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Instituto Especializado de estudios Superiores Loyola.

San Cristbal, R.D.

Investigacin de tres pginas.


Practica No. 2
Orgenes histricos de la tica.
Integrante:
Tahiry Esmerili Cuevas Lara. 13-03-0100
Seccion: 01
Prof. Jos Antonio Garca.

16/09/2015

Orgenes histricos de la tica.


El trmino tica, etimolgicamente, deriva de la palabra griega ethos, que
significa "costumbre". La tica es, pues, aquella instancia desde la cual
juzgamos y valoramos la forma como se comporta el hombre y al mismo
tiempo, la instancia desde la cual formulamos principios y criterios acerca de
cmo debemos comportarnos y hacia dnde debemos dirigir nuestra accin.
La tica es la ciencia del comportamiento moral.
Hubo de ser muy pronto en la historia de la humanidad, cuando el hombre se
dio cuenta de esta pregunta poda formularse acerca de la vida en su
conjunto, hay una forma buena y una forma mala de vivir, de reunir todos
estos actos en el transcurso de una vida? Existe un tipo, un modelo, un ideal
de la buena vida?, y cuan imperativa es la exigencia de seguirlo? No poseemos
registro alguno de semejantes especulaciones primitivas, pero encontramos
en los albores de la historia, que el hombre se haba planteado ya estas
preguntas y les haba dado alguna forma de respuesta.
En efecto, encontramos que existen ya y estn incorporados a las
costumbres de la tribu cdices de costumbres ms bien complicados. Se
trata en esto de un conocimiento pre-cientfico, sujeto a todos los errores y
las vicisitudes del pensamiento no cientfico, pero es lo cierto, con todo, que,
a partir del material sugerido por estos cdigos primitivos de conducta, una
inteligencia despierta podra elaborar una ciencia de la buena vida.
La transicin del conocimiento no cientfico al conocimiento cientfico
empez, en nuestra cultura occidental, con los griegos. En el siglo VI Antes
de Jesucristo haban reducido las especulaciones primitivas a una especie de
orden o sistema y lo haban integrado en un cuerpo general de sabidura
llamado filosofa. Despus de un periodo brillante de especulacin sobre la
estructura del universo, empezaron en los das de los sofistas y de Scrates,

a dirigir su insaciable curiosidad hacia s mismos, hacia la vida humana y la


sociedad. Nada era demasiado sagrado para su indagacin penetrante.
En cuanto a navegantes y colonizadores haban estado en contacto con
diversos pueblos circundantes y haba llamado su atencin la diversidad de
costumbres, leyes o instituciones imperantes. Empezaron a preguntarse a s
mismos si, despus de todo, las suyas eran realmente tan superiores y, de ser
as, por qu. Con el tiempo, su estudio llev a un examen de toda la conducta
humana, y esta parte de la filosofa la llamaron tica.
Los orgenes de la tica han sido la religin y la filosofa, pero a partir del
siglo XIX, con la aparicin de la teora de la evolucin por seleccin natural,
comenz a establecerse una tica evolucionista, que se basa en el proceso de
la evolucin biolgica.
El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en
la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Se
desarrollo en la antigua Grecia, en la edad media, la edad moderna y en la
edad contempornea.
La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin humana. El
concepto proviene del trmino griego ethikos, que significa carcter. Una
sentencia tica es una declaracin moral que elabora afirmaciones y define lo
que es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una accin o
a una decisin.

Antigua Grecia:
Grecia es la cuna de la filosofa. All empez a forjarse una sensibilidad
distinta, una nueva forma de ver el mundo. Esta forma de conocimiento, a
diferencia del mito, se basaba en las condiciones reales de la vida humana y
en la bsqueda rigurosa de los principios ltimos, incluidos los de la conducta
humana. Las races de la tica occidental, como una bsqueda racional de los

principios de la conducta humana las encontramos, precisamente, en la Grecia


antigua. A partir de Scrates, la tica ocup un papel preponderante como
reflexin filosfica. Hoy en da seguimos pensando la tica desde Grecia, y la
vigencia de Scrates, Platn y Aristteles, sigue siendo muy pertinente para
abordar problemas contemporneos.

Edad Media:
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas
clsicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el
bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como
revelacin divina), especialmente segn la normativa que recogen los
mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la caridad, que se
consigue al vivir desde el evangelio, y que permite al hombre acceder a
la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su mxima
plenitud y el supremo.
Edad Moderna: