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El paraltico de Betesda (Juan 5: 1-15)

Introduccin:
Es increble lo que lleva a una persona, espera 38 aos para recibir una cura. No
tiene otra palabra, excepto la esperanza. Aqu vemos en este texto, el hombre
paraltico en Betesda que, a pesar de tener la fe y la esperanza, no lleg a su
milagro.
Por qu no?
Considere lo siguiente:
1 Esperaba el movimiento del agua (v. 3).
l crea que su milagro estaba asociado a una grande prisa, el trueno, llama la
atencin. Porque mientras l era seal de silencio y ruido aguas normalidad
esperanza renovada. Jess llega y se presenta en un da en que nadie estaba
esperando por el milagro y opera sin agua en movimiento.
Elas esperaba escuchar a Dios en el terremoto en el tiempo, en un montn de
ruido, sin embargo, Dios se presenta como la brisa suave que sopla sobre el
profeta.
Aprende, pues, que aun cuando todo est en silencio, Dios est obrando un
milagro en mi vida.
2 Esperaba la presencia del ngel (v. 3).
Es impresionante, pero lo catico que esta fe es tan fuerte entre nosotros. Ese
hombre estaba delante del Creador de los ngeles, a Jess, Dios encarnado, pero
su fe estaba sujeta al ngel.
Para todos los que estaban all era la presencia de los ngeles que garantiza el
milagro. Esto nos lleva de nuevo a Moiss, cuando Dios promete la presencia de
un ngel para que lo acompaara en el viaje a travs de los desiertos. Moiss cree
que la presencia del ngel sera interesante, pero no lo suficiente y le dice: Seor,
si t no vas conmigo no voy a salir de aqu. La presencia de un ngel es buena,
pero Dios es insustituible.
3 - Crea que era culpa de los dems que l estaba all (v. 7).
Jess hace una pregunta fcil de responder: "Quieres ser sano?" La respuesta
debe ser s o no, sin embargo, el hombre hace una transferencia de culpar a otros
por su situacin. Jess no pregunt quien era el culpable, pero si quieres recibir el
milagro.
Me entero de que, a menudo no reciben las bendiciones de Dios simplemente
porque reconocen que la culpa est en nosotros y no el siguiente.
Jess slo funcionar el milagro al reconocer que estoy enfermo y necesito la
medicina.
Conclusin: Si usted todava culpa a la iglesia, el pastor, hermana "A" o hermano
"B" por su enfermedad o por falta de bendiciones en su vida, o ms, ya que est

alejado de Dios. Quiero decirles que, sin duda, es ms un paraltico de Betesda y


necesita ganar estos pabellones.

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El paraltico de Betesda - Juan 5:1-16


(Jn 5:1-16) "Despus de estas cosas haba una fiesta de los judos, y subi
Jess a Jerusaln. Y hay en Jerusaln, cerca de la puerta de las ovejas, un
estanque, llamado en hebreo Betesda, el cual tiene cinco prticos. En stos
yaca una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralticos, que esperaban el
movimiento del agua. Porque un ngel descenda de tiempo en tiempo al
estanque, y agitaba el agua; y el que primero descenda al estanque despus
del movimiento del agua, quedaba sano de cualquier enfermedad que
tuviese. Y haba all un hombre que haca treinta y ocho aos que estaba
enfermo. Cuando Jess lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo
as, le dijo: Quieres ser sano? Seor, le respondi el enfermo, no tengo
quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo
voy, otro desciende antes que yo. Jess le dijo: Levntate, toma tu lecho, y
anda. Y al instante aquel hombre fue sanado, y tom su lecho, y anduvo. Y
era da de reposo aquel da. Entonces los judos dijeron a aquel que haba
sido sanado: Es da de reposo; no te es lcito llevar tu lecho. El les
respondi: El que me san, l mismo me dijo: Toma tu lecho y anda.
Entonces le preguntaron: Quin es el que te dijo: Toma tu lecho y anda? Y
el que haba sido sanado no saba quin fuese, porque Jess se haba
apartado de la gente que estaba en aquel lugar. Despus le hall Jess en el
templo, y le dijo: Mira, has sido sanado; no peques ms, para que no te
venga alguna cosa peor. El hombre se fue, y dio aviso a los judos, que Jess
era el que le haba sanado. Y por esta causa los judos perseguan a Jess, y
procuraban matarle, porque haca estas cosas en el da de reposo."

Introduccin
El Seor pas un periodo de tiempo indeterminado en Galilea del que Juan
slo nos ha contado el milagro de la sanidad del hijo de un noble en
Capernaum. Esto es as, porque como ya hemos sealado en otras
ocasiones, Juan no pretende contarnos una historia completa de todas las
obras de Jess (Jn 21:25), sino que escoge determinados incidentes que
sirven para demostrar que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y de esta forma
las personas lleguen a creer en l y tengan vida eterna (Jn 20:30-31). Si
queremos saber qu es lo que ocup al Seor en este tiempo del que Juan
guarda silencio, debemos leer los otros tres evangelios, en los que
encontraremos muchos detalles del intenso ministerio que Jess llev a cabo
por toda Galilea.

Ahora vemos que Jess regres nuevamente a Jerusaln con motivo de "una
fiesta de los judos". Recordamos que en su visita anterior, el Seor present
con toda claridad sus pretensiones mesinicas cuando purific el templo, y
esto despert la oposicin y hostilidad de los judos (Jn 2:13-22). Ahora, en
su segunda visita a Jerusaln, rpidamente veremos que la actitud de los
judos se endureci aun ms contra l, hasta el punto de que se pusieron de
acuerdo en perseguirle y procuraban matarle (Jn 5:16). Y veremos que
cuando ms adelante regres nuevamente a Jerusaln, los judos seguan
manteniendo la misma actitud hostil contra l debido a la sanidad del
paraltico que nos relata este pasaje que ahora vamos a estudiar (Jn 7:1024). Estamos, por lo tanto, ante una ocasin crucial en el ministerio de
Jess, que con el tiempo le llevara finalmente hasta la cruz.
En cuanto a la curacin milagrosa del paraltico de Betesda, debemos decir
que slo es referida por Juan, y que vemos que hay muchos detalles que nos
han sido velados. Por ejemplo, no sabemos a qu fiesta de los judos se
refiere el evangelista, tampoco cmo supo el Seor que el paraltico llevaba
treinta y ocho aos en esa situacin, o si san a algn otro de los muchos
enfermos que haba all, y tambin es significativo el silencio en cuanto a los
discpulos que no son mencionados en todo el pasaje. Sin duda, Juan quiere
centrar nuestra atencin en otros detalles que son los que vamos a
considerar a continuacin.

"Y hay en Jerusaln un estanque, llamado en hebreo


Betesda..."
Empecemos por notar que la primera parte de los incidentes relatados en
este pasaje tuvieron lugar en un estanque llamado Betesda, que tena a su
alrededor cinco prticos en los que se cobijaban una multitud de enfermos,
ciegos, cojos y paralticos. Tal vez Jess fue hasta all intentando salir del
ambiente asfixiante que haba en el templo. Porque como ya vimos, la forma
en la que los sacerdotes haban convertido la casa de su Padre en una casa
de mercado, le desagradaba en lo ms profundo de su alma. A ellos, lo nico
que les importaba eran los sustanciosos beneficios econmicos que obtenan
de los israelitas que iban a la fiesta, aunque por supuesto, esto intentaban
ocultarlo bajo una capa de religiosidad externa. Qu tena Jess en comn
con aquellos que reciban gloria los unos de los otros, y no buscaban la gloria
que viene de Dios? (Jn 5:44). Cmo poda el Seor sentirse cmodo con
aquellos que escudriaban y cribaban la ley en la esperanza de que, con un
anlisis sutil de cada una de sus letras y partculas, seran poseedores de la
vida eterna? Estaban totalmente alejados de la verdad, y en sus intentos
elaborados de mostrar ms ingenio que sus rivales, rechazaban al Mesas
enviado por Dios. Basndose slo en la lectura exterior haban dejado de ver
todas las lecciones de su milagrosa historia. Se haban pervertido y jugaban
con las cosas sagradas, mientras que a su alrededor haba hombres que
sufran y perecan, extendiendo sus manos secas y paralizadas sin que sus
gemidos y lamentos fueran escuchados por ellos.

Estos sacerdotes haban convertido la religin en un negocio muy prspero,


en el que no tenan cabida el tipo de personas que se reunan alrededor del
estanque de Betesda. Ellos ni escuchaban, ni tampoco les importaban sus
gemidos angustiados. Como mucho, quiz aliviaran sus conciencias
llevndoles de vez en cuando alguna limosna.
Pero aunque los lderes religiosos ignoraran sus necesidades espirituales,
siempre estaban presentes en el corazn de Jess. As que el Seor se
apart del templo para interesarse por aquella multitud de enfermos. De
esta manera vemos la preocupacin constante de Jess por buscar a los
perdidos all donde stos se encontraran. Y si ellos no tenan acceso al
templo, el Seor ira a buscarlos all donde estuvieran. No haba otra manera
de llevar salvacin a aquella multitud ignorante que sufra el abandono
espiritual de las clases religiosas.

"Yaca una multitud de enfermos que esperaba el


movimiento del agua"
Juan nos detalla la creencia popular que haba surgido en relacin con el
estanque de Betesda y que sirve para explicar el porqu haba tantos
enfermos reunidos a su alrededor: "Porque un ngel descenda de tiempo en
tiempo al estanque, y agitaba el agua; y el que primero descenda al
estanque despus del movimiento del agua, quedaba sano de cualquier
enfermedad que tuviese".
No debemos pensar que esta creencia fuera cierta, o al menos no hay nada
en el texto que nos haga pensar que el evangelista la apoye. l incluye esta
explicacin para dar sentido al pasaje, porque esto era lo que crea el
paraltico al que san Jess, y otros muchos que estaban all en una
situacin parecida.
En cualquier caso, esta creencia no tiene nada que ver con el carcter de
Dios. Si lo pensamos bien, el "ngel que descenda de tiempo en tiempo al
estanque" era bastante cruel, porque aunque vena a sanarlos, los haca
esperar indefinidamente, para llegado el momento, obligarlos a luchar con
todas sus dificultades para llegar al estanque antes que los otros. Podemos
imaginarnos el pattico espectculo cuando por alguna razn comenzara a
moverse el agua. De repente, aquella multitud de ciegos, cojos y paralticos
estaran luchando entre ellos, arrastrndose como pudieran, golpendose
unos contra otros en un esfuerzo desesperado por ser los primeros en llegar
al agua. Por supuesto, no encontramos nada parecido en la forma en la que
el Seor san a todos los enfermos que le fueron presentados. Y de hecho,
cuando el Seor san al paraltico no hizo ningn uso de este estanque.
A la vista de esto, surge de modo natural la pregunta de si haban ocurrido
realmente milagros en aquel estanque que hubieran servido para dar
continuidad a esta creencia. Y nos preguntamos esto, porque tambin en la
actualidad sigue habiendo muchos lugares de peregrinacin donde acuden

constantemente enfermos con la esperanza de ser sanados por alguna virgen


o santo. Y aunque la atencin de nuestro pasaje no se centra en esta
cuestin, podemos decir que no sera de extraar que se hubieran producido
curaciones en algunas circunstancias, de hecho es difcil negarlo despus de
haber ledo los relatos de peregrinaciones a lugares de curas milagrosas.
Pero como en este caso, es imposible afirmar que los milagros sean
producidos por Dios. Lo que es evidente es que la mayora de las curaciones
que se producen en estos lugares tienen que ver especialmente con aquellos
casos de enfermedades que tienen su origen en el sistema nervioso, y que
una fuerte sugestin, como la que el enfermo siente al encontrarse en un
ambiente as, puede producir una sanidad de este tipo.

"Y haba all un hombre que haca treinta y ocho aos que
estaba enfermo"
En cualquier caso, lo que el Seor se encontr en aquel estanque de
Betesda, era una triste exhibicin de la miseria humana, tanto del cuerpo
como del alma.
Hasta cierto punto podemos comprender los sentimientos que tuvieron que
haber agitado el corazn de Jess a la vista de esta multitud de enfermos.
Cunto ha daado el pecado la imagen de Dios en el hombre!
Pero entre todos los enfermos haba uno por el que Jess se interes de
manera especial. Se trataba de un hombre que haca treinta y ocho aos que
estaba sufriendo mientras esperaba una sanidad que nunca llegaba. Bien
podramos decir que era un caso extremo entre toda aquella multitud. Y
como vamos a ver a continuacin, despus de tanto esperar, y vindose cada
vez ms viejo e incapacitado, el hombre haba llegado a perder toda
esperanza de ser sanado.

"Quieres ser sano?"


Cuando Jess inici la conversacin con l, lo primero que le dijo nos puede
parecer algo ridculo: "Quieres ser sano?". Pero nunca hay nada absurdo en
lo que el Seor hace. De hecho, el Seor estaba abordando el problema en
su misma raz. Porque aunque nos pueda parecer extrao, hay muchas
personas que estn enfermas y prefieren continuar en su estado, ya que ste
les atrae la simpata, lastima y la ayuda de otros.
Esto se percibe con total claridad cuando reflexionamos acerca del estado
espiritual del hombre. Cuntos hay que a pesar de tantos fracasos en la
vida, no quieren acudir a Dios en busca de una solucin a su situacin? Viven
sin poder escapar de su dilema personal, de los problemas y el vaco de su
alma, y sin embargo se niegan a ser sanados moral y espiritualmente. A
pesar de que se sienten totalmente insatisfechos con su situacin, prefieren
resignarse como excusa para no hacer nada y as seguir viviendo de la
misma manera que les causa sus problemas.

Por lo tanto, la pregunta con la que Jess inici la conversacin tena como
propsito que aquel hombre manifestara que realmente quera ser sanado.

"No tengo quin me meta en el estanque"


La respuesta del paraltico puso de relieve su frustracin. Haba perdido toda
esperanza de ser sanado, y le explica al Seor todos los problemas que
encontraba para llegar a la nica solucin que l conoca.
No es de extraar su desanimo. Despus de tantos aos de perseverar sin
descanso en lo que no solucionaba su problema, haba llegado a darse por
vencido. Pero lo ms grave de su estado era que cuando Jess se present
ante l, su frustracin le impeda darse cuenta de que tena delante de s la
verdadera solucin a su situacin.
Por otro lado, tambin aprovech la ocasin para dar rienda suelta a su
amargura y culpar a otros por su falta de inters y solidaridad para ayudarle
a llegar al estanque cuando el agua se agitaba. Esta falta de amigos o
familiares que se mostraran dispuestos a ayudarle, aun nos hace sentir ms
simpata por este paraltico. Pero lo cierto es que as somos los seres
humanos. Y esto se manifiesta con mayor crudeza cuando lo que est en
juego son nuestros propios intereses personales, en esos casos ocurre como
en aquel estanque de Betesda, donde la nica regla que pareca aplicarse es
la de que cada uno peleara por lo suyo sin importarle nada ms.
En realidad, tal como aqu se nos presenta a este hombre, podemos decir
que es un smbolo de la impotencia espiritual de todos los hombres. Porque
lo reconozcamos o no, todos nosotros somos totalmente incapaces de
ayudarnos a nosotros mismos para cambiar las graves consecuencias que el
pecado ha trado sobre nosotros. En lo profundo de nuestro ser sentimos el
vaco, la ruina y el fracaso en nuestra lucha por lograr agradar a Dios con
acciones que sean dignas de l. Y muchas veces gastamos la vida confiando
en personas y cosas que nunca llegan a aportarnos ninguna solucin.
As pues, frente a nuestra propia debilidad y la incapacidad de otros para
ayudarnos, Cristo se interesa por nosotros y viene a dar su vida por
nosotros. Pablo lo resumi de esta forma tan hermosa:
(Ro 5:6-8) "Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri
por los impos. Ciertamente, apenas morir alguno por un justo; con todo,
pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor
para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros."

"Jess le dijo: Levntate, toma tu lecho, y anda"


Jess se dirigi al paraltico para mostrarle que, a pesar de tantos fracasos,
no todo estaba perdido, porque l mismo tena ms poder que ningn ngel
o que cualquier agua milagrosa y era capaz de sanarlo con una sola palabra.

De esta manera Jess se presento ante el paraltico como el amigo que todos
nosotros necesitamos y que muchas veces hemos echado de menos. l
siempre se ha interesado por nuestros problemas, hasta el punto de hacerlos
suyos, y nunca desatiende ni desprecia a nadie que se acerca a l.
Ahora bien, es muy probable que cuando el invlido vio que Jess se
interesaba por l, parece que pens que ese forastero estara dispuesto a
ayudarle a llegar a tiempo al estanque la prxima vez que las aguas se
agitaran. Pero qu sorpresa recibi cuando el "Mdico celestial", sin
necesidad de aquel estante o de una intervencin anglica, le dirigi aquellas
palabras inolvidables que le devolvieron una sanidad completa e inmediata.
Aun as, el paraltico tena que hacer algo para ser sanado. Bsicamente
tena que confiar en Jess. Fijmonos que en una sola frase el Seor le
mand tres cosas que eran completamente imposibles para un paraltico:
"Levntate, toma tu lecho y anda". Hara caso a este forastero, que adems
de ser un desconocido para l, le pretenda sanar de una forma que l no
esperaba? Qu desafo para un hombre que acababa de confesar su
completa incapacidad!
Pero el hombre percibi tal autoridad y poder en las palabras de Jess, que
confi y obedeci lo que el Seor le mandaba. Y entonces fue cuando
descubri que cuando el Seor manda algo, tambin da las fuerzas y la
capacidad necesarias para llevarlo a cabo.
Y as, "al instante aquel hombre fue sanado, y tom su lecho, y anduvo". De
esta forma se resalta el carcter completo y repentino de la curacin.

"Y era da de reposo aquel da"


La historia no termin all, de hecho, este momento marc el comienzo de
una larga controversia entre Jess y los judos, porque aunque pudiramos
pensar que un milagro de sanidad tan extraordinario como este alegrara a
todos los que llegaran a conocerlo, el hecho es que no fue as. Los judos no
tardaron en aparecer en la escena para criticar lo que Jess haba hecho.
Desde su punto de vista, el poder y la misericordia manifestados por el
Seor al sanar completamente a aquel pobre hombre no tenan importancia
alguna. Para ellos, todo esto poda ser ignorado, porque lo nico que les
pareca importante es que segn su interpretacin de la ley se haba
quebrantado el da de reposo: "Entonces los judos dijeron a aquel que haba
sido sanado: Es da de reposo; no te es lcito llevar tu lecho".
En el evangelio de Juan, los "judos" son los caudillos del pueblo, los
ancianos, gobernantes y escribas. No la muchedumbre, sino los
representantes de la nacin. Aquellos que como antes hemos sealado,
difcilmente se acercaran a personas como el paraltico. Sin embargo, puesto
que se sentan defensores de la verdadera religin, no tardaron en intervenir
en este momento.

Pero, que haba de malo en lo que el Seor acababa de hacer? A nosotros


su actitud nos parece totalmente incomprensible, pero intentemos entender
su razonamiento. La ley de Dios mandaba reposar en el sptimo da, y ellos
interpretaban con esto que no se deba realizar ningn trabajo, por lo tanto,
cuando vieron que el paraltico sanado estaba llevando su lecho,
consideraron que estaba realizando un trabajo y de esta manera
quebrantaba el mandamiento divino: "Es da de reposo; no te es lcito llevar
tu lecho".
Pero el propsito de Dios al dar este mandamiento, tena que ver con traer
reposo al hombre. As que, aunque tal vez Jess san al paraltico en el da
de reposo porque quiz no iba a haber otra ocasin, aun es ms probable
que lo hiciera para manifestar lo que significaba el verdadero reposo de Dios
al que l nos quiere llevar. Pensemos en el que haba sido paraltico, poda
haber mayor reposo para l que haber sido liberado de la humillante
enfermedad que haba padecido durante treinta y ocho aos de su vida? Sin
duda que aquel hombre disfrutaba por primera vez en muchos aos de un
da de reposo en condiciones. Sin embargo, los judos no podan entender
esto, porque lo nico que les preocupaba era el cumplimiento externo de la
ley.
Con esto se puso de relieve el tremendo contraste entre la obra salvadora de
Cristo y la religin legalista de los judos. En tanto que ellos discutan y
perfilaban lo que constitua trabajo en el sptimo da, imponiendo nuevas
cargas sobre los hombres, el verdadero reposo de Dios trae liberacin al
hombre. Segn el parecer de los judos, el hombre haba sido creado para el
da de reposo, pero tal como Cristo lo entenda, el da de reposo haba sido
hecho por causa del hombre(Mr 2:27).
Al prohibir a este hombre sanado que llevara su lecho, como si estuviera
haciendo algo comparable al que llevaba una carga al mercado para
venderla, hacan de la ley de Dios una caricatura. Y es que debajo de su
religiosidad externa, se esconda la dureza del corazn de hombres que
tenan la conciencia cauterizada. De qu otra manera podemos entender su
actitud frente a este milagro del Seor?

"Le preguntaron: Quin es el que te dijo: Toma tu lecho


y anda?"
Los judos encontraron al que haba sido sanado y comenzaron su peculiar
interrogatorio. En ese momento el que haba sido paraltico se debi asustar
y en su respuesta parece que intenta librarse de cualquier responsabilidad
por lo que estaba haciendo y arroja la culpa sobre el Seor: "l les
respondi: El que me san, l mismo me dijo: Toma tu lecho y anda".
En cualquier caso, independientemente de lo que estuviera pasando por su
mente en esos momentos, la respuesta que dio a los judos pona en
evidencia que Jess actuaba con un poder sobrenatural que ellos no tenan,

por qu cul de ellos poda decirle a un paraltico que se levantara y llevara


su lecho? Pero este hecho no les interesaba, as que, en lugar de preguntar
quin le haba sanado, slo se interesaron por saber quin le haba mandado
llevar su lecho.
Durante los treinta y ocho aos que este hombre haba estado enfermo, ellos
no haban hecho nada por l, y ahora, en lugar de alegrarse por su sanidad,
comenzaban una persecucin implacable contra su bienhechor. No se daban
cuenta de lo ridculo de su actitud? No vean que al fin y al cabo lo nico
que el hombre estaba llevando era un lecho?
Pero en realidad, lo que les mova no era su defensa de la ley de Dios, sino
su odio contra Jess. En esta ocasin vieron una oportunidad para atacarle
porque haba mandado a un hombre que llevara su lecho despus de ser
sanado, pero cuando ms adelante devolvi la vista a un ciego en el da de
reposo, entonces no le mand llevar nada, pero aun as los judos tampoco
estuvieron satisfechos y tambin cuestionaron que el poder con el que
actuaba no provena de Dios (Jn 9:16). Porque como decimos, su problema
era que odiaban a Jess, as que nada de lo que hiciera les parecera bien.

"Y el que haba sido sanado no saba quin fuese"


Es curioso que el paraltico no pudo explicar quin era el que le haba
sanado. Parece que antes de su sanidad no conoca quin era Jess, y
despus no debi tomarse mucho inters en averiguar algo ms acerca de su
benefactor, porque suponemos que de haberlo hecho, no habra tenido
muchas dificultades en encontrar a alguien que le informara acerca de l,
puesto que sus seales haban llegado a ser bien conocidas en Jerusaln (Jn
2:23).
En cualquier caso, tambin es verdad que el Seor no se qued mucho
tiempo en aquel estanque, sino que se apart pronto. El por qu lo hizo no lo
podemos saber con seguridad. Es muy probable que estuviera huyendo
nuevamente de la popularidad, aunque tambin es posible que quisiera dar
una oportunidad a este hombre sanado para afirmarse en sus convicciones al
verse obligado a expresarlas sin la ayuda de nadie.

"Despus le hall Jess en el templo"


El hecho de que el paraltico no supiera todava quin era Jess, pone en
evidencia que haba un asunto pendiente, y como sabemos, el Seor no deja
las cosas a medias, as que nuevamente busc al paraltico, al que en esta
ocasin encontr en el templo. Quiz haba ido all para dar las gracias a
Dios, aunque esto tampoco se nos dice. Pero donde por supuesto ya no iba a
estar, sera en aquel estanque en el que haba pasado los ltimos treinta y
ocho aos de su vida.

Notemos que nuevamente fue el Seor quien busc al que haba sido
paraltico. Su propsito en esta ocasin no era otro que el de tratar con l un
asunto aun ms importante que el de su sanidad fsica. Como vamos a ver,
esto tena que ver con su condicin espiritual, porque hasta ese momento no
haba habido ninguna evidencia de que este hombre hubiera confiado en
Cristo para su salvacin, ni tampoco que sus pecados hubieran sido
perdonados.

"Has sido sanado; no peques ms para que no te venga


alguna cosa peor"
El paraltico haba sido completamente restablecido desde la perspectiva
fsica, pero otra cosa muy distinta era su espritu. Y como vamos a ver, esto
segundo era lo realmente importante. As que cuando Jess lo volvi a
encontrar en el templo, abord esta cuestin de la siguiente manera: "Has
sido sanado; no peques ms para que no te venga alguna cosa peor".
Estas palabras del Seor nos sorprenden. Qu poda haber peor que pasar
treinta y ocho aos paraltico, tirado en el suelo y olvidado de la sociedad?
Sin duda es posible encontrar tragedias mayores en un mundo como el
nuestro, pero no es fcil. Pero a qu se refera el Seor? Pues
indudablemente tena que ver con el castigo eterno. Y la nica forma de
evitarlo sera seguir las indicaciones de Jess: "No peques ms".
Es indudable que el Seor quera que aquel hombre comprendiese que el
pecado tiene consecuencias mucho ms terribles que una dolencia fsica.
Notemos adems que en las palabras de Jess hay implcito un elemento de
juicio. Tarde o temprano, todos tendremos de dar cuenta de nuestros
hechos. Como dijo el autor de Hebreos: "est establecido para los hombres
que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio" (He 9:27). Y aquellos
que mueren sin que sus pecados hayan sido perdonados, se enfrentarn a la
condenacin de Dios y a una angustia eterna que de ninguna manera puede
ser comparable con la peor de las tragedias que en esta vida presente
podamos llegar a imaginar. Es cierto que no queremos or estas cosas, pero
el Seor Jesucristo advirti sobre ello. Algunos pueden pensar que de esta
manera lo que pretendemos es infundir miedo y terror a las personas para
que busquen a Dios. Y por supuesto, estas cosas nos deberan hacer pensar
seriamente en ello, aunque nunca una persona se puede convertir a Dios de
verdad si lo hace por miedo. La conversin autntica slo puede ser por
amor a Dios.
Ahora bien, fijmonos en que junto a su solemne advertencia, l Seor
expuso la nica forma posible de librarse de aquello que ha descrito como
"algo peor". Esta solucin es el arrepentimiento. Tanto aquel paraltico, como
nosotros mismos, debemos escuchar esta exhortacin del Seor, que es la
misma norma divina que tambin fue expuesta a la mujer tomada en
adulterio: "Vete y no peques ms" (Jn 8:11).

Este arrepentimiento debe ser genuino y se debe manifestar en un cambio


real de vida. Por supuesto, tambin es necesaria la fe en Cristo. Esto ltimo
ya lo hemos considerado en otras porciones de este mismo evangelio (Jn
3:16), y en la medida que avancemos veremos que esta fe se debe depositar
no slo en su Persona, sino tambin en la Obra de la Cruz que l se dispona
a llevar a cabo.
Por ltimo, debemos abordar otro aspecto ms que se desprende de las
palabras de Jess. En el caso del paraltico, da la impresin de que su
enfermedad fue un castigo por su proceder. Tal vez tena algn pecado
concreto y como resultado qued paraltico. Y esto reabre el debate: es la
enfermedad un castigo divino? Esto es algo que frecuentemente se
preguntan los que sufren por enfermedades graves.
Evidentemente, no todas las enfermedades son fruto del pecado personal del
enfermo, porque en ocasiones vemos que quienes se enferman son criaturas
inocentes. Sin embargo, en otras ocasiones la relacin es muy evidente. Por
ejemplo, si una persona fuma no es de extraar que acabe teniendo un
cncer de pulmn como consecuencia de ello. Pero hay otros muchos casos
en que la conexin no es tan fcil de establecer, y no nos toca a nosotros ser
los jueces de nadie.
Aun as, la Biblia nos ensea que tanto la enfermedad como la muerte, son
siempre el resultado de formar parte de una raza cada. Aunque no nos lo
parezca, el pecado ha trado graves consecuencias para toda la raza
humana, y aun para la creacin en la que vivimos (Ro 8:20-23).
Desgraciadamente vemos sus resultados con demasiada frecuencia en
nosotros mismos y a nuestro alrededor. Sin embargo, como ya hemos
sealado, de las palabras de Jess se desprende que hay una solucin que
puede cambiar nuestro destino final.

"El hombre se fue y dio aviso a los judos que Jess era el
que le haba sanado"
Despus de su breve encuentro con Jess, el que haba sido paraltico fue a
los judos para informarles de que quien le haba sanado era Jess. Nosotros
nos preguntamos por qu lo hizo y cules eran sus intenciones. Tal vez
quera dar testimonio de l y rendirle su tributo. O quiz slo pretenda
quedar bien con los judos y librarse definitivamente de la acusacin que le
haban hecho por llevar su lecho en un da de reposo. No podemos saberlo.
En cualquier caso, su actitud trajo graves consecuencias para Jess: "Por
esta causa los judos perseguan a Jess, y procuraban matarle, porque
haca estas cosas en el da de reposo". Su confesin sirvi para que se
avivara aun ms la hostilidad contra Jess, llegando a una confrontacin
abierta.
Al terminar este estudio nos quedamos con una sensacin un tanto extraa.
Por qu decidi Jess sanar a aquel paraltico? Por un lado, el enfermo ni

saba quin era Jess, ni tampoco esperaba nada de l. Adems, una vez
sanado, el Seor le tuvo que advertir seriamente que no siguiera viviendo de
la misma manera que hasta ese momento lo haba hecho, para que no le
viniera alguna cosa peor, lo que nos hace pensar que despus de su sanidad,
no pareca tener intenciones de cambiar espiritualmente. Y por ltimo, la
actitud que adopt en su trato con los judos, slo sirvi para causar
problemas a Jess. Ante todo esto, nos preguntamos por qu el Seor lo
san? qu vio en l? Y la respuesta es que lo que movi a Jess no fue lo
que vio en el paraltico, sino su propio carcter: el Seor es muy
misericordioso y compasivo (Stg 5:11). Y en realidad, esta es la misma
razn por la que fue a la cruz para morir tambin por nosotros.

Preguntas
1. Razone en qu sentido el estado en el que se encontraba este paraltico es
un ejemplo de la situacin espiritual en la que se encuentra todo hombre.
Justifique su respuesta con otras citas bblicas.
2. Seale algunas de las diferencias que haba entre los judos y el Seor
Jess que encontramos en este pasaje.
3. Hemos visto que el Seor tuvo dos encuentros con el paraltico, uno en el
estanque de Betesda y otro en el templo. Por qu el Seor lo busc
nuevamente despus de haber sido sanado?
4. A qu cree que se refera el Seor cuando habl al paraltico de "alguna
cosa peor"? Razone su respuesta aportando citas bblicas apropiadas.
5. Qu relacin existe entre el pecado y la enfermedad?

El Paralitico De Betesda
EL PARALITICO DE BETESDA

Juan 5:1-9

I.-

Los espritus similares se buscan.

Hay un principio no bblico, pero espiritual que dice que los espritus similares o afines se
buscan. Es por ello, que usted siempre ver gente deprimida al lado de otras personas deprimidas;
gente triste con otros que estn en igual condicin y gente amargada con otros que tambin estn

amargados. Sin embargo, a las personas de fe usted las encontrar al alado de otras personas de fe,
o en ltima instancia, los encontrar solos.
La prueba de esto est en que las personas se renen a discutir sus problemas y comparar sus
situaciones. No caigas en ese error, pues aunque tu situacin pareciera similar a la que tienen otros,
sin embargo, Dios tiene un propsito que va a lograr en tu vida y por ello, te permite pasar por la
prueba porque desea prepararte para usarte ms ampliamente.

II.- Por qu estaban all?

En su misericordia, de tiempo en tiempo, Dios enviaba un ngel para que agitara el agua. El
primero que descendiese

al estanque despus del movimiento del agua, quedaba sano de

cualquier enfermedad que tuviese. Cuesta creer cunta

gente estaba esperando la presencia de

ese ngel e ignoraban el ministerio de Cristo. Hay quienes rechazan venir a Cristo, porque andan
buscando cualquier cosa que alivie sus problemas. Este es un lugar, el cual me imagino- muchas
personas no queran pasar. El solo hecho de pasar por all era deprimente, ver tanta necesidad y uno
sin poder hacer nada. La gente encopetada (gente de dinero, aristcratas, sangre azul) evitaba pasar
por este lugar. La gente religiosa no tena tiempo para detenerse en este lugar. Pero Jess se mete
donde la religin no entra, se mete donde el dinero no alcanza. El busca a los que estn necesitados,
solo para ofrecerles salvacin y vida eterna.

III.- De quin es tipo este paraltico?

Este paraltico es tipo del pecador que es impotente para poder salir de su condicin. Rodeado
de personas que estn

en la misma condicin (todas enfermas), como almas sin salvacin;

paraltico (sin la posibilidad de moverse) y poder

salir por sus propios medios de su condicin.

Las personas que estn en pecado les es imposible por s mismas romper las cadenas que las atan.
Quisieran escapar de su actual condicin, pero no pueden, les falta poder. Tienen sus esperanzas
cifradas en un estanque. En un estanque el agua no es limpia, por lo general es maloliente y de
seguro no sirve para el uso de los seres humanos; pero eso es lo que tiene el mundo. Es necesario

dejar el estanque y dirigirse a la fuente de agua viva que salta para vida eterna. En este caso, la
fuente vino al estanque.

IV.- Betesda.

Los nombres en las Sagradas Escrituras significan mucho. En ocasiones el nombre de una
persona representa una promesa; en otras ocasiones puede estar relacionado con una acontecimiento
de la vida de esa persona, y en otras ocasiones, refleja el carcter de esa persona. En esta ocasin
nos encontramos con el nombre de un lugar: Betesda. Este nombre significa "Casa de Gracia".
Dios muestra Su gracia. Gracia es recibir de parte de Dios, algo que no merecemos. La gracia de
Dios no es una bagatela, como algunos predicadores suelen presentarla. La gracia significa mostrar
bondad al que no la merece. Solo aquellos que han sido liberados del pecado, pueden comprender
mejor la gracia de Dios.

V.-

El obstculo del paraltico.

Su propia mente estaba paralizada, crea que su sanidad dependa de que alguien lo llevara
primero al estanque, pero no se daba cuenta que ante l tena La Fuente. A Dios no le toma por
sorpresa ninguno de nuestros problemas. l de antemano sabe lo que va a hacer y sabe por qu l
lo permite. No obstante, muchas veces nuestro problema es que no le creemos a Dios o no creemos
que l es suficientemente capaz para resolver nuestra situacin, cualquiera que sea.

Jess no tena ningn problema para sanar a este paraltico. La pregunta que le hace en el
versculo 6 es sencilla y es directa Quieres ser sano? Muchas veces nuestro problema es que
queremos solucionar en nuestras mentes los problemas, pero la fe nos indica que debemos confiar
en Dios. No te preocupes por cmo Dios va a resolver tu situacin; lo nico que tienes que hacer es
serle fiel y confiar en l. Si en ocasiones te dan ganas de rendirte, en esta noche te digo, descansa
en el Seor, renueva tus fuerzas y sigue adelante, pues Dios te dar la victoria.

VI.- Cuando Jess pasa, algo pasa.

Cuando Jess viene a la vida de una persona, no viene para dejarla en igual situacin. l viene
para levantarte, para limpiarte, para afirmar tus pies, para romper tus cadenas, para llevar tu carga,
para poner un cntico nuevo en tus labios, para enderezar tus pasos. No concibo cmo puede haber
creyentes que por una parte dicen que estn en el Seor, pero usted no ve al Seor gobernando sus
vidas. Nunca ms pude ser el mismo desde el da que l vino a mi vida. Mis valores cambiaron,
mis prioridades cambiaron, mis intereses cambiaron. Me aconteci lo del mercader que hall una
perla de gran precio. Cambi lo que tena con el nico propsito de vivir para l.

Cuando Jess viene a la vida de una persona, cambia su estilo de vida. De nada vale mencionar
varios versculos bblicos, cantar algunos coritos o vestirse como un cristiano; usted quiere saber si
Jess est en la vida de una persona, prstele atencin a la forma como vive. Hay un cambio y eso
se nota, lo dems es religin.

Hermano, Dios tiene propsitos contigo, l no te salv para dejarte a medio camino. Nuestro
Dios tiene propsitos firmes y determinados, pero s fiel, vive en obediencia a Su Palabra, y por
ms dura que sea la prueba, no desmayes, pues l te levanta y te da la Victoria.

QUE EL SEOR LES BENDIGA

El Paralitico de Betesda
Escrito por Pastor: Jose Luis Dejoy Solarte. Publicado en Predicas Cristianas | Predicaciones Cristianas

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Predicas Cristianas | Mensajes Cristianos

Texto Biblico: Juan 5


Mientras estemos en esta tierra hay una sola realidad y es que el hombre siempre tendr
necesidades, de una o de otra forma.
Hay personas que tienen mucha plata pero estn enfermos, hay otros que estn sanos pero
no tienen plata, y lo que es peor otros estn enfermos y no tienen plata.
?

La nica forma de poder vivir bien, es con Jess, pero vivir bien no necesariamente es no
tener problemas, vivir bien con Jess es tener la capacidad de sobrellevar los problemas.
La biblia nos habla de un personaje en especial que tena un grave problema era paralitico, y
por muchos aos haba lidiado con ese impedimento. V 5 Y haba all un hombre que haca
treinta y ocho aos que estaba enfermo.
Betesda significa casa de misericordia. La gente enferma tena la esperanza que en ese lugar
recibiran sanidad, solo que tenan que esperar, es mas esa situacin les produca tencin,
angustia, ansiedad, tenan que estar pendientes de que el agua se moviera, y en el momento
en que esto suceda tenan que luchar por ganarle a los dems, empujar, tirar. Etc. imagnate
era un caos total. Y si el agua se movi por otro motivo, una piedra que cay, un animal que
paso, muchos se tiraran y saldran decepcionados. O hasta enojados.
Pero algo de especial sucedi ese da un paralitico tuvo un encuentro con Jess. Alguien que
no poda moverse por s solo. V 7Seor, le respondi el enfermo, no tengo quien me meta en
el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo.
Que hizo que Jess se fijara en l y no en cualquiera de los otros enfermos? El paralitico no
poda moverse del lugar en el que estaba para entrar en el agua, entonces como hizo para
llegar hasta ese lugar llamado casa de gracia.
El tenia tanto anhelo por llegar a ese lugar que me imagino rogo mucho, o se esforz
demasiado para llegar, este esfuerzo posiblemente movi a Jess a misericordia. V 6 Cuando
Jess lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo as, le dijo: Quieres ser sano?
que tanto anhelo tienes para llegar hasta la casa de gracia que es el templo, el hacer el
esfuerzo de congregarnos demuestra cuanto en realidad queremos ser sanos. Pero hay
muchos que tienen muchas excusas para no hacerlo: Dios me escucha en cualquier lugar,
esta mucho frio, no tengo para el transporta en fin.
Jess le pregunta quieres ser sano? Muchos diran que pregunta tan ilgica, si el estaba en
ese lugar y estaba enfermo. Claro que quera ser sano. Pero Jess lo que quera saber es
cuan dispuesto esta a hacer y a obedecer para ser sano. Hay gente que quiere ser millonario
pero no est dispuesto a trabajar. Hay muchos que quieren engordar pero no quieren comer.

El paralitico no se dejo vencer por sus limitaciones, a pesar de que era una multitud la que
estaba con l, y que humanamente l no tena ninguna posibilidad de adelantarse a los
dems l siempre espero el momento, y nunca se desanimo, la prueba es que siempre estaba
en ese lugar.
El milagro que recibi el paralitico fue producto de la obediencia. V 8 Jess le dijo: Levntate,
toma tu lecho, y anda.
Cuando Jess le dijo levntate, todava no estaba sano el pudo haberse opuesto, pero
obedeci y pudo recibir el milagro. V 9Y al instante aquel hombre fue sanado, y tom su
lecho, y anduvo. Y era da de reposo aquel da.
El paralitico no conoca a Jess pero le obedeci. V 13 Y el que haba sido sanado no saba
quin fuese, porque Jess se haba apartado de la gente que estaba en aquel lugar.
No mires cun grande es tu problema, mira cun grande es tu fe y tu disposicin a obedecer.

El Paralitico de Bethesda
(184)

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March 2004

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Summary: Muchas personas ahora necesitan de Jesus. Las soluciones humanas no estan dando
resultado y entra la desesperacion pero no se dan por vencidos ni dan su brazo a torcer quieren
comprender sistema comprejo de los sentimientos del el ser humano basando en su
Scripture: John 5:1-5:9 (add scripture)
Tags: Faith General, Fe (add tag)
Denomination: Adventist
Audience: Seeker adults

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Ezequiel Alaniz
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Sermon:
La Fe de el Paralitico de Betesda
Por Ezequiel Alaniz 7th day adventist church Salt Lake City
Himno 17 & 424
Juan 5:1-9
Juan 5: 5-6

Y habia alli un hombre que hacia treinta y ocho anos que estaba enfermo. Cuando
Jesus lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo asi, le dijo: Quieres ser
sano?
ORACION
Antes de dar comienzo al relato de este dia, quiciera recalcar el significado de lo que
conocemos ahora por FE
Hebreos el libro de la fe nos dice: 11:1 Es pues la fe la certeza de lo que se espera, la
conviccion de lo que no se ve.
Cuentan que un alpinista, desesperado por conquistar el Aconcagua (de casi 7000
metros de altura, y cubierto en su mayora de nieve) inici su travesa despus de
muchos aos de preparacin. Pero quera la gloria para l solo, as que emprendi la
aventura sin compaeros.
Empez a subir, y se le fue haciendo tarde, y ms tarde. Lejos de prepararse para
acampar, sigui subiendo, decidido a llegar a la cima.
No tard mucho en oscurecer. La noche cay con gran pesadez en la altura de la
montaa, ya no se poda ver absolutamente nada. Todo era negro, nada de visibilidad,
no haba luna y las estrellas eran cubiertas por las nubes.
Fue entonces que, subiendo por un acantilado (a slo cien metros de la cima), se
resbal y se desplom hacia el vaco por los aires. Caa a una velocidad vertiginosa,
lo nico que poda ver eran veloces manchas ms oscuras que pasaban en la misma
oscuridad, y todo lo que poda sentir era la terrible sensacin de ser succionado por la
gravedad.
Segua cayendo... y, en esos angustiantes momentos, le pasaron por su mente todos
los momentos de su vida, los gratos y los no tan gratos. l pensaba que iba a morir...
sin embargo, de repente, sinti un tirn muy fuerte que casi lo parte en dos.

S... como todo alpinista experimentado, haba clavado estacas de seguridad con
candados a una largusima soga que lo amarraba de la cintura. En esos momentos de
quietud, suspendido en el aire, no pudo ms que gritar:
- Aydame, Dios mo...!
Y de golpe, lo inesperado. Una voz grave y profunda surgi de los cielos para
responderle:
- Qu quieres que haga, hijo mo?
- Slvame, Dios mo!
- Realmente crees que te pueda salvar?
- Por supuesto, Seor...
- Entonces, corta la cuerda que te sostiene.
Hubo un momento de silencio y quietud. El hombre se aferr ms a la cuerda y
reflexion...
cuentan que el equipo de rescate que fue a buscarlo se sorprendi al encontrarlo
colgado, congelado, muerto, agarradas con fuerza las manos a una cuerda... a tan
slo dos metros del suelo.
Corta la cuerda!
El relato comienza teniendo a Jesus que va en camino a Jerusalem
La fiesta de las cabanas o tabernaculos, La fiesta de la pascua o de los panes sin
levadura o panes acimos. Pentecostes Exo 23:14-19
Jesus no sanciona las festividades, el error que nosotros usualmente cometemos es el
de no invitarlo.
La impression que nosostros damos al mundo al aceptar a Cristo es el aceptar

a verdadera alegria es el resultado de el milagro que ocurre en nuestros corazones al


entregarnos a Jesus.

Aunque a Jesus le gusta estar presente en nuestras festividades el sabe que la


tristeza, el dolor y lagrimas son parte inebitable de este mundo.
En nuestro relato del dia Jesus no solo dabia la realidad de el sufrimiento sino que
sabia donde estaban las personas que se encontraban sufriendo.
Decide ir al estanque de Bethesda que por cierto ha sido encontrado este estanque
por debajo de la Iglesia de Santa Ana cerca de la puerta del Mercadeo de las obejas
en Jerusalem
Se encuentra con un buen numero de enfermos que esperaban el movimiento del
agua con la esperanza de ser sanados.
Y esta actitud puede criticarse como algo absurdo o infantill ahora pero para
comprender a estas personas tendriamos que perder la salud y ser desauciados por el
medico
Ahora yo no se si en verdad se movian las aguas por el angel o no per lo que si se
entiende es que era la unica cosa que les daba un poco de esperanza para ser
curados.
Hay personas que conozco que viajan horas para comprar el billete de la loteria muy
amenudo con la esperanza de algun dia ganarse el gran premio.
Hay personas deseando la muerte por no seguir sufriendo pero tambien estan los que
quieren vivir mas de cien anos.
Hay personas que viajan por dias para ver a un famoso doctor con la esperanza de
ser curados
Los cientificos siguen investigando distintas formulas con la esperanza de tener la
medicina adecuada para cada enfermedad del ser humano.
Muchos de nosotros tenemos la esperanza de tener un mejor empleo en el futuro,
casa, carro etc.
Nos damos cuenta ahora?
La esperanza es lo que da sentido a nuestra vida, el problema es donde depositamos
nuestra esperanza.
Este paralitico habia estado enfermo por 38 anos me imagino que ya habia intentado
todo tipo de medicamentos y doctores pero todo habia fallado.
La paralysis fisica de ese hombre es ejemplo de la paralysis que podriamos tener

usted y yo.
Que es un paralitico?
Aquel que son su mente puede hacer las mejores proesas pero tiene la desgracia de
tener un cuerpo que no convina con sus ideas.
Aquel que se imagina ganando en una carrera atletica sin pensar que en la realidad su
cuerpo es inerte para lograrlo.
En el lado espiritual un paralitico es aquel que tiene las mejores intenciones para con
Dios, con su sfamilia y la iglesia pero su cuerpo esta saturado de pasiones humanas
que lo arrastran dejandolo sin fuerzas.
Aunque parezca imposible de creerlo esta es la situacion de el ser humano.
Jesus lo dijo en Mateo 26:41
El espiritu a la verdad
Porque lo que hago no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, si no lo que aborrezco
eso hago. Y yo se que en mi esto es en mi carne, no mora el bien; porque el querer el
bien esta en mi, pero no el hacerlo. Miserable de mi, quien me librara de este cuerpo
de muerte?
Si alguien sabia de la dificultad de controlar un cuerpo debil ese era David cuando el
permitio que el deseo de una mujer ajena entrara a su corazon, aunque hubo un
arrepentimiento genuine que podemos contempar cuando el estando desesperado por
su pecado se fue a las montanas en una cueva el la cual recapacito y escribio lo que
encontramos en el salmo 51.
Lavame senor Jesus y limpiame de mis pecados
Santificame, lavame en tu danger y limpiame de mi maldad
Por que reconozco que me he revelado y he pecado contra el cielo y contra ti
Y es por eso que yo ahora me arrepiento y yo vengo suplicando tu perdon.

Conocemos tal vez muchas personas como David, son personas exepcionales,
Buenos miembros de iglesia, ciudadanos honestos y Buenos padres de familia, pero
cargan en sus cuerpos la paralysis de la naturaleza pecaminosa.
Regresando a nuestra historia experimentamos aqui que Jesus hace una pregunta
aparentemente fuera de lugar, y dice:
Quieres Curarte?
Sabemos que la iglesia es un hospital llena de personas con esperanza pero algunos
de nosotros tal vez vengamos por que nos traen, o por que tenemos un puesto en la
iglesia y nos vemos comprometidos a hacerlo, pero saliendo de esta rutina, En verdad
queremos ser Sanados?
Hay veces que nos encontramos en la iglesia con el solo proposito de ver quien trae el
mejor de los autos, o tal vez quien trae el mejor vestido y que tan largo lo trae o si es
vegetariana o no, perdiendote de la experiencia incomparable de ser tocado por
Jesus.
Por eso pregunto quieres curarte?
Puede haber enfermos que esten enfermos por conveniencia ahora con el medicare y
las estampas de comida entre otras cosas.
Narracion de el soldado temeroso.
Habia un soldado que no queria ser elegido para ir a la Guerra, entonces va y se quita
los dientes y al momento de presentarse ante el reclutamiento military, pasa a su
examen medico y el medico le dice, usted no puede ser elegido para el cuepo militar
por que tiene pie plano.
Por ultimo analicemos la respuesta de este hombre.
No tengo quien me meta al estanque cuando es agitado.
Por que tenia que ir al estanque si estava enfrende de el todopoderoso?
Hay veces que nuestro pecado nos cega y no nos permite admirar el milagro de Dios
en nuestras vidas.
Narracion de la mujer buscando estacionamiento.
Esta persona queria algo que el puediera tocar como el estanque, algo fisico algo que

le asegurara la sanidad mirando el instrumento utilizado. Pero Jesus le ofrecia una


sanidad abstracta he impalpable.
Muchas personas ahora necesitan de Jesus. Las soluciones humanas no estan dando
resultado y entra la desesperacion pero

o se dan por vencidos ni dan su brazo a torcer quieren comprender sistema comprejo
de los sentimientos del el ser humano basando en sus propias ideas sin pensar que
hay alguien conoce nuestras penas, nuestras tribulaciones aun antes de nosotros
decifrarlas y te dice
Quieres Curarte?
Tal vez te interese el significado de lo que significa el entregarse a Jesus por medio
del bautizmo:
El bautizmo no es mas que un momento de Gozo en el que reunes a tus familiares y
amigos en el que invitas al pastor y en la presencia de todos ellos declaras
publicamente tu amor por Cristo.
Nadie habia podido curar a este hombre por 38 anos y ahora Jesus le dice:
Aunque yo soy todopoderoso hay algo que nunca podria hacer: Todar la decision por
ti
Esta historia ocurrio hce al rededor de 2000 anos y se repite ahora contigo tu puedes
dejar que salga de la historia y se convierta en una experiencia viva en ti.
Este es el momento cuando Jesus se hacerca y te dice Quieres curarte?
Nadie puede responder por ti.
La puerta de tu corazon se habre tu corazon solo se habre por dentro.
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El invlido de Betesda
Publicado el marzo 28, 2012 por pastordaniel

Por: pastor Daniel Brito


Ttulo: El invlido de Betesda
Texto: (Juan 5:1-7) Algn tiempo despus, se celebraba
una fiesta de los judos, y subi Jess a Jerusaln.2 Haba
all, junto a la puerta de las Ovejas, un estanque rodeado
de cinco prticos, cuyo nombre en arameo es Betzat.
[a]3 En esos prticos se hallaban tendidos muchos
enfermos, ciegos, cojos y paralticos.[b]5 Entre ellos se
encontraba un hombre invlido que llevaba enfermo
treinta y ocho aos.6 Cuando Jess lo vio all, tirado en el
suelo, y se enter de que ya tena mucho tiempo de estar
as, le pregunt: Quieres quedar sano?

1.
2.
3.
4.
5.
1.

2.

7 Seor respondi, no tengo a nadie que me meta


en el estanque mientras se agita el agua, y cuando trato
de hacerlo, otro se mete antes.
Introduccin
Seguimos con el tema de los Milagros de nuestro SEOR JESS,
tratando en esta noche el de un invlido que no poda moverse
por s mismo. En este Milagro podemos notar otra vez que es
JESUCRISTO quien decide sanar al invlido, sin requerir que
tuviera FE, as como en nuestra leccin pasada. Este Milagro es
una leccin en el AMOR y la MISERICORDIAde DIOS.
Trataremos los siguientes puntos:
Trasfondo
El estanque de Betesda
El hombre era un invlido
Quieres quedar sano?
Aplicando la leccin
Leccin
Trasfondo. El relato de nuestro Texto se lleva a cabo
durante una FIESTA de los Judos en Jerusaln. El apstol Juan
no menciona cual fiesta era, pero se cree que era una de las
fiestas que requera que todo varn asistiera a Jerusaln,
como la Pascua, Pentecosts, o Tabernculos. Eso quiere decir
que Jerusaln estaba llena de israelitas que haban hecho su
peregrinacin de otras tierras a Jerusaln para esa
fiesta, incluyendo a nuestro SEOR JESS y Sus
discpulos que haban llegado a la FIESTA. Muchos de
ellos seran testigos de los Milagros que nuestro SEOR JESS
estara haciendo, o escucharan de ellos por medio de otras
personas, para luego regresar a sus tierras contando las
MARAVILLAS que DIOS haba hecho por medio de nuestro
SEOR JESS.
El estanque de Betesda. El estanque ha sido
conocido como Betesda, Betzat, y Betsaida, pero estaremos

A.

B.
3.

A.

B.

4.

usando el de BETESDA por ser el ms conocido. BETESDA


quiere decir Casa de Misericordia.1 Un nombre muy
apropiado para el lugar donde muchos buscaban recibir
misericordia para sus aflicciones.
Segn la tradicin antigua, el agua de ese
estanque contena cierto efecto medicinal, por lo tanto los
Judos crean que un ngel del SEOR mova el agua cada
cierto tiempo proveyendo sanidad para el primero que
entraba en el agua.
Algunas Versiones de la Biblia contienen una
explicacin similar en el verso 4 de nuestro Texto.
El hombre era un invlido. Es importante notar que
en aquellos tiempos, una persona invlida dependa de otros
para poder sobrevivir, porque no haban sillas de rueda, ni
ningn otro adelanto como los conocemos en nuestros das,
los cuales son una gran ayuda para las personas
imposibilitadas fsicamente. Tampoco haba ayuda del
gobierno, ni hospitales, ni lugares de rehabilitacin fsica.
Uno puede imaginarse la desesperacin de
tanta gente enferma, en la miseria, y los lamentos que se
oan por parte de aquellos que no podan valerse por s
mismos.
El hombre tena 38 aos de estar invlido. No
sabemos su edad, ni tampoco sabemos cuanto tiempo
este hombre llevaba en el estanque de Betesda, pero lo
que s podemos entender segn nuestro Texto, es que ni
siquiera poda arrastrarse para poder llegar al agua.
Quieres quedar sano? Cuando Jess lo vio all,
tirado en el suelo, y se enter de que ya tena mucho
tiempo de estar as, le pregunt: Quieres quedar
sano?
7 Seor respondi, no tengo a nadie que me

A.

i.

ii.
1.

2.

3.

4.
iii.

meta en el estanque mientras se agita el agua, y


cuando trato de hacerlo, otro se mete antes.
Debemos notar algo y es que JESUCRISTO en
medio de tanta gente enferma, en Su OMNISCIENCIA como
DIOS, o sea, que todo lo sabe, se dirige a este hombre
invlido. Noten como ya hemos dicho al principio de
nuestra leccin, y es que JESS no le exige a este hombre
que tenga FE; solamente le pregunta: Quieres quedar
sano. Veamos los siguientes puntos:
En primer lugar, el hombre invlido,
haba perdido TODA esperanza y la pregunta de nuestro
SEOR revela esa realidad.
En segundo lugar, JESS le da la ORDEN
que se levante, tome su cama, y se vaya.
(Juan 5:8-9) Levntate,
recoge tu camilla y anda le contest
Jess. 9 Al instante aquel hombre qued sano,
as que tom su camilla y ech a andar. Pero
ese da era *sbado.
El hombre recibe una SANIDAD
instantnea, se puso de pie, y se fue caminando con
su camilla.
El hecho que JESS le dice que
se llevara su camilla con l, nos muestra algo
importante, y es que al llevarse su camilla, no
tendra oportunidad, o excusa, de REGRESAR a su
camilla en el mismo lugar.
El hombre invlido, haba
recibido una TRANSFORMACIN completa en su vida.
En tercer lugar, el hombre no saba
quien era JESS, y se encuentra con el Salvador ms
tarde en el Templo. Uno puede imaginarse que
seguramente ese era uno de los deseos ya por aos del

1.

2.

3.

4.

5.

A.

que haba sido un invlido, y era poder asistir al


TEMPLO. Ah en el Templo, JESS le dice:
(Juan 5:14) Despus de esto
Jess lo encontr en el *templo y le dijo:
Mira, ya has quedado sano. No vuelvas a pecar,
no sea que te ocurra algo peor.
Este hombre que haba sido
invlido, como ya hemos dicho, haba sido
TRANSFORMADO literalmente en toda rea de su
vida. Cmo podra seguir haciendo lo mismo de
antes?
Como dice un comentarista:
Podra parecer que tal advertencia fuera
innecesaria, treinta y ocho aos de sufrimiento,
producidos por el pecado, podran parecer
suficientes para que uno evitase volver a entregarse
a su dominacin. La triste verdad es que por mucho
que sea el sufrimiento que produzca el pecado nunca
lo hace odioso, aunque sus consecuencias hagan
sufrir intensamente. La nica seguridad est en
entregarse a la voluntad del Salvador.2
Lo peor que le poda pasar al
hombre que fue invlido, no era regresar a su
miserable condicin fsica, sino el perder su alma.
Aplicando la leccin. Debemos notar que hay mucha
gente que han perdido toda esperanza, tal vez no
necesariamente en recibir una sanidad fsica, pero s en dejar
su pasado atrs, o en dejar sus vicios, o cualquier otra cosa
que tiene a sus vidas atadas por el pecado.
El SEOR JESS le dijo al hombre que haba sido
invlido, que se levantara, no lo tom de la mano, ni
tampoco lo levant.

El SEOR JESS san a un hombre en


una sinagoga que tena una mano seca. Simplemente le
dijo que EXTENDIERA su mano (Mateo 12:13).
ii.
El SEOR JESS espera que uno d el
paso de OBEDIENCIA por nuestra parte a la orden de
VENIR a l, y ser Su discpulo.
B.
Por ltimo, as como le dijo al que haba sido
invlido que no pecara ms, as tambin nos llama a todos
a vivir vidas en SANTIDAD. Siempre teniendo nuestros ojos
fijos en JESUCRISTO, el autor y consumador de nuestra fe.
i.
(Hebreos 12:2) Fijemos la mirada en
Jess, el iniciador y *perfeccionador de nuestra
fe, quien por el gozo que le esperaba, soport la
cruz, menospreciando la vergenza que ella
significaba, y ahora est sentado a la *derecha
del trono de Dios.
Conclusin
Oremos.
*Toda referencia Bblica ha sido tomada de la Biblia, Nueva
Versin Internacional.
Notas:
i.

1 J. Ramsey Michaels, New International Biblical Commentary, John, p.


88, Hendrickson publishers.
2 Carlos R. Erdman, El Evangelio de Juan, p. 64, T.E.L.L.