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Introduccin:
un
simple
recolector
de
productos
(frutos,
races,
entre
2.1. LA MATERIA:
Es todo aquello que tiene localizacin espacial, posee una cierta cantidad de
energa, y est sujeto a cambios en el tiempo y a interacciones con aparatos de
medida. En fsica y filosofa, materia es el trmino para referirse a los
constituyentes
de
la
realidad
material
objetiva, entendiendo por
objetiva que pueda ser
percibida de la misma
forma
por
diversos
sujetos. Se considera
que es lo que forma la
parte sensible de los
objetos perceptibles o
detectables por medios
fsicos. Es decir es todo
aquello que ocupa un
sitio en el espacio, se
puede tocar, se puede
sentir, se puede medir,
etc.
Al respecto, debemos entender que: nos rodea una cantidad innumerable de
cuerpos, dotados de las ms diversas propiedades. Entre ellos, liso de la
naturaleza anima, desde las partculas infinitamente pequeas de los tomos,
hasta los enormes cuerpos csmicos. Hay tambin cuerpos vivos, desde los ms
simples hasta los complejos. Por mucho que se distingan entre si los cuerpos
naturales, todos existen fuera e independientemente de la conciencia, de las
sensaciones, del espritu.
Por ejemplo, las ciencias naturales han demostrado en forma irrefutable que
nuestro planeta no ha sido siempre tal y como hoy es. En tiempos remotsimos, el
estado de la tierra exclua totalmente la posibilidad de que existiera en ella, no ya
el hombre dotado de sensaciones y conciencia, sino cualquier otro ser viviente.
Este hecho comprueba por si mismo que la tierra, el sol , el sistema solar, es decir,
la naturaleza
general, existen al margen e independientemente de toda
conciencia . La conciencia surge en el hombre, al alcanzar la naturaleza
determinada fase de desarrollo y como producto de ella, De tal manera que jams
ha existido ni puede existir otra conciencia , llmese conciencia suprahumana,
conciencia absoluta, o espritu absoluto fuera de la del hombre. En
consecuencia con ello la filosofa materializa ensea que la naturaleza , la materia
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2.2 EL MOVIMIENTO:
El movimiento es un cambio de posicin
en el espacio de algn tipo de materia de
acuerdo con un observador fsico.
La descripcin y estudio del movimiento
de un cuerpo exige determinar su posicin
en el espacio en funcin del tiempo
respecto a un cierto sistema de referencia.
Dado el carcter relativo del movimiento,
este no puede ser definido como un
cambio fsico, ya que un observador
inmvil respecto a un cuerpo no percibir
movimiento alguno, mientras que un
segundo observador respecto al primero
percibir movimiento del cuerpo.
La materia solo existe en movimientos y se manifiesta a travs de l.
Todo cuando existe en el mundo que nos rodea, desde las diminutas partculas
elementos de la materia hasta los gigantescos planetas, sistemas estelares, se
hallan sujeto a cambo y movimiento. La tierra en que vivimos gira en torno a su
propio eje y se mueve alrededor del sol. Pero el astro o solar tampoco permanece
inmvil, sino que se mueve en espacio universal, junto con todo el sistema
planetario que gira en torno suyo; por otra parte, la materia de que se compone el
sol parece un furiosos torbellino que se desata son cesar.
El movimiento no es un estado accidental de la matera, sino una propiedad
universal, eterna e inseparable de ella; es un modo de existencia, su atributo. Las
cosa son lo que son en virtud del movimiento propio de estas. Jams ha existido ni
puede existir materia sin movimiento. La materia es inseparable del movimiento.
O con otras palabras: EL MOVIMIENTO ES EL MODO DE EXISTENCIA DE LA
MATERIA.
3. HOMBRE Y SOCIEDAD:
motivos realmente objetivos que determinan la actividad por primera vez que los
motivos realmente objetivos que determinan la actividad del hombre se encuentran
en ltima instancia, en las condiciones materiales de vida. Los rasgos especficos
del hombre, que expresan la esencia del mismo como hombre (conciencia, vida
espiritual, capacidad para utilizar los instrumentos de trabajo ms variados, etc.)
son el producto del trabajo social. Por lo tanto en cualquier estado de la sociedad,
el hombre es un producto del desarrollo e la humanidad entera, asimila y reelabora
los resultados obtenidos en el transcurso del toda la historia.
3.1 Semejanzas y diferencias entre el hombre y los animales: los hombres son
seres que emergen de la naturaleza y ms precisamente del reino animal a travs
de un largo proceso de hominizacin para luego conformado la sociedad. Los
hombres tienen mucha semejanza con los animales y a la vez sus diferencias
significativas tales como:
Semejanzas:
-
Diferencias:
-
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determinados
en
individuales, emocionales y
volitivas, lo que se conoce
como la conciencia; es decir,
es el conjunto de las relaciones
sociales,
histricamente
por el rgimen de produccin vigente de
la sociedad, es decir en un mundo real y objetivo .
De tal manera que en una
sociedad
basada
en
la
propiedad privada obre los medio de produccin y
dividida en clases sociales antagnicas, es decir,
en opresores y oprimidos, explotadores y
explotados, se ahoga y mutila
el desarrollo de la personalidad
o esencia del hombre concreto.
Caractersticas
sus aspectos:
del hombre
El
rasgo
espiritual,
es
lo
propiamente humano, lo especficamente concreto. Este aspecto ha sido
estudiado por las ciencias sociales, las cuales han ofrecido abundante material
sobre la actividad laboral humana, es decir, la relacin del hombre y la naturaleza
que se fundamenta ya en el proceso de produccin de viene materiales para la
satisfaccin de las necesidades. Por ello el hombre es una unidad
PSISOBIOLOGICO_SOCIAL, inseparable de su entidad materia y como producto
material, emanan de l. Las siguientes caractersticas.
1.- El hombre es un ser transformador universal: el carcter transformador
(praxis- trabajo) del hombre, se remonta ya al periodo pre-histrico, es decir al
paleoltico es la ms remoto de la antigedad (aproximadamente dos millones de
aos), pero su actividad netamente laboral transformador empieza al finalizar el
paleoltico aproximadamente 250 mil aos.
AL inicio, el hombre en su estado animal primitivo un hombre salvaje, fsicamente
desprovisto de utensilios y herramientas de produccin, y de armas de defensa,
sino , simplemente con sus manos, dientes , y unas tuvo que enfrentarse al medio
natural desconocido, cambiante, terrible, destructora y de hecho hostil, y , por lo
tanto luchar contra ella, aun todava con una conciencia o capacidad mental o
inteligencia, lenguaje y pensamiento rudimentarios para comprender el mundo que
lo rodeaba y su propio ser.
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En tal sentido, llevando una vida salvaje, primitiva, errante o nmade sobre la faz
de la tierra, el hombre es pescador, cazador, recolector de frutos, etc.
Pero obviando la terrible situacin, por las que pasaron nuestros antepasados en
su proceso de hominizacin, es de resaltar el advenimiento del ulterior desarrollo y
perfeccionamiento de la actividad cerebral como produccin, convirtiendo al
hombre en un ser concreto y transformado, superior a los animales.
Como transformador universal: El hombre transforma en alimentos elementos
minerales, vegetales o animales del rio, de mar, de selva o de montaa.
No se especializa en determinados productos como los animales. Un tigre es
carnvoro, una vaca es herbvora.
El hombre es universal en el sentido que puede ser herbvoro, carnvoro,
granvoro, frutvoro, etc. Igualmente, cualquier pedazo de tierra lo transforma en su
casa; con piedras con maderas, con fierro o cemento o simplemente con paja y
barro. No se queda en un nico tipo de vivienda.
2.- El hombre es un ser social: Carlos Marx afirma en su tesis que el ser del
hombre no viene cerrado, se va formando en las relaciones sociales que se ve
obligado a asumir cuando produce sus viene materiales para subsistir: Aliment,
vestido, vivienda y otras cosas ms. La produccin de viene materiales determina
su conciencia y espritu del hombre.
El hombre no transforma nada solo, o trabaja nada solo, no acta solo, no acta
solo. El hombre vive en grupo. EL hombre es un ser gregario, comunitario. La
historia ha registra de la vida del hombre desde siempre en grupos, en hordas, en
tribus, en sociedades, culturas, en clubs en la familia, que es el grupo natural y
concreto.
El hecho de ser social significa estar entre grupos entre otros y con otros, contar
con los otros, en otras palabras pertenecer a un grupo: Y este, a su vez quiere
decir conocer las costumbres, los usos del grupo; empaparse de las ideas y
creencias del grupo. Si no saben ni las costumbres, ni las creencias, ni las ideas,
ni la lengua del grupo, no puede pertenecer ni integrarse a l resultara un extrao
al grupo. Y el hombre fuera del grupo muere como el pez fuera del agua.
Desde que nace el hombre comienza este proceso de integracin al grupo. En
grupos organiza tambin la integracin, en el proceso sistemtico, que se llama
educacin. En esto se distingue del animal. El animal madura rpidamente para
la vida adulta. A veces es tanto nace, como la vicua, comienza a correo. El
hombre requiere de los otros para madurar y crecer. Es muy lenta su maduracin y
sin la vida del grupo morir irremediablemente.
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Por lo tanto, todo este darse cuenta de todo quiere decir SER CONSCIENTE. Y
esto le pasa al hombre, esto de ser CONSCIENTE. Al animal solo le pasa que
necesita aplacar sus necesidades y con la satisfaccin de la misma se agota toda
su actividad. Una vez el animal satisfecho descansa y se duerme. El hombre tiene
la conciencia despierta, que le permite aislarse, separarse, ensimismarse.
As como distingue el mundo, tambin distingue la historia, su pasado y su futuro.
La conciencia proyecta el futuro, prev lo que puede ocurrir, lo que puede venir. La
conciencia tiene el poder de prefigurarse mundos posibles, sucesos probables,
hechos previsibles. La conciencia es un privilegio exclusivamente humano, el
poder trasladarse, por as decirlo, al futuro y al pasado; y al final de cuentas
separase de todo y ensimismarse en el propio rincn de su autoconciencia.
4.- El hombre es un ser libre: Ser libre es tenerla oportunidad de elegir, de optar
entre por los menos dos cosas, entre dos vestido o traje , entre dos casas, entre
dos formas de pelear entre dos formas de divertirse, entre dos formas de
trasladarse de un lugar a otro.
Por tanto, el hombre es libre para hacer todo lo que quiere pero dentro de las
condiciones imprescindibles en que vive. EL hombre est limitado por el tiempo y
el espacio, por el medio geogrfico y los grupos sociales en los cuales va metido.
Asimismo el hombre est limitado por lo que hay, por lo que tiene, por lo que
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es la
I.
II.
6. Relacin HOMBRE-NATURALEZA:
Mltiples preguntas en torno a su existencia y a sus relaciones con la
naturaleza, se ha venido repitiendo el ser humano a lo largo de los siglos y
conforme la ciencia ha avanzado, ha ido encontrando respuestas a algunas de
ellas, aunque a veces en forma parcial.
Algunos datos cientficos actuales nos indican que el universo fsico existe
desde hace 20 mil millones de aos. Su magnitud es tal que, dentro de l,
nuestro sol con otras 100 o 200 min millones de estrellas forman la Va Lctea.
Esto es, miles de galaxias conforman un universo.
7. CONCLUSIN:
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