Altares, Tronqueiras e Assentamentos

Desenvolvido e Ministrado por Jorge Scritori

Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria

Altares, Tronqueiras e Assentamentos EAD Curso On Line

TRONQUEIRAS
Polaridades no terreiro: Altar e Tronqueira.
Comeamos com a explanao de Altares e com o seu entendimento irradiador e sustentador,
logo, como tudo na vida, possui o seu oposto complementar, ai entramos no universo da tronqueira, que
em contra partida do Altar, vem cumprir um papel esgotador, absorvedor e descarregador de nossas
casas.
Esse conjunto forma um par perfeito, como uma pilha, que possui dois plos para fornecer energia
para o funcionamento de uma mquina.

Tronqueira:
Esta estrutura recebe muitos nomes: casa de exu, tronqueira, casa de cumpadre, gaiola, casa da
rua, entre outros. O que precisamos ter em mente em relao a uma tronqueira de terreiro que ela
vai servir como o receptculo do assentamento de esquerda. Tendo isso em mente vamos ampliar o
nosso horizonte religioso e criar uma linha de pensamento na montagem de uma tronqueira.

Histrico:
A palavra tronqueira tem derivao da palavra tronco, e esta, se estende em alguns conceitos:
Tronco familiar;
Tronco, membro superior;
Tronco, mastro do navio;
Todos os conceitos se encaixam perfeitamente, mas, no caso do campo religioso, definimos por
tronqueira o portal de polaridade negativa com funes anuladoras, esgotadoras, absorvedoras e
outras. Para firmarmos uma tronqueira precisamos de um local adequado, lembrando que as escolas se
batem em funo de como definir o interno e o externo da colocao de exu. Uma coisa bem certa,
estamos vivendo um tempo de urbanizao de nossas tradies, e muitas vezes o que se aplicava
antigamente, simplesmente no cabe s estruturas que temos hoje, precisamos assim nos adequar e
entender que os tempos esto mudando e algumas coisas acompanham estas mudanas.

Localizao:
Podemos instalar ela internamente, externamente, na passagem das pessoas ou de maneira mais
reserva. Isto deve obedecer o espao que voc tem disponvel. J vi tronqueiras instaladas debaixo de
altares e em paredes falsas atrs do altar. As casas que vi com esta descrio, continuam fazendo um
trabalho maravilhoso em relao ao prximo e a si mesmo.
Exu benevolente, adaptvel, o senhor da estratgia e do planejamento. Sendo assim, estamos
lidando com uma fora de inteligncia aguada e astuta, devemos ento, trata o seu ponto com a
mesma sagacidade.

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Montagem:
Ao escolher o local, sero firmadas 4 velas pretas nos cantos e um ponto central representando a
fora de exu (segue como material em anexo) ou o ponto do seu Exu de trabalho. Podemos tambm
fazer uma forragem com folhas de: mamona, comigo ningum pode, folha do fogo, aroeira e eucalipto.
Podemos usar bagao de cana para complementar a forragem. No entorno do ponto consagramos um
pad a exu, outro a pomba gira e um terceiro a exu mirim, solicitando que ali se abra o portal negativo
de esgotamento dos processos densos do ambiente do terreiro.
Deixamos firmado tudo por sete dias, podendo na seqncia recolher o material e despacha lo. A
tronqueira pode ganhar uma pintura personalizada antes da imantao e o ponto do exu pode ser
riscado com tinta leo no cho. Prestem bastante ateno nas filmagens de aula, para verificar estes
detalhes.

Firmezas:
Aps os 7 dias corridos, podemos comear algumas firmezas antes da incluso do assentamento.
Firmando exu, pomba gira e exu mirim com elementos afim. Para se deixar bem claro a diferena entre
um assentamento e uma firmeza, vamos comparar a necessidade de um leitor com um livro nas mos.
Ele pode acender um abajur e fazer a sua leitura, ele tem ali um foco de luz especifico para a sua
necessidade. Se ele resolver acender a casa inteira, vai fazer a us leitura tambm, mas criar condies
para que outro possa ler tambm. A firmeza canalizada de forma individual, o assentamento abraa o
individuo e o coletivo.

Com sangue ou sem sangue?

Antes de entrarmos no universo dos assentamentos, vamos para um campo polemico, que envolve
a montagem da tronqueira assim como a composio de alguns assentamentos: O Uso Ritualstico de
Sangue Animal.
Antes de qualquer comentrio, quero deixar bem claro que respeito em absoluto, todas as formas
de culto e de liturgia, mesmo aquelas que eu no fao uso.
O uso do sangue muito antigo no processo religioso e cultural, esta alem da estrutura afro,
passando pelo judasmo, e por um tempo pelo prprio cristianismo.
Nos rituais de raiz afro o uso continuo. Como a Umbanda tem influencia desta raiz, alguns
aderem, outros no. Entre certo e errado prefiro uma abordagem mais cautelosa entre o que me faz
bem e o que faz bem para o outro.
Em minha tronqueira nunca derramei sangue animal, as poucas gotas de sangue que foram
derramadas ali, foi de prprio punho, de resto vou vivendo, e bem, a minha religiosidade.
Isso serve tambm a todos os meus assentamentos.
No entanto h aqueles que se utilizam deste recurso, e assim o fazem por terem aprendido desta
forma.
Hoje, sou mais filho do leite do que filho do sangue, mas a necessidade que faz o homem, no
sei o dia de amanha...
Reza uma lenda antiga, que a grande Me Feiticeira, a Me de todas as mes, alimentava seus
filhos em seus fartos seios, no seio direito os filhos eram alimentados com leite, no esquerdo com
sangue. Os filhos cresceram e se separaram, mas cada qual, continuou a sua alimentao, uns com leite
e outros com sangue...
Mitos e lendas, contos e situaes camufladas ou ocultas...

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Em boa parte dos meus assentamentos uso leite de cabra, para alguns pode parecer elemento
frio, principalmente para exu, mas gosto de lembrar que exu o senhor da boca coletiva.
E gosto de lembrar que um assentamento como um recm nascido, precisa de cuidados...Um
bebe sobrevive com sangue, no com leite...

Fica aqui a recomendao de que cada um faa de acordo com a musica que toca em seu
terreiro, mas dizer e rotular que na Umbanda no se faz sacrifcio muito complicado. Pelas
Razes histricas, partindo da figura do Zlio, no existia o sacrifcio, mais um porco era
cortado para a festa de Ogum...logo...
Vamos pensar com a cabea aberta e respeitar o jeito do outro.