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UNIVERSIDAD TECNOLGICA

LOS ANDES
FACULTAD DE CONTABILIDAD

TEMA:

DESARROLLO DE LA
SOCIOLOGA ALEMANA

ASIGNATURA

: SOCIOLOGIA

DOCENTE

: LIC. LUZ MARINA MAGUERA ESQUIVEL

ALUMNOS

: KATTY APAZA SAYRE


ROXANA AYMA MAMANI
PAVEL TAMAYO JANAMPA
JORGE HUAMAN OCAIHUA
ADOLFO CONCHA ALVAREZ
CUSCO PERU
2011

PRESENTACIN
Seorita Docente:
Ponemos a vuestra consideracin el presente trabajo monogrfico sobre:
DESARROLLO DE LA SOCIOLOGA ALEMANA, dicha investigacin
monogrfica

constituye un esfuerzo de compilacin de datos e

informacin y revisin bibliogrfica., que coadyuvara en la ampliacin de


nuestros conocimientos.
Esperando haber cumplido con lo designado y colmar sus expectativas
pongo a su consideracin este trabajo de investigacin, dispuesta a recibir
sus comentarios para mejorar en lo posterior.

Atentamente.

Los Alumnos

DESARROLLO DE LA
SOCIOLOGA ALEMANA

La sociologa alemana estuvo fragmentada desde sus comienzos. As, se


produjo una brecha entre Marx, que se mantenan al filo de la sociologa,
y los primeros gigantes de la corriente principal de la sociologa alemana:
Max Webery Georg Smmel1. Aunque la teora marxiana se consideraba
en s misma inaceptable, sus ideas se introdujeron de diversas maneras,
positivas y negativas, en la corriente principal de la sociologa alemana.
Nuestra discusin en este apartado se divide entre la teora marxiana y no
marxiana en Alemania.
KARL MARX.
Karl Marx naci el cinco de mayo de
1813 en Trier. Prusia. Su padre,
abogado, proporcion a la familia una
existencia tpica de clase media.
Tanto su padre como su madre
procedan de familias ci rabinos,
aunque por

razones de trabajo el

padre se convirti al luteranismo.


En 1841 Marx se doctor en filosofa
por la Universidad da Berln, un
ambiente acadmico muy influido por Hegel y por los Jvenes Hegelianos, que dispensaba a sus maestros un apoyo no exento de crtica.
La tesis doctoral de Marx era un tratado filosfico denso que se asemeja
poco a sus trabajos posteriores, ms radicales y pragmticos. Tras
doctorarse comenz a escribir en un peridico liberal-radical, y en diez
meses se convirti en su editor-jefe. Sin embargo, debido a sus opiniones
polticas, el gobierno se apresuro a cerrar al peridico. Los primeros
1

Para un argumento, contrario al nuestro, que define la comunidad entre !a sociologa marxista y
la corriente principal, vase Seidman (1983).

ensayos que Marx pblico. En ese peridico comenzaron a reflejar varias


de las ideas; que le guiaran toda su vida. Eran opiniones liberis,
salpicadas

de

principio-:,

democrticos,

humanismo

idealismo.

Rechazaba el carcter abstracto de la filosofa hegeliana, el sueo


ingenuo de los comunistas utpicos y a los activistas que recomendaban
lo que el consideraba una accin poltica prematura. En su rechazo de
estos activistas, Marx sentaba las bases de su propio trabajo:
Los intentos prcticos, incluso los protagonizados por las masas,
admiten la respuesta de un can en cuanto se vuelven peligrosos,
pero las ideas que ganan nuestra intelecto y nos convencen, las ideas
que la razn afianza en nuestra conciencia, constituyen cadenas de las
que no nos podemos liberar sin romper nuestro corazn; son
demonios que slo se pueden vencer sometindolos.
(Marx. 1842/1977:20)

Gran parte de la compasin que sinti Marx por la miseria de la clase


trabajadora proceda de su relacin con Engels y sus

ideas. En 1844

Engels y Marx mantuvieron una larga conversacin en un famoso caf de


Pars que afianz la relacin que mantendran durante sus vidas. De esta
conversacin, Engels coment: -Nuestra total coincidencia en todos los
campos tericos se hizo manifiesta... y nuestra obra conjunta dala de
aquel tiempo- (Mc Lellan, 1973: 131). Durante este periodo Marx produjo
obras acadmicas (muchas no se publicaron hasta que muri) con las que
pretenda desvincularse da la tradicin hegeliana (por ejemplo. La
sagrada lamilla y La ideologa alemana), pero tambin escribi los
Manuscritos de economa y filosofa de 1844, que integraban ms
apropiadamente todas las tradiciones intelectuales en las que estaba
inmerso y anticipaban su creciente preocupacin por la economa.
Marx y Engels compartan la misma orientacin terica, haba muchas
diferencias entre ellos. Marx tenda a ser un pensador abstracto, un
intelectual desordenado y un hombre dedicado a su (arpilla. Engels era un
pensador prctico, un hbil hombre de negocios, pulcro y metdico, y un
mujeriego. A pesar de sus diferencias, Marx y Engels forjaron una
profunda amistad que les llev a la colaboracin en la produccin de

libros y artculos y a trabajar unidos en organizaciones radicales. Es ms,


Engels ayud econmicamente a Marx durante el resto de su vida para
que ste pudiera dedicarse con exclusividad al trabajo intelectual y
poltico.
Marx habra trabajado igual sin mi. Lo que Marx hizo yo no lo podr
hacer jams. Marx tenia mejores fundamentos, miraba ms lejos, y se
percataba do las cosas ms lcida y rpidamente que el resto de
nosotros. Marx era un genio.
(Engels, citado en McLallan, 1973: 131-132)

De hecho, no son pocos los que creen que Engels no lleg a comprender
muchas de las sutilezas de la obra de Marx. Tras la muerte de Marx,
Engels se convirti en el principal portavoz de la teora marxista y, en
cierto sentido, la distorsion y la simplific en exceso.
Marx adopt esta postura debido no slo a su orientacin materialista,
sino tambin a su inters por las actividades prcticas. Hegel trataba los
hechos sociales como la riqueza y el Estado como si fueran ideas, no
entidades

materiales

reales.

Incluso

al

analizar

un

proceso

supuestamente material como el del trabajo, Hegel se ocup slo de su


aspecto abstracto y mental.
Marx adopt una postura muy diferente al manifestar que la raz de los
problemas de la vida moderna poda encontrarse en fuentes reales
materiales.
El materialismo de Marx y su correspondiente anlisis del sector econmico le llevaron lgicamente a la obra ele un grupo de economistas
polticos (por ejemplo, Adam Smith y David Ricardo).
Celebr su premisa bsica de que el trabajo era la fuente de la riqueza.
Ello condujo a Marx a la construccin de su teora del valor trabajo, de
acuerdo con la cual las ganancias de los capitalistas se basaban en la
explotacin de los trabajadores. Los capitalistas recurran a la simple
estratagema de pagar a los trabajadores menos de lo que merecan, ya
que stos reciban un salario menor de! valor de lo que realmente
producan con su trabajo. Este valor aadido, retenido y reinvertido por el
capitalista, constitua la base de todo el sistema capitalista.

Marx tambin se vio influido por la descripcin que hicieron los


economistas polticos de los horrores del sistema capitalista y la
explotacin de los trabajadores. Sin embargo, mientras aquellos
describan los males del capitalismo. Marx criticaba a los economistas por
considerar que esos males eran elementos inevitables del capitalismo.
Marx deploraba su aceptacin general de! capitalismo y la manera en que
animaban a la gente a que trabajara para progresar econmicamente en
el seno del sistema. Tambin criticaba a los economistas por no valorar el
conflicto intrnseco que se produca entre capitalistas y trabajadores y por
negar la necesidad de un cambio radical en el orden econmico. A Marx le
era muy difcil aceptar estas teoras econmicas conservadoras, dado su
compromiso con el cambio radical del capitalismo al socialismo.
Marx no era socilogo ni se consideraba a s mismo como tal. Aunque su
obra es demasiado extensa como para comprimirla en el trmino
sociologa, podemos encontrar una teora sociolgica en la obra de Marx.
Hubo quienes recibieron desde el principio la profunda influencia de Marx,
y existi y sigue existiendo una corriente continua de sociologa marxista,
fundamentalmente en Europa.
En resumen, Marx ofreci una teora de la sociedad capitalista
fundamentada en esta imagen de la naturaleza bsica de los seres
humanos. Marx crea que las personas eran esencialmente productivas;
es decir, para sobrevivir, las personas necesitaban trabajar en y con la
naturaleza. Al hacerlo, producan alimentos, ropa, herramientas y
viviendas y satisfacan otras necesidades que les permitan vivir. Su
productividad era un modo perfectamente .natural de expresar sus
impulsos creativos bsicos. En otras palabras, las personas eran
inherentemente sociales. Necesitaban trabajar juntas coa el fin de
producir lo que necesitaban para su supervivencia.
En el transcurso de la historia este proceso natural haba sido subvertido,
al principio debido a las condiciones de vida de la sociedad primitiva >
posteriormente a raz de una diversidad de cambios estructurales
introducidos por las sociedades en el curso de la historia. Dichas.
estructuras interferan de muchas maneras con el proceso productivo
natural. Sin embargo, era en la sociedad capitalista donde esa

interferencia se produca de una forma ms aguda: la ruptura del proceso


productivo natural alcanza su culminacin en el sistema capitalista.
En realidad, Marx dedic un tiempo muy escaso a idear cmo sera un
esta do socialista utpico. Experimentaba mayor preocupacin por
contribuir a Ia derrota del capitalismo. Crea que las contradicciones y los
conflictos del capitalismo conduciran dialcticamente a su colapso final,
pero no pensaba que es proceso fuera inevitable. Las personas deban
actuar en los momentos oportunos y de un modo adecuado para dar vida
al socialismo. Los capitalistas tenan una gran cantidad de recursos a su
disposicin para impedir la llegada del socialismo, pero podan ser
derrotados mediante la accin concertada de un proletariado con
conciencia de clase.
MAX WEBER
Max Weber naci en Erfurl, Alemania, el 21 de
abril de 1864, en el seno de una familia de clase
media. Entre sus padres hubo importantes
diferencias de pensamiento y forma de vida,
que tuvieron un efecto profundo no slo en su
formacin intelectual, sino en su salud mental.
Su padre fue un funcionario que ascendi una
posicin poltica relevante. Form parte de la
lite establecida y como resultado de ello, evit
cualquier actividad o idealismo que requiriera un sacrificio personal o que
amenazara su posicin dentro del sistema. Weber padre fue un hombre
que disfrut de los placeres terrenales; en ello, y en otras muchas cosas,
se diferenciaba de su mujer. La madre d Weber era una calvinista
devota, una mujer que intentaba llevar una vida asctica exenta de los
placeres anhelados por su marido. Sus ocupaciones estn ms
ultramundanas; continuamente le molestaban las imperfecciones que le
advertan que no estaba destinada a la salvacin. Estas hondas
diferencias entre los padres originaron una gran tensin matrimonial que
produjo gran impacto en el joven Weber.
Ya que era imposible imitar a sus padres, a Weber se le present una

clara eleccin desde nio (Marianne Weber, 1975: 62). Primero pareci
optar por la vida libertina de su padre, pero ms tarde se inclin por la
postura materna. Cualquiera que fuera la eleccin, dicha tensin
provocada por la necesidad de elegir entre formas de vida tan dispares
influy negativamente en la salud mental del joven Weber.
A la edad de dieciocho aos, abandon su hogar durante algn tiempo
para asistir a la Universidad de Heidelberg. Weber era tmido e inmaduro
dado el nivel social desde el que Ingres en Heidelberg, pero pronto dio
muestras de precocidad intelectual. Despus que gravitara hacia la forma
de vida de su padre, cambi rpidamente y entr en su vieja fraternidad.
All aprendi a desenvolverse socialmente, debido en parte a las
cantidades de cerveza que consuma con sus compaeros. Exhibi
orgullosamente las cicatrices de un duelo, el signo de distincin de dicha
fraternidad. No solamente manifestaba su identidad a la manera de su
padre, sino que tambin se decant, al menos durante aquella poca, por
el derecho, es decir por la carrera de su padre.
Esta compulsin hacia el trabajo le llev en 1896 a un puesto de profesor
de Economa en Heidelberg. Pero en 1897, con su carrera acadmica
floreciente, su padre muri .despus de una violenta discusin entre ellos.
Poco despus Weber comenz a manifestar sntomas que culminaran en
un derrumbamiento nervioso. A menudo era incapaz de dormir o de
trabajar y pas los seis o siete aos siguientes en una situacin de casi
total colapso.
En 1904 y 1905 public una de sus obras ms conocidas. La tica
protestante y el espritu del capitalismo. En ella elevaba la influencia
religiosa de su madre hasta el nivel acadmico. Ocup la mayora de su
tiempo en el estudio de la religin, aunque no era una persona religiosa.
Aunque continu teniendo problemas psicolgicos, despus de 1904
produjo algunos de sus trabajos ms importantes. En esos aos public
sus estudios sobre las religiones mundiales desde ua perspectiva
histrica (por ejemplo, China, la India y el antiguo judaismo). Cuando
muri, el 14 de Junio de 1920, estaba trabajando en la ms importante de
sus obras, Economa y sociedad. A pesar de estar incompleta, fue
publicada y traducida a varias lenguas.

Tanto la vida de Weber como su trabajo estuvieron sujetos a una gran


tensin entre la mente burocrtica de funcionario que representaba su
padre y la religiosidad de su madre, lo que se refleja en su vida
profesional y personal.
Weber analiz el proceso de burocratizacin en un estudio ms amplio
sobre la institucin poltica. Distingua entre tres tipos de sistemas
desautoridad: tradicional, carismtico y racional-legal. Slo en el mundo
moderno occidental se haba desarrollado el sistema de autoridad
racional-legal, y slo en este sistema poda encontrarse el desarrollo
pleno de la burocracia moderna. El resto del mundo segua dominado por
los sistemas carismtico o tradicional, que generalmente impedan el
desarrollo de un sistema de autoridad racional-legal y de las burocracias
modernas. Dicho en pocas palabras, la autoridad tradicional nace de un
sistema ancestral de creencias y se ejemplifica en los lderes que llegan al
poder debido a que su familia o clan siempre han proporcionado lderes al
grupo. La autoridad del lder carismtico se deriva de sus caractersticas o
capacidades extraordinarias o lo que es ms probable, de que sus
seguidores creen que el lder tiene esos rasgos. Aunque estos dos tipos
de autoridad tienen importancia histrica, Weber pensaba que todo
Occidente, y en ltima instancia el resto del mundo, tenda hacia sistemas
de autoridad racional-legal. En este tipo de sistemas la autoridad se
deriva de reglas establecidas legal y racionalmente. As, el presidente de
los Estados Unidos deriva, en ltima instancia, su autoridad de las leyes
de la sociedad. La evolucin de la autoridad racional legal y las
burocracias que la acompaan constituyen slo una parte del argument
general de Weber sobre la racionalizacin del mundo occidental.
Una de las razones reside en el hecho de que las ideas polticas de
Weber recibieron mayor aceptacin. En lugar de adherirse al radicalismo
de Marx, Weber era ms bien liberal en algunas cuestiones y un tamo
conservador en otras (por ejemplo, en lo que se refiere a! papel del
estado). Aunque fue un crtico severo de muchos aspectos de la moderna
sociedad capitalista y lleg a muchas de las conclusiones criticas de
Marx, no propuso soluciones radicales para los problemas. De hecho,
crea que las reformas radicales que proponan muchos marxistas y otros

socialistas perjudicaran en lugar de beneficiar.


Los tericos de la sociologa posteriores, especialmente los norteamericanos, consideraron que la teora marxiana atacaba su propia sociedad. En
su mayora conservadores, se esforzaron por encontrar alternativas
tericas al marxismo. Max Weber constitua una opcin atractiva. A fin de
cuentas, la racionalizacin no slo afectaba a las-sociedades capitalistas,
sino tambin a las socialistas. En efecto, desde el punto de vista de
Weber, la racionalizacin constitua un problema an ms grave para las
sociedades socialistas que para las capitalistas.
La mayor aceptacin de Weber se explica tambin porque trabajaba en
una tradicin filosfica que contribuy igualmente configurar la obra de
los socilogos posteriores. Es decir, Weber trabajaba dentro de la
tradicin kantiana, lo que entre otras cosas, equivala a pensar en
trminos de causa-efecto. Este modo de pensar era ms aceptable para
los socilogos posteriores, que no estaban familiarizados y se sentan a
disgusto con la lgica dialctica que impulsaba la obra de Marx.
Weber pareca ofrecer un estudio ms completo del mundo social que
Marx. Mientras se supona que la mayor preocupacin de Marx era la
economa, a Weber le interes una gama ms amplia de fenmenos
sociales.
SIGMUND FREUD:
Sigmund Freud fue otra influyente figura de
la ciencia social alemana de finales del siglo
XIX y principios del XX. Aunque no era
propiamente un socilogo, no slo influy en
la obra de muchos socilogos, sino que
sigue siendo importante para stos (Carveth,
1982).
Sigmund Freud naci en la ciudad austrohngara de Freiberg el seis de mayo de
1856 (Puner, 1947). En 1859 su familia se
traslad a Viena y en 1873 Freud ingres en la Facultad de Medicina de la
Universidad de Viena. A Freud le interesaba ms la ciencia que la

medicina y acept un puesto de trabajo en un laboratorio de fisiologa.


Tras terminar su carrera de medicina y abandonar el laboratorio en 1882,
trabaj en un hospital y estableci una consulta mdica privada
especializada en enfermedades nerviosas.
Al principio, Freud utiliz la hipnosis para tratar un tipo do neurosis
conocida como histeria. Esa tcnica la haba aprendido en Pars, en 1885,
de Jean Martin Charco. Ms tarde adoptara una tcnica iniciada por un
compaero mdico vienes llamado Joseph Breuer, en virtud de la cual los
sntomas histricos desaparecan cuando el paciente hablaba largo y
tendido sobre las circunstancias en las que aparecieron por primera vez
los sntomas. En 1895 Freud public un libro con Breuer que contena una
serie de implicaciones revolucionarias: que las causas de neurosis como
la histeria eran psicolgicas (y no fisiolgicas, como se haba mantenido
hasta entonces) y que la terapia consista en hablar sobre las causas
orignales. As naci el campo prctico y terico del psicoanlisis. Freud
comenz a separarse de Breuer cuando entrevi la existencia de factores
sexuales o. ms generalmente, de la libido, en el origen de las neurosis.
Durante los aos siguientes Freud redefini sus tcnicas teraputicas y
escribi mucho sobre sus nuevas ideas.
En 1902, Freud comenz a congregar a su alrededor algunos discpulos
que se reunan en su casa todas las semanas. Hacia 1903 y 1904, otros
(como Cari Jung) comenzaron a usar las ideas de Freud en sus prcticas
psiquitricas.
En 1908 se celebr el primer Congreso Psicoanaltco, y al ao siguiente
comenz a editarse una revista para difundir los conocimientos
pslcoanalticos.
Inmediatamente despus de su creacin, el psicoanlisis comenz a
experimentar divisiones a medida que Freud rompa con personas como
Jung, que empezaron a desarrollar sus propias ideas y a fundar sus
propios grupos. La Primera Guerra-Mundial aminor el desarrollo del
psicoanlisis, pero durante la dcada de los aos veinte se expandi y
desarroll a gran velocidad.
Con el auge del nazismo el centro del psicoanlisis se traslad a los
Estados Unidos donde an Sigue estando en la actualidad, Pero Freud

se qued en Viena hasta la llegada de los nazis en 1933, a pesar de ser


judo y de que los nazis haban quemado sus libros ya en 1933. Slo tras
al pago de un rescata y la intervencin del presidente Roosevelt, se le
permiti a Sigmund Freud salir-de Viena el cuatro de junio de 1938. Freud
padeca cncer del maxilar inferior desde 1923 y muri de esta
enfermedad en Londres el 23 de septiembre de 1939. Norteamericana la
Escuela de Chicago y su teora central: el interaccionismo simblico. La
Escuela de Chicago y el interaccionismo simblico llegaron a dominar,
como: veremos, la sociologa norteamericana en el decenio de los aos
veinte y a principios del de los treinta (Bulmer, 1984). Las ideas de
Simmel influyeron en esta escuela debido fundamentalmente a que las
figuras ms destacadas de sus primeros aos, Albion Small y Robert
Park, .se haban expuesto a la influencia (le las teoras formuladas por
Simmel en Berln a tales del siglo XIX. Park haba asistido a las clases
que Simmel dict en I899 y 1900, y Small mantuvo una extensa
correspondencia con Simmel durante la dcada de 1890. Ambos
brindaron las ideas de Simmel a los estudiantes y al cuerpo docente de
Chicago al traducir parte de su obra y presentarla a una vasta audiencia
estadounidense (Frisby. 1984: 29).
GEORG SIMMEL
Georg Simmel naci en el centro de Berln el 1 de marzo de 1858. Estudi
una

amplia

gama

de

materias

en

la

Universidad de Berln. Sin embargo, vio cmo


era rechazado su primer esfuerzo por elaborar
una tesis, y uno da sus profesores declar: Le
haramos un gran favor si no lo animramos a
que siguiera por este camino (Frisby, 1984:
23). A pesar de ello, Simmel persever y ye
doctor en filosofa en 1381. Permaneci en la
Universidad

cerno

profesor

hasta

1914,

aunque ocupaba un puesto relativamente poco importante, en condicin


de privaldozent, desde 1885 a 1900. Mientras ocupaba esta ltima
posicin trabaj como lector sin derecho a salario, cuyo sustento

dependa de la matricula de los estudiantes, A pesar de su situacin


discriminada, Simmel sali a flote, sobre todo porque era un excelente
conferenciante y atraa a gran cantidad de alumnos (que le pagaban)
(Frisby,. 1981: 17). Tena un estilo tan atractivo que incluso algunos
miembros de la sociedad intelectual berlinesa acudan a sus conferencias,
que se convirtieron en acontecimientos pblicos.
Simmel escribi innumerables artculos (La metrpoli y la vida mental) y
libros La filosofa del dinero).- Fue muy conocido en los crculos
acadmicos alemanes e incluso su fama tuvo trascendencia Internacional,
especialmente en Estados Unidos, donde su trabajo fue importante para
el nacimiento de la sociologa. Por fin, en 1900, Simmel recibi un
reconocimiento oficial, un ttulo puramente honorario en la Universidad de
Berln que no le proporcion un estatus acadmico completo. Simmel
trat de obtener algunos puestos docentes, pero fracas a pesar del
apoyo que le prestaron algunos acadmicos como Max Weber.
Otro aspecto atpico de la obra de Simmel es su nivel de anlisis, o
cuando menos el nivel que le otorg reconocimiento en Norteamrica.
Mientras a Weber y a Marx les preocupaban cuestiones de gran
envergadura como la racionalizacin de la sociedad y la economa
capitalista, Simmel adquiri fama debido a su trabajo sobre fenmenos a
pequea escala, especialmente la accin y la interaccin individual. Lo
que fundamentalmente vio Simmel fue que la comprensin de la
interaccin entre la gente era una de las grandes tareas de la sociologa.
Sin embargo, era imposible estudiar el cuantioso nmero de interacciones
de la vida social sin disponer de algunas herramientas conceptuales.
En 1914, Simmel consigui por fin un puesto acadmico en una universidad poco importante (Estrasburgo), pero una vez ms fue marginado.
Por un lado, lamentaba abandonar a su pblico de intelectuales
berlineses. As, su esposa escribi a la de Weber: Georg se ha tomado
muy mal tener que dejar su auditorio los estudiantes eran muy afectuosos
y simpticos... fue como abandonaren la cspide de su vida
Simmel presinti que poda aislar una cantidad limitada de formas de
interaccin que se daban en un elevado nmero, de escenarios sociales.
Con este bagaje, se podran analizar y comprender los diferentes marcos

en los que se desenvuelve la interaccin. El desarrollo de un nmero


limitado de tipos de interactores podra asimismo ser til a la llora de
explicar los marcos de la interaccin. Este trabajo influy profundamente
en el interaccionismo simblico, que, como su nombre sugiere, se centra
fundamentalmente en la interaccin. No deja de ser irnico, sin embargo,
que tambin Simmel se preocupase por las grandes cuestiones
sociolgicas que obsesionaron a Marx y Weber. No obstante, este
aspecto del trabajo de Simmel tuvo menor influencia que su anlisis de la
interaccin, aunque encontramos signos contemporneos que sugieren
un inters creciente por la sociologa de Simmel relativa al estudio de las
grandes cuestiones.
Lo

que

hizo

Simmel

accesible

para

los

primeros

tericos

estadounidenses de la sociologa fue, en parte, sus estilos en el estudio


de la interaccin. Aunque escribi densos volmenes como Weber y Marx,
tambin produjo una serie de ensayos engaosamente simples sobre
fenmenos interesantes como el pobre, la prostituta, el miserable y el
gastador, y el extrao. La brevedad de estos ensayos y el alto nivel de
inters que despertaron esas cuestiones facilitaron la difusin de sus
ideas. Lamentablemente, los ensayos tuvieron el efecto negativo de
obscurecer otras obras de Simmel ms voluminosas (por ejemplo, La
filosofa del dinero, traducida al ingls en 1978), que potencialmente tena
parecida importancia para la sociologa. Con todo, la influencia de Simmel
sobre la temprana teora sociolgica norteamericana tuvo mucha ms
importancia que la de Marx y Weber debido, en parte, a sus breves e
inteligentes ensayos.
Esta cuestin est en la base de La filosofa del dinero. Una de las
mayores preocupaciones de Simmel era el surgimiento en l mundo
moderno de una economa monetaria que se separaba del individuo y lo
dominaba. Esta cuestin, a su vez constituye parte de un tema ms
general y ubicuo en la obra de Simmel: la dominacin de la cultura como
un todo sobre el individuo. Tal como Simmel lo vea, en el mundo moderno
la cultura y el conjunto total de s diversos componentes (incluida la
economa monetaria) se expanda y a medida que lo haca, la importancia
del individuo decreca. As, por ejemplo, cuan mayor y ms sofisticada se

haca la tecnologa industrial asociada a la economa moderna, menos


importantes se volvan las capacidades y aptitudes del trabajador
individual. Al final, el trabajador se enfrenta a una maquinaria industrial
sobre la que apenas puede ejercer control. En trminos ms generales,
Simn crea que en el mundo moderno la expansin de la cultura llevaba
a una creciente insignificancia del individuo.
Aunque los socilogos se han sentido cada vez ms cerca Je las amplia
implicaciones de la obra de Simmel, sus primeras influencias las
ejercieron lo estudios de fenmenos sociales a pequea escala corno las
formas de interaccin y los tipos de interactores.

CONCLUSIONES.

La fundacin de la sociologa alemana como ciencia de la


modernidad se sirvi de algunos de los postulados del materialismo
histrico, que en el caso de autores como Georg Simmel y Max
Weber los condujo a travs de una mirada bifronte a un prolfico
dilogo con la obra de Marx.

Fue Simmel el primero en incorporar a la obra de Marx a la


universidad alemana. Hasta ese momento la obra de Marx no
formaba parte de la curricula universitaria

Simmel refiri en su sus cursos por primera vez a los textos de


Marx. La formulacin de Simnel de Tragedia de la cultura, no
puede ser pensada sin el principio presente en los textos de Marx
del trastocamiento entre fines y medios que es propio de la
modernidad.

Weber mantuvo una posicin bifronte que se alej y se acerc a


Marx.

Al mismo tiempo que consider al Manifiesto del Partido Comunista


como "una pattica profeca", seal su valor, como "un aporte
cientfico de primer rango".

Weber

muchas

veces

rechaz

vanos

de

sus

postulados

metodolgicos, cientficos y polticos -al punto de haber sido


calificado como "un Marx burgus" mantuvo siempre un entusiasta
inters por los escritos de Marx, tal como puede apreciarse en
varios testimonios.

BIBLIOGRAFIA

Lwith. K. (2007): Max Weber y Karl Marx. Barcelona. Gedisa.

Marx. K. (2007): Los debates de la Gaceta Renana. Barcelona.


Gedisa.

Mommsen. W. (1981): Max Weber: Sociedad, poltica e historia.


Buenos Aires. Alfa.

Simmel. G. (1976): Filosofa del dinero. Madrid. Instituto de


Estudios Polticos.

Weber. M. (2004): La tica protesta y el espritu del capitalismo,


edicin a cargo de Francisco Gil Villegas. Mxico. FCE.