ambos casos. La
cpula es ligeramente abombada, lo que le confiere un carcter ms extico. En el interior se
preserva la roca que pis Mahoma antes de ascender a los cielos. En las decoraciones, hay
inscripciones dedicadas a Cristo y a la Virgen, ya que en los primeros momentos son
considerados como profetas. El Islam en la tarda Antigedad es mucho ms permisivo que
posteriormente.

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1.2.2. LA MEZQUITA AL-AQSA

Existe una fusin entre edifico de planta
centralizada que preserva un lugar sagrada y
edificio de planta basilical destinada al rezo de
los fieles, sintetizada en el martyrium, y se
aprecia tambin aqu, haciendo la Cpula de la
Roca de relicario arquitectnico y la Mezquita
Al-Aqsa las de cuerpo basilical. El proyecto
pertenece al califa Abd-al-Malik, aunque la ejecucin del proyecto se le debe al califa AlWalid, realizado entre 709 y 715. Se plantea originalmente como un edificio de 7 naves. En
747 y 777, sendos terremotos provocan destrucciones importantes; la mezquita se
reconstruye en poca abas, en 780, siguiendo una planta en T de 15 naves. Un nuevo
terremoto en 1033 provoca, en 1035, una nueva reconstruccin, retornndose a las 7 naves
originales.
Las naves de la Mezquita AlAqsa
tiene
sus
naves
perpendiculares al muro de la
qibla, y este hecho sirve de modelo
a la gran mayora de mezquitas
realizadas en Occidente. Por el
contrario, la Mezquita de Damasco,
cuyas naves son paralelas a la
qibla, sirve de modelo para el
oriente musulmn. La planta en T
se debe a que en un momento se
construye una estructura ms
importante en la zona de la qibla,
lo cual origina esa planta.

1.3. DAMASCO
En la Mezquita Aljama (Mayor) de Damasco, capital de los Omeyas, se da una
necesidad espiritual de reconvertir los lugares sagrados a la religin vigente. En el mismo
solar donde ahora est la mezquita haba un templo dedicado al dios sirio de la tormenta
(Hadad); posteriormente, un templo dedicado a Jpiter; entre los siglos IV y VII, se edifica la
Iglesia de San Juan Bautista; y, finalmente, tras la conquista musulmana, se construye, en
705, la Mezquita Aljama, por Al-Walid. El alminar es del siglo IX, la cpula de la nave del siglo
XII. En 1893 se produce un incendio, que hace que tenga que ser reconstruida. Destacan sus
tres naves paralelas al muro de la qibla.

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La baslica es tpica para su momento: planta longitudinal, de cinco naves y bside

semicircular, el conjunto rodeado por un recinto porticado. La mezquita, por su lado, reutiliza
parte de esas estructuras; aunque hoy en da est muy restaurada. Destaca el alzado del
espacio ante el mihrab y su fachada.
La fachada es una clara muestra de la pervivencia del mundo antiguo. Est
completamente cubierta con mosaicos, rematada con un frontn triangular, y cuenta con una
doble altura conseguida con arcos (tres pequeos y otro mayor englobndolos), sustentados
por columnas exentas coronados por cestas vegetales. En los mosaicos se aprecia la plstica
mediterrnea, naturalista y con rboles y con arquitecturas fingidas.

1.4. LA ARQUITECTURA CIVIL Y PALATINA

1.4.1. ARQUITECTURA CIVIL
Cuando los Omeyas fundan
ciudades ex novo, recuperan el trazado
clsico (cardo y decumano). En Anjar
(Lbano), la ciudad levantada por Al-Walid
en 714 muestra una plantilla reticulada,
con las dos vas principales bien marcadas,
adems de una clara sectorializacin por
oficios y ocupaciones. La tcnica de estas
nuevas ciudades no difiere prcticamente
nada de la tcnica de los romanos: sillares y ladrillo, columnas con sus basas y capiteles,
referencia a los opus. Seguramente, los constructores tendran la misma formacin que los
romanos.

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1.4.2. LOS CASTILLOS OMEYAS DEL DESIERTO

Adems de ejercer las funciones de segunda residencia para momentos de retiro o de
peligro, adems son unas complejas y muy desarrolladas instalaciones agropecuarias. Por
desgracia, la ausencia de grandes estructuras no hace justicia a la arquitectura que se hace en
este momento. Habitualmente, se trata de unas grandes fortificaciones de planta cuadrada en
la que se construyen todas las dependencias necesarias, destacando la parte privada del
Califa, las zonas ulicas o de recepcin, el espacio religioso (fundamental) y la zona de los
baos.
Las reconstrucciones del palacio
de Jirbat-al-Marfar, en Israel, hablan de
una
importante
arquitectura
monumental.
Adems,
al
no
encontrarnos en un entorno religioso tan
rigorista como el de una mezquita,
empiezan a aparecer restos importantes
de escultura en piedra y en estuco;
pinturas murales figuradas. Llama
adems la atencin que muchos de estos
temas son desnudos de mujeres. El
aniconismo, por tanto, se reserva para el
contexto de la mezquita.
Los mosaicos pavimentales tienen un papel muy
importante en estas arquitecturas. Su calidad y disposicin,
al igual que la decoracin podran hacerlos pasar por
romanos: motivos vegetales, vides, frisos con animales y
arquitecturas fingidas Existen otras escenas, como las de
caza, que muestran un claro apego al naturalismo, en los
que se aprecia un frondoso decorado vegetal.

El palacio de Qusayr Amra (Jordania) es

realizado por el califa Al-Walid entre 711 y 715. La
tcnica (talla de los sillares) es digna heredera de
los romanos. Destaca la sala de recepciones, de
tres naves paralelas cubiertas por tres bvedas de
can independientes.
Sin embargo, la
compartimentacin entre las naves viene dada por
dos arcos, lo que le confiere al conjunto un aspecto
unitario. Las bvedas estn decoradas con
diversas pinturas muy esquemticas de oficios, de
msicos, bailarinas, animales

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El palacio de Mshatta (Jordania),

edificada por Al-Walid II, en 743, es quiz
la estructura ms impresionante. La
superficie protegida por la muralla se
divide en tres zonas: en las exteriores no
hay una gran arquitectura monumental
(viviendas), mientras que sta s se aprecia
en la franja central. Destaca el empleo de
una estructura trilobulada. Sobresalen
tambin unos frisos decorativos de las
partes bajas de las murallas, de gran
complejidad y calidad, de fondo reticular
vegetal. Nuevamente es clara la herencia
romana (cimientos de sillares y ladrillo en
las partes superiores). La zona oficial
repite la estructura del palacio de
Diocleciano en Spalato: una fachada
horadada por tres arcos, de triunfo, muy
cuidada y proporcionada.

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2. AL-NDALUS

Los musulmanes en Al-ndalus ven su dominio dividido en varias etapas:

Entre el ao 711 y 756, el Emirato Dependiente de Damasco.
Entre 756 y 929, el Emirato independiente de Crdoba, donde se produce una
independencia poltica de Damasco (aunque no religiosa), con Abderramn I y
II.
Desde 929 se produce la independencia del poder religioso, con el inicio del
Califato de Crdoba, poca de mayor esplendor en todos los aspectos, bajo
Abderramn III, Al-Hakam II y Almanzor (fallecido en 1002).
En 1030, comienza la etapa de los Reinos de Taifas, con el dominio almorvide
y almohade.
Finalmente, en el siglo XV, con el Reino Nazar, Al-ndalus va llegando a su fin,
en 1492.

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2.1. LA MEZQUITA DE CRDOBA

Todo el arte de Al-ndalus parte de una obra fundamental: la Mezquita de Crdoba.
Tiene diferentes fases constructivas:
En 784, los musulmanes, en la Pennsula desde hace ms de 50 aos, utilizan ya
la iglesia de San Vicente como lugar de culto compartido, y en este ao
compran la segunda mitad del templo, empezndose a usar dos aos despus.
La primera etapa es la de Abderramn I, quien hace una mezquita con 11 naves
perpendiculares, 12 tramos, cuyas caractersticas formales son columnas
reaprovechadas con basa, modillones de rollo, arcos de herradura y de medio
punto.
A Hisan I se le atribuye el alminar.
Con Abderramn II (833-848), se ampla la mezquita 8 tramos ms. Las
columnas ya no tienen basa, y no hay modillones de rollo; aunque aparecen
las moldaduras convexas. Se abre asimismo la puerta de San Esteban (sin una
adscripcin clara: Abderramn I, II o Muhammad V segn una inscripcin de
855).
Abderramn III (912-961) fija su atencin en el san, el patio. Lo ampla, aade
pilares en forma de T y aade un alminar. Principalmente se va a dedicar, sin
embargo, a su ciudad palatina, Medina Azahara.
Con Al-Hakam II (961-976), se
vuelve a ampliar en otros 12
tramos la mezquita. Se
emplean capiteles nuevos,
modillones de rollo con listn
y columnas sin basa. El
sistema constructivo se basa
en los arcos de piedra con
rehundido
de
ladrillo.
Tambin es el responsable de
la maqsura, la Capilla de
Villaviciosa,
los
riwaqs
(prticos del patio), mantiene
la planta en T y hace el sabat.
La ltima etapa es la de
Almanzor (976-1002), cuando
se amplia hacia el este en 8
naves ms

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2.1.1. ABDERRAMN I
Se aprecia aqu el mismo sistema de actuacin que en el caso de Damasco. Se emplea
la iglesia de San Vicente, que posiblemente se queda pequea. Entonces se compra el
templo, y se construye la mezquita. Tiene 11 naves perpendiculares al muro de la qibla
(disposicin segn la mezquita Al-Aqsa), divididos en 12 tramos. Curiosamente, la qibla est
orientada hacia el sur en lugar de hacia el sureste. En este momento, se emplean columnas
ya talladas (visigticas o romanas), con basa, sobre las que colocan una decoracin de
pequeos rollos superpuestos (modillones de rollo). Esta decoracin est tambin presente
en la arquitectura del siglo X.
Adems, la mezquita est
compartimentada por arcos de
herradura sobre los que se
voltean arcos de medio punto,
para ganar altura. Destaca la
bicroma caracterstica de los
arcos (blanco y rojo). La
mezquita tambin dispone de
un alminar. En el Acueducto de
los Milagros, en Mrida, y la
tcnica empleada es la misma,
se aprecia incluso la bicroma.

2.1.2. ABDERRAMN II Y ABDERRAMN III

Con Abderramn II, se aaden 8 tramos ms, desplazndose el muro de qibla. Se abre
asimismo la Puerta de San Esteban, en la que se aprecia una bsqueda de bicroma (dovelas
alternas de ladrillo y piedra), adems de un recuadramiento decorativo, el alfiz. El resto de
puertas, muy numerosas, repiten este esquema.
Con Abderramn III no se
ampla la mezquita (al menos no
el harn), ya que se dedica sobre
todo a fortalecer los pilares de
la fachada; amplia el patio y
aade un segundo alminar. Pero
Abderramn III va a dedicarse
principalmente
a
Medina
Azahara, del que destaca
especialmente el saln del
trono, que responde al gusto
decorativo musulmn.

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2.1.3. AL HAKAM II Y ALMANZOR

Al-Hakam II vuelve a
ampliar el haram, retrasando
nuevamente el muro de la qibla.
Destaca la capilla de Villaviciosa,
la maqsura y el sabat. La
maqsura se acota mediante el
empleo de arcos polilobulados.
La fachada del mihrab muestra
nicamente decoracin vegetal y
cfica de mosaicos, aprecindose
diferentes estilos (algunos son
regalo del emperador bizantino
Nicforo
Phocas
para
la
inauguracin del templo). Estos tramos van a estar cubiertos por arcos que no se entrecruzan
en el centro y que dibujan un polgono en la bveda (no hay nervios entrecruzados en el
centro).
Finalmente, Almanzor
descentramiento del mihrab.

amplia

el

lateral

de la

mezquita,

provocando

un

2.2. LOS REINOS DE TAIFAS

Tras la muerte de Almanzor, se forman los Reinos de Taifas, pequeos Estados con
mayor o menor reflejo artstico segn su poder e influencia. Sin duda, el ms importante es el
de Zaragoza (1047-1081), junto con su reflejo en el Palacio de la Aljafera. La dinasta reinante
es la Beni Hut, con su rey Ahmed Almoctadirbila, de cuyo prenombre podra proceder la
palabra Aljafera. Este edificio es reutilizado por los reyes cristianos, tras la toma por
Alfonso I el Batallador. En 1354, Pedro IV crea un palacio en el interior, aade jardines, una
capilla En 1492 se aade un piso superior; es tribunal de la Inquisicin, con sus crceles,
posteriormente, y a lo largo de los siglos siguientes sufre numerosas transformaciones y se
destina a usos mltiples.
Lo ms antiguo de la
Aljafera es una torre, la llamada
Torre del Trovador, la torre del
homenaje, muy robusta y
potente, que no presenta rasgos
especficamente
musulmanes.
Pero todo lo dems participa de
la decoracin musulmana (arcos
de herradura, decoraciones,
yesos, etc.). Los capiteles son

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muy similares a los de la mezquita de Crdoba de Al-Hakam: muy estilizados, con motivos
entrelazados y volutas.

2.3. EL LTIMO ARTE ANDALUS

2.3.1. LOS ALMORVIDES Y LOS ALMOHADES
De esta dinasta (1090-1147)
no tenemos muchos restos artsticos,
debido al rigorismo del que hacen
gala (extremismo religioso con
similitudes en Europa). Su mejor obra
es sin duda el Castillo de
Monteagudo, en Murcia, una
residencia rural con jardines en su
interior.
De
los
Almohades,
ya
presentes en Al-ndalus en la
segunda mitad del siglo XII, tenemos
muchos ms restos. Su obra ms
importante es la de la Mezquita de
Sevilla, comenzada en 1172 por Abu Yaqub Yusuf. Es terminada en 1182. Cuenta con 16 naves
perpendiculares al muro de la qibla; asimismo, va a tener riwaqs. Tambin hay decoracin de
muqarnas, decoraciones escamadas que cuelgan como estalactitas. En el siglo XV, es
sustituida por una catedral gtica.
Otra obra maestra es la Giralda,
el alminar de la mezquita de Sevilla,
comenzada en 1184, en varias etapas
(retrasos a causa de la muerte de Abu
Yaqub). El arquitecto es Ahmad-ibnBaso. El proyecto final es de Al de
Gomar, bajo Yaqub Al-Mansur, quien
ordena la continuidad de sus obras
entre 1188 y 1189. Se termina en 1195,
y de ella destacan los paos de Sebqa.
En el siglo XVI, Hernn Ruiz sobreeleva
la torre. Este alminar es muy similar a
otros alminares del norte de frica,
como el de Kutubiya en Marrakesh, o la
Torre de la Mezquita de Hasan en
Rabat, del siglo XI.

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La Torre del Oro se construye entre

1220 y 1221, y es una torre albarrana, la torre
adelantada en un sistema de fortificacin. En
el siglo XVIII se aade el ltimo cuerpo. Es una
torre de planta centralizada, poligonal, con
distintas saeteras.

2.3.2. LA DINASTA NAZAR

De la Dinasta Nazar, el monumento
estrella es si duda la Alhambra, la roja, de
nombre completo Al-Qala al-Hamra, la
fortaleza roja; aunque tambin podra ser el
femenino del nombre de su fundador, Abu alAhmar, el rojo, quien entra en Granada en
1238. En el siglo XIV, Yusuf I construye la
Puerta de la Justicia, la Torre de Comares y,
con Mohamed V, el Patio de los Leones. En
1492 se fija all el palacio real, y en 1526, el
Palacio real de Carlos V, por Pedro Machuca.
Su arquitectura muestra elementos decorativos a base de yesos y azulejera. La
importancia del agua es fundamental, y tiene dos tipos de utilizacin: en grandes estanques
(Patio de Pomares) o en pequeos conductos que dividen en parterres la superficie de ese
patio (Patio de los Leones). Los interiores estn completamente revestidos de yeso con
decoraciones cficas; y los techos son de madera. La Puerta de la Justicia muestra una
compartimentacin en recodos. La Sala de la Dos Hermanas muestra una cpula decorada
con muqarnas. La Alhambra tambin tiene su parte militar, la Alcazaba, ms austera desde el
punto de vista artstico.

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