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Este ha sido un largo viaje que parece concluir aqu. No puedo dejar de dedicar este libro a alguien muy
especial que me introdujo en esta bonita aventura: primero con Tras el velo de la Diosa, y ahora cam inando
Tras las huellas del Astado. La persona de la que estoy hablando no es ni ms ni menos que Lady Ayra
Alseret. Los Dioses me han ayudado en momentos crudos de la form acin del libro, dndome el empujn que
necesitaba por falta de inspiracin y ganas. Pero todo esto de lo que estoy hablando, es el proceso. Y nada de
esto, nada de este viaje y de esta grandsima experiencia, hubiese empezado sin ella, pues ha sido la chispa
creadora de estos dos libros. Me siento especialmente agradecido y bendecido porque nuestros cam inos se
hayan cruzado. Gracias Ayra Alseret por ser quien eres, por ser t misma. Porque en muchas ocasiones no veo
a una Sacerdotisa de tercer grado llamada Lady Ayra Alseret, veo a la misma Hcate en persona,
ayudndome, ponindome pruebas, encendiendo luces en mi oscuridad y tejiendo juntos en la oscuridad de la
noche. Gracias.

Tin Estrella de la Tarde.

A los Dioses, y a las personas que pusieron en mi camino. Presentes o no, todas form an parte de mi existencia,
encontrados y perdidos.
A mi Nuevo Viejo Amigo, generador de calma, comprensin y paciencia. Eres tremendo.
A Can, sentado en su Puerta, porque l comprende pese a la vida que nos separa.
A Tin, que enciende antorchas en la completa oscuridad, y sin quien este libro nunca habra sido ese camino
descubrim os y andamos juntos. Nos vemos en los Puertos Grises.
A ti, que lees nuestras palabras, que siempre puedas caminar Tras las Huellas del Astado.

Ayra Alseret.

Bendicin del camino de los Dioses, por Ayra Alseret

Que Bes, Seor de la Vida, te d Su bendicin; que tu gestacin traiga todas Sus gracias sobre ti, que tu camino
sea protegido en cada uno de los pasos que das en tu hogar. Que Bes te bendiga y te muestre los cam inos del ser.
Que Bes te ensee que el mundo no es girar y llegar a un lugar, s ino que es buscar un cam ino y que encontrarlo,
solo el principio de una gran viaje que est por llegar.
Que Zeus te ensee a valorar la paternidad, y guiado de Su mano aceptes el fuego que quema los huesos por el
amor y la fraternidad. Que Zeus te bendiga con el buen juicio y la facilidad de la palabra justa. Que la
bendicin de Zeus te ensee a valorar el trabajo de tus padres y te muestre el respeto y la devocin en lo que
hacen por ti.
Que Thot, derrame sobre ti el agua de la sabidura, la paciencia, la apreciacin de los ciclos lunares. Que te
muestre que errar es solo una form a de aprender, y que el saber se carboniza en las sienes. Que Thot te d Su
bendicin y con ella, la constancia, la energa y la fuerza para caminar y aprender en igual medida. Q ue te
tienda Su mano cuando no sepas a dnde dirigirte y te aconseje en las disyuntivas de esta vida.
Que Hermes, Guardin de las Puertas, Espa Nocturno, te ayude a interpretar las seales que lucirn en tu
camino. Que la bendicin de Hermes abra para ti los mensajes que no podemos ver para que ampare tu sentido.
Que sea tu gua cuando tengas que tom ar decisiones para el futuro, y te muestre el sendero que mejor te habr
de llevar.
Que Eros te muestre al amor verdadero, aquel que nace entre los hombres en la am istad, las parejas y la
Naturaleza, madre y herm ana. Que Eros te ensee a amar sin medida. Que te muestre que el dolor es parte del
amor y lo aceptes de modo tal que siempre recuerdes que am ar y ser amado es sentir el sol por ambos lados.
Que Eros te ensee a justamente dar y recibir. Que Eros te bendiga y las ninfas en su fondo nveo, te muestren
que son hermanas de la risa y el llanto, y comprendas.

Que Ares, te recuerde que la vida es una guerra, que has de luchar con el corazn limpio, sin temo r a las
heridas. Que Ares susurre bienaventuranzas en tus batallas, constancia en tus acciones y gratitud para quien
te ofrece su brazo. Que Ares te d Su bendicin y con ella comprendas que hay un lugar y un momento para
cada cosa, y seas capaz de retirarte cuando la lucha no sea justa o el momento no sea idneo.
Que Apolo te bendiga con el aprecio del Arte, que sepas creer en las obras que los dems no creen, para que tu
corazn crezca sano y lleno de hermosuras que puedas comprender. Que encienda para ti las luces de los
orculos, para que veas los caminos en las noches ms oscuras. Que Apolo te bendiga con la luz que ilum ina.
Que Hipnos vele tus sueos, que bendiga tu descanso, y te revele el significado autntico de todo lo que
onricamente ves, para que tu crecimiento no se limite a este plano. Que Hipnos te bendiga con las nieblas de los
sueos y que puedas levantarlas para resolver tus dudas en las noches ms cerradas.
Que Cronos te bendiga con el tiempo necesario para aprender, para que pongas en todo lo que haces
generosidad, alegra y esfuerzo. Que comprendas que es la mejor inversin que hars a lo largo de tu vida. Que
Cronos te d el tiempo que haga falta para que puedas ensear esto a las generaciones que te sigan.
Ayra Alseret.
Septiembre 2008.

C ONT ENI DO
Introduccin al presente trabajo ........................................................................................................................... 8
Agradecimientos .......................................................................................................................................................... 10
Sobre los autores ........................................................................................................................................................... 11
Ayra Alseret.................................................................................................................................................................... 11
Tin Estrella de la Tarde ..........................................................................................................................................12
Activar los arquetipos dentro de nosotros ........................................................................................................ 14
Los arquetipos: Ciclos y etapas de la vida........................................................................................................... 14
Encontrando al Dios........................................................................................................................................................ 17
El hroe ..................................................................................................................................................................................21
Su reflejo en la vida humana..................................................................................................................................22
Cmo trabajarlo, correspondencias y asociaciones. .................................................................................24
Tabla de correspondencias. .............................................................................................................................24
Rituales que involucran al Hroe. ................................................................................................................24
Seleccin de Dioses Hroes y trabajo prctico con los mismos. ........................................................25
Apolo ........................................................................................................................................................................... 27
Lug................................................................................................................................................................................29
Horus ..........................................................................................................................................................................34
Tyr ................................................................................................................................................................................ 38
Ganesha .....................................................................................................................................................................42
El Amante. ...........................................................................................................................................................................46
Su reflejo en la vida humana..................................................................................................................................46
Cmo trabajarlo, correspondencias y asociaciones. .................................................................................48
Tabla de correspondencias. ............................................................................................................................ 49
Seleccin de Dioses Amantes y trabajo prctico con los mismos. .....................................................50
Adonis..........................................................................................................................................................................51
Angus Mac Og ........................................................................................................................................................ 55
Amn (Imen)........................................................................................................................................................... 57
Baldur..........................................................................................................................................................................60
Vishnu ........................................................................................................................................................................65
El Rey.....................................................................................................................................................................................68
Su reflejo en la vida humana..................................................................................................................................68
Cmo trabajarlo, correspondencias y asociaciones. ................................................................................. 70
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Tabla de correspondencias. ..................................................................................................................................... 70


Rituales que involucran al Rey. ..................................................................................................................... 70
Seleccin de Dioses Reyes y trabajo prctico con los mismos.............................................................. 71
Zeus ............................................................................................................................................................................. 72
Cernunnos ................................................................................................................................................................ 77
R ...................................................................................................................................................................................81
Thor ............................................................................................................................................................................. 83
Brahma ....................................................................................................................................................................... 87
El Hechicero ........................................................................................................................................................................91
Su reflejo en la vida humana..................................................................................................................................92
Cmo trabajarlo, correspondencias y asociaciones. ................................................................................ 94
Tabla de correspondencias. ............................................................................................................................ 94
Rituales que involucran al Hechice ro. .......................................................................................................95
Seleccin de Dioses reyes y trabajo prctico con los mismos. .............................................................95
Hades ..........................................................................................................................................................................95
El Dagda.....................................................................................................................................................................99
Osiris ......................................................................................................................................................................... 103
Odn ...........................................................................................................................................................................106
Shiva ..........................................................................................................................................................................109
Lecturas recomendadas y complementarias. ....................................................................................................110
Bibliografa y Fuentes...................................................................................................................................................112
Ilustraciones y fotografas. .........................................................................................................................................114

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I NT RO DU CCI N

AL P RE SE NT E T RAB AJ O

Mientras trabajamos en el libro Tras el Velo de la Diosa, nos dimos cuenta de la necesidad de
complementar ese trabajo con otro que estuviese enfocado a las facetas del Dios; pues no
podemos comprender la Divinidad sin ver sus polaridades. El Dios es el gran olvidado de la
Wicca, y de muchos cultos paganos. Aunque la idea y estructura se realiz de manera
simultnea a Tras el Velo de la Diosa, la redaccin de este libro nos ha llevado dos meses tras
finalizar el primero.
Muchas personas, quizs porque tienen un tremendo y remarcado bagaje cultural, no
pueden separar la figura del Dios de la que aprendieron, vivieron o conocieron en cultos
abrahmicos. Pensar en el Dios, de entrada, nos hace pensar en la divinidad masculina
omnipresente en otras religiones que se dan en nuestro entorno. Pero, cmo dejar a un lado
al Dios? l es el Hijo de la Diosa, pero tambin Su Consorte. Tenemos que entender que Diosa
y Dios son dos caras de una sola moneda, que se precisan para completarse, pues no existe
ms que la unin de ambas facetas en eso que llamamos Divinidad Primordial, y que es,
siempre, ms que la suma de las partes. Acercarnos a su figura y sus arquetipos va a suponer
un acercamiento a una parte de nosotros que quizs desconocemos o que no hemos
desarrollado del todo. Tras las huellas del astado nos adentra en el bosque de lo salvaje, de los
secretos y de un mundo que ha sido desconocido y olvidado por muchos. Te atreves a seguir
sus huellas?
Este trabajo se compone de varias partes, por un lado, de las ideas generales que nos
acercan al Dios en sus facetas de Hroe, Amante, Rey y Hechicero, y por otro, de pequeos rituales
que de manera sencilla, nos permiten trabajar con una seleccin de Dioses que nos acercan a los
arquetipos. De este modo, seguiremos las pautas que se fijaron en Tras el Velo de la Diosa.
Estos rituales tampoco tienen una estructura completa, es decir, no se dice expresamente
que levantemos el Crculo, invoquemos a los Cuartos, y al finalizar despidamos y abramos el
Crculo. Entendemos que no es necesario hacerlo, pues cada cual conoce de sobra cules son los
mecanismos y frmulas que usa para sus trabajos. Tampoco quieren estos rituales ser cerrados o
estrictos, son sencillamente ideas para que cada uno se inspire en su trabajo.
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Este libro no tiene como finalidad ser sentencia del tipo de trabajo que debemos realizar,
sino ms bien una pequea gua e inspiracin para el trabajo que el devoto, practicante de la
Wicca o brujo, pueda usar en su da a da.
Como mentores en Wicca Correlliana, nos hemos encontrado muchas veces con la pregu nta
de cmo se poda trabajar con los aspectos de la Dios, qu rituales se acercaban ms al trabajo
con estos aspectos y qu finalidades eran las apropiadas, tal y como nos pas con la Diosa, pero
quizs, de manera ms compleja, porque el rechazo primero hacia el Dios suele estar presente
casi siempre en los que llegan por primera vez a este camino. Esperamos que este trabajo arroje
un poco de luz sobre estas cuestiones.
La seleccin de Dioses para cada uno de los aspectos ha sido realizada con cuidado,
exponiendo aquellos que consideramos ms representativos, ya que era de todo modo imposible
tomar todos los Dioses de todos los panteones que existen. De igual modo, es normal que
muchas divinidades entren en varios aspectos; en estos casos, hemos optado por un solo de
estos arquetipos con el fin de dar mayor variedad a los artculos. Casi todas las divinidades
pertenecen a casi todos los aspectos, sobre todo cuando nos encontramos con panteones que
han sido sincretizados, asumidos y modificados por diversas culturas.
Tampoco hemos querido extendernos en la historia, mitos y leyendas de los Dioses
seleccionados, dando solamente unas pinceladas generales sobre ellos, para que el lector si lo
desea, pueda investigar aquellos que le llamen ms la atencin.
Slo nos queda esperar que lo disfrutes tanto como nosotros hemos disfrutado su trabajo.

AG RADECI MIE NT OS

Este proyecto no habra visto la luz sin la colaboracin de algunas personas, desde aqu
nuestro ms profundo agradecimiento a:
Vesper Tales (Alba Snchez) y Rvd.Kernu Brumaroja, por sus correcciones y ayuda en
el trabajo final.
Ratziel Delami, sin cuya ayuda final, esto no sera posible. Te adoramos para siempre.
Lor d Eblis Z. Pendr agon y Ar mand Entreri, por sus notas, comentarios y trabajo en cada
uno de los pasos que hemos dado para la construccin de nuestros libritos, por su maravillosa
ayuda y su apoyo incondicional.
Rvd. Runa Fuego, quien desinteresadamente aport la imagen que acompaa la portada
de este libro. Y lo bord.
Pablo Vicente Snchez, a quien ya me gusta llamar nuestro mgico ilustrador, que aport con
cario y desinteresadamente sus dibujos para este libro. Gracias porque te subes a nuestro
barco siempre.

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S OB RE L O S AUT O RE S

A Y RA A LSE RE T
...
Lady Ayra Alseret, es Sacerdotisa de Tercer Grado. En mayo de 2012 recibi el permiso de
la Tradicin Correlliana para fundar el Santuario de Hcate como Santuario Witan. ste
Santuario recibi el visto bueno para convertirse en Proto-Templo en abril de 2013 y en abril
de 2014 pas a ser Templo de pleno derecho.
Trabaja activamente en la sociedad pagana, manteniendo relaciones con diversas
tradiciones, y participando de manera constante en diversos proyectos nacionales e
internacionales desde el ao 2001.
Es la Fundadora y Guardiana del Templo de Hcate, en el cual imparte clases de Primer,
Segundo y Tercer Grado presenciales y a distancia. Lady Ayra es miembro de la Corte
Interna del Templo de Brigit y de los Santuarios de Erendel y Anubis, donde forma parte del
rgano consultivo de los grupos.
Pertenece a la Ord Brighideach, como Flamekeeper (guardiana de la llama) desde 2010, y
es miembro del

Kildare ,

cill hispano hablante de Brigit. Es Maestra de Usui Reiki

Tradicional, Kundalini Reiki, Gold Reiki y miembro de la Orden de Reiki de la Tradicin


Correlliana. Es Maestra de Magnified Healing, Chamana Correlliana e integrante del grupo
Cabaa de los Chamanes Correllianos. Es, adems, la Primera Portadora de la Luz de Hcate.
Lady Ayra Alsert cre la web sobre Wicca y Paganismo wiccanos.com en el ao 2004.
Esta web est considerada hoy en da como la mejor web sobre Wicca y Paganismo en lengua
no inglesa. As mismo, trabaja en la tienda on-line wiccanos.es
Fue condecorada por la Tradicin Correlliana con la Orden del Turbulo, por su trabajo
ritual de la Guardia de la Llama de Hcate, que ha congregado a devotos de dicha Diosa, no
slo dentro de la Tradicin Correlliana, sino tambin fuera de ella; y con la Orden del
Pentculo de Hierro a la excelencia en la docencia Correlliana.
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Es miembro del grupo Anillo Wicca, un grupo de pginas hispanohablantes sobre Wicca y
Paganismo, al que pertenecen tambin Wiccaspain.es o Wiccanos.com (del que es
fundadora), pginas de inters y referencia para todos los paganos espaoles.
Actualmente dirige y trabaja varios grupos de trabajo con Hcate y participa en diversos
foros y actividades. Es miembro del Covenant of Hekate.

T I N E ST RE LLA D E LA T ARD E
...
El Rvdo, Tin Estrella de la Tarde dio sus primeros pasos en el paganismo a los 16 aos
cuando se hizo con sus primeras runas; fue gracias a ellas por lo que poco a poco fue entrando
en el mundo del paganismo, la magia y la brujera. La Biblia de las Brujas de Janet y Ste wart
Farrar, fue el primer libro que ley sobre Wicca. Tras su lectura, su camino empez a
revolucionarse y a avanzar a pasos agigantados. Un ao o dos ms tarde, lleg a la Tradicin
Correlliana y empez a cursar los estudios de Primer Grado como dedicante en el Templo de
Hcate (Sevilla).
Tras ms de un ao y un da de estudio pas a ser Iniciado en Primer Grado y actualmente
estudia Segundo Grado en dicha tradicin y en el mismo Templo, cuya cabeza es la Lady Ayra
Alseret. As pues, forma parte de la Corte Interna del Templo, aparte de ser Chaken de la
Palabra, escribiendo artculos para el blog oficial del Templo de Hcate junto a otros
compaeros.
De forma paralela, mientras cursaba sus estudios de Primer Grado realiz un curso de
Chamanismo Correliano. Posteriormente, form parte del curso de Chamanismo Correlliano
como Gua del mismo.
En el ao 2014 cre el Santuario de Ereandil de la Tradicin Correlliana, que actualmente
se encuentra en Madrid, bajo el imperio de la Rvda. Ayra Alseret.
Por otra parte, es Graduado en Historia, con la especialidad de Medieval, en la Universidad
Complutense de Madrid, y actualmente est cursando

un Mster en Ciencias de las

Religiones en la especialidad de Ritual y Simbologa de las Religiones.

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ACT I V AR LO S

ARQUET IPO S DE NT RO DE NO SOT RO S

Los arquetipos: Ciclos y etapas de la vida.

En el anterior libro, Tras el velo de la Diosa, ya hablamos sobre la manera en la que los
arquetipos estn presentes en nuestras vidas a travs de los ciclos, e incluso a travs de
ciertos momentos puntuales. La necesidad de pasar por todas las fases y las etapas a lo largo
de nuestra evolucin ser crucial y queremos lograr equilibrio en nuestra vida, tanto en el
aspecto material como en el espiritual; porque recordando la mxima de Hermes Trismegisto
en el Kybalin Como es arriba, es abajo, de modo que cualquier efecto en el plano material
tiene su correspondiente efecto en el plano espiritual y viceversa.
Hablamos de un equilibrio porque tengamos por ejemplo la construccin de la casa. Si en
vez de hacer unos pilares fuertes y slidos nos centramos primeramente en la construccin de
un gran y poderoso techo, lo ms seguro es que, por mucho que ese techo nos cubra de las
inclemencias del tiempo, al no haber un aislamiento ni una estructura cerrada pasaremos fro
en invierno y calor en verano. De la misma manera, con cualquier tipo de brisa fuerte, se nos
desplomar. Por eso, nosotros desde un primer momento, hemos querido dar a entender que
el trabajo o la activacin de estos arquetipos dentro de nosotros es ms que necesario.
Podemos saltarnos los pasos y las etapas tal y como nosotros lo planteamos en este trabajo,
pero el resultado a nuestro parecer terminar siendo poco deseado. Y no porque nosotros
estamos proponiendo un modelo de trabajo, sino que por nuestra experiencia, nos hemos
dado cuenta de que al final, si uno se salta ciertos estadios o ciertos aspectos, termina cojo o
incompleto. Centrndonos en el caso que nos competen en este volumen, es decir, las
facetas del Dios, el Rey no llega a serlo de la noche a la maana: todo ese proces o ha sido
resultado de una larga y compleja evolucin interna y externa del individuo que ha vivido en
sus carnes las fases del Hroe y del Amante. En estas fases anteriores se ha aprendido, se ha
errado y se ha crecido. Se ha ido preparando el campo para el nacimiento de un fuerte rbol.
Todo en la vida tiene sus pasos y sus tiempos. Nos lo podemos saltar? Por supuesto que s.
Afortunadamente existe algo conocido como el libre albedro. Pero lo recomendable para un
proceso y una evolucin armnica y en sintona es pasar por todas las fases. Adems, ya no es
que podamos vernos incompletos o cojos. Es que si no hemos podido vivir o experienciar la
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etapas anteriores no vamos a poder entender en su totalidad la siguiente etapa. Estas etapas,
ciclos o aspectos son continuos y hacen de bisagras unas con otras. En el desarrollo del
aspecto del Hroe est la semilla del principio del Amante. En el desarrollo del Rey, estn las
esencias y las semillas del Hroe y del Amante. Y no digamos ya, cuando llegamos al aspecto
del Viejo Sabio o el Hechicero, que es un compendio y amalgama de todas las experiencias
obtenidas en las fases anteriores. Por lo tanto, no solo es recomendable trabajar con todos los
aspectos y a ser posible, que fuese en orden evolutivo, por el hecho de ir paso a paso y no dejar
huecos en la construccin de nuestro templo. Sino que haber entendido, vivenciado y
trabajado con los aspectos o etapas anteriores nos permiten una mayor y mejor comprensin
de la siguiente faceta que trabajemos. No vamos a poder entender bien y en su totalidad el
aspecto del Hechicero si no hemos conocido y trabajado los aspectos anteriores.
Ahora bien, por otra parte, la cuestin de la feminidad y de la masculinidad es otro tema que
debemos de comentar. Sobre todo porque nos afecta a todos a la hora de realizar trabajos,
devociones o simplemente el acercamiento a aspectos de la divinidad primordial que no
conocemos. Generalmente, con la Wicca, se ha producido una revitalizacin de lo femenino,
de la feminidad, de la Diosa en todos sus aspectos y de sus cultos. Solo se habla de brujas, de
Diosas, de hechiceras. Parece que solo y exclusivamente la magia fuera cosa de mujeres. No
vamos a debatir en este trabajo el origen de esta cuestin, pero lo presentamos por el hecho
de que al Dios, se le ha olvidado. Parece que no exista o que no tenga hueco en nuestros
altares. Un gran nmero de altares wiccanos no tiene hueco para el Dios. Pero A qu se
debe?. La mayora de nosotros viene de religiones abrahmicas, lo que quiere decir que la
figura de la mujer respecto al hombre tiene poca, nula o muy reducida participacin. Las
devociones marianas dentro del cristianismo son casos especiales que merecen un anlisis
propio. Pero a lo que queremos llegar es que parece que no queramos saber nada de la figura
del Dios cuando estamos en la Wicca. Y se nos olvida que el Dios es parte de la Diosa. Es su
hijo y su consorte. Son dos caras de una misma moneda y parece que nos hemos negado a ver
el reverso de nuestra moneda. Al igual que hemos comentado anteriormente con los
diferentes aspectos del Dios, negar su presencia y su parte de la Diosa, es negar un 50% de
nosotros. Porque todo tiene un lado masculino y femenino. Negarnos a este hecho es
negarnos a un abanico de ricas experiencias, posibilidades y una existencia y visin
completamente diferente y amplsima. Por qu no nos damos una oportunidad para hacer
hueco al Dios entre nuestros altares? Hacer un hueco al Dios en nuestro corazn va a ser un
trabajo y una aventura que ninguno de los lectores de este libro olvidar si se compromete
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consigo mismo a llevarlo a cabo. Confiemos en l Acerqumonos al bosque y sin adentrarnos


dentro, miremos sus lindes sombros y tenebrosos. Sintamos la sensacin de que en ese
bosque se oculta una fuerza salvaje , masculina y fuerte que nunca hemos conocido.
Agachamos la cabeza y frente a nosotros, vemos unas huellas frescas en la tierna hierba
Quin habr pasado por aqu? Sentimos un escalofro, se levanta una brisa que viene desde el
interior del bosque, alzamos la mirada y Qu vemos? Qu es esa figura que parece
distorsionarse en los lindes del bosque? En esa frontera entre lo salvaje y lo sombro
atisbamos ver una figura astada que parece invitarnos a entrar y conocer los secretos del
bosque. Nuestra aventura acaba de empezar.

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E NCO NT RANDO

AL

DI O S

Buscar al Dios es parte del proceso personal en el que nos movemos. As como cualquier
mtodo que sirva para encontrar a la Diosa, el Dios puede ser buscado por infinidad de
maneras, y nuevamente, estaremos ante un proceso plenamente personal.
Para esta bsqueda vamos a facilitarte algunas herramientas; esperamos que, con un poco
de dedicacin y no demasiado esfuerzo, logres identificar al Dios que se presenta en tu vida
en este momento.
I: Con el Tarot.
Si tienes a mano una baraja de Tarot, ya tienes terreno ganado. Para realizar esta bsqueda
vamos a barajar las cartas mientras pensamos en nuestro fin: encontrar los rasgos claves del
Dios que rige este momento de mi vida. Una vez que hayas barajado y sientas que es
suficiente, saca cuatro cartas boca abajo. Las dems extindelas como si de un abanico se
tratase.
Pasa tu mano fuerte sobre las cuatro cartas boca abajo, una a una. Cntrate en percibir la
energa que te transmiten. Hay alguna que no debera estar ah? No pasa nada, retrala con
cuidado de no voltearla y ponla a un lado. Pasa de nuevo tu mano sobre el abanico y busca
con tu percepcin energtica la carta que s debera estar ah. Repite este proceso las veces
que sea necesario.
Ahora que tienes tus cuatro cartas, dale la vuelta a la primera. Observa la carta, la conoces,
qu significado tiene para ti? Tendrs que buscar cosas como:
Habla de un guerrero?
Est vinculada a un Dios Joven?
Qu atributos veo que puedo asociar a una Deidad?
Me habla esta carta de un Dios o panten en particular?
Anota tus conclusiones de esta carta, y repite el proceso con la siguiente, y sigue de esta
manera hasta completar las cuatro. Ahora dispondrs bastantes ms pistas que antes.

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II: Con escritura automtica.


Esta tcnica es realmente simple, aunque a primera vista pueda resultar ms chocante que
amigable. Slo necesitars disponer de un bloc de notas y un bolgrafo, aunque siempre es
recomendable acompaarla con una vela blanca en la que podemos tallar encontrar al Dios.
Respira profundamente y comienza a pensar en qu significa para ti el Dios. Imagina que
ests teniendo una conversacin con otra persona, y que sta no sabe nada en absoluto del
tema que ests tratando. Algunas personas optan por hablar en voz alta para realizar este
ejercicio.
No es necesario que lo escribas todo, basta con palabras sueltas; esto no es una redaccin,
pero si sientes que debes hacerlo, no te preocupes. No hay errores en este proceso. Te llevar
cierto tiempo, pero es importante que no pares hasta que sientas que has terminado.
Cuando termines, examina tu hoja y verifica si hay palabras que se repiten en ella.

Selecciona aquellas que se repiten o relacionan, haciendo marcas similares del modo que
se muestra en la imagen.

18

Siguiendo este ejemplo, el Dios al que busco es un Astado, asociado a la Naturaleza y


concretamente a la tierra. Ahora slo debes unir los puntos.

19

LIBRO II - E L DIOS
...

20

PRIMERA PARTE
***

E L H ROE
...
El Hroe es el campen que todo lo vence. Con su fuerza, su tenacidad y su fuerza de
voluntad, logra todo lo que se propone eliminando todos los obstculos que se interpongan
en su camino. Esta faceta tambin suele ser conocida como el arquetipo del Guerrero. As
mismo, debemos recordar que el Hroe es uno de los dos aspectos que caracterizan la
expresin del Dios Joven, junto con el del Amante, que veremos ms adelante.
Por otra parte, debemos apuntar que el Dios Hroe es el aspecto ms material del Dios
Joven, frente al aspecto del Dios Amante, correspondiendo con el aspecto espiritual. Es
entonces, la energa potente que circula en movimiento.
Analizando su figura como arquetipo universal, representa la virilidad y la masculinidad,
la energa y la vitalidad. Es el Guerrero defensor de los menos favorecidos y protector de los
pobres y los justos. Suele ser un arquetipo que encarna la energa lumnica, en lucha contra la
oscuridad y el mal. Tambin tiene en s mismo los aspectos de Atleta, con cuerpo escultural
y espritu aventurero, no siendo temeroso ante ninguna situacin. Como hemos comentado
ya, es quien se enfrenta y destruye los obstculos. En numerosos cuentos, leyendas y en el
folclore, se enfrenta a monstruos que, a menudo, son la representacin del mal o de un fuerte
obstculo o prueba que es necesaria superar para encontrar un bien mayor. Por otra parte,
estos monstruos en forma de obstculos tambin representan pruebas internas que el mismo
caballero debe de superar, como una forma de continua auto-superacin y reivindicacin de
su figura y su poder.
A menudo, tambin se le relaciona especialmente con las artes, los saberes y la creatividad.
En este sentido, comparte atributos con el Dios Amante. Por esta cuestin y por algunas otras
que veremos en el artculo del Amante, notaremos que en muchas ocasiones no se hace
distincin entre sus figuras, de modo que se combinan y coexisten sin ningn tipo de
problema.

21

S U RE FLE J O E N LA VI D A HUM ANA

Cmo se refleja la faceta del Hroe en nuestra vida? La verdad es que es una pregunta cuya
respuesta nos ayudar a comprendernos mejor. Sobre todo echando la vista hacia atrs y
viendo cmo hemos actuado en el pasado. En qu momento de nuestras vidas hemos actuado
con valenta, decisin y valor? Nos hemos sentido fuertes, poderosos e indestructibles? O
por el contrario reconocemos en nosotros mismos el sentimiento o el desaliento de vernos
vulnerables e impotentes ante las situaciones?
No hace falta dar muchas vueltas a esta cuestin para poder ver reflejado el arquetipo del
Hroe en nosotros mismos. Solo debemos echar una ojeada a nuestra literatura infantil, mitos
y leyendas de personajes heroicos. Leer y empaparnos de literatura, de aventuras, de miedos,
de poder, de valenta y sobre todo, de pruebas. Las pruebas son un elemento fundamental a la
hora de analizar el proceso de evolucin de un hroe. Quizs, alguien no es un hroe o no se le
reconoce como un hroe hasta que no se pone a prueba. Un momento o una situacin lmite
que nos lleva a salir de nuestra zona de confort y luchar, ser valientes y enfrentarnos al miedo.
Pero no un miedo cualquiera, sino a nuestros miedos. Las pruebas internas son las que hacen
del hroe, un hroe. Antes de esas pruebas, su personalidad heroica quizs estaba camuflada
entre el miedo, la poca confianza en uno mismo y en la cobarda. Por eso, debemos de ver y
reconocer al Hroe en nosotros mismos cuando nos superamos. Cuando superamos un
momento de crisis o nos enfrentamos a nuestros miedos.
La mayora de los hroes aparecen ayudados por objetos y herramientas mgicas, brujas,
hechiceros o Dioses. Pero el verdadero acto es el personaje quin lo lleva a cabo. Es el
hombre, el ser humano, quien lleva a cabo casi el cien por cien de la accin. No podemos
negar la intervencin de estos elementos externos que suelen ayudar al hroe, pero l hace las
cosas por s mismo.
Todos conocemos el famoso refrn de que dice: para que los Dioses te ayuden primero aydate a t
mismo. O variantes como: Aydate y Dios te ayudar. Este dicho es justo el reflejo de lo que
estamos comentando a lo largo de este discurso. Ese principio potencial que pone en marcha
todo: esa voluntad, esa valenta y esa fuerza interna, es el mismo hroe o caballero que se
enfrenta al dragn como forma de prueba personal. Todos nosotros somos hroes y heronas.

22

Todos tenemos dentro de nosotros un Hrcules, un Aquiles, un Thor Recordemos que


tenemos todos los arquetipos dentro de nosotros.
Podramos entender esto, partiendo del principio por el cual somos la Divinidad en
potencia. Estamos en potencia de parecernos a Ella en todos los sentidos con trabajo y
dedicacin. Todos podemos desarrollar dentro de nosotros ese hroe que libre nuestras
batallas. Que en realidad, no se trata de otra persona que nosotros mismos. A qu esperas
para localizar y sentir esa fuerza interior que te hace imparable? A qu esperas para
reconocerte y hacerte valer desde el honor y el respeto?
Trabajar con el Hroe en realidad implica mucho de auto-aceptacin y auto-vala. Se tiene
que dar el reconocimiento de ese: Yo puedo. Porque no soy menos, soy ms. De esa semilla de
fuerza nace el valor suficiente para desterrar a la sombra y vencer todos los obstculos que se
nos pongan por delante. Lucha, s fuerte y camina hacia aquello que te mereces. Lucha por lo
que quieres, por tus sueos, por tus metas y por ti mismo. Pero recuerda, siempre desde el
honor, la honestidad y la bondad. Reclamar y luchar por lo que creemos que merecemos no es
ser egosta. Esto es algo que quizs en los ltimos tiempos en sociedades donde el individuo
es ms un borrego que una cabeza pensante, se ha extendido ms. Tenemos el derecho de
luchar por nuestros sueos y por nuestras metas y somos totalmente capaces de lograrlo y de
conseguirlo. Solo hay que desterrar al miedo y dar ese paso que tanto nos aterra. Solo cuando
salimos de nuestra zona de confort empieza a suceder la verdadera magia. Pero para ello, hay
que atreverse y osar. Seamos como el elemento fuego que nos da el empujn necesario pa ra
iniciar una aventura.
Aspectos del Hroe
Hroe solar y triunfante frente a la oscuridad.
Valenta y honor.
Fuerza de voluntad.
Auto-expresin.
Superacin de obstculos.
Conocerse a uno mismo.
Atreverse, osar y desterrar los miedos.
Aceptar la sombra.
Espritu aventurero.
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C M O T RAB AJ ARLO , CORRE SPOND E NCI AS Y A SOCI ACI ONE S .

T ABLA

DE CORRESPONDEN CIAS .

Aspecto astrolgico: Marte.


Colores: Rojo, dorado, amarillo, cobre.
Cualidades que encarna: Auto-expresin, fuerza de voluntad, expansin material,
vitalidad y creatividad.
Elemento: Fuego.
Estaciones o momentos del da: Primavera, amanecer.
Punto car dinal: Este.
Signo zodiacal: Aries.
Trabajos con el Hroe: Auto-expresin, reconocimiento del yo, vencer obstculos, vencer
miedo, creatividad, virilidad, vitalidad, individualidad, auto-suficiencia, tenacidad, logro
de metas y objetivos, coraje y fuerza.
Dioses Hroes: Apolo, Marte, Tyr, Horus, Ganesha.

R ITUALES

QUE INVOLUCRAN AL

HROE .

Trabajar en nosotros nuestra expansin en el mundo material.


Trabajar el Auto-conocimiento, auto-suficiencia, individualidad, auto-expresin.
Llenarnos de coraje, valenta, fuerza.
Lograr voluntad y tenacidad en nuestros trabajos para alcanzar nuestras metas.
Vencer nuestros miedos y destruir los obstculos de nuestro camino.
Trabajar nuestra masculinidad y nuestra parte ms guerrera.

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S E LE CCI N D E DI OSE S H ROE S Y T RAB AJ O PR CT I CO CON LOS M I SM OS .


Panten Griego

Apolo

Panten Celta

Lug

Panten Egipcio

Horus

Panten Nrdico

Tyr

Panten Hind

Ganesha

25

26

A POLO
...
Hijo de Zeus y Leto, hermano mellizo de Artemisa, rige las artes, la msica, la curacin, la
belleza masculina, la perfeccin, la razn, el equilibrio, la adivinacin, las profecas y la
magia. Apolo tena un santuario oracular en Delfos de fama en toda la tierra conocida, pero
adems tena otros muchos en todos los territorios.
Su representacin se asocia a un joven apuesto con cabellos dorados y rizados, segn la
fuente. En realidad, se trata de uno de los Dioses ms destacados del panten olmpico. Se le
ha considerado generalmente el ms griego de los Dioses, dado que termina encarnando lo
griego por antonomasia. De todas maneras, por otra parte, si nos fijamos en su origen, nos
damos cuenta de que, realmente, parece no ser estrictamente griego, pero no abriremos en
este trabajo, ese debate.
Es un Dios muy complejo, que est dotado con una gran multiplicidad de atribuciones y
aspectos. As mismo, en muchas ocasiones se presenta como una figura con aspectos
contradictorios, siendo el representante de actitudes totalmente opuestas. l, es por
antonomasia, el representante de la cultura griega y del elemento civilizador, pero a su vez se
presenta como un Dios sumamente vengativo que con l, trae la muerte. Es un Dios msico
que preside las actividades de las Musas, no teniendo rival en ste rea. Tambin es el Dios de
los poetas, lo que termina envolviendo a su figura en el mundo de la sabidura. Pero frente a
este aspecto artstico y civilizador, con su arco y sus flechas, va a sembrar la muerte. Termina
de inmediato con la vida de aquellos que le ofende. Con sus flechas, introduce las plagas a los
hombres, y frente a la plaga, est la curacin, por lo tanto, se le concede tambin la habilidad
de la sanacin y la curacin. Termina convirtindose en una divinidad verdaderamente
teraputica.
Hemos hablado de su faceta de Dios poeta, msico, terrible y sanador. Pero tambin se le
conoce por su don oracular. A l, pertenecan los santuarios panhelnicos de Delos y Delfos.
Esto, a su vez, le conecta directamente con el fenmeno de la colonizacin, pues antes de
cualquier actividad colonizadora, se consultaba al orculo cul era el momento propicio.

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En suma, es una divinidad con claros y oscuros. No es todo luz y sanacin 1, sino que tiene
una parte de sombra que tambin hay que conocer. Sobre todo, cuando trabajemos con los
Dioses griegos, debemos de tener en cuenta que se comportan como personas, se comportan
como nosotros. La literatura lo refleja: son sujetos de pasin, envidias, i ntrigas, odio y muerte.
Cambian de parecer, mienten o trabajan a su favor. No podemos olvidar la literatura y los
textos antiguos si queremos empezar a trabajar con una de estas deidades del panten griego.
Lo mismo sucede con otro panten. Debemos de conocer lo mximo posible la forma en la
que se ha tratado y trabajado anteriormente con la divinidad.
Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:
Conocer el futuro.
Rituales que busquen el desarrollo creativo.
Solicitud de equilibrio y sanacin.
Lograr establecer una meta y dar en el blanco con nuestra flecha.
Desarrollar nuestra intuicin y nuestras dotes adivinatorias.
Solicitar luz y verdad sobre una situacin en nuestra vida.
Tabla de correspondencias
Animales: Delfn, cuervo blanco, corneja gris, lobo, corzo, cigarra, cisne, halcn, ratn,
serpientes y grifo.
Colores: Oro, blanco, naranja.
Da: Domingo.
Elemento: Fuego.
Festividad: Litha.
Momento: Medioda.
Nmero: Siete.
Planeta: Sol.
Plantas: Jacinto, heliotropo, cornejo, laurel, resina de olbano, ciprs y palmeras.
Smbolos: Arco y flechas de plata, laureles, lira, espada, palmeras
Ofrendas: Manzanas, puerro, dtiles, cualquiera de sus plantas.

En este sentido, debemos de apuntar que Apolo termina abandonando su faceta de sanador
en favor de su hijo Asclepio.
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Adivinando el futuro con Apolo


El futuro es una de esas cosas que el ser humano siempre ha querido saber. Bien sea porque
somos curiosos, o porque a veces necesitamos saber que algunas cosas s estn escritas, desde
la antigedad hemos intentado saber qu nos depara el devenir del tiempo.
Apolo era uno de esos Dioses a los que los griegos acudan para conocer los secretos que el
futuro les ocultaba. La primera pitia se llamaba Sibila, y a partir de entonces, las dems se
conocieron como sibilas. Las sibilas tenan este cargo de modo vitalicio, hacan una pequea
entrevista con el consultante y, el da siete de cada mes realizaban su orculo, pues el siete
era considerado el da del nacimiento de Apolo.
Para este trabajo de adivinacin debers disponer de:
Una rama de laurel
Una hoguera
Este pequeo hechizo nos dir la respuesta negativa o positiva a una pregunta que
tengamos. Para esto, debers crear una hoguera. Puedes hacerla en el patio de casa, en la
chimenea o si no dispones de ninguna de estas opciones, en el mismo caldero. Sintate a
reflexionar un momento qu deseas saber. Hay algo que te bulle en la cabeza de manera ms
fuerte, y esa es la pregunta que realmente quieres hacer.
Con tu mano fuerte, sostn firmemente la rama de laurel frente a tu hoguera (caldero,
chimenea, o lo que dispongas). Respira profundamente tres veces mientras interiormente
pides a Apolo que te ayude a conocer la respuesta tu pregunta. No es necesario que uses una
frmula concreta, basta con que seas sincero y te dirijas al Dios de manera clara. Pon la rama
sobre el fuego y deja que arda. Tradicionalmente, si crepita y hace ruido, la respuesta es
positiva; mientras que si no hace ningn sonido es negativa. Tambin puedes observar el
cmo se quema, o las formas que tomen las llamas.

L UG
...
29

Siguiendo el artculo de M. Alberro, hay dos divinidades que podramos considerar


panclticas. Una es Epona, como divinidad femenina y la otra es Lug, como divinidad
masculina. Junto a estas dos, algunos estudiosos aaden tambin al ms que conocido
Cernunnos.
El Dios Lug, es conocido por diferentes nombres como Lug, Lmfhada o Lugus. Parece
proceder del irlands antiguo, donde la raz lug, significa luz o brillantez. Hay autores que
determinan que procede del cltico lugi , que significa juramento. Esto, lo que nos demuestra
es que por lo menos, en los primeros momentos, el Dios Lug estaba directamente relacionado
con la actividad comercial, garantizando los contratos o los juramentos. Otros, sin embargo,
apuntan a que su nombre procede de lugos, es decir, de cuervo. Animal que parece tener una
relacin especial con el Dios. Pues siguiendo el artculo de M. Alberro, gracias a los cuervos,
Lug qued avisado del acercamiento de los fomorianos, en la Segunda Batalla de Mag Tuired.
A su figura tambin quedan asociadas unas festividades de tipo agrario, segn muchos
autores antiguos atestiguan, como una gran festividad anual a primeros de Agosto. Esta
festividad, tan celebrada en Lyon, termina siendo romanizada por el Emperador, pero en
realidad, se remontaba a una festividad anterior que localizamos en Irlanda, conocida como
Lugnasadh.
Por otra parte, se habla que originariamente, tambin podra haber tenido un origen como
Dios solar o Dios de la luz. Del mismo modo, el Dios, es el mismo genius de la ciudad de Lyon,
con la representacin de un joven con un cuervo al lado.
El mismo Dumzil, conecta los atributos de Lug, con el Dios Varuna del mismo Rig Veda,
por poseer los dos la magia creativa. La conexin entonces de este Dios con el mundo
indoeuropeo parece entonces innegable. Se considera que est por encima de todas las
jerarquas porque se presenta como un Dios que en s mismo tiene todas las funciones. Cuesta
destacar una funcin que sobresalga por encima de las dems.

Uno de sus atributos ms importantes es la lanza. Una lanza que como el rayo es
verdaderamente certera. Representa el propsito inquebrantable y la meta alcanzada por
medio del trabajo y de la accin. Al mismo tiempo, debemos de recordar que la lanza en el
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mundo celta nos sugiere los principios y los inicios, de modo que nos proporciona la apertura
suficiente para adentrarnos e iniciar los primeros pasos.
Su estrecha relacin con el fuego junto con la direccin del sur y la lanza, tambin nos habla
de la chispa de la creatividad, por lo tanto, de la composicin y de las artes. En este sentido,
su relacin con la inspiracin repentina es especialmente importante. Quizs a travs de este
elemento, se ha asociado su figura a las artes, a la poesa y a la luz.
Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:
Inspiracin
Valenta, coraje.
Alcanzar metas y objetivos.
Inicio de una etapa o nuevos comienzos.
Tabla de correspondencias
Animal: Caballo, lobo, pjaro carpintero, cuervo (su ttem)
Astro: Marte.
Da: Martes.
Direccin: Sur.
Elemento: Fuego.
Eptetos: Constructor, el Guerrero, el Herrero, Campen en Torneos, el Poeta, el
Mago, el Copero, el Artesano, El Maestro de todas las Artes.
Piedr a: Hemate.
Smbolos: Lanza mgica (Su lanza es smbolo de los propsitos inquebrantables),
arpa.

Llamando a la Valenta con Lug


Hay momentos en que la vida nos pone en una encrucijada, hay que tomar una decisin, que
es clara pero no es fcil. En esos momentos, puedes hacer este pequeo ritual.

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Necesitaremos disponer de los siguientes elementos:


Una vela de color rojo o naranja 2
Cerillas y un portavelas
Una bolsita de tela roja o naranja
Un topacio
Hebras de azafrn
Una pluma negra
Dos cucharadas de gordolobo
Enciende tu vela y ponte de pie frente a ella. Eleva los brazos sobre tu cabeza y di:
Lug, Seor de las Luces Renacientes,
Hroe Solar que regresa, valiente,
com o promesa de una vida que contina,
Abre para m Tus puertas,
para que pueda sentir coraje.
Dame valor para mis fines, Gran Lug,
mientras me calientas con tu brillo.
Seor del Sol que Regresa,
te honro y venero.
Coloca tu mano izquierda sobre la llama, mientras pasas la derecha por los dems
ingredientes. Pon tu mano con cuidado encima de las hebras de azafrn mientras pones toda
tu voluntad y energa en que sean la herramienta para el cambio, siente c mo ese cambio se
hace en ti y te llena. S plenamente consciente de que el valor ya est en ti. Repite el proceso
con el gordolobo, la pluma y el topacio.
Ahora, introduce todo dentro de tu bolsita, tala con tres nudos y mientras los haces
visualiza cmo sellas este trabajo. Pon tu vela en una ventana y la bolsita junto a ella, y deja
que la vela se consuma. Despus toma la bolsa y mtela en el bolsillo de tu pantaln.
2

La magia del color nos ens ea que el rojo estimula el coraje y la valenta, mientras que el naranja
expande nuestro valor y desarrollo.

32

33

HORUS
...
Cuando nos movemos en el mundo egipcio, vemos como no exista realmente una clara
separacin entre Dioses y hombres. El politesmo egipcio es innegable, pero es un politesmo
que tena una caracterstica especial al pensar que, aunque haba muchos Dioses, solo haba
una naturaleza. Otra interpretacin mantiene la teora de que, en las diferentes teologas
egipcias, no se establece relacin especial entre Dioses y hombres o plantas o animales. Basan
la relacin del hombre con el Dios a travs del temor, de la piedad y de la esperanza. Debemos
tener en cuenta que el aspecto de los Dioses egipcios no era el mismo, y mucho menos la
relacin con ellos. Por lo general tienen una parte zoomrfica bastante considerable y sus
representaciones combinan partes animales con partes humanas.
Un ejemplo de la gran complejidad de los Dioses egipcios radica en el sol y sus tres
aspectos. El sol a la maana, justo al amanecer, tena el nombre de Kepri. El sol potente y
poderoso del medioda era Ra, mientras que Atum era el ocaso o el atardecer. As mismo,
Osiris era la representacin del mismo sol en la noche. Vemos entonces como un nico
smbolo como es el sol, guarda una gran complejidad a la hora de entenderlo y sobre todo, a
la hora de representarlo segn sus diferentes matices y aspectos. De modo que, para
representar al sol en todos sus aspectos, se acuda a la representacin de una momia con la
cabeza de carnero de Ra, y la momia de Osiris. El sincretismo es por lo tanto algo con lo que
debemos acostumbrarnos y sobre todo, algo que debemos entender si nos acercamos a la
religin egipcia.
Hijo de Osiris e Isis, Horus rige la msica, el arte, las cosas hermosas y las profecas. Se le
conoca tambin como Heru-sa-Aset y Hor-Hekenu. Se trata de una divinidad que tiene su
origen en el Alto Egipto y que solo con posterioridad ira apareciendo en el Bajo Egipto.
Remontarse a su origen concreto es verdaderamente complicado, pero si sabemos que antes
del mito osiriano del Bajo Egipto, exista un mito de Horus en el Alto Egipto ms antiguo.
Como sabemos, su representacin es o un halcn directamente, o una figura humana con
cabeza de halcn. No podemos olvidar que el halcn es un animal con mucha elegancia y
majestad en su vuelo. As mismo no nos podr extraar que terminase siendo divinizado y
fuese un animal con el que los reyes se identificaban. Las primeras identificaciones de los
reyes con Horus, y por tanto, con el halcn, vienen de la representacin de estelas, letreros o
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estuches donde en las que se escriba su nombre. Estamos frente a lo que se conoce como
Serekh.
En realidad, con respecto a Horus y el enfrentamiento con Set estamos ante el mito o la
antigua lucha entre el orden y el caos. Lo conocido y lo desconocido. La vida y la muerte.
Lucha con Seth para vengar la muerte de su padre Osiris. En esta lucha, Horus, perdi un ojo,
mientras que logr arrancar a Seth un testculo. Finalmente, una de las versiones del mito
afirma que gracias a la mediacin de Toth, los dos Dioses se terminan reconciliando
estableciendo un equilibrio entre los antagonistas. El enfrentamiento entre Seth y Horus
viene por los derechos al trono y porque tras estar muerto su padre, su destino es ocupar su
poder. La ley, el orden, la justicia y la sociedad (Horus) se enfrentan contra el caos, lo
desconocido y lo incomprensible. Toda esta lucha entre los dos Dioses no se da ni en un
espacio ni en un tiempo concreto. En la versin de Plutarco s se enmarca en unas
coordenadas, pero para la mentalidad egipcia esto no haca falta. Porque el espacio y el
tiempo viene justo con la llegada del reino de Horus, no antes. El Dios Horus es entonces el
mismo principio de la historia que est amenazado y en peligro por Seth.
Para acabar, debemos hacer el siguiente comentario. Horus es un Dios que en s mismo
guarda lo masculino y lo femenino. Al ser el todo y lo perfecto, en su esencia tiene que estar
todo. En el plano del gobierno esta mentalidad tiene un claro efecto. El faran es la parte
masculina mientras que la primera mujer del faran y sus hijas son la manifestacin femenina
de Horus. Luego, encontramos ocasiones como la de Hatshepsut, donde ella misma en su
figura, era lo masculino y lo femenino.
Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:
Buscar justicia como Vengador de Su Padre (Hor ndyde her atef)
Nuevos comienzos y nuevas etapas (nuevo sol en nuestra vida)
Traer paz o conciliacin en un conflicto entre dos partes Horus Unificador de las dos
Tierras ( Hor sema tauy)

Tabla de correspondencias
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Animal: Halcn.
Color: Amarillo, dorado y blanco.
Da: Martes.
Elemento: Fuego.
Planeta: Marte, Sol.
Smbolos: Ojo que todo lo ve 3, halcn.

Ritual de Justicia con Horus


Siempre que hacemos un ritual de justicia, debemos estar seguros de que no tenemos
ningn asunto pendiente, pues cuando se reparte justicia, se reparte para todos. Si no tienes
la conciencia tranquila es mejor que no hagas este ritual, porque sus efectos pueden no ser los
deseados. Ya lo dice el refrn: quien a hierro mata, a hierro muere.
Para este ritual necesitars disponer de una mesa para el altar que vamos a elevar. En l
colocars tres velas doradas, o en su defecto amarillas, un sahumerio de mirra, aceite de mirra,
un dibujo del Ojo de Horus y seis amatistas.
Unge las velas con el aceite y colcalas creando un tri ngulo amplio que contendr en su
interior las amatistas que previamente pasaremos por el sahumerio.
Coloca en el centro el Ojo de Horus. Toma una a una las amatistas en tus manos, mientras
focalizas lo que necesitas. No pienses en lo que quieres que suceda, sino en la necesidad de
justicia que hay, piensa en la situacin y cmo se resuelve, pero no en los medios, slo que ya
est resuelta.

Ahora mientras invocas a Horus, enciende las tres velas:


3

Udyat

36

Horus, el Elevado,
que vengaste a tu Padre,
aydame con mi canto de justicia.
Hor Nedy Her Atef,
a Ti te llamo, Halcn del Desierto,
para que caigas sobre esta situacin
com o el ave en su presa.
As es y as ser,
As es y as ser,
As es y as ser.
Respira profundamente mientras te concentras en tu deseo con fuerza. Toma unos
minutos para centrarte en tu trabajo, y deja que las velas se consuman.
Despus vierte los restos en un jardn o maceta, y coloca el dibujo del Ojo de Horus bajo tu
cama hasta que la situacin se resuelva.

37

T YR

Hijo del gigante Ymir y Frilla o de Odn y Frigg (segn las fuentes) Tyr es uno de los
Dioses Ases al que se le conoce sobre todo por sacrificar su mano al ofrecerse llevar ante los
Dioses al lobo Fenrir y encadenarlo. Se cree que originalmente tendra una condicin de Dios
supremo, pues los romanos a travs de su interpretacin lo relacionan directamente con
Marte. Esta estrecha identificacin le vincula directamente como un Dios de la guerra. Los
estudiosos no niegan su vertiente ms guerrera, pero sobre todo destacan que desde su
vocacin ms originaria, Tyr es un Dios directamente ligado con la justicia. Sus relaciones con
el thing4 son ms que claras.
La historia por la que sobre todo se conoce a este Dios es a travs del Edda; y su revs con
el lobo Fenrir. Este lobo, producto de la unin de un gigante con Loki, en su infancia fue
adoptado y se permiti que viviera entre los Dioses. Pero con el tiempo, su tamao fue
creciendo y su comportamiento comenz siendo sospechoso, hasta llegar un punto en el que
los propios Dioses le teman y desconfiaban de l. Debido a esta situacin, se empezara a
tramar una historia para lograr encarcelarlo o encadenarlo. Los enanos participaron en esta
historia fabricando una cuerda mgica sumamente ligera pero muy resistente. Tyr,
convenciendo a Fenrir de que era un juego, logr atarle. Este, que en el fondo saba de los
propsitos de los Dioses, se dej atar a cambio de que uno de los Dioses metiera la mano entre
sus fauces como prueba de que no se le iba a hacer ningn dao. Solo Tyr entre los Dioses se
atrevera. De modo que cuando el gran lobo se percat de que estaba fuertemente atado y que
ni con su fuerza poda romper la cuerda, arranc de cuajo la mano de Tyr. Tras suceder esto,
los Dioses pusieron una espada entre las fauces del lobo para que no volviese a ocurrir. Los
movimientos y la resistencia del mismo Fenrir produjeron tal cantidad de sangre que se dice
dio origen al ro Von.

Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:

Asamblea del pueblo en la que se debatan cuestiones de justicia que afectan a la comunidad.

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Hacer justicia.
Trabajar la valenta y el honor.
Invocar el valor en nosotros.
La fuerza del guerrero.
El filo de su espada para cortar aquello que deseemos eliminar de nuestra vida.
Tabla de correspondencias
Animal: Lobo.
Color: Rojo brillante.
Da: Martes Tuesday.
Planeta: Marte.
Plantas: Roble, salvia.
Smbolos: Espada Tyrfing, cuerda Gleipnir.
Runa: Ti waz.
Amuleto par a conseguir una meta con Tyr
Todos tenemos sueos, ilusiones, ganas de algo que es importante para nosotros. Vamos
a realizar un amuleto que nos servir para una meta concreta, algo que queramos alcanzar, y
que con este trabajo vamos a reforzar para su consecucin, pero recuerda que para que haya
una consecuencia, debe haber una accin. De nada sirve crear un amuleto y no trabajar en tus
fines.
Para este amuleto, necesitamos una rodaja pequea de una rama de roble. Una buena idea
es que con esta meta en la mente, pasees por el campo mientras buscas una rama que se
acomode a tu necesidad, y que est cada. No es necesario cortar una rama, pues podemos
encontrar muchas en el suelo.
Vamos a necesitar adems:
Un bolline
Un pao de algodn
Un palo para remover y otro para dibujar
Aceite de sndalo
Sangre de drago
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Una vela roja


Un bol pequeo
Una gubia
Un lazo o cordn rojo
Prepara tu espacio para trabajar. Es importante que ests cmodo; para este trabajo te
recomendamos que uses una mesa.
Toma el pao de algodn; limpia muy bien la rodaja de roble que has seleccionado y
resrvala a un lado. Con tu bolline, escribe en la vela roja tu meta aceptar X, superacin,
desarrollo, confianza... lo que quieras.
En tu bol mezcla la sangre de drago con unas gotas de aceite de sndalo, la mezcla debe
quedar espesa y roja. Una vez lista la mezcla, visualiza a tu alrededor el Futhark, como un
crculo que te rodea. Este crculo se mueve en torno a ti, despacio, mientras su energa se
manifiesta. Ahora puedes solicitar a Tyr ayuda para tu meta, diciendo algo como:
Gran Tyr, Guerrero y Hroe,
que aseguraste el futuro de los tuyos,
acrcate a m y a este espacio,
para cargar este trabajo con Tu esencia.
Que mi meta sea bendecida,
si me corresponde alcanzarla.
Abre con tu espada firme los caminos
que me acercan a ella,
pues estoy dispuesto para el trabajo.
Con tu bolline, dibuja la runa Tiwaz en el centro de tu rodaja, y con ayuda de la gubia,
marca profundamente el trazo. Repite este proceso tantas veces como sea necesario para que
la runa quede firmemente marcada en el trozo de madera. Una vez que est lista, toma con
ayuda de un palo repasa el trazo mientras pones toda tu intencin en cargar esta runa para la
meta que tienes elegida. La pasta que ests usando debe ser espesa pero manipulable, de
manera que puedas extenderla con facilidad en el trazo pero que no se quede aguada.
40

Enciende la vela roja, coloca tu lasca de roble grabada y pintada cerca, y


deja que la vela se consuma.
Cuando la pintura que hemos creado se haya secado, haz un pequeo
agujero en la parte superior con ayuda de la gubia, y pasa el cordn rojo por este agujero.
Culgate tu amuleto o llvalo junto a tus llaves, para que las puertas hacia tu meta se abran.

41

G ANESHA
...
Ganesha es el Dios hind de la educacin, el conocimiento, la sabidura, la riqueza y la
armona interna. Su nombre significa Seor de los Ejrcitos, tambin se la llama Vinayaka
(sin amo, en el sentido de que l es su propio maestro). A l se acude para salvar los
obstculos de la vida, y para obtener xito y prosperidad; no en vano muchos de sus ttulos
corresponden a estos aspectos: Dador de Felicidad, Eliminador de obstculos, Encarnacin de
la Sabidura
En cuanto a su forma de representacin tenemos que decir que es un cuerpo humano con
cabeza de elefante. Sus atributos son muchos y complicados, pero son necesarios de entender
para as tener una imagen total y completa de la figura. La cabeza la tiene grande, siendo
smbolo de saber e inteligencia. Los ojos pequeos y rasgados demostrando concentracin.
En la mano izquierda sostiene una cuerda para tirar de sus devotos hacia los objetivos ms
elevados espiritualmente hablando. Solo tiene un cuerno que nos invita a deshacernos de lo
malo y mantener solo lo bueno. Su trompa nos invita a la capacidad de adaptacin en los
momentos especialmente difciles. A su vez, en ella sostiene un maceta o un dulce que nos
habla del sadhana, es decir, la recompensa que subyace tras la consecucin o seguimiento de
una meta.
Por otra parte aparece, en la mayora de las representaciones del Dios, un ratn que nos
habla de que debemos de controlar los impulsos si no queremos caer en el caos. La aparicin
del prasada nos habla de que el mundo entero est a nuestros pies con sus dulces y sus
manjares El gran estmago nos incita a ingerir tanto lo bueno y lo malo de la vida al ser dos
caras de una misma moneda. Una de sus manos derechas est en posicin de bendicin y
proteccin de sus devotos. Mientras que en la otra lleva un hacha para cortar las ataduras que
no nos dejan avanzar. Las orejas grandes y la boca pequea nos incitan a escuchar ms y a
hablar menos.
El origen del Dios, como en muchas ocasiones tiene dos gra ndes versiones. La primera es que
Prvati, que era la esposa de Shiva, concibi a Ganesha como guardin suyo mientras ella
tomaba un bao. Al llegar Shiva, no reconocer a Ganesha e impedirle ste el paso al bao. le
cort directamente la cabeza. Cuando Prvati se enter de lo sucedido se apen mucho
entrando en un estado de tristeza que Shiva no aguantaba. Por lo que prometera sustituir la
42

cabeza del guardin de su mujer por el primer animal que se encontrase. La segunda versin
que nos encontramos es mucho ms personal y solo cambia alguno de sus elementos. En esta
versin, se dice que Ganesha era hijo legtimo de Shiva, pero al volver Shiva a casa tras un
tiempo ausente, no reconoci al nio y le cort la cabeza. Despus de contarle Prvati que
acababa de matar a su propio hijo, Shiva le prometi que le dara la cabeza del primer animal
que se encontrase. De todas maneras esta historia es ms una cuestin curiosa que nos
demuestra la riqueza de versiones sobre la gnesis de los Dioses.
Realmente, Ganesha es un nio. Un Dios joven, en los primeros estadios de su vida.
Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:
Ruptura de obstculos.
Apertura de caminos.
Aprender disfrutar los pequeos dulces de la vida.
Adaptabilidad en entornos complicados o difciles.
Contencin y equilibrio ante los excesos.
Tabla de correspondencias
Animal: Ratn.
Plantas: ssamo, incienso indio, loto.
Smbolos: tridente, OM, hacha, cuerda, colmillo, Abhaya mudra.
Ofrendas: caramelos, cuencos de arroz, dulces.

Abriendo caminos con Ganesha


La vida es tan bonita que parece de verdad.
Paco Len. Carm ina o revienta.
Ganesha es el que abre los caminos que nos parecen cerrados, y aunque la vida es bella, no
siempre es fcil, nadie dijo que debie ra serlo. Pero nosotros, como practicantes de la brujera,
tenemos en nuestra mano las herramientas para modificar aquello que nos cierra, nos bloquea
o no nos permite avanzar. Un camino cerrado no es un final, y a veces, es un gran enseanza
43

pues puede que algo no est para ti, pero otras veces, necesitamos hacer fluir la energa en
esa direccin. Es por esto que yo suelo aadir como coletilla a mis trabajos As sea, en mi
mayor beneficio y el mayor beneficio del Universo.
Levanta un pequeo altar en la zona de tu casa donde te sientas ms cmodo. Estamos
hablando de un Dios que es un nio, as que dispn en su altar de colores, cuencos con
ofrendas dulces, incienso y velas doradas.
Para hacer este hechizo necesitars:
Un trozo de papel
Un lpiz
Un hilo rojo
Una hoja de laurel
Prepara tu espacio ritual como hagas normalmente. Toma unos segundos para centrarte en
lo que quieres hacer, la voluntad es tremendamente importante, y focalizar tambin.
En el papel, con ayuda de tu lpiz escribe:
Abro las puertas que se me han cerrado, y cierro el paso a mi vida a los bloqueos en todos los aspectos. Que
Ganesha, Seor de los Ejrcitos, me traiga lo que es mo y devuelva lo que no me pertenece. Cada energa est
en tu sitio. Los caminos cerrados en su lugar. Yo estoy en mi lugar. Ganesha entre los dos. As sea.
Dobla el papel tres veces envulvelo en la hoja de laurel, y ata firmemente con el hilo rojo.
Guarda este paquetito resguardado del sol hasta la luna nueva en el armario, cerca de la ropa
que usas normalmente, para que recoja tu energa.
En la noche de luna nueva saca tu paquete y qumalo en tu caldero mientras dices:

Este es el fin de todo lo que me bloquea y limita,


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Ganesha ha roto cada bloqueo,


l tiene poder en los caminos y las energas.
Feliz encuentro, Feliz partida.
Feliz marcha de todo el mal.
Deja que el viento se lleve las cenizas y di firmemente:
Este bloqueo se ha ido. Adis a toda su energa. Este bloqueo se ha ido.
Tus caminos estn abiertos.

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SEGUNDA PARTE
***

E L AMANT E .

Hemos visto en el anterior captulo que podemos


considerar al Hroe como el aspecto material del Dios
Joven. Ahora bien, el Amante es su aspecto espiritual.
Aunque como hemos dicho, muchas veces no vamos a
encontrar distincin entre estos dos arquetipos dentro
del Dios Joven.
A lo largo de numerosas culturas y mitos, el Amante
se presenta en forma de joven como consorte de una
Diosa importante. Se entiende en esta relacin que Ella
es el espritu y l, la materia. Tambin se ha dicho que
su unin continua y cclica, es la que genera y destruye el mundo incesantemente, de manera
que, a travs de esta explicacin, se entienden muchos calendarios agrarios de la antigedad.
En una gran parte de estos mitos, encontramos como su figura muere produciendo asimismo
la muerte de la vegetacin, pero al resucitar se produce un nuevo florecimiento y el
resurgimiento de la vida. Suelen ser amantes tanto de Diosas como de Dioses. Su muerte
supone una pena o una prdida para el mundo, o para el Dios/a. De modo que termina
deificado o relacionado con un elemento de belleza primaveral, simbolizando la belleza y el
renacimiento como en el caso de Afrodita y Adonis.

S U RE FLE J O E N LA VI D A HUM ANA .

Quizs su reflejo en la vida humana se halle tanto en la adolescencia como en la juventud


ms temprana. Nos movemos en un momento de expansin, de auto-conocimiento y la autoaceptacin. En esta faceta del Dios adems se han destacado los aspectos del amor, la belleza
y quizs la creatividad y las artes. No es de extraar que sobre todo se relacione la faceta del
Amante con el amor y la belleza. Pero en este sentido nos encontramos con una problemtica

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de primera mano, si lo que queremos hacer es intentar aplicar estos aspectos en la vida
humana.
La aceptacin de uno mismo es un verdadero problema y ms an en nuestra sociedad del
siglo XXI donde los cnones y los estereotipos son verdaderos modelos violentos. Podramos
considerarlo como una suerte de violencia pasiva porque nadie nos obliga a parecernos a la
modelo de la televisin o tener el cuerpo del modelo de Armani. Pero los estereotipos que se
venden y se lanzan a la sociedad son violentamente aceptados y por contraparte, pasivamente
demandados por nosotros mismos. En este mundo de la superficialidad, se rozan unos lmites
verdaderamente horripilantes, y debemos mirar hacia dentro y reconocernos como personas
desde dentro. Nadie dice que de la noche a la maana seamos capaces de liberarnos de estos
cnones. Porque si afirmamos esto te estaramos mintiendo. No podemos olvidar que somos
hijos de nuestro tiempo y que no se trata tanto de enfrentarse a lo establecido sino de fluir en
la medida de lo posible con el marco en el que nos movemos. Pero sobre todo lo que
queramos destacar de esta faceta en la vida humana es la capacidad de reconocer la belleza
en nosotros mismos sin tener que depender de fuentes externas. Auto-aceptarnos tal y como
somos, aunque sepamos que existen versiones mejoradas de nosotros mismos, tiene unas
consecuencias verdaderamente brutales, pues este hecho termina calando en otros aspectos
de nuestra vida como la relacin con los dems, la relacin con el ambiente en el que nos
movemos, con la forma de e xpresarnos y sobre todo con algo que generalmente ha sido un
tab, es decir, con la sexualidad. Quererse y conocerse a uno mismo nos va a permitir
disfrutar ms de nuestras relaciones sociales, y cmo no, disfrutar mucho ms del sexo. El
sexo es parte de la vida y negarlo es la actitud ms antinatural que existe. La sexualidad no es
ningn aspecto negativo, es ms, cuanto ms sana sea nuestra vida sexual con nuestra pareja
y ms nos queramos tal y como somos, te aseguro que la vida la empezaras a ver de otra
manera.
En este sentido, quizs suena paradjico que en esta segunda faceta del Dios Joven, sea lo
espiritual lo que cobre ms importancia frente a lo material, que como ya hemos visto es
quizs el aspecto que ms destacaramos del Hroe. Solo despus de valorarnos y honrarnos
desde dentro, se expresar exteriormente el resultado que deseamos. En este sentido, el
trabajo con nuestro Yo Interno ser clave a lo largo del trabajo con el Amante. Cuando
descubramos y armonicemos nuestro interior, nuestra belleza exterior se multiplicar.
Cuntas veces hemos odo que para lograr estar con alguien primero debemos de amarnos y
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querernos a nosotros mismos? No te has fijado en cmo hay personas que quizs, fsicamente
no son un modelo a seguir pero tienen una fuerza interior brutal que arrasara con cualquier
obstculo y frontera? Trabajar y reforzar nuestro interior es clave en este vida. Si centramos
nuestra atencin en el mundo exterior y en el chapado y pintura, con cualquier vendaval
medianamente fuerte, se derribar y caer toda nuestra estructura.
Una de las maneras de entender esta cuestin es a travs de la runa Mannaz. Mannaz nos
habla justo de este mensaje que estamos intentando transmitir. Para que nos amen, para ser
amados y estar en un verdade ro equilibrio primero tenemos que amarnos nosotros mismos
desde nuestro interior. Es un proceso largo y duro, pero vale realmente la pena. Si nos fijamos
en su simbologa, la runa Mannaz est compuesta por dos runas Wunjo enfrentadas. Esto nos
invita a pensar que la felicidad solo la vamos a encontrar dentro de nosotros mismos. De
modo que nuestro ser y nuestro mundo interior quedar reflejado en el exterior. De hecho, a
menudo nos proyectamos psicolgicamente hacia el mundo exterior y esto no hace ms que
dar cuenta de los desequilibrios, temores y faltas que encontramos dentro de nosotros.
Amarse a uno mismo es un verdadero reto A qu esperas para lograrlo?
Aspectos del Amante.
Belleza.
Amor propio.
Creatividad y artes.
Amor.
Sexualidad.
Expresin y desapego al orden y a lo establecido.

C M O T RAB AJ ARLO , CORRE SPOND E NCI AS Y A SOCI ACI ONE S .


48

T ABLA

DE CORRESPONDEN CIAS .

Aspecto astrolgico: Luna-Venus-Sol.


Colores: Pastel, tonos suaves y primaverales.
Cualidades que encar na: Amor, belleza, renacimiento, creatividad, artes, poesa, danza,
msica, alegra, exuberancia del ser.
Direccin: Sur.
Estaciones o momentos del da: Solsticio de Verano.
Signo zodiacal: Cncer.
Runa: Mannaz.
Trabajos con el Amante: El amor, la belleza, la alegra de vivir, la creatividad (poesa,
msica, danza), sentirse pleno con uno mismo, aceptacin de uno mismo.
Dioses Amantes: Adonis, Lugh, Tammuz, Amn, Vishnu, Dioniso, Baldur.
Parejas de Dioses amantes: Cibeles-Atis, Afrodita-Adonis, Isthar-Tammuz
Rituales que involucran al Amante.
Reconocimiento de nuestra belleza, as pues sintonizarnos con nuestro aspecto
material, para aceptarlo y querernos a nosotros mismos.
Meditar sobre la belleza efmera y temporal.
Trabajos para lograr inspiracin y creatividad, sobre todo en artes como la poesa, la
danza o la msica.
Trabajar el sentido del renacimiento, al igual que el renacimiento del Dios.
Llamar al amor a nuestra vida.
Abundancia y prosperidad.

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S E LE CCI N D E DI OSE S A M ANT E S Y T RAB AJ O PR CT I CO CON LOS M I SM OS .

Panten Griego
Adonis
Panten Celta
Angus Mac Og
Panten Egipcio
Amn
Panten Nrdico
Baldur
Panten Hind
Vishnu

50

A DONIS
...
Adonis puede pasar entre el mundo de los vivos y el de los muertos. Rige el placer, la caza y
el amor; todos conocemos la famosa expresin de Es todo un Adonis, cuando nos estamos
refiriendo a alguien especialmente guapo. Nos encontramos ante un personaje mitolgico que
gener cierto conflicto al desatar el amor entre dos grandes Diosas: Afrodita, la Diosa del
amor y Persfone, la Diosa del inframundo. Despus de toda la lucha generada entre estas dos
Diosas, Zeus, como padre mediador, intervino en el c onflicto, de manera que Adonis deba
pasar cuatro meses del ao con Afrodita, otros cuatro con la Diosa Persfone para tener luego
l, otros cuatro meses para s mismo.
En cuanto a su origen, se considera que era hijo de un rey de Chipre llamado Cnira s, y de su
hija Mirra. Todo el problema vena de la falta de devocin de Mirra frente a Afrodita, lo que
conllev a que la Diosa del amor se enfadase haciendo que Mirra se enamorase de su propio
padre. Varias noches se acost Mirra con su padre Cniras, si n que ste se diese cuenta del
acto de incesto, hasta que una noche se percat y, encolerizado, blandi su espada para matar
a su propia hija. Mirra se lanz en la carrera estando ya embarazada, y los mismos Dioses la
convirtieron en la planta del Arrayn. Cuenta el mito que al partirse el rbol con el tiempo
naci Adonis, cuya belleza era inigualable. Afrodita actu ocultando al nio en una caja y se
lo llev a los infiernos para enserselo a Persfone. Cuando la Diosa del infierno vio al nio,
se qued prendada de su belleza y lo adaptara para que fuese criado en su palacio infernal,
sin devolverle el nio a Afrodita. De esta disputa nace la intervencin de Zeus, que estableci
el tiempo concreto que Adonis deba de pasar con cada una, incluso reservnd ole un tiempo
para s mismo. Pero nos movemos en una verdadera tragedia griega y no poda acabar la
historia aqu. La misma Diosa del amor estaba perdidamente enamorada de Adonis, es decir,
de un mortal. Afrodita le advirti en ms de una ocasin que evitase la caza pero Adonis hizo
caso omiso, hasta que en una de sus salidas falleci por la embestida de un jabal. Cuando
Afrodita se enter del incidente, desconsolada y en lgrimas, acudi al lugar y decidi hacer
brotar anmonas rojas de cada gota de sangre de su amante en el enfrentamiento contra el
jabal.
Llegados a este punto de la historia, hay versiones que hablan de que Adonis resucitaba
desde la primavera hasta el verano con el permiso de Zeus, de esta manera, Afrodita poda
pasar el tiempo con su amante. Vemos entonces inserta la idea de un Dios de la vegetacin y
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de la regeneracin de la misma. Su aparicin entre primavera y verano no es algo casual, sino


que est ntimamente relacionada con la aparicin y el rebrote de las flores, las plantas y los
frutos. Persfone tiene en este sentido un papel muy importante pues la muerte tiene
presencia en el mito. La muerte (que muchos dicen que fue causada por la misma Persfone)
viene para revitalizar. Es decir, es una pieza importante porque la muerte fortalece y
revitaliza. Estando todo ello entendido dentro de un ciclo.
Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:
Aceptacin de uno mismo.
Belleza.
Amor y sexualidad.
Muerte y regeneracin.
Revitalizacin y fortalecimiento.

Tabla de correspondencias
Color: Colores pastel.
poca: Solsticio de verano.
Plantas: Anmona, amapola.
Ofrenda: Mirra, smbolos sexuales, pasteles, pan, flores.

Aceptando nuestro ser con Adonis.


Vivimos en una sociedad que nos ensea a no querernos. Una sociedad donde los cnones
y los estereotipos son agresivos y violentos. No somos perfectos, y nos lo repiten
constantemente. Parece que estemos en una eterna lucha por alcanzar los modelos que la
sociedad del momento solicita de forma agresiva. Al no poder alcanzar esos estndares y esos
modelos, se genera dentro de nosotros un sentimiento de frustracin y fracaso por no ser ese
producto que la sociedad de consumo solicita. Hay unos estndares a los que parece que
debemos llegar, porque de lo contrario, quedamos desbancados y fuera de lo comn, de lo que
gusta o de lo que se busca. En estos tiempos, el aspecto fsico exterior parece ser mucho
ms importante que el interior, convirtindonos en meros productos, olvidando que somos
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personas con unas vivencias, unas historias y unos sentimientos que no salen de una fbrica.
Nos machacan con imgenes, anuncios y mensajes subliminales afirmando que debemos de
ser ms altos, ms delgados, ms bellos. Nuestros dientes deben ser perfectos y mostrar la
mejor sonrisa. Nuestro pelo debe de ser el ms cuidado, el ms brillante. Y como no, nuestro
cuerpo ha de seguir un canon a veces inalcanzable, de Dioses griegos. Se nos exige ms, ms y
ms, y desgraciadamente, a veces es complicado lograr salir de esta red, pues en el fondo es
nuestro medio.
La aceptacin y sobre todo, la autoaceptacin, es algo que nos cuesta. Pero es algo
especialmente necesario para poder vivir la vida mejor, ms a gusto, de otra manera. Y
veremos cmo sobre todo nuestras relaciones con los dems van a cambiar. No olvidemos por
ejemplo, que no podemos exigir que alguien nos quiera y nos ame si no somos capaces de
amarnos, valorarnos y aceptarnos nosotros mismos. No hablamos de caer en el egocentrismo,
en el hedonismo o ser un narcisista. Simplemente, partimos de la premisa donde, estando a
gusto y en armona con nosotros mismos, estaremos a gusto y en armona con el mundo
exterior. Pues a veces esto ltimo no es ms que un reflejo de nuestro interior.
As pues vamos a tener cerca:
Una vela rosa (en ella puedes grabar si lo deseas la palabra aceptacin)
Un bote de aceite de argn al que aadirs ptalos de rosa o jazmn.
Tmbate en una posicin cmoda, mientras respira s de manera natural. Visualiza como
una hermosa luz rosada te va cubriendo desde los pies y poco a poco sube por tu cuerpo hasta
llenarlo completamente. Sintete lleno de la energa amorosa que te cubre y di:
Acepto mis pies, porque me enrazan con el mundo visible e invisible.
Acepto mis rodillas, porque son el centro de mi cam inar.
Acepto mis caderas porque son fruto y rbol de la vida.
Acepto mi vientre, porque me hace digerir la realidad.
Acepto mi pecho, porque contiene el amor puro.
Acepto mi rostro, porque es el que he heredado de mis Ancestros.
Acepto mi cuerpo porque es la expresin ltima de mi alma.
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Respira profundamente, mientras notas esa energa que corre por tus venas, y levntate
despacio.
Coloca una vela rosa frente a un espejo y obsrvate. Por una vez, no critiques lo que ves.
Mira tu reflejo despacio, paso a paso, mientras analizas cada parte individualmente. No son
tus ojos el reflejo de tu alma? No son sagrados tus labios que conocen las oraciones para
dirigirte a los Dioses? No son tus manos las que crean la realidad en tu da y da?
Obsrvate a ti mismo el tiempo que sea necesario. Ahora toma tu aceite de argn. Elvalo
sobre tu cabeza mientras dices:
Adonis, el Hermoso,
quien conoce mis defectos y los ama,
consagra para m i este aceite,
y que saque mi belleza interna al exterior.
Mustrame como T me ves,
para que mi ser aprenda a quererse.
Toma un poco de aceite y unge tu cuerpo con l. Durante una lunacin, unge tu cuerpo con
este aceite al menos una vez al da. Pero sobre todo, QUIRETE MUCHO!

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A NGUS M AC O G

Hijo de Dagda y la Diosa Boann. La leyenda nos cuenta que fue gestado y nacido en un slo
da. Rige la juventud, el amor, la inspiracin y la poesa. Tambin se le conoce como Angus,
hijo de la juventud. Era el Dios de la belleza y de la poesa entre los Tuatha d Danann.
Cuenta la leyenda que se enamor de una mujer que durante un ao no se le paraba de
presentar en sueos. Con la ayuda de l mago Bodb Derg, encontr a su amada y vol lejos con
ella en forma de cisnes salvajes. Ambos cisnes, es decir, l y su amada, cantaron una cancin
tan bella que durmieron a todas las personas durante tres das y tres noches. Sobre esta
historia se inspir William Butler para el poema The Song of Wandering Aengus.
Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:
Trabajos de amor en todos los sentidos
Fertilidad
Sabidura
Sanacin de relaciones
Tabla de correspondencias
Elemento: Agua.
Planeta: Venus.
Soando el amor con Angus Mac Og
Qu es la vida? Un frenes. Qu es la vida? Una ilusin, una sombra, una ficcin; y el mayor bien es pequeo;
que toda la vida es sueo, y los sueos, sueos son.
Caldern de la Barca.
Segn la mitologa, Angus Mac Og cay presa de un amor que haba soado. En su sueo,
vio una muchacha joven y bella de la que se enamor, y tras un segundo sueo, Angus
enferm de amor por ella.
En la magia popular encontramos muchos pequeos ritos o hechizos para soar con el
amor de nuestra vida, pues el amor es algo que siempre ha estado presente entre las
55

inquietudes de las personas. As, encontramos cosas como poner ptalos de rosa bajo la
almohada, beber en ayunas agua recogida el da de San Juan, guardar nueces en el bolsillo
cuando sales de casa, encender velas rosas, ungir nuestro cuerpo con canela
Para este hechizo, vamos a necesitar tres semillas de cardamomo, una copa de vino tinto,
un caldero y una hoguera.
A la cada del sol, preferiblemente, coloca tu caldero en una hoguera y vierte en l el vino.
Espera hasta que hierva y aade las semillas de cardamomo. Retira el caldero del fuego y
espera a que se temple.
Antes de dormir, toma tres cucharadas de esta pocin para soar con el amor que vendr a
tu vida, y ve a dormir inmediatamente despus. Dedica tus pensamientos antes de dormirte a
Angus Mac Og, pidiendo desde tu corazn que te muestre el amor que te espera.

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A M N (IM EN )
...
Cuando nos acercamos a la religin egipcia tenemos que tener en cuenta que es sumamente
complicada y que su grado de sincretismo es altamente desconcertante para alguien que no
est acostumbrado. Nos encontramos con numerosas sntesis, historias y mitos fundacionales
que no son contradictorios, sino que se complementan unos con otros. Lo mism o sucede con
sus divinidades que van adquiriendo rasgos de otras a lo largo del tiempo y no surge ningn
tipo de problemas para ellos. Pero para el interesado en sus figuras puede ser una tarea un
tanto ardua. Sabemos que por el influjo de todas las teoras solares que se fueron
construyendo la mayora de los Dioses terminan asimilndose a Ra, Amn-Ra o Sebek-Ra.
Amn se convirti en el Dios de todo el Imperio. En este caso se produjo un proceso de
solarizacin a causa de las restauraciones del Dios solar. Esto a su vez tuvo las consecuencias
de que los templos dedicados a Amn-Ra se ampliarn y creciesen en tamao e importancia.
En cuanto a su representacin podemos decir que era representado como una figura humana
de piel rojiza coronado con dos plumas, a veces con cabeza de carnero, o incluso en otras
ocasiones, representando a un carnero en su totalidad.
Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:
Consecucin de fines
Reflexin y meditacin sobre el amor
Defensa y bendicin
Inspiracin
Tabla de correspondencias
Animal: carnero, ganso.
Color: rojo, azul.
Elemento: Aire.
Planeta: Sol.
Smbolo: dos plumas verticales, rana, len

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Eptetos: el Oculto, padre de todos los vientos, el eterno, el toro del desierto, el
seor del oasis.

Solicitar a Amn que nos oculte.


Las imgenes de Amn, el Oculto, estaban escondidas siempre tras telas y cortinas para
que los profanos no pudieran verlas. Sin embargo, los devotos egipcios acudan a l de
manera regular para conseguir sus finalidades.
Prende una vela roja y otra de color azul, en honor de Amn, grabando
en ellas su jeroglfico previamente en ellas. Puedes buscar una imagen de
Amn para crear un pequeo altar, y cubrirla con un pao, pero
preferentemente, escoge algo que

simbolice a este Dios, y cbrelo igualmente. Como

ofrenda, todas las Divinidades egipcias aceptan el natrn, por lo que es una buena idea
tenerlo en tu altar.
Sintate delante de las velas visualzate ante una gran estatua cubierta con telas que no
permiten ver que hay detrs, en medio del desierto, bajo el cielo cuajado de estrellas. Siente la
energa que se manifiesta ante ti con fuerza. Observa el desierto a tus pies, y el cielo inmenso.
Respira profundamente y coloca las manos sobre tu plexo solar, mientras te diriges desde el
alma al Dios, y explica la situacin que ests pasando. Toma el tiempo que necesites para
explicarlo.
Ponte de pie ante tu altar mientras dices:
Amn, Oculto Dios que se esconde las miradas de los hombres,
pero que escucha, comprende y satisface nuestros deseos,
a Ti me dirijo en este desierto,
pues preciso que me cubras con tu mano.
Ocltame de aquellos que quieren daarme,
para que est resguardado hasta que todo pase.

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Ahora siente como Amn te cubre con un pao suave, que hace de frontera entre t y el
resto del mundo. Mantn esta visin tanto como sea posible y pon tus dems sentidos a
trabajar cmo sientes este mano? Es pesada o liviana? De qu color sientes que es la energa
que la rodea? Conecta con la energa de esta mano, y visualzate en medio del desierto,
cubierto como la estatua de Amn, de manera que nadie pueda ver quin eres.

59

B ALDUR

Es considerado como un Dios puro, noble y con un penoso destino trgico. Para muchos, es
uno de los Dioses ms interesantes. Su padre era el mismo Odn, y su madre la Diosa Frigg.
Segn Snorri, es el mejor y todos le alaban. Su aspecto es bello y joven, brillante y luminoso.
Se le considera el ms sabio de los Ases y el ms habilidoso en la oratoria y en clemencia.
Sobre su culto se sabe poco, pero las fuentes demuestran que fue un Dios amado entre sus
gentes.
Si echamos un ojo a su mito, vemos que es uno de los ms conmovedores de toda la
mitologa germnica. Si seguimos a Snorri como fuente, sabemos que Baldr tuvo una serie de
sueos funestos, y los mismos Dioses, al darse cuenta de esto, decidieron hacerle
invulnerable. Frigg, su madre, recogera un juramento en el que nada ni nadie lo daara. Tras
esto, se reunieron los Ases en la asamblea, poniendo a prueba el juramento lanzndole lanzas,
flechas y golpendole con sus espadas, pero nada le sucedi a Baldur. Loki, envidioso,
transformado mgicamente en mujer, se present ante Frigg preguntando si todos los seres y
todas las cosas haban hecho el juramento de no daar a Baldur, a lo que la Diosa respondi
que haba una joven planta, llamada murdago, que no haba hecho el juramento porque a
ojos de Frigg era demasiado joven para hacerlo.
Enterado de esta debilidad, Loki se hizo con el murdago. Se lo entreg a Hdhr, el hermano
ciego de Baldur, y le dijo que se acercarse a l. Guiado por el mismo Loki, Hdhr solt el ramo
de murdago sobre Baldur, y el golpe del ramo caus su desvanecimiento inmediato. Se dice
que esta fue la mayor desgracia ocurrida entre los Dioses y los hombres, pero, al encontrarse
todos en el lugar sagrado de Thing, nadie poda castigar a Loki.
A travs de este drama mitolgico, se explica la mediocridad del mundo, porque la bondad y
la clemencia del Baldur haban resultado impecables hasta entonces, pero tras su muerte, la
situacin cambi y no imperaba ninguna de las dos.
Por otra parte, al no haber muerto en el ca mpo de batalla, sino en la asamblea, reunido en el
Thing, no poda ir al Valhalla, y se dirigi a los dominios de Hel. El mismo Odn se puso en
contacto con Hel para que liberase a su hijo, y ste respondi que a cambio de esa liberacin,
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todas las cosas del mundo, deberan llorarle. Desde entonces, todo lo que existe y es, Dioses,
humanos, animales, plantas o piedras, lo lloran. Solo una hechicera se neg llorar a Baldur,
que se supone, era el mismo Loki.
Con el tiempo la historia se destap, y Thot fue en busca de Loki, para despus atarlo a una
roca. As mismo, por encima de l, suspendieron una serpiente venenosa, que poco a poco,
dejaba caer su veneno sobre el rostro del Dios, pero su mujer, segn Snorri, se mantiene a su
lado, recogiendo el veneno en un recipiente. Cuando el recipiente se llena, la mujer debe ir a
vaciarlo, y es en ese momento, cuando el veneno cae sobre el rostro de Loki y tiembla la tierra,
porque el mismo Dios se retuerce ante el dolor del veneno corrosivo. Se dice, que cuando se
libere, llegar Ragnark, el fin del mundo.

Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:


Trabajar nuestra belleza
Encontrar el amor.
Liberarnos de un mal.
Defensa mgica.
Tabla de correspondencias
Color: Verde oscuro.
Flores: Manzanilla y margarita.
Plantas: Sauce y puerro.
Runa: Laguz.
Defenderte de un mal con Baldur
Este pequeo ritual para defendernos de un mal con Baldur es, como de costumbre,
realmente sencillo; pero hay algunas consideraciones previas que debemos tener en cuenta.
Muchas veces, por no decir la mayora, alimentamos y damos poder a terceras personas,
favoreciendo que su influencia nos afecte. Otras veces, somos nosotros mismos quienes nos
obsesionamos con que estamos siendo atacados, y realmente el da o nos lo hacemos
directamente nosotros.
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Aprender a no dar importancia y poder a las cosas es algo fundamental en estas


circunstancias.
Constantemente, veo casos de personas que me escriben pensando que para todo,
absolutamente todo lo que vive n, hay una razn mgica. Esas personas se obsesionan si una
vela quema de manera diferente, si encuentran algo en su camino, buscan una razn para cada
mnimo detalle. Si bien es cierto que podemos encontrar seales, no todo en esta vida es seal
de algo. No hay ms ciego que quien no quiere ver.
Para este ritual necesitars:
Una vela de color azul
Una lgrima apache
Vamos a comenzar este trabajo creando un escudo de proteccin, que vincularemos a una
lgrima apache, para poder activarlo slo con tocarla.
Realizar el escudo es sencillo: visualiza como una luz clara del color que prefieras que
desciende desde lo alto y te baa, cubriendo tu cuerpo fsico y poco a poco que se expande y
cubre tu cuerpo arico. A la vez, visualiza como otra luz se abre pas o desde el corazn mismo
de la tierra y va subiendo cubriendo tu cuerpo y luego tu aura completamente. Ambas luces
se fundirn y formarn una coraza a tu alrededor. Respira profundamente y solicita a Baldur
que sea bendiga tu escudo:
Baldur, hijo de Frigg
que erraste por el Hel y ms all,
T que fuiste daado por Loki,
y an as te alzaste victorioso,
bendice mi escudo psquico,
para que cuando lo llame venga a mi.
Que sea mi espada y resguardo
de todas las energas que no he pedido.
62

La lgrima apache es una obsidiana en bruto; a diferencia de las obsidianas rodadas, la


lgrima apache es una piedra completa, no una fraccin de otra.
Es ms suave en sus efectos que la obsidiana comn: saca a la superficie la negatividad,
pero lo hace lentamente para que pueda ser transmutada. Es excelente para absorber la
energa negativa y proteger el aura, asienta y limpia el Chakra Raz. Alivia las penas y otorga
compresin en los momentos de crisis, tensin, aliviando viejos dolores. Esta piedra
promueve las capacidades analticas y el perdn. Elimina limitaciones e incrementa
espontaneidad. Retira las toxinas del cuerpo, calma los espasmos musculares.
Cuenta la leyenda que cuando el hombre blanco invadi las tierras de los apaches, ellos se
apenaron porque vieron cmo los espritus sagrados de los rboles eran cortados, sus ros
saqueados y sus tierras yermas. Los apaches, recorrieron sus tierras, llorando su tristeza y
cada una de sus lgrimas se cristaliz en la tierra, dando lugar a esta piedra.
Para sincronizar la energa de esta lgrima apache con tu escudo personal, enciende una
vela de color azul y sostn la piedra en tu mano derecha, cerrando el puo en torno a ella.
Activa tu escudo, haciendo la primera parte del ejercicio. Pon la mano cerca de la vela, para
que notes el calor y di:
Semilla Apache, que guardas la energa y la transmutacin,
te llam o a despertar en este da,
para que me acompaes y me gues.
Transmuta las energas que no son beneficiosas
y convirtelas en energas que me traigan alegras.
Cirrate, Lgrim a Apache,
sobre mi escudo, para que seas quien lo active
cuando me haga falta.
Abre despacio la palma de la mano y observa la piedra, centrada en sentir su energa,
agradece con tus propias palabras.

63

Guarda la piedra en un lugar donde puedas llevarla contigo 5 (el bolso, por ejemplo, o la
cartera)
Deja que la vela se consuma.

Si la piedra se rompe, enciende una vela blanca, dale las gracias por su trabajo y devulvela
a la Tierra, enterrndola en un lugar que te guste.
64

V ISHNU

La referencia ms antigua que encontramos sobre Vishnu data del segundo milenio a. C.
en el Rig-veda, y anteriormente, es muy probable que fuese una divinidad solar. Cuenta la
leyenda que Vishnu habita en un lugar donde todo es de oro y piedras preciosas, y que de sus
pies nace el Ganges, que cae desde el cielo hacia el Himalaya y recorre la tie rra. Junto a
Brammah y Shiva, forma la Trada Hind conocida como Trimurti. Segn la lectura que
estemos realizando, encontraremos que en algunos textos Brammah es la primera causa de
todas las cosas, pero en otros, este rol se asocia a Vishnu; y en algu nas ocasiones al mismo
Shiva. No obstante, la mayora de los hinduistas estn de acuerdo en que Vishnu es el
principio preservador de todo lo que es. Comprender el panten hind no es tarea fcil,
porque como en este caso, Vishnu es una divinidad pero a su vez es la manifestacin de una
deidad. Es decir, es un Dios, pero a la vez no lo es, sino que se trata de una parte de la esencia
manifestada de otro Dios.
Conocido por eptetos como El controlador de lo interno o Refugio de los hombres,
entre otros, a Vishnu le corresponde guardar a los hombres y proteger el orden de la
existencia.
Vishnu se encarn varias veces en la Tierra, primero como animal, luego como un enano,
guerrero, Rama y por ltimo como Krisna. Esta encarnacin se hizo especialmente
importante para los hinduistas. 6 Todas sus encarnaciones respondan a una necesidad de
poner orden y luchar contra aquello que estuviera desequilibrando el mundo. Segn la
tradicin hind, se encarnar como Kalki, que vendr montado sobre un caballo blanco en el
fin del mundo.
En sus cuatro brazos porta una flor de loto, una maza de oro, un aro con el que asesina a los
demonios y una caracola. Estos elementos suelen aparecer en sus representaciones
normalmente, que muestran a esta Deidad como un hombre de intenso color azul.
Principalmente, tr abajaremos con l las reas relacionadas con:

Para los budistas, Vishnu se encarn de nuevo como Buda.

65

Equilibrio
Proteccin
Adquirir conocimientos
Vidas pasadas
Tabla de correspondencias
Animal: Pez, tortuga, jabal y len 7.
Elemento: Agua.
Plantas: Albahaca, jazmn, loto.
Smbolos: Maza, aro, corona, caracola
Vidas pasadas con Vishnu.
Este trabajo consiste en conocer nuestras vidas pasadas. Vamos a buscar un espacio donde
nadie nos moleste y disponer en el suelo, junto a nosotros, los siguientes elementos:
Un cuenco negro con agua
Incienso de loto o jazmn
Un cojn de meditacin
Una vela rosa
Papel y lpiz
Comencemos por acomodarnos en el cojn de la manera ms cmoda posible. Enciende el
incienso y toma unos minutos para relajarte y dejar atrs los pensamientos que fluyen por tu
mente. No es necesario dejar la mente en blanco, basta con dejar que pasen. Es normal que
muchos pensamientos crucen por tu cabeza, no pasa absolutamente nada. Simplemente
observa y deja que fluyan.
Inhala el olor del incienso mientras mentalmente solicitas a Vishnu su ayuda para este
trabajo que vas a realizar. Cuando est listo, comenzamos.

Animales en los que se encarn.

66

Respira profundamente y visualiza ante ti una gran flor de loto. Puedes sentir su olor y
textura, observar sus ptalos ligeramente rosados ante ti. Camina hacia ella despacio,
mientras visualizas como tus huellas se van tornando de ese mismo color.
Ante la flor de loto, llama a Vishnu para que te gue durante este proceso. Repite su nombre
tres veces. Visualiza como la flor se abre, permitiendo tu entrada en un espacio abierto donde
hay un camino azul que desciende por una ladera. Sigue el camino mientras tus huellas
siguen dejando un rastro rosado y brillante tras de ti.
Cuando hayas bajado lo suficiente, encontrars a Vishnu sentado en el camino. Explica lo
que necesitas en este momento. Por qu precisas ahora de conocer tus vidas pasadas? Habla
desde tu corazn sin temor. Vishnu te va a entregar una visin de un objeto. Es importante
que retengas esta imagen lo ms claramente posible. Dale las gracias y regresa por el camino
hasta la flor de loto, siguiendo y recogiendo a tu paso las huellas rosadas que dejaste.
Respira profundamente y abre los ojos. Dibuja el objeto que Vishnu te ha mostrado y
prende una vela rosada junto a tu dibujo. Coloca la vela y el papel junto al cuenco de agua.
Ahora, mira dentro del cuenco y visualiza en el agua la flor de loto y el objeto que el Dios te
mostr. No busques en el agua, deja que tu mente llegue hasta donde tenga que llegar. Busca
la respuesta sin prejuicios.

67

TERCERA PART E
***

E L REY

La figura del Dios Rey aglutina en s mismo muchos ms arquetipos, como el de Padre
Protector, Consejero y Juez Justo. Es el individuo que trabaja por el bien y la proteccin de
toda la comunidad, entendida como una gran familia.
Generalmente, salvando algunas excepciones, la figura del Rey en la mitologa es un agente
positivo que se involucra con su comunidad. Sus habilidades son la sabidura, la fuerza, el
poder, la proteccin y la justicia. Sobre su puesto se entiende que recae el mantenimiento y la
integridad de la comunidad, ejerciendo un papel clave en la mayora de las sociedades. En este
sentido, como Dios Rey, vemos una doble implicacin: por un lado, su sacrificio para el bien
de la comunidad; por otro, su sacrificio abandonando las aventuras, la expansin y el
movimiento para convertirse en rey, padre de familia y responsable de los suyos. Podemos ver
un proceso de sedentarizacin o progresivo enfriamiento y aquietamiento de esa energa solar
que impulsa y mueve todo.
Si identificamos esta figura con los ciclos naturales, vemos cmo en el solsticio de verano
el Rey se sacrifica a s mismo por la comunidad, para as garantizar su continuidad. Lo vemos
asociado a la cosecha y al Dios sol, que progresivamente comienza a menguar y a envejecer,
compilando toda su experiencia y saber a lo largo de la vida, para llegar a su ltima etapa, la
del Mago o el Hechicero. Al igual que el hroe era el aspecto material del Dios Joven, y el
Amante, el aspecto espiritual. Ahora, el Rey es el aspecto material del Dios Anciano, y el
Hechicero ser su aspecto espiritual.

S U RE FLE J O E N LA VI D A HUM ANA


68


Rango de edad: hasta los 50.
Somos verdaderos reyes y emperadores de nuestras vidas? En el caso de que as lo sea,
cmo y de qu manera ejercemos nuestro poder y nuestra influencia sobre el resto? Cuando
llegamos a esta fase las responsabilidades aumentan. Pero ya no solo con nosotros mismos
sino para con los dems. Tras haber pasado la etapa de expansin material (el Hroe) y la
siguiente etapa de crecimiento espiritual (el Amante), nos encontramos con la fase del Rey.
En esta fase de nuestra vida hemos alcanzado casi todos nuestras metas y nuestros
propsitos. Es una etapa de avance, pero de un avance lento que quizs est ms
directamente relacionado con la estabilizacin de todos los logros conseguidos. Ya no somos
jvenes intrpidos que buscan aventuras tanto internas como externas.
Tras las aventuras y conocerse uno mismo (aunque debemos de tener en cuenta que este
proceso realmente no acaba nunca) llega el momento de la estabilidad y sobre todo de vivir
para la comunidad, para los dems, garantizando su sustento, su pa z y su felicidad. Ser el Rey
conlleva una responsabilidad muy grande para con la comunidad. Las fases del Amante y el
Hroe podran ser vistas tambin como fases de crecimiento y servicio de uno mismo. No
hablamos de egosmo, sino de centrarse en el individuo y en nuestro ser. Solo as podremos
ayudar a los dems. De manera que las fases del Rey y del Hechicero podramos entenderlas
como fases no tanto del individuo, sino de la comunidad y de los dems.
Hay una carta del tarot que define a la perfeccin esta fase o este arquetipo: el emperador.
Esta carta no solo representa el poder y la autoridad sobre los asuntos materiales; sino que
hace especial nfasis en la estructura, en la solidez y en la estabilidad. Es el arquetipo del
padre y del orden. El momento en el que en nuestras vidas vamos a generar o hemos generado
un momento seguro, propicio y de paz no solo para nosotros sino para los nuestros. Este
orden y esta paz se rigen y estn protegidos bajo una autoridad, pero una autoridad que se
lleva a cabo por miedo de la honestidad, el sentido de justicia y el honor. En la fase del Rey, la
energa potencial masculina se racionaliza y dosifica a travs de la sabidura y la experiencia
ganada a travs de los dos ciclos anteriores. Cuando esta energa de es te arquetipo est bien
canalizada, nos encontramos ante una persona sabia, racional, potente y llena de poder que

69

contribuye al crecimiento de los dems y de su entorno. Su faceta oscura, como podemos


imaginar es la opresin, las actitudes tiranas, dspota s y sobre todo el caos y la injusticia.

C M O T RAB AJ ARLO , CORRE SPOND E NCI AS Y A SOCI ACI ONE S .

Tabla de correspondencias .

Colores: Dorado, prpura, rojo.


Cualidades que encarna: Estabilidad, asentamiento, justicia, honor, consejo, proteccin,
compasin, prosperidad.
Estaciones o momentos del da: Verano, Solsticio de verano.
Planeta: Jpiter
Punto car dinal: Norte.
Signo zodiacal: Sagitario.
Trabajos con el Rey: Lograr estabilidad y afianzamiento de algo. Proteccin ante alguna
situacin. Reclamo de justicia ante una situacin. Solicitar consejo ante dudas o
encrucijadas. Trabajos de prosperidad. Favorecer la consolidacin de una situacin sin
turbulencias. Ayudar a levantar estructuras que queramos construir.
Dioses Reyes: Zeus, Jpiter, Amn-Ra, Thor, Brahma.

R ITUALES

QUE INVOLUCRAN AL

R EY .

Trabajar la estabilidad o el afianzamiento de proyectos o situaciones.

Solicitar y garantizar justicia en una situacin o en un problema.

Peticin de consejo o algn tipo de ayuda en situaciones de dudas o crisis.

Trabajos de proteccin generales.

Trabajos de prosperidad y abundancia de la comunidad y de la familia. De una casa o


un grupo.

Reconocer o aceptar el momento en el que tengamos que hacer un sacrificio por la


comunidad (o algn individuo)

70

S E LE CCI N D E DI OSE S RE Y E S Y T RAB AJ O PRCT I CO CON LOS M I SM OS .


Panten Griego
Zeus
Panten Celta
Cernunnos
Panten Egipcio
R
Panten Nrdico
Thor
Panten Hind
Brahma

71

ZEUS
...
Se trata de una deidad posiblemente minoica que posteriormente fue asumida por Grecia.
Rige el cielo y todos los fenmenos atmosfricos. Se muestra como un hombre maduro,
robusto de pelo rizado y barba, que sostiene un cetro en la mano izquierda, tiene un rayo en
la derecha y un guila a sus pies.
Hijo de Cronos y Reah, es hermano de Hades, Poseidn, Hestia, Hera y Demter.
Hesodo le presenta como hijo de Cronos y Rea. Su acceso al poder se dio por medio de la
violencia. Pero gracias a su estrategia, l termina perpetundose as mismo. Ante todo es una
divinidad celeste, es el Dios de las condiciones atmosfricas, del rayo, de las tormentas. Uno
de sus aspectos ms destacados se centra justamente en la poltica, cuyo smbolo era el cetro
y el guila.
Otra de las funciones que encontramos relacionadas con Zeus es la de la misma fecundidad.
Muchas veces, en sus aventuras con los humanos mortales, toma la forma de toro.
Recordemos el caso del rapto de Europa, donde Zeus adopt la forma de un gran semental
poderoso y blanco. En este sentido, la cornucopia o cuerno de la abundancia tambin se
asocia directamente a su figura
Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:
La abundancia en nuestras vidas.
La destruccin de obstculos a travs de su potente rayo.
La necesidad de la estabilidad y de establecer un reino.
Lograr tomar una decisin con fuerza.
Obtener justicia.
Fertilidad y potencia sexual masculina.
Tabla de correspondencias
Animal: guila, toro.
Color: Prpura.
Eptetos: El de muchos nombres (polyonymos)
72

Plantas: Roble, salvia.


Smbolos: Cetro, cornucopia, rayo, trono y guila.
Ofrenda: manzana, leche, almendras.

Atraer abundancia a nuestr a vida con Zeus.


Muchas personas me preguntan por rituales de abundancia (econmica en su mayora). El
dinero no compra la felicidad, pero ayuda. Hace unos aos, estaba asomada a la ventana de
mi casa, cuando los nios de un colegio que hay al final de la calle comen zaron a salir, y los
vea y oa pasar por delante de casa. Recuerdo especialmente a una nia que no poda tener
ms de cinco o seis aos, de la mano de su madre. Le dijo: mam nosotros somos pobres? , a lo que
su madre respondi: Slo econmicamente, cario, solo econmicamente. Me parti el alma. No creo
que exista un hechizo, ritual o trabajo que pueda hacer crecer el dinero de los rboles, pero s
creo firmemente en que podemos hacer algunas cosas para mejorar nuestras situaciones,
cuando es necesario.
Mientras estamos bajo el influjo de la luna llena, es el momento perfecto para este tipo de
trabajos, tanto la suerte econmica como la fortuna son cosas que podemos mejorar en estos
das. Poner clavo de olor, canela en rama en la cartera funciona especialmente bien. Conozco
a una Sacerdotisa que tiene sobre el pentculo de su altar infinidad de billetes (impresos o
reales, depende del da). Poner laurel detrs o a un lado de la nevera, es algo que mi abuela
siempre hace para que no falte comida e n casa.
En este caso el ritual lo haremos con Zeus, y vamos a necesitar:
Una hoja de albahaca fresca
Una hoja de laurel fresca
Un hilo verde
Una moneda plateada
Una vela prpura
Un puado de almendras
Un vaso de leche
Incienso (opcional)
73

Comenzamos como

todos

nuestros

trabajos mgicos,

purificando el espacio

(preferiblemente en este caso con salvia blanca en un quemador) y purificndonos nosotros.


Toma unos minutos para analizar lo que quieres y lo que necesitas; te sorprendera la
cantidad ingente de veces en cuales lo que uno quiere no tiene nada que ver con lo que uno
necesita. Respira profundamente y deja que tus ideas se acomoden.
Es el momento de crear tu altar para Zeus, puedes poner una imagen suya, una estatua, o si
lo prefieres, un dibujo que hagas con tus propias manos. Invoca al Dios para que te ayude a
este trabajo:
Oh, Gran Zeus, Seor que reina en el Olimpo,
Padre y Protector de todo lo que existe,
que robusto te sientas en tu trono
a gobernar sobre Dioses y hombres,
a Ti te llamo en esta noche
para que bendigas y favorezcas mi trabajo,
pues hoy necesito Tu favor.
Portador del Rayo Divino,
Seor que Todo lo ve,
acude en mi ayuda.
Enciende la vela. Toma la moneda plateada en tu mano fuerte, y sostenla sobre la llama
unos segundos mientras sientes que se carga con el poder de la abundancia atrada por el
Dios.
Envuelve la moneda en con la hoja de laurel, luego con la de albahaca y ata firmemente el
paquete con el hilo. Mientras lo haces s consciente de cmo el dinero fluye en tu vida, y tus
agobios econmicos pasan y se quedan atrs. Deja el paquete junto a la vela hasta que se
consuma.
Toma ahora las almendras y ponlas con cuidado en la tierra, a su lado prende incienso. Liba
sobre las almendras la leche, y si lo deseas, mientras lo haces recita el himno rfico a Zeus:
74

Zeus venerado, Zeus inmortal, te dedicamos el pre-sente testimonio liberador y oracin: oh soberano, por tu
decisin surgieron estas realidades concretas, la Diosa Madre Tierra, las resonantes alturas de los montes, el
mar y todo cuanto el cielo haya dispuesto dentro de su mbito. Zeus, hijo de Crono, que empuas el cetro y
lanzas el ra-yo, de bronco nimo, que todo lo generas, principio y fin de todas las cosas; sacudidor de la tierra,
engrandecedor, purificador, que agitas el universo, autor del relmpago, del trueno y del rayo, progenitor Zeus.
Escchame, multi-forme, y concdeme una salud irreprochable, una paz divina y el prestigio sin tacha de la
riqueza.
Guarda el paquete junto al lugar donde el dinero se mueva en tu casa, en tu cartera, o si
deseas pagar deudas en el buzn donde llegan las facturas. Recuerda que cuando la luna est
de nuevo en plenitud, debers repetirlo si es necesario.

75

76

C ERNUNNOS

Cernunnos es uno de los Dioses ms conocidos en la Wicca, con muchos nombres y


asimilaciones de otras deidades: Herne el cazador, Cerne, Karhuhas, Kurhunta, Karnayna,
Cernenus, Karnonos, Cernwn, Cernawai, Astado Seor, Gran Ciervo, Rey Ciervo, The Green
Man... estos son algunos nombres con los que en varias ocasiones, nos referimos a esta
divinidad.
Es en 1931, en el libro de Margaret Murray titulado El Dios de las Brujas, donde la autora
postula por primera vez que la figura de Herne el Cazador es una manifestacin de
Cernunnos 8, y es en esta faceta en la que Herne se alza como Rey de la Caza Salvaje.
Para los celtas, Cernunnos no era tampoco sencillamente un Dios de la fertilidad, sino que
adems era el Guardin de las Puertas que llevaban al Otro Mundo, consuela a los que se
marchan y canta para ellos. Hablamos, entonces, de una divinidad extremadamente compleja,
que tambin rige todo lo salvaje, los bosques y toda la vegetacin, y por ende, a todos los
espritus de la Naturaleza.
Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:
Rituales de fertilidad
Rituales de muerte
Trabajos asociados a la tierra
Obtener riquezas y prosperidad
Proteccin de animales y plantas
Trabajo elemental

Tabla de correspondencias

Podemos ver estas manifestaciones en la obra de Shakespeare Las alegres comadres de

Windsor (The Merry Wives of Windsor), cuya lectura recomendamos.

77

Animales: Ciervo, serpiente, jabal, oveja, oso, caballo.

Colores: negro, verde, dorado, azul oscuro, todos los colores tierra.

Da: Domingo.

Direccin: Norte.

Elemento: aire y agua.

Festividades: Yule, Samhain y Beltane.

Incienso: Pino, almizcle, benju, incienso, patchouli.

Planeta: Sol.

Plantas: semillas de girasol, bellotas, hojas de roble y acebo, bayas, manzanilla, canela,
enebro, verbena, naranja, sndalo, lavanda, ortiga, parra, hiedra, murdago, cereales.

Piedr as: mbar, ojo de tigre, peridoto.

Smbolos: figuras de animales con cuernos (especialmente el ciervo), pieles de


animales, serpientes, torques, el falo erecto.

Proteccin par a nuestr a mascota con Cernunnos


Qu ser del Rey Ciervo cuando el Joven Ciervo crezca?
Con el paso del tiempo, el hombre ha domesticado a muchos animales para tenerlos en su
hogar, como ganado, o compaa, los animales estn presentes en nuestra vida. Nadie que
tenga un animal en casa como mascota, te dir algo distinto a es parte de mi familia.
Cernunnos es el Seor de los animales salvajes, pero en sus inicios, todos los animales lo
fueron. Esto es algo que cualquiera que tenga un gato en casa puede evidenciar: un gato
domstico es altamente salvaje en muchos aspectos.
Para este hechizo necesitars:

Un mbar

Incienso de pino

Una fotografa de tu mascota

Un saquito verde

Una ofrenda para Cernunnos de tu eleccin

78

Este hechizo est pensado para hacerlo en el bosque, pero sintete libre - como siempre
- de modificarlo y realizarlo donde prefieras.
Busca un lugar en el bosque donde te sientas cmodo. Todos tenemos un lugar especial, o
un sitio donde trabajamos ms a gusto, y ese lugar ser bueno. Toma unos minutos para
conectar con la tierra, respira el aire que se mueve junto a ti, escucha el sonido que provoca en
los rboles. Hace unos aos, acampando en una sierra, escuchamos aullar a los lobos. Ese
momento fue mgico para todos lo que estbamos all: una noche de luna creciente, en medio
de un lugar donde no pasa un slo coche, con la msica del bosque susurrando su canto
Aullaron los lobos y todo se qued en silencio unos segundos. As suena la vi da.
Este trabajo me gusta para hacerlo a los pies de un rbol, mientras la espalda se conecta a
su fluir. Comienza como lo haras normalmente, despejando tu mente de todo pensamiento
que no precises y centrando tu trabajo en lo que quieres hacer. P rende el incienso y deja que
su aroma se funda con el bosque. Levanta tus brazos e invoca a Cernunnos para este trabajo:
Cernunnos, Seor de lo Salvaje,
desde Tu Reino te llamo, para que a tu Reino vengas,
Por senderos montaosos escucho Tu voz,
mientras te acercas a este espacio.
Gran Ciervo que rige la vida y la muerte,
Astado que traes la proteccin a los animales
Siento Tu Latir en mi corazn desbocado,
Siento Tu presencia en mis pies descalzos,
camino por Tus Senderos,
mientras escucho el salvaje tronar de Tus tambores.
Seor de los Salvaje,
Atiende mi ruego.
Toma la fotografa de tu mascota, y presntala al Dios, explica lo que significa para ti con
tus propias palabras y solicita su proteccin. Dobla tres veces la imagen.

79

Con tu mano fuerte sostn el mbar y di:


Este mbar preserva la existencia,
que con Tu ayuda, Pastor de los Cabros,
preserve de todo mal a mi mascota.
Coloca el mbar sobre la fotografa y psalo por el incienso. Gurdalo todo en la bolsa de
tela. Con ayuda de tus manos, y un palo si es preciso, cava un agujero en el suelo a los pies del
rbol y entierra la bolsita. Sobre el agujero tapado deja tu ofrenda para el Dios.

80

Creador y soberano de los cielos y el universo; juez supremo de toda la existencia, R tena
claras connotaciones solares. Al ser una de las representaciones o formas de representacin
del sol, tiene dentro de su figura las ideas de muerte y resurreccin al igual que el ciclo y el
viaje del astro rey.
Cuando nos acercamos a su figura, al igual que nos sucede con otros Dioses egipcios,
vemos que a lo largo de la historia sufre un fuerte sincretismo junto con otras deidades. Su
identidad frecuentemente se termin fundiendo con la de otros Dioses produciendo
verdaderas fusiones. As son los ejemplos de Amn-Ra, Atum-Ra o Jepri. Ya hemos
comentado en el artculo de Horus que el sol tuvo mltiples formas de representarse a lo
largo de la historia de Egipto. Una de las formas de entender al astro celeste fue su
representacin a travs de diferentes formas segn sus fases. Mientras que el sol naciente y el
primero de la maana era Khepri, Ra era el sol del medioda y Atum el del ocaso y el
atardecer. Vemos como aparecen diferentes deidades solares dependiendo de la fase o el
aspecto del astro solar.
Se le representa comnmente como una figura antropomorfa con cabeza de halcn sobre
la cual sostiene a la vez el disco solar. Otra variante de representacin es similar a la
anteriormente mencionada, salvo que en esta ocasin el disco solar est rematado con el
uraeus 9.
Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:
Solicitar justicia
Trabajos de muerte y resurreccin
Comienzos y finales de ciclos
Tabla de correspondencias
Aceite: Oliva.
Animal: Serpiente, halcn.
9

Uraeus, forma de cobra que portaban los faraones en sus tocados y que originariamente
perteneca a la Diosa Uadyet.
81

Elemento: Fuego.
Direccin: Este.
Incienso: Mirra, incienso.
Momento: Medio da.
Planeta: Sol.
Smbolos: Obelisco, disco solar, uraeus, barca solar.

Cantar la Justicia de R.
La palabra crea.
Muchas veces no somos conscientes de cmo la energa se llega a levantar y mover con la
msica, ni del poder que tiene. Cantar es algo que el ser humano ha hecho desde el inicio de
los tiempos. Las personas cantan cuando son felices, cantan cuando estn cansadas, cuando
estn tristes porque la msica eleva las emociones y los sentimientos de manera inmediata y
potente.
Eleva tu voz para cantar pidiendo a R justicia para la situacin que necesites. No importa
si cantas bien o mal, la emocin es lo ms importante. Deja que las palabras fluyan solas y la
meloda te atrape. Canta ante un altar en el que ests quemando mirra, donde tengas una
representacin de R, y una vela dorada impregnada en aceite de oliva.
Canta con toda libertad, mueve tu cuerpo si lo necesitas, y deja que la energa vaya sola a
donde tenga que ir. Visualzate bajo el sol de R, lleno de su calor y su poder mientras realizas
este canto.

82

T HOR

Era el hijo de Odn y Jrd. Seor de las aguas, la lluvia y el trueno, la justicia y la fertilidad.
Cuando nos encontramos con la figura de Thor, lo
primero de lo que nos percatamos es que fue una de las
figuras ms populares del panten nrdico. Su nombre
significa trueno y su arma se llamaba Mjllnir (moledera),
representacin e imagen mtica del mismo rayo. Muchos
han visto en ese sentido una gran relacin con la poderosa
vara de Indra en el mundo vdico. Es el defensor de los
Dioses y de Asgard. Cuando queremos saber algo ms de su
figura nos encontramos con su aparicin en numerosos
mitos y leyendas. l hizo frente a los mismos gigantes, es el
adversario de la serpiente Jrnungan y ser uno de los
defensores del mundo con la llegada del Ragnark, aunque segn las escrituras, fallecer en la
lucha.
Como hemos hablado era tenido como un Dios climtico y de los fenmenos atmosfricos.
Era visto por lo tanto como Dios de la misma tormenta, lo que le hizo muy popular entre los
agricultores. Se le entenda como protector de las cosechas y de las aldeas, pero no debemos
de confundirlo por una divinidad agraria. Tambin en l vemos la funcin de Dios Guerrero
(aunque sta parece ser que termin siendo suplantada por la figura de Odn) y la de garanta
de la ley y el orden.
Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:
Trabajos sobre el tiempo
Resolucin de conflictos
Justicia
Fertilidad
Trabajo con la emociones
Viajes
83

Tabla de correspondencias
Animal: Cabra, carnero.
Atributos: Martillo Mjllnir.
Color: Rojo brillante, negro, plateado.
Da: Jueves.
Elemento: Aire.
Planeta: Jpiter.
Plantas: Verbena, fresno, margarita, roble, siempreviva, espino y calluna.
Runa: Thurisaz.
Ofrendas: Hidromiel, carne cruda.
Atraer las lluvias con Thor.
Desde el inicio de los tiempos el ser humano ha anhelado controlar el tiempo climtico.
Hacer que llueva, que luzca el sol a nuestro antojo, habra solventado muchas penurias
agrcolas.
Encontramos textos y relatos de todas las culturas sobre este tema, sobre cmo hacer para
que llueva, como hacer para que el sol luzca Y es que, nunca mejor dicho, nunca llueve a
gusto de todos. Encontramos muchas frmulas y hechizos para atraer a la lluvia como
introducir hojas de helecho en un cubo con agua y moverlas con la mano en deosil tres veces
para despus volcar el cubo sobre el suelo. Sin duda, la que mejor me funciona es limpiar los
cristales de casa, lavar el coche o programar una actividad al aire libre.
Thor poda hacer que lloviera, pues l controlaba las tormentas y el trueno. Para atraer la
tormenta, vamos a necesitar:
Hojas de retama (Retama sphaerocarpa)

10

Un cuenco con agua


Una piedra
10

Tradicionalmente, en muchos pases, se usaban escobas hechas de retama para llamar a la lluvia
mojndolas y asperjando con ellas.

84

Una herramienta para tallar la piedra


Sangre de Drago
Aceite de verbena
Una vela azul
Ests listo para que llueva? Cntrate y despeja toda la energa que no necesitas tener
presente para este trabajo. Enciende la vela azul. En un mortero muele la sangre de Drago
hasta hacer con ella un polvo fino. Aade unas gotas de aceite de verbena y remueve con un
palo hasta que la mezcla quede lo suficiente mente suelta como para dibujar con ella. Reserva.
Toma la piedra y la herramienta para tallar, y traza en ella la runa
Thurisaz, que como ya sabes es la que corresponde a Thor. Mientras haces
este trabajo, deberas visualizar como todas las Runas te rodean en un
crculo y pasan ante ti. Toma a Thurisaz de ese crculo y visualiza cmo se
implanta dentro de la piedra, exactamente cmo la ests tallando.
Durante este tiempo piensa en la lluvia, siente su olor y como las gotas
caen sobre ti y tu ent0rno. Una vez que la tengas grabada y manteniendo
el crculo entorno a ti y las sensaciones de lluvia, pinta con ayuda de un
palo o pincel el trazo con la mezcla de aceite y sangre de Drago.
Sal al exterior, y ponte en un punto elevado 11. Coloca a tus pies el cuenco de agua, sostn la
piedra con la runa grabada en una mano y las hojas de retama en la otra mientras invocas al
Dios:
Hijo de Odn y Jr!
Yo te invoco Thor, Seor de las Tormentas,
para que vengas a este espacio y traigas la lluvia,
Ante Ti me presento, Nombre del Trueno,
portando Tu Runa.
Gran Dios de la Lluvia,
derram a Tus bendiciones en esta tierra.

11

Una colina bastar.

85

Coloca la piedra en el suelo mientras visualizas que se carga de la energa del Dios. Mueve
con tu mano libre el agua en el cuenco en deosil tres veces y sumerge las ramas de retama,
mientras dices:
Ya te oigo, tormenta.
Ya te huelo, lluvia.
Ya siento las gotas comenzar a caer.
Asperja la piedra y a tu alrededor con la retama el agua del cuenco, mientras visualizas
cmo llueve y las gotas te salpican.

86

B RAHM A
...
Principio generador de todo lo que existe, Brahma es considerado el Dios Primordial y ser
supremo. Es una divinidad impersonal; es generador, que no creador, ya que en la cultura
hind ninguna divinidad crea nada, porque entre el universo y lo divino no hay distincin, no
hay un corte que separe estas realidades, sino que todo va unido de manera que la
manifestacin es divina.
El culto a Brahma es muy minoritario porque no es asequible para las personas, ya que no
hay una representacin antropomrfica de esta Divinidad. Normalmente se representa con un
cuerpo de cuatro cabezas que cantan Vedas y poseen largas barbas blancas. Estas cabezas
representan la sabidura y miran a las cuatro direcciones, pues nada escapa a este Dios.. En
sus representaciones tiene cuatro brazos y el cuerpo rojo. Brahma es una Deidad compleja y
absoluta; esta es quizs la razn principal por la que encontramos muy pocos templos
dedicados a Brahma, pese que s existen festivales dedicados a este Dios.
Segn la tradicin, Brahma naci de un huevo csmico, que fue puesto por la Diosa
Ammavaru 12. Otras fuentes apuntan a su crecimiento y gestacin por parte del Brahman 13.
Con el paso del tiempo, sus mitos se han ido modificando y los seguidores de Vishnu
defendern que naci de una flor de loto, que se encontraba en el ombligo de Vishnu.

Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:


Creatividad
Conocimientos
Trabajos sobre el futuro
Desarrollo de habilidades manuales
Excelencia acadmica
Proteccin y abundancia

12
13

Diosa madre anterior al universo.


Lo absoluto que contiene y es todo el universo.

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Tabla de correspondencias
Animales: Pavo real, cisne, ganso.
Color: Rojo.
Elemento: Espritu.
Incienso: Loto.
Plantas: Loto.
Smbolos: Barbas, cuenco de agua, collar de cuentas.
Ofrendas: Flores blancas, rosadas y amarillas. Arroz y especias.
Previsiones del futuro con Brahma
Hay algo ms inquietante que el futuro? Siempre nos preguntamos por l de un modo u
otro, porque como humanos somos curiosos, pero tambin porque una parte de nosotros cree
profundamente que las cosas estn escritas y a la vez, quiere creer que no todo est
planificado. Leer el futuro es algo presente en la humanidad desde el alba de los tiempos. Ya
sea a travs de augurios, leyendo el vuelo de los pjaros o buscando en las entraas de los
animales, hemos escrutado ms all del tiempo en busca de ms informacin.
Este mtodo de adivinacin es creacin de Ayra Alseret, para realizarlo usaremos el
alfabeto como dados adivinatorios.
Para este trabajo necesitars:
Arcilla
Pinceles
Algo para marcar
Tmperas: roja, amarilla, azul y dorada
Barniz
Vamos a dar forma con la arcilla a unos dados, cuatro de seis caras y cuatro de cuatro caras.
Mientras lo hacemos pediremos interiormente a Brahma que nos gue en este trabajo. Es
importante que no pierdas la conexin con el Dios y lo tengas presente durante el proceso.
Puedes apoyarte visualmente con una vela roja y olfativamente con incienso de loto.
Dividiremos las letras en cuatro grupos para hacer los dados: (un dado de seis y uno de cuatro
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por cada grupo), y las grabaremos en los dados. Deja que tu cuerpo sea inspirado y trabaje
libremente, poniendo la letra donde consideres, no hace falta seguir ningn patrn. El
espritu de Brahma te gua. Dejaremos secar y pintamos nuestras parejas de dados (uno de
seis y otro de cuatro) con las tmperas. Una vez secos, daremos barniz.
Para este sistema, estableceremos cuatro categoras y cada una tendr un color, es decir,
los dados de camino seran de un color mientras que los de situaciones seran de otro. Aunque
dejo esto abierto para quien lo haga, para m seran:
Caminos: rojo (nacimiento y muerte)
Situaciones: azul (por las emociones)
Obstculos: amarillo (favorece la comunicacin con los dems y con uno mismo)
Espiritual: dorado (la intuicin, la comprensin y la adivinacin)
Estos vnculos apoyarn el trabajo de los dados, con magia del color. Para leer el futuro,
encenderemos una vela roja, un incienso de loto e invocaremos a Brahma para que nos gue.
Mezclaremos los dados con las palmas de las manos sobre un tapete y procederemos a la
lectura de las letras que salgan.
Aunque cada cual debera establecer su paradigma de interpretacin con los dados, en
lneas generales podran ser:

A - liderazgo, iniciativa, comienzos.

B - compasin, secretos, silencios que dicen ms de lo que parece.

C - comunicacin, creatividad, desarrollo.

D - limitaciones, no querer dar el brazo a torcer, obstculos.

E - creatividad, aprendizaje que implica un sufrimiento.

F - exigencia, fingir no ser quien se es, limitaciones.

G - idealismo, utopas.

H - crticas, curiosidad, malas lenguas.

I - iluminacin, llegada a un final.

J - miedos, rumores.

K - manejo de las pasiones, reflexin.

L - independencia, necesidad de alejarse del conflicto.


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M- misterios que se resuelven, caminos abiertos.

N - dolor, emociones encontradas.

- (opcional) blanca: la respuesta queda abierta.

- oportunidades que no pensabas que llegaran, apertura de mente.

P - asentar ideas, detenerse a meditar.

Q - quietud, las cosas se mantienen como estn por un tiempo.

R - toma otro camino lo antes posible.

S - no has comprendido correctamente algo, precisas hacer balance.

T - la situacin afecta a terceros, llamada a la compasin, medita.

U - problemas leves de salud, necesidad de cambios.

V - demasiado rpido, desacelera, nada es permanente.

W - estructuras seguras caen, momento de rehacer ideas y proyectos.

X - practicidad, momento de cambiar de perspectiva.

Y - tiempo, separar mbitos de la vida, cuidado.

Z - finalizacin de etapa, estancamiento, bsqueda de horizontes.

Es importante dejar claro que cada persona tiene que encontrar su mtodo, como en todas
las mancias, en mi caso lo hice meditando con cada letra.

90

CUARTA PARTE
***

E L HECHI CE RO

Llegamos a la ltima etapa de nuestro recorrido por las facetas del Dios.
Como hemos ido presentando. Las facetas del Dios, podemos clasificarlas primero
siguiendo la distincin de Dios Joven y Dios Anciano. El Dios Joven, comprende los
arquetipos del Hroe y del Amante. Mientras tanto, el Dios Anciano, comprende los
arquetipos del Rey y del Hechicero.

Joven

HROE

Material

AMANTE

Espiritual

REY

Material

El Dios
Anciano

HECHICERO

Espiritual

El arquetipo del Hechicero se relaciona con la faceta de Seor del Invierno y Dios Anciano.
Es el fin del ciclo que hemos estado viviendo desde el Dios Hroe. Tambin, se conoce al Dios
Anciano como el Dios de la caza, de los bosques Muy ntimamente relacionado con el
aspecto ms salvaje y oscuro de la naturaleza en todos los sentidos.
Como Dios Anciano, es el Seor de la muerte, conocedor de todo lo que fue, lo que es y lo
que ser. Suele ser el patrn o figura relevante para los practicantes de magia en las
sociedades, ya sean chamanes, sacerdotes o hechiceros. Debemos de entender esta faceta
como el culmen del ciclo, al igual que veamos en la faceta de la anciana. El Dios Anciano ha
vivido todas las etapas, ha sido Hroe, Amante, y Rey. Conjuga en l, todo el saber y la
experiencia adquirida a lo largo de los ciclos. Se le relaciona por lo tanto con la sabidura, el
conocimiento, el consejo, la magia y las habilidades mgicas.

91

Por otra parte, como representante del final del ciclo como Dios de la Muerte y Seor del
Invierno, tiene vinculadas a l, las habilidades de cerrar ciclos, el renacimiento, la muerte y la
resurreccin

S U RE FLE J O E N LA VI D A HUM ANA

Rango de edad: pasados los 50

Qu sucede ahora? Hemos vivido la mitad de nuestro ciclo vital. Hemos pasado por las
facetas del Hroe, el Amante, el Rey y ahora, nos convertimos en el Hechicero. Esto no quiere
decir que la magia venga de la nada hacia nosotros en esta etapa; siempre ha estado ah, junto
a nosotros, a lo largo de este camino. Pero al igual que sucede con el Amante en las facetas del
Dios Joven, ahora lo espiritual brilla y tiene ms peso sobre lo material. Este arquetipo desde
Jung se ha relacionado estrechamente con la magia y la figura del mago, porque en este
momento de la vida cuando acumulamos todos nuestros conocimientos y vivencias. Nunca
dejamos de aprender, incluso en el mismo momento de morir y dejar esta etapa; pero se da
por sentado que al llegar a este estadio, uno es detentor de todos los conocimientos y saberes
que ha ido adquiriendo. Es a travs de esta idea de saber y de conocimiento por lo que desde
la antigedad la sabidura se ha unido estrechamente a la magia. Como dice Jung: Es, com o el
nima, un demon inmortal que ilumina con la luz del sentido las caticas oscuridades de la vida pura y
simple Este fragmento de tu texto Los arquetipos y lo inconsciente colectivo es verdaderamente
sorprendente y recomendable para quien quiera conocer ms acerca de todos estos aspectos.
En este momento, utilizamos nuestro poder personal y sabidura adquirida para ayudar a
los dems y como no, para continuar ayudndonos a nosotros mismos. Destaca sobre todo la
idea de profesor o sabio en la que todos parecen preguntarnos al tenernos como una fuente de
conocimiento andante. Siguiendo el esquema que hemos presentado en los anteriores
captulos del libro, podramos entender mejor este arquetipo y su presencia en nuestra vida a
travs de dos cartas del tarot: el sacerdote y el mago. Es el momento de mayor expansin y
crecimiento de lo espiritual, el cnit de nuestro desarrollo espiritual. Hemos visto que con el
emperador nuestra capacidad de gobierno, de orden y de justicia primaba sobre el resto de los
valores. Ahora, en el sacerdote y en el arquetipo del Hechicero, priman justo esos mismos
valores y caractersticas pero aadiendo un aspecto ms espiritual. Ahora nuestra intuicin
92

cobra un papel muy importante frente al resto de facultades. Nos hemos convertido en
personas que reflejamos saber y confianza. Obtenemos un reconocimiento despus de todo lo
andado. Pero como todas las facetas que hemos ido analizando, encontramos una cara
negativa. Hemos de tener cuidado porque nuestras ansias de reconocimiento pueden
reflejarse en una conducta de falsa modestia que no desea ms que ser alimentada con el
continuo reconocimiento de lo que hicimos y de lo que hacemos. Podemos caer en la imagen
de ser gurs de personas que nos sigan sin plantearse las cosas por s mismo. Tenemos que
tener en cuenta que en este sentido, hay cargos o funciones que conllevan una gran
responsabilidad. Cuando nos convertimos en lderes de grupos espirituales, de covens, o
incluso nos convertiremos en figuras de referencia para los dems, debemos de tener muy en
mente qu estamos haciendo, qu es lo que queremos o no hacer, y reflexionar sobre nuestra
responsabilidad para con los dems. A estas alturas del discurso sale a colacin la palabra
responsabilidad y es que si nos damos cuenta, ahora que se acaban las pginas de este libro,
las facetas del Hroe y del Amante parecen hacerse ms responsables de uno mismo. Pues si
uno no se hace responsable de uno mismo, no se domina y no se conoce, nunca podr llegar a
ser Rey, o por lo menos nunca podr llegar a ser un buen rey.
Ya, San Isidoro de Sevilla dijo: Rex eris si recte facies, si non facias non eris 14. Todas y cada una de
las facetas del Dios tienen un punto clave y principal y conllevan una verdadera
responsabilidad. Al principio con uno mismo, y despus para la comunidad. No hace falta
recordar que la figura de la bruja, hechiceras, chamanes y brujos eran ampliamente
consultadas por la comunidad. Ejercan un servicio a la comunidad dependiendo del
contexto, ms reconocido o menos, ms oficial o menos oficial. Pero prestaban sus servicios a
la comunidad.
Reflexiona acerca de esta cuestin, de todo este viaje que hemos ido realizando a travs de
los arquetipos y pensemos hasta dnde hemos llegado. El viaje parece que acaba aqu, pe ro no
es cierto. El viaje nunca acaba, amigo. El arquetipo del Hechicero no es el final del camino. El
camino sigue y sigue. Al igual que la muerte no es el fin, sino un principio diferente.

14

Eres rey si actas bien, sino lo haces, no eres rey. El bien actuar y el actuar para el bien del
pueblo y de la comunidad, desde San Isidoro de Sevilla se convierte en una de las caractersticas
indispensables del buen rey que a su vez, garantizan un reinado bueno y justo.

93

Los caminos siguen avanzando,


sobre rocas y bajo rboles,
por cuevas donde el sol no brilla,
por arroyos que el mar no encuentran,
sobre las nieves que el invierno siembra,
y entre las flores alegres de junio,
sobre la hierba y sobre la piedra,
bajo los montes a la luz de la luna.
Los cam inos siguen avanzando
bajo las nubes, y las estrellas,
pero los pies que han echado a andar
regresan por fin al hogar lejano.
Los ojos que fuegos y espadas han visto,
y horrores en salones de piedra,
miran por fin las praderas verdes,
colinas y rboles conocidos.
Captulo 19. La ltima jornada. El Hobbit.
J.R.R Tolkien.

C M O T RAB AJ ARLO , CORRE SPOND E NCI AS Y A SOCI ACI ONE S .

T ABLA

DE CORRESPONDEN CIAS .

Colores: Negro, morado, rojo, violeta, azul oscuro, verde oscuro.

Cualidades que encar na: Sabidura, conocimiento, saberes y secretos mgicos, cierre
de ciclos, consejo, muerte, resurreccin.

Estaciones o momentos del da: Yule, Solsticio de Invierno.

Planeta: Mercurio.

Punto car dinal: Oeste.

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Trabajos con el hechicero: Dominio y trabajo de la magia (potencializar), trabajos


lmite y de situaciones de crisis, peticin de consejo, dudas y encrucijadas. Ser capaz
de desprenderse de un ciclo para iniciar uno nuevo, adivinacin y prcticas
adivinatorias, cualquier tipo de trabajo mgico. Renovar situaciones y dejar lo caduco,
aprender de la muerte y de los cambios de fases y ciclos.

Dioses hechiceros: Odn, Dagda, Plutn, Saturno, Shiva, Osiris.

R ITUALES

QUE INVOLUCRAN AL

HECHICERO .

Potenciar el desarrollo de las habilidades mgicas.


Presenciar y garantizar que los trabajos mgicos salgan bien, dedicados a su persona,
mediante su ayuda.
Invocaciones en la adivinacin.
Rituales de destierro, pureza.
Proteccin.
Liberarse de lo caduco y de lo negativo.
Paso de ciclos y etapas.
Peticin de consejos y asistencia en situaciones lmite.

S E LE CCI N D E DI OSE S RE Y E S Y T RAB AJ O PRCT I CO CON LOS M I SM OS .

Panten Griego
Hades
Panten Celta
Dagda
Panten Egipcio
Osiris
Panten Nrdico
Odn
Panten Hind
Shiva

HADES
95

...
Hijo de Cronos y Rea, hermano de Zeus, Poseidn, Hestia, Hera y Demter; y uno de los
Tres Hermanos que se repartieron todo el Universo. Seor de la muerte, esposo de Persfone,
reina en el Inframundo. Hades significa invisible y rara vez es mencionado en los mitos o
relatos, de hecho se pensaba que hacerlo desataba su ira.
Dentro de los manuales de religin griega se le encuentra fuera de los Dioses olmpicos,
considerado dentro del grupo de divinidades menores. Como hemos mencionado ms arri ba,
en el destronamiento de su padre y en el reparto del universo le toc el dominio del
inframundo, es decir, la parte ms sombra y detestable. Se convirti de esa manera en el
mismo rey de los muertos y representaba la encarnacin del infierno. Todo esto tiene como
consecuencia que sea una divinidad que aparezca en pocos mitos e historias. Siguiendo el
manual de Jos Mara Blzquez, solo se le menciona en Elide por su propio nombre. Incluso
su popularidad cobr protagonismo no tanto por l mismo sino por los cultos de Demter y
Persfone. Como Dios del inframundo debemos entender que era especialmente temido. Pero
el temor a su figura no va en relacin al carcter del Dios, sino a sus dominios es decir, la
muerte. De hecho lo ms curioso es que los eptetos que encontramos en torno a su figura son
del tipo de Polyxenos (hospitalario) o Eubuleus (buen consejero).
En cuanto a la localizacin de sus dominios lo encontramos en el oeste, en lo ms recndito
del Occidente, ms all del Ocano. Su entrada estaba custodiada por el conocido can
Cerbero, guardin de las puertas del inframundo. Ms all, podramos encontrar al barquero
Caronte, que ayudaba a cruzar las almas de los muertos a travs del Arqueronte.
Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:
Proteccin
Desarrollo psquico
Trabajos iniciticos
Cierre de ciclos
Trabajo con Ancestros

Tabla de correspondencias
96

Animal: Caballo, gallo, serpiente, perro, lobo.


Color: Negro.
Direccin: Norte y oeste.
Elemento: Tierra, fuego.
Incienso: Incienso, pachul.
Plantas: Ciprs, narciso, menta, bano, granada.
Smbolos: Casco (con el que se haca invisible), Cerbero, cetro, cuerno de la
abundancia.
Sal Negra de Hades
La sal negra, o sal de bruja, es un preparado mgico que se rea liza para la proteccin, el
destierro de toda la negatividad. Es posiblemente el mayor protector que existe, adems de
ser uno de los limpiadores de energas que mejores resultados da.
Tradicionalmente se utiliza para bloquear el mal, tambin se util iza como ingrediente para
rellenar las famosas botellas de brujas, o como proteccin en casas o rituales de limpieza. Por
ejemplo, se roca en los pasos de una persona que te est molestando y quieres que deje de
hacerlo.
Necesitamos:
Sal marina
Carbn vegetal
Romero, ruda, ortiga, anglica y cardo santo (aproximadamente dos cucharadas de
cada planta en seco)
Pimienta negra
xido de hierro
En un lugar apto, vamos a quemar el carbn vegetal, cuando se haga brasa, colocaremos sobre
l las hierbas para que se conviertan en ceniza. Es importante que el espacio donde hagamos
este fuego est limpio, sin restos de hogueras anteriores. Deja que el carbn se consuma
tambin, y despus retira todas las cenizas en un mortero, al que aadirs un carbn nuevo, la
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sal marina, la pimienta negra y la raspadura de xido. Mientras mueles la mezcla pide a
Hades que bendiga tu sal:
Seor del Inframundo helado,
Hades, el Invisible,
que moras entre los mundos.
Haz caer tus bendiciones sobre esta sal negra,
para que mis enemigos no alcancen a verme.
Crgala con tu aliento glido,
para que ningn mal se apodere de mi.
Hades, del Fuego eterno
exhala tu aliento sobre quienes me desean mal,
para que no me encuentren en ninguno de tus Reinos.
Luego suelo colocarla en el altar, sobre el pentculo una noche entera.

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EL D AGDA
...
Conocido como Eochaid Ollathair (Padre de Todo), y Ruad Ro-fhessa (Seor del Perfecto
Conocimiento), es el conocedor de todos los oficios.
Posea un caldero, llamado el siempre hmedo, que nunca podra ser vaciado, con el que
alimentaba a todos los hombres. Algunas tradiciones, recogen que este caldero tambin tena
la capacidad de dar la vida.
Adems El Dagda tiene un martillo que quita y da la vida a su antojo, y que porta en su
mano izquierda. Con este mazo, o martillo, Dagda resucitaba a los guerreros que lo merecan
y mataba a aquellos que atacaban a su pueblo.
Rige la msica y la magia, es el responsable de los cambios estacionales, que provoca
tocando su arpa 15, llamada Daurblada, que fue robada por los Fomor. . Es el benefactor de
las cosechas.
Es Dios-Druida irlands, Altsimo Rey de los Tuatha de Danann, era considerado como el
Dios de la Tierra, Seor de los Cielos, Padre de Dioses y Dios de la magia. Segn la tradicin
Irlandesa era Padre de Brigit, Angus, Midir, Ogma y Bodb el Rojo.
Aunque era uno de los Dioses ms venerados en la cultura de Irlanda, tambin era
venerado, en menor magnitud, en otras regiones como Galia, donde era conocido por e l
nombre de Daghdha; o en la Keltik Hispana (Espaa), donde era conocido por el nombre de
Sucellos.
Su imagen se asocia con la de un hombre fuerte, de edad avanzada, con tnica parda que le
llegaba hasta la cadera y una capa con capucha, que apenas le cubre los hombros. Detrs de s,
siempre portaba una rueda, sobre la que cargaba su gigantesca maza.

15

Uaithne era el arpa roble vivo, que el Dagda utiliza para cambiar las estaciones. Con ella tocaba
tres tipos de msica: la msica de la tristeza, la msica de la alegra, y la msica de los sueos.

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Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:


Conocimientos
Abundancia
Proteccin
Sanacin
Tabla de correspondencias
Colores: Negro, rojo, violeta.
Elemento: Espritu, Aire, Fuego.
Da: Sbado.
Piedr as: Rub, granate.
Planeta: Sol, Saturno.
Plantas: Tejo, roble, avellano.
Smbolos: Caldero, martillo, arpa.

Solicitar proteccin al Dagda.


Constantemente recurren a nosotros para pedirnos trabajos de proteccin, qu piedra es
mejor usar para protegerme? Puedo quemar alguna hierba para mejorar mi proteccin?
Debo levantar ms barreras en casa? No quiero decir que la proteccin no sea importante,
porque obviamente lo es. Pero muchas veces nosotros mismos somos los que nos ponemos
piedras en el camino. Tan malo es vivir sobreprotegido como vivir sin proteccin alguna. Con
este ritual solicitaremos al Dagda proteccin para nuestra vida contra aquellos males que nos
persiguen. Pero recuerda que todo tiene una enseanza, y que quitar la piedra no es siempre
la solucin.
Necesitars:
Un caldero
Papel
Lpiz
Agua
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Tres velas verdes


Antes de comenzar este hechizo, es recomendable que reflexiones sobre aquellas cosas que
quieres que desaparezcan de tu vida. A qu tienes miedo? Toma el tiempo que sea necesario
para evaluar todo aquello que quieres eliminar, las cosas que te daan y de qu debes
protegerte.
Este ritual est pensado para realizarse en tres das, pero - como siempre - puedes
modificarlo a tu gusto.
El primer da y tras meditar profundamente en lo que vas a hacer, anota en un papel
aquellas cosas de la que precisas protegerte. Mientras lo haces, visualiza como cada una de
estas va siendo encerrada en una crislida de color rojo. Cuando tengas tu lista hecha, prende
las velas e invoca al Dagda:
Dagda, Padre y Protector de las Tribus de Danu,
Hijo de la Gran Reina,
Seor de los Tuatha D Danann,
ante Ti me presento, Gran Seor,
para mostrarte mis debilidades.
Quema el papel en las llamas y guarda las cenizas con cuidado. Apaga las velas.
El segundo da repite el ritual, haciendo una lista nueva, seala en ella aquel las ideas que
han surgido tras el ritual de ayer. Recuerda guardar las cenizas. El tercer da, prende las velas
y llena el caldero con agua, si puede ser de un ro o manantial mejor. Sumerge en el caldero las
cenizas mientras dices:
Dagda, Druida del Roble y el Avellano,
Que portas con orgullo el caldero de la transmutacin,
te entrego mis cenizas y mis miedos muertos,
para que los hagas resurgir como alientos y esperanzas.
Abre para m, la puerta que lleva a Tu luz.
Seor Pardo de los Caminos,
101

protgeme bajo tu manto.


Deja que las velas se consuman. Desecha el agua en una corriente.

102

O SIR IS
...
Dios de la fertilidad, sol de la noche y la muerte. Hijo de Geb y Nut, Hermano de Set e Isis,
quien tambin es su esposa. Es un Dios que tambin est estrechamente relacionado con la
agricultura, la meteorologa y la misma astronoma.
l mismo era el grano que germinaba, el mismo ro Nilo, la luna que aparece tras
desaparecer el sol. Es un Dios especialmente cclico muy estrechamente relacionado con los
ciclos humanos. No podemos olvidar que por otra parte presida el juicio de los difuntos y el
peso de las almas.
En cuanto a su forma de representacin nos encontramos ante una figura momificada con la
piel verduzca, incluso negra. Aparece con smbolos como el cayado Heka y el Nejej (ltigo).
Tambin encontramos representaciones donde aparece sobre el pilar Dyed, siendo uno de sus
objetos sagrados. En realidad parte de su representacin es una forma alegrica de los
movimientos naturales de crecida del ro Nilo. Recordemos que en el Nilo, fuente de vida para
Egipto, gracias a sus crecidas y sus inundaciones, se produca la regeneracin de los campos
de cultivo en los mrgenes del ro. Por eso, la idea de renovacin y regeneracin es
especialmente importante en este Dios.
Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:
Renacimiento.
Regeneracin.
Fecundidad.
Capacidad de sacrificio.
Aceptacin de los ciclos.
Tabla de correspondencias
Color: Verde y negro.
Eptetos: Necher aa (gran Dios), Neb Abdyu (Seor de Abidos), Jenty amentu (El que
est al frente de los occidentales).
Planta: Lirio.
Smbolos: Djed (o Pilar Dyed), flores de loto, cayado Heka y el ltigo Nejej.
103

Aceptando el sacrificio con Osiris


Como paganos, a veces tenemos que hacer pequeos sacrificios que nos cuestan
enormemente. Constantemente me encuentro con personas a las que se les ha quebrado una
piedra, roto un colgante, o perdido una gema y que se lamentan sobre ello. Yo siempre digo
que cuando algo as sucede, es importante agradecer su estancia con nosotros, y despedirnos,
pues ha cumplido su funcin. Aconsejo devolver la gema o la piedra a la tierra, pues de ella
parti y a ella debe regresar.
Esto sucede en muchas otras maneras en nuestra vida. No podemos aceptar la prdida de
un familiar que falleci, nos pesa enormemente en el corazn la distancia que separ nuestra
amistad con alguien que fue (y en ocasiones es) muy querido, nos duele el viaje de la mascota
que tuvimos Y es que, al ser humano, le cuesta mucho aceptar los cambios y sobre todo las
prdidas.
Para este ritual necesitars:
Un lirio blanco o una cala
Una vela blanca
Un papel de color verde
Un bolgrafo de tinta negra
El objeto roto (o una representacin del vnculo roto)
Es aconsejable hacer este rito a la puesta del sol. Recuerda tomar un tiempo para centrarte
en tu trabajo y dejar a un lado los pensamientos que no precisas.
Toma el bolgrafo y el papel y escribe una carta de despedida para tu objeto, persona o
animal. Escribe tu despedida, como si fuera (porque lo es) el punto y final. A veces tendemos
a forzar los vnculos y situaciones, insistimos en no dar espacio y nos aferramos a los
recuerdos. Esto no es beneficioso para ti. Tampoco para quien se fue. As pues toma
consciencia de la necesidad de la partida como si de un sacrifico se tratase, y escribe.

104

Cuando hayas terminado, sal al exterior, cava un agujero y coloca a su lado la vela
prendida. Introduce la carta y el obje to roto o representativo. Por tus manos en el suelo,
mientras dices:
Osiris, Seor de la Muerte,
T que propicias las crecidas del Nilo que todo se lo llevan,
llvate este dolor de mi ser,
para que aprenda a aceptar la transmutacin de las cosas,
su fragilidad y su prdida.
Sacrifico ante Tus ojos mi sentim iento,
acepto y comprendo que no puedo ms que asumirlo.
Ante Ti, Gran Dios Negro, me postro,
acepto y comprendo,
acepto y comprendo,
acepto y comprendo.
Coloca la flor, y tapa el agujero.

105

O DN

Odn, es el Padre y Soberano de los Dioses. Es por excelencia, el seor de la magia, por
medio de la cual ata a sus enemigos. A travs de las runas, historia explicada en el Hvaml,
Odn obtuvo los saberes de la magia y la sabidura completa. Por medio de este acto de
iniciacin, obtuvo los saberes ocultos del mundo.
Muchos estudiosos de este poema, y sobre todo del pasaje en el que Odn se cuelga de
Yggdrasill, han visto una suerte de iniciacin parachamanica. El Dios va a sufrir una suerte de
muerte ritual para ser un ser nuevo, y volver con nuevos conocimientos.
Odn, tiene bajo su poder dos cuervos, que le informan de todos los acontecimientos del
mundo. Son sus ojos en el mundo de los mortales. Como los chamanes, Odn es un cambiaformas o un cambia-pieles. Pero como en muchas otras ocasiones e historias, la iniciacin
tiene un precio, y Odn, tuvo que pagarlo.
Cuando Odn llega a la fuente de la sabidura custodiada por el Gigante Mimir, para poder
beber de ella tuvo que sacrificar un ojo. Despus de la iniciacin, termina convirtindose en el
Dios de las artes ocultas por excelencia. Aunque no podemos olvidar que tambin es Dios de
los poetas, guerreros y de los muertos.
Si nos centramos en el concepto de la divinidad dentro de la religin germana, tendramos
que destacar sobre todo la idea de Dios celeste, creador y poderoso, regente de la ley, del
orden y de la comunidad; frente al caos y las fuerzas destructivas. O dn, jefe de los ejrcitos
humanos y divinos, tena como destino el enfrentamiento contra los monstruos en una batalla
final. Tambin debemos decir que, aunque Odn fuese el jefe en liderar los ejrcitos en la
batalla final, muchas veces, estando dentro del mismo bando, se contraponen las figuras de
Odn y Thor. Thor, era considerado como el Dios del trueno, el defensor de Asgard, contra el
ataque de los gigantes. Si smbolo era el hacha, como relmpago que conecta el cielo con la
tierra, aunque en Escandinavia, este smbolo del hacha se cambia por el martillo
convirtindose entonces en un muy fuerte smbolo de proteccin. Adems, recordemos que
Thor era tambin el garante de la ley y del orden y esta imagen contrasta con la de
camorrista, tramposo consumado y veleta del propio Odn. Sus smbolos eran el lobo, el
guila y el cuervo junto con el venado. Se le conoca como Dios mago de las mil y una
habilidades. Era el Dios de la inspiracin, de la enajenacin y del xtasis, tanto guerrero como
sexual. En la poca vikinga su culto parece cobrar fuerza, sobre todo el aspecto chamnico,
106

llevando su espritu a otros lugares del mundo para adquirir conocimiento. Tuerto por haber
dado su ojo a cambio de conocimiento, con amplio capuchn o gran gorro, barbado y con pelo
largo, se le consideraba tambin Dios de los cados en la batalla, de los muertos y seor de las
runas. Desde poca romana, tomando esa referencia, se le ofrecan sacrificios en forma de
batallas, armas, hombres y caballos. Pero, la situacin cambiara a final de la poca pagana,
donde, poco a poco se percibe lo que se ha interpretado como una desilusin, siendo un Dios
en el que no se poda confiar.
Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:
Aumento de nuestras capacidades mgicas.
Incrementar nuestro desarrollo y habilidad con las runas.
Descubrir la verdad por medio de las mancias.
Adquirir una visin ms amplia de la situacin gracias a sus dos cuervos.
Desarrollo de los conocimientos.

Tabla de correspondencias
Animal: Cuervos (Huig reflexin y Murin memoria), lobos (Geri y Freki), su
caballo de ocho patas (Slepinir), venado.
Da: Mircoles.
Direccin: Sur.
Eptetos: El Caballo.
Planeta: Mercurio.
Piedr a: Si bien no conocemos una piedra asociada a Odn, se asocia con este Dios el
hueso.
Planta: Pimienta negra, clavo de olor, lpulo, acnito, amanita muscaria, estramonio,
beleo, cicuta.
Smbolo: Lanza 16, Anillo Draupner, El rbol del Mundo.
Ofrenda: Hidromiel, miel, hortalizas y frutos.
Aprendiendo en sueos con Odn.

16

Gungner: Es la lanza que simboliza el poder y la fuerza de Od n, fabricada por los enanos.
107

Para este trabajo vamos a necesitar:


Artemisa (Artemisia Vulgaris).
Ajenjo (Artemisia Absinthium).
Canela en rama.
Lpulo.
Pimienta negra.
Ans estrellado (Illicium verum).
Una bolsita de tela blanca.
Lazo blanco.
Pon las hierbas en cuencos a tu alrededor formando un crculo, la bolsita debe estar delante
de ti. Introduce cada hierba en la bolsita diciendo:
Artemisa, que despiertas los sueos, realiza tu funcin
Ajenjo, que das fuerza y proteccin, realiza tu funcin
Canela, que elevas la espiritualidad, realiza tu funcin
Lpulo, que aportas calma, realiza tu funcin
Pimienta, que proteges, realiza tu funcin
Ans, que desarrollas el psiquismo, realiza tu funcin
Cierra la bolsa de tela con un lazo blanco y ponla debajo de tu almohada. Durante el
siguiente mes, antes de acostarte recita:
Odn, Seor y Soberano de todos los Dioses,
que guardas todos los conocim ientos
y la sabidura total.
Abre mis ojos para que pueda ver,
una parte de lo que Tu ojo ve.
Alimenta mis sueos, Odn,
para que comprenda aquellas cosas que no alcanzo a entender.
No olvides tomar nota de tus sueos y las percepciones que tengas los das siguientes.

108

S HI VA

Shiva, la divinidad opuesta complementaria de Visn, es la deidad del cambio y de la


destruccin, pero siempre entendiendo el cambio y la destruccin como regeneracin. Se
completan y se unen en una danza csmica sin fin. El nombre de Shiva signific a El que no es
propicio
La principal enseanza de Shiva es que el cambio genera dolor, y que hay que aceptarlo de
manera natural. Shiva es el padre de Ganesha, quien tambin se asocia a los obstculos. Shiva
nos dice que debemos encontrar el equilibro con la meditacin, y para comprender esto
tenemos que entender que en el hinduismo la muerte y el fin tienen una connotacin
exactamente igual al nacimiento y la vida.
Se le representa con cuatro u ocho brazos, danzante o meditando en posicin de loto.
Principalmente, trabajaremos con l las reas relacionadas con:
Vencer obstculos
Asumir cambios
Trabajos meditativos
Tabla de correspondencias
Animal: Tigre, elefante, cobra.
Smbolos: Linga, luna creciente, tridente, damuru.
Piedr a: Shiva Linga.
Ofrendas: Collares, flores, brazaletes.
Alcanzando la paz con Shiva.
Vamos a preparar un saquito de tela suave que podamos llevar con nosotros, si es posible
en contacto con la piel. Es importante que este caso hagamos la bolsa nosotros mismos, para
cargarla con nuestra intencin desde el primer momento.
En este saquito aadiremos:
109

Una obsidiana
Un gata musgosa
Una turquesa
Un cuarzo
Una fluorita
Una hemate
Dispondremos un espacio circular pequeo, cubierto de flores frescas y

sobre l

colocaremos una imagen de Shiva y cada piedra con cuidado. A continuacin nos sentaremos
frente a l y tomaremos una a una cada piedra en el orden mencionado arriba, diciendo:
Voluntad en mi ser, paz en mi espritu.
Refresco en mi alma, paz en mi espritu.
Claridad en mi voz, paz en mi espritu.
Limpieza en mi mente, paz en mi espritu.
Equilibrio en mi cuerpo, paz en mi espritu.
Tolerancia en mi mundo, paz en mi espritu.
Aade unos ptalos de flores y di:
Shiva, Gran Destructor de la Existencia,
trae para m los bienes que reclamo.
Transmutador de todas las cosas,
convierte mis dolores en paz,
pues paz es lo que preciso.
Lleva contigo tu saquito cuando necesites un poco ms de paz en tu vida.

L ECT U RAS

RECO ME NDADAS Y CO MPLE ME NT ARI AS .

110

DI FIOSA, JIMAHL. A voice in the Forest. Spirit conversations w ith Alex Sanders .
Southboroughm, MA (EEUU), Harvest Shadows Publications, 1999.

FLOOD, Gavin. Hinduismo. Madrid: Akal, 2008.

JONES, EVAN JOHN, Sacred Mask Sacred Dance, Llewellyn Publications, 1997.

SHAKESPEARE, WILLIAM. Las alegres comadres de Windsor. El Cid Editor Incorporated,


2009.

VZQUEZ HOYS, Ana Mara. Historia Antigua Universal I. Sanz y Torres, 2007.

Obras hinduistas esenciales sobre el Hinduismo:

Rig Veda

Sam Veda

Yajur Veda

Atharva Veda

Ramayana

Mahabharata

Bhagavad Gita

111

B IBLIO GRAF A Y F UE NT ES.

A continuacin, se ofrece al lector un listado de obras consultadas para la elaboracin


del presente trabajo para que pueda ampliar la informacin de carcter ms especfico,
englobando las disciplinas de Historia, Historia de las Religiones o Antropologa.

ALBERRO, Manuel. El pancltico Dios Lug y su presencia en Espaa en POLIS:


Revista de ideas y form as polticas de la Antigedad Clsica. n22 (2010) 7-30.

BLZQUEZ, Jos Mara y otros. Historia de las religiones antiguas, 2 vols., Madrid,
1993-94

BLZQUEZ, Jos Mara. Historia de las religiones antiguas: Oriente, Grecia y Rom a.
Madrid: Ctedra, 2011.

BRANDON, S. G. F. Diccionario de religiones comparadas, 2 vols., Madrid, 1975

DI FOSA, Jimahl. A voice in the forest: spirit conversations with Alex Sanders.
Southboroughm, MA (EEUU): Harvest Shadows Publications, 1999.

ELIADE, Mircea. Historia de las creencias y las ideas religiosas. Vol I. Barcelona: Paids,
1999.

ELIADE, Mircea. Historia de las creencias y las ideas religiosas. Vol II. Barcelona: Paids,
1999.

ELIADE, Mircea. Tratado de historia de las religiones, Madrid, 1981

FLOOD, Gavin. Hinduismo. Madrid: Akal, 2008.

GUSTAV JUNG, Carl. Arquetipos e inconsciente colectivos. Paids Ibrica, 2009.

HOPE, Murry. Magia Griega Prctica. Madrid: EDAF. 1985.

JONES, Evan John. Sacred Mask Sacred Dance. EEUU: Llewellyn Publications, 1997.

MONOGHAN, Patricia. The encyclopedia of celtic mythology and folklore. New York:
Facts On File, 2004.

SHINODA BOLEN, Jean. Los dioses de cada hom bre: Una nueva psicologa masculina.
Kairs, 2011.

SMART, N. Las religiones del mundo, Madrid, 2000

TOLKIEN, J.R.R. El Hobbit. Minotauro, 2002.

VARIOS AUTORES. Textos de Magia en Papiros Griegos. Madrid: Editorial Gredos


S.A. 1987.
112

VZQUEZ HOYS, Ana Mara. Historia Antigua Universal I. Sanz y Torres, 2007.

VELASCO, Jorge. Religin de los pueblos germanos en La Historia Viva: Revista


digital de Humanidades y Artes. pp 1-15 (Fecha de consulta: 30 de julio de 2015)
https://historiaconmayusculas.files.wordpress.com/2014/10/la-religic3b3n-de-lospueblos-germanos.pdf

Para la creacin de este libro se consultaron textos privados pertenecientes al Reverendo


Tin Estrella de la Tarde y Lady Ayra Alseret, as como diversas fuentes on-line:

La Historia viva: https://historiaconmayusculas.wordpress.com/

La Tierra de los Faraones URL: http://www.egiptologia.org/

The Metropolitan Museum of Art URL: http://www.metmuseum.org

Wiccanos URL: http://www.wiccanos.com

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ILU ST RACIO NE S Y

FOT OGRAF AS .

Tras las Huellas del Astado. Ilustracin de Portada. Rvd. Runa Fuego.
El bosque liminal. Fotografa. Rvd. Tin Estrella de la Tarde.
Las rosas del Ego. Fotografa. Rvd. Tin Estrella de la Tarde.
El Hroe. Ilustracin. Pablo Vicente Snchez.
Tormenta. Fotografa. Rvd. Tin Estrella de la Tarde.
El Dios Astado. Ilustracin. Pablo Vicente Snchez.

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