IGREJA BATISTA DO BACACHERI ESCOLA BBLICA DINMICA

TEOLOGIA DA IGREJA ESPERANA CRIST APLICADA

Prof. Eliseu GP (eliseugp@yahoo.com.br) site: www.ebdonline.com.br
LIO 01 INTRODUO CONCEITOS
1) Apresentao:
a) Eclesiologia: teologia da igreja, estudo da doutrina da igreja.
b) Problematizao: quando falamos igreja, ir igreja, minha igreja, o que vem
mente? Normalmente, a primeira ideia o prdio (templo) ou a igreja local ou a
denominao. A maneira como vivenciamos a igreja pressupe uma eclesiologia.
c) Objetivo: buscar um padro bblico-teolgico de igreja a fim de conduzir bem a
nossa participao e servio na comunidade local para a glria de Cristo.
d) Delimitao: no estudar o modelo batista de igreja, nem a histria da igreja ou da
denominao; no tratar problemas especficos da igreja local.
e) Ementa:
i) Estudar os conceitos: visvel/invisvel, local/csmica, institucional/orgnica.
ii) Estudar os principais textos sobre a doutrina da igreja no Novo Testamento.
iii) Analisar a situao atual e propor prticas luz da Bblia.
2) Igreja: conceitos e definies
a) Etimologia:
i) Hebraico: qahal descreve a assembleia do povo de Deus, congregao; uma
multido ou grupo que se rene especialmente para propsitos religiosos,
normalmente por convocao de Deus ou do lder: Moiss convocou toda a
congregao dos filhos de Israel (Ex 35.1). Rene toda a congregao porta da
tenda da congregao (Lv 8.3,4). Congregai o povo, santificai a congregao,
ajuntai os ancios, congregai as crianas (Jl 2.16); edah: reunio do povo,
traduzida como congregao e assembleia (Pv 5.14).
ii) Grego: ekklesia (ek + kaleo): chamados para fora. O termo era conhecido no
grego secular como convocao para a praa para tratar de assuntos de interesse
pblico. Portanto, significa chamar para fora para... e no retirar-se; synagog
(syn + agein, gora): reunir na praa; termo adotado pelos judeus.
iii) Eclesiastes: o nome original do livro Qoheleth, traduzido como pregador, mas
o sentido incompleto; designa algum que rene uma audincia; que debate ou
discursa; o ofcio do pregador e depois o prprio pregador (Archer); deve incluir a
ideia de convocador e presidente da convocao. Ento, pode-se dizer que Jesus
o Eclesiastes da sua ecclesia.
iv) Concluso: Ecclesia o conjunto dos que atendem a convocao do
eclesiastes (convocador) para a finalidade proposta. Convocao implica em
misso. A frase vem pra rua que marcou as manifestaes de junho/2013 traduz
bem o sentido da palavra ekklesia.
b) Definies:
i) Novo Testamento: a palavra igreja aparece 119x; nunca significa templo;
(1) Sentido secular: Atos 19.32ss, ekklesia o ajuntamento de cidados.
(2) Sentido judaico: traduz o termo qahal do Antigo Testamento.
(3) Sentido de igreja local, reunio de cristos em uma comunidade (85x).
(4) Sentido de igreja csmica, difuso, corpo de Cristo (Ef 3.10).
(5) Concluso: O termo sempre usado para designar gente, povo, e nunca para
tijolos e bancos. Igreja no , pois, um prdio, embora chamemos nossos prdios
de culto e educao religiosa de igreja (Pr. Isaltino).
c) Sinnimos:
(1) Congregao (con + gregge): multido (grei) reunida (Hb 10.25).
(2) Comunidade (co + mnus): responsabilidade comum (Ef 2.12).
(3) Assembleia (ad + semble): reunio de semelhantes (Hb 12.23 panguyris);
essa a nica referncia igreja no cu.

3) Igreja: eclesiologia histrica

a) Jesus: As referncias a igreja em Mat 16 e 18 deixam claro que ele previa a
existncia de uma nica comunidade de discpulos espalhadas por todo o mundo.
b) Apstolos (at ano 100 d.C.): As comunidades crists da Palestina, sia e Europa
so exemplos de realizao histrica do chamado de Jesus. Elas representam a
primeira forma de instituio com a finalidade de cumprir o que Jesus estabeleceu.
c) Pais da igreja (de 100 a 300 d.C.): as igrejas desenvolveram hierarquias,
organizao, mas estavam sob perseguio. Os principais bispos (Jerusalm,
Antioquia, Alexandria, Roma e outros) tinham a principal misso de defender o
cristianismo de heresias e perseguies. o perodo dos apologetas, das
formulaes teolgicas, e da primeira formao do cnon do NT.
d) Virada constantiniana: em 323, o imperador Constantino declarou o cristianismo
religio lcita, suspendendo toda perseguio. Em 389, o imperador Teodsio
declarou o cristianismo como religio oficial. A partir de ento, a igreja assume as
instituies do imprio, seus ttulos e organizao territorial.
e) Fortalecimento do Papado (sc. V ao X): com a queda de Roma em 476 a.C., o
papa assume o vcuo de poder e eleva a igreja posio central no imprio. Os
papas desse perodo foram fortalecendo a posio de Roma sobre toda a igreja.
f) Ditadura do Papa: no sc. XI, o papa Gregrio VII publicou o documento Dictatus
Papae, que lhe atribua poder absoluto sobre a Igreja e o Estado. At ento, o papa
compartilhava a autoridade com os governantes seculares, mas a partir da, ele se
torna senhor absoluto. A essa altura, a igreja oficial coincidia unidade da igreja com
unidade institucional e se autoproclamava a nica igreja de Jesus.
g) Pr-Reforma (sc. XII): diversos movimentos de reforma da igreja comearam
pressionar internamente o poder central. Como exemplo, os valdenses (Frana),
John Wycliffe (lolardos, Inglaterra) e John Huss (hussitas, Bomia, Rep. Tcheca).
h) Reforma (sc. XVI): a crise atinge o clmax com as teses de Lutero e ocorre a
separao de Roma. Surgiram diversas igrejas na Alemanha, Frana, Inglaterra, etc.
i) Reforma radical: os anabatistas procuraram adotar o modelo mais prximo da igreja
primitiva, eliminando hierarquia, clero, simplificando os sacramentos e adotando
formas simples de liturgia e igrejas, alm do batismo de adultos.
4) Para refletir: reviso da eclesiologia protestante:
i) Esta nova realidade fez surgir a busca de
uma nova eclesiologia. A frmula
alcanada resultou no conceito de igreja
visvel e invisvel, local e universal.
ii) Implicaes: reconhecer a graa da
salvao em outras igrejas e se conduzir
com humildade para ser a igreja de Cristo.
iii) Ns, cristos no catlicos, por fora da
nossa prpria histria e eclesiologia,
somos obrigados a concluir que a igreja
de Cristo traspassa e perpassa, atravessa
e no se restringe a nenhuma instituio.
iv) A igreja de Cristo se caracteriza pela submisso a Cristo, prtica do Evangelho e
santidade de vida.
v) Se dissermos que apenas a nossa igreja a certa e salva, ento estaremos
adotando a eclesiologia catlica, que declara fora da igreja no h salvao.