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feso
Historia
Era una de las ciudades ms importantes del Mundo Antiguo, por su
posicin geogrfica y actividad industrial. Estaba situada al occidente
de
Asia
Menor
(hoy
Turqua),
entre
Mileto y Esmirna, en el valle del ro Caistro, a 5 kilmetros del mar Egeo
y entre las montaas de Koresos. Tena una extensin de seis kilmetros
de dimetro y era centro importante en la historia de la Iglesia
primitiva. Antes a feso se le conoca como Jonia. Su acceso al mar la
convirti en el principal puerto de Asia Menor durante el Imperio
Romano.
Comparti con las ciudades de Alejandra y Antioquia la supremaca
comercial
e
industrial
en
el
Mediterrneo
oriental. Durante el reinado del emperador Adriano, a feso se la
nombr capital de la provincia romana de Asia Menor. La historia dice
que all se radico el apstol Juan despus de su regreso de la isla de
Patmos. La tradicin (escritos pos apostlicos) afirma que Juan se
traslad a feso a finales del siglo I d.C. para supervisar y ayudar las
iglesias de Asia Menor. El apstol Juan falleci y fue enterrado en feso.
Como ciudad, feso fue fundada en el siglo XII a.C., cuando los griegos
comenzaron
a
colonizar
nuevas
tierras en el Mediterrneo y se mezclaron con los nativos de la regin,
descendientes de habitantes de Anatolia que vinieron del centro de Asia
Menor. En el ao 560 a.C. el rey de Lidia llamado Creso conquisto a
feso, restaur el templo de Artemisa y benefici de gran manera a la
ciudad.
Tres
aos
ms
tarde
la ciudad fue capturada por los persas. Uno de los sucesores de
Alejandro El Grande, Lismaco la reconstruy ms tarde en el 322 a.C. y
la embelleci con la influencia helenista.
El
Mensaje
a
la
Iglesia
de
feso
Muchos eruditos dispensacionales creen que la iglesia de feso
representa la primera tendencia de la historia de la iglesia (desde el
Pentecosts hasta el 100 d.C.). Esta iglesia representa la iglesia
apostlica. feso significa deseada o deseo ardiente, lo que se piensa
que los habitantes eran fervorosos en sus actividades cotidianas. El
Seor le dice a esta iglesia que conoca sus obras y
su arduo trabajo y paciencia y que no puede soportar a los malos. Que
ha probado a los que decan ser apstoles y no lo son y los ha hallado
mentirosos. El Seor la elogia por no dejarse engaar de aquellos que
fingan ser ministros de Dios y no lo eran y fueron claros en sus
sealamientos
de
ser
mentirosos.
Pero lo que no agrad al Seor era que haban dejado su primer
amor. El
primer
amor
aqu
se
refiere
a
la
bsqueda continua del Seor, comunin con el Espritu Santo. Tambin
se descuid de las obras que esta iglesia haca, que era el cuidado de
los hurfanos, presos y necesitados, estar en constante apoyo en sus
necesidades. El apstol Juan escribi que el que dice amar a Dios y
aborrece a su prjimo es mentiroso porque el que no ama a su prjimo
que siempre lo ve, no puede amar a Dios, a quien no ha visto (1 Juan
4:20). Tambin el apstol Juan escribe en 1 Juan 3:17,18: Pero el que
tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra
contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l? Hijitos mos,
no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. El amor
del Seor era tan grande que les aconsej a que se arrepintieran y que
comenzaran de nuevo en el primer amor que eran las primeras obras.
Esto para el Seor era tan serio que si ellos no obedecan a esta
exhortacin, el candelero (la luz de la presencia del Seor en la iglesia)
se
le
quitara
de
su
lugar.
Luego el Seor contina elogiando a la iglesia de feso ya que esta
iglesia aborreca las obras de los nicolaitas. De los nicolaitas no se sabe
mucho pero se dice que este partido o secta que surgi dentro de la
Iglesia promova la inmoralidad e idolatra y trataban de imponer una
orden sacerdotal creada por ellos en las iglesias. Se dice que eran
seguidores de un tal Nicols (en griego Nikos que significa Conquistador
del pueblo) cuyas enseanzas y obras eran condenadas en las iglesias de
Pergamo (Apocalipsis 2:15) y feso (Apocalipsis 2:6). No se sabe bien
quien era su fundador, pero Ireneo y Tertuliano lo identifican con
Nicols de Antioquia, proslito (gentil convertido al judasmo), que era
uno de los siete diconos que la iglesia de Jerusaln eligi para
supervisar la distribucin de alimentos y bienes comunes (Hechos 6:5).
Se dice que este apostat de la fe y fund este partido o secta, pero
esto no es muy claro. Algunas referencias escritas por Ireneo, Tertuliano
y Clemente sugieren que los nicolaitas continuaron como secta gnstica
hasta
el
200
d.C.
El Seor le habla a esta iglesia sobre la bendicin para los que vencieren
en medio de las circunstancias adversas. Esta bendicin es al que
venciere le dar de comer del rbol de la Vida, el cual est en medio
del Paraso de Dios. Esto nos remonta al huerto del Edn cuando Adn y
Eva pecaron al comer el fruto del rbol de la Ciencia del Bien y del Mal,
y Dios les neg a ellos tener acceso del rbol de la Vida (Gnesis 3:2224).
El
rbol de la Vida simboliza el acceso a la Vida Eterna. Este simbolismo se
utiliza en Proverbios 3:18; 11:30; 13:12; y 15:4. Aqu est la promesa
para los que se mantengan fieles, que estos estarn en la Ciudad de
Dios, hecha por l con Cristo, que es el rbol de la Vida que est en
medio del Paraso de Dios.
Esmirna
Historia
Esta era una ciudad grande en la costa occidental de Asia Menor, estaba
al norte de feso. Hoy da es la moderna ciudad turca de Izmir que
significa
mirra
o
ungento.
Esta
resina
se
usaba para embalsamar cuerpos y era aromtico. Esmirna significa
amargura.
Destruida cerca del 600 a.C., quedo casi desierta hasta 280 a.C. y su
alianza con Roma era conocida por siglos. Esmirna se convirti en la
sede del culto al emperador, un gran templo dedicado al emperador
Tiberio hacia alarde de su alianza con el Imperio. Durante el siglo I d.C.
esta ciudad fue una de las ms importantes de Asia. Rodeaba un muy
buen
protegido
puerto
sobre
la
costa
egea
en
la desembocadura del ro Hermo. Bella y famosa, ostentaba un
semicrculo de edificios pblicos llamado la Corona de Esmirna. Era
una ciudad prspera, en contraste con la pobreza material de la iglesia
all. Esta ciudad contaba con una colonia grande y hostil de judos, cuya
hostilidad
contra
los
cristianos
les
gan
el
apodo
de
sinagoga
de
Satans.
El Evangelio llego rpido a Esmirna, presuntamente de feso (Hechos
19:10).
La
fidelidad
(Apocalipsis
2:10)
y
el
valor abundaron en la iglesia de Esmirna. Mediante la persecucin
contra la Iglesia, murieron ms de 7,300 cristianos. Cuando Ignacio de
Antioquia iba preso a Roma para el martirio en el 117 d.C., escribi en
Prgamo
Historia
Prgamo era una antigua ciudad de Misia en Asia Menor. Ocupaba un
promontorio entre dos tributarios del ro Caicus, donde ha habido una
poblacin desde tiempos prehistricos. Capital de reinos desde 282
a.C., sigui bajo el dominio romano como capital administrativa de la
provincia romana de Asia Menor. Prgamo significa literalmente
ciudadela pero tambin compromiso matrimonial. Esta ciudad
contaba con una biblioteca que guardaba doscientos mil tomos. Era el
centro de mayor culto a dolos y dioses en el Asia Menor. El famoso
templo del dios Esculapio (el dios de la salud) hizo de esta ciudad el
centro de sanidad milagrosa. El smbolo de este dios era la serpiente,
icono de lo que es hoy la Medicina. Haba altares dedicados a los dioses
Zeus, Atenea y Dionisos, que eran muy frecuentados por sus adoradores.
El primer templo dedicado al emperador de Roma se construy en
Prgamo en el 29 a.C., para honrar a Cesar Augusto y al Imperio.
Prgamo era sede en Asia de la religin oficial del estado. Antipas, (era
miembro fiel de la Iglesia, obispo de la iglesia de Prgamo) lo
martirizaron al ste negarse a ofrendar la reglamentaria ofrenda de
incienso al emperador. Lo asaron vivo en una olla de bronce en el
tiempo del emperador Domiciano.
Altar de Pergamo
El
Mensaje
a
la
Iglesia
de
Prgamo
Esta iglesia representa el periodo de la Iglesia mundana (316-800 d.C.).
Este periodo la iglesia invalid el pacto o compromiso matrimonial de
guardarse de este mundo para el Seor. Cay en idolatra e inmoralidad
casndose con el Estado. El Seor comienza a hablar a esta iglesia: Y
escribe al ngel de la Iglesia de Prgamo: El que tiene la espada aguda
de dos filos dice esto:(Apocalipsis 2:12). La espada de dos filos es tipo
de la palabra de autoridad (Hebreos 4:12). El Seor conoca las obras de
esta iglesia. Esta iglesia se dice que complaca los deseos paganos de la
ciudad y permiti la inmoralidad e idolatra. Es la razn que se dice que
tiene el trono de Satans y es que en el centro de la ciudad de Prgamo
haba un gigante trono que era costumbre del gobierno de esta
ciudad, como smbolo de autoridad. Los habitantes crean que por
tiempo los dioses en turno se sentaban en este trono como reyes y
dueos
de
esta
ciudad.
El Seor amonest a esta iglesia por la tolerancia a los que retenan la
doctrina de Balam y de los nicolaitas. Balaam era un profeta gentil que
vendi sus servicios a un rey malvado moabita para
hacer tropezar al pueblo de Israel durante el xodo. Balam significa
desviador del pueblo y vendi su servicio a Dios por el amor al dinero
y para congraciarse con el rey de Moab. Este desvi al pueblo de Israel a
fornicar con mujeres paganas (Nmeros 25:1-3), (Nmeros 31:15-16) y a
adorar a sus dolos. Por esta causa perecieron 24,000 personas (Nmeros
Tiatira
Historia
Tiatira significa sacrificio continuo. Era una ciudad de Asia Menor
fundada por Seleuco I de Siria en el siglo IV a.C. Estaba en el valle del
rio Lico; centro de asociaciones comerciales. Tena numerosos gremios
de mercaderes, cada uno con su propia deidad o dios. Era habitada por
macedonios
y
se
destacaba
en
la
confeccin
de
ropa, tintorera, la tinta purpura real, alfarera, y fundicin de bronce.
Fue
una guarnicin fronteriza antes de pasar al Imperio Romano en el 133
a.C.
Aun
despus de esto conservo su importancia en la industria y en la red de
carreteras. Esta ciudad auspiciaba frecuentemente festividades paganas
y orgias. En la actualidad se le conoce como Akhissar.
Mensaje
a
la
Iglesia
de
Tiatira
El periodo de esta iglesia de Tiatira (Iglesia corrupta) comprende desde
el ao 606 d.C. (el Papado Romano) hasta el 1520 d.C. que es cuando
comienza la Reforma protestante cuyo fundador era Martin Lutero.
Cuando el Seor le dice a esta iglesia El Hijo de Dios, el que tiene ojos
como llama de fuego, y sus pies semejantes al bronce bruido, dice
perseguidos
otras
tierras
como
por
ejemplo
Amrica.
Sardis
Sardis era una ciudad muy antigua del Asia Menor. Estaba ubicada a unos
50 km (30 millas) al sudoeste de Tiatira, al pie del monte Tmol, la
Riviera del rio Lico. Fue la antigua capital del reino de Lidia, que
alcanz gran riqueza en el siglo VI a.C. bajo el reinado de su ltimo rey
Creso. Lidia era un reino rico y muy fuerte, cuya industria principal era
la confeccin y tintura de vestidos de lana, y trabajaban en la
metalurgia como la produccin de monedas. Aun en la era apostlica
era una ciudad prospera gracias al oro del rio Pactolo que atravesaba la
ciudad y al comercio que le proporcionaban cinco carreteras
principales. En sus primeros tiempos era una ciudad fortificada difcil de
atravesar
gracias
a
los
acantilados
que
la
rodeaban.
El rey Creso hizo una alianza con Egipto, Babilonia y Esparta para
combatir a los persas, pero luego despus de un fallido esfuerzo de
tomar a la ciudad de Capadocia, huy a Sardis. Los persas lo
persiguieron y en el 546 a.C. el rey persa Ciro, El Grande asedi Sardis.
Un soldado persa vio la ruta por la cual un guerrero defensor descenda
de la muralla para rescatar su yelmo que se haba cado y esa noche
Sardis cay y el rey Creso fue castigado y muerto en el 546 a.C. La
Filadelfia
Era una ciudad de Asia Menor. Se dice que fue fundada en el siglo II a.C.
por Eumenes, rey de Pergamo, que le puso el nombre de Filadelfia
(amor fraternal), sobrenombre que tena su hermano Atalo; pero fue el
rey Atalo II Filadelfo quien la fund. Estaba situada en un extremo del
ancho valle del rio Cogamis (tributario de Hermo), que desemboca en
el mar cerca de Esmirna, en el umbral de una meseta muy frtil, fuente
de
mucha
prosperidad. Los emperadores romanos queran que los filadelfos
civilizaran a los autctonos del interior de Lidia. Esta regin era
sacudida por frecuentes terremotos y el ms violento fue en 17d.C. que
destruy la ciudad. Debido a estas convulsiones ssmicas no cesaban, los
habitantes se trasladaron a las afueras de la ciudad a vivir en tiendas de
campaa. Luego de recibir una contribucin imperial para su
El
Mensaje
a
la
Iglesia
de
Filadelfia
El periodo de esta iglesia comprende del 1750-1900 a.C., que es la
Iglesia Misionera, la Iglesia de hoy. El Seor la elogia por su fidelidad,
devocin al Seor y por guardar Su Palabra. Cuando el Seor dice: el
que tiene la llave de David significa que El tiene toda la autoridad y
de toda autoridad delegada. Cuando el Seor habla sobre la llave de
David a Filadelfia, le est dando un recordatorio a lo sucedido en Isaas
22:15-25 que trata sobre el juicio de Sebna. Sebna (vigor juvenil o
florecimiento) era tesorero de la casa del Templo. Dios decreta un
juicio contra este por su autoconfianza y falta de confianza al Altsimo.
Este excava para s mismo un sepulcro en la roca en un lugar visible
prximo al Templo. El pensaba que sobrevivira el siglo en el mismo
lugar y que morira en paz y que sera sepultado en ese sepulcro, pero
por boca del Profeta se cumple que su carrera terminara y morira en el
exilio. Dios traspasara su gobierno a Eliaquim (Dios reedificara) a quien
Dios le entregara las llaves de David su padre para que el fuese
consejero de la casa de Jud. Todo esto da a entender que Dios levanto
y bendijo la Casa de David y que El hizo adems la cerradura y sobre
todo la llave de ella. Desde entonces todo aquel que era el tesorero del
Templo
obtena
la
llave
de
David.
El Seor conoca
amor
y
para ser que la
conoca tambin
tanto espirituales como fsicas, pero El Seor le dice que tiene una
puerta abierta, la cual nadie puede cerrar, esto es la oportunidad de
Evangelizar a las Naciones enseando la Palabra de Verdad que liberta al
mundo y tambin con esto tendra el respaldode Dios. Esta Iglesia
mantieneabierta la puerta de la Salvacin al mundo. Dndole a
entender que l tiene el control de todo en la Iglesia.
En esta Congregacin haba ms miembros negativos que positivos, pero
los positivos no negaron al Seora pesar de las persecuciones que haba
en ese tiempo. El Seor conoca quien le buscaba de todo corazn y
quien era irreverente y falso ante, por tal razn El Seor los llamo
Sinagoga de Satans. La palabra judo aqu significa aquellos que
alaban a Dios. En el tiempo de esta Iglesia para el Siglo I, la Iglesia fue
perseguida por Trajano, la cual paso por persecuciones terribles. Esta
Iglesia fue la ms fiel de todas y nunca neg la fe. La Biblia dice: en
Apocalipsis 3:10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia
(aqu se refiere a la tardanza de Su Venida o el levantamiento de la
Iglesia), Yo tambin te guardare de la hora de la prueba que ha de
venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la
tierra. Esta palabra no solamente fue para aquellos das de
persecucin que hubo, sino que est hablando tambin de la Gran
Tribulacin, que ya Cristo haba profetizado. Esta Iglesia que es la
Iglesia de hoy no pasar por la Gran Tribulacin, sino que ser
arrebatada al Cielo a celebrar las bodas del Cordero. La razn que
Cristo habla a la Iglesia de su pueblo que est preparado para que seis
tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn.
Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de
escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en
piedelantedelHijodelHombre. (Lucas21:36)
El Seor le dice en el versculo 11, la promesa de que El vendra pronto
y le advierte que retengalo que tiene para que ninguno tome su corona.
Se cree que Filadelfia era una ciudad de Reyes y sabemos que las
coronas son smbolo de Realeza y de Gloria, y que el enemigo se ha
empeado de arrebatarnos nuestras bendiciones. Todas estas Iglesias de
Asia Menor fueron destruidas por lo Mahometanos,en el SigloXIV, por
Tamerlam o Timur Lenk, pero la Iglesia fiel se mantuvo y por eso a la
ciudad de Filadelfia la llamaron, Alashir, que significa ciudad de
Dios. El Seor le hace la promesa de que al que venciere le hara
columna en el Templo de Dios. En tiempos antiguos cuando se quera
honrar a alguien noble se eriga o se dedicaba una columna en un
Laodicea
Era una ciudad de Asia Menor, situada en Frigia, en el valle Lico, que en
la actualidad se le conoce como Latakia. Esta ciudad fue construida por
el rey seleucida Antoco II alrededor del ao 250 a.C., en honor a su
esposa Laodice, la cual ms tarde se envenen. Era una ciudad
arrogante por su riqueza comercial, que despus de un desastroso
terremoto en el 60 a.C. se dio el lujo de rehusar el subsidio imperial
ofrecido para su reconstruccin. Su localizacin sobre una transitada
carretera hizo de ella un centro bancario. Sus productos distintivos eran
las ropas y alfombras de una brillosa lana negra, polvos y medicamentos
como colirio (ungento que se usaba para tratar la miopa) y otros. Pero
su ubicacin tena una desventaja, porque la obligaba a abastecerse de
agua desde las termas de Hierapolis por una red de tubera, el agua
llegaba tibia y provocaba vmitos en muchos casos. Es probable que el
evangelio llegara temprano a esta ciudad, por agencia de Epafras
(Colosenses 4:12). La Iglesia que estaba en esta ciudad ya no existe, por
su desobediencia fue destruida por completo por el guerrero
tus ojos con colirio, para que veas. Esto es que la iglesia necesitaba
desesperadamente de la gracia que regenera, las vestimentas de la
justicia de Dios y la uncin del Espritu Santo para que ilumine los ojos
de su corazn. En esta ciudad haba una compaa de telas, el material
era como una lana negra que las pintaban de blanco, de esta manera
hay muchos creyentes que viven en una santidad falsa, de apariencia de
piedad pero con corazn entenebrecido. Viven engaados creyendo que
pueden ocultarse de la presencia de Dios. Son carnales, sin frutos del
Espritu Santo, orgullosos, vanagloriosos, sin amor a Dios ni al prjimo;
creen que por ir a la iglesia y cantar coritos tienen el Cielo gano, pero
realmente estn condenados al infierno. El Seor exhorta a que los
creyentes no tomen la forma de pensar del mundo, no dar valor a los
xitos mundanos y que reconozcan que los bienes de este mundo no
tienen valor en el cielo. Dios desea consagracin total, en todas las
esferas, fsica, emocional hasta intelectualmente. En el versculo 19 el
Seor est diciendo a la Iglesia que l sabe todo lo que han pasado en la
trayectoria espiritual como Iglesia. El cuid todo el tiempo a esta iglesia
hasta que lleg el momento de tomar las cosas en serio y los mand a
que se arrepintieran, pero no obedecieron. En el verso 20 el Seor en Su
misericordia le est dndole oportunidad para que recapaciten de su
conducta pero no obedecieron. El Seor dice: Al que venciere, le dar
que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he
sentado con mi Padre en su trono. (Apocalipsis 3:21,22) Es la promesa
de Cristo a los que son fieles y verdaderos, que todo lo que El recibi
del Padre, l lo compartir con ellos.
POCA
MENSAJE
RO
PERIODO
ABARCAD
O
EXHORTACI
ONES
PROMESA
AL
VENCEDO
R
feso
poca de
Decadenc
ia a fines
de
la
edad
apostlic
a
"El
que
tiene las
siete
estrellas
en
su
diestra".
Era
apostlic
a: 31 100
"Arrepintet
e, y haz las
primeras
obras"
"Dar
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comer del
rbol
la
vida"
Esmirna
poca de
Persecuci
n;
los
primeros
300 aos
"El
Siglos II, "S
fiel "No
primero y III y IV, hasta
la recibir
postrero
100 - 313 muerte,
y dao
de
que
fue
yo te dare la muerte
muerto, y
la corona de segunda"
vivi"
la vida"
Prgamo
poca
Imperial,
desde
Constanti
no hasta
el Papado
"El
que Siglos V y "Arrepintet
tiene
la VI, 313 - e"
espada
538
aguda"
Tiatira
poca
"El
Hijo
Papal,
de Dios"
siglos 6 al
16, o la
epoca
papal.
Sardis
Desde la "El
que Desde la "S
Reforma
tiene los Reforma
vigilante
538 hasta
la
Reforma,
ms
o
menos
1563
"La
que
tenis,
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hasta
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yo venga"
"Dar
...
del mana
escondido
...
una
piedreta
blanca ...
un
nombre
nuevo"
"Le dar
potestad
sobre
gentes ...
le dar la
estrella
de
la
maana"
"Vestido
y de
hasta
1798
el siete
hasta
espritus
1798
de Dios, y
las siete
estrellas"
Filadelfia
La
era
misionera
del siglo
19
Laodicea
1844
"El Amen,
hasta
la el testigo
venida de riel
y
Jess
verdader
o,
ci
principio
de
la
creaci6n
de Dios"
confirma las
otras cosas
que
estn
para morir"
vestidura
s blancas;
y
no
borrar
su
nombre
del
libro
de
la
vida,
y
confesar
su
nombre"
- "Retn
lo
que tienes,
para
que
ninguno
tome
tu
corona"
"Lo har
columna
en
el
templo de
mi Dios ...
y
escribir
sobre
l
el nombre
mi Dios"
Desde
1844
hasta
el
fin.
Perodo
del Juicio
investiga
dor
"Que
...
compres oro
afinado en
fuego
...
seas vestido
de
vestiduras
blancas
unge
tus
ojos
con
colirio ... s
pues celoso,
y
arrepintet
e"
"Le dar
que
se
siente
conmigo
en
mi
trono"
EFESO (apo.2,1-7)
Significa "deseo ardiente Fundada en tiempos pre-griegos y reedificada en el
356 a c. Desde el 133 a c fue capital de la provincia romana en Asia.
Pablo la visit en su segundo y tercer viaje (Hechos 18,19 - 19,1 - 19,26)
"Conozco tus obras, tu trabajo y tu paciencia. Pruebas a los falsos apstoles.
Has sufrido y has tenido paciencia. Pero tengo contra ti que has dejado tu
primer amor. Recuerda donde has cado y arrepintete o quitar tu candelero
de su lugar". La iglesia de feso no fue obediente a la advertencia del Seor.
La etapa representativa de la iglesia de feso acab en el ao 64dc, despus
de 31 aos y con la persecucin del emperador Nern. Actualmente es un
desierto cubierto de ruinas con una extensin de 6 Km de dimetro.
TIATIRA (apoc.2,18-29).
Significa "actividad en el ofrecimiento de vctimas. A 56Km de Prgamo, fue la
primera ciudad europea en convertirse al evangelio. Fue fundada por Celeuco
Nicanor, uno de los cuatro generales de Alejandro Magno que dividieron su
imperio. Fue habitada por colonos macedonios y actualmente tiene el nombre
de Akhissar con 35.000 habitantes. Las obras de esta iglesia fueron aprobadas,
pero mantena una falsa profetisa llamada Jezabel que enseaba falsas
doctrinas. Dios la usar para probar a la congregacin. "Yo conozco tus obras,
amor, fe, servicio y paciencia y que tus ltimas obras son mayores que las
primeras, pero tengo contra ti que toleras a esa mujer llamada Jezabel que se
dice profetisa y ensea a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los
dolos".Jezabel era prostituta y hechicera (2 Reyes, 9, 22), hija del rey de
Sidn y casada con Acab, rey de Israel (1 Reyes 16, 31).El periodo de Tiatira
va del ao 606 dc al 1517 d c, entre la instalacin papal hasta la Reforma.
perdicin. Creso, su ltimo rey fue llevado preso por Ciro, rey de los persas en
el 546ac.Fue ocupada por los romanos en el siglo 4 y destruida por Temur, un
guerrero asitico. Actualmente es un terreno desocupado y cubierto de ruinas.
Los habitantes de Sardis eran arrogantes y orgullosos. El Seor la llama iglesia
muerta porque sus alabanzas eran solo de apariencia. "Tienes nombre de
estar vivo, pero ests muerto. No he hallado tus obras perfectas delante de
Dios. Acurdate de lo que has odo y arrepintete". Sardis recibi la enseanza
solo tericamente y solo una minora fue fiel. El periodo ilustrado por Sardis
abarca los tiempos de la Reforma, del 1517 al 1750 d c.
LAODICEA (Apocalipsis
Etapa
histrica
de
cada
iglesia
Significado
periodo
histrico
EFESO.
"Deseo
ardiente"
33dc
64dc
ESMIRNA
"Amarga"
64dc - 313dc
PERGAMO
"Compromiso matrimonial"
313dc - 606dc
TIATIRA
"actividad en el ofrecimiento de vctimas" 606dc - 1517dc
SARDIS
"aquellos que salieron fuera"
1517dc - 1750dc
FILADELFIA "amor fraternal"
1750dc - 1900dc
LAODICEA
"juicio de las naciones"
1900dc - .......