BIOGRAFIA

Scrates fue hijo de una comadrona, Faenarte, y de un escultor,

Sofronisco, emparentado con Arstides el Justo. Pocas cosas se conocen
con certeza de la biografa de Scrates, aparte de que particip como
soldado de infantera en las batallas de Samos (440), Potidea (432),
Delio (424) y Anfpolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibades, al
que salv la vida. La mayor parte de cuanto se sabe sobre l procede de
tres contemporneos suyos: el historiador Jenofonte, el comedigrafo
Aristfanes y el filsofo Platn. El primero retrat a Scrates como un
sabio absorbido por la idea de identificar el conocimiento y la virtud,
pero con una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto
vulgares. Aristfanes lo hizo objeto de sus stiras en una comedia, Las
nubes (423), donde se le identifica con los dems sofistas y es
caricaturizado como engaoso artista del discurso.
Estos dos testimonios matizan la imagen de Scrates ofrecida por Platn
en sus Dilogos, en los que aparece como figura principal, una imagen
que no deja de ser en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando
se considera que posiblemente sea la ms justa.
Se tiene por cierto que Scrates se cas, a una edad algo avanzada, con
Xantipa, quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradicin ha perpetuado
el tpico de la esposa despectiva ante la actividad del marido y propensa
a comportarse de una manera brutal y soez. En cuanto a su apariencia,
siempre se describe a Scrates como un hombre rechoncho, con un
vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del mismo modo que
se le atribuye tambin un aspecto desaliado.
Obras:

El Conocimiento de uno mismo

La Definicin y la Dialctica
Intelectualismo Moral
Resumen:

El Conocimiento de uno mismo

Relata Sobrino (2008), que cuando se entraba al templo de Delfos, estaba la inscripcin "concete a ti
mismo", dicha advertencia invitaba al ser humano a indagar en su naturaleza, en su esencia, es decir, en
el mismo individuo, ese "yo interior". Scrates opt por dedicarse a reflexionar sobre s mismo, sobre la
vida del hombre en la polis, sobre las individualidades y su interrelacin con los dems.

La Definicin y la Dialctica

El entendimiento radica en la definicin. Quien no tiene la habilidad de definir la justicia, no la conoce y no

sabe valorar lo que es justo, y lo mismo ocurre con las dems virtudes. La dialctica es una tcnica de la
conversacin o demostracin lgica cuyo fin es buscar nuevas ideas o crear los conceptos, mediante
el arte de la pregunta que hagan descubrir al otro interlocutor su propia ignorancia, utilizando as el
recurso de la irona, utilizando tambin la Mayutica que mediante preguntas, va haciendo que el
discpulo descubra nociones que en l estaban latentes.

Intelectualismo Moral
El mismo Echegoyen (2009), manifiesta que el intelectualismo moral es una teora que se basa en
la conducta moral desde el conocimiento del bien y la justicia, dicha tesis afirma que s solo se conoce a
fondo estos dos conceptos (bien y justicia) se podr realizar, es decir, s se conoce, entonces es
realizable.

Aportes:

El Conocimiento de uno mismo

A Scrates se le considera segn Sobrino (2008), el fundador de la tica, de la ciencia de la moral,
reconociendo que cada persona presenta lmites y por lo tanto a medida que indaga ms sobre un tema,
descubre que hay ms cosas por conocer, que cada vez aparecen nuevas verdades, nuevos
conocimientos, nuevas ideas y al revisarlas nos vemos en la necesidad de reconocer nuestra ignorancia,
de saber que el ser humano no se la sabe todas, de reconocer nuestras debilidades, quizs las fortalezas
engrandezcan el ego, pero si en ego se apodera del ser, entonces uno mismo se desconoce, se pierde,
deja su brillantes y toca la estupidez. Tambin afirmaba que el concepto moral de virtud reside en el
conocimiento, es una riqueza interior que proviene de ser sabio, se puede saber y ensear y solo el
ignorante se equivoca obrando mal.
El secreto de la sabidura era reconocer sus propios errores y los errores de los dems, cuando Scrates
conoca algn sabio, este crea que lo saba todo, y Scrates le daba a relucir sus errores, partiendo de la
premisa de que no hay que alimentar el ego, pues el ego destruye la sabidura. l mismo lleg a decir:
"Slo s que no s nada".
Para Scrates, era necesario tener dominio de s mismo, dominar las pasiones, sus apetitos y
tener control sobre s mismo. Es importante saber quin es cada uno y el rol que cumple en una sociedad,
por ejemplo, para ser un buen zapatero implica conocer los zapatos, sus formas, los tipos y su funcin,
ahora bien, s queremos preguntarnos en qu consiste ser un hombre bueno (o mujer buena), lo primero
que necesitamos saber, es en qu consiste eso de ser bueno y para saberlo necesariamente tenemos
que conocernos, indagar nuestras fortalezas y nuestras debilidades, una vez que nos conozcamos,
podremos aprender a cuidar de nosotros, pero si no, nunca lo haremos.

Definicin y Dilecta:
La definicin expresa el ncleo comn de todos los actos virtuosos y slo ella sirve de criterio para
diferenciarlos de los que no lo son. La universalidad de la moral se sustenta en la razn, fijando as la
esencia inmutable de la realidad investigada a travs de la induccin, es decir, extrayendo a partir de
determinadas observaciones o experiencias particulares y basado en cuatro principios bsicos:
la observacin y la anotacin de todos los hechos; el anlisis y el orden de los hechos; la obtencin
inductiva de una generalizacin a partir de los hechos; y la contrastacin. Esto supone que, tras una
primera fase de observacin, anlisis y clasificacin de los hechos, se deriva una hiptesis que soluciona
el problema planteado. Una manera de llevar a cabo el mtodo inductivo es proponer, a partir de la

observacin repetida de objetos o acontecimientos de la misma naturaleza, una conclusin para todos los
objetos o eventos de dicha naturaleza.
En la bsqueda de una definicin, se usa un mtodo basado en el dilogo, la llamada Dialctica. Sus
caractersticas son, segn Echegoyen (2009):
1.
Irona. Con ella se trata de deshacer los prejuicios.
2.
Mayeutica. Arte de descubrir la verdad mediante hbiles preguntas.
3.
Reduccin al absurdo. Con ella se refutan las tesis contrarias Si nuestra tesis es p, llegamos a una
contradiccin con (p (tesis contraria) y deducimos p. Formalizacin:

Conclusiones:
Una de las razones que justifican el estudio de la filosofa es que nos ensea a pensar con
mayor claridad en un amplio conjunto de problemas. Los mtodos del pensamiento filosfico resultaran
tiles en muchas situaciones, porque el anlisis de los argumentos en pro o en contra de una determinada
posicin se puede aplicar a cualquier orden de la vida. Por lo tanto la filosofa es una actividad humana
que se motiva en la necesidad de comunicar las particularidades de nuestra experiencia, ese vivir produce
asombro y el asombro es solo uno de los comienzos en que llegamos a planteamos preguntas, las
analizamos, las contestamos y argumentamos las respuestas. Ahora bien, dicha actividad humana
tambin se ocupa de examinar cuidadosamente los conceptos y las estructuras conceptuales con base en
las cuales pensamos nuestra realidad que inducen o posibilitan los cambios sociales, polticos, artsticos y
morales, todo esto requiere de una actitud crtica, la cual consiste en estar en disposicin de examinar
todas nuestras creencias, la cual envuelve a su vez la actividad de razonar, que sencillamente nuestra
capacidad de comprender y evaluar razones mediante el argumento. La disciplina que evala argumentos
es la lgica, por lo tanto, para hacer filosofa hay que comprender los procesos bsicos de ella. El saber
argumentar pasa por las proposiciones, las premisas, la conclusin, la verdad, la validez y su
aplicabilidad, todo esto fue planteado por Scrates y es por ello que muchos filsofos concuerdan que l
fundador de la filosofa moral, la cual ha tenido peso en la filosofa occidental, incluso en nuestros das.
En la doctrina de Scrates destacan los siguientes aspectos:

El Conocimiento de s mismo, es el primer principio de la filosofa socrtica, as que todo mortal

que dese ser sabio debe partir de su raz, enfocando su estudio y conocimiento del hombre como ser
moral, llegndose a estudiar as mismo. Scrates ser un escptico con respecto al mundo y a las
ciencias fsicas, expresndolo mediante el aforismo que repeta con cierta frecuencia: Slo s que no s
nada.

El mtodo socrtico tiene su punto de partida en la observacin de los fenmenos, en la reflexin

y los anlisis razonados. Por eso, la variabilidad y flexibilidad de su mtodo de enseanza, haca que el
oyente o discpulo se sintiera maravillado. A veces Scrates aparentaba ignorancia del objeto en cuestin,
realizaba preguntas intencionadas y dialcticas, empleando a su debido tiempo, la induccin y la
analoga, esto provocaba dudas en el dilogo y ahora, las cuestiones sencillas se empezaban a
complicarse, sin embargo Scrates conduca insensiblemente a sus oyentes al conocimiento de la verdad
y esta a su vez sala espontneamente del fondo de la conciencia. Scrates utiliz la tcnica de la
pregunta en su mtodo, tales preguntas estaban formuladas bajo el siguiente estilo: Qu pretendes decir
realmente con?; cmo llegas a esa conclusin?; realmente qu ests diciendo?; qu consecuencias
tendra s fuese falso ?; realmente dices la verdad?; qu tan importante es?