Cmo explicar a un ateo que Dios

existe
Argumentos que a travs de los siglos siguen siendo irrebatibles

STEVEN NEIRA (15)

9k

SHARES

Public Domain

ltimamente he tenido la oportunidad de compartir ideas y dilogos

profundos y de altura con ateos, sobre todo en cuanto al tema de discordia
entre nosotros que es la tan discutida existencia de Dios.
En estos dilogos, una de las cosas ms interesantes que he aprendido es
que existe cierta obsesin por parte de algunos ateos, con lograr
comprobar que Dios no existe, invocando acciones de Dios, eventos
bblicos o tratando de ridiculizar a Dios con respecto a su ausencia ante
ciertos acontecimientos actuales.
Sin embargo, lo que me llama la atencin es que tratan de fundamentar la
no existencia, invocando como argumento a Aqul que tratan de
negar es ciertamente un asunto frente al que Aristteles hubiese rotulado
en grande y con negrillas como ejemplo de su principio de no
contradiccin, que nos ensea que algo no puede ser y no ser a la
vez.
Sobre la intencin de conocer
Antes de entrar en la cuestin, es importante tomar en cuenta que,para
encontrar a Dios, la Verdad en s misma, hay que estar primero muy
dispuestos y abiertos a encontrarla, de manera que cuando nos topemos
con Ella, sepamos reconocerla.
Y es importante insistir en el momento de tocar este tipo de temas
fundamentales, puesto que muchas veces las personas que nos abordan
con preguntas o cuestionamientos no tienen ciertamente la intencin
de conocer la Verdad, sino de ridiculizar y despotricar contra nuestras
creencias. Ante esto, cualquier dilogo ser intil y desgastante, pues

no llegar a ningn fin.

Este artculo pretende explicar el tema, de manera que sea de provecho
para dilogos de altura, entre personas que buscan con sincero corazn la
Verdad. De esta manera lo aclara el Catecismo, diciendo que el hombre
que busca a Dios descubre ciertas vaspara acceder al conocimiento de
Dios[1].
En cuanto a esto, tambin vale la pena aclarar que nosotros, como
catlicos, no debemos explicaciones a nadie, especialmente cuando nos
abordan con preguntas capciosas, sino que ms bien aquellos que afirman
algo y que luego esperan que lo rebatamos son los que deben probar lo que
afirman, y nosotros debemos ms bien exigir dicha comprobacin.
En esto el Derecho y las leyes nos ensean que no es el acusado el que
debe explicar en principio la acusacin, sino que el demandante debe
justificar lo que acusa.
La Causa y el efecto
Sobre este tema, la Iglesia no se cansa de invocar a santo Toms de
Aquino, quien nos ofrece cinco vas metafsicas para comprobar la
existencia de Dios.
Y entindase que cuando hablamos de comprobar, no nos estamos
refiriendo a una experiencia sensible bajo el mtodo cientfico. Quienes
buscan esto, les aconsejo renuncien a la idea de buscar respuestas, dado
que Dios es Espritu, y los que le adoran deben adorarle en espritu y en
verdad[2].

En esto hay quienes mantienen una idea un tanto absurda, de que lo nico
vlido y existente es aquello que puede comprobarse a travs del mtodo
cientfico, y esto es una falacia llamada cientificismo.
La Iglesia invoca a santo Toms de Aquino y sus vas, de la que se suele
explicar bastante la de causa y efecto, que nos dice lo siguiente:
Todo lo que se mueve necesita ser movido por otro. Pero si lo que es
movido por otro se mueve, necesita ser movido por otro, y ste por otro.
Este proceder no se puede llevar indefinidamente, porque no se llegara al
primero que mueve, y as no habra motor alguno pues los motores
intermedios no mueven ms que por ser movidos por el primer motor.[3]
Santo Toms explica algo que es evidente en nuestra vida cotidiana,
pues cuando nos preguntamos viendo la creacin: de dnde ha
salido todo esto?, no podramos creer que apareci mgicamente all, o
que se dio a s misma la existencia.
Todo lo que existe en el mundo (ya sea un zapato, un carro o una persona) es un
efecto cuya existencia ha sido causada por algo ms que est fuera de s. De
esta manera, todo lo que experimentamos en el mundo es efecto de algo ms.
Siguiendo esta lgica, todo efecto necesita de su causa, y al final o al
principio ms bien la causa primera, debe ser una que no necesita de otra,
que pueda ser en s misma sin necesidad de otro motor, sino que debe ser el
motor que mueve a todo lo dems. A este motor, a esta causa incausada, la
llamamos Dios.
La Mente Maestra
Cuando vemos el universo y todo lo que nos rodea, descubrimos que est
regido por un sistema perfecto y complejo que obedece a un orden
especfico.

Pensemos por un momento en la no existencia de Dios. Frente a esto, qu

argumento viable explicara la perfeccin con la que el universo funciona, de
manera que todo calza en su lugar, incluyndonos a nosotros?
Consideremos por un momento un telfono celular. Debido a sus mltiples y
complejas funciones, debemos concluir, no solamente que alguien lo ha
causado fuera de s mismo, sino que quien sea que lo haya hecho, debe ser
alguien bastante inteligente.
Debido a su complejidad, reconocemos que lo que sea que lo haya trado a la
existencia, debi tener un diseo inteligente en mente.
Es eso, o alguien empez a pegar y ensamblar piezas al azar. Ciertamente que
sera ste un pensamiento absurdo, puesto que cada pieza est colocada
cuidadosamente en un lugar especfico, sabiendo que de esa manera y slo
de esa manera funcionar perfectamente. El mismo razonamiento aplica para
todo lo que nos rodea.
Ahora, consideremos algo mucho ms complejo que un celular, como el ser
humano o el universo; no es slo que su existencia nos lleva a pensar que no
llegaron a existir mgicamente sin una causa, sino que su inmensa complejidad
y perfeccin nos llevan a concluirque hay una Mente Maestra detrs de todo
esto, y ciertamente esa Mente es la de Dios, Aquel que con su inteligencia
tendi los cielos.[4]
Aclaracin
He querido explicar de manera muy breve y sencilla dos argumentos que a
travs de los siglos siguen siendo irrebatibles, sin embargo, cabe tomar en
cuenta que, sin importar el nmero de argumentos racionales o metafsicos, la
existencia de Dios seguir siendo un misterio que slo la fe como virtud
teologal[5] puede iluminar, de manera que la razn es solamente un lado de la
moneda, sin embargo el paisaje seguir incompleto hasta que trabaje en
conjunto con la fe.

Ya lo deca san Juan Pablo II: La fe y la razn (fides et ratio) son como las dos
alas con las cuales el espritu humano se eleva hacia la contemplacin de la
verdad y, en definitiva, a conocerle a l para que, conocindolo y amndolo,
pueda alcanzar tambin la plena verdad sobre s mismo[6].
@stevenneira
Cuenta Ask (preguntas): ask.fm/stevenneira

[1] Catecismo de la Iglesia Catlica, 31

[2] Juan 4, 24
[3] Summa Theologica, Primera Parte, Q. 2, A. 3
[4] Jeremas 51, 15
[5] Las virtudes teologales son aquellas infundidas por Dios en el hombre para
hacerlos capaces de obrar como hijos suyos. A saber son tres: fe, esperanza y
caridad. (Catecismo de la Iglesia Catlica, 1812-1813)
[6] Carta Encclica Fides et Ratio de S. Juan Pablo II, Introduccin