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1Idea de progreso en el mundo Moderno

Fredy Alberto Cabas Rodrguez.

Septiembre 2015.
Universidad Simn Bolvar
Atlntico
Desarrollo Tecnologa Sociedad y Cultura

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Idea de progreso en el mundo moderno
El Marquez Nicolas Condorcet
El progreso era un punto esencial en la filosofa de Condorcet. Mientras se ocultaba de la
polica, escribi su Esbozo de un cuadro histrico del progreso del espritu humano. Las
tres etapas del progreso que Turgot y otros autores haban establecido como premisas
para el desarrollo humano desde el pasado hasta el presente, se convierten para Condorcet
en nueve etapas, con una dcima an por venir, cuando el hombre conocera todos los
gozos de la libertad, la igualdad, la justicia y el humanitarismo. Cada una de las nueve
etapas tiene una identidad propia basada en algn elemento significativo de la economa
o de la cultura; tenemos as
la etapa pastoril primitiva, la agrcola, la de las ciudades, la de las artesanas, etc.,
culminando en el tipo de civilizacin que haba alcanzado su ms alto nivel en la Europa
occidental. Para Condorcet haba leyes invariables del desarrollo surgidas de la propia
naturaleza humana, leyes que, cuando finalmente fueran descubiertas -y Condorcet crea
que l las haba descubierto guiaran nuestra visin del futuro. Una ciencia que anticipe
el futuro progreso de la especie humana y que dirija y acelere este progreso deber
basarse en la historia del progreso ya, alcanzado. Este progreso, sugiere Condorcet,
puede dividirse en nueve pocas:
La primera, slo vislumbrada a travs de la imaginacin, es una poca en la cual la
humanidad viva en una organizacin basada en el parentesco, con una economa y una
cultura material sumamente simples y una religin incipiente (el ms odioso de todos los
despotismos que se ejercen sobre el espritu humano).

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A travs de las ocho pocas posteriores pasamos por los orgenes del lenguaje, la
artesana, la sociedad pastoril, las aldeas, las ciudades, el comercio, etc., hasta alcanzar
las primeras altas cumbres de la antigua civilizacin clsica. Sigue a continuacin la
barbarie de la sociedad cristiana medieval, el Renacimiento y el nacimiento de la
ciencia moderna, y la novena poca culmina con todo aquello que Condorcet y los
filsofos de su tiempo ensalzaban tan apasionadamente. Todo apunta al hecho de que
nos estamos acercando a la poca de una de las grandes revoluciones de la raza humana.
El actual estado del conocimiento garantiza que ser una revolucin auspiciosa.
La dcima poca, an por venir, representar finalmente el logro definitivo de la
igualdad, la libertad y la justicia y la desaparicin no slo de la miseria y el hambre, sino
tambin de todas las restantes coerciones impuestas a la mente humana.
EL POSITIVISMO: LA BUSQUEDA DE LEYES INVARIANTES
Positivismo:
Se suele utilizar para referirse a la bsqueda de las leyes invariantes del mundo natural y
del social. Para Comte los hechos derivados de la investigacin tienen menos importancia
que la especulacin reflexiva. Se basa en la idea de que existe un mundo real y el
cientfico tiene que descubrirlo y dar cuenta de l. En este sentido, Comte es un realista.
Comte define la sociologa como una ciencia positiva. Desarrolla una jerarqua de las
ciencias positivas: matemticas, fsica, biologa, qumica y la sociologa estar ubicada en
la cspide. Esta jerarqua se inicia en la base, que seran las ciencias ms generales y
alejadas del hombre hasta las ms concretas, complejas y cercanas a este; la ms cercana
ser la sociologa.

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Para Comte hay tres mtodos sociolgicos:
1.- LA OBSERVACION: debe hacerse guiada por la teora y una vez hecha concertarla
con una ley.
2.- LA EXPERIMENTACION: era ms adecuada para otras ciencias que para la
sociologa por obvias razones.
3.- LA COMPARACION: se divide en tres subtipos:
a) comparacin de sociedades humanas con sociedades animales.
b) comparacin de sociedades de distintos lugares.
c) comparacin de diferentes estadios de sociedades a travs del tiempo.
Esta tercera es de mxima importancia, es el mtodo histrico que Comte utilizo casi
exclusivamente.
2.-LEY DE LOS TRES ESTADIOS
Para Comte todo atravesaba tres estadios; cada uno implicaba la bsqueda del hombre de
una explicacin de lo que le rodea.
El estadio teolgico: El hombre busca la naturaleza esencial de las cosas, su origen y su
propsito. Son seres o fuerzas sobrenaturales las que crean y regulan los fenmenos y les
asignan su propsito. Hay tres tipos:
I) FETICHISMO: Culto a objetos.
II) POLITEISMO: Culto a varios dioses.
III) MONOTEISMO: Culto a un solo Dios.

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Estadio metafsico: Es el menos importante. Es un estadio transitorio entre el teolgico y
el positivo. Aqu las fuerzas abstractas sustituyen a la divinidad para explicar las causas y
los propsitos de los fenmenos. Alcanza su desarrollo pleno cuando una entidad es
considerada causa de todo.
Estadio positivo: Segn Comte lo nico que conocemos son los fenmenos y las
relaciones entre ellos, no sus causas ltimas ni su esencia., Se buscaran las leyes
invariables que gobiernen todos los fenmenos. Hay leyes concretas y abstractas; las
primeras se encuentran inductivamente de un modo emprico, las segundas
deductivamente mediante la teora. Su meta ltima es anunciar el mayor nmero de leyes
generales abstractas para explicarlo todo.
Estos tres estadios, aunque sucesivos, tambin se pueden dar simultneamente. Tambin
estos estadios se podan dar en las etapas de la vida de los individuos: los nios serian el
estadio teolgico, los adolescentes el metafsico y los adultos el positivo.

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Conclusin

Comte usaba el positivismo como contraposicin al negativismo, que pensaba que

dominaba la sociedad de su tiempo lo negativo. Sera el desorden moral y poltico de esa
poca (para l). El objetivo de su filosofa positivista era contrarrestar la filosofa
negativita y sus sntomas.
El orden y el progreso eran preocupaciones bsicas para Comte, as la teologa ofreca
orden pero no progreso mientras que la metafsica ofreca progreso pero no orden. El
positivismo ofreca ambas cosas. Orden mediante la restriccin del desorden social e
intelectual y progreso mediante la extensin del conocimiento y perfeccin de la
sociedad.
Comte distingua entre esttica social y dinmica social, lo que hoy equivaldra a
estructura y cambio social.
Esttica Social
Define el estudio de la esttica social como investigacin de las leyes que dominan la
accin y reaccin de las partes del sistema social.
Dinmica Social
Para Comte, la dinmica era ms interesante y de mayor importancia que la esttica
social. Su objeto era el estudio de las leyes de sucesin de los fenmenos sociales. La
sociedad se encuentra siempre en proceso de cambio, este se produce ordenadamente de
acuerdo con las leyes sociales.

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La posicin de nosotros como futuros fisioterapeutas en referente a lo analizado en este
ensayo debemos fundamentar nuestro ejercicio profesional en los conocimientos de las
ciencias sociales y humansticas, as como en nuestra propia teora. Ya que nuestro
ejercicio profesional nos compromete ms con el individuo, la familia y el ambiente que
se desenvuelve, estas leyes que nos habla Augusto Comte en su discurso debemos
tomarla como referencia para contribuir mejor a un buen desarrollo integral de la
persona brindndole una calidad de vida optima y un buen desarrollo en el entorno
social.

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Lista de referencias

Revista Libertas: 5 (Octubre 1986) Instituto Universitario ESEADE www.eseade.edu.ar

Augusto Comte (En el ao 1844,) public el Discurso sobre el espritu positivo, como
introduccin a un Tratado filosfico de astronoma popular
LEY 528 DE 1999(septiembre 14)Diario Oficial No. 43.711, de 20 de septiembre de
1999