qwertyuiopasdfghjklzxcvb

nmqwertyuiopasdfghjklzxc
vbnmqwertyuiopasdfghjkl
Influencia de la Revolucin
zxcvbnmqwertyuiopasdfgh
Francesa en los Ilustrados
Espaoles
jklzxcvbnmqwertyuiopasdf
ghjklzxcvbnmqwertyuiopa
sdfghjklzxcvbnmqwertyuio
pasdfghjklzxcvbnmqwerty
uiopasdfghjklzxcvbnmqwe
rtyuiopasdfghjklzxcvbnmq
wertyuiopasdfghjklzxcvbn
mqwertyuiopasdfghjklzxcv
bnmqwertyuiopasdfghjklz
xcvbnmqwertyuiopasdfghj
klzxcvbnmqwertyuiopasdf
ghjklzxcvbnmqwertyuiopa
sdfghjklzxcvbnmqwertyuio
pasdfghjklzxcvbnmqwerty
uiopasdfghjklzxcvbnmqwe
Francisco Flecha Andrs

INFLUENCIA DE LA REVOLUCIN FRANCESA EN LOS

ILUSTRADOS ESPAOLES
Francisco Flecha Andrs

Posiblemente sean muy pocas las pocas de la Historia de Espaa que

hayan tenido un tratamiento ms ideolgicamente apasionado que
nuestro siglo XVIII (y, que conste, que no me parece ms ideolgico
el furibundo ataque de Menendez Pelayo a los personajes de la
Ilustracin que la reciente glorificacin de Carlos III auspiciada desde
el poder).

Esta carga ideolgica ha contribuido a que, durante mucho tiempo, se

tuviese la impresin de que es esta la poca en que se perfilan dos
posiciones encontradas, irreconciliables:

la de los pensadores conservadores, supuestos representantes

de la tradicin, de la esencia de lo espaol, de la moral y la
ortodoxia;

la de los ilustrados, como representantes de lo antiespaol,

heterodoxo, amoral y libertino, que se constituyen, segn esta
visin, en corifeos de la Revolucin triunfante.

Y esta interpretacin, que est muy lejos de juzgar en sus justos

trminos las caractersticas y aportaciones de unos y otros ha
divulgado, igualmente, la falsa idea de que las ideas con las que
simpatizan

salieron

derrotadas

de

la

contienda

han

sido

injustamente olvidadas.

Es significativo, al respecto, el texto de Menndez Pelayo, en la

Historia de los Heterodoxos Espaoles, cuando dice:
"La resistencia espaola contra el enciclopedismo y la
filosofa del siglo XVIII debe escribirse largamente, y
algn da se escribir, porque merece libro aparte, que
puede ser de grande enseanza y no menor consuelo.
La Revolucin triunfante ha divinizado a sus dolos y
enaltecido a cuantos le prepararon fcil camino; sus
nombres, los de Aranda, Floridablanca, Campomanes,
Roda, Cabarrs, Quintana... viven en la memoria y en
lenguas de todos; no importa su mrito absoluto, basta
que sirviesen a la Revolucin, cada cual en su esfera;
todo lo dems del siglo XVIII ha quedado en la sombra.
Los vencidos no pueden esperar perdn ni miseridordia.
Vae victis".

Aunque esta larga historia ha sido ya escrita, al menos en sus lneas

maestras, y sin querer reescribirla aqu en el limitado espacio de esta
breve intervencin, creo que sera til trazar los presupuestos
fundamentales de tales posiciones y resaltar cual fue el efecto que
sobre ellas tuvo el sobrecogedor acontecimiento de la Revolucin
Francesa.

PRESUPUESTOS
ESPAOLA.

FUNDAMENTALES

DE

LA

ILUSTRACION

Aunque

sea

muy

difcil delimitar

en

unos

breves

rasgos

las

caractersticas de un movimiento tan amplio y dilatado en el espacio y

el tiempo, podra decirse que nuestros ilustrados tienen como
caractersticas comunes:

Ser un grupo ms o menos homogneo de personas prximas,

en su mayora, a los rganos de poder del Antiguo Rgimen
(miembros de la nobleza, la magistratura el clero y una mnima
parte de lo que podra llamarse la burguesa)

que desde la conciencia ms o menos desgarrada de la

decadencia espaola (en un patriotismo que, por primera vez,
asume la crtica como servicio) unido al convencimiento de que
tal situacin es fcilmente superable.

Se empea en la modernizacin de Espaa.

Sin desmontar la estructura poltica o econmica del Viejo

rgimen.

En una cruzada, casi proftica, dirigida por el poder para

remover los obstculos (la ignorancia, la supersticin, el
dogmatismo) y afrontar las medidas oportunas ("Buenas leyes,
buenos fondos, buenas letras", segn su propio lema)

que llevaran, inexorablemente (en menos de una generacin),

a la consecucin de la felicidad individual y de la prosperidad
pblica.

Cuando los ilustrados quieren analizar las causas de nuestro retraso

cultural con respecto a otros pases consideran que ha sido
consecuencia

de un notable aislamiento con respecto a otros pueblos,

de un desproporcionado inters por los saberes especulativos y

desprecio de las ciencias tiles y experimentales,

de un mtodo de estudio aberrante, dominado por el espritu de

sistema, las rencillas de escuelas y el yugo de la filosofa
escolstica, enredada por las sutilezas de una lgica brbara y
las disquisiciones de una metafsica estrepitosa y vaca

Por ello, proponen como medidas ms urgentes:

La apertura a Europa, a travs del conocimiento de las lenguas

vivas y la lectura de sus obras

(Jovellanos recomienda el

francs porque "a pesar de que en los ingleses puede

encontrarse ms rica y slida doctrina", los franceses estn ms
prximos a nuestros intereses y problemas.

La difusin y desarrollo de los saberes tiles y las ciencias

experimentales.

El destierro del espritu de sistema y de las fidelidades de

escuela en favor de la introduccin de:

el mtodo experimental para las Ciencias de la

Naturaleza

y el mtodo histrico y el estudio de las

fuentes para las ciencias "de autoridad (Filosofa,
Teologa, Derecho, etc.).

PRESUPUESTOS

FUNDAMENTALES

DEL

PENSAMIENTO

CONSERVADOR.

Segn la Historia del tradicionalismo espaol de Ferrer, Tejada y

Acedo en el siglo XVIII la tradicin espaola sufre un brusco corte y
repentinamente nuestra patria entera se extranjeriza: "el sello de lo
extranjero lo tendrn en el siglo XVIII nuestros gobernantes, incluso
el ms espaol de todos, el marqus de la Ensenada";

a esta

invasin de personalidades extranjeras sigue, inevitablemente, otra

de ideas, que no pueden menos de ser perniciosas, puesto que
nacieron allende el Pirineo.
Estas ideas se canalizan, segn tal interpretacin, a travs de tres
fuerzas secretas, sectas tenebrosas: el jansenismo, la filosofa y la
masonera que "son los impos agentes de la gran revolucin que
destruirn la santa monarqua absoluta y la sustituirn por la siniestra
democracia liberal".

Parece partirse de la negacin de la pretendida decadencia espaola

y, frente a ello, se cantan una y mil veces nuestras gestas pasadas y
nuestras grandes contribuciones a los mltiples campos del del saber.

Desde esta conviccin primera y apasionadamente defendida se

considera una imperdonable traicin cualquier crtica a nuestro
pasado cultural orquestada, sin duda, por los enemigos de Espaa y
por las sectas impas cuyo corifeo indudable es Voltaire que ven en

nuestros valores tradicionales una acusacin tcita a sus licenciosas

propuestas contra Dios, la Iglesia, la moral y la monarqua.

REPERCUSIONES DE LA REVOLUCION FRANCESA

Actitud del Poder

La Revolucin Francesa coincidi con la muerte de Carlos III (14 de
diciembre de 1788) y la sucesin de su hijo Carlos IV.
Cuando Luis XVI convoca los Estados Generales surge una notable
inquietud, no slo en Francia, sino en Espaa. El embajador espaol
en

Versalles

da

cuenta

puntual

de

los

acontecimientos

Floridablanca.
Estas primeras noticias no podan menos que alarmar a una Espaa
que padeca problemas semejantes (escasez de granos y motines en
Barcelona por el alza repentina del precio del pan).

Con todo ello, no es de extraar que Floridablanca, a pesar de su fe

en el progreso proclamado por los ilustrados escribiese al cnsul
Fernn Nez:
"Se dice que este siglo ilustrado ha enseado a los hombres
sus derechos. Pero tambin les ha robado, adems de su
felicidad verdadera, tranquilidad y la seguridad de su persona
y familia. Aqu no queremos ni tanta luz ni sus consecuencias:
actos insolentes, palabras y escritos en contra de la autoridad
legtima".
As pues, como primeras medidas decidi suprimir las noticias
procedentes de Francia (la Gazeta de Madrid no mencion la
convocatoria y reunin de los Estados Generales. En los primeros
das de Julio el nico reflejo de la realidad francesa en la Gazeta fue
la del entierro del Delfn (3 de Julio) y el viaje de la Corte a Marly y

su regreso. En los das de la Revolucin slo se recoge una reunin

del Consejo de Guerra y la imposicin del capelo cardenalicio a un
obispo).

Este silencio continu durante tres aos.

Mientras tanto, entre

nosotros se celebraba con gran fasto y toros la coronacin de Carlos

IV. Pero al igual que los libros franceses, las noticias llegaban a
travs de la prensa extranjera.

Por ello le pareci preciso a

Floridablanca dar rdenes a los oficiales de Aduanas y a la Inquisicin

para que retuviesen cualquier informacin que llegara de Francia.
Los informes subsiguientes dieron noticia de la gran difusin que ya
haba alcanzado la propaganda revolucionaria. Y tal difusin continu
en los aos siguientes, a pesar del recrudecimiento casi obsesivo de
las medidas, segn puede seguirse en el ya clsico estudio de Herr y
que se fueron concretando en:

El control sobre extranjeros (20 de Julio de 1791)

La supresin de peridicos no oficiales (24 de Febrero de 1791).

El aumento de los poderes de la Inquisicin.

El radical cambio de postura ante la poltica ilustrada con la

prisin de Cabarrs, la destitucin de Campomanes y el
destierro encubierto de Jovellanos.

Actitud del movimiento tradicionalista.

La

revolucin

confirmacin

de

supuso
sus

para

el

afirmaciones

movimiento
sobre

la

conservador

intencin

la

maligna,

corruptora y sectaria del pensamiento ilustrado y de las atroces

consecuencias que se derivaban naturalmente de ellas.
Posiblemente la formulacin ms estructurada de esta posicin sea la
obra de Hervs y Panduro Causas de la Revolucin de Francia en
el ao 1789 y medios de que se han valido para ejecutarla los
enemigos de la religin y del Estado.
En esta obra se defiende:

Que los fines de la Revolucin Francesa son la

destruccin del Cristianismo y, como consecuencia, de

toda autoridad poltica. Al preguntarse que a qu se debe
tal

odio

contesta

diciendo

que

al

buscar

desenfrenadamente la libertad natural, el hombre se

propone aniquilar los obstculos que la impiden y el
principal es la religin, freno a los deseos bestiales y
anrquicos del hombre. Pero la supresin de la autoridad
religiosa destruye toda monarqua y produce todos los
desastres que naturalmente le siguen.

Que esta bsqueda desenfrenada de la libertad es el

fruto abominable de las sectas.

Que en el azote de la revolucin puede verse la

mano de la providencia (que enfrent la conducta brbara
de las masas con el ejemplo heroico de la monarqua.

Que si las sectas atentan con destruir la sociedad

europea, la destruccin y exterminio de estas sectas se
convierte en la principal responsabilidad y tarea.

Actitud de los ilustrados.

Con mucha frecuencia se ha hecho referencia al doloroso quiebro en
la conciencia de nuestros ilustrados que supuso el fenmeno de la
Revolucin Francesa.

Tal afirmacin, como tantas otras, debe ser

suficientemente matizada.
En un primer momento, nuestros ilustrados consideraron que tales
acontecimientos eran una demostracin palpable de la necesidad
urgente de emprender reformas.

Sin embargo,, a medida que

avanzan los acontecimientos y, sobre todo, tras la poca del Terror,

cambian totalmente los

planteamientos

y aparece

una mayor

disparidad dentro del movimiento. Podramos concretar tal evolucin

en la figura paradigmtica de Jovellanos, resumindola en los
aspectos siguientes:

1.

Rechaza cualquier intento de cerrar las fronteras

con la afirmacin de que "no porque ellos hayan sido
frenticos hemos de ser nosotros ignorantes".

2.

Sin embargo, es mucho ms cauto en la defensa de

la libre circulacin de ideas, que haba sido una de sus
grandes obsesiones.

3.

Se produce una mayor insistencia en que el

progreso no puede identificarse con la pura prosperidad

econmica, sino que tiene un fuerte componente de

educacin moral.
Se insiste en que cualquier sistema poltico puede

4.

ser susceptible de toda perfeccin y, por tanto, se opone

a cualquier ruptura brusca y, sobre todo, violenta.
5.

Insiste en la necesidad de dotar a Espaa de una

Constitucin acorde con sus necesidades propias y su
situacin concreta.
Aparece cada vez con ms fuerza en sus escritos,

6.
hasta

lmites

desacostumbradamente

obsesivos,

la

referencia a las "sectas tenebrosas e impas que se alzan

contra el cielo como titanes y amenazan con corromper a
la especie humana"
CONCLUSION

Como conclusin general, me gustara decir:

que no parece verse la superioridad intelectual de los

pensadores conservadores, como pretenda Menndez Pelayo.

que no puede decirse que nuestros ilustrados sirviesen a la

Revolucin y le preparasen fcil camino.

que no parece justo atribuirles los calificativos de antipatriotas,

sectarios o impos.

La Revolucin Francesa, como triunfo de los ideales de la

burguesa, tiene poco que ver con nuestro movimiento
ilustrado, cuya extraccin social, intereses y objetivos estaban
ms distantes de los ideales econmicos y polticos de la
burguesa que de los de Antiguo Rgimen

Texto preparado para las Jornadas celebradas en Len con motivo del 200 aniversario de
la Revolucin Francesa