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DEREClIOS DEL IlO)IIlPtE.

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-- ____...,..

SEIS LIBHOS~
E\" LOS CF.-\l,ES SE :\IA~IFIEST A. Ql'E LA ~L\S
SEGVlL\ C.t:STODIA _DE LOS ~llSMOS DERECHOS
E~ L.\ SOCIEDAD CIYIL

ES LA RELIGION

CHISTIANA~

Y QrE EL "PROYECTO MAS l~TfL, Y FL UNICO


E:'i l.AS Pl\ESE~TES CIRCF~STA-:SCIAS,
.ES EL DE HACER REFLORECER

L\

~MlS~IA HELICIO~.

OBRA DEL ABATE

NICOLAS

SPEDALIERI~

DOCTOR Y PROFESOR DF. TEOLOGIA.

TRADVCIDA
POR

ET. Dfl..

n.

JrA~

BAUTISTA DE ARECHEDERRETA:

l:.t-.B,.'.'ID\l1l1 IJI:: l.A

l>.E.

S\'t'TA. 1GL1'..SIA

l\Jt.Tll(;l'l.JL1'1ANA

~1i.:-..r.o Y B.t:C10R DEL <llLEGIU NAClUNAL,


IJr. SAN Jl"AN Vf. LtTRAS.

"E\ICO:

lMPRESA

E~

11\1~

LA OFll.l(\A A l.ARGU DE

1\IARTI~

RIVERA,

ET~

'fRr\DUCTOR

A LOS LECTOHES.

La obra <le los D<rrdl(ls df'l Ilomhr<>, rsrrita por el abalt~ l\i<ols Spf'dali<Ti, dm101 y
pror('~or .:le ttologia, < li~a tt,~ul~nion tt li~O
tl lio11or <lt pn~<11tar al puLl1co <u tl s~
gni1ntc ,-ollmun, llq) <a~11alnun1t : mis
manos 111 "' ao de 1 ~J7, fil d que S<' l.allaba
toda. la 11 ala irncudia<la <on d fu<'~- o c:r Ja
nYoluciou trnnc<>~a, la Cjll<' <'l ~iutm inlt'ul
combar i1 <l<sde sus prin('ipios, (,<'IHlaOt udosc <le qu<' sus priucipal<>s mi1 as n au C'<.ulra
la rdigiou santa df' J<Mtrri~to, n rr.o pr(ly<cto de aqu< llos fill>~oios in digie~os <tw tau les
aos antcs haLian srniLrntlo por mt dio de
sus esr.rilos y <loct1 inas ('ll tot.l;.i la f'rancia las
ma ximas mas snln trsi' as y r0ntrnrias a lus
dogmas sagrados de nw'stra nligiou.
.
Con tal objeto se propuso c-l salJio Sp<'-dalie ri esc1 ibi1 la iutfaJa 0L1 a, ';iliulosc
pal'a i1nptguarlos de las mii-n.as a1 n~as e on .
que ello:; lrcitabau de aluduar . los pm Llos~
.esto es., pouit>ndol<'s dchinte d<> los ojos la uol>leza de los derrcLo" naturales, que tin1e
todo hombre, y <le los que no mede desnudarse; la ulbagueiia esperanza <le cunseguir
una completa t'licidad, y fmalnlf'ntf';.- d d('U
inestimaLle dt la liL<1tad, cuyos Lien~s aquellQ:) fuosvfos t:quhota~1<lo malicios<.wa.nt.c sus

IV

fuentes y principios, Jos hac.-n nacer dt>. la


misma constitucion natural, dP un modo tan
altera<lo y pr1vprtido, que en lugar de s<'rle
de prove<'bo, son causa Je los mas gravcs malts, prrdi ndose lastimosa e insensiblemtn!c
la rdigion vrrJadera, y l<'squici~ndose en seguida todo Pl. orden SOCal COil la l'UUa Y ntSel'ia de lo~ ptwblos .

.El sl)1JaliC'ri alarm su pluma contra


tantos m:lles y pu C'l mismo tamino iut<n1a
~u la prrcitada obra deseugaiar lo-. incaulo~,
haciuJlPs vet cuales so 1 lo~ ver<ladrros de1ed1os dd ho,nbre, cuala la lilwrtad que deh1~1nos procurar ten<'t' euJnlo vivimos en sof'icdad, Jistin~uiend_.l;, d1~ b iffeligion y <lPl lihc1ti1nje, cual la felicidad que podemos tener
en la tierra, y finalmPnte, dC'mmstra con la
1nayo1 sabidura y clal'<lal el qutt ninguno
de estos bienes se pmden coust'guir, si en
una socit>dad 1.10 se ti(~ue poi .su primera base
.fundamental la l'digiou cristiana, nica y
venl.11!tra, y la (jllC solo es capaz de hact'1
.felices a los homiJI'CS. Este empeilo lo con
dujo trabajar enrgicamente contra Jos precitado~ fil:;ofus, h.icit~rnlo les m1.1s <lemostiacimws claras poi solo el camino del raciorinio. y <',ontrayPndose solo los principios naturales. A esta secta filosfica se deue cntr11deL' que encamina algunas de las invPctivS
duras qnc se eucootrarn en el discurso tle la
.obra; y co:no en la asamblea n:u:ionnl -d
-1",raucia parece que haba muchos disdpulos

de _los .iuJi_caJv:) ,-m..iestros,_

~slos ,.du\!ua~

-v

:ril~nl fnPrcn c1iriji<los por rl ~utor ]os ti1~s


de su pluma.
' Y pc.H"a qtH' todos pur(hm formarse una
rahal idea <le f'sta Clprrcial,lc obra. r1uiero cstrndPr literalmf'ntc la mi' m<l di,-ision que su
anior trae en el pt't-'facio con que d pri11cip!o
ella en el or.iginal que lrnp;o rn .mi pod~r, ~l
c.nal no se aswnta todo en sus m1~mos ternnnos, por ser algo difuso y no inlert'sar .su lectura sino en la parte CJlH~ vamos copiar.
El grande ernpeo 0(' las aclualts invf's~
tigac.iont>s <le todos los pmlJlos, es <n rl dia
-el <le hallar Pl mtdio m:1s scgu10 para cuslodia1 los derechos del lwmLre rn Ja soricdad
e i vil. Es necesario, pues, fonoctr primero
cnhlP.s sf'an estos d(rftlws, y e:xaminar todos
los medios que parncan aptos y propt-ito
para guardados, de cnyo e:xmtn :iparec(r~n
cuales sean los que con prdncucia se deban
elegir.
.
. Por PSt~ prindpio, comrnzarc f'St[.lLlf'-rtPndo que el hombre desea y quiere esencialmente la felicidad, y de f'.sf a fun1tc drclucire
lo-; dt>rechos que comp<>-ttn por la nal uralna
rada hombre, y concluir <1ue es indispn1sablemrntc necesario que nutshos <lenrhos
'twturales se guarden t.ltl mtjor modo posible,
'Si querf'mos ser ;ins. Dt-spnt>S probar(> qtic
solamente en la sodedad ci~1il se puede conseguir esta seguridad que desemuos. y dar{ una
suficiente idt~a <ld contrato social y de la 01;'f;aniiacion de Ja sociedad. Pasare igualm<'nte

r..

'a -adara1' alguuos puntos de imporlaucia y

'1

.\""(

r<>ful:lt' ciPt'tO~ falsos prjnr.i~ios ,qtH\.Cpndn:c.tn al t1Pspol1s 110, y consigmeufem~nte. }a


d1struccion de los drrcchos <lrl homLrc. En
una palabra, se har un' conip('J1dio del de,
l'Pcho natural que s<>d utilisimu lt todos por
~i!Jimr)s anlisis que . uo se encuentr<m <~
ol rns au t.ores. y que rs rwcesa1 io ~abt1lo~
para la mas clara y focil inlPligt nria de todq.
b ohra. Este sera el primer li!no.
PJsare <lespu(s h inv<stigar que medios
tenga la humana prudPncia cu tl Juudo mismo de la sociedad civil. para cousrguir que
<ada uno goce en <lla con srguri<la<l d ejerri~
cio .le sus derechos uaturalcs y la ff>licioa<l
qne de t>llos Jrpe~ul"; y poniPudo. patrulPS
lllM p:->r uno todos los d1"1ctos. iufrrid que
uua sociP1JaJ apn ya da cu los priucipios puranwn!e naturales, no u1r<le h'WT ronsislencia.
Subre esto tratara el libro jegundo .
. Supouemas a los homhrcs rn el sistema
insinuado privados de toda i<lca rrligiosa. Asl
como puestos <n socifda<l prrslo tarde dt'Leu <'On el peusamitnto rlr,'arse fu'ra de t'ste
rr;wn<lo visible, y tornar partido por la t'xist<~nca de Dios por d attismo. Esto supues'."
.to. hare ver qup la irnligion dpspoja la sociedaJ de agut>Ilo.s mismos <lcLiles nu,dio
con que pod1a ay u darse, haciC'udolos todo~
:vanos y absurdos, y que pnr su naturalrza
en~endra males gra visimos. Esta ser.a la. ma7
feria del Libro tercero. . ; .
.

se

por

De las premisas asentadas


deduce
co~s~cuen~~;.a i!~nc.~~l~\, q.ue para ~~~~~~.9~:
.

.,

.. -

'"'

Vil

aquells mi-dios 11aiuralrs. r~ prrci;o y alisolntamentc nrcesario ll:1rna1 ~1 alguna nliginn.


Concurren la natural y la nnbda ,7cu~il d1~
estas convrndra dar por IJase !1 m1a cC'1:stituciou nacional? Har, pues, torar c011 la
mano, que Pl deisrno promete h la sori<dad
civil unos auxilios solo " la aparitnria di~aces para la custodia de los <lrrerhos n:-ilurales d<l individuo; wro CjlH' cn fa pr:1cl ica
es incapaz de realizar sus }ll'omrsas. .Est:1 ts
la mas peligrosa ilusion CJUC reina t'n mwstros dias; pt'ro co1siste <n la falta dt cxamr11:
-yo desafio h lodos los destas para <tn<' nw nhatan 1nis pruebas, y digo, que es mw gran
ventura para la defrnsa de la vt>rdatl, qrn~
tenga unos apO)'OS tan faeiles y tan daros,
fjUe puedan t'nlendrrse por todos. No solo
fs pelig1osa la insinuada ilnsion ,purque lleua
el esplritu de puras quinuras, smo t am bi<n
porque los principios del deismo te1 mimm
tegularmente su caITera rn f'l atcismo, "l nial
es funestisirno para la sot'f"dad como lwmos
indicado. De esta se tratari'1 en el bhro cuarto.

Las ventajas que promel~ y no puede


tf<'ctuar .., df'ismo, las promete y las eff'ctua
f'l cristianismo, el Cual a mas de esto subministra a la socit'dad civil otros socon os, que
tif>nen una grand~ eficacia para t<nf'r tnfreiladasdas pasioues humanas, y pnra prcmoier t>l Lit>n social. Efl demosfr(Jr 1:stas ~erda

tles se empleara el libro qui'rtlo


~ -Es,nattualisimo -desr.ms de 4>sto f'I prec;untar &01 <1ue, ime~, .dbtaJ.O:; lJUclAo& nis-

VIII

ti;atrns gim<'n hoy hajo d prso de tantos mates, (lile no pudi1~uJo ya sufrirlos huscau afanaJanwutc cl t'PtnPdio? Es naturall.sima t:nnhit>11 la l't~spnesta. llau cai<lo n tantos malPs~
porque f'll t>llos la rcligiou cristiana. unica1111ute capaz d( cotT('gidos. se l1a rcsfriado ()
t:asi no existe. Yo demostrare las variacionrs
escnciales quP ha IP11ido y que e11 f'lla hau
intro<lucido los irnpl.os. con los medios qw.!
para ello han a<lo))tado. y prolJar que para

conseguir la sa/uc, el zinico lJIDYl'clo 1/til que


nos queda. es el lwar njlorecn rsta misma
reli'gion santa. Tal ts el argunuulo <l<>l M'Slo
)' ltimo libro. igualm111te h1 grand" import;iute ronclusiou qut. nao: ce imfo la obra.
Si la import;mcia <lP Ja rnaf.('ria 1s m;.a
dote qtu se concilia naluralnwule la atencion,
yo no tengo 1wccsidad de cansar con plq~a
rias, ni rrcomendarimws pomposas los lec ..
tores. Acaso tl <ldirio de nut'slros tinnpos
no ser tal que no pmda disiparse ~l la luz de:
las verdades; puede siempn cncer rl uimwro:
de aquf'llos que la ln1scan. la nn y la . respe-.
tan en silencio; puede tambiPn mi voz escital"
otras mas sonoras y mas persuasivas. l'ero:
si uada <le esto consiguiere. quedare basta11,1e..
n1entc recompensado con la duke satis(ac"'\
cion <le haber yo tambien m~u1ift>stado lilJre:-:
mculc mi juicio y mis. ide;i~, y .P.e ,.que nli$~
lectores queden persuadidos, que J0tia. t>~t~
obra no la ha dictado otro esp'tritu, s.ino .uui4\

camente el del cordial amor que l~U60

b.oml'1"es.

it tos

LIBHO

PRI~IERO ..

DE LOS DERECHOS JJEL HOJ.~JBRE


Y JJE LA SOCIEDAD CJf/JL.

No es nuestro deseo y nuestro intento el buscar


el medio mas st>guro <le guardar los derechos del
hombre rn la sociedad civil.' Pues veamos anles, cuales y cuantos !5t"an ellos, y formrmonos una clara idea
de CJu sea sociedad civil. Quien <uicrf' asegurar un
deposito, antes calcula el capital, despues toma conocimientos del banco, y dt ah piensa rual sea el
mejor medio de seguridad. lmittmos nosolros esta
prudente contlucta en un interes, que ciertamente supera los mayores intereses para el hombre.

CAPITUI.O 1.
TENDE~CIA

DEL HO:"llIIBl!. A LA FELICIDAD.

1.,odo hombr<' esta persuadido de propender natural1m:nte , la fl'licidad; pero esta ~s una persuaciun
rn:"ls bien (lt' 111limir11lo cne de raciociflio Todo homhrc l.Onocc la felicidad: pero la mayor parte mas bien
por i11.s/ldo, que por 1videncia. l\las asi como la evi<ltncia ts camino m<ts srguro qur el inslint.o para prescn:!ri~os <ltl error; y el racio~inio es mas apto <JU1 el
scntrnuento para co1wencer a los >Iros; asi a) IJ(lar
murhisimo el aclarar la idea Je la frliridad v el
dtmostrar que todo hombre lie11e wm te1ult:mll n~lu

mJ

la jelicidod.
Que <lebcmo:s enten<ler por felicidad? Pr~g~n1

taoslo ,osotros mismos. No decimos algunas ''e<'es,


que los deseos no satisfechos uos hann infelices?
~Que queremos explicar en esto? que aquellos uo1>
pu11z.au, nos atormentau, nos hacen clesesperar, y
nos ponen en un estado de Yiolenr ia: eulonct'S d
auimo f\O esta Cll SU grado, y por esto se 1epula infeliz. Al contrario ruando los dt'stos se
cumpltn y se salisfaten, se aquieta el torazon y
se goza dul.emtnte eu sif mismo, y en spmejante
estado se llallla feliz. l.ucgu lo jldiridml t's "" t'Stutlo de uiuirsanria, es/u ts, de rfisamso _r rlr gozo.
Pl'ro cs 11tcesario <1ue se distiuga Ja frlicidad de
la rausa <}U' la pro<luc e, o s1a de las cosas c11 que
S!' routi<tll'j
pucs uua cosa es preguutar, que cosa es
};_ felicidad, y otra d imestigar si se ronti11w, por
ejc111plo, eu las riquezas, en la gloria, t'n los plarern dt' los seutidos, en la ,irtud, etc Los fil<sofos
gri1gos por haber confundido los tfrrtos ro11 la causa, uu puditren "n sus dispulas cornenir en cual
U!'S(' el fin ultimo, y el SUlll() oien drl liombre. Solo .lpiwro deli11i con claridad, ser la fc>licidad un
e.srado de planr y d1 g01.o: pero como era Ateo. no
pudo dt-scubrir l.1 yerdadera caw.a <1ue contiene el
placer y d gozo propio del hombre.

A nosotros nos sera focil dekrminar rual dPba


srr Ja causa de la felicidad. S11ponie11du que esta es
un estado de aquicscencia y lle gozo, es nec~sario que
se ro11te11ga en cosas conformes la naturaleza Jd
animo; d(' otro modo sus facultades sufriran una ,iolencia, u11a rontradiccio11 continua, la cual destruira
indisprfable y 1wcesarianw11te el estado de aquiesrencia y <le gozo, en qul' como se ha dicho consiste. Mas
quien podrit imaginarse 1111e roda sut'rle de placer es
apto para hacemos fl'!ices:' Aqu11los planrl's que contrastan con la ra1.011, rierlamC'11Le d<'rraman en el animo el amargo H11e110 de una inquirtud ya mayor. ya
menor, qlH' dura mas menos, y t}Ut' tal \'C'Z 11os
mala, Y 110 lenuiua siuo hasta cuando termina nuestra

vi Ja.
A lo <JUP condun , nuestra f,,< irhd, <lamo~ ta
dcuomiuaou Je lni:o, y Ja de mut. Jo que crtemos

3
nos hace infelices. Una cosa que no tiene rPspecto alguno con uneslra t'l.ici<!ad, con nucslra iufdicidad, para nosolros es md1fcrcntc. No debe caus1r
11i11guna maravilla el que una misma cosa que u110
parccP but'ua, st'a juzga1la mala por otro. No Lodos
Lusran la ff'liri1lad en nna misma fut'nte; y as vari:1n en los homLres las icleas del hi111 y tlel mal, que
son relati,as i1 la~ <ausas de la fPlirida<l y de la infr.liridad. 1:1 cnico que se juzgaba feliz en ser pobre,
deba cn't'.r un gran bien la p 11bnza; y esta le parecera un grau mal al pcripatetico que reputaba la
felicidad en las riquezas.
El bim debe geueralmente distinguirse en nal, y
es el que puede n>rdaderamenle hacernos fPlices: y
en aparen/e, y es el que parece apto para felicitarnos, y efectivamente nos infccilita. Lo mismo debe
rlecirse del mal.
Aclarada la idea de la felicidad, que el homhre
se incline 11aluralmente a ella, es como hemos dirho
una \'enlad conocida a Lodos por la va <lel se11limiento; pero no todos compremlen la fuerza de esta 1t:nde11cia natural. Decimos, pues, ser esta una inclinacion necesaria, una propie1fad esencial de nuestra uaturaln.a, un alribulo sin el cual el hombre 110 seria
hombre. Que con tanto poder sea cada uno obligado
por la naturaleza acia la ft"licidad, preguutmonoslo
a nosotros mismos: ~po<lr yo renunciar por un solo
inslanLe mi felicidad? puedo propouerlt>s un fm diverso a mis operaciones~ puedo SPr ndifennle la
vista de mi bien de mi mal? Todo eslo parere imposihle. Puede cit'rlamcnle el hombre buscar por l'llga1ln la felicidad en <loncle no la h:.iy; pero sus misnws csfuer-Los prueban que la naturaleza lo ha ordenado para la felirida<l, y que buscandola siempre cae
cu la infelicidad.

. Veamos si la razon llega con sus lurrs i1 descubrir lo que l'S conocido todos por solo rl sentimiPuto. Pance il ~ razon, qur un ente intrligmte, debe
s1'r por esta misma razon apelenfe. Co1H"1'1Hlrirnns lodos 1'11 ello, ron solo reflexionar que una ~(J/irm no
e,s -~ ,t:osa en sustancia, que una afirmacicm; y una

,.

no!icion que una 11.'n~irio.r:: y l..1 a(irm;1ci.m v L. r~r'1a.


l I D J 1 .
\. 1
non,
e oec1r :;, y e cvcir n'J. es l""i1H~t..<:1 Hl"l'pa-

~
1a 1t\t11h~''ari;::
.
'.
. t1e <l o 1~c.c
' se :11itere,
. .
ra 11:e i.e
q111 por'
1
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1
~luc ~. 1~'>1n.:w,. . ~::; i>01' su ualnr:i, c:t.a 111tc 1ger1tc, ti: )e ser
1g1;,!;n,nc, t)?lente y itOlenlc: :iprlenll' del hi,.11, t>Stu i::~. lL a--:Jf:> q11c !<) con-;tiluve fl'liz; y nolt:ntc del
m f. i) ~wa 1'.1 ;;1~:.,) <Jlll' 110 l'S :iplo s.ino p:ira infei!rit:1rlo. \- ;,si p:11Pre d.:-mostrado, que la tendt'ncia i1cia b f,iiridad es una ptopiC'dad iuseparable del
-;er intelig11tc.

Dcsemohamos nwjor la prurba. Nosotros nos


reprt"scntamos al entendimiento y la Yoluntad, como dos facultades distintas, y lo son en cuanto la una
se <leGne <lin'rsa111e11tc que b otra: pero siendo ns
que el simp!e no admite verJ;idera comp,l;;icion, ambas
facult:-ides 110 so11 nalmentc; rnas <UC' la misma alma <liversamentP rnodi!lrada. Ella es una !>t1:>ta11ria Yi,a, y su
vicla consish: en acciones propias d su natura!tza. En
cuanto su ful"rza ac1iva produce ideas, se <lice que
entiende; y en cua11lo aprut'ba, clesaprueLa aquello
que entiende, se <lice que uiere que no quiere,
y as por su naturahza l'S apelentr, (> no apete11le,
bajo la luz <le! conorimienlo que la dirigr: por lo que
se lJer:luce, que el ap\'tl"Cl'r su hi1'11 y ;1borrl'Cl'r su mal,
o en terminos equivalentes, el buscar su fdieidad -,
el huir de su inft>licidad, es un atributo nect>sario de
la naturaleza humana.
La misma naturaln.a nos d un clarsimo indicio
de que nuestra ,oluntad esti1 necesariarnenle drtenninada al hien eu gPneral. .Lo que significa que nada
podemos luerer cuando se nos represl'nta <le sem
hiante de mal: que eulre el mal y PI bien iu gmt're,
no hay libertad de eleccio11, sino solamente dentro
de los limites de los bienes y males particulares. Luego ya que el bien es aquello que con<lure la fdici<la<l, y el mal lo que conduce a la infelicidad, e.l
decir que no podt>mos querer sino el bien, es decir,
que no podemos querer sino la felicidad.
No nos cuejemos ele la natnraleza por que no nos
!1a conce1li<lo una libertad ilimitada: ,:que sera una na
ve sin timon, espuesta al hnpetn de los Yentos, Y el
1

5
la inrnnstanria ele las olas? Pnes tal sena el hombre
si su voluut;ul no lnvies<' un punto de apoyo. Todas
las aceionrs que forrmm la tfla de la vida, se harian
por acaso; 110 ~C' Hria en c>llas un <rden, uu designio, l!ll pirqw:;
mas de esto en c;11la momcnlo
r01Tni3mo.-. riesgo <le perdPrnos. La idea g1nirira
del bien sie111pn presente
el espiritu.
de quien jamas la volu11ta1l puede apartarse. es la fiel cenliuela
que nos advit>rte los peligros, el timon que dirije el
1amino, el punto irnnoblc del compas <uc pone en
todas nuestras operaciones u11a r<"gularidad, m1a cmrespondencia, una arquitc>Llura digna del ente ralional y OC' la sabi1luria <le sn autor.
La alma humana existe en dos estados: primeramente 1111ida al cuerpo, y c~te rs un estarlo pasajero; y
despues que se haya reducido en poho el cuerpo, proseguira en vivir una vida inmortal. De donde se sigue
que hlt'rlenec iendo ella la felicidad, porque ella es
quien la apetete, y quien es capaz de sentirla, es necesario recononr una folicida1l temporal, y otra elerna.
En la esf1ra del tiempo, no pued~ hab1r perfecta felicidad. No hay bien que no est mezclado ron
muchos males; lut'go no se puede dar un puro gozo.
Cualesquiera bien temporal es muy limitado, y de una
rapidez que espanta, porque toda rosa contingente
jamas puede ser la misma: <'ll el segundo momento
ya no es aquello que era en el primero; se cambia inccsanteme11tt>, y perece poco poco. Que aquiescent:ia podr tener en esto el espritu, el cual se dirije
lo inlinito, inmutable y eterno?
Estas condiciones debe tener indispensaLlementi:
d objeto de nuestra perfecta felicida<l, las que no se
encurntran sino solamente en Dios. Y que olra cosa
,rmos nosotros en confuso en la idea g<'oerica del
bi1'11? ~No es lo infinilo el que no cabiendo rn el angosto giro de nuestra inteligencia, SC 110S Ja a C~IUO.
crr Cll un modo vago e indeterminado? Luego debe,-mos estar clar:nnenle 1onvenridos, que en solo Dios
puedt" estar rPpuesta nmstra perfecta felicidC1.d.
El frden tle la sahiduria exige mirar siempre el
fin ltimo, el \:Ual no se puede perfectamente gozar,

ya

f)

de~pnes fJU~ f"I espritu se baya 1iLracfo de los


importunos la~os <lrl cuerpo, y haya salido del ''n<'anto de la malPrta. Por esta ra:wn debemos reputar como nr<ladero mal cualquin bien temporal que se
opouga la adquisiciun ch Hios, siendo para esto
muy clara la regla de la razon, que dirt", qut' 111 consc ,rcio de dos felieida<les se debe prtferir la pcrferta
la imprrfrcta.
Lo que queda rsprrsaclo tengase por dicho como
c:le paso, y fut'ra <le propo:-.ito. purs liasta tanto 11ue
no hablemos del Htismo. d("l>l'mos suponer i1 los
hombres pri,ados de toda idl'a nligiosa; d1Lernos suponerlos sin uingun co11ocimieuto de Dios ni del
~er doble del hombre, ni <le la ,ida futura; sino que
su razon sola est recounu Lra<la en sula su felicidad
temporal, y as, no se crea que tratamos diestramente
'1e cambi;r la materia de las presentes imestigaciones, y que queremos sustituir al interes temporal uno
del todo espiritml.
Podemos asegurar con verdad, que siendo c>I
hombre siempre inteligente y siempre apetente, dej:mdose el deseo <le la fc>licidacl sentir en todos los
momentos <le su existencia aun temporal, tamhicn en
todos los momentos de la misma es llamado por la
nalur;ile:t.a a la felicidad, y que si no le es pnmitido
d conseguirla pl:'1fecta en esta ,ida mortal por la cualidad de su eslado, no obstante el hombre ha nacido para ser feliz del modo que pueda.
Y por que la felicidad es el gran fin de todas
nuestras operaciones, la naturaleza nos ha surtido de
todo lo ncctsario para conseguirla. Nosotros todos tenemos sin cscepcion alguna. una mente, una ,-oluntad,
y una fuerla motriz: la pri1uera, esto es, la mente, examina los objetos si son buenos e) JT,alos; la ,-olu111ad
dt"termina la elurion, y manda la fuerza motriz, la
cu:.-il pom en accion los miembros del cuerpo para
aposesionarse.de lo que cr<'e debe formar su feli('idad.
J>or olra p;trlP, la lllt'lllC bien put>de Y esta sujeta
cnga'iarse tn sus juicios, y puede tambicn ser sc>ducida
por la voluntad, gracias la llama de las pasiones, que
pasa dd co1awu por uuos oculLos canales ofuscar

si no

'1

el hombre dt-lirn y sr t'ngaia miserablemente, porque cree corrC'r al seno de la


felicidad cuando se va a precipitar en C'l profundo hr<ltro de la miseri~. /.'e/ices svlamr11le son atuellos, IJIM

}a inteligencia: entonces

flO J"Cr/'Oll CIA SUS JUlCUJS.

CAPITULO II.
DERECHO NATURAL

y srs

PROPIEDADES.

Se Ita di!>curri<lo del fin d1 las acciones humanas,


porqm' t'Sle dt>be senir de p1iucipio para dt>dwir y
d1111oslrar los derechos 11alurales que C'Oll\ it'lH'll a lodo ho111brC'. !\las para co11onrlos bi111, y para saLrr
estimar con justicia lodo su yalor, es 1wcesario que
primero sepamos definir, que t'S lo 1111c sr dcha ente11Jer por derecho, pasando en silrurio otros diversos significados de esta palabra que nada obrn para
uueslro intento.
~Que entendemos ni:indo decimos ro tengo derecho? Un porkr hacer, una facultad confoniw la razon
de haCl'r, lt! lmer, de usar de alguna rosa. El simple
poder fisi10 no constituye derecho. El ladron It"ue
el poder fisiro de robarme: ,: luego tiene derer ho dt> robarme.' Es 11ecesario para co1101t'r la idea del clerecho, que l'I podt>r sea rone11t:1nt>o la razun. A esta definiciou debemos pms sujetarnos.
De elL <l<du<iremos luego que la vcr<ladna y lr.g11 ima medida del <ll'recho, <lehe ser siempre la razon. y nunca la fuprza. Y en verdad, dacdw r recto
signifirau uua mi.;ma cosa, y lo mismo es d1dr, esta
es 1111a linea nrta, <u<' decir, esta t>s una linea dert'rha. Dcb1mos tambif'11 comenir, en que la regla de
la rectitud y d1 la cl<'l't'chura de las acciones humanas
Jt>iw str la ra:wu y 110 la fuPrza, porque aquella y 110
esta, c>s por su ndole apta para esplicar, como, cuaudo, y por qui tal arcio11 ts recta, y la olra 110 lo es.
l.uc>go la rarnn es la ngla y la me<lida del derl:'cho.
que es d1cir, nul'stro dendrn s1 c>slit>ndc has1a.
dondP el pn1t>r t-S conforme> rou la rd1.011. La espn'siou latina jure fil <lt!uota uua co~a que M! tieue razon

dt" harPr. Lnt'go la razon es la que funda y mide todo


(len-e ho.
Supuesto rslo, disringuirt'mos dos esprcies <le denrho~, uno 11aluml y olro posili!lo. El positirn se subdivide en divi11u y humano. Prcsrinclie11do por ahora
del primero, cutenderemos por el s<'g1111do un poder
co11j(Jrm1~
lo nJ:.011, que ruu:e dl' w1 hecho de los lwmbres. Cuando pongo por principio un hecho de los hombres, t' infiero lgicamente que puedo hacer tal rosa. esto
es lo mismo que estaLlert'r un derecho positivo humano. El natural es m11d pudt'l'('Ullforml' ala m:.on, elcualnace
de algu11 atributo esendol del hombre, y por eslo se dice
natural. Cuando pongo por principio un atributo esencial <lel hombre, <le<luico l1)gicamentr que puedo hacer tal cosa, <le donde resulta el derecho natural. E!
derecho de conservar el propio individuo t'S natural,
porque tal poder es una secuela legtima de la nat uraleza del hombre.
Por esta razun el derecho positi,o no puede hacerse per se nulo sino con una manifestacion esterna,
la cual subministre ll la razon el principio de <loude
pueda deducir la consecuencia. Cuando el derecho ua~ural, al contrario, para hacerse patente no tit'ne uec;.esidad de aquella manifcslacion, pues la pura razon
e:icuentra por & misma el principio, y su consecuencia.
Para mayor claridad y mejor inteligencia de la indicada diferencia, es necesario tener presente, que las
verdades unas son necunrias, y otras contin{!,mles; .y
que p:a descubrir las primeras, basta i.ola la rawn,
~tendido el ,-incul<? que la misma naturaltza ha puesto en todas; eo virtud d"el cual forman una cadrna
cuyos anillos entran uno en el otro, y el ultimo termina en el principio de contradircion idl'm llCt/llll siTlllll esle, et non esse, que contiene una verrtad por s
m mifiesta.Pc~o para descubrirlas v~rdades contingentes, no hasta por s sol:i. la razf1n, porqne siendo independientes la una de la otra, la razon no tiene lugar
de usar de su artificio para conocerlas. Los hechos de
los hombres,qu<' so las furnles de losrlercd10.s positivos, se fun<l:.m en una \"erJad contingente: romo
la razon podria adi,.inarlos? Es necesario que se in-

'

tiruy:. dt' t>llos pnr los sr111 idos. Al rnntr:irio. los printipios dr ICl.; dtrerhos 11;1turale:- sou '1rdadt's lll'< e~arias, romo <pie Sl' fu11da11 111 la misma n~tura!cza
d1l hombre, y <sprirn111 nis propitdadts ese11ra}t"s, 1) sus at!'ibutos sin los 1 ual1s uo pu<'<le 11i
;11111 concebirse <~sia naiura!('za. /Y para de,r11hrir
e'to que 111r1sidad tiene la razou dPI mi11i~lt'l'io ele
. }os St11tidos.' lnsist ieudo solm los pri111 iiios a~eut !tlos, <..romo podr yo sabrr si ll'ngo d1nrl10 de l!c,.ar armas rn la imh1d, pues que tsto dq1r11d1 de
la voluntad d1I pr1rn:ip<', el 1 ual si<'nlio lihre pue1lt'.
querPrlo y puf'dl' JJO qu<'rtrlo? ,Podr jamas ron el
puro uso dt>I rarioriuio a:-t'gurarmc cue ( 1 lo quiera? Esta es una anriguari011 de puro lil'rl10, p:1r~1
la fual todas las esp1culariones son i11i11ill's, y 1s
prrcisainente nt>cesario que f'I pr11rip1~ manifil'ste
cou algu11 signo esternn su 'o!untad. Pt'ro el der,.ciw d1 c,>nsrnar el propio i11di,id110, nare de
una \'ertlad ntCt>saria, l'Orno 1s que d hombrt' quieTC rsf'ncialmeute su f1lieidatl, y por esto M' co11ofe
so!o 1011 l'I simple uso <le la razo11, y siu neccsid<Jd
ele auxilio estrrno.
En 1sto mismo tt>n<'mos un critl'rio f:ril, claro
~ infaliole para discernir cuando uo dal'ri11, es 11at ural y cuando es positiH>. P<ugase atrur ion e11 su
prioripio: contiene una nrda<l uecesaria~ S, pues
<ll' 1'.I nace un derecho n;itural. Cuando conozra111os
fJUt' el principio auuncia una nrdad contingtnte podemos estar seguros de que el derecho es purarrll'nte po sil in1.
<:Pero como distinguirPmos ruanclo una Hrdad
es nt'cesaria, y cuando ts co11lingente.' Rt'duciindo]a al principio insinuado de ro11tra<lircion. Cuan
<lo sp na tllt> rl \ontrario de alou11a proposiciou imp! ica contrad in ion, esta es una ,':"f'r<lad 11tcrsaria: pe10 si t'I contrario no repuona la Yn<lad tntnns ;e,

t'
'
ra con1111gPnle. Por ejPrnplo, ti contrario dP esta 111 opnsicion: :iyt'r fm'. un <lia SPrt'no. no implica ro11lraclir1ion. por<ue liit>n poda 110 haber sido s1n110, y
asi Psta 'rnhI es rontin~t>ult'. Esta otra: el tri:111gu. lo .ile Jos faJos iguales tieur los ngulo:> J-;u..ait:i>

1~1

su 'Lasf', es necesariamcul<' nr<lailtra, porq11f' b ror;traria rqu1gna a la ualuraleza del lri;u.gulo de <los
!:..Jos iguale:;.
Por la <>splirada din-rsida<l de prinrip1os st> rna11ili1'slin las <liHrsas y ta111lii111 opuestas propie<ladt's, a:.i <le la una como 1le la otra especie dc d1red10: pues e-s cierto entre los mt'lalisii.:os, cue las esennas y los atributos eseneialts di" to1l;i,; las cosas son
11eresarias inmutablrs, nn solo r<'sperto al pod1r humano sino tambiPa al divino. Puedt' I>ios si11 duda,
como supremo iirl>itro 111 l<Hlo lo criado. hacer 'lue
el tri<ngulo no exista, .que dl'je il<' t>xistir rua11dn
le agra1lc; pt'ro si esta ligur;; vueln otra ''l':f. i1 :.u
existeuria, 110 put>d<' ser de otro moclo qul' con tr<'S
lados y 1011 tres ngulos, 11i puede j:11nas sureder que
sus trrs ugulos 110 liagail dos ngulos rt'dos E,to
rs i11lr1Js<'f:'l111111le imposible, i111plirando l 011tradicti11n con la natural1':1.a del tri;ngulo, ~- Dios 110 puc<le harrr lo q11P es i11tnnseramt'11ll imposible.
Tarnhie11 put>de aplicarse esta misma 1lortri11a
al liornbre. El 1s igualtuenh- qut' todos lm st'rt's criados l'.Ollli11g111tt ruanto Sil 1xslt'1tCa y ruanto a la
dt1ra1io11 de la mi:;ma. dt' suerlt, qur Dios es abso-.
)1110 d1wlio de dar:.ela y tle quilar:;t'la a su :nbitrio;
pno i;upueslo qtH' l111ga dt'lTttada su 1'xistc11cia. 110
JHll'dt' hacrr que n:ista ro11 una es1nria y unos alrihutos f'sen< iail's di\'lrsos cl1 a1urllos qul' tie11f', los
~ Utt!cs por t'Sla razou SOll lll'rt'sarios e nmula l>lt-s.
au11 rrswclo drl podn di"i110.
La progrt"siou
mas larga: porque uo solo- ];i
pura esernia y los alrilmlos 1s111fialt's de u11a ro,a,
!.i110 ta111bit>n todo lo que de Piios Sf' sigut> lt>gi1i1uam111tP, es dPI mismo modo 11ecesario 1: inmutablt',
si1ndo nn axiom11 1iertsirno, que cual es el princi:vio, tal PS la nmclu:.io11 que de (: se sig1w.
IJ1 aq11 Cl11l1sq11i1ra ronOCl'IJ PI que los d1r~
t:ho" positi,os son co11tinge11hs y mudables, porque
tales son los prlJcipios de que .st> d<ri,all; wro que
l1h 1l1rt>cl1os naluralt>s son IH'CPsario~ ,: i11mu1ahl1s,
p11r11uP s11., principios goza11 <11 t>,.,las cualid:1dt>.-;; p11r
<'ll)a r;.u.ou '10:; pri11.1ern::. eblu sujclu:; l lo<la.s las r.l-.

'

ll

t"i"ihde.s c1e h contingemia, pu<'~en modifoarsl', am-.


pliarse, reslringirsl', sufrir ('XCl'[ll io111~s, dep1nder ue
las circunstaurias, y t0Lal111l'ul1 lh'rtcer. Los segunf1i>s son in:ilirnahlcs, irnpresrriptihll's, siempre ,.i,ost
y sitrnpre los mismos. Si el Or1111ipotenlt 110 putde
'Yariarlus, mucho menos los d1:biles liornbns: podra
oprimirlos la fnrr1.:i: wro .11u11ra <lestruirlos: pued1n
<scurect>rl<1s las pnorupanoues; wro nunra uo1T1'll'los: no hay ni silencio. ni ti1mpo. ui distancia, ni
var<'tbd de rirruustancias q1u pueda causarles el men'nr daiio, existen en la nalurale1.:i por todo 11 mun<lo, y 110 plleilf'n per~rn sirlF> hasta que ptrf'zra rl
hnmhn, v quieu osare combatirlos es t11e111igo Lid
aulor de 'Ja naluralez.a, no 11wnos que dd l10111Lre.

CAPITULO IIT.
NUl\IERAflO'S DE I.US DERECHOS NATt'RALES
DEL II0311HIF..

qur hemos apr'ndido conore1 que cosa es clendro. <uaudo rs natural y ruando es posi1i, o, exigp uurslro interes que hagamos la l'nurnerarion de
l<>s dPrethos naluralcs que comienen todo hom-'
hn como homLrt>, ~ lo rnenos de los mas pri11cipaks, para <lll' se na c:I patrimonio qu<' nos prt>par la
prvida naturahza, y que cargamos i11divisiblemt>11le
co11 m>sntros desde que nos liaremos l1abi1adores dd
m1111<io. Nu 11os rontl"11tr11;os con harer una simple
d1srriprion de ellos, nos nll'resa dt>masiado <JUI' se
d(-mu<stn'u ron todo rl rigor dialectico para que todos qned<'n prrsuauidos di' rllos .
.' Y para esto
quP otro prineipio dt> <lf'moslrar10H p0<Jrl'mO~ mejor Ocurrir, sino a3tjUPJ que t'S igua)llll'Ull' _111. de lo das las operar iones del lwrnbrt"? l'or
eslt prmc1pal respeto lo lwmos antepuesto eu los capitulos y <onclusio11<>s antl'riores Ya quP por <ll'recho se entiende el poder harn. ddw examinarse sP~urarneute su pri1H'ipio, d <ual ,Jthc srr otro atributo esencial <ld homhre para <1ue en Cl recaiga Ja
ar.cion.

;a

12 .

:Todos Sf'nlirnos un impelu, un impulso- '?llP nn


tr:importa 11:itur<1iH:l'llll' ;, solicilar la tt-lirid;.J. C1 ~o
rri111 ipio ast>11tallo S(' sigup tle d por Ull:l l'OllSt'flll'Hfi,1 iHm<>dia1a y general, q111 la 11al11raln.:1 110.s tli1 der~rl10 sobn l11do lo que la razou dtsrul:n sl'r me'~10 opnrl111;0 para ro11s1.!!.11ir a1 1utI ii11. \' 1amos s1!0
<111 t>slo cu t'tll!(H'ndio lodos los tkrtrhos 11alur;d!'s.
\" 1:1mos 10J;1 la alllplitud dt> 11mslr11 st'iiorio. ~lori1:1: 011os nn1 tau grand1 ialri11.ouio, y pougamlllU~ ;\
n11IP111plar sus priuripa!es 'riqwzas.
Todo l1001bn ti1111 ttrt'dw <l1: 1M1s11wir su pmpit1.
i1 di1iduo. Eslf t's el qui pri11wramt111t st> 111a11it11st;. y 11ace dtI pri11ripio :1sn11ado. Y '''rda1ltra111111le
t'-. d1 la 11;;1s gra1ui1 y 1u11sl:111lt' p\itl111ria, porqu~
11 ,I :1 d11 I' rn1~1nar t>l propio indi"iduo, l'l
l. 11.Ln M na i11frli1 isiu:o ~.olo n111 p111sar qm no t'sj; li:1 111 Ml :11 Li11 io l'I susl111Lar su 'ida. 11i 11 hanr
t'IJ11li11uar por s 111is1110 li:isla tI 11:rrnino su propia
(''l.1:.:n1ria: por lslo una tal !':trullad y st>m1ja11le podPr. l'S t'11ltTa11Jt'11l1 co11fpr1111 il la r;1zo11. c1ut> ts lo
n:isruo que dt>rir, 'S un H rdad1To d1rt1ho ) cl11ed,o 11alural, ponm t's una M't'utla lq:!.li111a de un
atribulo f'M'llrial cl1 la nallll'al11.a humana.
Tut!o lwmhre Il'11e ft'rulw d1~ pl'rfeccw11nr su proriv i11di\it/1.o. Es11 l'S t-1 sq.:1111do. rara qut' ni11gu110
>1,1da pounlo 1-n duda. solo rd11xi11111111os que cacJ;; 111w cl1 los hon.L>rrs Lit-111 1:11 pri11ripio llll'rno de
rrrjt'Cf//tfat/. ;\ l'll~O impulso SI' tsf111n.a ronti11uaJ nd1 para (H'rfrrrio11ar HI eslado. No st' ITt'a por
tsio q1;1 f'Slt' 111>Lilso st:i una 1osa cli,t'rsa UI" la k11cln1ria Ut'l'tsaria ;11ia la frlH"id;.(I ptws st>11do l'l liomllrt' 1~1p:iz d1 r1111fro11tar 1111 lii1n ro11 otro: asi ro1110
r1almt>lllt> aspira i1 lo sumo y a lo iulini:o. luego que
cltsrulTe u11 bit>n mayor tlr aqul'i 111 tUP st babia
afirmado. se dis~11sla d<'I nwnor y po11l' d ma~or f'Sfu1'1'1.o 111 ronseg11ir l"I llta'\iOr. lgualmt'nlr si .f1srubre
r:unos biP111s. ~111 anlrs. 110 los hahia 1011,.rirlo. :.il
ru nlo los <IC':-ra. l~tll'~(I ~ la razon no l1 f()l}ft:flitSf' el p<>drr "" adquirir hit>111s ,siP111prl' mavons. y
~in1>1111 11111 ,os. Y\'iria rn 1111a 1onti1rn;1 Yiol1111i;i. que
~s _uu c:.l<.11lo eulU'um:ulc ovuc;;to d <le 011u1c:.1.:...:u.

,..3
l!-13.

y goro qo~ fonsti:uyf' la frlici<l::iil .. r Y tjt~e otm

ro:.a qui1rc tierir pcrf,1 ric.1o;11 ~1 a s1 m1,.1110, smo :1d-;.


q:iirir hit11rs si<'mprr 1~1a.Y1?rcsy :oiPm(Ht' 111un>s:' l:mgo.
clt> la tPntlPncia a la fPliculad nan tI podl'I' ro11t11ri11e
:1 la r:mlil de perfccrioaars: ; s mi:-.11111. esto~~ .. nace t~I dtrc1 lw natural d1 procuror mu.,frrJ pn/aou.1.
EslP srgunJo derPrho s. han 11ac1r lambll'n U l
dndw de la 1011scrvario11 ln este modo. El a1l1p1irir 11m,os bi1rns, cs un hart'r cxistir y potll'r 1 n
a1 10 aciucllas farulla~les i!C'I propio iru:li,id110, que o1;.!1a11 sola11w11te ,n potencia. El homhrl' 110 li<i) ~u
da i11< tif'11t' dencl10 J1 ro11s1nar, es lo 's, 111 Laccr n:istir d propio imli, illlio; luego tit'111 lan.J:i u
t1'-nd10 de adquirir nunos Litms, ~ea Je p('rft cf'io11ar :.11 i11diYiduo.

Torio lwmlm: time tlardw dt prupi1dad sobrr

tu~

u m111"llo 'l"e mlq11i1m /1rr1tima111111le. Ete es 11 11 rc1 r cltndio, d1mos1rr111oslo: s1 din propio u11 Li1 11,
rl l't1al Je t<il modo l'S mio, que 110 puede en 11 1ui:-1n o I1mpo sl'r de otro; quit>rc dr r ir, t]lll' yo :.1110.
p11l'do disporwr de t:f, y qu1' todos lus otros no
]>ll!'dP11 ir11wdirmelo. P1n.as1 por la11lo, que sobre de
lo "fil<' ad111ino. yo 110 le11ga cleredw para <lHir, eslo
'"' niio: l11l'~O uo lt'11drP t>l potll'r dr l'OllM'l'\'ar y de
}'t'rf1t'C'it111al'11lf'
m mismo, ll'lll'lldo Otros pj podPt'
,., quitarn1t los 111tdios, cu1' yo me haba pnHurado
p:1ra. a1ul'I /f1110; lo <111' repugna la:. n1:d:uJl's tslahlcnlas. \ \1d, q11<' 11 d1rl'dw di' prop1t'dad sobre
todo lo q111 SI' adq11i1-ra, P:.l; in1im:l1nt'11lt' l'Ollt'\.O
t~111 los tl1;rt'1'.lms tlt' la ro11Hnario11 y de Ja perfrc.c ro 11 d1 SI m ISllIO.
Ht'st~ ~111" d1darar. r11al1s Li .. nes ~on rapact>s de
~-, 1 ad1111ndns 111 P.ropie1lad,_ y l'ual('s rw. Lo cuc
fa_< 11111t11lt- M' d1lf'rt1111ia. ronslllt-ra11<lo IJlll' ali:;u1w.s
hr1111s por su 11a.1uralt-za son r;iles, q1w p1w1111 guf.;n:.1 .111 corn1111; o 10111t1npora111;1n1t11le, n>1110 la lt>S11ra1 1011 d1l a111 y PI L111l'llfio dt'I sol, 1) surn:-.il''"'"'!lt' corno l'S tI uso de las a~uas rorrnl~s. Eslth h111Hs. 11n. p111d'11 ral'I' bajo I;; propit>d:id lt> ;al- .
@.''''" mol1111 a 1iw p11tli111.lo ~in s11 propi1tlad l'iir-;
.c11<&1-.sc Ju.s Jcn:chu;;,.uc h' l'llUM'Hcio.u y <l~ la l't:l';-

r4

ft1crion <le si mismn, no itax ra-inn t'!tr~ 11u~ pnt>tl:!


airnpi<trs los u110 rdu t>sclusiou de los otros, pues
a11tt-s hiP11 miliL.a la razon eu conlrario
,
Olros bienes uaturales son de tal clase, f!Ut' no
se ptHdcn usar en cnmuu por murltos sino por u110
solo, (1 por pocos Estos slln los que caen bajo d
<lPr('rho de propiedad: y de <uieu seran? Veamos
la decisio11.
Siendo estos por su naturaleza aptos para consrnar y para perftrciouar a cada hombre, lodos los
l10mbres lienen d1red10 a ellos, esto es, todos rslan
l1abilita<los para a<lquirirlos y solicitarlos; pefl> no puc!iPndo consrguirse ni gozarst', sino por uno solo, ,) por poros; aqurl 11110 solo, e) aquellos pocos solos lt'ndr11 el clert'cho ele propie<lad, que sran los
~rimuos rn adquirirlos d1fartu, porqut ;\ rslos lt's
fa"orere ya esta razou, cuando para los otros 110
l1ay ninguna, y liemos astnl<tdo, cue todo clc>nr ho
no es mas que un puda, el cual se funda y esLablcce solo eu la razon.
El ocupar con la accion malerial una rnsa es lo
mismo que adquirirla dt"fatto: por lo que rl.'sull<t, 1uc
Ja ocupacion de una t'.OSa ()UI.' antes 110 prrlf'Ut'Cia a
alg11110, funda un legitimo derecho dt> propiedad. esto es decir, qul' aqml 1uP ocupa primero un bien
que 110 era aules de otro, I> sujda dt t;tl modo su
dnecho, que ya con aquella ocupacion escluye todos los olros.
ffy put>s otra clase de hit>nes, a los ruall"s lt>s
d su t>xisLenria la industria d1l homhre, cooperanclo con la acLi\'ida<l de la naturaleza, <) co11 los materiales que ella le subministra. La propil'dad de estos hie11cs industriales corrt>sponde i1Hh1bi1ablcnw11te aquel que los hac<' exis11r, pues que el efecto propiamenle pertenece
su causa.
. S1ra muy interesantP el indicar aqu la cama
c-l modo con que Pslra"i') el camino OLLes, el famoso promotor dt>l despotismo. Puso por primera haSP dt' su monstruoso sistema, que por la naturale::a
todo lwmbrt: linu el drrechu dt~ su cu11servociun: y por
seguu<l:A, cue todos los lwmbres suu iguales. Y de 'lu-

15
mfirir); <ue todo~ los homhr<>s ?i todas las rosas
1i111e11 uu 111ismo dn<'cho: jus 011111u111 ll onmia. )}e

cuyo pri11cipio sar dcsputs por n>rolario. que el es~


ta do nalmal de los bo111brt>s t'S gut:rr[l de todus co11/ra

todos: bellum omnium, i" umnes. Plro t'11do cu< tslt seria un t'Slado <l< dt>slrurcion mas hicu qu<' dt"
couservacion, co11clu)e St'r 11rcrs;iri.1 la paz para salir drl t'stado d1 g1a1-ra, y por rsto delwr ser i;le
el primer prcrq110 dr la l1y natural. J>e dondt' preci-;:imt'nle

<lclw dedurirsr, <)Ur' la paz 110 es queriJa

clinctanwulr por la 11aluraleza como su escopo primario. sino como u11 r1m1dio, con el que los hmubr1.s sali1st'11 d1I c:.lado dl'1>truclor de la gu1rra.
Toda la ma1p1ina de Obbes, se apoya e11 un sofimu e-;cou<lido rn la norion eonfusa de aquel principio jus i11 omfla. que purde lt'111r dos sentidos. el
uno n-rdadl'ro ( iuoceulf', y el olro falso y dai'jo,.o.
l_~ 110 es 11 dcrtcl10 de aspirar, d1 pretr11dt'r, de concurrir i1 la a1lq11isicio11 <l1 u11a ro:-.a, y <Jlro es rl de
poscnla adq11iri1la que sea. Hie:t. hombres estit11 ig11al111111te hal1ili1ados para pr<>tr11d1r la
adquisirion de
u11a alhaj;1; pero aqu1l :-.olo lt>11dr dencl10 de poi11rla, que la la:iya ;11lquirido d1faeto. J)jpz pnsorias
miran wndit>nle un frutu de un itrbol, que no es <1e
ninguna ,!r ellas; porque aquel fruto rs medio ron,.l'11icute para la ro11sn,acion de cada uno de ellos,
y todos .son tlt' iual nmdicion: cada uno tsta :iut<.11!zado por la n.ll~raleza para procurar su adc11isu1011; pno no t11ne derPcho dr posrcrlo, siuo
sola111enlt a11url que lo ha rulti,ulo. Con e::.los doi
t>jt>111pl 1 1s se manitil'sla, como por el dt>rrrho de la
co11sl'1Tacion, y de la igualdad <lt l:i condic.011, se
si;ut' haber la naluralt>z.a dado rnda uno de fo
l10111Lres la misma farult.ad, y la misma habilita<"ion
d1 solitit.ar y concurrir h sus hi11us. y nada mas: y
por esto cu:i11do entre todos Jos hahili1atlos hay ;,J~
~1110 qui tenga la posesio11 1le la rosa <ur no pne-

dP goz.arM" eu com1111, este solo :1dq1riPre ('I dt>rPciio


d1 propit>dad, el cual 11or su 11dole f'sduyt> a j, ,,
01'!1:1~ .:ira poder prrl!'!ldl'rlo. No por"''" se cl.1:i11
1t u.dura! 1g;u.tlJ .. J de J;a ('CH1Jirinu de Jo.s l.iumi'Jre>4
~

,,.-

I ~}"

p11i>~ '1'11" ~j nn1' eon el dl'Ct'Ch'l (le pMoir,J.d esClllYt' ; los oiro_.;, los olros igt1almtntl' ~sduyeu

aqud ron los suy1,s, de <londe resulta que la <oncl i1 io11 dl' arMllos l'S la misma. l::n una palabra,
p;iedt~ conredtrsele ; Ohbes, qu<' del <lt'rtrh1, tl1 la
consenaeion se sigu" jus onmiwn coucurrl'ndi mi omni11 a11lt.>s que st' haya allcuirido; pero sr 1hlw neg:1r PI pH~ dt'spnes de que u11:> ha a.Jquirirlo y;t
h rosa todos los otros tPng:m dLrt'Clh> para qc1itar->ela; esto seria la sermla mas nociva.
Y <lit' <l1lwremos pensar sohn la otra 1l1dnrcion rnsi11uada hellum 0;111um in or111us? Si 1s falsa la primera, romo dejamos proba1lo, d1be St'I' l;t 11
bien fal~a esta sPgunda que S<' apoyaba en 11 la; y
lambieu la otra ttrcl"ra, que <leria qne la n:1turaleza no manda la paz, sino solam<'utP eu ruanto
medio para harl.'rnos salir del estado de guerra.
Fmra de esto, un dererlio d1 todos ; una mis-ma cosa iudi\isihle, l. incornunirablt>, implica manilit>sta conlradiccion. Y no hemos con,enido, <u1 el
<lerecho es un poder? El mismo hlw'> lo asegura,
-pues si todos lo tuviesen del mi ,mu modo, ninguno lo tendria realmente , porque el podt>r de
.}us unos destruira el de los otros. En l'l ejt'mplo insinuado df'l fruto del arbol v. g. que yo tenga
dert'cho sobre aquel fruto, signilita que yo pue
da usar de l mi arbitrio. y como podra ser rf'a 1
e~te poder, si se les concede lo mismo a los otros~
Conveugamus el que un dcrl'cho de torlos una misma cosa, quP no pu1de di"i<l1rse ni comunicarse na
puede ser derecho por qne no puede haber tal poder.
Hasta aqui se ha hablado nicanwnte de los
hient's que proclur.e por s sola la naturaleza, ;y qu
diremos de los artificiales. esto es, <lt' aquellos que
existen por la industria <l<>I hombre? Yo ha bre gas.ta do un ao en culfr.-ar un peda:r.o dt> tirrra, bandolo todos los dias con el sudor <le mi frt>nle, serit justo que ruanclo se haya madurado el fruto de mi
trabajo, cualesquiera tenga derecho para tornarlo por
sola la razon de que es convenienlt ~1 la consrr\'a
ciou Je lodos? Par; m hay la razou <le un aiio de
1

,,

fa1iga y de trabajo: ;qm: r;,zon pnclr: hahn para los


olros? Siendo el derecho un >0der -t'1mfonm' la ra- .
zon, no es cierlo que este me <lt be corTespon1 1<'l" -
a m solo t'll el <"jemplo propueslo, y que no puede
de ninguna manera correspouderle al comun~
Obbes turb y traslom t'l nll'n nalur:.il tle las
ronsccucncias, para anm1od:1rlas al sist1n-.a ctH' :inll's.
1
SI' haba l figurado en su faulasia., I ara conw11cernos de esta nrdad, no debemos liacer otra cosa, que
dejar CO!Ter t>l rio por donde llna su corri<'nte. 1j;do lwmbrr li111e dtrrclw de co11srrn1rsc o si mismo: est;i. es la corriente d1I rio: dctcngamonos aqul, y contrmpltmos si un estallo de guerra de lodos rontra Lodos sea medio naturalmrute idi11eo para la consen:1cio11. Cualesquiera responded que anlrs al ronlrano
es medio de la <lestruccion: luego si la consc.r\'a1io_n
,]e los hombres cs el objelo de la naluraleza. es 11npo::.1hlc ni aun poder conrebir que l'Sla los ltay:i pul'slo l:'l'I.
cslado de guerra. Esta prinH'ra ilacio11 Li1111 la mi~ma
e\'ideucia quf' el priuripio tlc <lomle nact> i11ml'dia1anw11ll>. Paseu1os :idelante. ~i .. 1 li11 de la ualuralna
que es la rons1nacion de los hombres, pariese aquel
<lcred10 de todos a Lodo. pariria tarnbi111 por una lq?,
tima secuela una gurrra de !{idos contra lodos; lo que
es npugnante al objelo de la naturaltz,1: luqi.o tamhien lo Sera t>l clererho que se prelr11d1', que d('Sl"f't1dC
de aquel pri11ipio. Pero no rnir,mdo por esh hnlo ~i
no unos absurdos mon~tr11ossi111os, co11lempl1mos por
el olro, y nrcn10s que la nat11rale1.a nos quil'rt' en la
tranquilidad de la p:iz, no por lihrarnos del horror de
la guerra, sino porqut' aquella l'S fa\orah\e ;, la ronser,arion de los hombres: que la q11i1re por !'> misma;
que la quiere directa<' inmt>diaL;i111111lt", y no romo au
x.ilio. Tambien <ll'l mismo priuipio 1s 1iprto el.que ~e
sigue, que la naturahza 110 prrmile la gmrra. smo l'n
cuanto sea IH'Cl'saria para ruslodiar la paz. Y pup.-lo
que ella quit"re <011 prinwra i11ll'nC011 la paz. srndoh
esta contrario un dt>rt'{ bo ,jgcute de lo<los ~1 irnas mismas rosas, es n .. resario r.ronorer romo un don de la
misma natura)cza el dered10 esdusi\'O de la >ropit<la<l,:

I~

mi.::io prw 1'. =iromoilarlo y din11. par:t nlrotlurir y m~n1ti-11: r 111!H' los ltolll!irt'S la p:1l.
_Es 11t(hario s<r, ,.:os para 110 vcr <ur esll' t'S el
f am1110 ndo y pia110 tll' rarioc-i11ar: t'S llt't.'esario hallt'r
re11u11riad<> 1l 1-t'11ido l'o1111111 parJ 110 1er<J110l"l'r ('!ltrc
los pri111tr11:; d<rltbo:> d,I ho111hrC', el de la propit?dad;
es tt<n:,a; i11 ~-<r 1:11 1nu11str110 :ara prele11dt>r q11e los
Lomhrl'S liay;in 11::rido para robarst> y matar:>t' i1 si mismos, } unos ron otros. l\osotros tn1i:11ws ;, CSil' <len~
( ho por sa<ro.,a11to, 11n~otros !o g11anlan111os y lo ('1JStodiarc111os. nspt>l.111lolo rolllo a fueull dC' la paL y de
];. .tra11c11ilidad d1 todo t'I ,,.,oi'1ll'r> lt1111ia110. :, liav' un
llllO y u11 luyo por la 11aluralez;1. 1u 110 se puedt' contrastar p11r 1,i11::.uno. 1 liast:; ta11to que M' rt":-.H't1n ron
11n11or t'sios 1w111hres, 110 podra11 los homDrt's Ll'mer d
caer 1n la ro11l 11sio11 .i,. la g11erra.
Ha11 idtado alg1111os 1111a comunion dt hiP11rs ('11trc los liornbns corno obra prii11og111ia de la uatural11.a,
d:sput'" de la cinl M sigue la propi1daJ, opi11a11do tpll!
lus l10111bres d1hia11 lr.lbajar y pos1pr ('IJ cn111u11, y 111
comun gozar 11 fruto d.~ las ft1igas. La bit.arria de e::-.te
pc11sa1111P11lo PS 11111y bue11a p.tra brillar t'll la pol'sia. La
M,era razo11. desputs de los dertcho.o; de cousenar y 1le
pt'rfrrrio11arse i1 si 111is1110, 110 descubre sino el d1red10
srngular y 1i,elusivo <le la propiedad. El que S<' J,: una
co111u11io11 de Li111es, ) a sea lJ<'l'ft>t'la 1)) a impt'rfocta, n9
pt1l'dt ser lt>y de la n:iluralrza. ponue 110 trnh1era podido Sl'r abrrogada, siu una positiva ro11n'11cio11 t>spresa i> tiwila <le los hombres mismos. llero pas1mos al
e uarlo dendw.
0

Todo lwmbre fl'flr

1111

rlrrnlw & liberlml }(Jm hacer

iorbJ lo f/lll' cof/cl'me los rlcredw~ rle la ron'ieNaCon,


J" r1,~ lo pc1ji-rrio1t de Sl mismo r di- Sil prupit:dad. Esle
ts PI cuarto. Aqui se e11ti111lll'. por liba/ad, uua i11depmdmcia de la yoluut:.id dt.> los otros. Supongamos
fue para hacn alguna rosa cur s1'a conforme la
r:izo11, depC'nda }O de la ,oluutad de otro: enlo11ces
seria falso que la razon me da m un nrdadero po
<lcr, pues podt>r hacer y dept>nder para tllo de la \'O
}untad de otro, so11 dos idtas rPpu;na11les: es asi que
ha <lewo::;tr<11.iu que )Ol' <\ ra:wu lUC {.011vicuc UR

se

..

l I)

..:'r1hrli>ro pnl<'r. < S':l <lc11-l'lio <;ohrt> fas rosas ronf,)r1111s : .. !la: hwgo ,011 .los pod<'res, esto es: COI\ In~
tlni>cltos d1 la co11scnacw11 y de la wrfer.cion d1 s1
lllismo, y dP la prnpi1<lad. va nli1nam(nl<' conjunto
('( der1rl10 de la llJt'r/(J( para hacc1 toJu lo que a aqt1elbs co11r iPrne.
Torlv hombre l1r111' f'l rerrrlw rl lil'ftml JJ!lm p:~n .snr o ':1::,V"m acara de lo:> d.:rie;~os mil1rior1s. Q 1tr.i .l:-. :p11 el
" jiu.o-ar l 1l' l\H 1o aq111,.o
11 qw IH'H\'

'
nr:
re1a1:1m1
ron

mi 1011sl'1Tari~n, r.on mi Hrf1rcion 1 con mi pro pi" J:1d. nw p1rlt'11t"ec m y no ;, olros: y <'Si<' t:. 1l
qt111lo 1lPrecho, el cual se tlrm:Hstra corno PI :rnlPl'l.'drnic por allsnnh, d. rsl.e modo. Si el juicio p1r:1~
Uriera 110 solo :i m si110 : olro. sr S<'gt1iria 'l'"' yo
p;1ra hacer<) para 11b1'<ll' d1p(11d1ri1 d1I uiriu d.- lll 1'>;
H1:1s sir1ulo yo inrlP[Wi1di111t; y lib:l' i.ua lia11r. S<' ~i
gue cousiguiC'11!em1nt" itH" lo d .. in S!'I' l'II el j111,g.1r.
U1111oslrt~m11slo dirclatr111lr. ;()11i:>11. p' lr.1 eslar mejor i11for111aJll de h ... w<-.sidadp, propi;1s qt1:~
a1pwl que hs sieule ~ ,:Q11ii11 conon 1rnjor la_, pr1>pias indinacio1ws y las cirrn11sla11ii:is. iu" q11i1n se
l'Ill'Ul'nlra f'II 11 caso dt' ellas:' Es llil proy1rhin ci,.1tsi1110, que sabt' mas el lon1 r11 s11 rasa. qu,. C'I sabio
<'ll la agina: por cuya razo11. supu1slo qw 11 jui!'io
cl1 lo qm co!l\i1ne ,; d1 lo qm~ 110 ro11\il'1lf' i1 uno dew11de nalural1rwnte dl' los ro1101i111it>11l<1s i11dicados,
Jl=tturalml'nh lambit>1t l<' 1.ornspo11d1 : actl!'I. rom> 1p1e
<'st:1 en m<>jor grado qm 11iugu11 otro, d ser libn 'll
la farull:l(I d1~ juzgar, co1110 1w 1'.l y 11<1 otro 1 ..; l
Jl'.P delw h;ice1. Dinse 1p11 e1.1 rausa pr.ipia 1m1>
1n1smo puPde f'ng:iiiarse; ptro a !'sto H pwd l'l'Sp11111l1r, 111e otro puede uu solo t>ugaiarsl', siuci L1J
\"t'Z qtHr1T f'11gaiiar.
D111rns u11i1 lt'rrera pr1wha sf'nsihle. La 11<1l11ral1za
l1a. dado ;i 1a1b uno su guslo su oid,1. su olfato jllclr 1 alguno ro11 jw.. 10 ttulo pret11Hl1r ru1 los o Iros 10n1e11 por rl'~la J,. sus sP1bacio\t'S su olfato, su oid1 y
sn gu,-10' P1ws dt>I mis1110 modo va cplt> la nal11ralc1.a
I~;' l~do cada llllll su r:n.:111 :ui1n <11' ,q jtl1.;!,U" : r
~!:' hlllO rJe lodo ru:1UiO Je VCl'lCUCCl' siu SUCl:Oil <if

JU1uo

Je uiuguu olro.

21J

Torio lwnlhre li11ie el d1nclw flr u.~t1T" de lo furru~


" c11mtlt1s reus ello sra 11t'asoria poro lo defe11so rrflli:gmdun de los c/11co rlerrdws 1mmciadus. f.~t e t>s d st sto,
En ef1rto, qui1n tie111 clcrl'rho un fm. lo tiene lamhieH los 1111dios siu los cnalt>~ no puede ro11seg11irlo.
Trnie11do nda 11110 drrcrho de custodiar restabll'r1~ los 1i11co derPrhos que hemos tnunwrado, romo
1u1era que ellos son iualirnables, impresrriptibl,.s,
swmpre \"YOS y tl1rivados dP la nalural1za hum;i11:1. es
}J~'tciso co11vP11ir por 1111a recta ilacio11, 11 que 110 pud.1tndo dcfeurlPrlos ,; rPintegrarlos sino con la fu1n.a,
tiene lodo homhrt: en este caso un derecho claro para usar dr <>!la.
Hr 1sperifirado con Pstmlio l<i rondirion de la nereSlfbcl de! uso il1 la funza, porquP ;1111 ... s de usar de 1st1 m1dio. la 11aturaltza nos submini~tra otro mas be11i~110, cup 1s t>I dt la prrS1tmiun, porque tambiPn dc.L:11ws ol1s1'nar la r1gla qui ruando put'dl' ubterwrse
(I li11 por la pat'lira ,.a dt> la pl'rsuarion no es wrrnitido 1! pasar la fuprza. La razon PS amiga del r<lc11, ~- P11lrt los 11wdios apios para un fiu sirmpre
hay cierto 1rdr11 1i;itural, ('ll el que' 1111os estan ru;is
pri'i\mos y orros mas nrnotos: entre ellos la fuprza
ocupa d 1l1imo lugar. y solamente f'S lrita 1ua11do
)" 11i11g11no dr los otros 11wdios tient' \"irtwl: prinwraJllt'lllt se dl'lwn usar los qui son propios c.lt>I hombre
y no ,alPruos del q11l' tr11tmos t'o111u11 cou los hrutos, sino hasta tI raso dl' l'strema 11trrsidad; t'lllon('PS solo t'S aprobado por la razOll y pasa a Str tle--

nrho.
E11 el uso ele la funza tampoco nos t'S pnmitirlo
h:tcn 111H'stros st'11H'ja11tps ma)or mal, que a1p11l
(Jllt' es 11Prtsario pi1ra la n1~todia para t'I nstahlrcimieulo dt> JIUl'stros d1rpchos El Ps11so, romo 111> f'S
nTl'Sario, larnp1 ..o ps 11udio. v t'OnsiguiP11lr111111te
no put'd1 ~t'f co11for111e it la razo11, y por esto esl<i fuera d1I dn1cl10.
lgual11w11t:, el odio y 11 espritu <lP \'PUganza que
cnn~istl', P11 q1wrPr lianr mal por 111<11 1omplanr:.e
,J,. ello 1"t11 '1latios por la razo11. v 110 ptll'd111 rn
.J.,.-;,r.-.(._eu 11 1;r1ie11 ~I,. lo~ 11wdio.s a1LO.s v..ir.&,_t.lde.l.t"
d..:1

ft' J!ul"ial" 1.1 UC.:.ll'OI) Ut:l e~

Lo:..

~'
Finalmnte-, todo Ot'rct ho qut' pucdc harrr1',. ~~
)t'r co11 la fuerza en. otros Lrn1inos, todo dert'd10
que asoria d derecho clt> la futrza, se de111imi11a por
),is publiristas derecho perfecto; de a11ui es que los
cinco derechos anlerior111e11I<' asP11taclos son p1Ttrtos. Hablaremos adel:mte clt otro dHl'cho que ts tambil'u natural y de suma im portan1ia; pno imperft>r<o,
como quiera que solo fuera de un solo caso 110 adn1itc d dl'recho de la funza.
Entre todas las rosas naluralm<'nle aptas para
c011stn-;ir y par perft'rc io11ar al pi opio indiYiduo.
o 1u pa sin duda t>I primn lugar, el liomLrr mi.;mo, d
cual purdt' causar lanta urilidad , su s1m1j;i11I<', que
su1l1 dt'cirse cou t-=111;..,s humo homi11i IJl'us. Esto 11ace 'le Sl'ntir t:t t'll s 111is1110 las 11tnsicl:tdl's qu~ si111te11 los otros, y ele 1t111r la misma i11tt>lig.-11ria, la misma lon1ela y la misma fuerz;; motiYa; y t1111ocieudo nu
solros muy hi1n la i111porta11cia dt> tst11s dott's tn nuestras urg1ncias, r1nffri111os los hombre::; mas por ius
tinto que por nfll'xiou. SupuPsto t'Slo:

Todo lwmbn~

l'll

todo murllo ttu: es conamicnte

los dal'liws mn1tadus, lit-ne daedw rle sa "' urladu pur


'1,s otros hombrts. Esta con:-olatlora nrdad ;e han patt11Lt' por 11 derecho que tit:ne t'atla uno todo lo que
c.:. medio apto para ronstnarlo y pcrfert"onarlo, y

d1 aqu1 Ot'be rellixio11arse

tjUt' los hombres MHI medios oportunos para esto mejor que ni11gu11a otrn cosa.
No se puede ciertamente ponl'r t'n duda el que este
cll'recho sta i111prrf1cto, estepto el raso dP una eslrr111a
nicesidad; porqm ll'nemos establt>c ido entre los derechos
cl1i hombre <lit> el jui< io Jt' lo que rouviP11e harn
cl1jar d1 liacn t'll t:.ilrs y talt's circunstancias relati,am111tc al mis111n hombre, perlenrce aqurl solo in<li,idun C)llt' tltbt> bart'r Cl 110 hart'r y 110 a o:ro; J cuando t>I hombre 111t'tsitado 1le son1rro rndiesc obli.,;ir
,
1 1
.
ra a11ue t t' 1p11e11 1l1~wa st>r a~ 11dado para qm pnri,,:1rn1111e lo au:i:iliasP, In cl1s)Ojaria (11tn11rPs drl dt'ndio tir juzgar si 11 1om 111ia 1\ 110 a) ud:1rlo, a1t11oido
el n1iclarl11 tjlll' 11 tornsp1111d1 de la r1111:-1n:1ri111 y
l" rfnTi1111 flt su propio i11di,i:!uo. Lu1~1> e' :.e
1k:dc ll\:UlliLiJu i'' !'1 f'1l.vU " '.luci uuu l..lclc:.H....... u d

22

u;;o flt' l:i oPmf ~inT1 rn el

:iso t"~lrrmo: lo ru<"

l1a11e-.

qui su dn1rl10 s1a i11qwrfttlo.


El c;1so 1n11s. qui llamamos dt IH'('t-'sidad Pslr
ma, t~s nia11do 111111 t'sla (j,jc;rnw11l1 i111posihiliL1d!l

si mis1110. E11lo11ns !1 los sororr:i;


ddw11 llannr 101110 ,_'111i111s 1111di11s ;,usol:1la11111111 1Hl'1sarios ~ acl1r11ad11s para la co11sPnari1,.1 d<' aquel, n1y11 der1c!io sobre t'!los por .<'sla raZO!t pasa a Sl'I' [Wl'f1Clt1; illlllttl\' t'll Piio a<fnlllt' l'~!aS
li111laci1111t-'S: pri1111'1't1, que solo se t'SIP11d1 la pura
p

r:_1

s11hsi,1ir por

ti .. los olros

M'

:;11iisisl111cia: Sl'puula, que sol.1 st adn1i1t por aquel


1it111po pr1ciso q111 d11rf' la i111posibidad fisica dt-' co!I-
Snar~I"' a s1 111is1110: frf'l"aa. qui"' aqtwl!a i111po.;ibilid;11l
i11 haya sido r11!pahlc111111t1 q1wrida por cI 1pw la s11fr1: y orzrla, qw lal dendw 110 p:li'dt C<tt'r sino 1s
~ .. lre lo s11p1rlluo, y nuura ~obre lo mce:-.ario de 1.,s
o, os.
,., d ya rsplicado y rn:mift>sla1lo cl dnl<' <Jlil' 11os
11.1 darlo llUC'~lra madre la naluraleza. V1d 11 gl'a11 del> 1-lo qu<' dC"lwmos ruslodiar c>u la so1i1daI ,:\il Es
t<>~ dl'rerhos sou los inslrunwnlos di' 11u1sll'a frlicidad,
si1111prt> cue 11os guiemos por la r:1zo11: <:-los t'll 1 .:1to nos ro111wl1n, 111 ruanlo el fin natural 1Je lotl . s
1111esll'as owraciont'S t>S l'I de liarl'rnos fl'lir1s, y q11e
f'llos 110:. ro11qwl1'11 nos lo aS('gura la misma r:1zon.
j11Pz cl1 lo nnlad1TO y dt' lo als7l. Yo 111' co11s11li;;do
.s11 or;.rulo, y ~u rt>sput'sla PS la <JU<' os pr1s111!0 111
t'sle Ps1Tl0. l>l'rnosll' la.; gracias wrque li:1 hahLr,io
cuu uu:>olrus, y 110 babia j:i111as siu hart:rsc rcspelar.

C\PITULO IV.
YFRD.\DEil.\. IOE\ DE L'I.

onuc. \CJO'i:

l..ia nalurall'za nos ha d<tilo 1i1rins d1rtdws: p1rn :il


I!1S11111

tit""111p" 11ns

Ita

imputslo

1ierlas uhl~t.:1riruws:

tal nz it al~u110 le part'r1r;11 u11 e11on111 pt:,o;


Jl ro bi111 nl11sid1ra las, todo PS fanir y tocio 'Pfll: :\
1' a l'I h111!1hr ._ ;
111rl'sario para. l:1 f.. lit"idad l
t!Jc.n:icio <le 1u.s tlcn;dw.s,, ) uo iwporla u1uc~v p.t~
f-',fa.;

"" ""

l:

2J

,.-11 nnf'Sll'O intf'U' ~ll obscfl ancia? J'lnes p~r:l f'SllJ


uos socmT1~ l'lir:rw1enlc la 11aturalt>za. e11 ruyo plan
eco111mico l'nlra11 las obligncioms que C'ada 11110 l1<'11e
para nm los otros, y las gue sin111 para cu~1odi:1r
atp111los dtndws, >OrtjllC quitando luda oLligaciou,
se d1slr11n al p1111lo lodo dert'rho.
Eft c;i"a11w11te la idla ele la ohlig:irion l'S rclatin a la dt>I dench1. Por lo que si M' q11i1n dtli11ir
si<'1Hlo 1slt 1111 parla. a1p1dla t's llt't'tsario que s1a un
fdJcr. ro11lor111ts a1nbos la ra:.011. O e11 11'..-111i11os 111as
daros, 11 dt'raho 1 s1;i el poder l\ar1r ts libl'f"lrul, ind1prntlmria; la ubligririon, t 51a d ddJer l1a<'l'r, ts tlcp1mli.11cia, flfft'sid.-11/. Esln paren basla1111~ i11ll'ligiuie:
no nhsL111ll', st1)l'I' 1il J,redio todos se ron,ip11111 111
a1:1ella id1:1, y todos abraia11 u:ia 111i:-.111a dt>li11ici .. 11;
p1ro al rn11r"11ir 1:i 'Jli;;acw11, salt:111 yari.1s 1li1irullad1s
qt11 ot'usra11 PI 111l1nd1111i11110, y los aulores 110 se rou\'h'IH'll 111 def111irl;i.
Una csr1111a l.1 hace' ron.;istir en 11 ,nrulo de un
moti.u rou la ,-.1luntad, y lo.na el mol ,.o dt la 11/rwSl'l'<1 co11\e11it'11eia de la arrio11 111i:.ma 1011 la razon.
C11yo 11111110 dt ro1111l1irla, esla sujeto ; Jos 1lilicul
ta:IC's. 'ri1111ra: es uolorio que la YoluntaJ humana no
obra j<u11as sin alg1111 1110I\'11, y 11,11 regularmrnle el
n.oln> es lo111aJo de la i11lrusera c11111 eniencia de la
arrio11 co11 la 1-.11.011. y eslo 110 obsia11le no se '('rifica sit>111pre qui 1s1 onligada it obr.ir de aquel pr~ciso
modo . .),.gum/11: la obligacion en su idl'a co11fu~a. parrc una esp1c11 de co11tralo, y p..trccc que 11i11g11110
Jh11d1 con tralar t'ousigo 1nis1110.
Otra csnwla 01i11a, que para fundar una verda...
OPra obligarion, no hasla la 11wra co111t>11ie11lia d1 la
acrion ro11 la raz.011; sino que se recui1n 1111a 11easidod muriil ind1spe11sablemente <leri1aJa dPI kmor de
algun mal. l'or cuya ra:wn es nt'resari11 11u, toda ohligacion lenga su prinripio forra de la p1r:.011a obligada 11 uu supt>rior que tenga dert>dw dt' i111p1111trle
al)lll'lla necesidad moral, y podt'r para a111tn:11.<1rl1 co11
al~u11a \H'lla. En tal conrtplo, coloran la oblig;wi1111
e11 el vmrulo pro1pde11te d~ u11 <len<lio nltn10. 110
Y" en el moti" i111tr110 que procc-de -<le la cv11n:uic11,
Cid

Ut: Ja acciou

mi~ma l.OU

la

l'i1:t.v11.

~4

~ontra esta t>lra dt>fmicion l1arf' Pn primer luoar

el que ella parece que destruye la dif~rencia qu~


be haber y reconocerse entre la obligacion pederta
y Ja imperfecta, como obser\'amos eH el dnecho; y t'll
segundo Jugar que el temor del castigo parerc sn d
motivo de cumplir la obligacion 110 ya constitutirn ele
t>lla. A mas de estas (lificultades particulares que se
\'t>rsa11 erA estas dos definiciones, hay o Ira mayor en ambas digna de consi<lnacion, que es la siguiente. Como
quiera que se defina Ja obligacion, dehen combinarse PO
lo ahsoluto esl:is <los cosas: que la necesidad con~titu
yt>ulc de la obligarion sea estable, inmoble, supnior a
Jos esfuerzos de la rnlu11tad obligada: y que esta en el
mismo arlo tenga pronta y esptdita lihPrtad para que-
branlarla; cuyas dos condiciones parecen repugnantes
f'11lrc s, ya sea que la necesi<lad se torne de un principio eslcrno, ya que se haga uacer ele principio interno.
Scmej<:.ntc oscuridad procede en mi concepto mas
hiPu de las espresiones metaforicas que usan los autores, que de la ualuraleza misma de la obligaeion. La
ddinen asi: 1Jr11:11!11m rnluntalis: <licC'n que inicit '/Uasi
frumum o/un/ali: que reslringil libatoti. Quien oye taJC's cspresiones, tic be preguntarse a s mismo: cmo
puedo yo ser lihrC' para qu<'brant:ir la obligacion? Y
si te11go esta libertad, cmo la oLligacion puede ser
una JH't'esidad indeclinable, un freno de la voluntad,
uaa restrict:ion de la libertad? O lo uno o Jo otro de
las dos losas es lo cierto.
Nosotros nos conformaremos con el parecer de la
escuela antigua, y creemos que las tinieblas se disipen
facilmente, y que la verdadera ndole de la obligacion
se ponga en claro solo con una obstn-acion, la cual por
simple no 5 corno se ha ohidado. No dt'bl.' seguramente ponerse en duda que la obligacion st funda en una
'erdadera e indispensable necesidad: pero esta nect>si<lad no reside en la voluntad: y asi cuando decimos
que la voluntad est obligada, no entt>ndemos que esti necesitada para tal oprracion. Entt>ademos por obligacion una necesidad de hace-r esJJecula/i;a una nt>cesidad yista por el enleudimieulo eu la comhinaciou de

Je-

23
siis ilt'as. Cuando mi m<'t111 rariorin:rndo sobr<' uu
pri11cipio ded11c<' q1w yo puedo ltac1r tal cosa, descubre
un dnPdrn; cuauJo dt' all i111Nc que debo, <JUC es ind1sw11sablt>, que PS 11er1sario harnla, ,.e ya una 0J,lig ;11io11: lue.,.o esla 1111'1:.idad, ltahl:mdo en los tirmi0
1
h" .
1 .
'
1 .1
llOS cll' la t':,l"Ut' ts o /f'tl/Hl, t'S ( t'l'll", f'Sla t'll as llH':tS
t.l1I t'lllt>mli111i111!0, 110 rcsidl <'11 la n>luntad: dt <11\ o
modo St' harf' ma11ifir.sto qtwla necesidad ro11sti111yt'~l
k de laohligario11, cu rt'aliJatl es ahsolura, i111,i1ab!r, y
(Jlll' al mismo tiempo la n1lu11lall <ul'da en toda su liL1r1a<l dl' obrar como ll' agrade: asi qnt>, si con su
libre allwdrio obra segun que l'I 111tc11Jimir11tn n: dlb1rse liact'r la tal cosa <JllC C'S pnriso, qur <s i11dis:..
w11sahle, que es nec1~ario, r11lonres st' culllple la ohligacion: y obrando t!el 111odo 1011lr:irio, s<' clir< que
la qu1branta, pero nn que Sl' iuit;-. 1 si 1lestruyr la
obli~ario11. ,1 r<mo potlra 1uitarla: nmo Ita dt' po(ll'r hacf'r que no Sl' sig:t uua eo11sf'cu1~uria lt> un principio. d1l cual se sigw mresariamente, si ni a1rnel 111is1110 Dios puede hacerlo.'
Allar1ada la d1llcultad. i1 la cual Pst:ihan sujPlos
;3nthos sistemas. pasemos ; adarar a111ellas <t.:P 111iran
al sistema que lwmos adoptado. Sohrc
la primera, notaremos la gran <lifortncia 11w hay tutre rl ser con~w1iu1fr, y rl ser nrasario, para obrar a.,i.
Cuando por 1ir1 principio asrntado, 11 P11le11dimie11to
conduyt> ser co1H"t'nienle que St' obre <h tal modo
nact> la idra d .. I simple consrjo: cuando de iI SI' iuliere PI que t->S con,eniente, que es i11disp111sahl1, 111e
e~ nN'Psario el qur sr haga ele a111Plla m:i1w1-.1. ya se
m:rnifie~ta la idea de vertladi-rrl ohli1radon. l>irr mas la
oblig:1cion que rl tonsrjo, y mas dice la nir1si1k11l <tll' la
co11n11ir11ria. la d1r~11ci..1. la congrueuria. dl' do11dl' resuha. tUt' vit>11do el t->ntendimienlo una Hrtlatll'ra 11ec<'sidad clr liart'r, un nrdaclt>ro df'hPr ltar1r. fari111dum
tn partirular

Im:go t>u t>I 111isrno arlo,.. la verclad1ra obligarior1,


y no 1111w tH'r"sidad <IP otra cosa qu<> promut>,-a su
id1:i. Y asi. si hi111 sra ,-... r<l:id que en muehos rasos
la romrni1nr-ia inlrnsP~a de l:i ;:ircion ron la razoa
no olili?;a rigr rosam111tl', 110 11bs1aute la:; 111as yeces
i1npurta uua ~:~.tt"ccba ooligaciou.

esf,

26
'f.sla CSp1icacion hace paten!f' C'Omt'I fl;'ll'<l (unc'.Jar 1-.1
i1l1li~arion no hay nere,.,ida1l d1' pr-:.-~u111111T un :-i:perinr que l<'nga derecho para ohligar. S1 ha ,islo <'H' de
la 11do!e misma de las \"l'rdad1s que l'I e1iiP111:i111i11110
cn11occ, y:1 s1 dl'duce rue se ltaga arudlo que apn nLi1 por eo11n11i1ul1. ::'11w111 t'S.\t', tf't't/'I': ,; y;1 tllf' es ner1:,:1rio q:i1 s1 liaga d1: tal modo: fat't'nrl11r11 1ss1~. 111'Ct'SSC
1ss1utj'tJI. Esl.t sPgumla ilacio11 que ,.,1 d1riy;1 d1 la 1nisu:a 11alurai1z.1 de las cosas, 1stalilet e \1rdail1r:-i111a oli!ig 1cio11. au11111e 11ingu11 nspeio i11tcnt>11ga 111 dlas Je
sid.Hlito a "Ulll'rior
Se 11t1i,oca11 riPrlamr>ntr los st''.u:wes de l't1fl'f1rlJ1fi(), t11 1xi~ir 11 ll'mor de una peua. to11111 condici'ln
l'~1111ial : l<i 1wr1:-.idaJ iudispe11s1bl1 d1 la ob'.if!. 1cio11.
f.s11 lf'mor 111 ilelw letH'l" lugar <'11 :11uella .J,.i11icio11:
stria u:ia cosa ~u 1 ,erlaa, y 110 se debe 1011,id1rar 111as

<:w como 1111 t'.,i.1111i11 para sali:.facer ; la ohli;!;acio11,


no e<Pno su l'o11sllulin1: l'S nrdadrra1111nte la s;rncion
<I<' la nbiig:.rio11. si11 la rual t'Sta no d1ja de ,1r lo q111 cs,
y ~i,.111pre qu1da ro11111 ,erdadPra obligaci111.
El opowr pues quL' la ,,iJligacio11 p:trt>fl' 1111 c1111trafo, '}lll' 11ingu110 1t1tdc coulralar consi~o 111i~1110, y
q ae por esta 1aio11 cs 11el"l'sano 1 t1f' la o b1ig:1c io11 \'1 ue;a dt' una (Jf'l'S<HJa diversrJ d1 aqwlla que c11t>da ohliga1la, rs 1r11 solisma muy rncril, wrqu1 Lodo n111lra10
i11rl11ye ci('rla1111nlt u11a 1Jbligacio11: pno 110 Lorla obli~acirn1 ts co:ilralo. lnmedia1anw111t qui" cI lnlenr1i1nienlo \'<' en la misma nat11ral1za dt la,, l'f)sas <111 se
d1lw lianr tal Y lal olwa. v de tal 111odo t'! l10mlirt r11lrll
e11 una nrda1l;ra oblig:ir~o11, bit'u c111: no cotrale l"Oll
alg11110. La objetio11 lt'ndria alt;uua apariencia , si :-.e
trata"l' c111 el ho111i11"e se impusit'St' por si mi~mo h obiig;1('io11: e11lo11c1s si que podria dPrirse que nrnlr.1lari:.i c1msigo mi.~mo: (ll'l'O cslo esla 111uy lejos tll' b Joctri11a q11t lH11ws e~plicatlo.
l>isiadas totbs las I1iehlas. la obligar ion ilf'hemos ltinirla l'tlll la 111i~111a si111plii:idad que el d.recl10. Es11 1s.u11 por/a
u!la faa;/tod: aquella 1111 drbrr,
u 1 n 111us111ot cU1.jur111c a l<1 ru:::.u11 de l1ter de no lwu:r
nlgu1w rus1~.
.
,
.
.
.
Lu 11!1.,1uo '.i.u~ el Jcrcc110 1 la tJhltgac10u se din~

27

tlf' ''n prJ'rf'r!a ti i:npPrferla. Si po1lt>mn<: 5Pr ob 1if?{I-


<h-; por la fu1~rZ~'l i1 hacer aqud-lo 111 11os 1.11:H1;1\ .l.
c],!Jl'r, l<i ohligario11 1nl011fl'S es pnfcrla; <lel mudo
contrario rs i111p1rrt'rt:1. .

. .

l "ual111l'11lt', toda obltganon a 111ularrnn 1lt>I <l1n'd10. 1~ t'S nalu1al, po:.ili\a. Cuaudo 1rna ru~a delil' har1rs1 romo serut>la <h un atribulo 11:1111cial 1liI ho111
hn la oliliga<"ion es ualural; t'll to<lo otro t:aso 1s po-

s11 i,a.
La primera f'S 111'rf'saria t' i11mut;ible; la segunda,
e:' ro11tinge11li> y \'aria bit>, en la misma 111a11aa 1p1e :-1 ::a
1~pli1ado eu el captulo a11terior C'n qut tratamos !'.Lr1 t'I derecho rm:as tli,isionl'S v s11h1livisi11111s co1vh11111 111 tod~ ; a obligarion,;or n1ya ra1.on omi.i.nws el hablar mas Jifus;imeulc <le ellas.

CAPITULO Y.
QDLIG.H.IO~ES

K\.TlllL\I.ES DE 1.os no:mrnr.s


i:~nnE

SI

. No es del prcsf'nte instituto 11 que SC' l1ahl<' por


alwra una paL hra de las obligacio11es 11al11raks qui el
ho!11brl' tie111 con el Ser Suprnno, y CJll<' nacen J,. los
rPsptctos de 1wresario y co11l1ge11IC'. Je eriaJor y de
criatura. df' sumo bie11, v de awlr11l1 cl1l sumo hw11.
Ni tampoco e11lr=l en 11ueslro designio, d manifrs1;1r
aqui las obligariones qtw t"I hombre tipm consigo
mismo l'll n~anlo es un co111Hwsto di' <'spntu y de
cuerpo, de i111digencia, d1 imagiuarion, le apl'tilo rario11al y de awtilo sensiti\'o, El objeto 1111eslro r11 cst., capitulo, cs sola111P11le tI dt> nrnsid1rar al lwmhre
por la relacion
los hombres, :-1 lo que nos Hlllf'\'t'

~ ... srribir las l!bligariorws nalnral~s ctH' los li1>111hris


tr.11111 111tre s1, es 101110 hemos d1rhll an!"" quC' estas
so11 las J<'fe11sas, ornt'sla ... por la misma naturaleza pa

ia la cu~lodia dC' ~ns d1rerhos.


Por l<ts \'erclades d1111ostratl'.ls

v lo 'lllt> hrmos
Jiabfadll Sobre estos d1rt>d1os, SC Si;Z.IH' llJ('OIJCU'ia. Jlll'lltt' r-;h rni1xima g"m'r<tl: q;111 af)u1:tlo mi-:n> que
~hace uarer el derecho it uuil c>sa en. favor tlt! t.Ur

2~

,/hombr1', 11art' narcr en el mismo tiempo en torios loe;"otros la obligacwn de dt>jar gm.ar lranquilanwnle
:H{url la rosa sobre la cual tiene ya su derl'rlw. ,, Y
n>t la prurba A1uel qui~ titne clcrccho sobre la la}
rosa, tie11e un n'rdadrro podPr ro11forme i1 la razon:
mas esle 110 seria \Trdad1ro poder, eslo es, verdadero denrho, si 110 fuese p;1ra los olros 1111 nrdadrro
<leber roufortnf' i1 la razou de dcjarsrlo ejt>rrilar. Lul'go aquello qut' hace uacrr el dencl10 para uno. harcigualmenle nacer la obligarion para los nlros. Y asi
como esta dernostracion se resueh-e 111 iiltimo a11:li-is
por la te11cle11cia esencial del hornhre it la felicidad,
asi la Prrnuciada obligarion es natural.
Con la aplicacion d1 esta ngla gl'1wral i1 los derl'rhos particulans d1I hombre, st Ytndrirn sin fatiga
a fOnOCPI' )' cfdel'lll!lar las l'S(Wl'ial1s obligacHlJll'S cue
le cornspoude. Yo tPngo dererhn de ro11~enarme,
dl' pcrfeccionanne, dercd10 d~ propiedad, tlerrdio
dt lihertad para hacer y de juzgar cuanlo perlt-nen it
la frlicidad y hitn de mi i11dniduo: luego otras lanlas
obligar io11rs de he h<t lH' r 1 11 los otros hornbres, para
no molestarme ni impedirme en el ejercicio de e~lo&
dererlios.
Las insi11uac1as obligaciones son n1galims, como
c1~iera que en ellas la ra1.011 anuncia ser un deber de
cur no se haga: per> 110 ohslante esto son pnji11as,
atendida su rorrC'spo11de11cia tou sus derechos <ue hemos dicho son pprft>ctos.
Co11fest>111os sinceramP11le que el C'Stado natural
dr los hombres, es el <lt po:.: porque en don<ie los
derechos y las obligario11es son mutuas, ninguno pmclt> p11soberbecersl' ni Jolcrse, y esLe es el estado de
pn y 110 de guHra.
Entre los dereehos nalur:iles, lwmos colocado en
el t'iltimo lugar el ele ser ayudados dl nuestros semf'janti"s. Del cual se sigue en el modo indicado. qu<' todos
aq11Pllos que 1stuvit>rt>n l'tl gracio d~ socorrer i1 los ueosil;i<los, estirn obligados~. prf'.o.;tarlC's sus auxilios. A<lyntimos q111 fut'ra dt>I ca~o <I<' !'sfrtma 111residad, este J<,:redw es i111petjdu, por cuya raz.on fuera de at1uel

29

~.;1so, la obligarion que n ... re de N ignalnwnlc es 11n-

pedi.rla.
Esta es la <ldeusa que la naturalt>Za pone por su
r~~mo it los derechos, cou que nos ha distinguido tnlre todos los seres qu<' t:xisttn con nosotros "obre la
litrra. Pero put'S ctw 1a'rnhie11 d lihre albrdrio es cualidad esl'ncial <lt>I hombre, c.;, 11t'1Tsario que uosolros
ro11curramos con la inteucion de la naluralna , obsenar practicamenlt las obligaciones que solo nos cl:1
f'lla es1wculativa111ent<'. eQuenmos que St' nspelen
nuestros dPrcrhos? Rcspettmos nosotros los dt' los
olr'lS. Dtsea111os qui ninguno faftp
sus obligariollt'S h:ria
nosotros~ No faltt'IllOS nosotros a las que
igualnw11te 11-rwmos para con los ulrus. f.sle es d medio y el nico rami110.

CAPITULO YI.
IDEA OE LA LEY NATrRAL.

No

conviniendo los filosofos acerca de la idt'a <le kt


obligacion, tampoco han podido conformarse en la <lefmicion de la ky 110/ural, cuya nociou est; 11timame11le
C0twxa ro11 aqmlla.
Aquellos autores que no pueden concebir ohliga
e ion que 110 s1 clerive de un superior, enseiiau coheren
lenlt'nl<', que por /t'y en ge1wral se dt>be enlender un
dardo de la mlw1tml ti,./ s11p1:rior, aia<li<'ndo sl'r aquella
natural q11P se conoce por el rgano de la razou: }' que
<'I sup<'rior. <'I eual ti11w dired10 de obligar lodos los
lio111hres al rumplimiento ilt' su ,oluutad, y 1m' ti111e
t;11ubi ... n <'I potla para casligar lo!' lransgresores, es
lJios: por lo q111 los <ierrt'los de la ,-olu11tad de ]Jios
co11oeiilos co11 el puro uso dtl racim:iuio, forman los
precq1los tfp la ley natural.
St' Ita d1darn:11lo funtemente contra esta opinion~
y "'t" l1a clirho, que ron hater co11sistii" la lt) 11alural 111
1111 d1tTl'IO el<' la ,olu11tad tl<' Dios, s1 tftstruyt> la 11:0r;ilidad i111ri11,,11 a <l.e las a.-cionf's humanas, } la im1111f; liilidad d1 ''"'' l1v; clt ~ucrlt q111 11 ho111iridio, .-1
burlo, d atiu1.1::1.w, 110 .:>cri.i.u au:iuucs lle :iu lii.olUraic:t.a

3o

wn~las. s.infl 11uia ~P rP"p111ariau 1all's f'n rmnlo las haf,j;i Y<' dado Dios, el e 11:1.I !'>i tslablt'r 1e:,e 01r11 1rde11~
- seria11 a<ut'llas arriones buP11a:>.
Pt>ro l'I ainor a t11co11lr:1r la H'rdad. nH' obli:.!.a
tlt'tir, q11t yo no veo 11ad;1. i1 que los ar11sad11rf's. 1sti111 ob~1i11ados por u11 <'~prrilu dt> (Hrlido. Los 111111rionados aulore:> esl:11 tau li-jos di' n1011ortr lo qut' s~
l1s imputa, 1111<' a11le1> exig111 por pri111n:1 cn11diri11n
t'SP11ri:d quf' las rosas 1p1t> delwn ~rr to111prendi.li1s en
PI d<>crf'lo obliga11le de Dios, lt>11ga11 una com,11t.'//l"il
11rz/11rol con la ra:::.un E11stl:in lambir11 .ue el t'llle ~u11: 11110, 1n \irtud d1 la wrft'criou de su \oltinratl, 110
1111('(!1 tjllt'l't r otra ro~a srno lo q1w ts por 1-i mis1110 co11-

'"11 ie11le : la razu11: por lo quf' 11 l10111i1idi1..1, el burlo,


~I adulterio sou acciones i111r11,.t'ca111e11le malas t:rn11i1n en su sistema. Se husra el q11t Dios las nde; ptro t'Slo no es pnrqur t>uselien qui 1\I ult'da jamiAs quer1rlas, sino sola111e11te cou ('I ohjl'lo de lianr 11a\t"r la
idt-a de la ~bligation y de la ley uaiural, que ellos ju:t.c'.'n debers1 rqwtir di.' la \'Oh.111t:ul Je alg1111 Slllll'l'or,
y asi rsta ohjrcion ,rrdad1ranw111e 110 1ie1H ~olidt z.
Hay otras clos, las cuales parece que tieneu nta) or fuutlamt'nlo.
La prirnrra rs, qur desrruyf'n con una mano Pl
t-dificio que lc,anta11 con la otra. Ellos por una partP d1ri,,an la ohligarion dPI decreto de un sup1rior,
el cual con la anwnaza dt' una 1w11a, pone al l10111lire
en la i11di,1w11sable necesidad de conformar co11 u11a
\'oluntad eslraiia l1Hias sus accio111s . .Eu esto ciertamentr vPrra11 (onfuudiendo la obligario11 ton la s:mcion d<' ella. Mas tanto pcor para dios, pues que por
otra parlt s0s1ie11111 1ue la ley natural se limita solo
)o prt>srnle, y que eu tlla nada se dt:'L1 rt'forir a la
,-ida f ulura, molivo que' dirl'll ellos la txi~lencia de
ll11 pnmio y d1 un castigo futuro, uo se de~ruhre ron
c1rteza con sola la pura luz de la razon, nimo f'S 1wCt>sa1 io ronorrr totlo ;iqLwllo qur dtlw enlrar t'll d
sis11!11a df' la l<'y uatural. Lo qu<' p1rmitido y 110 conC'1d11lo. prt'gunlare111ns ;qui wnas ~rans i> (ue gra.("i:1s Y pn111ios put'dt ofre1n los lior11brcs f'I lealro
- dt: Ja n<la. prc,cute para poucrlos cu uua ao~oluta ue-

31

ci'<.}(la<l d d1,11rrrr 11 lo~ dlc-relog de Dios?. Fuera <i!;

b .. p.-nas 11ue Jim:iuaa dl' la w~i1i,a i1;.-.Il11cio11 de


lo, lwmhrrs. qul: otra Lilfll la 11ali:ral1za p1ra alrm:;rizar it los mah:idos sino <'I n1111J1di111it'11lo ; 1111s
11u :-.iPu<lo r~tt' sulit:iC'1llt' para poulrlos cn uua i1lliedi11ablr nrcl':-idad. p;1rP<'e q11t sP prud1;1 l'i <lll' los
pnritados autores cn111ihi111do asi la obligar io11 y la
JC'Y natural dl'::-lruyeu la una \ la otra l'IJ 11 ;irto 111ismu q111 S('' 1rnpei;;n lanto ('11 esiabl1r1rla. E::. l'Sla oliSl'n;1cio11 tan fwrle y ta11 clara que u110 Je los 111as zelosos partidarios ile aqu<'I ::-islema, ha l'011fe::.ado da~
ra111t'11l.1' su <lrbilidad 1n l'!>la p:irte.

Pero pa1>rmos ~1 la otra dilir11l1ad. Es lenfatl que

en l'!>ll' si ... tl'ma St' recono11 str alg1111as l o ... as in1.ri11sec;1ml'ntr Lnwuas y otras i11tri11st1am111li' malas, } que
Dios <'omo E11t1 p1rf1nsimo no p11tdr ni 111a11<lar estas. ni prohibir aq1wllas. Ta11;hi' 11 se e11st'ia 1spresarnP11t1' qut> los d.icta111enes de la razon antes que pa!-l'fi
por el 1ribu11al clt> la n1lu11la<l de J)ius, 111. lie111n
f11trza llt ,.rdadera obligacion, i.ino que son fllt'l'US
co11st'jos. DI' cuyo morlo quil'11 ignora ... e la cxi::.leuria
d1 Dios <) no <'Stuviesr ple11anHu1e co11H'llt'ido de
clli, no tslaria sujdo una \erdadera obligacion uatural, 11i podria obli~arst' ncono1l'r una nrdadt'ra
l1v 11almal, lo nial seria una fuente funesta <le absurdas 1011s11utnt ias.
Los 1life11,;01'ls <le la opininn coutraria, asi como.
co11ciue11 una ,enladcra obligacion i11dqw11Ji1."11h11w11l1 di' la n1lu11Lail dt' Dios y qui se d"ri,a d< la mis11.a
n luraleza d" las co:-as, asi 1111 cui .. rcn conv111ir q1:e
b _ll'y natural IP11ga H co11::-litutin1 en un <l'rrl'lu de
])11h ~uptrior d los lrn1111-es, y diun <lit' se df'he
co11sl1lllir 111 l'I 111ismo dit'L;~11f11 de la razou.
-~ l'Slt_>s '" In ubjt'l.a q1w 110 se p1wde ClllH'l'hi~
l1y sm 1Pg1slad11r; pu1s 1slos dos trminos s1111 1ulrt' sl
rtlalin:s. Co111n 111a1,dar y 111a111Ja11(1. l'e111 :-i pror1dc]J;o..; . ~111 pnonii;u io11, con,t11dn1110:. t'll <}ll' si se
c1111\ lt'llt' t'll la suli~l:t111ia, loda <sla di~pula :.obrt' la
)1~ t1al11rnl ttlt' part\C gran:.ima, \CIH.Jr~t it rtOutirsc
bui.1::. p;dal.ir<is.
l:Su:iuju la SUO:>lal!Cia Jos arculos: primero, que

32
st rrronnv.a rn 1as arriows 1111a moralidad in1r11stra, y l'll e:-.Lo a111l1;. .sc1Jtlas ro11riP11111: segundo. que
111 algunos dir1i1i11111cs dt' la ra1.011 se deje H'I' a11t1ri.,rm1111t :i rn;tlrsq11ier;1 d.rrl'lo de la 'olunlad di"i11a,
1111:1 \'l'rdad1ra. propia y rigorosa obligacion. E11 t'.,lO
di,,i111l111 los Pufft11dorli:i11os: p1ro nosotros ya l1s h1mos lwclw \'tr, y ll's h111111s probado que hay raz11111s
cl1 si111plr ro11n11i1uria y razonrs tic rPrdadl'ra 1wnsidad. qul' u11as so11 11~r1:os ro11st'jos y olra:-. nrdadcras oblig:iriones; de lo qui d1b ... rnos courluir que
pr<'srilllli1111lo tll' la rnlunta<l dt Uios. ha, larnbir11
oliligac01ws <ptt> pro\'t'lll'll d1 la cu;didad .i111r11s1~ra
de las rni~~1as rosas. Lo q11P cll?s jam;s podra11_ rebatir.
)la111testados eslos dos ar11culos <tll' co11l1111c11 la
subs~anci:i, d1'tfo, que i1 la obligaciou <]Ul' pro\ icm 11c
la m1sn.a naluraleza Je las rosas, se put'de. y au11 sr debe agreg:.r otra que St' 1leri,a dl la rnlu111ad divi11a
P"rque es f'urra d1 !orla duda. que Dios t'll ,-irlud de
s11 suma wrftrrion, d1he conformar los d1rrl'los de
su roluura<l ; la intrnseca naturale1.a <le las mismas
cosas. corno convicn111 los doclor1s de- ambas t's1u1~
Jas. Y nosotros ast>nlamos t'll su lugar que Dios no pur.de camLiar la nal11ral1z.a de los sires, ni nada dt> lo
<1111 espo11t;i11ea111111lc nace de rila. dt' modo que <'S
t'it>rls i1110. que Dios q11iert' todas las obligaciorws naturale ..; dtI mismo modo que quiere la111bien lodos los
d1rt>rhos 11alural1s.
Esto ~uput>slo, ,; qui es lo qtH' rrsla para lerrninar
esta gran disputa.' rlr~ta solo salwr, si las eosas 1u1
por la misma 11alural1za 1stamos ohligados hanr
o a 110 lianr, 1111r1rt11 ( 110 1111rl'rP11 la dl'11omi11ario11 d1 hns. ,:011ii11 no a1hil'rl1 ser rsla una dis.
\.

' 1
p:1:a d1 solas palabras? La suh~tanr1a rsla sa ,.a, put>s
q111 1'11 nz de u11a ohligarion 111ro11tranws dos. qu~
a,11has st co11tie11tn eulre s, < por 111t>jor dHir, se
id111tilica11: v 1sla11do i1 ruhif'rlo lo suhstanrial. ts :o.e
gur 1111111t1 u.na tiispula piwril la q11e se promuen solo por t-1 11-;o d1 la palabra l1v.
:\. mas dt> qw. aun P~la deno111inacion 1'11 11 st>ntido que d1ja1110s tspliradas bs cosas ,: por s mis111a
lOIUill' SU lugar: <li alUOS l}Ue el tf:lmcU J~ la ~Wll .
0

31
proredrnte de la intr'mseca natnraleza de. fas t'O~ns,
tirwn la clcnominacion de norma de reglo; y en
n1J11lo lo cue nace de la intrnseca naturaleza de las
cosas, es querido por Dios, Superior de los hombres,
toma la druominacion <le ley. Pues por que nos hemos dt cn11fu11clir cuando no tocando eu nada lo
suhsranrial se ,icnc esplicar lo 1nismo 1 solo yariando loi. lt>rmi11os Ul' ll'y, en cambio de derir rl'gl:1 1)
Tlvmw? Pues cu esto consiste toda ar1uclla cll'bre
d1sp11la.

Es cierto segun lo <1ue hasta aqui hemos <l1d10,


que las 11oriones morales de lo bueno y de lo malo,
de Jo justo y de lo injusto, de lo torpe y <le lo lwnesto, no ''enen Je par!cular coiweorion de ll~S hombres, ni lampor.o <lel qut>rer arbitrario 1lc Dios, sitrn
que son unas secudas 11ecrsarias de bis rosas que esprimen verdades clcmns, llfff.Sarins
w1wlllh/es; que
Dios no puede dejar de aprobar, ui de coulirmar, ui

l!e

querer~

CAPITULO YII.
PUDIERA

CO'!FRO'fl.\CIO~ E~TflE. f.L :E5T11.DO DE PliR.\


!\ATUR..\L_E;Z,\, Y LA SUCIEDAD CIYIL.

1-lrmo~

Ysto que el homhre aprterr escncialml"nle


su felicidad, rnalt's son los dererhos y las obligarion<'S
(jlle se sigurn <l< l'sla ll'ndt11ria, y de lJllt' instrurnt11loo

lo ha surtido la 11aturaft1.a para ohtener aquel !in. Ya


q11t> lI debe cxis1ir, flJ.:llt~mplcrno:.lo 1n el mundo ron
la razon ya dlsarrollada. y hagamos que por s mi:-.:110
~nc.Ut:utre su estado, <~sto cs, aq11tlln q11e lt> co11v.11,t;a
mas, y que sea mas a1l11 pJr:t h;1rerlo felil 1.11 e.~ta vi<la mn1tal. & trata dt su mayor nLPrt's, v as e-; 11ef<'sario iluminarlo para que no se <'ngai'e en su Plt'c<:1011.

Por la palahra eslr1rl11. sp quinl' in1licar :-iqni ltJ


mnna:J pumrmenle d1! eJ"islir. -:\o trnd~mo, i '.n:i~i 11.1r
mas quf' dos estados g1111ralt>s, u110 ele pum m1f11mleZtJ_ y otro de Sflcitrlar/ r.ivil El ori nrn sria 11 1 t
1a-~~i;a <k c.Xjslir eu q~c io.s hom.bns ,iviriau aisl;.tlus

32
st rrronnv.a rn 1as arriows 1111a moralidad in1r11stra, y l'll e:-.Lo a111l1;. .sc1Jtlas ro11riP11111: segundo. que
111 algunos dir1i1i11111cs dt' la ra1.011 se deje H'I' a11t1ri.,rm1111t :i rn;tlrsq11ier;1 d.rrl'lo de la 'olunlad di"i11a,
1111:1 \'l'rdad1ra. propia y rigorosa obligacion. E11 t'.,lO
di,,i111l111 los Pufft11dorli:i11os: p1ro nosotros ya l1s h1mos lwclw \'tr, y ll's h111111s probado que hay raz11111s
cl1 si111plr ro11n11i1uria y razonrs tic rPrdadl'ra 1wnsidad. qul' u11as so11 11~r1:os ro11st'jos y olra:-. nrdadcras oblig:iriones; de lo qui d1b ... rnos courluir que
pr<'srilllli1111lo tll' la rnlunta<l dt Uios. ha, larnbir11
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de las rni~~1as rosas. Lo q11P cll?s jam;s podra11_ rebatir.
)la111testados eslos dos ar11culos <tll' co11l1111c11 la
subs~anci:i, d1'tfo, que i1 la obligaciou <]Ul' pro\ icm 11c
la m1sn.a naluraleza Je las rosas, se put'de. y au11 sr debe agreg:.r otra que St' 1leri,a dl la rnlu111ad divi11a
P"rque es f'urra d1 !orla duda. que Dios t'll ,-irlud de
s11 suma wrftrrion, d1he conformar los d1rrl'los de
su roluura<l ; la intrnseca naturale1.a <le las mismas
cosas. corno convicn111 los doclor1s de- ambas t's1u1~
Jas. Y nosotros ast>nlamos t'll su lugar que Dios no pur.de camLiar la nal11ral1z.a de los sires, ni nada dt> lo
<1111 espo11t;i11ea111111lc nace de rila. dt' modo que <'S
t'it>rls i1110. que Dios q11iert' todas las obligaciorws naturale ..; dtI mismo modo que quiere la111bien lodos los
d1rt>rhos 11alural1s.
Esto ~uput>slo, ,; qui es lo qtH' rrsla para lerrninar
esta gran disputa.' rlr~ta solo salwr, si las eosas 1u1
por la misma 11alural1za 1stamos ohligados hanr
o a 110 lianr, 1111r1rt11 ( 110 1111rl'rP11 la dl'11omi11ario11 d1 hns. ,:011ii11 no a1hil'rl1 ser rsla una dis.
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p:1:a d1 solas palabras? La suh~tanr1a rsla sa ,.a, put>s
q111 1'11 nz de u11a ohligarion 111ro11tranws dos. qu~
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id111tilica11: v 1sla11do i1 ruhif'rlo lo suhstanrial. ts :o.e
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:\. mas dt> qw. aun P~la deno111inacion 1'11 11 st>ntido que d1ja1110s tspliradas bs cosas ,: por s mis111a
lOIUill' SU lugar: <li alUOS l}Ue el tf:lmcU J~ la ~Wll .
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31
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n1J11lo lo cuc nace de la intrnseca naturaleza de las
cosas, es querido por Dios, Superior de los hombres,
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Dios no puede dejar de aprobar, ui de coulirmar, ui

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CAPITULO YII.
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Ysto que t>l homhre aprterr escncialml"nle


su felicidad, rnalt's son los dert>rhos y las obligarion<'S
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q11t> lI debe cxis1ir, flJ.:llt~mplcrno:.lo 1n el mundo ron
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~nc.Ut:utre su <'Slado, <~sto cs, aq11tlln q11e lt> co11v.11,t;a
mas, y que sea mas a1l11 pJr:t h;1rerlo felil 1.11 e.~ta vi<la m~111~d. ~ trata dt su mayor nLPrt's, v as e-; 11ef<'sarw 1lum111arlo para que no se <'ngai'e en su Plt'cc1on.
Por la palahra eslr1rl11. sp quinl' in1licar :-iqni ltJ
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k11"'u 1g<' de la tl'ologia ahraza otras 1111wha ros.is. ier 110 -<Iros 1111 lo lo111a1uos acni mas cu1 en ut1 :-1111ir!o
fi 1 11~1iiiro. El eslad11 dP socil'dad civil, s :iq111-I m : .. t'

1u1<1 multitutl d lwmbn:s co/w.ristc con 1i11rufos "" 11/P ilos padus unla111dus a lo fcliculml t!t' cado ww c11
l'u1/1/lll

.\ la
l.1 pro,1i.1

rrl'~Wnll' nacemos en la socicda1l ci,il, y asi


1~il'ri11wia 11os c11seiia las ro111odirlad1s y

h~ i11111110.lidadts

de tll:1. El eslado de pura 11alura-

J. ..1.:1, 110 s1 c111111rr pri111iranwnh; pero nos pod111ws


fi,;.11r;ir lo <tll' delll'ria ser si exislil'Sl', y lo <pll' deiJcna ro1111'111r. C11111pan111os [Hl<'S rl uuo cou el olro,
co11 la mira de dPsrulirir si <lelwmos estar ronl<11Los
r.,11 Pste 1,.iad en que nos !1;illa111os por 11aci111ir11ln.
}~ 1 <'sla pri111l'r:1 co11t"ron1acioi1 se :i.darar;'111 las 101110Ji,la1ks y las i11ro111odiJadl'S de a111bos esla<los 111
(01111111.

i\luy {:wil 1s 11 deLermi11ar cuales 1lelwn dc sf'r,


Tudas .u111llas que s1 sigw11 <lt' la si111ple ualuralrza
dl'I lw111lin', 1s nen~ario qtw sl' halltn en amlw,, 1st;ulos. porq111 l'I i10111Lre dl' cualesqull'ra 111a1wra tp1c
si finja l'Xstir, ts lll'<esario q1J(' lle\'e co11sigu su 11atnr:1leza y las St'l'lll'las 11t'Cl'sarias dt <lla. T1.do lo que
1 ac1 de los pat'los posI\'!>S dt los hombres, Lodo e,,lo
sera partind;11 dl' la sociedad ci\ il.
E11 todos los 1s1ados dd1t 11 hombre lle,ar con~i.:'l :t<tll'llos dt'rcclios. y aqudlas ohligario11es que
) e JdS dl'llHlSlradu l)llt' \l;ffl'll de Sil ualuralez;; igua)11 e.ti<' 111 lodos los <'slados ddlt' L11wr 1a111biPn tudas
sus f1c11!1ade:-. t'"l'iri1ual1s y n1rpnral1s, cuc le ha da<lo la 11alural11.a para b11st'ar su f<'liridad.
P.rn1i1ido e,,lo 111 rual1scp1il'ra stadn. los homlirPs dl'h\11 de 1:.lar 1011sliluiilos 1'.11 una perfLcla igu.1l'1.1cl d1 dfnrhn,, y dt ohligario11es 11alurall's. ~ }i,1rlr
dudarsl:' 1.;10 Hdl!xin111~1.1is que a lodos lo,. l10ml.Jr1s
se les ha propuc::.lo pur ia 11<ll1.1r.Llcza un mi~mo frn,

35.

~m' es lfl .fd!cirlul, y cpe. si1:ndo. est:-i rl pri11rir::n .<le

J, -. dt>nd1os v de las obligaLlllllPS 11aluralcs. 1t>.l.1::. :us


h .. :ubrl's por ronserucuria dl'lwn l111t>r los mi-11Hs d1r clws y las mismas oliligario11t'S. \.' por ve11inra la
c!i, 1rsidad de t'sla<los pot1r srr causa q11l' los h1H1I.11s s1;111 lhrn1a<l11s en uuo ; 1:1 frli1i1l:ul, y 111 tl 01ro
1-"-' Ltwgo s11bsislil'11do 111 cualesquiera estado el llls1< ,, prinripio de los 1ll'rt'd10s ) de las 0Lligari.01;is
J:. tur:d1s. 111 rual1squiera ele ellos qur se ro11sl1iu~a
a! lw11.hrl', dl'lic le1ll'r los 1uismos d1rl'rhos y las 1111s111as olilig;;1cio11es: lo 111l' cui1n d1rir. que tudas lus
kunhrrs 1hb111 cslflr ,.,, 11w1 pr1fcd11 igualdul de dere-

dws r t1: ohlgoriunes 11n/11mles.

Esta igu~ildatl ni11aria t'll el csta1lo <lt' pura natnralPza. 1011rn qui1ra que descicndt' di' la 11aturale1.a h11111:n1a, pues 111 1stt 1stado los hombres 110 se sujt'lari:111 mas cuc a la ley natural: pero tl1b1 ta111b1en t1111r
111gar e11 l'I estado ele la soLinlaJ li,il. uo ob,,lank
los pactos positivos t!e t'lla, ponu1 l'I bo111hn 11u11ra
1rnt'd1 c1Pstiaturali7.arsc, y los dererl1os y obligario:1 s
11al11ral1s son Yerdad(s, llt'resarias i inmutables, suwri11rt'S a la polt'11cia de Dios, y 1:iurl10 mas i1 la de l11s
ho111hrPs. y si ; caso se diPse 11;1a sorirdad e11 la qu: ia
,-iol111cia (uilasc tsl<I igualdad, 110 seria obra dt' la r.tzo11 101110 d(bt S<'r la soricd;1d ci\ il.
Co11sicl('raclos los ho111brl's 1n su csl;1do fisico. s11n
ul ros la 11tos i nJi, id uos cargados de tlt>lrn11i11ac i(l 111 s
siugularcs, de modo que el 11110 es not.abil1si111a11w11.e
cli\'lrso del otro. Todos hablando abslmdno1111ft. 1il'11 n
las mismas f;.wultadts de l'Sp1ri111 ) dt n1erpo: l"''
r1_1 ro11crdo, u11os ti111p11 11n;1s y otras cn dis-tinla m~
d1da. Ara:.;o la 11w111oria, la alPncion. la iutrligPnria,
el r;.iriori11io estau f"ll nn mis1110 grado 1'11 todos los
l1ombres~ ;,araso todo~ sir111l11 ig11al11w1~te la' pa~io
u1s.' araso los dolt's corporales, ia f1wrz.a, la agili1Ld,
PI IP11or dt la salud 110 SI' difen1tfia ;> Co1110 111 to, Lis
Ja,, ('Swries. asi lamhien en la hum;ina. la rn:itln na1u1:alPza .liacP. ~hl<'!1l,1C ion dt> una t'ru11dida<l pro1~igin.,;1,
Y ,,. d1nrs1ha 111111Ptb:t1JH'1tlc 1ior un:i o-rad11acw11 111r
.
'.
"'
11 '!!:1 o 1111p1rr .. p1ihll'. Los <rdcnrs. !:is t bss, l:ts aleoras sou iuycuciuucs uuc:.tras sl'guu uucslras ma11

:rn

1wras

1h

pPn~:ir. l'~osolros rn11

l:i fiw11lt:'!d qne

ft'rl!'rnns

<l1

ab.str.1tr las rspcrics, lijamos tintos p111rlos de


s111H'ja11za. hajo dl' cuya 1101rna <li.slrihuimos los sns,
110 liarieudo run1la dt> las in11u11Hr:d1!1s difen11cias 1ue
s1 ('11ruenlr:tn c11 dios. E:.ll' artilirio ts 111ee.sario

11ucslro c11le11dimil'nlo, el cual Corn1a11dost icl1 as u11in'rsalc,, ,.l"lll' : t"Cnocer pLr un t amino bren' lo 111e
~~P contic11e t:11 los individ11us como mas i111porla11l1, y las propiedades que ddw11 lener en rornun: y
ul'ra de cslo cuando 1 1 leng,u:tgl' Sl' tkspoja::.e d1 los
lfrminos abstractos, 110 pnilri:u11os cinla11wntc h;inrnos tntC'ndtr sino mostrando !as mismas rosas que tui.:1iframos significar. Lo 111alo t>sla 111 qul' a11me11ta1110
sobre la naturale:ia el trabajo tle lllH':.tro e11l:.>1ulimicnt11. y crelmos <JUl' eslim fuera de 110:.;otros los g<:mros>
y las csperies q11e no existen sino de11lro dt nosolros mi:,mos. En la unHrsalidad de las cosns, Lodo
j11di,iduo roustituye 1111 g1~uero, y hay quien prelt~11(l1 1ue dos sl-rcs perf"1rla11H11le si>nwjantcs, } .st'a i11<li,,,rerniblcs, 110 put>drn darst'. l\i la t'!-lll(Jl'llda dinrsidad q1w Sf' obserya l'1tlre los honibns uarl' solo de
sus for11lrades: 1011triliuye !1 ella tamliieo, y m1Khlsimo, lo qm 11 n1lgo !lama arcit!odc. y qui l'S la 'aria
10111binario11 de las 1ausas sl'g1111clas. las rualt's ohran
<.11 los l10mbns. y modili1an en mil difcrrnlt's maneras t:i11to el c11rrpo como l'I 1::.prilu.
Y qu( d<'lwr;1 producir esla desigualdad en las
espresadas facllltad1s ~ l>t'lil' producir u11a de si~ual
d:id co1nspo11dit>nle <11 la malt>ria de los dend1os,
esto es. que llll mdi\'iduo pns1a 111a:.-or copia de rit>ll'S, gozr mas amplia csfl'fa lle lilwrtad, M'a mas po<l1roso y otro n1111os. En t'f1rto, los derechos qw 11'Tit'lllOS por la naturaleza. no nos los ha dado 1-omo
u u os instruml'nlos para adquirir; para esto sin l'll las
facultades del espritu r del r111q10, y por rslo aquel
t}tte mas la:> pul'df' poner eu oLra, tsle stra el que
mas ptada ad111irir.
La sorictlad . ,. nos presenta eslt> t'sp1rtar11lo,
c>I cual aflige murhsimo ;, :1qtH'llos qtw poro 11:ida
JHlSl'Pll, y que- rl'pula11do por C:!usa r::.l;i .'>orit><lad. le
k>man aycr:siou y alaLau all..imcule el ei.la<lo de vm&

~7

.
. 1o <11" s1 l'X1st1e1t>
. .
1 l . 1
1Q:1l11ral<'za,
soi1ant
t'qf', no la 1na 11
ck:.igu:1lda<l de q11e estamos lwbla111,o ..
E~.te rs u11 puro ~twiiu ron qw M' l1so11?l'an, pnes

P11 e 1 estaclo de p11ra uatm;d1,a los lio111 hns ,:iri:1n;111


rodi"ios:imente

('11

~u~

farultailt>s ta11to espiri111aits

como ocorporal .. s: :is1. como aiwra


se 11t\'ers11u:a11 t'll 1:l
sori1'1hd ci"il. Acaso son rausa dr. srmeja11lc di,ct'sidad los pa~los positinis de los hombres~ ~o; es la
misrna 11at11ral1,a humana, la rual Pxistc en los indiTiJuos ,,, rnil dinrsas m:1n1ras. i\las la d1sigualdad
cl1 las faculradt's. ll1Ya 1011sigo 11aluralmenll" <ne los
linmbres unos :alqui1ra11 ma:. ,. otros mt>11os; de don
101110 en el tsl:1do lit pura 11aluralt'z;1 no vollria rt>moversP la rausa, asi La111poco se podran i1111wdir sus c-frctos, de lo que rts11ha q11c sie11do esta
\111a i11rom1H.lidart <'n la socil'dad ri"il, el estado <le
pura naturalnA'l no p<Hlria tampoco tstar exenlo de ella.
Hagamos exislir d d11a11tado <>sta<lo Je pura naturaleza, y di,idamos los tcrre11os e11 tantas porcinnts
igualt's romo dl'sea11 al~unos Pero a11tes de t'splitarnw, pt>rml:1stme el pngunlar (.por <}lll' <'n la sor icdacl l',. 110 podr~t ej1<u1arsl' tst< mi,.1110 prnycLlo?
J Por H'nlura le rqrng11a; Ar aso los liomhns no
p1wd111 han'r S<'mejaulP pac.tu .' Dej<'mos l'sla bi7.arra
id<a al "stado de pura naturalrza: sta herha la di,isio11: ,: 11ui st siguiria dl' ella: l'rimf'ram<'nle, ,: 110
sera 1Jtcesarin <pie ron la nalt:rall'za ro11rurra tambien
la incl11:-tria del hombre par;. cue fru11ifiquen los 11-rrenos? L111go si yo l11viere mas talento, mas i11dus1ria
y m:ts arti"idad qui' lo-s otros, recogpn\ mas q11P 1llos,
y wd aqui qm ya raimos en la dPsiguald:ul. En
Sq~t111tlo lugar, llO es \'l'J'UaJ q111 )'O tt>11go arhitrio
usar r ~ disponrr de lo mio com .. ml' agra ti e: P11rs
yo sere llll desH'rclit:iailor, la) que 1'11 hrt;\(' llll' redurirr ; la mas grande miseria, cua11do otro u~a11do parc:11nente ele lo suyo .subir al grado 111' ritul'za 111 1ue
yo 1s1aha: y este Sl'ria un IIUl:'\o , .... 1at!o dt de~ig11al
,1ad. Co11l\.,.em.os, pues, qut: ,-i11P11clo tsla d<' lo fisi~o _1ft los homhns. 110 lr;iy t>stado en ., r11:tl pueda

dt' as

n4a1sc, porque cu l'.uale:.1uiua lit: dJoi,, Joi; homL1ef

38
~n rn:n1!0 { snc; facult:ult>s llsira~. son los nHsmos,
Coiuo a11t1r.i ~ 111 !a :.oi.:iedad ci' il.

! 'no di1 .1 a gu110 que esta tlt's1guald.al parecr que


d :-.tru_n la igna;dad df' los Jenc hos 11al11rales. l'io es
a;. P'l"lllll" 1,_ ri.uy ro11y111ie11IC' 11 cu1 los d1rl'dJ11s
si"' ig11<..1:., ) dl':-.ig11al la 111at1ria soltn lt c111 ca1n
t' ,111s U 1;0 po ..;ee 111as v olro lllt'i10s: 111as tI 1i11 pos11 poco, t ie1w <'I 111i:.1110 tlt>recho d1 pn>piPdad < ue
,. <i1t ti1111 mucho; t>I 11110 pllld1 disponer lilin11u1i.k de lo MI)<>. lo mismo :pu d otro; rada u110 esta
i.ual111t>11t1 oliligado a rtspdar !o 1lcl otro Lo 111is1110
si p11t'd1 <lerir de todos los otros dert>dws, y .ira
no hacn tan puPriles nl1\.011t's, se dt>be t!isti11guir
~i1:111pre la 111a1t-ria de Jos <lnecl10s, de los dererlus
n11smos.
E11 cuales1p1it>ra <'~lado, es 1wcPsario que sr di h
lns homlirl's u11a libatad y u11a Si'IYd11111bn mutua.
Taml1ie11 esta es u11a SPt'uela 11ecrsaria dt la naturalt7.a. Es vndad tJlH~ cada lw111hrt> tiene el dPrtrho natur;1I r)p pleusima lilwrtad en juzgar, y para harrr todo
}o <lit COl!l'l'rlla a la COl1Sl'rvaCOll Y a la pt-rfenion
d1 si mismo y ele su propiedad; pero lambi111 es cit>rto qrn asi como rada uno tiPtlt' derecho ele lwar, asi
tambiru 1sti1 s11j1to la ohligacio11 de d1ior hacer; ~y
d Psta igualclad qu1'> resulta:' Una lilierlad y una snvidu1nbre mutuas. Algunos falsa111P11le np111 que c:-ta
t'S una incomodidad nrticular de la socic-datl civil, y
St' i111agi11a11 que PI l10mbn Pn el cstatlo de pura naturalPza. gozara de u11a libf'rtacl ilimitada. Pt>ro dlnio podra st'r ilimitada u11a libertad qut' por d1rPrho
natural conHuia , cada uno:-- ; La di' 11110 no lirnilaria
JlPccsarianw11le la de otro.' L11t>go ta111lii1n <'11 P.! t>stado di> pura natural1z.a, habra una lillt'rlad y una st>rviclumhrt' mutua, corno l;i h;n- c11 h sociedad ci, il,
p:1rq111 nacen d1 la misma nal~ll"aleza, y no de parlo
p11.;i1 ivo de los hombns.
Por otra part1', asi como todos ti1nt>n los mismos
cli-red111s y las mismas oblig:icio11t.; natur<1l1s, asi esta libertad y i>sta spnidu111hr1 mulua. Ho 1'ac:rn al homhr1 <lel 1st;11lo <l1 la igualdad ni 11 wrjuclican: pue6
ame.s bicu .suu uu mcJiu uecc.sariu para cou:.crvusc""'.

. 1)

ro,

"'.1

porqne si ;, unos lrs co111i11ir""" soh la liht-rlac1 y


otro... sola la si' r\'iJumLre, 110 se J;tria 111lre ellos
igualdad.
E11 la soril'dad ciYil S<' rncmnlra otra Psprri1 de

. 1lllll 1>rt', que es una su1111rw11,


..
Sl'l"\H
u11a
e~ta tora i1 algunos, 110

(.1pt1.1.11.ua,

'

todos; de clu11d1 ;H111qu1. 110


d1sln1va la iauald;id de los derecl1os y tl1 Lis olil1~a
cio11t's, i11tn~t!ur1 entre los hombr ... s u11a desigu:dd 1l
f'll fayor 1lP al;u11os y <n agrayO dt nlros, 1iu :1pl'1 ;1s
d1ja st~nlr la nutaja de la igualdad dP qu' l111111h hahL1do. C11;11tos obse_qui~s no recibe d 11olill' cid 111;bl\ o? .. C11a11t;1s ln11111llano111s 110 hace el po!Jre :.J neo; ,'\" 1n tI 1stado dr pura uat11ra!P1.a ll'n<lria luf;ar
r~l!' i111 n11YP11111Lt ~ Parl're q11t' no: pare(f' qur llO
hal>ria distinrion l'nlre hombre y liombre, y <le cousi:;uiP11li tampoco drpnultTICll.
Con todo, 1ste es un t~rror que facilmrnle se c.lesrulirl'. ;\o liemos COll\t'lliclo tlll' tamliien en el estado de pura 11alur;il1a, los hombrl's ~crian dt'siguales
e11 la:. forullades del l'Sprl11 y en las dd rut'rpo?
J>u~s esto 1s to1110 si se dige~t' <ut algunos habria 11eCC'stlados, y otros 111 l'st;,Ju d .. dar lo que aq111llo:-. 11t'nsi1aLa11. Ta11,Li111 M ha est:il.ltrido ti:l' d c.l1rt1Lo
qui til'llt' t>I lwrnlin 11rreci1ado para l1<1<'f'rse ayudar
ue qui111 pu .. de sororrl'rlo, es 1111 d1nd10 imperll'clo,
fu1ra d1I raso JI' una estnma 1wet'sid:al: lwgo si 110 es
p1r111itido tI tmplt'ar la fuen.a :i aqul'llos <lll' <n l'I t'StJdo dt> p111-.1 11aluralrza cslm iPra11 co11~1i111i<los l'll 11eCt'sid<Jd no sil' u do l'slrcma, ; qu medio l1111h ia11 para co11:-.tl!,uir el sororro que d .. sPaLa11? ; Cul :-.iria la
conduela 1pw lrmlria el hombre 111 aqul'I 1slado? Pod111ws inf<"rirlo de lo que hat'l' 1'11 11 di' la s1ll1dad
ci,il. El ciudaJa110 l'll ella rcrurrc al arL1trio dr la li11111illr11ion cuan<lu sen afligido: ~y lia~ por n11lura 1u
ella algun pacto alguna ll'y posil\'a c111 le obligue
; liact'r esto? Lo hare por su ,oluntad sabi1ndo 11111y
lii111 que los oh~wquios, la" spliras, la sunrisim:, la
alaban1.:t, qut t'S uu:i confesion <'> un recc-.i10,i111i111lo
<lc- la sup<."rio1 iJad de la penona alabada. ~on lo!> rnl'<lios 111as clicart's para mo,er i-l tiuimn, <uaodr' 11" "C
_puct.i.c ateu~oriz.ar con la fuerza. Luego laH1i1:u l:l.L el

4o

ttsl!lffo <le. pnra .. n:-itur!lll'za tcndria lug~r Psta sum1smn


vol1mfaria. snpurslo que en la socieJa1l civil no <'i
obra Jt> los pat:tos < Je las leyes positivas, sino un
sugPrimit>11to 1\l' la misma n.1luraleza.
Hesuha, pu1s, <lt tsta primera confrontacion, que
no hay diferencia alguna t'll los puntos que se han locadn enlr<' l'l ,stailo ,le la sncie1l.:id civil y el Je pura 11aturale:1.a: <ue las cornodiJaJes que se tendriaa
en este, se tie11e11<'n11 otro; y que igualmente las incomodida1l1s qu<' se esperim<'nt:.ln en el primero, las
t111driamos lo mismo si esluvi1:ramos constituidos e11
t>I sPgunt.ln. L11g'1 ,: para qtH: cil'rl11s dot:tores intrntarn seducir l.1 .>iuplirida<l del vulgo? ~para qw: procuran h ll't'rii> 1.1 111r :w1rsi:m :i la sociedatl ri,il .J por
q.1.: lo qu~rra:1 ron a111b:..ts manos <'rnpujar i1 que desee y apl'ltzra el 1stado de una pura 1uturalc1.:.& .' Si
p,1di1'>ramos p:i,;ar l, qu srria lo que g:rn<1ria111os?
lbsta aqui 11 lo q11t lwmos dicho. no se nos ha 111a-

nf.starl11 11ing11i1a \cntaj~: prosigamu;. la coufroulacion


pMa dcscug;ularnos.

CA PI TUI.O VIII.
CONH:-iUA L\ l'llATEl\L\ UEL ..\'liTECEDEsn:",

St!![U 1tdt1

co11frootmio11.

Preguntado un (i\,)sofo qrn: SI." dt>hia ptdir ah cli,i11dad par:.& pasar 1111a ltla frliz, resprn1lic: //Jt'fls srm;
i11

corpore sa110: 111111 cot1ci1no'11 sana 11t un currH.J smw.

Esta co11teslacio11 de aqu1l lilllsofo t'-" muy hrt'H'; ptro


lHn sig11if1cati\a y tan jugosa, t(llr" 1Hl.s s11111i11is1rara abundante materia para hablar tanto tu cI raptulo pr<'::;111le

como en el que sigue. ;.En rl t>staclu di' pura 11at11rahza, sera mas sa110 1l n11rpo, rpw lo que es ahora
en d de sorieclad civil~ Este l'S ..-.1 par;dt'lo que 11eC1'.~lamos ahora hacer; cl1jando la otra parll' Je> la sauid:ul de la mente para d siguil'11l1 captulo.

Eu 1:-1 <>oric<lad rivil, <l lio 11bn eu ua11to al


1

CUPl"

s11i1to ;, mil 111f1rr111dadp~ Y t'or111ado tou


uua cu~.urn <lcli.:j.lJa; a Ut!u.a Je gu... rJ;u:..:ic WIJ!i~1,! '11,-:l
po

f'Sl:l

,,

frio y del calor, si.:nte no obstante las mis ligeras mu-

taciones, pasa una vida muy pensiona<la, y a cada instante se halla en pt-ligM su salud. Su alimento es compuesto, y por esta razon le debe ser nocivo; y llevando regulanr.ente por ohjeto mas bien el <le halagar la
gula que el de satisfacer al hambrr, le es doblemente
perjudir.ial. Lo mismo se dtbe decir de las hPhidas,
todas son o espirituosas alteradas, de suerte que mas
hicn estimulan que refrigeran. El aire tamhien que
hoy se respiro, es poco dastico y cargado de Yenenosos miasmas, corno que se exhala de la mullitud de
cnerpos ,.i,icnles que por prccision IPnemos enlre
nosotros. Cuyas ca11sas nos hacen precisamente Yivir
a !o llH'llOS sin enugia, y si 110 CUllOfC'InOS llU('SlrS
m.1les, es porqm son comunes y h;ihituales; y asi uos
hemos ya familiarizado y rnnnaturaliz.ado con ellos.
Con mucha difnencia, mucho mas sano, mas
fuerte, mas robusto y mas espirituoso seria d hombre
en el t'stado de pura naturalrza. Un hombre que no
estmiese aleccionado por l'l arte, esto es. un homlirc
<JUC <l<sde su infancia tmiese endurecida la pirl las
impresiones fl~l aire; que se ,;ilimr'nla_:-e con sim~lici
dad y m0Jcrac10n; que tomase -el sur110 todo el llempo y en las horas que necesitase; <Jue tmiese aligerados sus miemLros con una comeniente manera de
l'jercicio; si este entrase en una ciudiid populosa, le
parereria cierta1n.nfe encontrarse en un ,asto hospital. Espliqurmonos con el ejemplo de los hrutos. El caballo sal\'age es infinitamente mas rohu~to, mas agil
y mas brioso, qur ") caballo domlstico: paren~n dos
diverssirnas esperi>s.
Esta, a b. verdad, es uni gran wntaja que tendr::i
el estado de pura naturaleza sobn' el de la socicdad
Ct\il, motivo a qu<' <'l hombre en aquel. podra llll'jor
y con mas facilidad ayudarse con rns fuerzas corporales para couseg11ir su felicidad. Uno haLitualmenlt'
rnfermo, mole, d~hil, qu<' teme tocias las alteracionrs
de la atnHsfera, <}Uf' <'S llnado con pesadrz sohre sus
piernas, qmrn los LraZos le sinen mas biPn de peso
qne dt> auxilio; que no come con apelitn sino ciertos
alimentos, y esto:; es preciso que sean condiwcntado!'

4.

42

e.n rirrtn moi111 v p'lr tal 111ano~ qut> si lt> falta;.il'ast"Q


0<' la 11w~:1 \- l'I rurhillo. y ('uU11to <h"plala ( tlt> rn;
S<' '" i11co11111<h 11 1stii111ago: qui> :,j t'sla ~.oln. M' rt1hr1 dt rn';!r,im:i 11wlaurolia: que 110 nwdt> dormir.,
s;110 t'S 1ri 1111 lt'dto ii S<'pt1lt-ro dt pluma.~: qui si se
d sruhn la rah1,za, se t o~tipa y ith<' por dos rru:-,P1> 0
q I<' si sr hai'a co11 la :q~ua fu1ra del t1mple 11:1t11r;d.
i:-:1 p,.p11111 v 1... 11u una fieun i11lb111a1oria: v 1>111<-ja
P'H' 1111 ~ulo di:i ~11 1111,diri11a. 11 a111rnl'll' un fut>rle n1il'o: 1::.l< en s111wja11i' 1~1acl11, P~ u11 homl>rf' 111i:wra-

b 11 1)111' lit p1wd1 1';11;:1~:1f1a \itlt l"M' (~t' ~t. {'l'l"~IJlll. ni


t' n;JI<' 11 si1i1i1ra :.tis f;in1lladt~ rorporal1s st>gun MIS
1f,.,,.,h. f'1ws 1sl1 ts l'l l1el rilralo d1 u11 lio11.bre l1er ho ri111lach1111: y el d1I homlH'I' pum. s1r 11 n,erso
el 1 nla 111uLdla: por lo 1pw pann str fuera de lo1h
du:l;i y rou:ro\1rsia l'i q:1t 111 11 1stado d1 pura 11;tt' d,z:-, 1! rwrp<> 11.-1 110 1d1n srri;1 un i11slnt111<"n os
rn:i~ apio para la ft.lj, id:1d, q11P ro 111 la sori1dad l',.,f.
T:1da\i;1 l',..fa soh eo11sid!rario11 nn 1s hasla11le
p11 a d.cidirs1: 1s 1ul'1's:1rio :u11111111ar 111as !:1 l'Pfl1xio111 s 1111',..ario l"\<lllli11ar ~i l.1 'ida y lodos aq11dlo:. bit':
11<':. q111 la 11111::.1na11 y la han11 pa~ar al1gn y gozos.1, l1nga11 111 11 1stadn dl' pura 11lllral11,a ;1()u1I grado
el,. s1;11rid,ul tlll' 1i111111 "ll la sol'il'dad C\tl. Esta.
nun ;i i11n~Lig.1rio11 es s<'gura111<'11lt' Jl' la 111ap>r imp rla11 ia: Pxa111i111"mosla.

El ho111hrt ti11H' 1111a rrr:.1111 y tirnr posio11t's: aq11,..lh


y <slas 1s1:111 111 iI por 11at11r;il1w: 1'-I 110 p11td1 e\i!-.1ir
'si11 raznn. 11i 1a111poro si put'dP dt>s1111d:ir de las pasi: 1111 " ptH'S <'~tas 1>1111 11110:. opdilos, y los :ipe 1il os son
S't'llt'las 111rl'sarias de~ l<-s 1'011orin1i1olos, dl' 11111110 que
pf st'I' i111t!t~ntft, 1s prl'ciso qut' Sl'a tarnoic11 npd1'11/c.
1_, 1s p 1siu11ts so11 :qwlilos, pero t ks, <UP raus.111 un
e,fr;1ordi11:rio 1!0,i111i111lo 111 el ruPrpo, y PI r111rpo
cl1p;1t>sl11 : .sentir Pslos mmimi111los r><rlt'IH'ff' : la 11atur~tlez:1 d1I liou:hrP. 1111 llH'11os 1t11 el 1spri1u. La' pasi 111., nos fwro11 d:11la-; por: la 11al11ral!za para po1wrn-is 111 anio11: si11 1'..;Los 1sl111ulos 'iviriamos Pll una
rlll1rtal i1111Tia. Ellas so11 ri1gas y violl'nlas, y poi Psla
e .. 1-.;1 1sla1111h 1lii1:11ks ,,. l.1 ravl!1. p:1ra qu" t>lla j111.
g-Je, Hu~ crl.'lc1H! el c.iu111.w, }' e;ou1cruc de t..tl rnuun

.43

a.,ncllas pasiones, -qui> no nc.s s;ifJIH'n ,1 . ~ comi,no. di.' J~


i;1rtitud: t::.k es el .l1.-.ig11io de la 111adn l:;ti1Jr<ileza. ~1
todos los l10rnbrl's Y\ i.ese11. seg u u b rq,;la ll' la r1cla
ra:wn. 110 solo la ,ida. si110 cualtscu1'ra oiro bil'n l'slar~a. plen:mienlc set;11ro ('11. <:uales1uier 1slado tll til;e
'l\'ll'Sl'll.

Per,1 el hecho corrcspon<le muy mal conel (lerP1hn.


Si los l10111lwes 1111idos con rio-orosa~ l1ye::. 111 la ~.1Hit 1 "d
~
. '
. '
<'_ivil ohr~a la 111ayor parle scguu los 1111p1tL1S '10;1 11los il~ sus pasionPs. y 110 sc'gun los die t:111:1111s ITC os
<le la 1;i1.ot1. 110 podrt't110s fr;111r:1111n1:<' a.,<'gur;:r q11t
.('11 d. e~lado de, pura ualuraln.a, el t ual :,na lilirt' 1!e
lod:1 ltv posi1i,a. su (011ducla :-ria .or lo 11J111os la
.rn ism;i/ Las: pasiotH'S ;, . Ja nnlad li:inu u11a ro 11 I i1. "
{!t111Ta i1 toda :-.11f'rle d1 hi1rns) <Ull : l;1 111i:.11 :i 'ida dr.
los liomhrC'.s, tira11clos1 los u11os a lus (;Iros 1 si111do
esto rf'rlo. rou..10 lo <'S, ) qt1<' l;1 r:ii'lll 1JeM1uda 111 d
mayor 111'11u1ro 110 salw liar1.rs1 olwd1r1r. q11i 11lro
uwdio rt-l'rinit:nle sug1riria 11 1sl;Hlo d1 iur:i 11al111:ileza nrnlr:i 1sl.as pasio111s. para <JIH' la propit1l:HI, la lilwrlad y J 'id:c <lt> cada uuo t't-ltniPse11 :,1gmas dt' los
iusultos de los otros.'
~o ocurramos para .salir dt' C'sla <lifirult.111 i1 11\Pnl~r pla11ts i111agi11arios: 110 p111:-1111os 111 p;1rlos 11i Pu
le) 1s posil j,as. porque enlo11res :>t' clr:">lruyl' l'I cst;ido
dr pura 11al11ralt'za, y .s1ria sus1i111ir i11st>n~ibl111w11~e
el de la :il'(',.,laJ e,.: ddw111os hu.sor tlll lll(di11 pi o
p.in de <<twl 1stado. sl<1 l'S, 111101lH' ~t> d1ri' e cl1 la 111i;rna nal111;dna y 110 <le :dguua posili\a i11~titurio11 <le
los ho111'3ns.
,
La naluni\11.a 110 litm nlro mr<lio npri1r.P11le
mas <tll<' la J,.rza, no F' trna flllrz:, 11i;bli<; ) :,uperior it tocias las fu1rzasparli1ul:.ns. purs 1M~1 1s pnpia
dt la sorit>da<I rivil, si110 1111a fuc1za p:.r1i1 ul:.r :1 1 a Ja
uno. l,o que 111i1n dttir q111 la cui-l11dia di' la 'iJa y
de lo<los los lii1111.s y dcricho~ <IP 11110. nlaria : 1;q,o
, llt:> .-ad;1 i11<fo id110 p<1rlirul:1r, y qur t ;u)a u110 para 1lc; f1~ndPrse <le MIS, gnsort'i,, 110 lludria otro ull'dio mas
~que su fnerz.a par1in1l<1r. .E:-nl 1111 SP:.tirid;u: ~ ;Cu:!ll/c,s;
.' .bi1nes JHlS1cri.m .los <lr'-l,ill'~ ;ti !:ido dt> 111, f1:c1 i1:- '. Con

que faciliJa<l los b.iwplc~ u ita1iau los bzo~ tlc lu~ ~o:.i.~-

44

to.~! Y en la infincia, rn la yrjcz y 1111 h f'11ferm~d:nf


,:q11? r:>cu:l l se O:>ondri:i la fuerza tlPI i1:,asor :' Confosl'in<>s. paes, que eu el estarlo de pur:: 11al11ra!e1..a los
h_o.nLr.~s csL1rian en un p<ligro coutinuo de pcrdl'r la
nd.1 Y cuaulo tuviesen por m<.1no ele los mismos hom-

bres.
.
Otros pdigros tenrlri:1 tambicn por parte de las
h\ras y rlt" todos ar1utllos animales que se nulr~n y se
al1r:1r11tan con car~1e. Que temor tan gr~ncle no cau-

sarian al hombre rnerrn1~ todas <.1qucllas fwras <ue son


mas fuertes que el? Podra acaso vencerlas con la
razon? No es cierto que vivira en uu continuo res.-.
go de la vida, y que todo l'I tiempo ]o debera emplear, en combatir, e) en escundnse? Porotra parte.
las bestias que no son c:irnrnras, se propagaran de taJ
modo que despojarian b tierra de todo alimento, sin
<lejar nada para la subsistencia de los hombrt's: porque <:mo cada indi,iduo con su fuerza particular, pri1ado de au.'<ilios
<le instrumentos, sin parapetos, sin
murallas podria evitar la multitud <ul' produgera aqnella fecundidad? No vemos muchas veces en Ja misma sociedad ciYil que subministra tantos socorros,
cuantas ocasiones sucumhih1os a ejrcitos <le vilsimas
Jangostas que vienen d<>svastarnos las tierras?
Ni tampoco son de ratlarse aquellos olros peligros
41ue el hombre encontr:.iria a causa de la ignorancia de
las cosas naturales. Los brutos tienen u n insliflto que
los defiende, y sea este lo que fuere, lo cierto es 'lue
es una guia fiel que solo por la sagacidad el arte del
fwmbre queda alguna ,ez engaiado. Los hrutos dis~iernen sin examen los alimentos que les convienen,
y cuando los encuentran mal sanos, es cosa cierta que ,
no los coml'n. Saben tarnbicn curarse en sus enfer-

medades, y muchos de los remedios natural~s y

algu-

nas de las operaciones, C'lmo v. g. la Jayall\'a y san<>'ria, las hemos aprendido de ellos. A el hombre tam" tien se le atribuye un instinto; pero es notorio que
.. nos sirve poqusimo. Nuestras :irmas es tan colocadas
en Ja razon; esta e.s cJ terror de las bestias y tambien de
)os hombres, y que es la raz.on? Una mera facultar!.
un simple poder 1. que para- ponerse en acto con \'eJl'
4

45
taja. nrcesita haht>r sido ante' amaestrada por. la espericmia; y cu11 toda la esperiencia, con todas las subliuws idt>as que forma esla orgnllosa rawn, se H pret" isa da muchas uces hum il!ars~ 'l confundirse.
..
Que ayuda~ia rnlouces una ~alud m:~s ,vigor~sa.,
un cul'rpo mas agil, un gr<"ido mayor <le fuerza, ~~.)a
l'ia estaria espue:-ta ;, mil peligros i' El ruerpo seria
mas apto p:ira la folicida<l, esto es, seria mas rico d~
medios, po<lria Lactr mas losas <JU~ en la socicda<l
t'1vil: esto par<.'ce que no puede disputarse, y mirn-.
Jolo en obsimclo es mue ha verda<l, pero en concrdo
es falsisimo .. Qu~ desgraciado no es un asesino estrediado huir;de selva en selva para guardar su vidaJ Podri1 empicar .las facultaJe$ corporales que posee
su arbitrio y a s~ placer? Podr harer tollo lo que l_e
agrade, pasi'ar, comer, <lom1ir y tfoerti1se en el baile?
Disfrutar Je los rayos dd sol y g01.ar d la fresc;1 soro- Lra de los arboles? Podr cmuplir los apetitos de sus
sentidos :wipliim<lolt's la esfera
todos sus deleites!'
Al co111rario sn esplritu continuamente agitado, se fatiga sin tregua en solicitud de lo m:resario para con.srnar su vi1la, y mue !1as veces tien~ 11ue ahan<lonar
hasta el alimeulo esca:.o que tenia prep:mido por li:brarse dd .asallo de la jnsiicia: pues la misma seria la
_ condirion~d hombre en el estado Je pura naturaleza: en l seria muy pobre de mr1iios ader.uados p:,ira
su frlicidad: d no podra ,a!1rsC' su placer de
, pismo cuerpo; el St>ria rnisnable i.'~davo de to<los los
sres de la tierra; tendra sitmprc por compaeros.
. 1a sospecha y al terror; palpitafr1 ~u corzon 1da so...
.plo del viento y :1 caila movimenl~J de una rama; correra imierto de aqu para alla, sin guia y sin consejo;
buiria de sus s1rnejautes temi('ndo su fuerza sus engaos: y mori.-ia violeuramente o asesinado 6 cansado;
Y a:.i aquel bello cuadro que tanto nos agradaba y deleitaba antes, se ha desaparecido en un momento, y
le ha succedido la n:rdad con un aparato tan funesto.
que para poder respirar es necesario apartar la vista d~
.aquel objeto.
Convirtamonos a la sociedad civil, y luego se veE:a que su empeo principal es d de ~segurar a ca<Ja

ae

su

uno.

46

no

ta ,.ida ~irnpleme11le si"no tamhil"n f"l lihre.

<'itrTirio d'" loios sus derecho_. 11alurales,

y lodo

lo

qe se ad,uiera l'U virtu'I df'. fas c1111,e11cin11es MJria-:


l1s V <le las IPyPs ri,ilt>s. Ht>H1xi11ese que i;sl:i suh-i
ministra segura.111r11le mas medios dl asq~mario11. de
los c11alt>s el pri11cipal y el m i-<imo, <'S la f'l"f'nio11 ele
una fuerza pi1lilic,1, s1qwrior rou 11rnrhas n11f:1i:1s :'1 la
fonza di> c:ida pri,ado y d1 111urhos unidos i~11al11 ... ute. i\o J..lwrn<h aqu inc11irir, sj,.'esfos nwdios kngall
fd:i la eficacia ']tlf' s<.> dtsPa: esfa stra 111;.ilPri:. d1I ~e
~.rndo lihro. A<1ui .se hahla romparati\'auu11l1' al Ps1:1d11 de pura uaturale:t.a, y dl'11lr11 d< los iiT111i1ws de
la eompararion e hahr: alguno qut dispul<' la ,.<'lnria
l't'swclo d<' la sociedad ,.,.1 ~ Poi lo qui rnp11'1;1 ;
mi. rrPeria liacerl1 una gra111le i11j11ria <ti t:il11110 ti los
lec:ores, ~ 1111 pusii>sr S!'ria11w11t1 ;. proli:ir t'slar la
vida, los hii>ms y los d1'rl'dJOs de los liombns m:is
~"~uros tn la sor~<'dad eivil. <Jlll' <'ll PI estado dP pura
n:tluraleza: pul's en este no st l'llCU<'Blra t'I rn11i1no
m1dio dt srguridad. por lo cual 11i es capaz de eulrar
confrnnlacinn ron a1uella.
Y si los fll'ligros so11 eu mucho mrnor rnmrro rn
ln so'tdad ri"il, de lo que sPrian e11111stado de pura
na l11rall'za: PI leetnr 110 se sorprl'1ultri1 al oir11os Jetir lamlii<'n 'llH' las facultades corporales puedt>u l'jl'l'cilarsr <'11 mas 111a1Hras f'll aqtwlla. <lll' err l'Slt;. ljn
~slarlo le co11ti11uo p<'ligro, Ot' dtscoufianza, di' temor y de ansiedad, es 111; 1s1ado Jt> pPbrna y 1lt> s1r,irlumbre: rft lo <ue inf1rirernos qui' 111i11or;ndos1 los
p .. ligros. d<he cre<:tr ; prnporrion la lbl'f'/r,r/) la r;m!zo del l101uhre. Ln<>~o disrni11uyi>1Hlo,e 111uchsi1110 los
:p1ligros PO la soei1ciarl ciYil, t>l hombre dl'IJt gozar
trna <sfera mas a111plia dP lihntad cuanlo al 1jnticio
a1 sus farul1adt>s l'nrpnralf's. que no t'n el rstado tlt"
ptra natur:tl17..a. A t'slo podri>mos agreg;1r q111 u11idas
l.1s i11<f11slrias de nrnrlios. hacPn pnrisa11l!'t1le n,..11r
fo co,ia di> hi1nf's 1n fan1r d< l'o<ios los s1111ido~ dd
. t'llt>rp1,:
l:1111ht'll dPI PSftrtll. ~Y <]lll:ll Sfllt < t'S;\t' dnrulo prt>rioso dt> la u11io11 somos. deudorrs de
tanlOs bi1n"S "n la snri<'O:l<I rkil) ; N1 1's \Onl:ul que
tu

a ella

le

d~hemus.

el. go1.<1r de mlas

~omodi<lade~ /

. 4.,

de bntos plaf'f'1"1"S :o. A.grP~u;st' ;..~~to :l()ut>I efeto ai1'"1


rnirabl~ dl la mil>ma uniou ,le 11ut' las fatigas sca\1 re;
p:.irtitlas proporeio1wl111t'11le e111re {odos, y uo rt'raiga~
tmlas sobre. u11 i111li' iJuo: flllt's todos, u11os dt u11 1110~
do y otros .:de otro , lr<il.><1j;11uos, y todos go:t.an1of;
n111luamt'llh' d1I fruto. Al ro11lrario Sl'rta <'11 el tsl<Hl~
d1 pura 11aturalt'1.a: todos los trabajo:. 1:.l1rian ;11 1 :1rW' d1 1:ada parlirular. y rada u110 ava11zaria 11111y po
l'tl l11it'1Hlo aislada ~u industria ami 111 11 1 a:.o tl<;
qui' pudiera gm.ar d1 a11Lwlla s1guridad que di1 sola i~
soril'dad riYiL S1 dire qut' u11 holllrt 111 el l'-"lado
d1 pura naturalt't.:t, nos nr; i1 11osolros co11w otro,, tantos e11frrinos t'tH1gr1.gados en un vasto l10,pi1;1I. :O,t'a
p 1.-; as1.co:1,:1.,\ 1.111sle las \t'11lajas th qui" 11 podra
r1aw11lar..;e sobrl' los ill'hol1s, pasar ; nado los rios,,
correr a?;il por las llort"slas. prt'st'11lar:>e ~al1ro!-am111le
;, las tinas de. >l'l'll ll(ISolros dlhiles, P11ft>rmos, hal'PlllOS llllll'ho 111as q111 lo t(lll' haria aqud how1)1't' 1-1al11raL y cou 11111r!ia 11w11or i111'0111oditlad que l, 10
\irl111I d1los ad111irahl,s i11stiume11los q111 ha saLido
t11ro11lrar l.1 iwlus/r1 social, y 111;1ndo lI t'OITl'ria i.t. 1 a~
ch tnso i11~11i1111111 pl'ligro de pt'rdl'r todos sus bienes
y su "ida, noliolros lrarHu!los pod1rnos iromt>ler111>$
u11a brga , ... ,z.
Ta111poro los liabitador1s le las riu<lallrs se de~
h111 fl u-;id1rar ro11111 u Iros tantos radan'I es res.wt'Lo. al
lio111lin sal,aw: l'l 1 01111111 del puPblo 1:!-0l.a oplirna ~111.I, y lit>tH! l'I Clll~rp11 fuerk y basla11lemrule robusto.
Cc111nngainos 111 tH' el sakage siria ma:. fl1l'l'h', mai
agi!. inas t:-piriluo::.11. '! que el ho111bre 111 la soritdaJ
. ,. 111 cua11lo a l'slos d11les parl'Cl' se ha 1J1gr;11lad11: a11lilp1:11 1:1 ta n:->;e11 nra la ro11>.tr;1rion la Jifcn111ia :11 liay t'11_1ri el animal dou11=s1iro, y el que
1!'.' St' ha clo11wsl1rado. Qu~ M' iufi:rira de a~1ni'?'
Sr 11nso11 .. s no. c1111on111os u111 lt>mperal11ra mas tu<'rlt' <lt' :-;alud, y si la 1ue l1111mos ts bun1a
fil' 111
1
nn-; podtnos atligir ; Ar.1so nos 1ntristcce e! tjlH' 110
p i.1 1110, \'olar 111~1 i.11 rto) s1a111s giga1les.' Un hi11t
Jll" 11> SI' co1H'.t', p-tra aq11el qut' no lo rounct' 110
f'..:;,.,,._ "'.'ii l 1 l:>lic 1 11 , 1 111 1'11'i:lia l;i rou,l11. Jt la
p.1.n..>n;ihct, 111 d vo1u 1,Luv.,u cao.ulcru dt:sca .los ucr

'

48

\"osos bra:t.os del rampirano. No declamemos ~n abstracto; raciocinemos en concreto: pongase todo hajo
los ojos, y entonces se de~idir si en ruanto al cuerpo
no estarno:; mucho mejoren la sociedad civil, que lo que
estnvierar:nos en el csrado de pura naturaleza. El Rousea u
convenre su sistema con la elocuencia; pero nosotroi
p.ersuadimos el nue~tro con la verdad.

CAPITULO IX.
eo~TINUA.

LA l\IATI:RIA DEL

A~TECEDEN'fE.

Tercera conjrordaciun.

Ya

reconlad l'l ler.lor que en este captulo debemo.)


roufrontar d llII estado con e) otro por Jo respectivo
la sandarlrle la ;w11te, que es la segunda condir ion par~
ser frliz, Sl'gun la pregunta y contestacion del filsofo
que dijimos al principio.
Es e.osa cierta que en el estado de pura naturaleza,
el hombre seria muy pobre tle conocimientos: de lo
que se sigue, que no pudiendo desearse lo que no se
conoce, entonces tendra menos apetitos. De aqui
podra arguirsP, que siendft los apetitos otras tantas especies de servidumbres pHa el c~piritu, cuantos son Jo
ohjetos de quienPs son hijos, el animo en el estado de
pura naturaleza seria murho mas libre, y por consiguiente mucho mas feliz que en la sociedad ciYil, ,.n la que
el aumento de los ( onocimientos, aumenta el numero de los apetitos.
Este es un argumento muy suprrficial, muy vaga
indet1?rmi11ado: barernos p1ws poacr rn claro la verdad para que el lector reflexivo conozca la insub~isl<'n
<.ia de aquella ohjecion, y haciendo el ana)isi~ df' Pila
se decida p('.)r el estrcmo que mas le con"enza. Primeramente, el que la pluralidaci dP los apetitos importe
servidumbre si1?mpre y en todo mso, es una proposicion evidentcml'nte falsa, porque entonces se sPguiria
que aqut>I hombre que tuviese un solo :1petito seria el
mas libre; lo que es cintamentP contrario la ''t'l'd~d, puei autc.s la libcrtild de este seria la mnima de

'49

,,

ls posibles. Si poemos atencim ala idea de Ja liuer:


tad, la hallaremos mas hien en la copia, que eu la escasez de los medios: :iquel ser~ mas libre que pueda hacer mas cosas; y al l;ontrario, srd menos libre el que
en su arbitrio tt>nga menos cp1e hacer. ,: Pdria !!amarse mas rico aquel que habitase una casa vacia de' lodo,
otro el cual la tmiesc adornada con preciosos muebles?
I~os muebles, los instrumentos, Jos medios dd espritu, son los conocimientos y los apclitos que producen aquel! os; de donde cuanto mas crezca la esfera de
los co11ocimirntos, tanto sera mayor la copia de medios
para el espritu, que es lo mismo que dccir, f)lll' t:into mas nece su librrtad. Sirndo esta uua clarsima
verdad~ ser una tl'meridad el querer condenar tan en
general la riquez tle la sociedad ciYil, qul' por s misma, gertt'ralmenle hablando, es antes mejor un hirn
tJe' no se puede. tamLiar en mal, sino por ciertas circnnst:rnc.ias; lo niismo q11e 1::1 pohreza dd estado de
pura nalurale;.a es, ~ernralm~nfe l.1a~lando, un n_i:1l que
no se pu<'de. cambiar f'il b1e11, su\o por olras cirruns-.
tancias que se !"e agrf'guen.
Para n engaarnos con la falacia, es necesario
considerr los a'petitos con iI poder de satisfarerlo~,
y asi aquellos qt1e Psf en mwst1a facultad poclerlos
- cumplir, seran una fuente de libertad y de gozo: wro
aquellos en quienrs nos faJt., eslt' poder, eugt11drar.n
seguramente senidumbfr y afliccion en nuestro cspiri-:
tu. D<' su<'rl<', <}Uf' consi.stic11do la 1iherta<l en poder
hacrr lo que se quiert>, cuantas mas rosas que..::1mos
y podamos hacer, t:i11to mas libres seremos; y al contdri o, tanta ma}nr ~r nuC'stra st'nidumLrc, cuantas
mas .rosas qunamos y no podamos hact-r.
.
Resta ahora que examinar n1:il ile. las tres hip()tesis que naturalnwnte re~uhan de los principio.i. asentados. le seria al hombre mas ."entajosa. La primtra
de ellas es, que fuese rico d rnnot'imieutos y de apetitos, y al mismo itiempo ele medios para sati~facnfos.
!.? -srgmula, cjue; se n1autm-iese rico de co11oc imientos y
'cle1 apt'.titc:is. pero ipohre 71" mt>diof. para <'Lnplirlos .
.Y _la t~rc.lro :cuc l<? ;puditnrlo wminis1rrsek l,uu~an"!
i.

Su
~i:t dr mrilios; se

enrt>rrase a nna prop.')rcionada, pero


angosta 1sfera llC' cono,imientos y de apl:itos.

Que la primt'ra situacion seria mas \entajosa es


tan manili1slo, que no necesita dt" [lnteha; prro ella es
una gran desYentura para el hoinbn', porque en ningun
esldrlo im:1gi11able podemos rcali1..arla, re:.la b duda cutre las otras dos.
~hs semeja1itc> inlt>dsion pronlo si' d1hc rl.'solnr
o <11'ciJir i favor de la lprrera. El care1't"I' de un LiPn
<FH' nn se conoce ui :tpt>teci>, 110 es ciertam1111t: 1111131111a pena, pues b pri\acion dl:' aqul'llo que 11111on1111>s y d1M;11nos es ta que produce, r11ando un la po<l1:mos consl'guir, nuestra amargura. En aquella condit'iou dd hiptesi,;, 11 se gm.aria ni se p:uhCt'ria; y l'll
Ja segunda S<' sentirian tantos disgustos, cuanh>.s apetitos uo pudi1ran cumplirse.
Ase111ados Pslos 11:nuinos, parece no podt>rsc dudar <tH' 11 liomhre enrontraria mejor ~u interes en el
e~l:i1lo de pura 11alurale:r.a que en el de la sorieJ;11l
t"i\'il, atendiendo a que en el UllO pO('O l.OllOt'l'ra. pn('0 desParia, y poco por consecmm'.ia
se aHigiria;
cuando eu el olro se ronofe mucho, mucho st des1a,
y Je consiguiPnte mucho se pena. Plro de~emolvil
mos mas menudamenle Psta interesante 1n.ateria.
En la snfiedad ci,il es fuerza que se yayan siemprl' a<l1uiri1111l<l nut>,os conocimieulos. Ved como. Los
entendimientos hum:mc>s esl 11 por su iudolt> en un
movimiPnto continuo: en sin1ie11rlo el eslmulo Psltmo
de la t'nmhcion. frecen sus csfuer:r.os, y sin iendo los
unos de luz
los otros, es necesarii, que al d1s1uhirlos se vaya siempre a\'anzando El qui quisiera so111 numerar los gene ros de Lienes inveula dos por. la
indusrria humana en la sociedad l'vil, l11n:iria gru1sos
'ohmnes ron solo su nomenrlatura, pues todas estas
i n"e11ciones tienen por ohjt>ln y por tiu la como,flad,
t>I plac.er, y eslan manilit>sfas siempre los ujos de lnd\>S. Conoridos los objetos como buenos, engemlraa
inrnrdiatamente otros lant.os apel!l~>s sin t>l .. ~o.nrur::.~
de otra rausa. Mas la soc1t>dad f'nI no somrmstr-.i. sino t>S :1 p<H'os los mt>dios dt> a~quirir todos los l'
ne~ <U&: se deseau; ni puede ser Je olra suerte ; par
\.

S1
qt1P los que prodixe la industria, c-nPs.tan rflgularmP_1;vc ,

m~idrn fatiaa, y cierL5mamentf' <uau<lo no se tit'ut' ue-.


Clsidad del:) fati11;arse, nadie s~ fatiga. Quin de los labradores dt>I rampo querra sufrir ta11los trah.tjos en
la despnblad<A campiiia? ;, <u arltsa11~ <tJtrri~ su el ar
todo .el dia, y tal vn toda la noeht>. M 110 lU\'ll'St' llt'C('sidad de busc:1r el pan con las ohras de sus manos!
Suput'slo PMO, si la SO<'t'dad ,.j,il les diese lodos lo~
mismos medios para gozar de los bienes, ninguno cuerria fatigarse, 11i meno<; pndria conseguil uo solo lo$
qm' t'1tlt'ndt'mos por cll' lujo, sino los dt primrra llt'
<"sidad; de sut'rlt> que quien quisi15t' cuml'l' ;;e vrria
ohligado trahajar por s mismo la tierra.
por si mi.r
mo a hact'r todl) lo dem:is. Con f'StO 110 podra h:1ht'l"
subordinaciou ni verdadera u11ion t'nlrf' los ciudadanos. porque los unos uo serian ayudados por los o Iros~
y sin subordiuacion y sin uuion no pmde haher sociedad <"i,il.
De aq1li S(' drclu<"e c>on claridad quf> la spc iecl:i ci
<',.1 <'xige esencialmPnh' una dt:siguoldad de propiau~
y lo que es mas, exige tamhien 1ue mud1os mida poSt'an y que no lengau olru <lrrt>dto .dt' propitcltd, mai
que d nwzquino fruto de su indus!rin pt'rSuflnl. Por es.ta raz.on S<'ria ,ano el quejarst' de J;is leyes c iYiles, las
cualls aunque 11uisieran iutroducir y arrt>gl<tr la ig11al-d;1d de los fondos, obstara para dio Ja inlrn::.na n cl1lt' dt> la socielad ci\'I, y tambie11 la misma natura. ]t'z.a del bomhre; pues como dtjamos a11leriorn., 11c
<l1mostratio, lampot:o po<lria suhsistir semej:rnle i~u:1I
. dad tn .. 1 estado de pura uaturaleza. Las lcyt-s ri' il1s
bien podri:m evitar las grandes post>~ioues y . d ,.jJ.ir
mas mt'11ud:.1111enle los terrenos, tle :.uerte <pte M'. au. nwntase d 11i11nero de propit"larios, y eslo :.t'ria \t11la. jos1s1mo; pe1 o jamas poclrn coosegui1 d uf' lo<1l~:'
sean pust'cdurrs, sin d1struir d drrecho de la: liher/1,d.
Ya c1ue por tanto <'O la sociedad civil una hUt11a
: p:irt< de los ciudadanos 1 uo put>dc tener <'asi 01ros
! n.11tli<t~ quf' .los ntcesarios par~ proveer : sola su sub si=-lenna: or:1 parte ta111bicn muy considerable rcspt'clo
de ius iuuumt:ic.tl>les hieue:> que presenta la i11uu~u 1a..

!h

es

~5 'nf'resario l'J1t" vi\":\ en. btatlo de pri1nclon, qu~


1<1
111isrnn 1u1 tlPrir, rn;rlir dt> sus dt>st.>os ..
:\lt iiguro q1w rua!tsquit-ra que haya lt>ido ron
ri\11"\:io1.1 lo c1:.Je hemos cli r ho hasla alp1i, dirigir :o.u
1 "11sa1111t11to y su
compasion st1hrc los hombrt>s la11adores d1l carnpo, sobre los artesanos, sohn aque-.
)i11s, en una palabra, que !lam:unos gt>11le del pueb:o.
l'tro al mismo tirmpo no tl1jari1 tic conorer cut> 110
<l,l1t rtslring.ir su retlexio11 tan ;111goslan1e11lc, y 1ue
<'11 aqurl n1mt>ro <llbe i1,ualmente compre11<l1rse i1 ~i
mismo, sea cual ftwn t>I p11tslo que lt' h:t)a lorado 111
el lr<1lro df' PSlf' niundo, solo l'Oll rdl1:\ion:ir 11uc lo<los los indi,iduos ronstitui1los C'll sori1dad; quiin
por un. ramino v qnirn por olro, drbt>n to<l(,i' ~iu
eset')('io11 algt1na vi,ir en 1s1ado mas dr prHirio11 11uc
d1 pusl'sion Veamos la causa. Hay una cla~e de bi1~111s rp11 son tlt pt1ra opinion. para los rual1s las pa
sio111s h11111a11as son 11111y srnsihles, y qu<" 110 se ad<ui1rP11 por ,ja di' rompm: la!t'S SOll los hollOft'S f d
111a11do qur lisorjt>:ln poJ(rosa11111tl(' la solwrbia, PS
pt>1i:1f111r11l1 l'll aquf'lfos a quienl'S no les faltau bif'Jlt'S
el, otra naturaltza. Para csla dast> de LiP11t's d1 npi11io11, los que los apttel't'll y conrurrtn a solici1arl.1&
son muchsimos, y los birnt's qur <l1sea11 son poros
. <lt Sllt'l'lt' <lit' 110 puedPn 1onte11tar a lodos, y <i~ po('<JS son los pri,il<'giados con dios. ll1 dicho ''11 alfl;llllOS t>sptrialmP11lt au11r111 la a111liirio11 :1ija dt la ~o
ht>rbia, es una pasion romun, la cu;1l 111 11 cornun de
]t1s hombres: si no puedt> ll1wr por objelo el mando y
]os ho11ores p1'1lilir<N, pon<' la mira tn lot!a" las t'Xt'11('1111t's y sup1rioridades, y 1'11 to,t;is las 1li!>I11ci1,nt:s
<u pt>nnlt' la rondiriou pri,atla. Y como cad . , uno
SI' crf'f' sit>mpr<' mas cli,110 CJll<' los otros. el couwrcio coninuo di' los hornLrf's e11 la suri1d;1d ti,il, t'S de
solwrbia t'm soberbia. y <le a111lii1'io11 con ambi.-io11.
Y <Jllt'll porfr: l't'tlUl' r a calculo las >l'\'al iOllfS (llC
.st>11wj<111lt' coullirto r11gt>u<lra l'n to<la la carrl'!'a dt' la
vi.ta' ~Y qu diri>rnos lit!;, ,t>h1'mt'11le v lora pasion
d1I m1Vir. que se anrt>ula con un IJt!lo idNJI. y 1r;1ni- za y d1 wdaza 11 rorazou tan 111is1rahl.-111111ie .',. C"nfrume CU<tlt:::.<uicra Je lu~ t:.:iclavo:> 01: C.:ila {h.L.:>UU todos.

'!i3
sns gozos, (ntl todas sus p1 iyacionr.s .. y .v_e~ y dganos
si a\'aso pt1t'dt' 111tou1rar t111n PI!(=> una ra~.on dt> pro
}Jorrion C)llt' sta ~ituit-1a lc'.11d:!e . .
Funa <l1' t~lo, 111 la ~ori t.l<iJ 1i, il todos los apP
titos S.. :,ubtifo.an y St' ;J11a11 dP Jfl;Jlltra, <)lit' )!1g:o11 a
llll signo qu~ uaJ.1 mas l1s co11lt11ta_ OLst>rvfmos la 1!i
frnncia tJUC hay t'l1lre la ll'l11t'i-a (lt' H'r que Sl' ha for-'
JI1a'1u un pinlor, y 111tn la rna11t'rn 1le oir dt u11 msi:
co, cou la que 1ie1w 1111 pastor: eSll' n1a111l11 tija los oj.is
fu el stmhlanlt tlt olrn lwrnLri i> (lt a;gu11a rnu~n.
110 puede ,,... t 011 111 i1 :ta (( c!o lo <Il' li<'} t'll i=:, pr
que su impt>riria P 611ura11ria han qm 110 ~q>a Lu . 1:1rlo; ,.e grostrarnentl', \'t' t'll masa, 111 ro11f11:.o; ruando
~l ojo del piutor, tjcrri1ado por ti arh.', dt'M ubre :.i!li
~n muudo tic acridt>ules: l' ex rni11audo las formas
) coufront:.111110 la~ propor<'ions: ,-a 0Lst>n:.111do I" n111ltiplicidad y la grnd11acio11 <le los 1i11lt's, tI tl'\'lo dt> !a
luz, el raracler y las parlt's qm 1:..plira11 Jos afl'r;os.
i nrn <u mmi111it>11lo lo ~ig11ili1an, ) {llr:1s mil <lift>rt1,1ias qut> 1111 H' rra11ili1s<a1 ni pu1d1 l': ucirer uu
Oo iue~unlo. Lo mi:.n.n :.e dt-bt' ti1cir del oitio t!d
J1;sico .c'uI111do ll)'t' r;qitar :. l-1 ' ;1rPfl'Jiin11io t'f\11 1l
)1'11sami1 nlo la \'t>Z. y rnidi1 udo <011 e\ar1i1ucl 101:t1S
los int'n\alos p11r tlo11d1 rila pa:-a: clrt ide pn ri.,,,.
ni1uh r4a1ido la t'.11lo11;11io11 110 ts pt'frrla, ) n1;111d~
tTct:c 1'i nn 11:.ua: t-11ti111r rua111io tie un 10110 pasa it
otro, y :11li11a cuaulos arrid1111ts t'11r11111lra t'll t>I 1a,111ino: forrn'a j11i1io solire l:i St'11Jt:"jauz:1 d<' los mo;ivos, sohrt' la i11lar ion, !'lcl:rr lo 111'10 n(.' las i1h;1s.
sobre la pn1i,,io11 1,t>l p11:i~cio n l1~i1 ni; e~"'! J'fH 1!1 1l
rtsalto <JUt' tm1.a11 los arn1los 11alt:ta!t's 1i1 i:.1 p:d:1l:ra
t'sprtsada por ''.I .' r;111lo, ). olras 11 il co,;as. qm !>O.
11.:tia 1111tli~ibl1s j1:{1:1 u11 oido cn1 1>0 1i1111 i11::-trucn1111 ni p1 . i1iripi11s n tI G111lo .Eslt' tal <'in ) tal 011io
pnTso tH 1: <~nta11 TI 1.t'l.1~J1 o, sic llflll tIJt 110
.t111w11lrt'11 l<i ['''' i'1 do, ,p.1 ts Jl,U} 1;11 a Vt z, y l\ 1 oS

_t:-

'tossimas ts"p1111':1::..
LSIO

lll lllll SllCl'df'

'"

a todos

los otros awlilos. J~a

!oct-lh1d ri,il t's=u11a C'lr11Pla.' <1.1 r1.11 d ,j\(1 t>itrri

'

'I '

'ittu:rrdc.
p rfr1 ril!;11 dt'. ;~t1nu:1rt1l11
'Y!itl1
.lilt.. u<l.~: ~~<~~'fi;;.tu~L1<1 la <1lrnliou a u1ti~ir~t! si..:u&

nn

lo~

. s, . a

1)r> ~ lo huf"nft ., mf'jor d1 los objetos,

distinguir en
ellos los graJos, y ex:a111i11ar w~ diftn11rias; de ruya
manera <>! gusto se \'a i11st'nsihleme11lt' pnf1crionanilo,
y roumido tlle es lo mejor y oprimo, todo lo m('diocre
)t fastidia. Y o no podri' harer una larga inducrion ele:
las innumnahlt's d1li1adezas de qur ,."irnos haitual-'
nunlr rsrlan)s: el let"tor ronocera liien que ''rrd;1deranwnle somos unos Psrl.1n1s rodt>ados de toda stwrle
dt cad111as, <uC' nurstra ,-ida t'S un conti11110 t>jt'rcic.o
flr priHei.111 1n pri,arion. llena dr amarguras, sem"'
hrada dt espinas, y orupados sii'mpre de una hrtri1a
melanrolia, 01 la rual 11are "l l'nfado que nos li.1re
}t'olamrnle e11trisrecer, la tariturnidad y fijacion dl'i
pt-usamiPnlo, que lastima los nervios; y de etla tambien
proetdt'n los tristt's suspiros; con los ru3IC"s uos h;H"e~
m'o:o. pesados ~ fastidiosos los otros,
aun nosotros
mslllOS; di' aqu lt'llt"lllOS Un auimo siempre irritado
y siempre irrila11lt', con otra iutinidad <le males tanrr;
.fi::.icos como morales, que anntajan con murha difc.:..
reucia la Slllll:t d bietlf'S que tada UOO rtC.ihe dP la
.socitdad ci,il. Obst>nario1ws aflicLi,as. pero vc;rdadt'ras;
-de suerlt', lJUt' bien podrmos :csf>gurar, que dos tercio~
del gnt'ro humano mueren siu t'11njecer, e-n,e11e11ados por las pri\'ati,mes <ue sufrt'n.
'
.En el e-.tado d" pura 11aturalrza Sf"rian muy lime"
tados los couocimieutos del hmbre, y consiguirnremt>nle serian la111bie11 muy li1nitados sus tleseos: Fuera
.dt' los objetos dt> absoluta 11rrrsidad qut> en cad:i i1~
;d\iduo St" redUct>n a SU propia suhsisleT1Ca, y en algi1110S
la rrpruducciou de su espt'C', ; qu(.> otras ll!"Cesid~ d t'S
podramos e::.Lar sujetos;' Si tl" hombre ':iYi1se solitariiJ
-Consigo mismo, t'I odio, la c1impasion; la emidia, la rivalidad, la soi>rrbia y. la ambiciou, St'rian t'n Huuas ~e
rnillas pereluatnt'I~le lierles: estas no puedn d1sr1i. olverse
u o ~u \ irtud rle una f oufrou1ciori <ue ~e
h;1g..i. elre si y sus s me jan tes fon quienes se 'i'e; ~y
.asi aqu .. lbs pasiones ('U la persona de un solitario, t'::.. ~ri.an ~it'1np1e t m nradas en el gnmt:n, y seria u l'OIIJO
-si, llfl llt'seu: el COl'X!>lir con otros hombres, las des:i'r-rn~ .y ,l_'..1s, JJi!1r, ...~11,_ac~io,n. ~~ a~1ui_~s,_ q~e..~!.
t1>Latlo de vura Uiih4l"dlet.a d homhre DU:iicl.>4! olra ~um~

si

1'11_{1

-55

paiiia, no ':i,iria f~rtame~1te tampoco ~'l:irni<lo de e>Tias;


pero tamhll'u ts nerlo. 'lue tal.es. pa~1ours e>u tste 1aserian toscas, materiales y lnrnta<las, t'Omo lns 10nocimienlos, por cuya razon, tic pocas pri\aciones podriau M'r caul>a.
Lutgo po11it>ndo eu una justa balanza el uno y d
'otro f'slado, l.i prf"pondtrauria part1e <ue estaria en
fon1r dd t'Slado ele pur:1 naluraln.a, y mis lrclores 'oln1 a11 cli~guslarse de la so1itdad ci,il, persuadii11d11sc
1111c la sa11irlad de lo mm/e se hallara llH'jor <'11 aqut>I,
<111:- 110 t'll t'Sla. 1'\o ob!>laulr, suspf'11<brnos toil<1via tl
juicio y aules <le <l1riJir11os, exarniucmos las tualru .s1gui111it:s reHt>xionf'S.
La pr11wra es que rn el t>stado de pura na.turalrza
las pasiones ronrenlraudo toda su furu.a en los bienes
dr primera ncnsiJad, serian irritabili~imas y ferocisimas, por lo mismo que st rf'slriugian una esfera
t. n a11gos1a, semt>jantes la m.11nia lg11ea, <JUf' cuanto esta mas ,ompri1nida, lanlo mayor unpt'lu ad'luiere;
y tarnbien portJUt' a atutJla t'Speril' Lle privaciones que
a111111a1-~111 la t'xisteu1ia no Sl' pUtde resistir. l\las en
Ja soriedad ci,-il r;irsimas Ht't'S se trata de lo puro ucl'esitrio, y la fuf.r-a d"' las pasiones se esti1ndt y se dehilita por la grande varit:cla<l y multiplicidad de lot;
objt>tos.
La s<'gunda es, qne en la sociedad ci,il la~ pa~
sionl's fucrLa dt> sl'r coutinuamente rf'sistidas y
qnebra11tadas, pindeu la punta, y ~fligen poro; pt>ro
eu el estado de pura rntturalt'za no seri:m ejercitadas
en la grande escu..-la de la pnricm~ia Confrontemos una
bestia indmita ron otra aco~lumbrada por el largo uso
IJl'\'ar la carga, e11tOllCt'S decidiremos cul de las dos
dt>her spntir mas el pt>so y la pri,arion.
La tercera f'S, que tu la s()("ie<la<l ci,,i], no se
sufren lautas pri,aciones como Sf' \'t'll en ahslraclo.
a lo menos se bacpn mucho menos amargas pr:ctic:-a, mente de aqut>llo que se 1rt>t'. Es constante
iuduhitable que Jos apetitos, asi para nacer como en el crecer,
sou siempre precedidos de la espPrauz.a Sl'a de la
probabilidad. : lo IUt'nos <ll' la posibilidad moral de
.dquirir lo que se de~ea. CuauJo se nos presenta deo

S'6
fonte UO ob!'lO, V }o jnzg:..mOS bueno para TIOSO!ros;
t-1 prl!s::irniC'nto vuda lntgo l'"\aminar ( incla;ar si
putlt' ll'T1er t>sprram.a de con'>eguirlo: cuando :.e descubre algun i11rome11ie11tc iusuperable, aquel birn s<.
a roFJ fri:ild;id, romo si no nos inttr!'sa~c, por cup rawn la pr'.arion de cJ 110 uos afligt', e) cuando
ir.as causa alguna lig1ra scnsaciou <le disgusto.
'
Y rn:intos artillt os lltl emplea PI amor propio para no :1flirsr ! EXaf;rra la dilicultad, estenua la pro1.ibiiichd, rritr:1 PI objPto, y cntn:lil11c la Yista aplid:nd1:la )' ronvirtiPudola ~otros birnrs 1uc goza que
yrnl'dC' facibnC'11!l' adquirir, y de tstc mculo enr11c>11lra
c1111
consoiarse y no sentir el peso de h pri,arion;
Af;r:11 e1.r:imos y rC'spetemos este tau cscehn t:' rcnwdio
<"llC nos ha dado la 11~1turalcza. El :w:o'r propio ;;un~pw no::. e11gaia para d:1fiar11os algunas nns. ruaudo
el t>ng;1i"io Ito rat~ sobre el drrr y la obligacon, debernos respetar al cngaiio.
En la sociedad civil (permtasPme el que lo r<'p
1a) no so11 tantas las priYacioncs cuantas Sl' dicen, como
lo dPrnoetrarcmos por otro camino para 1nayor ron,t11ci111iento. ,;No es nrdad que lo qu<' no S<' ronocc
110 se dPs<~a ~ Pues tste axioma en la sociedad civil se
rr1lncf' di' /aclo mucho mas claramente que lo que
puPdc Ul't'r~e. ~o st pul'de negar que en Piia es pro. ~1; ...,-" la m11ltilllll tl1 birnPs que en s encinra, y qi:t~
Jh~an tras el~ si coulinuamenlc nuestro aprtito: .Jy
quien po~lrl1 dud;irlo ~ l;l'ro lamhicn t'S ciPrlo qui no
todos estns Li11;cs son couociJos por lorl:is las perso;::;s. ApeiPmos si no a la esperi1rnia En una gran
.,(""jllfhd, ; cuntos son los que est~m l.'11 gra<lo de cono~ C'l' los dc\.i!t'S Je la musira, de (a pt'Sa, de la pintura
~ir.? Cu:mtos son los q111 son capares ele formarse
i1"i1as distintas y 1,artas dt todas las ri1~ncias! _Los
. ciutf,Hlat,OS t"Slan di:.:riliuidos en din:r:-.as clases,~
St'HH'jam;a t1e ios mismos bierns,. tal. <]lle una clasf' de
;p.-rsrt1:i:H10 j>S ra1nz de rono1.'t'l" con iilgu1Ja clari<ld
Jll;l1' qu~ una clase de liienes: y 1k tocia;; las otras acaso
no ti~ue m:is qui' una idea supl'dirial. Son. muy raros
. aqu~llo;; 'ge11ios. ~Huelh1s almas p1i\'i!rg!..idas. de: la na. tiirait-za qu~ ~!.l<n. Jotadas <le uua \;l5ta fapaci<lad,y tfo

,e :

'lne

37

igual pt"nrtraci.on: ~a m?yor parlf', rlc los ingenios n~


solamrnte C"sla lm11tada a u11 ::.olo gPuero de cosas, sino tamhit>n aun tn los gra<loi; Je pcrfeccion que ellos
tirnt'll 110 puede hab('r 1111a perfecta igualdad. AgrC@.lle::.e esto e:>l que la clispo~icio11 11atural ('S necesario
<JUC sea cnlti,a<la c011 un largo tjercieio; :isi solo se
forma el lbito de la ate1irion para saber ob::.t>nar y
enco11tcar, y asi se llega ~ hacer el indi,iduo duf'o
y poseedor de a)gun bien. Y COIDO les St'ria posible
~ las personas dt>I vulgo, siemprr on1padas en hus(ar
lo que lt>s es precisamente necrsario, dedicarse eursar y tomar el gusto a tantas e::.cuelas y tantos objetos tan din'rsos?
Desnwmbrada de f'SlP modo la multiplici<lad y la
C'StPnsion fli> los conocimientos de los hit>nes que contiene t>n si la sociedad tivil, qui(:ll al punto no comprenderi1 (Illl' con la misma proporcion <lehen clismiuuirse la rnultipliridad y la Pslemion de los awlllos y
de las priyacionf's? l>e suerte que en dla aquel que
rnlti,a un gt'nt'ro de Lit'nes, despreia al que nilriva
otros: el ,olupluoso no put>dt compnmhr cmo
put>da Pncontrarse placer en la ambicion; y el ambiciuso por el contrario, uo mira la voluptuosidad sino para rlt'l~starla: la dama corlt'sana se rie de la simplicidad y srncillez de la labradora; y esta se re lambie del mismo y del <'sludio de aquella para todo~
sus movimitnlos: aquellos <ue M' delt>ilan ton la cit>ncia de los frontispirios y nin los ttulos solos de los
libros, se hurlan <le los q11<' se dedica11 con t>xactitud
al conorimiP11to de las riencias; pno istos tamhi<'n
Vt'n acut>llo~ ron una solierhia co111pasio11. St'Imjante mutuo tlesprecio es comun en tocios los hombres,
y f uando no es efecto .le la ignorancia, es u11 reme1lio im<"nlado por el amor propio contra todos los
males que pro\ienen de privaciou como dtjamos
asentado.
La sociedad ci,il, cierlamrnle no contiene tanta~ privaciones como se 1ws t'xagl'.fa. Dt'berian estas encontrarse en grai1dsimo n111rro eu la plt>be,
condenada en el i>rd"n social 110 lt-11l'r propiedad,
limitarse lo muy necesario, 'J buscado Cll el

58

s-u<lor '1e 1111 frpnfe: ;v no es rnnstanle que Pl llrio:;


la alegria, la risa, el gow y el c1mtt11lo st hallan
mejor t'll e:-.la clase de g!'11le? No hay duda, Psla es
una nrdacl notoria: la pltbt> goza mucho Pl"<Jllt' poco dt>s1a y poro conore: la 111isrn:1 fa1ig:-i dt' sus traLajos h Litne tn una i11f1li7. i~nora11ria. y no h;1re 1aso de los otros bienes fac1ir10:.-, si 110 es por una it
gtra <asua lidad.
La iiltirr.a considerarion es qne la misma r:izon
tlPs1mu1l1a y perlr-rciu11ada e11 la sori1dad ri' il, cuc
}1;tl'e nar1r ta1:lus ap1titos, e11sP1la laml1i1n : mod!'1arlos para no senlir sus pri,acion1s En donde est:1 d HIH'llO, esta el antdoto, ) 11 qut> 110 hare uso
ele este, debe quejarse tle si mi.,mo, no de la sorieclaJ rivil: murhisimos, es Hrdad, C'll la sorietlad 1i,il, rnu1rtn ,-cti111C1s d" la pri,ariou: ,, pC'ro por nntura es 1sta una seru1la necr~aria del i'Hden sorial?
Por tp11\ 110 se apron:chan 1le los auxilios 1ue ella
les mi11islra para s1-r sabios y ro11Le1.itr~e.' Y en
~I rslado de pura naluralez:i segun los primipios que
d1jamos as(ntados e uanlos 1noririan de hambrf'?
cua11los a manos dt> las fipras? cui111tos astsinallos por sus M'111eja11lt's? y cuntos f111almenll' pe
rPr1rian por 110 poderse curar de sus euft'rmedadts
J1<11ur:des?
llt"mos ronrlui1lo Ta confro11facion de ambos esta1los. En la prirnna e11ro11tramos <'<"rlas 1omodidades y rierlas iurnmodi<ladt's comu11es ;, la soci1dad ci,il y al estado de pura naluralez.a. En la segunda co11fro11lacion, liemos \'isto qui> t'I lwmhre esta iuliuita1111ult nwjor numlu al Wt'rpo 111 la sociPdad
<'i,il, <JU<' lu que t'staria e11 t'I estado d1 rnra naluraln..a. Y en la l<"rrera tinalmP11te, nos conn111t111os.
Ot que t:unbien por lo resp11 tivo al t'.1piritu 111da la
wntaja t'sli1 por partt dt la so( iedad ci,it. Que ila(' on SP debe <leducir <l<' esto? Stg,urame11t1 la tle
amar y apr<'t'ar esta sor i1da1l, no obstaute los males que t'U f'lla son inevitables, Y por quf.? Por la
~rau razon de 1ue en el estado tle pura naturalt>oia,
;u111 r11 el raso <lC' qu<-' pmlina suhsi,tir. t-t>rian lt1s

Jhales uliuitaienLe mas tuJJ.eslos. lkseug .. iciuouo:tt

!l9

F.n la 1i ... rra no '{lnrnp hal t"I' un esralo -Cle puro lnm
111 de p1'rfecla felici1l1d; pero cu cua11Lo (H'rm1te la c1111-

al'

clicion
TIU('slra 11aturalna Y tld lugar t'll 111<' Csla
mos, t1n11nos u11 cierto drnrho para srr f1lict's, Y
~1110 lo podrt"111os ser en L1 soci1dad dril y no 111 11i11~u110 de !os olros f'sta(los. Cu11ti11uc111us 1a. t.i.l::icu::ii.ou, r
attu<lamos al capLUlo siguiente.

CAPITULO X.
EL UO'.\IBRE F.STA.

nt:STI~\00

POR SU N.\TURALEZ_.\

l'.\lL\ LA SULIF.l>AD Cl\ lL,

J.~a nrd.ul

qul' anuncia rl rubro de estr capitulo, l'S


co11s1cue11cia ltgilima de las 1uc he111os eslaul1<"ido Pn los tns <apitulos prert'denlts, y romo tal uo haba necesidad <le probarlt: pero tu gracia de aquellos
que no salt'n ir para aldaule sin d apoyo de u11a
lu1. clara, n>y i1 prop1111rr las illeai. <le ella para banda
n~saltar con 111ap1r brillo.
Por trl's captulos p11e1l1 argiiirse <ltl destino de
n11estra naturaltza a la smi11la<l ci\ il: pri111ero, \tr , 111 e
t-lla sitmpre qui1rt' un estado de co11:.1sfr11ria: Sl'(JWUia,
que t>lla sitmpre dl'M'a pt'rfiffio11orst':) lfrccro, por ei1rlas faculta<lt>s 'luc ella lia 1.Jauo a c;..lla uuo <le los
bombns.
En ordt>n a lo primero. recordemos que el hombre quiert' ese11rial111111Le su f1liciJad, y cpw no pue<.11 ser ft>liz si 110 goza cou M'guridad d1l 1jen-icio dt los
d1redrns 1t11 la misma naturaleza le lia <lado co111()
nwdios para su f1 l if iJa<l. l.sla sr gmidad, puts, tS
att1tlla 1uc forma el esta1io dt ('1111::-ish-11< ia, ei.lo <s,
~htwl eslado <'U cue el lit 11;Lre lija <I piP, t,,1ahll't e
t'll d su 1-wrm 111e11ria, y lo ro11~i1kra 1111110 t 111lro 1le
s11 reposo. !),. su.-rte 1u1 siP11do cinto <ue el ho111hre
busra 11atural11w11t1 en d1111Je po11er con ,,guridad su.o
drechos, "s igualtnt'lllt' c-i1 rlo que aspira a u11 tsl<t.io
dt> consistpuria. ;, Y eu d111de podra cnroutrar este
estado:' l'io 1n l'I dt ura 11aluralt'7.a, t'll el cual lit'n111~ visto qui nad:i sPri:1 :-eguro .~i110 tu1lu i111ierlo y
'()~LJUC.Slv a UUi.l iUhJ.,ul J1: !C)J 0 l"Os 1 por ('.Uyd (iU1VU d
UMa

:\

60

mismo amor de ~u feliridaJ, lo guia !1 1a sorit'.dacl ri-'


,il 111 la qur encwntra u11a s1 .. 11ri1lad, si 110 al1solut.1, :1 lo menos tal cual ptH'd1 tt'~urst !'11tr1 los ho111hres, pues su raw11 110 de::.cubre otro t::.Lado 11uc sea
rnas ro11~i!!t<'11ll' q1H 1slc.
Co11sultt-11ws dC'spws al principio 1)1 )('fjtdiilidul, d1 11111 111 otra parll' lw111os discurrido, y nnmos que l'I p1111lo ; 1t1l' mira !'::. el d1 la sori1dad ri,il. Eslt' pri11cipio se 111a11ilil'sla en liHlos los s1:r1s;
wro 111as pMlirularr11e11l1 111 los dotados de i111tli1'l'llcia. S1 ol.J:.1n;1 r1111sta11t111w11L1 111 todos los l10111brl's,
<w t'I 111L111di111i111Lo 110 harc otra n1::.a <tH' pa::.ar de
verdad e11 \'l'l'dad, y busrar ansiosa111e11t1 Illll'\'OS y
mas ,astos ro11111i111ie11los: y <w d apt>tito ig11al11untc tst si1t11pre en 111mi111it'11lo, s1 tlilaia y M~ dnide
t'll ta11tos ra1111)~. y cada u110 de tslus ra111os tT!'Ct' y
St" afiua a propo.rrion t!l' los co1wci111ie11tos cu1 se
\'ali adquiri111do. Esto es lo qui llaman los fll1solos
prinripiu dt pr:,Jl'rtidirlad. y 11~1s~tros .di.n:mos cut 110
es olra rosa ::.1110 u11a l<'11dl'11na :1 la ft'lifldad, la rual
no pucl i1~ndost co111t 11tr pl11w111c11fc t iuo en lo i11.fi11ifo, <le aqui nare 11 111e PllC<'tTado el t"spirilu hu111a110
en la moltsla rsf~ra 1lc la ronti11g;1"11ria ,aya si1111pre
caminando d<' lo Lul'no ~o mt'j<~r, y bu;raudo Jlcgar a lo 1plirno.
)las se11lt'ja11te df'seo de perfeccionarse buscando
sirmpn rrne,as maneras de txislir, tslo 1s, 1iut:,as comodidades, 11ue,os p!:icert's de cual1uiera l'Spt:cf',
es rlaro, quf' 110 p11ed1 des111H>l\'er~l' t'll todo tsla110
por1uc 110 en lodos P11cue11lra las disposirioms fanirahles para l'llo: y asi roruo uua planta 1110\ icndo y
sembra11Jo aqui y alli sus rairt's, huye de las piedras
y nita todas las matnias que son i1l<'plas para uulrirla,n) a lo ml'llOS rtOf\as Sll ngrtarion, hasta que
1rw11t11lra el tnreno <JUP 11' rm'lYH'Iie. a~i aquel g1rmrm de pl'rf<>ttibilidad qur hay <>n rl hombn buscad
~~Lado <Ut' lt PS mas ro11n11ie11ll': y ~ las plantas haCl'll <slu l'll fuerza de un puro mcmm:rnw, ;que dirrnws del hombre que ts un sa qut conon, que
l'O fronla, y que raciocina y disrurrt'?
E~ti111ulad.o
wr ~u iuLcrno prim:ipio, el <lcbe Lu.:icar uu c::iLauo

61"
onsistr11t(> v :iplir:ir p:ira ello to1los sus t-!'urrzos. 1
no p11dil'11do orul1i1rsde quC' el dt pura rn1lurall'za
ati>ndidos !Os ost;l u los y los wli~ros qui' 111 1:i fnto11lraria, I" es 1nl!'rat1H'111t co11traro para aqwI tm
cou la folla de medios y dt> auxilos q1w 111 (l e11r1w11fra nal11ral11w11lt, 1s guiado por la i11tdig111ria al rstarlu su1ial, 111 t'I 1ur lodo couspira frliz111111l1 al df'S<'ll\'Oh-irni111lo di-' su g1rnw11: y asi podt'mos rourluir
ase11la11do l'sla conseruenria: Lurgo d ho111brt tsl 11alumlmmfr rft.\-/11rulc> a la sorif'dml ci1il, p<m11e 1wl11mlr
111e11ft 1':.la

iudinmlu a ptrjciu11orst 11

La nalurall-'i;a 111is1ua 110.s <la ele esto nnos inclicios


tau 111a1.ili1slos, (ur presrintlie111lo dt-' los discursos,
la rut>stiou SI-' pul'1le <l1riJir solo co11 los halws. Pri1/lf'r haho ciatu: el liornbre h'lllf' a los brutos y p;ira
1fen1lnse de ellos pron1ra el m1ir sus ftwrzas, con
las Uf'rzas <lt> oll'o.s. S1:gu:,d1 hecho cil'l'lo:-el homl1rt', ltrnf' al hornb1e, y quit-'l'e tener awist:id ron al
gtl!IOS it fin de lf'Ill-'1' t-'11 sujerion a aqurJlos que le
Jrtt1f'slra11 emmistad. Tera:r hecliu cierto: el homhre rieIll"' necrsiJ;.i;,) d1I hombre y por t'slo quierP su rom4

p<i'ia.

Cundo halio cirrlo: el amor del sexo y Je la

d 11r ulos 11<il uralcs de sociedad.


Sobrt' todos estos indicios sr agrega d uso 'lrl
INbla, q11e nos da una grand<" superioridad sohrf-' los
brutos, y que liga un co111nrio por todos lados muy
intnesaule con nueslros se111ejantes, <le suc>rte (ue 110
nos pern1ilt' dud<ir que uueslro propio y \t'rdad1ro dt'stino no sea otro sino el <le ,.,ir eu soritdad ci,il. Es a
lmbla, que ma11iliC'sla ron precisio11 y con fuC'rza Illll-'Stros pPnsamie11los y nu<'slras nert'sicladl-'s, seria inutil al
_solitario, y <lt-' poro < ningun <tli,io t-'11 un estado ele
soriedad accidental, libre de toda ro11\e11ciou positi,a:
mas df' que, el lenguagt> t:u11poco podria pnfecrio11ar:.
SI-', y acaso ni aun forw;irse ni enlcndl'rse ea uua sociedad quf' uo l1aiese consistencia.
.
Co11duyamos, pues, cou que f'l Psfado qu~ nos
'1s rom'1nitnte y para t>l que p~tamos destinado:, por
la misma nalural1za, t'S 1-'I de la sotieda<l rilil, v admiremos la rnalerual soliri111d tl1 esta m1rural11.~, la .
proll', sou dos

C:Ual

UOi

lllauif:~la UU~.Sll'a ~'UCOCU1'

ala ~U Sudu/ COll

tl2

l:i

m;c;in:i (hri1l 11 Mn qu" 1105 Jpc;rn~lrl" f'n

h_Jrlirirl11!l

'! jj,1 d1 1111nar.1s arrio.i1s. Ella rb111a m1p1n11sa111P11t: , hw11h1-._.;, \'ivi:! filin~'. Y 1'111! mismo tono n''~
f!,ri1.: h'lnbrcs, uo poJci::. ,.'"ir fcf:cs siuo cu la :.ua:icdad ti,i11

CA rITVLO XI.
('O~GETl!R:\S

No

sonr.F.

.EL OIHGE: DE LA SOCIF.D \D

CIYtL~

inn~tigar

ser:1 f1H'ra de prop<)silo ni intil 11


r11;1}
f.1t'M' 1! :1ri1111r origl'11 d1 la :.oriedad 1ivil: y 110 -11iPn(lt1 mo11um111los de cosa tan n11lllla hasta los fihnis
<le :\lois('s, que son olijt'lo d1 jr, la razo11 alla11rl1in.1da
1 si 111is111a no p1wd1 lianr otra ro.-;a sino ron je ura, lli.ts
rne1111s Yt'ros!11ilt>s. Digo qut no h11e111os n11H111:1w11t1h, pul's t'll ru:111IO a las 11nlirias el!' ,-ari.1:. a11tig11as
11;1riones qui ltan ll1gado ;\ 11os11lros, p;1r las 1ualeio
ITl3!"> d1l pr11l"ipio d1l mundo St' desrrib(' l'I prilll iJlll ig11al111111lt' d1I g1:11tro humano, 111 aquellos po('11:> dnru111Pntos tlll' tle ellas 11os han 111edado, SP ,.e
1<111 daranwnle la i1"111rion y g111in rh la jahufo. q1e
('!l
nada pul'd111 ayudar mas q111 para instruirnos de
],, l11s1 :1nw1l1P que 111 a1u<'llos rt'llH)!si111os 1i1111pus
})' 11saha11 los l1011llins.
:\o s1' pu1d1 rl'rl:rnwnlC' ro111prt'1111Pr cmo al~11nos que to111:1ro11 t'! nombre d1 i11rl1fft'l11JS . mdi1spn
S ria11w1d1 1wr:rnadi1 se que lraian su origl'll d1 aq11d
1PtT1110 1tll' halii1alia11, 'iP11do muy hil'n cut' los lta]1i1adorps cll' otras ngio11es Pra11 s1111t>j:1111ts a rllos, y
<1u1 el hni11bre en 111;d1s11ui1ra lugar 11ue se lranspork, P11gP111li a olro ho111hn".
La mayor parlt' dt' las 11ari01ws SC' gloriahan de'
una :isr1111l111ria di.i11n, wro supo111:111 si1mprt u11<t
}1 .. 111lwa d1 llUPslra esprit', 1011 la cual SP liabi::i ju11tatio ai,.;1111 1111111111: y ro11 1s1n \'t11ian a t~innarsp t'n lugar
cl1 11q.1 tl11s di!ir11l1adl':.. 1sto, l''i, d1 dr)11de 1t11ia s11
11ri1lt'r origl'll :i;1wl!a l1emlira . ..,. r1L1n d1 1 uoio11 de
111 Dio~ 1"1111 1111.1 11111!!1'1 11:i1ip,,. la t'S(ll't"il' d1 '111111IHt'::., :.i uu e:. <.i.-C huo,1c::.cu crcido 11uc lus u111c111:s

~3
lu.('sPn ltombr.-s rS !H'mPjanlts 11 ]oc; homlwr'l, rn f'Uya suposir ion d1b1Tia :n<"riguarst' d1 <li111ti1 I Lia ,e-

n i1lo la l'slirpe <le los nlrn1P11l'S. Pero no pntfan.os


f'I liP111po eu cuPnlos 11i palralias p1wrilts. ni confo111lamos la :1nrigua1io11 <Id orig111 de los lwr11lins
co11 la <l1 la sociedad ciYil, que es la que aqut mteulamos hacer.
Murlios filosofos, siguie11do la sol.1 luz 1lr la ra:.r.on, se han p1rs11adido de qui' 110 ltay morin} p:1ra
<l111lar qw' los lioruhn~ a11les d1 !J!IP s1 1111f's111 ii 'i,. .. eu sociedad civil, vi,ino11 alg1111 til'rttpo 111 P! t'stado <le pura 11aturalt'z:t, preocundns eon un arguJrll'ulo . que 1i111e uua lwlh aparit'11ria ArrtPs, di1 111
e-.t11s filo:;ofo:., es lo sfllplt: ~ c1tsnws In 1ou1purslo,
de suNle que siendo simplisimo 11 Pslado Lit pirra
naluralP1.a, y eomput>stsirnu la eco11omia 1fr la soci1dad
ci' il. l1s parece t',id1nlt' que di' aqud pasusen ir i-~la
en Yirtuo dt c>sle pri11eipio, y lt'1ti,'-11dol11 por inrnnt .. .-.table, no han pe11sa.do mas <lit' t-11 <ii1>rurrir los
)111dios mas prohables por <lo11d1 salir d1hiera11 dt>l
esla<lo de pura 11at11rnl1za; los nralt's ya los l11n1os
i11dicado en el 1:ip1ulo :rntrrt>cleulP que 1-1111 (I kmor
cf ,. las fil'ras, el temor Y pf :11no1' 111111 uo el<' los '10111hres, el principio rle 1;1rf1ciihilidad, y olras c111>;1s,
tis cuales 111i11istr;in algu11a s1dirir11lc ra:t.011 dt-1 modo
("011 1111 pudo com1111~1rM' el tdifirin social.
En mi rourepto P.-.11 arg1111w11to e1nuf'h1 una fa];uia. No se ha de husrar si a11lt's sl'a lo si111ple y dtspues lo eumptwslo: sino si s1a fiiril la 11wnlt' liunt:ma dado d 1>i111pl(' forr11:1rse id1a cual dt'ha s1-r l'l
rornpu1slo, para pasar d1l prim1r t'sfado al sq!'.1111do.
Lu;111do el e11lP11di111i1nlo. mm ido por n: rio1ws si111pf Ps v .. st'mprl' para adt'la11lr cornpn11ir11do si llama
si111t-s: la olra orwrario11. 11;11 f;1 e u;d 1:.f1g1 )lnan.~it'mpre e11 su S('gtrinri111io las 1111riouPS sin:p 11s,
si lla111:1 mwl'sis Supw la t'sla di~1i111 ion, 1s llT1~;1rio roufesar 1w la si111i'sis, 1slo es. la rnrnposil"i 11,
es una empnsa difi1illsi:11a, rf'Sl'rnda ; poro; gt1111>s
s1d1!i1111s 1111!' !),(), ,.,;111!a .J,. nr 1111!0 <':1 1;i::nd.1 paJ'a heucciu Je tuJ0& l<A ii..i;a.;iJ.i.J; a C.'.'JlU.:. H<t.ilhlillu~

uo

64

- '

fn._ nrlatleros i1wrnlort's, esto f'S, aqnf'llos qm ,,es('11n11 cosas 11111,as , cosas jam;s to11ocid:1s a11tt>s.
Las nr<lad1s p;oml'trica' f'u1ro11 111rn11lradas a priori,
ec.ln es. si1111:1ira11l'llll', ;. Y acaso fur d<' uno solo la
gloria de esll' descubri111i111lo;' El gran Pit:goras por

h;1l:wr desruhit'l'lo la n1arl'11ta y st'lt' d1l libro primt!ro dt Euclitl1s. se rr1y1 dl'f'idor por los Dioses d1 1111a
ew/11111/){l. Y si t'S H'rdad aq1wllo qut' la fama pregona de P<1scal, d1lw spgura111r11lt' rolocarsl' entre los
i11ge11ios mas raros, porquP 11 suliir a11ali1iramt>11te
cli>s1le la ltima proposirio11 d,. Euclidt>s lia~la la de

ti11icion drl punto, put>de hacerse or alguno~: pt>ro


el partir desde la dt>li11i.-io11 d1l punto, y el rn11ti11uar
1or si solo el hilo de los de~etibrimirn!os liasla la pro
osirion 1rii11ta y dos del libro primero, es felirida1l
<le u110 solo.

En la g1ornt>1ria, por otra parle, entre Yf'rd:ul y .v1'nlad liay una 1011exi1111 tan 111ima que la prel'l'denk purdl <llrirse gr:'i,ida df' ia siguie11tp: de modo
(Jllt' tI cnle1ali111ir11lo 111111ca ca111i11a sin grandl' apoyo.
La mis111J \C'nlaja ..tit:11en Indas las ric11rias, aunque
sea 111urbo mas dthl il f'n rstas que rn aqurlla <l1sn1brir los anillos que ligan una \f'l'Ja<l con la otra,
porqtw los obj1los de t>stas son rralts, n1ando los ele
Ja giometria sou irkall's: mas las i11,,s1iganones que
girJn sobn olras rosas son tales. cuf' es dificil1si1110,
si no impo,iLle. 11 adi, i11ar di:' uu dato solo todo lo
rl:'stante. Pii11gasl' u11 relox l'll la mano de uno que
tt'ng; i11gl'11io, d lo oh!'>t'l'\'a, lo rf'ronorc y
!'>U
niut lio trabajo 111co11lra11do tI uso resplcti\'I> de ( ada
pi11.a; t>tf' es el r111alisis. llagamos una muf'slra Jt>l
si11!1;sesis a uno tllt' lltl haya \ isto jams aqut>lla m()llna 11i ja!lli1s 01do baLlar de 1lla, pnst>ntadle la
mut:lle. cuc t>sti1 111 u11 1slrt11.o <)PI hala11ci11 qut> rsta l'll el otro, y prop<1t1l'tll1 que 1ompo11ga igu;1lmc11h' ,arias pit'zas 1011sl it11yr11lt>s un 1nlrn. qui' sr !llUt'\Hl
ior si mi~11ias, y que indiqu<'n rou pr1si1ior1 las ho
ras y los mi1111los dl'I clia, <:fJ111:n potlr:i dP f'stt' mo<ln y con sola t>st~1 simple norion tnroutr<i.r ni com\ll'l'.lltll'r f'l nlox?
l'ues nu puntualmente lo que suce<le ..!n el s~

'

65
f111r~tn r~-t:Hfo <1<> la Ntlurain.a. ; H1hirr:m :ir:l~O ru
.. 1 o.; IH11:Lr1s podido t!t-~nil1rir wr 1;11!iti;11rio11 y

.<irtuilnlado la m;1cui11a de la so1i1dacl t l\ il ;' 1:.sla


rouiplicada, exig~ 'asl:is ~- profu111_las
Ull'di1:1rio11t:..: c11 <cud eslado los ho111l111s s1n.111
~r1i-1ros. 110 pr11sar.ia11 111as 1pH' ett a1uellas pocas co
s;1s 1wcl'sarias para la ::.ulisi,;lcneia; y qmn11111s nt>fr
<111 111 c:f liabria unos ro11su111ados pol;1iros qtH' Sl' con
sngartan (IJ unas 110l>ll's j1111tas, }' l}lll' l'll 11las hariaa
<lor-las y C')oc u111lt"S anngas sohr<> la orga11i1.aric1u que
<i1bia d:irsc i1 la soried;ul ti,il, .v sobre las maxirnas
.CC>11 q11P ~t d1bia estaLl11.,r, y la~ lt}t'."i que d1bl'riaa
1iublirarse? l'u 1s tsll' 1w1s quP m1 fupgn, 1111:1 lit e ion
tll' i111a.giH:-11i11u: es ll<'l'l'r cquinirar al lilsofo ron d
s;d\agc, r f)ll{'('l'l' s11bsllur el !101J1Ul't' maduro l'Oll d
-i1..1<sp1rlo d1iq 11illo.
Y de aqui que debPrPmos dtdurir? St' d1hc
t'il'l'Ll11l('!llC ,. homhre COIHt'UCt'I" de 'lllt' :..iguit'JHill la
pura lu:t. de la ra1.ou, es muy nrosmil 1ul' ja111i1s !i;1ya
{'\stido el estado de pura nal11r:il1.,.a, (lllf'Slo <lit' los
ho111br<>s dilil'.il111e111l' 111 (l bubil'ra11 podido romo liemos ,isto iJea c1 si!>Le1aa Je Ja sociedad cilil para
111;1111i11:i 1.-. 111uy

.1;isar : t-1.
Aparirts1' acui una grantl1' difir11lra1l por b p.:trlc
O'I lt'11gua.g1, l:i cu:d p nre que fanircre h pntxi.,,r..11cia d1l 1stado <le pma nalur~1l1'l.a al 1lt la so1ie1bd ri' il.
J>an.'t't dt:.d! l11rl!.o rue la formariou ,e b s111il'd:ul
-<.Id.u s11po11l'r ya f11n11acln y n.du1ido alguna pt>rf1r.cio11 e! ln;11;1g1', si11 el .cual los hombres 110 liuLi1ran
p"ditlo <01111111iearse 11111lu,1111t11t1 sus ideas para to11st1111ir t>I d1sii:\11io de la 111is111a sociedad; de d1111de sr sig111, cp1e los h11111lires precisa111('11fe dl'l.iino11 Pxistir
. <illll's 111 estado <le p11ra 11aluralc:1.a, ~1 lo rneuos hasla
-lituio cne fw.st' f11r111ado el le11guagt>.
Yo ('111ilit':-O i11g1111ianH'lll~ mi i~11orant'ia, y q11r
C'ste arg111wnlo no ::.t ..n1tJc nspo11der dir<>clair1t.'11t1;
111ro los conlrarios larnl1i1n <llber:u roulestarme : la
biguit'11k relorr.io11. Si pareu que dtlw pnsupo111r5, formado l'l le11 0 11age a11l1s de la soci1d:.11I ri,-il, yo
<uieru Sll(Hllll'r a "~' establericb y formada a1t1s cuc

~pJl'I,

y de

cou~i~uieulc

inferir 1uc h...iui1:ud) u...iciJo

tn

66

e11a. :1prrn~ii-ron <lt>sp1ws <'11rn(!U~~": i"sra rhn.<:<'ru111na ser recta <lestnoslran<lo l.. s pre misas. Y c.>111uslo.
El ll'ngnagP. bi<'n ronsi1lrrado, rs un <'S111rzo del
l'spritu lw111ano, licnc una progresio11 toda rupia. y
co11li111r u11 designio qtw es acaso tl nrns s11lili111t 111c
lw 1:11ronlrado lil 11u'tafisira. SP eomiruza por las htras,
qn1' son sus simplsimos t'l11111nlos, t>slas son otros tantos sonidos di,Prsa111t'J1Lt" arlirulados; 1k las le1r:1s res11lla11 las silabas: do:. i1 mas slahas co111p01wn lapa];i lira ; 11111d1as palabras l1ar1 n 1111 pe rindo ; rn ur li os
1wriodos un disnll'so. ~o l'S eslt lo mismo qup 1111<l111 prngrl'sivo d1 la geomt'lria .' En tlla 11 prinwr rlPmPnlo PS <-1 pu11lo; dt>I Hujo drl p1111lo nacp la li11C'a;
d1 la linea, la s11~tdiri1; de la s11ptrliriP, 1l ruC'rpo, los
l'rrnlos, los lnar gulos, los euadr;Hins, los par:il1lrgramos. los w11liigo11 s, los ex;!.1111os Y los paraltliprwdos;
lo,; rubos, los conos Mili di,1rsas figur:1s, ruyo pri1111r
origt'n 1s t>I pu1110. ~Se poclr;i p1'11!'-ar qui 1111 i'ird111 l;in
maravilloso li.iya sitio hijn dt>I amso? ~ Podr; haht'r!--C
innntado por u11 hombre t'll\ nt>ho t'll las 1i11it>hlas de
:]a ignor:111ria :' No partr1-, 1uc.> 1.ubil"s<' podiJo i11H'lltado, sino una r;no11 que se t'lll outrasc ya l:'U d mas
alto grado d1 pt'rt"ccion.
P1ro en .-1 l<"nguage no f'S rsle toda, ia f'I mayor
prodigio: t'SIP 1onsislt" t'll la i11n11rion dt>I subs/011/vo,
=d ... t ~l'rbo y dd '~'l'lim, 111 los tirmi1111s lgitos del
s11;1'10, de la cpula y tlrl prtdimdo. Todas las o)t'rario'n .. s dtscritas anles son ortlt"1.1adas a csle fiu ; l'Slt' l'S
)o pr<'riso. rsla la esenria dl'I l<'nguage, c:.lo t"S, l' ajir11.11r el rlt'gar una rosa di' otr;, Omito cl11110 tocios los
.,.,.rhos parlir ipan <ld 'erl10 srr; ciu110 st' lian ruro11tra. do lantos 1t'.rmi11os romparatin1s. d1ft.rtin1s 1wrs1111alts,
imwrso11ales y olros Sf'meja11t1s 1 para dC'notar la ruau=tirbtl y la cualidad <lr la par1i1ipat'i11n: omito lambi1n
Ja cli .. Prsidad de los IPmpns ron los n1al1s st c~pliran
'todos los grados: todos t"!--lOs ;oif111ami1fllos pudit:"ron
i111rodurirst" poro :1 poro: wro d d1sirr11o. f'~lo ts, el
'luerer alirmar 11t'gar, (hbir llf't'f'Sari~mc11lt' hallarse
'tudo t'll 1111a ''P7., ponrn es 1111J mira si111pllsinia, q111 uo
1

puetle <lidir:ie 1:1iu Jeslrnirsc. Que primero e.e inHll":

87

rase i:o1o <'1 ~nbshntirn, dspu<'s Pl verlJo, y luf'go el


adjl'li,o, no t'S posibll', ponue st n claram111tP la
a11alo<>ia que ti111rn e11tre s, ~ un 1frmi110 St'parado
(Jt lo~ olros dos compaiPros. 110 dire uada. En el 1t'!t.Jt
no podemos supo111r qm la Sl'rnnti11a. la c11ro11a, d
tamhor y todas las otras piezas que c11lra11 musarianwnlt' en su co1uposi1iou, f111st>11 halladas la una d1spues dt> la otra, ni en tirrnpos dinrsos y por dinrsi
an1uit1elos, p1uslo que uno es el rtPsig110 d1 todas
y d rPsuharlo de talt's partes, para lo 1uf' clPlwn es
tar dispuf'.;tas <l1 aquella, y no dt> otra 111a11era. Quil11.
pndrit prrsua<liri.e que e11 la soltdad, e11 el dtsinto,
f'll el seno de la ner .. sidad, y eulre mil pt>ligros qhe
a:ncnaza11 la ,ida. pudieran nact'r inn11tor1s <ll' rPlogt>st ~Y podra algm.o igualrntnte persuadir~e qui' !a
imt"11rio11 dt>I lengua~!' fuese obra del hornLn: situado e11 las mis111as cirrunsiamias~
La Jilirullad, pues, de 11ul'slros dos argunwnlo~
f'OHsstc> t>ll las <los proposirio11es contrarias que sir,eu de fun<la111enlo al u110 y al otro, y 1tH' por un.
mislrio i11comprensible parerc>11 ig11al111f'11ll' '<rda<ll'ras amhas. P;u-Ne \erdaJ <Ul' primero S<' dthil':-.e
form:il' el lt11guag1-, y dl'spul's cou este nwdio la socil'dad civil; y parece la111bil'11 nrdad que prmt'rO
d1oiese formarse la sorif'Jacl cil'il, y Je ella lou ~u
cultura proredic>se el l<'11g11:ge.
Si no temiese 111ol1'slar a los !retores ron estas
suhtiles rdhxioues, podra lodavia harN necn la 11ifirultad con rellt>xio11ar que las itlPas ah:-.tractas por urt
bdo parecl" que no p11etlt'11 formarst' si110 co11 tI a1:0yo 1le la palabra, y por ?lro p:1r1re IJUl' 11 111n.t utro de la palabra supoul" fo1 macias anlt's las ideas alistr;1rl.as Pl'ro d1ja11do 1sta~ rspi11osas 1li~n1~llJ1l'S ;. l:t
docta curiosidad clt los 1111l;1fisiros, ron lo dirlio hast~ ~1qui <"011d11yo, qul' ar<'n-a del orig1n de la :,.1:ci1cl;id
nnl no pu<'de laart'rse ro11 el puro sor(lrro de J;.a razon, si110 1111<1 sola ninjetur;i c1ue e11l1Tfl 11~a tI t'~pli1u
Y 11u1 sP dcdU7.ra r!P c'I, la r11al no n11clf' MT otr:1 si1111 dt>cir que Dios t'011 un solo rPl;iwpa<o lt HJ Omnimlrnria y de su ben<'firrnria Te:.ise" todo igual-

ruc:Ule eu uu acto, la cspt:t:ic h1.uu;u.a, 101

"'

!>OcJ;u.1.

.-

C8

ah~tr:tct~s. { To nwnns Tas


mas 11rr~sanas para la :-.ub:.is1t11ria. (i..,ica y i:t1 :1 la
condurla 111oral. St Sl'l" 11u pn<qilo lanlo d1 lii!> fl,.
sofoi.. ro1110 d1 los prwlas aqu1l t1id10 <l1 1;11rar io: 111'C
Ihus 11/l'f"ssil, 1;j,, <f,."41111s ,,"/in 11or.'i1s: ; y 11 1:1; l'l:do
1ucd1 111ro11l1ari.1 111:1~ dig110 d1 la a1 cio11 i111111dia1a.
tiPI Criador~ Y,, 111Ln "'-~ pr111 has 1[1 l;1 l'\isll'111ia de
])jq,, ll ui:-.i1;s11110s <t)ulhr11os 1aml1i1n nin 1sla. ;110 pond1 iamPs i1 los o/t'ns l'tt 1111:1 L11Tili!P ro11::.ll'rnarin11 !1
ltariori111111os s1g1111 1sla ro11jl'l11ra, y li;.:1iri111onos
flllC io.~ nie un lw,.11brr y nt1a 1n11.!.1' r 111 fa 111ad11nz
,,. su 1d:11l: qu<' ar!arc> f il11111i1w ::-11 ill!'lll1' <011 las
i.10cio11ps 1aor;il1s d1I liil'n y dt'I u1al. v d1 1od1ls fps
('011orirnienlos tll'C.l'sarios par:; la rons1n;H ion d. la' ich: q111 los ro!oq1t1' "" u11 l11~;1r ahuada11t1 di' lodo,
y los 11.aga ro1,nrsar rnulu:1ml'nl.1 (011 1111 111i~1110 ft.n~11ag1~. dt'I rnal st ha!lt11 prmistos sin s:diPI' r1'11no: <11e
tJOr 1Jru d1l Criador ali111dan ; h g1'111r:i1 iou: qui 1t.;
uazt a11 hijns i hija;;,. los. ru;1lt>..; It<'Cl'~tados 111 lofia ~n
i111';iuria de los 1i1n1s niidados d(' !>t:S p.iclrcs !':.lin
1111ido:-. a dlns, ) apn 11dan de sus fobios la li-1111a y
J"s ro11orirnie11los <ll' 111<' lt;111 dt' 1111rnsllr: qm dr l's
t:.s prin;nos hijos se rn~t>ndn11 olros, V as -;urPs,a-
ll1e.ilt'. Yl'd a1p1i una gran /ami/in. <'S dt>tir. llfl:t soci:d1d t!omrslim. una nrda<l1ra .wcit-dm/ ri1il. 111 qui111 10''"s los u11c>mbros !'Sl:t11 1:-.tnch;11111111t unidos l'11tr1 'i,_
y .uborJi11ados a l~1 cab1z;1 111 I~ cslir!'c, Cu)as i11i;i1111;1-'
l;.i1us son reribida:; co11 rf'~pl'lo, y <'jt>n1ladas ror~Hr
:;i fu1s1u p1 l'rq11os. Hagamos que tsla fa111ilia <n1ca.
e 1 {fi'llfl'S. y <lll' IJO l'lll'OtJll'<illdo locl11s los i11di\ iduo,<;
fa IH'ft-saria suhsisle11ra c11 la ango::.li:i del lugar, '"');m
dilalaudose poro. poro por las ca111.1iiias '11inas. rul-
t1v<11dolas :><'g1111 el 1rd111 de las i11.,lnir1 iones l'l'ribid;is
("11 la familia. C11alesqui1ra rompn'11d1 ra qtw 1stos
Jwmbns sr unir:n ('IJ varias tn1pas ri111 los ,11culos
<lr la a111is1ad 10111raida desde su infanria: jarn;s ll'ru1r:11 1r1 vista Sll prllH'fa fa111la. 110 ~l' sl'parara11 tJ llllff
ele los otros, ) formar;11 otras t:111Las soci1dad1s i11dc>p111c~ie11.1e.s, aurn1ue u111Jas bajo tl1 uua, mii;111as !~;)i.'S

,il, t>l ll'ng11:1p:c> y hs i1lras

l 1) tnr1p1os.

i'lu !,!llctlc, .!>egun r><.trccc, suceder lo contrario. La

~9

unid:11l tlel lpngna~e lns IP11uri1 si1mpre 1:nit10'\, si1rn


pn har:i11 una gran fa111ili:i, sil'mpn M'r:1t1 lodos l11rrnanos y hernia11as. Toda,ia har11 mas. Vit udo~t 11blif::1dos I;or 1! gran nt1nl'ro i1 alt:'jarse la mayor parle
f.rarnlP,, disla11rias al ndedor clul r111lro d1 la u111011,
;, li11 J1 prnH<'r de HI propia i. i11di,idual subsisl1'11ri:i,
ig11ora11!1s dr la g10;;,ralii:1 y de !;1 aslrolo.ia, i11r;1par1s
1:1111bi111 d1 disl111g,uir los di\l'rso:-. g.1:111r1 s di' trabajo
ljHL' ( 11 los difrrt-nlt s !il'111pos del aiiu ni;P la rarnpifia, salwis que liar:i1? Erig:irau rn1a al!1:>ima torn. 1:11
CJlH' [HH'da nr:-.t p.ir todos, y s1n i1 !los todos de un
signo l':-.t:tiil1 para rt:ullir:-.1' d1 ti1mpo 111 lin1110, pa
ra a,i,ar los aferlos cl1 frall'r11idacl. r<'l1orar solt11men1111t1 11 rulio nligioso, y lo111ar d1 los mas anriallos
d1 l.1s a111ili:1s la~ uHll'l1111a' i11strn:riorws par; l:.i r11l
tura tle la 1i1rra. T:111lu a~;j se a:l!a la sorirdad 111 <JliC
SP !ia 11acitlo y rrerido: y la1Jlo cuanto 110 puedl l.';>
ilicars<' es s1~11silil1 t-1 d1jarla.
,-Cmo p11t"s se for111aria11 las diHrs;is n:1rio11rs qnc
ha11 rq1n:.c111ado r11 C'! gran teatro cid m1111do ta11 di\Prsas sr<'nas:' Digo quf' para <'~lo <'s llf'l'l'sario l.1 misma mano 1lt-I arquil1clo qtw fon1.1 la olira. C1111fundilla c'.i cuitada la id111tidad dd l1nf!.ll~", na i11riso
quc> tocio lo ck111as se desorga11i:1.:.st: lo;, de u11a l111gi1a.
110 p11cliP11do y:1 t1wr mas ro1111rrio ro11 los de ulr:r,
rra f111r1.a q1w s1 sl'paras111 en n1a11to ;_il aft.rto. ;1 la
habitud y al i111t-ns, y cue eonlr;1j1s111 una liga parlirular c11lrl' dios mismos. Y f11r111;1sc11 cntn si un todo
aipartC'. \"cd aq11i ya l'onnatas las 11a1 io11e~, y d1rra11~;1das
pt>r toda la tinra las arles y b nligiou: tsla ~na lwrriLl1m1111P dl'slia:rada por la:. pasiolll'S: pl'l'o ja111:s se
r d11g11ira lotal111111!1: y la:. ;11 t1s al l'oulrario, M' 11rfp,eio11:1r)m ron l'I 1st11111lc dl' las 111is111;1)> pasi<>11t':>. LsJlt'rt11ws todayj;. despucs de 1slo olra ro:>a ptor: l':>(H'J'.11uos que los pueblo.; se lia~a11 t111.111i;os los u110.<. de
lo,, otros. qui sp ba;an gucrra. qut pi on1nn 111uluaJl1111t1 suit>lar,,I' i1 d1s;ruir~e S11nsos ftrorcs, que l.ar;.11 lt>va11tar f'11 PI 111u11do unos grandcs i111prrios, los
cuales. d1fayr11do uno dtsrnPs d1I otro l1a,,ta sqiull:1rse fn la nada, pr1parari111 1"011 l1111a suel'~1011 :ti rni~11 o
mundo ii l't'rihir t:I 111as ~ranJc ou 11uc 11ucdc h<l\.t.:!' a
}u::; mol'lalcs la l>iyjuidad,

J'f.

,~~'!. 1:

7C3 l

'.

p:lrl!r<' fl(' f'Slf' 1ua ro 111af'' A m mi' p:lrf'.:


<>'e !Jll' l11do o ''>lira f1lirnw11le. E11 il l;i. dilirufL1dl's
ar 1rc;1 de la 1rinario11 dt las id1as ah-;trarlas y 1lt>i 1.. n.
{:. 1 ng~, 110 so11 11ias cp1t ohj1to d1 profundas 1: i11csnuf..i1ll's t'S(H'l'uiarHH's; Lodo l'I !rdtn ctll' li"rlJllS sl'g11i
tL ts el 111is11w q1H' ha p11tslo bajo 11ul'slros ojos la n;.
tural11.:1. , Lils 111it111hro..; d' 1111a fa111ili:1 110 PS t'1rto
qu1 1st:i11 tr11;1z1111'11l1 u11idns i1 la famili.1' /No es vrrd.111
<n1 la ti1r11a d1H1rl'lla 1tll' va i1 t'11la1.arsP i1 otra familia,
};,11 1p11 t>I amor d1I 1sposo ll' aprisio11t el rorazo11,
l' m:ce 1ue st' lo si111lt' di, id ir. } drrrama d11kisi111as
Lgn111as sohrr el amoroso S"ll" de la madre Y al lil'sar
1a nia110 b1:11t'fica di! p:idrt .' ,: No p:; nrda1t" q11,.. dt'ja
Sll t1l'rgidas l'll tl 111as doloroso dut'lo las l11'rrn 111as,
Y r:11 por largo 1i .. 111pn todo es para ella objl'lo d1 luto y d1 tristeza, 110 olJsta11lc dl' e:,lar rompeu:,ada con
el plac<'r dt su 1111e' o modo ele t\!->lir?
J>or of r;1 parl1', 1a h i pi11esis de que hablamos tie
nr la ,e11taj.i di Pstar Pstahleritla, romo vtrdarlcrismrJ
11/sfora r11 los lilirns tlt> :\lois1'>s, qut" si11 disputa es C'l
lilas a11tigt10 )p los l'SI rforts tllP l.OllOft'lllOS. Y ama
,J. esto, 11osolrns vt11tra11111s c11 los tserilos de este
f 11wso lgi,,laalor tl st'llo de la autoridad di,ina, de
1w1do 1u1 110 nos es lirilo dudar <le tllos. Por lo tlc1u;1s, ha)a ! 110 haya jamas t'Xis!ido t>I t'Sta<lo <le p1H'a
n.1t11raleza. ya lil'111os \'isto <ut> no put>cle ser 1sladu de
com/slml'tJ. y por esto debemos siempre fijaruus cu la
sooeda<l ci' il.
nci

CAPITULO XII.
0'\TP. \TO SOCIAL, :n::-.D.\'.\lE'.'iTO O.E LA SOCIEDAD CIYIL.

,.{J 11
c:1 il.'

contrato C's f'l gran fundaml'nto de

la

sorie11ad

S1. y por tsto se ha <l1rho que l'll un esla<lo de

)' ''"' 11al11ral11.:1 los l10111bns un potlian !>l'I' tapart':, de


i 1 arlo. T1ubie11 M' ha soslt-11ido f d1111ostrado 1ue
b ,.1ri<'dad <i,il fu1 obra dl'I Criador, y 1uc tm1 p1i11c11iio 1011 I g/11<'ro h1111ano.
Y uu ti10.:.tante lu<lu e:.Lo, d fundamento de la so-

y1

('l'<la'1 riYil nn f'~ m:ts qui un rnnlr-alo, y par:i clisipaF


n1aiesc11i1ra d11Ja, 110 hay mas l(Ut.' di:.tinguir lo q11t PS
di> dt"f'<lwylo que !'S (ft lwd10. (-110 l'S bu:-;rar qui cosa liaya sundido d1 lurho, otro quP rosa ddia harPrse p11r drnd10.- Nosotr~s t' ll t>I rilpitulo pnr11lt11t~ 110
l11mos t'sl;iblHulo mas <]Ut' una pura 't'rdad dt> lilslo~
ria: lwmos probado c111 la so1 ,.J;id ri' il fup obra de
~o!o Dios. y quP pri11ripii1 roo los pri111Pros p;1rlrl's,
y 11 .. 1 todos los dPmas lwrnbres 110 SP ha11 puesto 1llos,
si110 q11t han n:u ido ya e11 l'lla. Q11i IPne <Ir 101111.n
rl lwd10 ro11 t>I 1J..rnlro.' Vrd 1111 rt'lo'\ hllo araba<lo y formado. obra dt' tal arLfin, en t;il alio: ,:<'ste
si111ple li"d10 l'S :H"aso rausa qur d nlux 110 rontr11g:1 u11a razon i11trl11s1ra de su org:n11zario11, i11dqwndic11tt' dl'I artfin', ;rnlt's tal;, <ui111 1! ar1dire li<.1)a d<'Liclo 11eresariauu11LP :daptar MI Ir ab;1jo '. l-.51a~ ra1.o1ws i11lr11secas Ot' las i-0~1s si 111tiendP11 por tlrraho.
\'a q11e la snrittbd ci' il {-S uua n1i1q11i11a. ya qut' ticn1 un dtsiguio, prt'sriudieudo dt' cualtsqut'ra hccl.o,
<ltb ro11le11tr (i e11un ar {'ll s una r:r.011 i111ri11~1-1 a,
la cual espli1i11 to<lo .;.u 1111ra11i!--1110, ) sin1<lo asi--, ~o dirl y d11110.slr;111: <'onsistir la dirha razou t11 un '1rda.i1ro 1011trato: ron(t'<ltrt'- <Jllf' IPs lwml>1t s t'I' un
e,.1a<lo <ll' pura nalurall'za 110 la l111l1i<'ra11 jam:s e11ro11trado; _pl'ro 110 se !--ig1H'_ de Pslo qui 110 pudi1st> l1alwrla: roundl'r l:imbil'11 <ue t'spns11111t11!1' jam:1i; li:in
lierho pslr to11tr:ilo. porqut> todos l1a11 11arido l'll la
s1wi1<lad . tsrablt>1ida .v frn11ada: 11tro si dioo
"' c1.1c
iwplirilmm11fc sl'rnprP lo lia11 t111ido, 11 n.al l'S rad,
<u1 110 1n11dc dejar d" srr. pon111 siu 1:1 uo pti<'de
<larse ~orit'dad ri,il. PaMmos a las pnlt'bas.
El cuarto dt' los <l1-rt'd1os rwturalt's (romo brmos
esplirado en su lug<ir.) es l'! fl, la liba!"rl m ju:gar. y
t'I qui1110 el de la lber/mi t'll ltnra todo lo qu1 r11111irrn a la l'OllSf'nacio11, a la ll'ri'l'rciou y a l;i prnpi1d;,a
dt' cada uno. E~ co11, .. 11ie11lf' rt'rorJ;1r ;H1ui 11 qui los
(ltrtdios uatur;11f, (rumo l:unbil'n lwrnos dirho) ~1.11
11f'f"l'iiflrios 1: illmulnblu. au11 r.-spPrto de l;i 011111ipolt-11C"ia diriua J),. aqui se sigui imb1biL:imP11te. 1ue en r11alrsqui1ra PSlatlo 1'11 IJlll' !'-1 e111u111lr1 11 l10111bre, para
0

"

tuc c,:,lc_ .:.ca

couoc.ulauco a .:.u ualuraicLa, cltL1: d

t:.:.Lar

P-2

en cl f'/1r su rnl:mhrl ~- por s1t co.iismt/,,iil'fdn: rl1 otr;'.)


I1101do :.ni;1 l1:1r11 \ ill!t'lllia a s t,.l'l'l'ho d1 ft/J/'rfmf,
q.11 e,,t:1 si1111pn 111 il 'i~tnk, y qtH' 110 pued1 j;n110s
J>"l'l'l"Pl'. Luego l'l rmo11tr:ir.sc unidos i11li11il11s llll 11
lins por su ,olu11lad y por su co11s111i1nin1to, 1.s t':,i<tl'
{!1 1stl' motln por u11 '<'r<l1J:iro 1011lr.i10: luq;o ro11.o

rnHra 'llll' ltJ!> ho111lJ11s. e11 cuanto al hl'flw l'O s1 1111


hi1st>11 pwslo por si mismos 111 scri1da1l ri,il. ac t'l'l'a

cl1I d_f't'dl!J 110 paP1lc rab1'1 tl11tla d1 1uP 1xist111 en


ella por Yirtu1l dt' un Yerdad1n~;i1111 ro111nto.
l>ttJS al instituir <'ll t'l pri:1ripio la snrir1la1l ri\ il
nn aill'rr, 11i pudo altt>rar los dend1os 11al11ral1s <le los
h11:11hres; no hizo otra rosa, sino fJl'l'1'1'flirlus, t\ pa1a
dcrirlc> mejor, hi:t.o l'll s11 bf'nl'lirio aut"llo '[lit' ;,raso
1llos no hubieran ja111i1s l11rho, pri,:idos de ni11nrimientos y cl1 l1'11guag1'. Hizo ron los hombrs. lo que
hace l"I pn)\ i:l l llltnr con s11 pupilo. el 1p11 110 co11o<'il'11rlo por la dl'bilida1l tle su t1htl d t'slado 1011n11i111tc
it su con<lirion y al mas ventajoso t'jt>rcicio de sus fa
.:ultadl's, <'S p1wsto, ma11lt11iclo y di1igid11 por 1! que
k1c1: las Yl'fl'S de paclre: llrgantlo ckpms la nadura <'dad, ~1prueha b l'l1criot~ ilC'I tutor con t>I l111ho
111is1110 dl' C1>11ti1111ar en d mismo 1,.,tad11, P11conlr<n
d1iln conforme Sll bien y a Sil inlPl'l'S. Ved aqu la
,-.rda1lPra i111i1!!.t'll de la l'rm itlP11f ia UiYi11a con los
h11111brl's. Vetl~ tantos pupilos, lo!> cuales Pnro11tril1ulosr
iluminados, rali!!rw1 con su 1rito c011sl'11li111i111li> ~ to11(irmrm ro11 ei' !it"cho la 1111io11 S!H"i:d, formada
1

"

en ~;u n~/:wrirl111! por su comun lw1H'tirPnt~imo /11/:ir:


ellos \t11 \. tocan con la lllano 11n lialwr Dios hl'rho
<ilra rosa, ~i110 lo qia Piio.~ por s mismos h11bi1ran
l1nlw si liuhil'ran ll'11i1l1) los co11ocimic1.tos y los me

dios 111'rtsarios para l'llo.


Lu<'" ua pa;o co11tr:itll e.; 1:1 gran funlhmPnto
clt la so1~c1la<l rivil. Arl1lante inm Js ~mirando una por
una todas las co:ulirio11~'S 111c c11 i\ se e11ci11-ra11. y pa
ra f;1cilitar mas l.1 manera d1 l'c'pliearl:i:;, ligur1\11101111s
<tll' Ledos los ho:nbrrs d1I 1111H'rso SP co11:,;rtga11 cn
1111 mi~mo 1116:\r para la fon1Mcio11 de esta gr:1111le
obra.

Los hombres, primeraml'nle, r1uieren y l1!ne11 in

f Prrc; rn rnn~rr,.,ar~r> f'n scwi11b1l ;"Par:i rp1r i11" Para


]., 1/idd. :i- fa"rual s1111 n 11,1ilili-11.1 111.1 :1~T:i,,11:;,111 s.
}~:l11s \l'll q111 no t'sl;111dn s1;.:11ros 111 1-I 11:r~11 10 tk sus
fl,nrhos 11al11ralr s. 110 pt1<'d1"11 lia11r~I' 11!11 l's; ) '111
t;i 111biet1 qur 111 llll l'sl:1do di' _pur:1 11;;11ira_l .. za 110 t 11ri1111lra11 11tl'dios para rm1,.l'gu1r lal s1.unad: '111 l'"r
olra parle <JllP si l'orma11 l'lllrl' s 1111a li111 i11Lcl ~ .si lie,:111 mulua1111111t: 1'.01~ 1i,rlos p:1elos. sll1> der1d1os 1.at1irales ts1ara11 1nli111la1111:!11 111111os 1sp11l'sios al pe/i1rro, q111 si ''\i1s111 del iodo libns ~: i111:ep111di .. 1111 s:
r~mpn11ll111 i1 111as dr 1.slo, que u1111nd.i sus t'sfi,..r7.CJS. s<' prn. urar:111 1111t\os y 111aynns bi111Ps, 1011 J11s
n1af Ps el dl'nrho di' su propia {H'rf11Tio11 ampliara
J1J11d10 111as su esfrra: por il11110, ro111u 111 cue <:oex1sti111do c.slahl1m111I<', 1ada 11110 podr:i eswrar s1r
a~ rulado por sus 10111paii1ros ron 1111wlia 111a)or prolialiilidad qm' en un e:.lado d1 ro1xi~lt"11cia artidP1t1;.I.
Sup1uslo ('sic lrip/1~ liu, que 110 1s olr<i rosa si1w .-1
tl.-sl'O di' sl'r Jtlias. la ra'.1111 al pu11l11 lts s11gi1rf' 11 1t
clarsima H11., 1p1e d1Le11 t'ft'rluar la irkorlo 1,11iu11; y
al mis1110 Il'11110 fps su~ine ri<'rlos ;r:dos, si11 l11s
('ualt's 110 podri<i p1rma111nr a1pwlla Ull11n, 11i ni11sq;uirs1 cou ella las i11d11 adas v111l:1jas. Lslos jJ:Jl'loS
fon11;111 aquello cut SI' lla111:1 co11/ndu sorir.I.
A1111s d1 dar su descri11i1111. 1:l1;.t'n 1-110s las imporlanl1s ronsl1u11Hias <Ut 11ar111 i11n1tdia1;,J11t'td1 1.e
~tnt'l lripli: jiu. t.11 pri11.1 r t.~ar st 11 11~ip.t'. 111;1 , J
linu,l)rt' 111 la soril"dad rn i e11 Igar de el, gr;1clarst' y
111111r.-.P tll p1or 1'1Jllcli1 io11 . UI' t ll d ('Sl:>IO lit' pl 1a

11alural1za. d .. h.P P11t!11trars1 t'll Pslado ele lllf)Ol'1J1hi1ulo y de. pl'rjtfflOfl, su1do :-IP u110 J1 los l.111.s iriucipa~t>s. por el rual Sl' n1ti111dr ins1i1ui1la b s1ri1-41;11I,
y .1;.1 t111a st11i1dad 111 la 1u;1 st 11.1011lr;1~P pnr, .'fria
<>lira rswria obra fi.gal ) [11alrn11111 1 lra lud.a ~;,.
su rof/st11/111t'nlu. E11 sq;u11110 lugar se- dl'dutt', qui 1 l
l111111Ln 111la sociedad cnii cldit' g11zar (lt t1)(i111> ~11s
dt'rPrhos na ur;1!Ps. p1ws q1 1 ''~lt f's otro d!' l11s l.1:.1-s
por., ru:il ha ro11lr;1t.ido: 1:1 s111rlt t111 u11:_1. soritti~.J
oq?,anizala di u11 11odo qui' sus d('rt'< Lo1> 11al11ral, s sufi:lc:.cu dilll:m.Ull 6 u!Lcrmit1 1 .stn<-1 i 0 ~a!u.t1uc v.L1tt
.lO

~;:ptiri:l,
llllt'lilO.

ohr:i ilegal y oLra Lecha sm su ronsent-.

Y los ojos dl' la razon -iluminada Ot' Tillf'Slro$


ronlrayrnt1s cua!l'S parlos fes pann1im OIUJogus iara
1alt's finrs?
Anrra del l<'rf<'r fin ruP C'S, el dt! srr rndn una,
a nulodo con gmruk probf1hlid11d por lus compaii.a-o.s, 'e
la ra'l.on, str iiptimo. 111tdio qm rada u110 ~' ol1ligue
1)or pacto a ;1yud;1r 111 su

:iso ;, sus nn1pali1ns

lla-

Ct'd tuu los otros lo ctu 1os quanis. que lwgt.m por t.
Por lo qtH' rl'~wrla fr la pr11du1ci~1u tll los LinHs
sorialt's, para la mayor pnfrcrion di (acla riudall:11111.
<Jlll' t'S t"f Sl't!UlltfO fin. rt'fUfl'alllOS al mrsmn parto. ,1.j

ro

TllC obfi7tJrf f1 f!Olll'r f/I tfJ{flJsfrll '1 /Joujirio dr os.


u~ms. uh!ignri; pn'r1SflJ1LCflf1 .' ello~ para 1uc tiungrm Lwulmn la SIJ}U a bn11:Jidu mw~

L11t'g."o t'll ,.rlud dd prim<'r parto. la rawn rn soil'da<l ri1it 11l'ls quint' :1 lodo~ Vt'mfrus, d uuo fl'IJi
el otro; y en funza. dl st'g11ndo uus quinl' : Lodos.
octi~os, el uno para ron 11' cLro. l::.s 11<cPsario pt'rM1a~
dirs<', que t'Stas ~011 unas 0Llig;1rio11ts rigoro:..as p;ira
fo do ciu<laclano, ohli~atio111s. de suma imporlau< ia.,.
tihlig:icio1ws sobn ruyo n1111plin1i,nro, fas brsti11s que
l'll ,..11 suciedad sin 11i111"llll to11tra10, si110 pur i11sti1110, 1ws dan las 1111,jures. lerrionl'S .. Cuaulas u~ru1i~as.
se ;,inio11tc>11au :i un grano de lrigo, para ronducirlo~ su almacn1~ Con cuant;i ir:i las :ib'jas s1 :l\am.<1n
co11lra aquellas C)Ul' qui.trl'n tona'!' sin tr:1Lajar!' Les
la muerte ,. ;,irrojan fut'l'a de- casa1 sus raJH'rcs ..
.1'o sabemos. tamLi<11 (pie- los <'al>lons t'll\'t'jeci<lo::. cn.
"' trabajo y IH'd10~ ya 111validos, pr<"slan no 0Lsla11le
su dt'Lilitado nlt'rpo al uso de ca1Tl'la y s<' <l<"jan <ar~<r
di'sn11ion
t':,;ti1ar por la rola hasla d luf(al' d1-L
tr:ibajo, p;ira le11t't: as. misn o ... !los su ali111tnlo po.r la;
tquidad d1 los < ompalfrros~ /Y st'r posihlr que la
l<y <L'1e ol1stn\'a11 los l.Jrulo& por. un t'iPgo inslin to, 11P.
t., obscnt"H:OS- uosolrns. a<lor11a<lo1r <le la heruwsa luz de
t.1 ra'lo 11?

',

'la"

t::.n esl:1s matnias romirne murho adefantar 1.C


in~::mi11110,

para ~;w:ir rm1

5e le uu.:c uuu '"""~''

t'l'tf'IH'as

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nrla~.

Cuanrl0>

'"~ uilw, d e:il frio f

'75
J<>sanimatlo, porqnf'. f'sla iJea en narla f:norf'C"f' al
amor propio; p110 s1 se h hace reflexionar 1i11 tra
IJajando para los otros, 'erdadrramt'11le trabaja l'ara si
mismo, porq11l' de cslt' m()(lo nsita los otros f'jcr("itar su artiYidad para tq, ) a cutonre5 tod.) lo hara de
Lurna ,oluutad. y traoajar: gustoso, porque ya cu dio
se le i11teresa su amor propio.
Hasta a11u1 el co11tralo sorial es facilsimo, pPro
muy impnfato. portiue to.l:n-ia no sr lia peusado d
m1dio Je hacer que los ho111hns ost>nen ;uuellos
t.los mutuos pactos. Y resta el primer tiu, que consiste ('11 asl'ourar a cada uno en t-1 t'jt>rririo de sus JcCl'Chos natu~-ales. Esto es lo tlificil (le la oLra: para
ello es wcesario qui nuestros polticos hagan tsfuer
zos de espritu. Consultemos de uuc,o cou el or~iculo
tle la razon.
Si 1n la soried'lcl caJa uno pretendies<- seguir r11
l'ldo su prupio juicio: haHrlo todo segun Sil 4?oluutad.
y senirse de su fuerza porliculor, p=ira ponH en t't'rlo
todos sus deseos y apetitos, en trminos equi,alen
l1s, si cada uno tn la socit'dad pretc11<liest gozar absoluta lihertarl tt: ju:;gar. (/t fjllfrl'f" r dr rjernfar, qu naceria de :111ui! ~Se obsenariau los dos pactos <le que
l1t>mos hablado anhs? Y podria estar asegurado cada
uno del tji:rcirio de sus derrd10., 11al11rales? Al contrario, no podria fonnarsf' \'erda<lera uniuu, y formada
nuuca podra tener consisku<'ia.
Cuando la raz.011 resplandeci1se en todos igual
mente, y los apetitos U<sen en todos cousta11lt>11w11le
tmjctos a ella, no hahria en e:.le caso necrsitlad <ll' es-pecular sobn la formario11 y arquitertura 1le uua soricdaJ: S<' podra ,.,.r tra111]uila111111l.e en el estaclo de
.pura nat11ralt'za, porque cada uno c11to11ci>s se conteu:dria por s mismo dtnlro <le los co11i11es presaitos
por Ja ley natural. Pno la razon l'sti1 sujt'la i1 111il errnrl's, y (s muy <l<hil para gobernar las pasiones. Si muy
r;1ra nz co1wie11C'n dos en t'I juirio sobre una mis11ia
<'OSll qur srr de una multitud? Estaran eu continuo
co11lraslP los juicios, y consiguienlcnwnte las n>lunta<le,s y las fuerzas, esto es <lelir que callaria_ l;_i ley 1lc
la uaturaleza, y niuaria la jut'f':.11, la que sil:'ndo ,aria-

...

.. ft
h 1 1', ti>n1lri:i :l lo~ homhrl'~ en un

11on11r:i>niPr!l'1

p"r

p no, y Pll lu~;ir dt' conriliarlo.s l'll :tllli.,1:1d ,. l11111111,


stri.1 1111;1 f111wsta fu.-nle de 11w111ist;\d \ dt dj,-onli; s.
E lo n.11\111n cpw ron aqu lla lrdt lilwrud ilirni111h 110 po:l1ia l'orin-tr,., lli11;;1111a .sn1il'dacl ci, il y
si 1 tsla los di1p-!111s 11atur..i,.~ di l'<nLt 1111n P.st:iri:111
p r:,ad" d, ril10Jia Q 11tr11 dcir. qut los !t0111lms
q 1tri1:"11io to.I 1. In 111 lo p1rd1ria11 ~ nb,.1i11;rn1:11,.e
e 11 <l'"l''I' g1.r.1r ;1 wllo ..; tn,, ra11111s d1 lil)l'rlad r11 toda
St! li 1J:it.i l. n11lri ll :i li.1c1rsl' esrl 1v1h, ""' 1.s. nfatr1a11 e;1 .. 1 t':.l<tll" Je pllra 11alurahz.a d1l qui hab1an
q .ieri do salir.
C.1,1n11;411no..; rn 1111 p:ira no perf! .. rlo iutlo. 1s
ahsoluialfl 11:1 n 't'Psarin saeri:irar u1111 wrlt'. i111i1ando
La ,1111 liwta d1 lo' 111.1ri111rDs. ru:u11lo 1111:1 lit'r;1 h11rr:i-;ra a 11:i.11..1 111L1f'r 1gia a la 111\l'- r Pl'ro rua11ta li 1wrta 1 s1 1l1h.- cl'der' -,'. \. 'l'',:11 ''" (\,lw 1011r1"titl' l'Sla
ct,io11.' . Q.1ii11 .J .. lw nnstirs1 d1 t'lla.'
1

n.l'"[>'llttlo pri111"1'a111111tt, )111' tr;1l;111ilosr d1 wrrli111111iuw posiM1, t'~lo t'~. que


si ,\,iw rl'd1r tanto 1!1 lilHTL;11I. c11:111L11 baslt' para ,.\

d-1.

La raln11 presrril,.. la

i1111to y 11ada rnas . . Cual l'S la ngb t'll d i11ar, cuan ..


d11 la 11a\1 rotTI' 1wlii.ro.'
l>i-1i11ga111ns ;, mas dt> 1sto las arriont's <lt' los pri ..
,.a.Jos, tptt SP rt-li1rt>11 ; los dt-rt>ehos d1 olr os. dl a<1ut'lL1s q111 1111 ti11w11 St'lllt';tt1le rtspt'lo. E.llo t'S 1,id1111c
qw art'r.-a d1 estas ltim:ts dr~H' : rada 111io q1wdar
s11l.Y1 fod;t la lihPrt;11\ n:1tural: rada 11110 d1lw M'r libre
v:1ra j11zg;1r. lihn par;! q111rer y lib11 para liarn lodo
l t\'ll' le agradt'. 110 si111lo n1ntrario al dirtamP11 de
l1 rt>rla raz.011, p11Pslo qtt' tsta l ilwrtad 110 p1wd1 su
n1111i,,1rar 111otivos 01 qucja y dt> 1 011lra~lt'. En todo
a.u1llo. pu .. s, t'll qui' se i11111esa rl dt>reel111 de otro,
a:>i 1'01110 cada u110 111isiera har .. r ii su modo. y t':.l<> se
Opoutlria a la union, asi t'S llH'l1t'Slt'r <lll' cada llllO se
""'Pi1 en parl1 dt> su juicio, tic su volu11tad y de su
f.H r1..a.
V1d :1qui va el ll'rrn parto que todo homhrf' lle
gado : SPr ei11tlada110. t'Sl; ol>li1;1.ad11 ~ .su~nihir. !'Sto
e,.. q111 111 do111d1 lo-; tll'rerhn-; propios 1.,i1 ..itl111 11n
lu::; <le olrn.:., uiuguuo l'uc<la ju1. 0 Jr iiur ~i ::.ulo, uiw.

.7

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~t'I' HtlaJo , losparl i1ufans11 1is:1r ci1 t>!l;1s. ~11pu1~ lo
qu 1111 j11i1io, u11a d1l1n11iu;1l'iou y 1111a 1j11111 iu11 s11u
111tdios alisol11la111t'11l1 11t'1 n.;11 ios p;!I ;1 (jllt' t:ida 11i.1
t111~a t'I suyo y "" ro11s1n1 la paz y la 1111iu11. ,; qu: n
1 (,.1~<'1:111 d;1rHl1. J:.,1a 1s la Llr: prq..1;itia. ;Jp, r111;t1S
.11a,.o ,slt'rar qui '111~11 ii gPL1111;1ruos las 1111 lib1 11cias nl1'..tialts o 11 111 is1110 Dios.'
D1sli11g.:i11ah 111 tI lio11;bn :-11 p1rso11a p jy:,c!:1 y d
cararll'r qui a 1lla n11<'l' 1iarst!1 tl1 st'I" rq.n:.111/1.1.le
drl p11hlico. lJ 11 lw1ubn n11110 pt'rso11a pri, aua 111 1:1 ~o
<i1dad. 110 11wdl' prt'l111d1r 11.as

tomo

l't'(fft'M'11la11l1

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<111 PI p1'1l.,I i1 o 1ui1ra 1111111111ica1 i1 Asi 1111 1'1'1-<la 11.as


<I"' errar una 1111ule, la 1ual i11diqu1 lo:. j111 ic:s 1 e
lodos. 1111a ,0/1111/r:d qw sig.11iltqut la:. d!'tt n11i11;1rio1.1s
el todos. }' u11:1 J111r:.u qu 111 (;, 1'j1cu1 i1,11 lia1:,a la- 'l'C1s dP lodos, y tUl' (Ul'da l'l'\1'.,111 1011 11la a llll<;
111:1s pt'I so11as, e 01110 11J1jor !1 part>zl'a, para 11ut' !;, adn1i11istn a 11011dn 1 111 L11dos.
11a fr11s/oc011 j/st'fJ 110 podria f'll f'SIO lf'llt'I' lu~ar. ptws 11i ia 111t11l1. 11i h ,-o u111:id. ni la f1w1--a 1 nrl">ral. p111d111 11i de u1111 ui dt> 11111rlws s11gP1os p:i, ;1r
t11 olros. l>l'lw, put~. st'r l'sla una lrasla1 i1111 11.or11l,
t'slo l's, dl'lit' 1ada u110 1011s1111ir 1'11 n1011onr 1 OlliO
si flllst' lll'l'lio por lodos <)lit' lo qui' jz~111. lu 111e
<ui1ra y lo 1t11 t'jl'Cttk aqtwlla (ll'l'soua 11 n1rporarill
'I'"' rt'(ll PSl'11l.1 al piililiro, M' l1u:.a por li111.t ) t 011.0 si
cada u1111 i11di, idual11w11l1 lo hi1 i1ra.
t'll ,irtud cltl
. })p :iqu co11si11it11L1111111f1 ~ s10-1w,
~
m1s11u1 r1111lralo, qui lodo ciud;1da110, 111 dP11d1 t'SH 11
11it'n~;idos dt rualt-squil'ra 11;0110 q1 H' fu1T1'. los
d1 l'd1f's di los oiros, st' .lf/.t1a ;if juuio. i1 i:t 'ol11111:id,
) ; 1:1 jill'r:.a p 1 =t!ia1. rqins .. 111 .. da p r ;:qt:t'lla t'i ;1q11ell:1s pt l'SfflilS, <lit 1'111~.1- rlffftJS p111 11 llli.,1110 vhl1ro
. El :1rl 1_1111~ dt> t.. jurr:.o p Uiw l ",. i..11a uil111 icbr11111 ar111111<1r, st:('t,(1>11 q11 111 ~o!o Lnu.IJ11 1111 1s
c_;1i:,z pr :-1. 11:a:- que 1!1 :it;t 1i1;. 1 u;>111it'a1! 111 liH1za
dt! Oll'O Lo.11bJt:, l.U<iHv l<i LtlU1itJ<1ll .:.uu .. i J.ll.il. uua

7~

~mpninr

mi"'"" cpP 1a 1l1: ru:1lrsc11irr:\ pri,ac11, >S


n't 1:.ari11 unir la .!1 murhos, los cualt>s soslt>11ga11 al
p11hlico que rerresenlan. A 111:\S dt> que u11a sor1Pdatl
l'l'g11lar111tnlt <l1b1 tP1111r la fut'rla tic olra socit"dati
<'st1riu, por 1.1 cual 1.s indispensable que ltnga 1111a
fo,rl:1 a lo metlOS s11lil'i'11le para <lt'fendcrst' Ot' dtut<ll', p11es, se sarara 1sla.'
La sacar1'mns dr la propil'fl.ul 1)1 rad.1 riuchdano:
liaremos .uc 1ada uno t'po~ile ea 11 er:irio pbliro
una porcio11, para que ro11 l'lla SP mantengan la11Los
i11di,iduos, fuyas fu11z.as tl1 pnid:in cl1 la rnltmlorl publim. l>t' un gran 11!111Hro de hombres, que e111pl1111
el, roncit'rlo sus tmrzas incliridualt_.s, fot111a1 1hnos uua_.
cual la 1Jl'f'sita111os.
Co11n11dr;i ta111l1ie11, <uf' to1lo socio sufra esta disT11rt11rio11 111 su propNad, d1liie11<lo obligarsf' por paclu l'Sl'l'l'SO a l'Ollll;ihuir COll la pordun, l}lll' fe imp11
ga la volu11la1I p11blira.
La mi,111a jiier:.n p1blirn. pm<; uno <le sus ohjr
tn-. es el de ate llll'i1.ar y de tcnrr l'll frl'no a todlS los 1iudada110~, il tin de que el uno no ,iole
J.,~ d1r1chos de otro, a1p1t'I, a,Lwllas personas 1rt
quiln <'~La rl':-ide, d1be tH'resariamente lt'wr <lerc
C {i o para casi gar
los del 111' U(l\lf'S.
liemos tle111oslrado a11ll's, por una SPl'Ut'la de la
n11s111a naturaleza, 111e cuando me sea nrresaria la
iwr1.a, p:.ra cltfrnder mis derechos <le un 1njusto
agn:.or, < para liL!arnw dt los daiios con que me :11nena1.a, m<' l'Otnpl'lt> el dLrerho tll' usar di' ella. Pui:s
este 11u1 L'll m1 l'S <lererl10 dt> dt'fruso, 1s igualuwnk <ll'rt'rho clf' castigo, tll' ,ieue por la misma 11atural1za urden:ulo, a li:u er que el agresor no ptlt'dd
111as ofrnclerme. Y asi esta es otra renun .. ia, que ld o sot jo <le!Je h:irer pm paclu y sint' de cumple
llll'ulo a111el cu11lmlo.
l\li <lenrho natural de tlefl'nsa, exije (como he
mos dicho en otro lugar.) tlll' yo uo pueda hact-'r
al of, n~or sino el mmirtw mal posible, saha mi st-'g111idad: de sul'rle, que ~i ) o 1w puecln Pslar seguro si 110
es 1la11do la mmrlt al 11wmigo, te11go t'H este caso derecho 11<1ra hc.,terlo. ,l'ucs c.110 podr1!mos ue~~u- la
4

79

socPtla1l ci,il el O<'rHho .lle c:islf!:ir ron la mnnte,


~in1do asi <ut' t'S uno d<' los ro111pn11did11s 111tn lo&
Ul'l'l'1 hos natur:t!t's de lodo l10111hn :' Al fo11lra1 io. la
razo11 social t>xije, que :1 liu de 111a11lt'111r la u11io11. y
la tra11quilidad. la pena d1 mul'rll S<' aplit11t' ;i l'itr1os
d1li1os, los 1ue dt>lwn detl'rminarse por t'I j11irio plil1li
('O, leuieudo l"PSpl'lo al ~enio (k la IJ<ll'io11, a 1'11;:. 1 irr
c1111sta11rias, y ii lo que ella cslme por gra\l' 11ll..-1s
su~o, CU)a ltsiuu mas qm 11i11g1111a otra rosa, 1s aira
1ara i11quit-lar, t iureudiar los i111imos, } para sopl<tr
y alizar la discordia. Pu1slo qtw, 1u la 11J11isiv11,
wsli~o de los dt'lilos. el r<le11 sorial 110 cl,ill' 111irar
;.ola la wrso11.1 dd rl'o, tl1lw ig11al111t'11l1 pi opo111'rse
rl alt!rruri:.ar a los otros, p.ira q111' la s;d11dable impresiou dd frmur, tenga sujetas sus pas11111t>s, y
110 iucurra11 t>n aquellos esc1sos, < 111 01ros s1111cja11les A mas de eslo, la justiria y 1j1rurio11 1l1l rasligo, pid1 hac(rsc en ptbli('(), y co11 1icrlas liiguhrcs
solt>11111idadt's cue i111po11ga11 resp1lo al put>blo; y d1he
hact'r:.e lambi<'n, < uanclo esli1 fresra la 1111moria dd
dtliro romtlido, p<ir;i CJll<' pul'cla11 los e;.pe11;1d111ts
asu\iar t'slrt'cba111e11le la idra J ... la rwna ('()IJ la de
fa 1ulpa. )' para cu,... 110 se lt\at1IP i111p11tu11;i la com1 osi~m, a imptdir "' frulo <]ll<' rwlur:ilnw11lt causa. a
1.1 nsta b m1sP11a de otro c11a11Jo no esta muy \"J\'a
l id1a d"I ddi10.
.
I111u1<liaLam1nlt> quf' se unt>n murhos homhrt>s a
{orinar sociedad, uart' t'11lre l'llos la dis1inrio11 de u11
/ir.IJ. puh/.it:n, r 1111 him pn'.rndo. .El pl1bli1 o rs aqtll'I,
</e que purlil'ipon la mayor parle & lus i11di.id11us: d
pri"ado, mucl 11u 111im las i:t'"''lJS d1 ww rlr poi os.
Todas las nres qut> tI bi111 pri,ado 110 e" mal
pi1hlico, la l<t',011 sotial lo deja haca; pero en lod11s
lo~ c.asos e11 ciw t>I hir11 pri,ado 1sla j111110 co11 eJ mal
IJUhlico, todo C"uda<fauo t'o11ral' la oliligacio11 dt> rP1111nciar de iI Si a rni 1111 fu1s1 1wr111itido ave11lajar mi
roudi1io11 Pll dl'lriu1t-11lo d1 los otros, lo mi:.1110 dtl~1ria ser permitido :i cual1squina olro. ele t ll)O modo
s1t11Jo los unos de agr;n io pra los otros, pro11to se
r.omptr.ia la l\Ot' it>tlad.
t..:.U<J octl lu <1uc !'Crh:ucu..8 -1Lic.u11~li~o en la

,1,lw cli .4.lirsf'

V f'St:ihlNl'r.<" l'"r ,..\


puilliro. :1 q11i111 p;;\.;1llva111.111r wrlP1J1<c 11 de
rlarar l11s u.rdio., '"''ll"111'111s p:ira prorurarlo. l>1 aq11i
11'1-'P l'I d1rt1l~o /,'!fsf://oYI. ')" r/ fJf/I fo,
los <llf'. clc1e
11.-csari.n11t11tl' s11 1l;11s1 lodo 111i1mhro ch la s111ipd;:d,
oit!igi111dos1 al 1 111Ppli11:i111lo dt' l:is /nl's p11.,iti1fls 6
l...:1n;1110,.las 1i~ill's. :1 111as di las 11al11ra1".. s. La /Jl'flfl q;.e
s,. 1111111111!' i1 los lr.111,..gr~or., ... roa la apliraeion d, la
f~11r;; puhlira, PS l.1 que llamau111s s1mnill di' los lql's.
E,tns son los p11dos .mri.ks que 111tra11 111 la c r~
mario11 dt>I n1111ralo sorial: nrrmos <l1spu1s :-.11 p10gnsio11. C111n11111 ;iqui rdl1\n11ar q1w si11 cslo;; p1t/r;S
Jl'I p11td1 d.1rs1 \'trcladPra uni.m ui nr1lad1ra sorirdud,
)Ps r:rr11'1<f1nr::is.

j~11~i11

si.io s11ci1claI y U11o11 llcndr11/11/ y 111ofl1111/1m1t1. y 110,..0tr.i-. 11Pn.-.ila111.os de 1111a sori1iiad tal 1"11 qu:t'11 los
111i1111bros
1s11:11 1slr1d1a1nt>11tt' lio;ulos, I i111lHirlt11 111

t:',
ti, si u11 m111uo respdo: u11a socwtl;1d qui' llnga 11o11
si,t11wia. y q11 .. put>1b pro111Pll'rs< una larga d11rarin11;
ll;l't s11ri11hd ,.,1, l'SIO 1s, cap;1z dt rusl1 diar los d,ri:dws dt-1 ln111hrr, y dt pnfrqio11ar al lw11 brc mis11,o,
l1;wii11d1ilo q111 Sl' h;1ga 1111 liu111 1iudatla110 y gnn ce
Ja 111ayo1 f<liridad <1111 l'S po:-.1Lll' 1'11 Psla ,ida 11101 l;d,
l>Psput>s dr todo 1.slo SP d1h1 rt'l11xio11ar. c111 las
ohli~a1io111s ro1i1111idas t'll 11 1c:111r:ito surial s<111 dt la
rnisrn:i 111asidml f 11flllll11bilidad qut' las 11at11ral1s, y
q1w p()I P-.1;1 r.1z1111 11111:-.tilu~ 111 la sPgu111la parlt dl'l tfrrtrlw 1w/1:ral. 111i1a11do al lio111brt 111 sori .. clad. al homlin ri11dada110 c1111111 la pri111era lo co11sidna sirnpl1111111t1 ro11111 li11111brt'. Todo 1sl1' sistema 11art' <orno nir.1 rau-;a el~ la 111f P,..aria lt11dPnria d1I homhrt> a la fc}ici hJ: cl1 do11dt> SI' inli1n. que el bo111br1 1i1m ri'f
lt cll'1e1ho' y cinta-; obligacio1ws. y q111 cl1lw po111'r~1 111 sorinlatl rivil bajo los parl0s 1ue clt>j<irnos ;i~ig11:idos.
; Lnf'gn PO ningun raso SP porlr:i rPntmriar :i la
soriPdad ., il .',"Por 111; 110 :' llicn st' p111tl1 r111u11riar
r ,ia11do Pll l'lla St' 1in i11Jili::.1111uf1: t>nto11ns tI lwm
b1p p111dt> aha11do11ar su pi1tria, ) 1s111gPr otra. l\ll'de
t.~~t>hi111 co11li11:1rsl' ,. r..iirarsl' ii la soll'dacl. l'lt',ando
lis luns adtuiridas ~11 la srn i1dad para ~uh,..istir ,. ;:r-=
r1:el..ir :.u l'.ouuuda mas c::>lc cslatlu uo t;OU' u:uc ~iuo

~ pnqusimn5, y lM <1isg11'los <J11f' !11" c;1>'"lt"'1 "'n h ~n


ci1d.td rarsimas veces sou tales c1uc pucdJ1l ju.;;icar
su hauJ0110,

C.\PlTULO XIII.
DF.CL.\R\Cto~

DE TRES DlFICl.LT\DF.S.

A1

oir rPfnir tantos parios qnP St' pi1l1n al homhre


para sl'l rl'libido Pll la sort'1hd ri,il. ~al ro11sid1r.1r
cun _grauclt>s son lo~ ~arriliri1-1s qul' .lt>lw ha Pr, _1~1a
les11u1t>ra se pt>rsuadira qui' cs mas dura la co11d1no11
de la vida sorial qui la ttll' si tPndria 111 cl e~1ado de
Jlllr:.t naturaleza. Y rPasumit>11do iodo lo cul' SI' ha di
drn hasta a11ui, d1Mar: ttH' se> 11' Pspli11!e, pri111er1lmr11f(' ; si s1a una ,-e11taja para 11 lw111l>re PI t111 se le
r1stri11ja t>I rjnr irio dl' su~ tl1rrrhos 11atur<ilPs .' ;. Eri
srgumlo lugar, ;rcmo put'da lranstirirM' una porrion
dt> ellos sit>11cl11 inali~11aole-.;' Y fi1wl11lt'lllt', ~c1110 puc
da consP11lir 111 cltjarst' 11ui1ar la vida~
A la primrm d11dt1 st' d1h1 n~po11dt>r, qui' t'll la
snri,,da<l ci,il los dHl'rl111s 11alural1s cltI hornhrt 1'11 lu:ir cfp rtstringirse mas di' aqu<'llo tll<' 1 ('al111"11lt' ts1.triau f"ll el est:ido de pura 11al11ral1i'.a, adc11i1rt>11 1111a
este11siou murho mayor. N11 ha~arrws raso dt' las ahslrarci11111s, y co11sid1rernos al l111111bre t'll co11rrl'lo. ; En
el t>stado Ot' pura 11alural11a ri11110 podri;i t'I lwmhre
Tt'aliz.ar aq11l'llos <kred111s 1111 por la misma 11alt11,,jp.
za lt> liabia11 sido ro11rPdidos~ El snia 1111 gran sl'iior,
muy riro d1 pr1lt11sio11ps ) pobn Pll su tl'rlo. E11 La
~n1i1dad 1i\ il ;,I 101i1r:irio. 1:1 rtaliza todos sw; l1lulos,
:f tn Pll:t St' le da al c1111!1ulo todo lo qui' pmdt> ft'nr
l wdo lo IJlll' (IJllffl'ltJll/l'/"/~ t'S po:-ih'.e. Valga, p11s,
);~ ,.t'rclad: q111 t'l ho111hn 110 1t11~a _,1g11ridad di' 1j1rr1lar sus dt>n hos nal11ral1s. si~11i1i1a qut' 110 p1wde
}1art'r lodo atJn llo q111 IP ,.,. P""lll itido h;1nr: d1 ~urr
k. Cjlll' ; proponio11 <t1t 11:111g11a l:i srgurid~il 1s 11efPsario 1uc si rcs1ri11ja .. 1 pod1r. P111~ 11C1s .. 1r11s cl1j1n1ns ) probado qll' 111 t"I t'Slado di' p:ira 11alural11.a
Jn h;1hria t-! mas 11111i 110 y.rado dt> s1g11ridad: 111"~,,
t.ir C.)lC C.)ldJO

.Uv1UUiC

.:.cri-. pobrisiwv,
u

lOUlU

'!"U::4

~2

qrn no. po<lri:i poner 111 l'<'rln sus clrrerhos. ES:


iL,d11biiabll'1J11'11l1 111~1s riro 11 q1w 1ie1w u,;i:, rn11ii11s pa-,
ra lianr lo qui' 11' agradt>: yo qm l1ngo ,. g. mil t-.1uoos
mi di-.lll~ron, t'Slll)" l'll gradn dl' har1r mas fo.,as,
l':)

q Lll' Dlco li! lt11ga soi o d1t'1,: es a::.i que l1n11os lieC'l10 nr ttlL' 111 1l 1st:iJn 1!1 pura nalur<d11.a 111u~ p1110
uwdi1,s s1 t1nJria11 para har1r lo 1ui a uno le agrada1>', luPgo 111 1slt' 1:-.lad11 p1r rsla otra raznn, t>l liom:hre s1ria p11l1risi11w Al 1u11lra1 io. IA111hien l1t111t11' t.le111oslrad11 t)llt' 111 la so1 it"da1\ ri,il creer clt>~mt-<li.-lan11n
te la 10:1sa de In~ bit>111s ) la :-.1gurida<l de C'ada u110,
t'll <'l 1j1'rcirio di> lo.~ df'erhos naturales, y asi t>slt' 1s
t>l nrdadt"ro 1s1ado dL riqt1n.a. Por 1a11lo, '01110 los pac-
tos soriales mira11 i1 Pslos <los grand1s p1111los, que soa
h manir s1guriilail poi-ible d1~ los dt'rt>d10s n:ituralis
<11 1aJa indi, iduo y la m,1yor copia posihlt> d<' bi1111s,'
a-.i a t'Slos partos sorialts sP tlt>lw aq1wl\a grande ri1ue-,
7.,1 1pw se t'11r11Pnlra t'll la soriedad ri\'il. y 111 su ron-.
stcu111cia 1slos :111111t'nla11 la es{1ra 0(' los Ol'r<'rlws 11at11r;d1s 111 d1111d. parerP 1u1 los rt>stringt: Y si t>l hont-~
hn rilllla1lano ~1 q11tja tl1 qu<' no ti11JP mas, cslo ron-
si:-11 111 qut> 110 puide la 11poro darst>lP mas, porque,
<''-' cu11U"1'fo 1slt' 1s d tl-r111ino rn:is alto dl la posibili-'
tia d. ,; Y d1 quP p<Hlra )lll'jarsl' cua11do 111 d 1sl;.11lo,
S<!' ial op1it>11P i1111i1an11nL mas dt> a11udlo que Lt'u<lria
e11 11 c-sl do dt> p11ra 11.tlurall'za ~
L~ ~1g1111d,1 dificultad t'S otra ilu . ;ion. s(' pngun-.
1

ta, ,' 110 p1wd111 lra11:-.f1rirs1 lo,,, tl1:rt1 hos ualurall's


si111d1 1 i11alir11:1bl1.,.' Y vo r<'spondl: qui' 111 rl'alidad
d liomlut' 110 :>l' tlt'spcija de dio,,,. 110 \,,,; Tl' rnmria, 110
)11,, c1d1, 110 lo:. lra11,..li1n: 1l1p11.~i1;1ntlnlos 111 cornu11
<i1, <uii11 los p;.isa .' Qu 1s 11 ru1111m L:i~ id1as l'oln.-
,,. 1:-., o 51:.11 u11i,1r!>alt's no P"pri111111 rosas qm nal1111111<' 1xisla11 101110 111 dlas s1 npns111l;t11. Exi,;te
l''I' n11l11ra 11 lio111br1 in g1'fll're P111s tampoco txi~Le
1111a 11w11ll'. 1111a yolu111aJ. ni una fuen.a 1'11 co1111111 Esta:. "ll 111;1IPl'a~ de pura abstr.1CC io11, <)lll' 110 Sl' ft'<t\j- "
~:111 si110 nsol\'Pndo .. 1 en las mentes. en las yolu11la
d1s Y 111 las f1ll'r1.as clt> los i11di,i1l11os. Pnr cu'' r:1z.1n,
~ 111 "la 11w11ll' pit1tli1a c111 j111,11a, i111.<r;1 lll 1111;1!': si 10
4

la~ \Ulu11~<ul iJUUlir.i

llUI!

Jch!~~auii, ,...Jcll!l'llllllO\ Ja mia J.

~i Pn la fui>r1.a p1ihlic:"1 qm ,:t'ruta, Pjrruta t:i~lli<'n ml


fuerza, cJ,:cidml', os rotgo ; q111' e,; lo qt1t' h1 H'niidl>'
yo, qui\ ~s lo qm~ IH' tran,..ft.rido.~ P1~1s esta <'S la 11a_lura1tz.:1 pnrllculrJr d1l conlraio sonal t.11 los co11tral1s tir
Oin;.11ios Jos l'Ollll'a)"t'lllt'S SOll wr,..011as disf1d11s: :<11Jo
en cl co11traln social St' 11111tra1a tonsi~u 111i,..11111 "\o
soy el qui o bt'dt'zco y yo I' 1 t lit' man do:~ yo soy e 1 st~ Litl ito y soy t'I pr111 ip1. e: P1ro n11111 :-1 put'dt ro11tra1:.r
co11siuo 11;i:-.mo.' t' l'sle niro 111odo: yo indi,iduo p;1rti1 ula~ conlrato ro11111igo n111fu11dido i11d1...so l'll 1a
111a:-.a nunun de la sori~d;id.
En 1:1 sociedad ri"il si d tamhi<'n rl 1lcrt'lio de
muerlt. Y 1le dcHHi1 prn\'l'rll' :-trn1j:.11ft' tlf'rt't lio :'
Pue<l1 acaso 1l ho111br<' ro11sc11lir 111 dt'jarst> 1uit:ir la.
,-ida? Esta na la tercer;i dilirulrad: cxami111:111osla. l';ir:t
l'uya tliluridariou yo quiero anf1s prq;m1t:ir si lt' 1s
Jc-ilo al hombre 11111s111lir cplt' eu raso 111 dt'lito :-t' <lt'j1 t'llCarrPlar impn1wr u11a (lt'llI p1r1111iaria :' J ues 1<111
d<'rerhos 11aluralt's .so11 los tlt' la libt'l'f(J{/ y prop1n/w1. 111mo es el clt la ,-ida. Todos s111 inali111ahlt's. Ltll'go ,. p1.r
qur lo que si co11eed1 sin tiilin1ltad los pri11;1rns,
si quierl' po1wr <n dud-1 s11Ln t'! otro ultimo" ( 1 ual t'S
la disparidad qut hay 1111n 1llos~
Es, pues, tambi111 csfa otra ilnsion, y la nrrlad
f's, que ni es lrilo renunciar la' ida. 11i alli :-e' r1"11u11ria.
V t'd lo (JUC nal11w11lt' Slll't'l f'. Portllt' a mi 110 fil( t'S
ll'rmitido. re111111ri.1r l;i .'ida t'sl11y ~1Lli-g;ido ~1 a~Pgurar
J dtl mPJlr modo os1lt': , y rual SPra 11 meor 11;0do que me la asC'gurd Es p 11l11al11rf'lllt' tI dl' n111stutr por parto, d1 cue St' 1111' cJ'1le si yo romPti1re tle-'
]tos dignos cJp 1111Jtrlt', [HJt'S sur liac1rs1 cslt' parto por
<'<ida u11u .-le los individuos, la ,-ida d1 n1da u110 t'siara en conti11uo p~ligro, y r;1da u110 por el tt>mor <l1 110
1wrder la suya han tt1l' M' l't'Spt'l1 la de 1 s otros.
) .. tlt'go e_I qui yo dt!hfl, 110 ) simp!enw11le tJUP putrta,
('1111se11t1r 1"11 dt'ja1 me quitar p11 sPmt'ja11tt raso J;i '"''.a 1
dt' aqui st sigut' i111bi,ita1111 111t no srrn11 p1r111iti1l11 11
J'e11u11riar la' ida, sino :.1111t:- bit'11 d1 f'Slt' modo t'll lu
gar de rede1 la, la :istguro. \" di' irt'lo. cl que st n rifi1ue e) no St' \Prifi ul' t'slt caso, dt'(H'JJ01 t'llltranw111e
dt' mi. Ni l:c snt i11-fad 11i 11inp.11110 de sus i11di,it1uos
ru pune eu uci:t:si<lad tic \:vu.t:u:r uu t.!ditu u1c:>uu Lie

~4
IT1lll'rlr: si ;.<)no qn:<rn, 1111 lo h:ir~. y 1lf" rnn<!iiguirnle
11 s1 111t quitill'a ia , ida; pl'ro lllt: l'::.p!tl:<H'l~ 111qor on
Ull tjtm plo
S1 i11r .. 11dia mi liahi1ario11 Crt'CP t'l Ut>go; la llama
SP 111~ art'n a, ya p,.la para ;1bra;,sr1111: 1111 ll'11go otro
<trbi1ri11 p.1ra e~<apar111t tllt' 11 d. arroar1111 por u11a
,111la11:1; p1r11 1slt ::.:d111 p1wdc 10:-l:1r1111 la' ida, ptudo
rn .. t.1r111e Y q11i1:1, dir; qul' t'll si1111jaHlt' n11111ieLo
1111 llll' s1a pt>l'llli ido por la 111:-11H 1 az1111 rl l'SJHlllt'I' a
tal p1ligro mi ,-ida? Antes l'sle pncisam1111t 1s tI 1011jo. 111tjor <lirl'. t>I rigoro;;o pnreplo de la razo11.
l'o1r,p11 1111 llH' es liei111 el n11u1Hiar la ,ida. t'sloy ohiigado ; 1Yitar la 111111rl1 lierta, libr:111d11111P t11I modo
posiol1 del f1ll'go. ) piws qnt> 1111 hay otro mP1lio tu:is
tu1 1l dt:" espo11Pn111 al wligro de mnrir, arroj:mJ0111c
d1 la \'111l:rna, l':-loy obligado i1 abranr 1s1t parlido
pligroso, .111l1s dr que lllt' ro11M1ma ni nn llt>gul' la
lLu11a Pues PI estado d1 pura 11aturalt-za, es uu t'..,ta.lo
d1 i11ce11d111: ~ p1'rma1111.co 1~11 iI, rui \'ida 1>.-g11ra1111'11!1 1s wrdida. IUtgo qw: dl'lwri li;11 Pr.' Arrojarme
~t l11s bra1.<1s dr la 1>oriedad ci\'il, t'll la qut' 110 es taQ
tie1 lo qui la pl'rd1ri;.
Pi11:. L> Lt,i.1 1sta corpor,1cio11 rsti1 tlel'1et11osa. Ll
arrojaq111 t'll l'aso de u11 i11rt11dio por l.1 \'l'11la11a, rne
t':.p11111 ;i 1111 pelil!ro 1p11 110 t':.1;1 t'll mi '11 bitrio 11 ni::tar. y 111 oli:.la11t1 tslo, la r:r1.on 110 sol11 m1 <1pn11l1a,
si11-1 ,11l' ,u 1111nl.1 11 tlll' 111( arroje: pnrs 111 11utt:-lra
l1i :11111>is, l'I nitM 11 pligro 1le la m111rlt. tlq1111de
ll!1'C.t:11l'11ll d1 mi Yol1111tad, d .. <lo11d1 l'I argu11 1'1110
cr11 e a 11111slro t." or y te111111os d1nd10 p ra ro11cluir

'rw

1,.,lt' pa.-to, 111t> .. s scgu.r:1111t' 111.1 t'l 111as ~nrportanle


1111 solo es ,..r1111l1d11 .... 11111 qu1ndo d1r:1z-

d, tod11s,

p-r la ro:.011, porqu1 pu11tual11w11ll' 1 lla qt.i.-re


'l' ... l'Sl1i1~0" 1b11gad1~:. :i ."' ;,.:.u.-.1r la '~11a cl"l 1111r
IJl<ltl11 po:oil1lt', y "'.. IH"ll", o lUa;) UlCU el Uun:u &uuuu, t:S.

111111tr

e1 'iut! 111.iw.,

t!1>~llni.uo.

S.'i
CAPITULO XIV.
DlL PRI:SCIP\nO.

Dduws

.r

dcrcrlws d,./ pri11riw.

na mndf' que ju:.r;11f'. 1111a

~o/11dad 1p~1

t!1al'lr

~ nna.

j11erz11 qm raule. ru;1111l1: l'S l;~I q111 ch11g1!". ~1b1~!1~a,

j 111 porla ver<lad1ra 1111/orJflm/ o . pulf.,(ml n ttn.,tfunon;

)a cual srra suprt'fl/(J c11a11do ohl1g111 a /11tfos ' por l"s


lt-rminos lnpl'rio. prtiuipmlo
suht"rt11Jll !'-1' t'llli111de
a111ello mi:.1110. d1 :.u1rle q'u<' 1od11 n1nsis1.. t'll la
n11io11 de las lrl's ial'.ultadl's de juzg11r, dl'ad11r .r

t:jaular.
.
De aqm se infinr, q11i> f'I 1hmi110 ,]('( co11lralo
sociaL es la cr1mio1t d1 l;1 sobao11w, p11rs 11 'lq10!:-itar y el hacer <'jtrular 110111lin d1 iodos :1cpull<.1 lriple facultad, qul' 111n1pt'll'ria i1 <ada pri,ado, ) t'I ol>li@rSt! todos po1 p;irto a ~Olllt'lt'l'SC a ella, l'S lo ll1SJll1J 'I ue errar la subarm ia.
PonP11dnse r;id;1 u110 , rPSpf'larla, se ,.f'r: l11q:::o
con c,id11wia. que 110 pued> s11bsis1ir, ui tarnpu10
forru:Hse la sori1cl;icl ci' il siu la s0Ln:111ia. l'on 1u
n1mo Sf-' podri<t fi>nn;ir

::.i 110 t'S liar i111Clo obrar <11 ro-

muu las focul1ad1s el juzgar, dnrdar y rjt>cutar iropi;1s Ot' tacla i11di,iduo r! Tocio esto ) lo l1t'1110,. ma..:

nif>sl:1do 1'11 los e ;1pi1ulos :111l111dc1it1s. Co11sislil'11d11 por 1;111111 la s11b1r:111ia 111 11 1j1a1rio clt' la~ .r>s
f;1n.l1ads cl lt:1s. !:-1' f:;;11 1\id11111. c111t
si11 t' . la
1
la !>o,i,d;id 1 , il l;1111[Hro p111!l'ra fi;111 :Jl'st': esi:1 1s
t>I ,111 'I' ) :11 11wll:1 1:1 ;1!111a: l,11 < 1.1 rv 1-i11 :1111:i 1s
1111 ca1.;1\fr, cu~os 1 <IPI' 111 lite'!> 111 1'1.11~1 11 1xsir.
) p11c:o. c1n );1 l.111 <'" \isll, 1111 la ~c1ci1rl:11: ri\'il f':o. 11111s;1na. par;, la f, !i111.ad IP11 por;.( <'.1 lo:, lit111J.11s. ~ clt-1i1 r1 111<111~1 n.1 1.1 ia. cI 11u1 I;. !>11bera11ia
t" ip1ai1111t11 t 11 "'" i;1 I'''' t 1 11i.11:1 111. Ll {u1 o
} t "''' p;il 1 hdo 1s 11 c11 11111111::r <1111 .. lla f1!ici1l;1d,
} IHL" ,11 11 f;, M1h1 r:111ia t"I 1111 loll;;s s s frc1.1li;1dt'S
i11; J., 1Jf:1ai- <'1 ~1?1 ;, 1,1.1 ;1 11 111 1! n.i. 11.1 ""~
t.;.i.o.& <> &ibt..l.I ULdHlll.o , 1.u 1-l.lllit Lu.c1 c .. cu..
Uc

etialm-nte olra mira, sino la 1li- :wu h1\ y lwn . . firiar


t,d ,, l:>; i<11;. Y a.;i la so1)ra1~i!t t"n l'I 1rdt"n Je
Ja 111tnll1.1, e~ p>r la S1hicl 1l civil. v no la societh,I civil p ir la .,;ol1<'ra:1ia. E,;to st>r:i foi:il ele comp:1 111l1rsl' solo co11 <11c st co11sicfrre, <ttt' si no fu.;c
por snsl111t>r l;1 1111io11, la sob1n11ia 110 s1ria llt'C'
saria. L;ll'g 1 la soritdall t"; tI li11, y h sobua11ia el
r111dio: y el uwdiu es sie111prt p ir el fi11, y no esle
1

ior arud.

H ... mos dirl10 ant1s,

1111" 110

puilit>nJo <'xistir

una

n1r~1te, una vol1111tad y 1111a flllr:t.a 111 cn1111111, e.;; 11c"t'


sano 11,f1i"l"d11rl11s e11 11110 r 111 algunos individuos.

A(t11l111s i11di"iduos 1 a<u,.f u110 rm ejerce la 11w11te,


J.1 niluutad y la f11trza rlt' l11dos. ju1.ga11<lo. dtcret q11:0
y 1j1n11a11do 1111111ln1 tlt> lodos, tin1c el tt11lo dt iml!i'l"mtl1, rlt prinnJI: d1 sob1'f"a11u.
.
Nos i1111rPsa ahora d1s1mo!nrlos 1l1l1trts y los
cl1nd10s diI pr11r ipe. y para h;{ trlo mrt<lir:11n1111e
y t"o11 solicl1:r.. po11ga111ns lotla 11111stra alt>1Hio11 Pll 1l
fi11 d,I principado, pu"s ts claro 1iw todos los rf1h1Tt'!I
y lodos los purl1ns d, u11a 1arga, Sl' han <lt> dt>lt'r111i11:1r
por 1l /i11 1iw l'lla 1e11g;1: :n1alts so11 los dt'l"t lins "j
hs ohi~ano111s dl' u11 1apl;111 de 1111a naH? ,,Jinmos,
l"t'spo11dl'r;1 ruall's<111ra, el li11 i1 i1w st" <lirij1 su ofirio 1
) lu1.o hallan111os lodo a111ello que il debe, y lotlo
lluello qui 1-.I pul'& hacer.
lltmos com111ido t'H <tlP el principalo PS por la
soeieda<l ri, il, ,. 110 Psla por :uuel: <ut> l'S lo mis1110
<p1t si se dijn:. <lll' 11 fi11 <lel pri11eipa<lo C'S t>I de
>rocurar la f1lirida11 d1 to<los aqudlos individuos que
e~ta11 111 soril'dad Lwgo tI ddwr general <lt>I pr11riw, ser. 11 <l1 1mpl1ar todo lo tut tit'nl' como prnnp1 en utilidad y w11taja dt' su pw:blo} 111' ahstt11e1se
<l1 co11nrtir l'Slt pod1r t'll su utilidad pri"arla. Si ~l.
lo l1iri1s1 tll' t>sl1 modo lihimo. >PI"lurharia t'11t0t1t't'S el
rd111 de la 11al11ralPza v substituira un fi11 ju/so al nr<la'.i"r.o 1w t'lla. s1 yropon<', >" d1s11:tl11rali~an~lo d
Jrrunpado obrana s111 poda y Sil/ aulorulad. \ s1 pron1ras .. sola!1,111le l'l b1tn dt> ;ilgu11os \'11 particular, su
c"11durt.1 si1111pn stria il1-g1lll/a, porruc .-;u tlt>~wr -:
~J oc 1uu.ir ai &,",.,1rG.11tTol, pues luc las ln.:s :.t"ulLaJ'-s'

87

quP C"O 11 residt>n, snn to11;;,J:is <lt> kl1loc; 1ns in<f:,nluo.9.


111i .. mlll os Je Ja sct'H tiacl. ..'"'"~ / 'I uli n..r111.a 1r:c
e~lo.

'
La salu<l Otl p11dilf\ 1'ra tl J.irn elt- lot1o~. ele~
wncle rn primn lugar <k los jwl'os <tH' : 1 ad:i Jl'
w111TC"11 qut> harn . .E\islt11do lo" lio111i111s ~ ubr;t11clo
ju 111os Pll sor it'dad, sus dt>rt'C hos y :>u:- ol~lig;1r iows
<hb111 modifirar::.e di- mil 111a11l'ras. Y por<JUt :-.us pa
sio1ws priv;idas uo da11 por lo ro111u11 lu~ar a la \'O'l. ele
Ja raZll 1111solros 1lte imos qui todos el1l1111 obligar-e
c1,rno W ha dtmo::.trado a11tPs, t'11l11gar a 11110 la fan.itad d1 juzgar las difl'nurias ctw i.1 ofn :txa11 111lre
c11os 1nismos. }Jor la11l11 lia ~ido IH'f s:iri1 i11s1i1ui1 1111
jukin p'.b/ku. } p:ll'a <JLH' 1slt' M'a cx;11 lo, juslo ) t 1nf11n111 ; 1:11> '"flas 1'lrr11;1s ( i1n:1r;1Ll1s tl1 la r;:1011. 1s
u11 dd11r l'sll 1 t l.o < 11 11 r1i1r1t, ..! c,1.r i~~tt' l:is
f11.,,an111 11ri;1s (it ks 1it e; <ln111s 11 11 )l--'liu'o ;11 uciol: l 110 I-lH tle ~' 1!.L1i1 ui t 1 H~ 11i < 1 1;.pri1 Le c!c
olros; dd1P 1<11cr 11 j1s <'.1 ~u 11 jJ.111al las 1:1si1 1.es ele
J,.s otros y las MJ}as; cl1 L1 proc111 ar lt nl'r lodo1> lns
qH1oc imt'Jltos n('(t,s:1rios d1I rkrnlw y d1l hf'llw: tltlic

prorurar t:1111bit>11 seguir siPmpn e11 lodos los wgocios


el tamino r1rlo de la l'tnlud y de lo justo
En segu11do lugar, el biP11 g111eral d1p11Hle de
)as d1.'/t'r111llrJf'Ufll'S, que t'S lll'Cl'sario ljllf' IOtllf' casi
c.,da 1110111P111.0 la \'olu111ad plihlil'a. Si todo i11di,iduo
eslmiesP en lilwr1ad dt' hac1r lodo lo que quis11.;i>,
n:1nria i11r\'ilabl .. menl\" 1111a g1wrr;1 de lodo-; ro111 r;1
to~los. pnr moti.o dt> qu~ 0G1ando l11s ho111br1s mas
p11r amor propio, qut> pnr raz1111, 1ada uno lo q11edria lodo para s. 1),. atui d1ri1nq5 SH lll'l'l':o.:lr.1 la
f .. rinari1111 d1 Ulla 1:ufu111atf uihftt'tl. t'Sto e,;, SlllH'f'IO
todos, por')Ut' solo asi pu1d111 r111w,1rst' los ob,1~
q1\os, 1m st' opoiwn al Li111 p1'1hli1'0. v solo asi se
w11J,. ro11~t>g11ir la 111:1yor f1liridad d1l pu.lilo. Er1
'1111sr!'u1nria de tsto 1~ olro dPlwr dt'I p1i11cipe. q11e
l11~;i 1111a ,ol11111aJ ''erdarl1-r11 d1 lianr l~li1l's ,;us
si.Jhditos, esto t'S un:1 v11l1111tad nrf'fl. c"rrg1~a r 1fi.caz, p11t>s qut> una ,olunt:ul languida. P"rznsa ~11erle
d ,.' 11a da SI' r\'I ri.t L:t i 11 di !rp11r i:1 ,. h i w11n o 11 110
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P 11 olr.1 p 1rt1', tI p1i11ripf' '1dH IP111r una Ynl111L1d 1..;1,:al1. ru 11111 s1;1 p h>l1'. d1 las pa.~io11:s'
p1r.~Jw1lt's. X 1 .l lw a:111r, ni o.Ji.ir : 11i11~u1111: 1111 I' 1f1L1r,1 cl1I 111:ri1.1 d, 11lr11,: 111 1l1!w ~tr n11al. 11i
r 1 li,ihfl d1 , 1r1: 1n 111tn;p1.;1 ;, 1,,._ planrts de
J.1 r;1ri11: 1o; 111n,;arill 'I 1' :t111 l.1 ,1r.l.1.I. qa1 cp1i11 a
J111st"arh. r 'I'~ S<'[l' tfi,1i1 ~11ida dt la ad11bno11 y
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~111 11111l:ir la orli1idurl lt'rn lia!;!a:.1110l1 t'11t111dtr. t 1~
la 1rrd(}(km /11rio rot1:-i~11 111i,a11Jl111t' u1 /uJfff ,;/
1111iror im pu:.ihl1 o l11s s1bdi11Js.
Cuando la C1rultad d1 j111..ar sr.a recia. v b ,. oJu111ad li1'r1 dt' las pa-,io111's, d uso dt' la Jiur:.a, ,,
~";' /11 1'1nll'oll 1111 s1ra ja111i1s dir:no d1 rtnsura. PP r<l
t111L11 i:i ro11\111.lr.i 111t a11 11lie111.1s p.;1:1 otro p >rn tnas .
Y as dir!m ,,;, '(\"' nr.1 r 1sti,; 1r, l.1 r111.1ti.l 11l f,. la
]lf'll:t ha d1 :.1r prop11rci11nah .d d1lito. cu. t'll la:i
01 rarionf's cw se l'!llli''tl11 p:ir.1 s,1tis1:1c1r a las'
C<i'llllltt's 111nsi1la,les. r) ;i li11 d1 pro:1111\tr 11wjor d
lii111 ""'lt'r:d, 1111 d,lw tm1l1ar:.1 /:J 11ws, bastando /a
1111'/lJs: 111 l'I rli111m 1i los Jiul{/.Js p ;b/inJ.1 110 dt>bttt l'On
0

, ,riir,1 por 11 pr11cpt t'tt su., th'IS pr11pios, hajo de


r .p,1i11s11s pnt;:.lo.'. 11i disip:1rs1 ron pora ,1111aja
ti,.( p111hlo. ni ro.1 f,il,.os 11111111s de St'nirios pnst.i.l11s al 1:-1:11!.i. h 1c1rl11 i:iso1r ;, 111a11os dt' los ,1..,i
lllth adulad"r,s, d1 los h111'11111,.; y di' otros 1a!t's incp
t11.;, 1i1t' r111l1.111 ro11I1111:t111111l1 ) astrhan al trono,
) 111 arrni11.111d11 al p1'1lilito 'a11 l:i111hi1n snrda11wnt1 arr11i11a11d11 :d pri1 .. ip1. Fi11al11:111l1'. dirt'.mos que
n1:1nlo a l.1 ji11r:.11 om1111!1. ts 11lp11s asi dt' ios
i-':h 1i 1n-; 11,.1111 d1l :.11lwr;111 . qn1 111 1ll.1 ~ h.1ga ni11. r
l'i. -~ft:ll vt u1:u y. ;..1 ,~,;,1:i1<l, :.in. la cual id 1uut.a

] .. . ~ '

,.

-armatla ~en \"t>Z fl<' -m1111~a .:-l'!'la un t'nl'm1go e omf'~tiro en-fa sociedad. Pero d ah1,su mas grande snia~
si el pruripc la l.Omirtie~e tu opriwir al pl11 l110,
que la nutre c..>n su susl.llH ia y propit><lade~ , p;1ra
alterar la constituriou, e) para dr~tnr las ll')e~ fuutlamentales para reducir a la esda,it111l lus ciudadanos y sostt'11n un oohinuo arLitr;ll iu. Este M na
?'

'
el niavor de t,dos los
abu~os,
purs t'll mc1t'H
al
u.~<) d,: la tropa o f11erza arm:ula, :-,t d1br ;1t1:ur a
a11uet .mismo principio uSalus wp1.li .\/1;rw"' l~.r 1:sb:.''

'-a que se ha trata1l11 b;1.:-la11lt~ li;,sl<i ~u1 1;1 1os


deLere~ del prlncipe. e::. r11n~i~ut'11lc t:iml.i.iru b;,i.l.1r
01' los derechos 1u1 11 r11mp11t11. y t',.;ibk11111do :or
La.se que ruando uno til111 qut> n milir n1al1sq111,ra
d(b<'r, ti111e dt'rt'dJO ;i todos lus m1liio .... :-in lo::. l ... aJp,, no podra cumplirlo; los 11t!>111os t:tl111t:. t.d
pr11ripe , 11os to1uucira11 como de la rn:11w a oe~
culirir sus dtnrl10s.

Pri111eramt11l1: t'I pr11ripr <ll'bt' b:icer dos .!>llt'ftt's de juicios; cldw <l1ri1:ir 111.s h'.t, ) jt:z~;.i 1.t' .os
dililos, pues dt"be 11irar al mtjor onitu, ) a1 Lil'l1 ge

neral dt' la sociedad.


.
Por lo q u1 rr ~pHta :1 la prinwra surrl r df' juicios, sit'ndo su dt'bt'r l'I .n-1d~1n11arlos las m:ixiu a
de la justicia, adquit'.l"c 1i OC"rt'd.o tlt' H1li1 il<1r ) \alt'rSc de los auxilios opo1 u110.s y n;m n1t'uh's ;:.ra
adarar la wnlad; tlt' cxa11.inar los i11iri11s dt lo~ l1l'chos; de oblig;ir a los lts. -gos a .que t'~po11ga11 HIS
de.Hlsiriont's, ~ d1,rlare11 r t'll:1s: i1 ':d1rst' lus
c:imiuo:S y arbitrios 1ue cilrla la prud111cia , p .. ra ~a
C'ar la wrchd dt> los mi: 11.os l;Litis 1'.t' los reo:-; y
fi11almente le con1pf-le el tl 1 et ho 1!1 t-:>ti1bl111r L11 ird111 jurlicr,rio, ta11111 para 1,, ci, / como para lo o'ilr.i1wl, tou tal sabidu1 ia, qui' mi M' r 011f1n,<la la ill,t1:n-_
ca con t'I di./iJu, ui la rr1:.011 1011 lI op1J1.-o.

Hesp1rto a la olra st rlt' (Jt' jui1i11s qui' lit>111'n


po~ objeto t>I cni1n y bitn g1:111nd dt h soriPc;u.l, d
pn11~ ~pe ll'IH' Jl'l'l'f ho P' a { bli~ar ; los ~bd.ito~ a
ni:-1111lt>slarlt el Yerd;1dnn 1~tado tlr sus ti11ls ( i11t111MH;; la n1ali,'ad y la rua11ti1lad d1I nman
asi i1.i1 r110 como c.::.Luuo;. y. 4lr.1..::. <o~.::. .:.twtjiAL!lt;.::. para , ~e
1

w;

12

t)c;>

foil o lo tPnga a la "1sta y pul da TII"'" ~n m:mn .tmf"tlrla-

a clonJt

Je Sea llt'l'l'Sario, para <JUt' lit ltui re


lt111 dt'rerho de M:r
informado dt Loilas las maximas pol1iras, y costu111Lns 1111e estim eu uso; de los ,-irios qu<' pr1JoJ11nan en el pu1bl11: y J<' las 1lispo~irio11cs que 11111('has H'tl'S hay en ci1rlos parlirularcs, sospechosos de
<1u~rl'r turbar el ilrd111 y la lranquilidaJ cl1I t'~lad11.

Y 110 si11l'lo posible qui' un solo hombre hasle


para tanto, el prucipe tirnl' dert'rl10 de hacerse a)uchr u1111unirando su autoridad a p1rson;is; pt-ro que
se;111 de ,,irlwi, di prubillml y de ct'll(a. l>e :111ui es,
que todos los cargos Hthlicos, son otro!> tantos r;111111s
d .. I principado; 'l'Jtllos 1u .. los 1jnceu obran , 11om
lm dr/ priwipr., y r1111 su n11lurid(J{/.
E11 st';u11.Jo lu5:1r, hemos :1st>11t;iclo, que la ,-olunlad dcI priuripc ddw Sf'f adt'1:n . .Mas no po<lra s1r t;il,
~ino 1llll\"111,lo la n>luutad Je los suliditos i1 ()Uf' COIJcurra11 C"' 1l11 l'lla, y esto 110 puedt' eft'ctuarsl', si110 por
Ja ,.a dPI rm1mlt1!0 ii prt~Cl'plu. El ma11da111it'nlo, si>a
el <llrrc-to .Jrl suwrior, q11t> induct obliga1io11 t'll los
:;tbditos, St' llama l1y: por cma razon to111pt>lt' al prin~
cipe 1'1 dt>recho di ha,1r ll'yes, o lli11111s1 la /awltad
il'mslntim Y presci11dit>1Hlo de la arti' idad, ~olo nin
~t !wrho 01' st'r \'oluntad p[1blira, irnporla t>I CJUI' st-a
lt,,.lslatri::.. pues si uo i111lujPse obligacion en los riuda-,
h
J
1

.
d;11111s. caua uno e11 , prat"lwa s~ ma11t>aria por su
,11!1111ratl, q111 t's lo mi_,,mo lJUe 1lr-cir que y;, no habra
volu111;1J pbtira.
l'<'ro esla famltml ll';:islatim no pued1 ser ilimitadar
ni 11rbilrmia, ruws s11p1H'slo tUI' l.1 \ol1111t:ul piihli1a 110
11asra si110 dt' la 111rt-'iclad de pron11ar 11 bit'n de la
1SOC"'it'd:11l, si rlla se M'p<1r-a dt t'~los Imlt'S, ya no ,s
,-nlnntad pl1hlica; i1 mas <lt> 1ui ~it 11tfo 1111110 t'~ H1l1111~
t;.d d_t' li11 1 nhns, d!'bl' l'sl;ir ~ujla ; las ltyt" de la
ru-/11 raf.1Jtt: t'n fll)a 'irt111l lodas las lyt>:>, a~i gt-'11~ ..
r.ils. ro.mo p;1r1in1l:1rf's, 1111 p111d111 ltntr olro ohjNo
diHrso ~del hiPn 11'1hliro; 110 p111<lcn la1111)nro _claiiar
}11s <lrnrhos d1I ho111brl': 11i di~111n.;ar a 11inp111r1. <le
}a,; 11h!iw1cin111'.~ d1I hombre: ni pnsrril.iir t:u.w~ Loa-<
tr&a;; a .iu;, Jit:ta1ueuci; <le la ruz()11 . :. ,
triz.

:m 1te el

hi<n genrn1I. Asimismo

fjt

.;. Corivit>ni"t~mbi"n en rnrr fugar ~l prinripP, "l


't1ererho J~ harer la guerra r la ptJ:., dt ronlrarr 'f
disolnr alirmzns cou otros st"1ber:111os: de prnpout'r 6
d1 areplar tratados <Je cumerciu, <"OH las ua<:ic~nes l'~
franO'rras. La razon para tslo rs, cpw Id fllu ul:ul lle
tin ;'sta<lo 110 til'p<'nde sola11w111t cll' su iuterior nin.-li
tucion, sino tam1>ic11 d1 la i11l11111<ia q111' p111-111r1
frrwr t'll ell.1 otros pueblos. Y pt11s ct11 t>I pn11ripe
no pul'dr harl'rl1. lodo por :,, mis1110, It'11"): dtn rl11>
1.1ra !'11.;iar t'l11bnjaduns, y para lt'1h1 11.iui~ilrw; ,. 111cargados de 11egucios 111 las <orlts tslra11g1riis, qur tr.tten y resnl'lvau ron su autoridad y Hg1111 !>Us i11slnH'
c-ionc~ pt>ro si~mpre con la mira <ld Lie11 gt11tral

del put>blo.
Espliqurmos ltimamrntr los cl1h<'rt>s cltI prruipe ar.erra <le 1 uso <le la fwr:,a. El 11!-0 dt' PSl:i !>up011e
a !a f urrza misma, por lo tjut' t'S llt'ff.'s;1ro <lit' rl pr 11c'ipl' ll"nga el dnerho primnarnt'Ult' ll' rn 11 Lrar l11s
}10111brf'S que el crea
props1lo para n,tL{llHll'l' 5US
~Jerclus.

Es rosa muy juila, suput>slo f'I antnior principio,


q11e lodos los hornures qur sirn11 al 1sl:ido bajo l;i 'li
rl'rrion <ltI prtnl"pt', ,.,an tspt'11sas tlrl 111i:-mo f'slado: eslo hace uensarios d tributo y la!> t'CJl1lribuci11i'9
dC' los put>hlus, y Je aqui n:irt t11 t'I prmpt> t'I tlf'l"t'
rho para imponerlas: p1r" t's 1osa muy clara c1.ie lau-'
to el lriLuto corno las r:o11 1ihuri1111ts 1ltL.. 11 l"<1l'r so 1
Lre todos con una igualdad 1espt"I,a, y tpt' Jt'ht11 su.

limitadas y 110 arbitrarias.


Uno dt> los u~os tle la fuf'rz.a

f'!' rl Ot> castigar los


tl1lincu~11lt~ hasta t'o11 la n.ut'rlt', ro11 t'I objf'Lo rll' asl'
~urar la lram"ilidud ptiblw. Esle dt'nrlw l't'siJe 1-11 d '
:p11111ipf', y t'S f'I mas gramlr dt todos.
. Para qui' el pnmipe sl' co11s;;gn todo al birn pLl1ro, y su ,0Ju11tad se pC111ga t11 estado dt> rN1i1u<l, t'i
u11a rosa ll'~- solo ro11Yf'llt'11le siuo prnisa, <Jlll' l'Sl clis
1wnsado dc>I ruidado d .. su iudivicluo y <ll' su familia,
Y t11t. ltuga f.'n las routriburionf's Je t-us :-l1luli1os l'o11
CJUt' salisfarPr, no ya lo pi.ro 111t1sario n1rno 1111 hPmlire del, ,-ulgo, si110 todos los apl'Ilos (r1111for1111s ;1 la

l'azou, a le cual

iolUut1uc bt:a 1r11u:ipc, t::.lil .l>ujclo, (.VU&ll

1!

()'2

"t10mbrP) qnl" fr~P rnnsi~1 la rm!ntnri'a v d7:ni'rlnd 1le


aiut-1 (Hl<'Slo. ;\-; d..l..1t l111tr l,1;. u.11wdid:ul1s. las di
H'rsio1w~. y los plarert"S prons de MI n111d1cio11 : 1 s
JH'nsas dt> los s.l.clitns, 110 ..;olo 111 co111pt11,,:uio11 de
Ja,, fo1ig:1s ct1 p:ir tl!o.; tie11t', si1w 1a111hic>11 para i11e

s1a 11w11os l111t . d,, d1 r1J11v1r1ir l'll su n 111aja pri,ada


lo.; po lt'rcs 1ue se le haii couti.1du L'll lwndirio de los
1

isl:ulitos.
~
.Fi11alnw11li>, Psla111l11 apoy:t<la t'rt la prrsona d1l
pr11ciw toda la 11rtp1111 ""i;d, su Jl'rsc111a ddw St'l"

tM,rmd111'- i11.-iolab/1',
t:ir

si

tal 11111

<'I

01'111dt'rla M'

deba rq1u-

olinclit'.,t .1 (; misma s11ti1dad, porque


rfrc tiva111t'11le iI 1s la 11w11le, la \olt111lad y la ful'rz.a 1le
iodos: 111 111ya Yir111d. los lw11ons. las distim io1w, los
Ilufos, los l1ot11r11a:.i.1s. :os ol>.;cquios, las lirmulas de
:rt111011ia, lod<> 1slo h1t sido s:ihia11w11l1 11lro1{11ri1lo
r1111 l'I li11 di' '1anr mas diliciles las of111sas pt'r-.011a)1.~ tld pr11cipi:, " para Ji:.p,,mr 1lllju1 a los :.bJ1Los.
101110

M'

a oLcJeccrlo.

CAPITULO XV.
F.I.H'Cl~

E1

DE L \. FUR:\l \

])E.

Gnlf.R'l"O.

prPguntar qw: forma tic1w 1111 goliiPr110,

f'S Yo

1111s1110 cu,. pr1g1111lar, t'll <Ut: SI' diftn11la u11 ~uhil'I


1111 dt olru. El ;i;1i>i1r1111 uo 1s otn rosa c1u d tJt'rr-

ciu rli! fil sobt'rtlllll: tl1 do 11 d1 re su l1a11 1a11 I,1,. fe arma:- de


f;1>bl'r110. r11111los so11 los mudos d/.-crsus Ll1 11rJn1ar l'[
e-jtrriio tlt' la :-olwra11ia.

Esta (lllt'clt' t'llllt'1'1'11'Sl'!l'


1111 solo liomhrt, qnrcn
t .. ma 1l 1111111lire de 1~1y ii cl1 :Jlurwra1, y 111111111t':- ia
forma d1 .11lii1n10 St' llallla ~lo11.irquic1 11111 d, ro11f1nr
~ 11' a uu rul1;io < a 111111 has p1:rsu11os, las nialcs l'11111p11t1
.;1., u11 rw:rJ11, " l'~l;1 t'11n11a ~1 lla111a rqJali"1. q11e :-1 dt:. ..
t111~u1 111 ur:;lofft1l"a, y 111 rl111101n1111: l;1 pri1111Ta de
las ni;.l1:- tl1uola 1111 rolt>gio cl1 opl:ud1s '' d1 ll(bl1s;
} la M'i.llJl.f.t llll wl.giu dt fJl'l"SIJll/JS 'Sl'llbtlas o LOll1J-

da:. di:'

las

dosrs pup1daris.
:-11!>1ra1ia 1_:1111bi"11 ., idi1,1 111

l'1lt'd1 la

C1.i.' ... l:,, l1.1Ul..LUul:~, ;, l'jl:H H..i.L:11> ~t.'.i!...ll'<lU...i1.uLht:

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~ion por. la c:ibf'za. <1<>J .g htrrnn. otra ,rnr .!'.1._ rolPgi~


<J.- los nohlts, <>por aqmlla ... p r:-011as 111l'ula1 l's. 1) por
a111bns C'l<"gios t'HI UUt"\'a di, isio11, y tsle M'ria u11 {{Obirm(J misio.

A 111as 1\1 eslo, la solwra11ia p11t>1l1 co11f1rirsP torln


rnr d p111blo. y pu11l' ta111bi111 ~l rl'l1111r para s llll;.t
pfl'iou d!' t"lla. P11tdp por t'j1111plo, ns1nar t'll si h
f;11 ullatl dt harp1 v rp1111,ar las l1v1s fundamP11lall's, la
<11 i111ponlr 11111\o.s lribu:os. y
lll' t'srogir ) 1111111
})1';1r rit>rlos ma gislratlos. St> rq111la p11r al:.?,1111us ro1110

;,

u11.1 sabia pol1ira, 11 ll'111r si1.11pn dj, itl11la ... las lrl'S
fac 11ltadt's pri 111i pa ll's, Psto !'s, la lrgislrJti.-a, /11 j11rli1Jrio ,.. /,, 1ia11/1m: ptro tslo t's u11a 1osa 11111} ilt11il.
Pu1d111 a 111as de tslo id1ar . . 1 olras di,isi111es y
s11lulivisio111s, las 1ua\e-; t'll susla11ria 110 so11 ()Ira cosa, 1111 otros la1.tos 1111 Jos divl'rs11s tl1 l'frl'luar t>I
trolu sufial. Y ilt> eslo apar<'c.~, qul- cusa dt>ba 1'11Ll.'ll
<11 rse por ro11sllludo11 rull'forwl.
Por tlrsp11/1s1110 1) linmio se> 1ll'b' P11len.lrr un gol1i1r110, t'll t>I iu1 u11a sultJ wr,.,011a ,j1...-1.a lotla la solwra11ia, 110 st>g1111 11 ro111ralo s"cial. si1111 ii su libr1 alb,drio. 1l1 s1wrl1 1111<' la yol11111ad ,;ola de aq1wl ,!.JO!ll'r
)l;ililt' haga las n11s d1 la ruoll
y por olig1r.11ia se
"111 i111cl1 I'/ !.[Oitrll'J de pvcus tkspolas lir1111Js, sr..ri

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Alg1111os ,.,,. li.111 prop11tsl11 1xami11ar ru:il .-lr t sla"
l's la 11111or fun11a d1 l!,obi1r110: Jt'ro 1111as 1 ompara1 ioll'::. 1h. tal 11alt1r.tl1 ..1.a 110 dt>lw11 l!:l('tr,.,1 111 ab,lr.11 lo
1:.1 gohil'l'110. ~ as111lt'ja al !1:;hi10 1 w,.,1jd1J q111 l!n;1~
11111s; ; ) qui 111,.,ul~o 1111 srna pnu1111hr n.;d 1s t-1 r1.1j11r H':.lido tl1l 11n1111l11.' l.I 't>"lid1~ 1lti:t s1r li11li11 .1l_!.lll! la p1r,.,1111a, a11111li1111in al 1i1111p11 y :al lugar. ~. ,
f>_1ra el 1111j111 aimI t\11 11' 1,.,1i1 11:1j1.r :1 la (1'1'~011;1 1 u
t ..t li1mpo y l'll tal lugar. :No dl'lw 011 ir~I' 1i1ra ro.-:a
~"~p1110 '.lt-1 g11bi1r110: Ps pr<'riso d111111.i11:1r 11 11
d1 la 11at'lo11. la 11::.liclat! 1" ~11 11rri1,i11
!a 11; , ' . e)
Il&l.'uul' vuhtuC11JU, l: CU,1:H1v, i;.;;, n:, .... HJUI.!" Lv.1 ,,u.;

94

. ' ' .,_,.,

..

r.enGnantPS, v otns semejantes r.1rrunstanr.1:u ~ enlori'


tcs 110 st>r difiril decidir, que forma de gobierno le
t'o11venga mejor. La bellas regl.1s generalt's que dan so ..
hrt> esto algunos autores, SOll parecidas a las <fe' la me
dicina. Un mt'<lir.o que no tenga practica, no sabe apli
car sus aforismos al ent'rrno. dPI mismo modo llll p
]itico q11e 110 conO't.ca ; fo11d() la uaciou, 110 sabr c..larle el gohi1rno que le coll\<'ne.

Supuestas t-slas t'!'.plicaciones, !'e <lehe investipr,


a quiln perle111za por la l1y de la 11atural1~.a 11 dt'recho dt' c:.coger la furrua del gobieruo para la sont'daJ

ciril?

Todo aqurllo qu<> prt>scribe la lt>y natural rom<>


cousPrut11ria 11cccsaria de la h'11dt'111ia d1I lw11l11"
su felic.idad, t'sta co111lll'l'1Hlido t'll t'I <onlralo sueial.
I',ro t'ste routrato asi como e.,tablt'ce la solwra11ia, 110
11os s11b111i11istra 11ingu11 principio dt'I qut- podarno~
dt"ducir el <lit' los l10mbrt'S e~ltn oliligados a adoptar
mas bien u11a forma de gobiC"ruo qul' otra. Lu!'go a~i
<'U no poi" la ley ualural cst:11 los h11111IJrt'S ol1ligados
constituir~t bajo de un prinl'ipado, asi por t'lta 111is-

111a quedan en una plw1 lihalari para escogt'r la foru1a d1 su gobierno. <}lit' c11 l1"rrni11os t'tuivaleules, t'S
]o rnismo qul' dt'rir quP !'I dcrt'dto de csrogn la for-

ma <le! gobierno rwrlt[J('f'(' it a1uel [llll'blo que rons'


tilun la l:tl so1it'dacl ri,il, put'<; qui u11 bombrt' 1)
u11 put'blo eslralio estando en t'sla<lo de igualdad 11a-'
tural con aquel, 110 pmdc ejercitar sobre Cl 11i11g1111

d<'nclm.

'

'

Varias son, purs, las marwras y modos dr csta


f'lt-cciou. Pu1d111 c011!'.t1ltarst' los parP1't'l't'S Je todus
los indi,iduos, r d1ridir por la pluralidad de sufra
f?:os. l'uedt' tI put'blo it plurali<lad <le \otos esl'ogPr
u11 d1tern:i11adu lll'nll'ro tll' personas y obligarse por
1;,cto ~ ncibir d1 sus 111a11os la forma tle gohil'rno
como si fu1si <~labl .. riJa por lodos los i11di,iduos t'n
1artirular. Puede ncurrir a alg1111 famoso kgi:.la<l< r,
: otra 11ariou. Y purdt' 'fi11al1111111! st'r prevt>nido'
pnr algun lio111lin s:bio y escogpr por ,-i:i J,. arrplat:o11 ,. :.isltma pulitico l!ue atucl J~zguc was pro-:
4

}JU:.ilo.

95'

Ti>n<lr clf'r1'd10 un pu.hlo para f'~r"ger 1:i tmnT~


911ln? l\o. I uts p(lr la le-) clt la 1i<ilt1r:1l1~;, , 1 lu,u:Lre
.o. lw ,.,ir eu st it>tlad ti,il, } f'sla 110 JH<flt darM 1
Jll 111ripado: luqo un pmblo 110 pucJc> ll111"r <lt-1t1 ho
)ra ,.,ir siu priucipa<lo, tslo t'S, t'll tslado cie mwr-

in

'"' Pero

no solo es l'icrlo <]llf' los liomhres no tienfn

tal dt11clw p:t10. tslo. s1Jo qw l;.n:Li111 t'S f'una de


duda d cuc- j:.uuas nin to11ori111i111lo 1~r11gnia11 d t'St;1do dt: a11arq11a. Acp1i M' lrala ele 1'11'rts, y tI hombre 110 puc-de jamas iuducirse 11i :1co111odarst' a harer
aqurllo que \'C que es nrntrario c11lcrcm111lc ;, su iritcres. ; Y qu estado mas cue tI de- la r11an1uw 1s
contrario al intcres i11Ji,idual de catl:i uno? l.a :11rqua cierta.mente ts mas lwrrihlt>, mas fo11t>sla cut lo
<ue St'ria el estado de pura uaturaltza, porque los
hombres eu la socil'dad ban aprtndidc, nas mt'<lios
para <laar <JIH' los <pie salin;1u en aquf'I csl:iclo. l'or
lo qut. si alguw1 Hz M' naliza la a11::rq11a, tslo sdo
6unde en u11 dtlirio z,11i"r~ar l<s 1' n l 1f's r.o pl!t ,,.n
esvo11t:uwamt11lf' 11i t flll f 1.1 th.ra nilr:ir 111 f'"lt' la~l
JlJOSO t'.!>lado, so11 cn~:1ilados lal Hz 1 r la 11 n ),i1a('i. 011 y 110 put'dt11 sufrirlo 111as 'fUI' u11 n".111111/u, p1lt'S

>roLa11<lo pr<Jdicarn11itt' atuc-l l11s flil11ts m;,l1s <ue


rl delirio no lt's dt'Jilia Hr, liatu lugo los lll&t)tilt'S
~"fuf'rzos para

salir clt dios.


El d1.spolis1110 y la vl1~ort11io

f'n

nws

forrl"<iS

de

~oht'l"llO t~spurias
i/t'gIllliJ!> nrntrarias :1 Ja 11alur:dcz.1. y por t'oUs11ut-11riJ imalidas, i11:-.uh~iste11lt's ~ 11u-

tis.

Baslanlt clara es 1:1 prud1a .El d1:,mla 1111 rq;rt>-

i;1nta la m111tt< la n1h1111ad ui l:i IL;nz<t 1111 .udilo, ~.i110 qut> olir:1 por las su~a~ pr oiias ts asi 1ue la H'fdadera solwr;i11ia .no p1wdt> srr siuo la t'~(!lt'.!>ou <'.e
.lfut'lfas lrt>s farullatlt's <ll'I put Lio: lu-go el <lt'spot1 ~mo y por la 111i:.t11a razu11 la oliganuia, 1011 fo1111as

di gobinuo t'spuria:s, ilq;itiwas t le AluHh:o1os al

~111 de ls dtrNLos y

J Nii

lit

i-

l;.i~ e l.Jli~;.ri111cs 11:1luraits.


ht';mos dt'mostrado 1uc tcclos lo~ Lt 11:b1 ts lit11 u
Lt'

lo~. 1!1ismos <lt>r~d1os y l11s ~11irn1;1~ 11Llig;;tio111~? Lui@.~>" ~~ d <lc:spoll~mo ) fl :''lrl-':" 11.1;1 110 fi-f'1-t11 ((1Jlll'anas a Ja ualu~a!t.:~i l1Lua c...bL.1,c,.:. J.t.ad.,1 '-.:. (.i.lt.: .ur

ti\iPsf'n 1as
<Jlll' lci~ otros.
r. P.ro nn podra t'l pui-blo legitimar estas -dos form'IS dl gobicr110 c-011 su eleccirm ii con su arrpl11rion ~
H ''pn11;h. <i11 va 111tonees St' Jt>slruiria es111ti"lmnii1: /11 idm d.. I drs,'-J-J/smu y dt> la oligrmuitJ, pon1w ~a
rse11ri;1 coasisle 111 tt11 se 111anrl1 co11 1111a mf'nll', ron.
una n1lu11l:1d y con u11;i fupr1.a, ()('ro propi:i; i11Lt>ni11i111clo ya el cons<'lllllll'nlo d1l plllhlo st ma11d.1ri:t
c11l011ct's ron las facultades d1 ,q: lo rt1l~ st1cr"d1 t'S 'J 1e
el p~1l'blo no 1111rra jamas ni [lllt'dl quirer c1ue .;e ,,d111i11islrP t"I prinriudn al puro arhirrio dd q111 g.,biPr
IH Ei pri11riiado f'sl:i or1l111aclo p1>1' la 11alufal11. r 1~:1ra
J., cu.;f 1dia de io~ dtrtdw:; 11aluralt:.: ; y l(l.Jt: f11s 11l11a
l' 1.lri;1 leul'r dl'jandolus espuc:.ls
los llt'ligros del
ari.1i1rio :'
:\le dirris ;111e cmo existe tal mon-;fruo e11 las par
<'S orPn!all'-..' s,1brt In<; ft11"rl!li1nas ha~1s La una 1s
1.1 Pslirpitla ignorancia tl1 los pt11hlo-., 111 los rul"s
h l'~d;n 1!url co11:.agrada por una falsa t'f'ligio11, ha r<isi
Ct'rrado todos los ra111i11os a los dcndtos de la razon.
L:1 "''"ll:id:1 l'S. la f1wrz.a co11re11lrada lo1la e11 las maIl'.Vi d,: J;,,p'lla desde las pri1111ras <'m11p1islas. Y liual
lll'lllP la tl'1T1'ra cs. qm a1111I golii1rno pr!ittira111t>nt1 v las mas dl' las Yt'rts se 111c11t>11lra coufonut>
la
raz.on. Eslt' lilri1110 rs 11 m;i.-. fut>rlt rt'paro, put'S n1a11
tl.1 rl cr1>hiPn10 trala de ro11cuk r los d1rechos natura
"' C'scl.1nis S<' l'f'Cllt'l'dan tlt' <JH~ S'lll hombres y
lt>.~. los
IJlllall ; p<'da1.o" lodns los tira11os. ; V l'U<l11las Vf''t'S
los .:wrr.1llos d1 C1111:.laulinopla hau representado lan
-horrorosas Lra.,cdi
. s!
o
it1tnr11"7/t

ncs

'

CAPITULO XYI.
F.LECCIO~

;A q11i,:npanre
rlPh'

1'"

Df.L PRl'tCIPE.

rorrespnnrlf'r la t>lrcrinn

rli>I

prn<pl"r

c:.la (Hlt>dt> scr"malt'ra d1 rluda ni


'dl' disptla. Si PI d1nr ho d1 dt>ti-rmi11ar la forma <lt> ~,...
11i1ro10 1'\ dPI pin-hin. rnurh mas cI d1 f'Sf Ol!t'I' l;J pt'r~
so1w el cvlr}iu cu 11uicu Uce rc:.i..iu- c1 wiulipaJu. Si'
1111

1111

. 97

por ta mismll nah1ralE'za In::. hom'hrf's <l"h<'n \'1nr E'U


sociedad, consiguie11teme11te d, ben ponerse ha jo . la
sombra del principado; pero de aqui lhJ puede en nin
guna mant'ra sE'guirse, que el cetro precisamente delia
recaer en tste cn el otro indi"iduo <le la socie<latl, y
asi es necesario que quNle en el ple110 arbitrio del pueblo, pues como licnrns visto, las tres facultades de juz
gar, decrl'lar y ejerutar, que son las que LnnstituyPn
el prinripa<lo, son aquellas 111i-.mas de los indi\idoos
dt>pnsitadas en cornun: y lo 1ue es mio(, por qui1:11 deLtra administrarst, sino pnr quien yo fui1ra .' 1 o mismo no ptwdo adminislrarlo, y as estoy obligado it servirme de otro; pero Sl'ra quit>n yo quiera, y uu uua <lelrnninada persona.
De t>slo se sigur qur la rlrcrion del prmipe JI()
entra en 11 cofllralo social, cu\a virlud se e1H:Prr;1 ::.olaml'nte t-n la crt>arion o 1w1e-sidad dt>I pri11ripado 111.
grneral; eSlt> es o/ro-cu11/ralo, que se han 1utre f'I pteblo y la pnso11a : qui11 se ofrta el pri11ril1ado, y
es uu co11/ralo urrli11ario conocido hajo 11 Ilulo, 1;(m1119
ni facias. Nosotros, din~ el pmhlo, le elegi1111is por
nuestro prnript> para que tu nos hagas gzar t:d.
bien, por el 1ual nos hemos puesto en so1 ied;1d riTil. Cuando el elt'f to hare 1s/o prvmesa y aaplll lo ojl'r~
lo, es consumado el ronlralo.
Se pur<lt> t'scoger una ,stirpe y r'wstirla del prin~ipado con uua ngla de s1Jt esiu11, i11cluye11do r) 1:::.rluy1ndo las hembras; y tstos son reinos guhfrmos suceshos, en los rualt>s no es necesario ciue se re11une
el contrato todas las \'t'Ct'S que se ocupare PI trono'cante; pero esto no obsta11te, todas las naciones exigrn para mayor st>guridad y caulela un 11u1'\0 jura
m.-nto a aquel que Sl.lcrdt> al cl'lro. El ni110 c gohinuo e/1rlillo, 'S al roulr;trio. puts e ua11clo an1H1' la
muerte del prlnripr. enio11ct-s el p1wblo q1Jtda tn
plena lihertad para tlegir otro a su :1rbi1rio.
El puehlo es <lueit"o para conferir mas Ci menos
amplia la sobC'rania, y paa i11dt1ir n1 el rc11lra10
otros pactos y otras m11di1iv111s" IJUf' ju~.pu 11.or:ull~tS
para su iuteres, siempn: t1ue no sean CL>ull'illlio a l~

. C)fi
it1tnr1l"1/1

ti\iPsPn 1as de1't>("hos

f ''m~OS"flbligat:io

<Jlll' lci~ otros.


~. P.ro nn podra t'l pui-blo legitimar estas dos form'IS dl gobicr110 C"Oll su eleccirm ii ("Oll su arrpl11rion~
H ''pn11;h. <i11 va 111tonees se Jt>slruiria es111ti"lmnii1: /11 idm d .. I drs,'-JJIis mu y d t' la oligrmuitJ, pon1 w ~a
rse11ri;1 coasisle 111 tt11 se 111anrl1 co11 1111a mf'nll', ron.
una "'1lu11l:1d y con u11;i fupr1.a, ()('ro propi:i; i11Lt>ni11i111clo ya el cons<'lllllll'nlo d1l plllhlo st ma11d.1ri:t
cul011ces ron las facultades d1 ,q: lo rt1l~ st1cr"d1 t'S 'J ie
t'I pul'blo no 1111rra jamas ni [lllt'dl quirer c1ue .;e ,,d111i11islrP t"I prinriudn al puro arhi1rio dd q111 g.,bi"r
IH Ei pri11riiado f'sl:i or1l111aclo p1>1' la 11alufal11. r 1~:1ra
J.. cu.;f 1dia de io~ dtrtdw:; 11alu1alt:.: ; y l(l.Jt: f11s 11l11a
p 1. lri;1 IC'lll'l' dl'jandolus espue:.ls
los llt'ligros del
ncs

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:\IL' dirris ;111e cmo existe tal mon-;lruo e11 l:ts par
Ol'Pf\talP-..' s,1brt In<; ft11"rl!li1nas ha~;1s La una tS
1.1 l'Slilpitla ignorancia tl1 los pt11hlo-., 111 los rul"s
h l'~d;n 1lurl co11:.agrada por una falsa 1f'ligio11, ha r<isi
Ct'rrado todos los ra111i11os a los dtrtdtos de la razon.
L:1 "''"ll:id:1 PS. la f1wrz.a co11re11lrada lo1la e11 las maIl'.Vi d,: J;,,p'lla desde las pri111eras <'m11p1islas. Y liual
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lll'llll" la tl'1T1'ra es, qm a1111I golii1rno pr!itLica111t>nt1 v las mas de las Yt'ns si 111c11t>11lra coufonut>
la
raz.on. Eslt' lilti1110 rs 11 m;i.-, fut>rlt rt'paro, put>s n1a11
tl.1 rl .,.ohiPrtJO trala de ro11cuk r los dtrechos natura
"' C'scl.1nis S<' l'f'Cllt'rdan tle <JH~ S'lll hombres y
lt>.~. los
1uila11 ; p<'da1.o" lodns los 1ira11os. ; O v ru;11las \'f''t'S
los .:wrr.1llos d1 C1111:.laulinopla hau representado lan
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sociedad, consiguie11teme111e d, ben ponerse ha jo . la


sombra del principado; pero de aqui lhJ puede en ninguna mant'ra sE'guirse, que el retro prerisamenle delia
rccat>r en tsle cn el otro indi"iduo <le la socie<latl, y
asi es necesario que quNle en el pleno arbitrio del pueblo, pues como licHrns visto, las tres facultades de juz
gar, decri>tar y ejerutar, que son las que nrnstiluyPn
el prinripa<lo, son aquellas 111i-.mas de los indi\idoos
dt>pnsitadas en cornun: y lo 1ue es mio(, por qui1:11 deLtra administrarst, sino pnr (uien yo fui1ra .' 1 o mismo no ptwdo adminislrarlo, y as estoy obligado it servirme de otro; pero sl'ra quit>n yo quiera, y uu uua <lelrrmi nada persona.
De t'slo se sigur qur la rlruion del prnripe JI()
entra en 11 con/ralo sorial, ru~a virlud se eIH:iPrr< ::.olamt>nte t-n la crearion o 11Hesidad dt>I pri11ripado 1'11.
grneral; este es olro.cu11/ralo, que se han.1utre f'I pteblo y la pnso11a : qui11 se ofrtte el pri11ril'ado, y
es uu co11/ralo orrli11ario ronorido hajo 11 Ilulo, titm1119
ni facias. Nosotros, din~ el pmhlo, le elegi1111is por
nuestro prnript' para que tu 11os hagas gzar t:d.
bien, por el 1ual nos hemos puesto en so1 ied;1d riTil. Cuando el elef lo hare 1s/o prvmesa y an:plo lo ojcr~
lo, es consumado el ron1ral11.
Se pur<le t'scoger una ,stirpe y r'w~tirla del prin~ipado con uua ngla de su, esiu11, i11rluye11do r) 1:::.rluy1ndo las hembras; y tstos son reinos <'> guhfrmos suceshos, en los rualt>s no es necesario ciue se re11une
el contrato todas las \'t'l'PS c;ue se ocupare PI trono'cante; pero esto no obsta11te, todas las naciones exigrn para mayor st>guridad y cault>la un 11u1\o jura
m.-nto a aquel que SLlrr-de al rl'lro. El ni110 gohieruo el1clillo, 'S al coulr;trio. puts cuando an1PC1' la
muerte del prlnripr. enio11res el p1wblo <1Jeda tn
plena libertad para tlegir otro
su :1rbi1rio.
El puehlo es <lut>i"fo para conferir mas Ci menos
amplia la sobC'rania, y paa i11d1Jir n1 el n11lra10
otros pac~os y otra.s ro11didv111s' 1) u{' ju~.pu (1 r or:tawspara su mteres, s1empn: 11ue no sean C1.>ull''11Jio a l~

t:\znn

v b

o~

;;SPnria <l1 1:1 sohf'r:lnia. To.lo t>sto es

IJ1Jll1lic.sl<1 st'gu:i lo qut'

lit'111os Jirho a11l1s.


; S1 dutl<t si la r11111p1i;.la <11: al r11111ui.-1adrir 1l1rcr!10 pira i111wrar sohn 11 p1whlo ro11qui:-tado .' l'ar.1 ns11k1r hi111 1;.ta e111.-.I011, S1' d11 pri1111ro pre
g11111ar :-i t'l r11n1uis1:idor ha :wd10 justa guerra a aq1wl
}Hh'l,lo .' Si 110 lt:1 sido 11f11ul1do, l<1 g1u1Ta 110 p1wde
scr jusla: si h,1 lomado las ~trillas por 1111<1 l;ilsa ~lona,

11or ;1111hirin11 1) p11r ro die ia, la g1111-ra ha sido i11ju:-1 sin 1: y tk-r1dw .: i11jusfirifl, son dos id1as dia111l'lralt1w11tt' op111slas, 111 slll'l'lt' qut' dt> lo tUt' ts i11u,,10 janus p1w1l1 nanr rl d1rt'd10, qot 1s lu 111is1110 que
clt't'ir, lo r1rlo 1) lo justo. A d ... sH'rho, plH'::., d1 la
f1wrza, l11s d1rt'd1os 11alural1s dt' ;1qu1I pt11blo dt 1sl1 111 1 lo 1'01 ci1-;lac\11. S!etllpl'l! quN/011 ~ flS y sN11prc
/.1s mismu~, porqut' la fut'r1..a 1-111 pueJ1 uada sol.ll"t' la
J~.o

11.

No nhsl;inlf', un impPrio il1giti1110 rn su pri11riPlll'1l1 vP11ir : s1r l1r:iti11w 111 MI pr11grtso por la
an~pl;lc.1:1 1sp11sa ii larita d1l (ll1t[)lo i11jt1stamt'lt' o11(pi.;tadn, 1.tt'S <JU!' ~a t'lllc>11fPS t'l ru11qui,.1ador lit' liaCI' u11 \'t'rtL11l1ro rl'pres111/anl1~ <l1l nuLlo.

pif).

E11 el ca.;o, p 1es, 1.1: 1.1 c11 i. 1isla 11"11.\a de u11a


g!11rra jusla, uo 1s .lt'r111i1idl) hanr ;1( 1111migo ma)"f
111 il .,. ;HwI q1w s1a 111'rt's.1ri11 nra la propia st>gurid.1,!: por lo !)lit' lra11quili1..atlas y put'slas 111 sis1t111a las
"'" y rt>1110\'i1lo ludo wli~ro. d.be i111111di;1la111t 11IC.
lc1bar la 1~srla' itud, y por 111ns1ru111ria lamhi111 t'S
11~ 1saria la art>pla1io11 1sprtsa i> tacita di'! p1..a1blo,
A :11 q111 s. a;i;ng:1 qut' por lo ordinario t'sle 1u1blo
)11~!1 q111 "" 110 p11d1r nssir inas ; l<1 fut>t"7.a llll)t1I',
6 ri11cl1. y ro11 1,,Lt artq dt' H1lu11tad n1011on al n111
ljll,l;,clor por st. \'trtfad,10 prunw. P1ro 111 <ual1s'l:1i1n caso, ja111<1s JHJt'dt 5-tr aulori1.ado el dt<;polis11111, 1ur 1s 1111/0 e i11~1.b~-i~fr11fe siewpn por su u1is111a
Jl.1i

llltlt'Z:l.

A.-laratlas Pslas i111porl.1nl1s ,t:nl:ul1s, 1~1 ronexion


Cl1 1<1 111:1leria 1111s llt'\a 11alural111111le px;1mi11ar las
.

<:uf'~lioues si?:uit'nlt's. ,;'f..'/ pwblo Il'flr Jaru//, ti pam


tli-slwri'r
_'J11ilrJr ,. r111:pmlu? Pri.11 ... ra n1 I iou. _Se~
1
uu "'"' ~ "- u.11-C J U-LUc..JJ P'-'r" '"'mbwr !u j 1111"'' tk su

gn'Mr,.;,n .~ Trrrf'r:t.

i Tim{.'nmltnr! f!m q"i'.~r e! pn'n-

cipmfv o la persf!flfl o cvl1g1~1 1111 hubw rn-1stu1'! Wfl 1 I?


Q11it'11 lrnbest' ~ornprt'11d1do hu1_i las dor.lr111as que

drjan10s es1ahler11ias t>n los anlenores rap1111los, podra fariln;P11le dt'ridirlas por s 1uismo, y a:-i yo s11io
spniri en lo cuc \oy
derir Je P)
Jos silllpies
. ignoranll's.
A la primt>ra rueslion Sl' <lt'lw r<spond1'r 11rgr:li,amtfllr. El 1slado qut' t'sl: d1sii11ado t:i lwn11J11 l'"r
la 11at11rale1.a, t'S 11 du la socit'dad <,.ji: 1slo ha si1;0
lo que hemos pr<ha<lo, y 1i1i1n d1rir 1ue el homLre
uo p0ti<' ?t'lll'ral111t11lt' habl<11ulo r..,111111l'iar i1 la 1'0<'t'dad rivil, si11 opmwrsr it su [>r<pia 1 alural1za. El
principado, romo l:i111bi111 lw111os probado, es m1a
p;trlt 1s111rial <lt' la ro11sti1urinu sorial: lu<'go l'lr. La
t'ollst'rmnria <'s la11 clara, <111 cI mi1-rno leclor del.e
sacarla. Y si M' nn1t>rd:t que el 1s1:1cio d1 auarquia 1s
conlrario :\ la ualuralt'z:t, con eslo mi;.1110 s1 cn11n111edt' qu<' tI pUtblo 110 lient' d1nrho para dt'sliacn d
prinripado. Y si st ncu1rda l;i111i1i111 liabersl' dn11ostrado t11e esta l'S ur1a r111 1io11 in;.ulsa, pon11e si1 11 do
la anarcuia ur1 t'slado rwor ti< <111wllo qui snia t'I de
pura 11alurale1.a, los hornbns st nria11 obligados ncdilirar
loda prisa tI it'lllO!itfo tdif1rio.
La segunda cu1s1io11, ;.t' d1bf' rt'sOl\'l'r 11jir111nti1a;..
rnrflft Quit>11 lit'llt' d1nl IW para P:-cog11 i1 Ml :irb11no
sientprr cut> 110 dailt' los d1 rtrhos adquiridos por ;ilg11110, til"llt' tambif'B d1n1 l.o para r;m,biar : su arl1itrio la e!Prrion. p111s esll 1 l'rtd10 s1mpn t'1-la
y
si1mpri> 1s 11 mismo par;: ejtrt'ilar-t 111 1i1n;H1 y ~o
bre dinros objt'ros. Solo podra hanrlo r;dl<1r tlll 11!>l"t>dio. <JUt' l<'lll!;'.'. al~u.110 ' lJUrido por padv. porque
es axwma ma11rfll'slrs11110 lt" la l1y 11alurai 1ui s1 dehrn cumplir y cslflr n los ados. L11r~o el p11rblo 110
ti1n1 fal"ulta<I para mud.1r la forma dt' p.11bienw. , i''i1n<lo a1p111'.a persona , durarnlo aqu11la 1slirw
t)lti1n a1111s co11firi1) pqr p 110 d pri11ripado, si d rnn-

ra

', ,,

ht1 rofo pr1r si 11.ismo.


La ltrr1ra ru .. ,,ti u p:1ra <(lit' si> drcida rrr!:tml'nfl' . . 11'.llf' s1:l<li,i.Jir~1 . El ywhlo ;, su b111rilorilo p11'ifo lltlllar a uuo d prltll'.ll'<t<lu, esto t:~, cuuJu h: pa-:
fralo 1w sr

1()()

pnr rno!irns lig<'ro.; o sin moti,M; .v,.J la pri~


11111 a p.1rte a Lt ttll' sr d1lie nspoudl'r <tllt> 1w, por la
rnisma razon al1.{;1da 111 11 parrafo a11t1r1d111lt': alli :-e
<lijo qut e:-. l1y de la 11a:ural11.a el que ~ deLe t'Slar
)11~ parios, lo 1i11 !lignilica qut los partos cue se liac111. induce-u nrdadera olilig;:cion para d1jar gozar de
fl'fl'

d1nrl10 i1 1i1ie11 lo lia ad:ptirido 111 'irLud de


,u1I parlo. D1 do11d1 St' sigut' imhibitam111h' 1pw el
1111tlilo 110 tir1w farullad para dtspojar ; u1w 1lcl priuipa1lo it ~u lwu .. pl.irito cuaudo 11 panrt sin moli,us
por moLivos li;ero:., eslo es, incaparcs Je anular
t 1 part11 .
.N,1 ohstantP .r-i t') puehlo se manifl'slasr <le que
qu"ria r1H1f1rir : uua wrso11a el prinripado su arbitrio < por tiempo d1Ll'rmi11aJo, y t'I acqtanle consintiesl' rn rcribirlo dr a1u1l modo. rierlsimamPnle
espira1lo el tir111i111) 1) bi111 cuando quisilse PI putblo.
na:.umiria la facultad c~te dP rt'\'t'slir a otro con t'l
pri nr i pad,. por1p11~ t'll los 1sprt'sad11s dos. rasos no
'\'iolab:t tl1 ni11guua 111:11wra su parlo: pt'ro lamliil'11 <'ll
a:uhos ras)s, l'I pr11rpP no Sl'ria mas cut' un simple
J.ll'f:'rLJ, un 111ro l.-1g11r tmiwte del pw:b!v, no ya un
wrJa1l1ro propidario.
Ordi11aria111t'11L1 la sobPrania se contt'rt> por ,.,ftr,
y por lo flllllUll l'S htrct//arfJ. pasando Je llllO a otro
d la misma 1stiqw: y 1111011rt>s qui111 lt'nr tI priurip.do, lo g01.a 11t rali1latl clt' propidoriu. En tsta liipole:-.is la srgu1ula parll' 1lt:' la rut:.l-ion ts, ; si PI pu1L!11 tient:' d1rt'rho para <1uitarlt' i1 uno 11 prill(ipado
cu:1n1lo t'.l ,ioli las. ro11d'.cio11t's t'stnrialts. dl'I ronlrato htdw r ntrc 1'-I y t' 1 pu" blo? A lo que rtspo11<lclll1ls <plt' si. y ,amos a probarlo.
Si el ronlralo 111 el ca:-.o 1,..prtsado st> rompt por
si mismo, l'l purhlo 11u1da lilm dt la ob!igarion r1111tr.1l;11la. 1-:s asi, qui el 1i11 t>l rontralc> St' rompa por si
mismo rua111I> st "iolan sus rondiriont's t':>t'11riales.
t'S mas darn 1pw la lt11. d1l ml'dio dia~ piws lodos l1>S
contrato-. q1w s1 d111<n11i11an do. ul des: du, uf jodas.'
fado. uf dts: fario, ul /i11ios, son por ~u i11tri11M'l'!l
11:1t1tral11.;1 hip'1/l'liros. t'Slo 1s. valcn bajo la ro11dir ioll
nuc :it! csi-'n:i., L.J\!)O aii l:UWO \alcu ha.:iLa laul.o cu.e-

Sll

TU

s.e bserya h ronclirion l1ajo l:i rual Pst:in

r~rrria\,..

1ue11te fundados, a:;i t ua11Ju 'i111e ;1 fallar 11 l l.H pli-.


.miento de esta condiciu11 cpu:J;.11 m1uladus iur ::.
mismos
A<l\'rlamos aqui de paso que tI jurammlo COITO
hora la ohligdtiou <ut St' ro111rat e11 l'uauto para a,e
f.urarla se hare inlnHuir la dj,j 11 iJad, pero qul' e:;lo
t'll nada alltra la cualidad i111rin:.1ta dd ro11trato; y
que sie11do este rondicio11al. roudirinnal ts t;1111hi1n
eJ juralllt'lllO que e] Se aiiaclt', y ljllt' por t'Sla ra'./.Oll
cuantas ,eres se rompa prr ~ n:i~nio <>I conlralo, por
s mismo queda dismltu t'I jura111111to, de su1rte tue
no se necesita de uinguna auloridad que rompa uu
vinculo que ciertamente ya no exislt.
Pero 'ohi(ndo al ronlrato ru;il es en PI la rondiriou esenrial? Es que el pri11cipe guarde y ha?.a
guardar los dnechos naturales dt> rada riudada110. y
dirija todas las opt>racioues del principado i1 la feliri.
dad <le los subditos. Esta co11dirio11 110 tiene Ilt'l't:sidad rle espresarse: t>lla es la hase dt>l 1 ontrato: ella la
futnte de la obligarinn que rnnlrae d p11t'hlo; y ella
finalmente la mzon su.fidmtc dt las prorn1sas Pntrt' d
put>blo y <>I prncipe. Si aquel que recibe la soberania se esplirase t'U el acto de su imt>stidura diciendo
JUt' no <ueria usar dt> ella para aquel fin siuo aules
para lo t:onlrario, habria por H't1lura alg11110 de lus
sbditos que quisiera nl1 brar ui ratificar aquel contrato? Luego 1 uaudo lle{l.art
HJCt'Ot'r que Ull princip dt>struya los derN bos naturait>s 1lt los riu1iadanos, que substilu}'a su raprirho a las IPyts <JUt' trate
de reducir a la misnia i ~us pohre.s sbditos. el contrato e11 el monwnto <ueda di~mlto por s mismo
A mas de 1a condirion 1sprPsada, ~ la rual ningun hombre puede reuu11ciar. rada pUtblo es 1lueuo
de agr1gar en el contrato r11alesri1itra olro parto que
Crea COll\'ellt'Illt' a SU bien l'.slar. Y a:; tll la prirctica
to1la naciou drspues de uua larga rswri1nria dPl p;1is
qut> habita, del romerrio cue han, 1le l1s i11rliuaciones qut> rnauiliestan los i11di,iduos que la ronponrn,
fija cintos pu11t os er(lnn in1s y po l itiros ) jt:'.l.{l.' <:e
~omiene ~u jutertli, eJ <1ue .se oLi>u\eu IJLl'j!t:Lua~

lll"ntP.

y <Jll"' Sf':\n

I02

SUpPri11r,:s

a prU:\'\"Pr

f'l1alPS<J11rrn

01r.1 ale11l.1h. Las rn11dicitlllrs dt t:sla eswlie 110


p111dp11 t't1lt11tltrsl' contenidas t:r.ila11w111e en l'I co11
tr,tlt> eomn la oira: no sitndo estnriales al misl!ln,
es nrcesario tu(~ sr propongan. <lit> se. rsprcs1n y q11e
SP <aetplt11 tn 1t'>rmi11os 1spresos. La r1li?:i1111 tjrrtiia
t:.11110 potltr sobr t>I tspiri111 d .. los ho111llrt's, qut t'S
una de las rosas d1 <tlt' son ('llos 111:h celo~os: lo que
(llw drdurir.-.e d. la wr.-.u;1cio11 111 tpw tsta11 wd:1s
d1~dt la n111a. d" qu. t-ll..i for111a la f ... lind;.111 .1t-r11a d.,s.
r11s dt la 1111111'lt, ~ <lit' la111hi111 i11f111\ (' 111urh11 1:1ra
hacerlcis frlicts t'll la' ida prt~t11t1 La !Jj,1ori;1 J,. to. 'os
l11s lt>111pos, d .. todos los lugart's. ~ dt' todos los pmb os
(ft.I 1111rndo, pnuha por Yia d<' hcd10. el q11t las 11nndadt'!'> t'll 111alnia dt rt'ligio11 h;iu sido la causa pri
munlial de sus gunr;1s, y de sus <'spautosas rt\11in<"o11is. Por la11lo tsla t11lra romo principal e11 aq11tl
COlllralo, y quieu nciba el pri11<'pado. jNra dt' manir
111r ile:,as larnbien tstas 1m1<lir iout's. de su1rtt' c111 si
las' iola. el 1onlralo se :11111la por si, como e11 la prinwra.
Conlra eslt argumt>11lo. yo 1i1rla111t11lt 110 111r1Jt11tro nada rw [lllt'da opacar su lm.. ni 1li.-.mi11uir su
f11<'r'l.a. Se dira tur 1slt:' eontrato 110 c>s ro11di1io11ado?
Todos so11 por Ml 11alural<za 1011dirion;idos 111ul'llos
out ralos, 1n lo~ n1alts s<' prnrnele alguna ,osa por
1111a parlt, ) por la olra. Yo os doy. f,11 di' t11e lw;i1s,
f'S 1111a t'sprPsiou que 11 111i,al1 ;.. esla olra: Ju us
dnr. si q111nis liart'r Si yo p11r 111i parlP os pronwlo
o:.1:di1111ia. t'Slo t'S con rondiciott dt qui' ust'is del man
d> para '"'nfaja mia. l'\c1 p111li11ulo po11<'n<' 1n duda
srr 1sl1 ro111r:t10 rondwionado . .:st> qurrra so.-.le11er,
<p;t no obMa11l1 1slo sra i11disol1Jbft. .' PPro t'S 1uresaric1 rPl xio11ar, <Jllt" un roulralo d1 su 11alural1:1.a
co11'1icio11ado, signitir:i un nllllralo qur p1.r su 11atural1za 110 Pxisle, ruandn 110 St' ,1rifira la condirion;
'dt swrtr, q11 t>I ronnd1r que el 1p11tralo de qtH' hahh111os es r1111di1 io11:1do, v prl'IPncler 1m sea ir.cliso-:
1ubll', es una 1!1a11iliP~la e 011lradit"Cio11.
Po11i.;1mos por un monw11lo la ;1lf't1cion Pn los
priPripios qnt d1j:n1os i'slahl1citl11s. ;()111~ rosa 1~ la
-~ubl'FiillHt; La e:;>rc:nou de la 1ucutc, Je la ,ofuuta1l Y

'~-

la fuPTZ:'I romtm: f'.'1>!0 ts, un:i'I pnrr1nnl'~ ,1,. lo1;


tl.:11 clw:. de c:t<la uuo, y dl' l111los l11s i11tli\ i1!110s ptwstv-. t'll romun ,.Y esto:. d1nd1os 110 s1111 i111 irn:1111t11le
i11lit("(l}ft'S a la Ualuraltza dP (':Jd:t llllll. y 11 llllfO 1111
lJllC los obliga hanrlos ;ul111i11islrar 111 ro111u11, , r.o
t-s tI Jt' 0Lt1 111r los hi1111s d1 la "ori1daJ. qut> sin
t'slll 1111 se podriau to11s1g11ir ~ r Ptws romo lwmos de
111d1'111l1r qul' st,,'t'da lodo lo ro111iariof Il<11 t'd q1:e
toda tsfa rna11iolira 110 sin a 111as q11t para h:1r1r i11fr1111s sus aulot'l'S, t'ludit'lldo sus Psll"r:iuzas. y 'er1s ro1110 lllfgo st' desliart 1lla por s 111is111;1, cue
<'i pul'lJlo jusrisi11Jau1t11l1' puede riplPgars1 dt' lo q11e
es suyo, de aqul'llo q111 si' adminis11;1ba 1n MI 1111mLn,
u11i1ame111t' por su
1icidad. V que ('11 la! easo,
l1iPn pue<lf' y dt'Lt l't'\esLir olio ru11 MIS dendws
y 1011 auspicios 1111jon'S.
Pno esnibiendo 111l'olros ron imparl'i:;}iclad, no
para adular a los pr11ri.ws, 1a111poro i111111lamos tI t'Spouer su dig11id;1d ; la lici-111ia popular: y asi e Ol!JO
co11 consulra dt' hi razon nrla l11111os ltahl:tdo p:ira 1staLlec1:r este drrtrho drl put'blo, 110 tl1lw111os 0111i1ir
t:11upoco los 1slrHh11s lm~i11s los cual<-s lo cii11 la
n:.iswa r;uou. r11n10 \amos a 1spoI11r. La pri1llfra ('Osa
lJllt' dicla Ja l':tZ.llll. t'S. IJUI' H' alit-11d,1 a la ruaulti;id
cltl mal 1ue prmie11e al pueblo del priwip1; ponue
110 lodo ligero mal, 11i roda folla, ni toda i11fr;1uio11
d .. los parios co11IP11idos u l'I ro11lr;ilo, cs sulicie11te
p .ra diso!nrlo: solo :1q11ellas 1ut- :t1a1.t11 1-i deslr11y1u
su :,1,bsit11ll'fl. son las 1u1' It'tll'll fut.r:t.a para a11ularlo.
L11 M'g1111do lug;1r, 110 d..lw cslo dt1idirse 11111
pr111"/JlJs t!udusas, con l1rd10s 1q11;, 01 os 10I1 11p1ral'J'l1t'S pasa~1r;1s. si110 cs 1una1 io 1u1 s1a 1n'd11llr,
'",furia. i11111p1lk. ) 1111 i:i nws 111 1sto el pri1:rip1 t;o111L1111 111111sln u11a 1uk11tod 1.Jb!>I 111:da
E11 trnr lugar, qu. 1! t 0111ralo sr h:n:i <lisu1'llo
a11lt's por si 111is1110, st' d..l1p k{{ulmt11fr dnloror; :m11s
tl1 t'll)a d11la1;1t'1111 : 11i11~lillll Je e:- 11' 111111H.11 tI 1-srusar~t' d1 la 1.lwdi1111ia :ti pr PI' i11. l.i d1n t 110 I'; r a
fi;rtr tsla 1l1't'la1 ar i1011, no (H'l 1t1Jtrt a 1 u;rlntl j, l'
flr

r..

pri,,'.clo, ni a la
JUului.uJ;

t::ilc

1111i1111

di' al~"' Ps, 11i l:1rq11110 ;i ia


U\; '"(,/ t:I "Ll'J;U, ) e::. <iUC

"~ U\..l'l.dAU

10'.

lla porrion 1lt> solln:mia, 1pu~ sii>nclo pnr rn n:itnr~.:


Je1.a i11cu1111micahk, prrmant>re pnwtua111e11lt i11lwre11te
en t>I nwrpo ~ingu110 podra Ol'Cir que un solo privado algunos u11i.los con un part'rer, constituyan
todo el rurr.>n 11ac io11.d: tamfHH.O put>dt" co11l.ed1rse
tal conrtpto la multitud, por11u1 1st1 nornbn no
dPuota otra rosa sirio nmgrt>garion Ot' mchos individuos, pt>ro si11 v11rulo tl1! Wtofl: y asi es ntnsario
qut> la multitud f'I co11j1111to d1 todos haga un vadr~
dao currpo, tsto t'S, que co11sie11ta11 todos los rna;istra1l;1s, l11d1>s los ilrdt>1ws de riud:ula11ns. las pi>rsonas ilustradas de probidad, y que no est1"n sujetas,
ni se al11ri1w11 por f'l 111wl11 d1l 1110111i>11to. "No es pnrs,
11t'CPsario para e:.to, el qut> eo11rurra11 los votos <le lo<l'ls los i11Jividuos, de s11nle que falt,1ndo uno solo
pocos, hava 1l acto de rt>putarse por nulo: rn cos<is
di> prartira no ~e d1b1 busear sino m1 tudu moml.
Por lo dt"mas, toda 11ario11 rulta t'll b. cunstituriun
funda111r111al. <lit' lt>ne y qut' incluye en el contrato
'lllt' han con la (Jt'f""" a quif'n quitre l'n:-alz:ir al
prrnripado, y qut> jura de rnar.lt>1wr, siempre forma
un rwrpo sea un rol<'gio 6 supn1110 consejo i"morirJJ, t'SlO t'S, l}UP rtprt>St'llll' pl'rlllllflt'lifl'lllt!fdC
todos
sus i11dividuos, y bastarii qui' la dt>dararion se h;iaa
por eslt' r1wrpo para que seo kgol. El primer pasu q~c
siempre da el despotirno, PS t'( de quitar d1 los ojos
d1I p1whlo el cut'rpo rt'presPntanle de la 11armn; tum:1 para tllo el prl'lesto de algun ahuso, que lo t'Xagna. y cubre sus v<'rdadcras miras, con PI brillante
oroprl. dt> qnt> en t'llo lr<ila de ast>gurar dt mejor modo
el bien ge11nal de sus amadisi:nos shditos, organizando
f'r1 su lu-gar otro ru,.rpo lleno de va11isirnos ttulos: p<'rO
<lt> un molln que dqwnda todo del trono. i\las asi como la lllrza 110 p11<'de nada sohrP rl dntcho, ni es
rap:1z dt inlroducir en el ningun cambiami111to: asi
el vPr<htlero i1rga110 <e la narion subsiste si,.mprt>, si1rnpre Yigenll~ y siempre Yivo. . in11wdi;itamt'lllt' que
pw cla congrt>g;arse, y clt'lilwrar, la dcclararirrn que
}:;a. t'S clrclar:icion di.' la narion.
En ru;irto lu;1,ar. no p11t>1l1 ll1~ar;;r ~ tal dt'dara-.
t..,;9n, sine despues que se hayan e~perimt:nLaclo in--

TO.J

util<>s to<lns los mf'rlios <le la prrsuacion. Si en las


l}"j~1s pn"01Jas la prudencia obst'rYa cierto <rd<'n el.e
111<ilins y 110 prorcde al rslrcmv, sino tH el raso de
vl'rfi:;r/era t:Tlccsidad, cu.mta mayor cautela sr debe usar
t'll J;ir un paso que <lelw str d auuncio de tma ltr'"'
ribl1 re,oluriou, y que purt)1~ auuque sta justo precipit ir :1 la 11acio11 t'11 peu1 ts wa'l1s de aqlJtllos cie cuc
trara de librar!>e? Jodr' ser t)le rl pri111ip" y<'.rre .o~
h,wua fe, y que s11m1rja al t'!>lado ea la miseria, <Te)'t'11d<' harcdo mas feliz. Podr ser que Sl'a engaliado
, dl' al;un corte~ano 11ue haya atlquiriclo asccndit"nle
solire su t'Spritu, y e11Louces con hacer llegar al trono
la niz de la n~rtlad y cou remmt'r :il iustigador, se
oblen<lri1 seguramente l'l intento corno puntualmente
lo prmhan una porcion de hechos a11tiguos y moder110:;. ~i, pues, PI dt"srdPn Sf' !J,dlan 111 la ,oluntad
del priucipe, depravada y eudurttida por al{!;uua fuerte
Jl<lsio11. tampoco faltan medios suans para couquis.t:irla: el no resistir, el callar, el humillarse y d entregarse i1 la drmr11ci11, en domle y cua11tlo hay dert."d10
pdra usar dt la jus/do, suele !Jact:r \'oher NI SI a Jos
priu6pes -<it t:oraz.on bueno: estos regularme11te estan
<lispue:.los i1 volver busc;ir el sendero recto; pero
si11 <JUC Se crt:a <UC se babiau SPparado tie ,:1. S~
Tl'l'UITC la111bir11 COll proncho it los o(icios, a la n1etii,1ClOll y taruhien las arnl'nnas <le otros pr11cipes
<t111igos. Cua11.lo toJo l'Sto Sl'a vano y se vea uua TOl1111tad en el prncipe iuikxihl1na11tc obsliua<la en el
-odio de los lwrnbrcs. u11 geuio i11n11riblt>ml'nle rnali'~
fi o, uu Tib .. riu, un ~eron, uu Oomi{i;1110, la mi!>ma
m11!>idad i.trii la q111~ dicte entumes la dedaracion dd
ro1upt111i111to del r1111Lr;1to, desput's de la cual tI prinC'J<' t,1t-da lega.lrncute dt:spo/ndo o demitlu de lo svbt'r.mi11,
t':>l:I \'Ut'hl'
SU pri11cipiu, ftJl' t'~ el pul'blo t>l
q~c rned1~ ronfrrirla nuevamente al fue juzcrue mejor,
y !'~1dt> igual 111eute caml>i.ar si le p.arccc, l~ forma <le

go.i.Ht'l'llO.

.;Y qu hara el suglto despojado tll'l priuripar!o?


Q111rra m<111le111rsr l'U iI por la fuerza? A la funza la
11ario11 lie111 dl'l't't!w par;1 011011'"r otra fuerza, y "lltonCt'.S cmpreuJ.era u1_ia. gue11a justo: ) en esta i;Ut:rra

14

wG
jusf3 ptH'l!" h;rrrs<' al <'n'nia rT
cuando uu /Jusli: uu mal

llll'U<>r

rs.'ri'nw de los mafe!f


p<11:.i la L>r111r1a srgn.-

ri.111.

Es c~lcbrf" una max1111a ronrPbid'a. C'n 1srns tfr:..


11 ino,, ~t'1111alts: .. L/cd (111iltn iil';1J11 1:m1u,11"' ~S.
'/; .. i/o //l(J/nr al ny qui: 1s tiro11tJ., la cu:il ti;1 !>id11 a~1.1l1.t>nle rp10111t11d-11la y so,,i111ida por :.lg:11110,, ) lt"TiJ,11iru1,le <letPslada por oln1s En rni lrt;s11w11 n1u
r1n1ndc de 1111 t'l)ll, ' y a:.i los 1111os romo lo:-. o1; lS.
tic111n raznn. ptH'~ si t'sl:i f'"fl"'irw11 '1";1g1 ,: i111l'hr
rni11ada St" di,i<h 111 dos, .st li:di:ira <Jllt' u1Ja di.' sus.
1arte,, t'S \'1nLd1ra y l'!'rt.1. y la olra f.als:i ,: i11in1;1.
Es lirilo ;i t'l1<1tt's'lui1ra m:1lar i1 1111 priw ip1, q11e('I wr su juirio pri,ado j11z;;u1 tira110, e:-io e~ tal., 1ue
h:na vioL.do bs ro11dirio111s 1,:!11rialt-'s d1:! c1.111rato v
c-11.e por esto 1:J jm.gtw haf ... r ll<'4ad11 1! c.1.0 <'11 qu~
St'a l't't11tdio UPc1sario tI n1.t1~1:lll'' Eu <'slls 11'>1 mi11os.
l.t propo.,,icion Ps t'.U'1n1hlr 1 CD1Ho quiera <IU<' c1111li11e
t.1111as injuslicias crn1111 paabr;1s Es nu!o y tJ .. 11inp.iltt' lor el juirio dt' 1111 pri,ado para d.-1idir ;1r1rca de
L i11fratcio11 del co11traln. Es 111110 ta111hil'11 p;ra d1tidir l'I caso 111 cu1 sea 1n'r<'sari-o el l't'llll'dn d1 la.
111ut'rft'. Cualt'sqniera IP11ll'rario qtw haga nuo d1 1slos
<los juirios a mas del dt'fito dl' Jfl<lf.t'Slatl qtH fOllll'IC
f't)11lra t'I principado, el eual , M1 wsar l'sla \'gP11le
t-11 l:i wrso11a 1n quien resid't.", ts al rni~rno 1in11po.
r10 de m~g1sta<l nrnlra fa 11ario11. abrngil11do:.1 1:i so!o
los d11s suprrmos <lt"rtd10s <Ut' lt> pl'rl1111cen ; aque-

lla.

l)l' c11nsgt1l'nlt' t'S

mah;ula la lCC011 dt' rnal<tr.

}i

111:d1i'ad l!.gari1 al collllo si p;,ra estas~ agrt'ga. co1110.


11gular1111nlP s11r1dP, la trai1 ion.
lfo rtslringido esLI <loelrma l'n thmi11os mnv rigorosos, y no 0Lsta11le Pslo, toclaYa l.i juzgo Lisa.
i11iru:i. Hay muchos que la defie11dt'u en 1ir111i11os 111.1.s.
a1nplios. Opinan IJllt' 110 si d10t' a1o>111l1r i1 la roudi-

rPn Psprt>sada, r,,10 t-S, qui la mrnrte sea rtmf'dio


n/;soluta111r11fr ll<'C'l'sario, pt'rsuadidos de qut 1111 tir;rn0>
}1a pt'rdit!o rl Jt>ncl10 dt ,ivir uni1a11!l'nl1 porque
('S 1ira11<>. corno un a.~t'suo, porque ts a::-1si110. Sobre
f': l1s pri11ripio,, s1 :ipoy;,ha 11 lwrnismo ,.;a11;.:uiuario
de lo:, pa;at10:.i d cual 1.1.111 1-: t::-lntu.:. di! e:.ws, ~

1~7

.l

,.

'

paS.1do y con v<'n~ajas a al;;uuos ue n~1e~lros 1:mat1ros


1nodtrnos Pero s1 es Jl'testahle su opmwu ,011 t11<h1s
<iqueilas resliieeiones, Jo es niucho mas cp1ilaud-olt la
pri 11 cipal, c11e forma la ha::.e de lodos los t.h-nd11s de
la guerr~. Nosotros los cat<'1lit:''.s le .s~mos suma11Hr~1e
clt>u<lores en esta parlt al conni10 de Co~la11za. cp.1( ii<'clan IH'rttica tal dortri11a, deft't1dida por .hi;ni (d
pt'qUClio) por sobre nombre, quien cLwria jusl.iiiGll c1.11
ella rl rnas odioso Y abo111111al1le asesinato.
La 0L1a propo.-!<i<;ll se ~sp!ira de 1ste Hl<Hlo: Es
lirito al ClH'{'(J de la 11aeio11 tled<n-ar dq1ueslo, rJ tiecaido del priucipado al pri11c ipe qut se ha lwrho ti.rauo, esto es, q111 no quin.e d1sis1ir d1 la a bit' ria 'iokrion t!e las coudici111Hi; 1s1nriale& del co111ralo, y
niatado, cuau<lo b n<uiou JiO l..iiga olr<1 uwdi-0 para
proner su propia salud!' Se debe nspon<la afir.mativam1ute. :\osolros reputamos nrJad<Ta y rerla
csla hKLri11a y estamos pl'r::.uadidos <ue las principios cuc forman su prueba, sou l:iu p,.jdt1111s, que l;1s
<l1da111acio11es y los ~ofis11i...-:s de los r111tlrari11f., 1111 sir,c11 para otra cosa mas qu~ para hacc1la h1illar mas .
.El lector puP<l l' rdl1'xiouar soLn tllos, y 1wsotros paS<:rPmus a rcsol\'cr alguuas <le las mas fuerlci; <l1ficul""'.
da Je s.

C.\PITULO XVII.
ARGVM.:::~TOS

somm

RESP(1JSfA5

LA. ::'1.\TEIHA.

AYfLCf.m:~n:..

Para prnwguir esta ohra -con la misma liuena fe - imp;1rcialida<l con cut l<t tul1lf'tiza111os, 1sio11dn: ;1<p1i los
atg<111w11los 1ue iuecJ111 li;;rcr t"ll n;utr;t tlt~ l;1 doctri11a <{llC clt-jamos a~11tad,1 )' t'll lug;ll" d(' ch-bili1;1rlos
pnH uran'- lian~rlos p-11::.c11te:-.s cou 1u<l.a su fu1n.a, wra
<}HC 11 l1c1or C<111fr1111la11do las ns111tstas, !>l' po11ga
('~) _1~1aJo de d11idir. y para m;1yor ( iaritlad. los
' 1<luc11ws t'll dos clast>s: tn la pri11H'ra t'\arn i11ari11os
Ja_s 1~1zmll's. J1 lquellos q11t' cmJit'~ll que ia :.cLr:.ilH:t se couiwre por el {Hu.blo, ) 110 ob.!'l<.lfltt' <11111, I'' efr11d1~.1 (!O\_,: 11 11i11~1111 caso p1wda 1ui:a1 la a qwc n
~~"' la ha coufcndu a11Lcs: y 11 ia SC>'UhUa habl;;.1t...h.0S

oi-

1r

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Es c~lcbrf" una max1111a ronrPbid'a. C'n 1srns tfr:..


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'/; .. i/o //l(J/nr al ny qui: 1s tiro11tJ., la cu:il ti;1 !>id11 a~1.1l1.t>nle rp10111t11d-11la y so,,i111ida por :.lg:11110,, ) lt"TiJ,11iru1,le <letPslada por oln1s En rni lrt;s11w11 n1u
r1n1ndc de 1111 t'l)ll, ' y a:.i los 1111os romo lo:-. o1; lS.
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c-11.e por esto 1:J jm.gtw haf ... r ll<'4ad11 1! c.1.0 <'11 qu~
St'a l't't11tdio UPc1sario tI n1.t1~1:lll'' Eu <'slls 11'>1 mi11os.
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L i11fratcio11 del co11traln. Es 111110 ta111hil'11 p;ra d1tidir l'I caso 111 cu1 sea 1n'r<'sari-o el l't'llll'dn d1 la.
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r10 de m~g1sta<l nrnlra fa 11ario11. abrngil11do:.1 1:i so!o
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proner su propia salud!' Se debe nspon<la afir.mativam1ute. :\osolros reputamos nrJad<Ta y rerla
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<}HC 11 l1c1or C<111fr1111la11do las ns111tstas, !>l' po11ga
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' 1<luc11ws t'll dos clast>s: tn la pri11H'ra t'\arn i11ari11os
Ja_s 1~1zmll's. J1 lquellos q11t' cmJit'~ll que ia :.cLr:.ilH:t se couiwre por el {Hu.blo, ) 110 ob.!'l<.lfltt' <11111, I'' efr11d1~.1 (!O\_,: 11 11i11~1111 caso p1wda 1ui:a1 la a qwc n
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1r

r18'

tfe la op1111on dr ~q111llos otros qnt- t-nst-ian. ei: quir:


la soLer.UJia ,.t'nt' de Dios v IH> d; lo!-> l/0111hrrs.
Pl>r lo que rt'~!Jl'Cl3 :1 l1;s argumi-11tos cid primrir
gPf."l'Cl, yo uo t'111ut>nlro <pu s1 liaYa di .. lw. 11i ll'lf' se
JHaeda derit mas. <ur lo !lUt' t'snibi Oiilws 11i: t'i li....
hro <le Cin, al rapituln (j 1111uro :.!.ll. A.lli roH1if'11z:r.
rPflexio11ar clt r~ta n1~uura: Au1up1P SI' <11111,...da 11et0Jo parto. a~i conao loma su tunz;1 d .. la 'ol1111l;11) rlelns C<H1lray<'ul1.~. a!'i la pi1n~c por <'! ro11s1:-11Liu1i11::01
<lP los rnisuws, y que por l'sto la sol11-r.;:11ia pu1da 11:itar~r por el !'Ot1,,1u1i1uie11lo rfp los s1'1bdito,.. 110 olist;111tt' es!t 1knrl10, 11i11gun [H'lgro raus.iria ii lo~ ~o
h ra11os. Porque (prosi{:u!' 1,,11 aulor) s11p111t>11d11!->e
Cjllt" para co11t't'rr u11 su.wto la solwra11ia. rada ci11da1L.uo M' l111bit:S!' obli15:11lo ron rada ciw!:ada110. si;
lllJO solo dr tslos 110 ro11,,iutit>ra rn qiw St' le quilaM',,
:no podrian todo,, los otros sin i11juria li:H'or lo tllf~
por patio si' hal1i;111 ohliaJ11 110 k1\'t'f ron aqtat
l'i11dada110. Ni putdt' juz,arsr qur jam;s. :-.un!la, que
tados los riudad:rnos sin esnprinn dt> uno c11u,.iP11tan contra la sobt"rania. l>t> don<lt' nsulta, qui' ro11C:Pdit>111l0St' el <lit' la soh('l'a11ia se apoy( Pll t'll so 101
p:icto, ni1~gun twligro podra11 ltnf'r:,Ios soLcranos de
ser d1.,~.poa1los dP Pli<l por dt"rccl10.
Esta prirnt'ra seourida1L qut> da Obhes. ;, los prnciprs mahaclos, PS ~n <lrbilsimo hilo, qui' p1111l1 de
1111. solo ciudadano- que no, consirnla con los >Iros,.

CUYO (;JSO, l(lll'rl' t'Stt' 3Utlll'. dar


l'Hlt'lldPr ljlle
no puedt>u todos los otros hanr In cur con aqu<'I uno
se habia11 obligado por pacto i1 no hanr. Estr t'S !'I argumento. Si esta. mxima fuPst' cit'rla ,:i1 e uantas PStraY:1ganrias 110. nos conduriria? Apliqui'rnosla llll:
t>jt'mplo. Vt>inle mil pnsouas ha11 !'rigido d1 romu1;
f:onse11limie1110. un almacu, y han depositado 1'11 iI
los i11ll'rt'ses y ~dhajas mas preciosas,. obligandose cada:
uno con los. comp:.iieros, :\ 110 eslraer su por,-io11,
sino cr,u el ronsPntimit>nlo de todos, sin es<"tptuar
ni UflO. Despurs dt' al*"'uu tit>111po sucedP la desgracia de qui> St' prende ftwgo al al111ad11, din. y 11une
1nil. novPrPnlo.1 ra<nt>nla y 1nwvr Sf' r111n it'nt'n Pll sal-

ttl

~al' d.e J;s 1Jan1;&;; 1>llS .(!OfCiU.Ue.iij UUU

solo

St! Of!OUe

. Ib<J

..

'! qniere qnjO s~ prrsista y sost~nga pf primrr rae-le.


rrq;unlamos si a<uellos tienen no legitimo Jt'rl'cho
para lihrar tlel incendio Indo lo qut> puedan~ Quien
responclif'Sl' con sericdad, <tte tn but'na concif'rwia
110 pueden liar<>rlo, st>ra un temer:1rio. y ml:'rPCt'ri1 que
lo l"ncierrtn t'll un hospital de clt'11w11tes. e) que se
Je '" como una fitra, <uc se alimenta con sa11,;re
humana.
La rompararion rs irlintira ;, nnf'strn caso. La s">1ierania es el alr11are11 t'rigido por una ~ra11 n1111paiiia
cl1 lwmhrt>s para dt'posil:1r t11 Piia ,. 11psli111ablt LPso10 ele los cknrhos naturales de cada 111111 con f'I parlo de no rstrarr ni11~11110 su porrinn. si110 co11 1:11
IlllPvo rons<111i111C'11lo <lt todos. El almartn H' qu11oa
c-011 un pri11rpP <lit' st' ha lurlio tirano: tndos t'Sla11
tl~ acuerdo f'll powr it sal\'(> aq11l'I dPf11slti mal eustodiado. solo uno ts tI qm s1 oponP, u110 solo difl',
nn consiP11to. Tanta t'S la fmrza dt> <>Sle HJ/o s~un
Oi1lws, quP todos los otros, por tjtmplo, cliPZ. dor~~
l<'intP 111il10111s de lwmhrPs, 110 Lt>1u11 tlt'nd10 p-u-a
ilrs'1a<"Cr lo que ron aquel uuo :;e habiau obligado a

no harrr.
Y si aqtwl uno solo 1p1P S' oponf" tmii>si> inleres en <U<' se i11n11diasr rl alrnact>n para qut- no :;e
;u'larase11 los hurto!. t11i> <'l hahia fw,ho dt> los bit'11PS
ele los compaiieros? Si aqwI 11110 solo fut>s1 ci11ntlice y estm iest> coligado ron ,.1 tirano? ,; Si llt>se ,.(
consl'jno oruho dt la opnsion y t>I <lirt>rtor d.- l.ts
ma11uinacio11l's intrigas pnuiciosas? E11 u11a palabra, si l'I prin1iw fu1s1 1'1ron y aquel uno qui' se
oponia fuese Ti.?,l'lti110 .' ~las si aq1ll'l u110 que 1011
tanto emprio St' opona lu~iPst' St'frtLa i11lt>I1'?:t'l11ia
rou algu11a po1t1 1 ria eslrange1a 3 111il'n trLast' dt> nnd~rle t;u patria y MI prinripf'~ En t'stos casos. que
d1ri1 PI autor d1I 11ii"o ele la tirana? Pues 110 :-.on
na.Ja rPrnotos 11i i111p11~iblt>s. PPro yo con mostrar solo
Jos :1hsurclns d.- aqtulla m:\'.ma, no h.- nsput>slo tuda,ia clinrta111t11lr
tlla. Y.u11os a Sii ro11futario11.
Prirnt'rarnrnt1 rerortbr.-n:os al ~r. Oblws. que
ha..- un todo fis:ro v 1111 loI 11wrr1! <1111 PI nri111pro -~o

se. c.slima n:n1a<lcu

tv.h l:UJllUu uu ~ i1c1~J le fal-

l It'> .

ta 1:i mas mnim3 part<>; p1ro rl st-gnn1lo ('orno qur es


ptilotirn, 110 requien la misma ex;irliLud . .; ,\rasu por
(jH' a un hombre le falle u11 raliello 1HJ es llll Lodo
111 1ral? Pero qui<n ignor:.t qut> tral~lldos1 dt~ acdu11rs
/w1111JIMS l>C de he lClll'I' a la ,-is1a 1a llUCOll /110/'t/ lo
1ii1s1110 <{lll~ C<JaBdo se lr;1ta de 11u111rro, <le pnu i1 t!e
1111.airkJ dl'111 Lo111ars1 la Bor111a dt la 11ocio11 .Ji.,ito . Si
1

~u soy acr1rdor ; <"f'll l'scudos, ri,.rt<111H11ll' que 1111 ~e


llll' satisfartr ldo el cn;llllO. si solo 11H' pag:111 110-

''''''

y nueve: pero si Le11il'11do d r<ius111ti111n1to de


cit>11 mil perso11as mc11os 1111a, dijrre, qw te11go el rouse11ti1nit11w dl' todo tI cuerpo qm 110 se r111111H111t' de
mas, au rn1uc para la i11l!'gridad ti,.,ira me falte uua sola,
11uii11 liaLr 1ue nic po11ga disputa.'
H.tcordare11rns Lami,ieu a lh1Lws, la d1fi11irion <ld
daedw 1ue i'I mismo admite 111 su libro autts <itado.
lJe!t>~li.o, es u.11 p0tltr ru11.Jurmt: a la nr:,1,u. Dl' cuya
cld1n1cwn se s1gHe <ue u1<i111.o u11 poltr tlq< de s!'r
co11for111e ;i la ra1.on, i1111H<lial;11111:ulc thja tle Sl'r dcl'tcho. Puc's aplicauclo esla <loctri11a 11mstro raso,
~upou.'.udo qut> todos los olro:; riuJatiCJ11os ro11st11sitntes 1icne11 raz.on para dPpo11er al 1ira110; aqut1 so111 ciudatla11u que persisle e11 la primera n1lu11l;1d, pol'
esto 111is111u iia perdido ya su dtnd10. pues ya 11Jio11res no es 1111 podtr co11for111c a la ra:w11. Y asi cu el
cons1'.11lirnicnto <le los demas, i.e tit11e un lodn fisin1,
no solo rnorul, por lwlwrse hecho libres todos los
co11;;t>nsientes de la obligacio11 que Le11ia11 r1111lraida
con aqut>l u11n que dis1c11ic, cuyo <lercdw realmculc
se ha 1:sli11guido.
A 1ua::. de 1slo, qnisinamos que nos dijPra OhLcs ,: sol11c que fund:ir11e11to supo u e i'I l1aher los lw111l1:-1s ro11n11i;lo c11 dar a uuo la solierania cou el p;ic10 fjlll' de~in1 ieudo dt'!->(IUl'S 11110 solo t.lc lodos, se 1 nti1mlau '1u1llar s11111prc oh:igad,,s ~1 no podl'rla 1uit;11 .' e St>11uja11le pt11sa111it1110 taliria e11 la pr11dt'nria
111as ordiuaria .' ,: S1 rnuierc ritrlam~11k rnud1a pcI1l"lraci1111 de l'spnlu para l"<1111cer los gravsi111os dalos que ocasiou.iria tal pal'lo. l:.t p!;111 de la pn111P11c1a m.1s ,' ulgar. 1 \ige qw par; d;-r ;', para quitar -~l
[ll'JUC_t>LlUu t.:lla11Ju esiu es ut:ct::.auo _a1 iulcrcs i'ulih-:

t IT

to, los ciudadanos quf'oan libres rPpnt:tr P'. t>l ronSt't1li111ie11to df' la mayor parl1 t'I <'01J.si--11l1JJ!1t !'lo de
todos. Y aunque rone~t~arnos l'I, raso qu~ _ltul111st alltllll pul'l.ilo, t'l rual qu1s1t>ra dar .la op11s1r1011 dt' UHU
solo todo aquel ,alor y aquella ftwrta qut> lt> da Obhes, lt'111lria por eslo r:w.011 para qu<'rt'r l har1r pasar por !t'y dt la 11aturaleLa t'Sla rari'.a, iit' sul"rll' 1ue
ohliO':tSf' ~1 todos los p1wl1los dt>I rnu111lo ~
Uhbes 110 pudo disimular que srg.un 1! rornun 1110do di: pl'nsar l'I to11se111i111ieu10 .11:' tollos ~e 111li 11dc cn11l111ido eu tI d1~ la mayor parl1: y as1 fHOCu1a
r1'.-pond1r al arg11111P11lo, pi-ro t111 rn1a ~111ikza 111as
y;i1ia que la a11lt't"t'dl'111t'. "Connita.lo.s, t!ir1 _I, tus
s1i1d1t11s p<>r el iillprrio de la ci.iJ,ul i'1 ro11ru1-r1111do
SPdit"io~a11n:ute, 111url1t1s j1ngun eo11l<'llt'fSI' d co11;o.cuti111i111t11 de todos 111 PI d1 la mayor parl<". Lo 111l' 1i1rt<1111111le t'S falso: portjtH' no provieue de la 11alurai1':t.a
(ric" el ronst'111.i111ienlo 'it la ma)'or parle st j11zgu1 p11r
cuu:-e11ti111irnlo dt'I todo, y t'll los l111n11hos 110 purde
srr cit'rlo 11i ;Hlmisibl,..; sirw qut" esto procC'df' .lt u::a
institw io11 ri,il, y e11!0111ts eslt' principio podra s.r
,.,.rdadl'ro n1ando aqurI l10ml1re a1twlla curia c11r)oracio11 cu1 1i1He el sumo irnpPrio para romoe;,r a
os <iuda<la11os, quiere por moli,o dcI gran 1111wro
cue los elt'ctos lt>11ga11 potestad d,.. hablar por aq11t!ios
1111, los han Plrrl<i, y qw el yoto d1 la mayor parte t!l~
e~los elPclos se cousicit>rf' como si f1wra <'I di' todos 11t
ar.11t>llus cosas que ~e '11 i1 di~.111tir, I en aquellas proJH!t';o.las cut st titrnn clt hacPr. \ 110 cs cll' crt1r que
0

<j1Jit't1 lit't1t' rl su1110 impt'rio como t'I prm ipl", con,.uqnc a lo_s ei11dada1111s para qm dis1111tu solin su
cl1-rl'd1t1, Sin cu1 anlt'S de 111<' 1slo su.-1da rc111111tie i l
t'l 111audo. Cuatro <1rl1ulos ro11ti111e subslauri:1l11H1i1e
c,,1a dt111ri11a l'rimrro: 110 t'S ,c>rdad tllt' t'll los tu111Ldlo;o. 1l 1011M'llli111i111to de la ma\or p:1r1t dt"h:1 np111art' por ~011:.t111i111ie11lo de IPd1.1s. ,_,l'(:lillrfo: :,la 111:\i~na 110 ~11111 t'-11 'alor por l<'y d1 la 11;.il11r:t!1za, t'i110 !'"r
1u~_111urw11 (H>sir.i,a <le los ho11.hr .. s. T1rnro: p;ll"a .r
,.;,IJJa, se> 111n;,.1la qur <1q11tI ho11ilirt> ii 31JUt'l colPgio
<JUP ~oza la .sob-rania. (p1wra tt!t' 1 '.';1ri>crr 111- la 111;1
yur lJtHC \ti 0 J jJOl' ci uc louo:., l.ut1rl4J; y uo e;> de

112

prPsmnirse que quien goza la soberania, qu1Pra que


St> COll\'HJllPll los nprtscutantes dll l'f'no para te
pougau eu duda su dcrt>cho. De aqui iulitn tI aulor
<jllf' 110 queriendo t>I s0Ll'ra110 por gr:n e qui St'a la
oprl'sio11. el mayor ulimtro de eiuda<lauus jaw;is puede ktwr tif'rPcho para deponerlo.
~osotrus co11!'c:.amos Je fut>na fe qi..P en liJs 111
multos, el conscurimi1'11to Je la mapir parte 110 d1be
juzgarsl' por co11scntirnil'11lu <lt> todns. 11tro a11'i1rLa~e
<Jte conrt>Jcmos e:.ta propusiciun, 110 l ponu1 la
mayor parle no St'a bastante para rqiresr11L;1r 11 torln,
si110 por d modo de obrar l1111111ltuoso. En los tumultos no sr consulta al didrn1u d~ la rtdo ravm, sino
que se sigue ciegamt'ntt' el lranspvrlc de la posiu11, por
lo que es muy facil el errar y s1pararse de lo juslo.
Aunque seria muy sospechosa y digna de algu11a alt>11cion la resoluciou de aqut>I todo, si todos t"S1mil'ran
<n ella de acuerdo y co11fonnes: pno yo nu prdendo
justificar lo que se obra en los tumultos.
En el segundo artculo, pretemle Obhrs, (jUt' la
1ni1\.ima de tener por const'ntirni1'.11to de todos el con_.stnlirniento de los mas, 110 ,.('lle <le la naturaleza sino
.t.lt.' u11a nstif11f'o11 d,i/: que es lo misnm que tlt>cir,
<tu la hace \Crtladtra y le <lit toda su ful'r:t.a y Yalor
el pal'lo y la co11n1H'10n de los homhr<"s como las le.Yes ri\"ilcs, las cuales no nacen Je la fueutt' <le la uatmalcza, sino tue reciben toda su e\sltucia y valor
del pacto y de J;i. rnmencion de los ht.111Lres.
E11 lugar ele adoptar esta clebre dottri11a de
Olilws <ligo, <ne los hombrt'S han adoptado} raliJicado (011 con, ... ncionf's positi\'a.S la esprt>s:ida rnxima 1
porque liau t'onorido q111' es bija de la lllisma 11:..t.,_ra
Jn.a: que la lia11 pul' ~lo l' 11 p1 :ctica, no por u11a libre
el1ffou, si110 1J1Ye.~it11rfos, por,ur. la 11alurale1.a por d
cH'"auo de la raon no hs suministra otro medio mas
ap~o para aquella llt'fl'!>i~lad sino t'Ste. A<uello 1i1e
su~t>re la naturaleza niantlo s1 trata clt liacrr alguna
.-.. ;a <"Oll una n:suludu!I 1.omwt, no se Jl'bl husrar en
sutilezas metaf,,ic:ts, puPs 1ut' la mis111a madn 11:1l11r;daa lo ha puesto chra111e11te delante de lo~ ojo~ di!
tvJ\>.:i . .ALeuJida la e,,tupcuJ,1 ducr,,iJad <le los 1110Jus

113

de pPns:\r y de las indinar iout'S de los in1lividuos, ;1a


r:1zo11 110 \e t:on un gnlpr dt ojo, tlUl' es u11a n1sa
imposible el ronst>guir. la pt'rferta u11a1:imi<lad dt' t:f:a
gran mullitud.) Si la 11a.1urale'La <p1i1rt 11ue se ~t< 111e
y 1ue haya una rt'solur1011 ro111un, es utcesann 1ue
nos el~~ la posbil{da.d par~ _hacerla; y sirn<~~~ irnpos1L'.e
lf1 perfecta u11amm11Jad h:.1ca 110 pt1ed1 1.x11rla } u Le
c11ntenlarse 1011 que se lt'uga por ro11se11timll'11lo :e
todos t>l dt' la mayor parte. (Hl'llllt' tslo solo t'S pdhlt . .;Y este rarioinio 110 es in11P(le1Jll111lt d1 l:..s
convenriones positi,as ilt'I hombrt>? El mismo Ohb1-~
Crt'.e que proYt'tlt' d1 la 11aturale:1.a, que PI dist'nlimiirntl
dt> u110 solo, tenga et ... r11a111e11te eucaJlna<los trnws
los otros, auuqut> entre s l'sth1 i:1111formes . .: Y rou:o
haria el para po<ler dar la sob ... rania, nombrar al
prmipe st>gun esta m;xima, (HH's tUt'. 110 pue<ll' jam;1s Sl'l' posible, que entre la multitud Jt> ciuJ;idarws
no se rnruentrt' u110 (ue di~ieuta~ < Qut t's lo 1uc
responde Obbcs? Cambia de maxma a la funza de
cstf' argumrnto, como lo \t'rmos adt>lantt'.
El cuarto artculo c11p rt>flexio11 es, que ningurt
soberano COUHlC3 a los fiudadrnos para que di:-pUlt'll
sobre su derecho, n;ida hare t'll c>nlra dt> 11ut>~tra
doctrina, por la misma r~zu11 con <Jllt' impu~uamus
el tercer artculo.
En eslt' qut>rr Obbts q11f' los diputados de u11a
narion no tengan denc bo ,ara rq.1n.s1111arl;i, si110 C(n
la yoluntad <lt>l sob1ra110. ) asi 110 <uniendo los
-hnanos que rt>pre.st>nle11 ; totla la 11ario11, uuos sug1tos qut> quit>rau disputar s1brt> su dn<d10, ~t' sigue
de aqu precisamente seglill bbrs, que si 110 qni ... re

p~ede Pn 11ingu11 rn.so el sobt>rauo ser Je jure


dt:spoado de la sobt>rama.
Todo lo (JUC se asit>nla f'O rl prrct>dt>nlf' aq;umentp
.es una falsf'<lad y una arbitrart'dad. l\P.spomla OLIH's
ruando los diputados '11 la 11acio11 t>liginou ii tal suS"' por pr~cipe, de quii n reribien~11 11 <lt>rt>rho para
f('prese11tar a todo el ('lH'P supouumlo que entonCt" toda"ia no se babia <1t-ado t'I priudpa1lo~ Si 1n. ti:1ut>s, SP~un esla doctrina no lo tu' irron. la f'l.-c~~ou de a11uel prwcipt: fut> 114la. ~j lo lurictc>u au!"

.so-

li)

H~

trs c11 rrf'ar al prinripr, ~ponu( Jo h:in rerdi1lo ""~


JlUl'1> de la enat iou.'
Casi toda narion d1 bs rono1idas b:ista ahora,
siPndo dtwiia d1 couferir rl sumo imll'rio 1011 los
}l'H los qu<> le agr:11ll'11, ha sapi111t1>i111anw11IP i11stituido
t:1111hiP11 un colt>gio, ii co11,.rjo qut> la n11t:-t11te paprl11r111u111i'. Dl' dond1 1><' d1dt1l l' ljlll' rl <Ut' t'1>lt' nilt>f!.lO l'Pprt'St'lllt'
los ciudada11os todos. UO t'S por n1fuuf;1<I tltl pr1111 ipe, ni su npn,.t'11la1 io11 ,i1m mrdq1111
dt>rrcia t!t 1=!: sino <l, la vol1111tad d1 101> 111i,.roos riudada11os a111t-rior a la rolocacio11 d1l pri1uipado Cuan<lo M' trata d1 asuntos que i11ll'rPs<t11 111 conn111 a los
~t'1lHlitos y <ti prneiw, suelt' d;ir:-t'll' : 1st1 la forultad
,1,. co11gr<'gar los miembros di' a111el s11in1110 t ol1io.
L11 estns ,.olos ra,.os la uwra t'.<Hnor:1rio11 'iern tld
prl11riw: wro PI <lPnrho de npnst'11tar i1 la 11;11io11t
rl colegio lu nco110t'r d,, "lla 111i,.ma. Cuaudo, pws,
si trata d1 clt>p>ll"f al pr11l'ipe, ni11g11na 11ar wn:
ha podido ser tan i11sr11,.ala, <Ul' baya quni<lo r"taL!t'cer por parlo, cJ,.lwrs1 eswrar que PI pr11ripe rouYoque rl colPgio que la represt>11la, y 111m l111 111111osqu1 11 pr11cipt' h:1ya de darlt en t>sle caso tI llt'nd10
1:1ra repr1s111tarla: esto sPria s1gura1r1111tt' uua dtnwn
'ia. Si Olillt's quit'rP drrir11os algu11a ros! que ron'f1nza, ddH' prol1ar 1ut una 11ario11 al tt'lllfHl 111 1011
ferir fa s0Ltr:1I1ia, 110 put>d1 nsrn-arse .. 1 ilnt>dlO tie
}1;,rt-rse represi-11tar Jll'rprtuauwnlr por 1111 (olt>gio 6
t.:011s1jo suprt'mo y solo ;i..,j valdri1 :.u arg11111t>11lo.
PPro <.11111 supo11Pmlo quP 110 l111bi1sr sido instituido d1sdl' 1) pri11cipio sPmrja11tl' rolf'gio <> rons1jo,
nada imporlaria rsto, porque : falta d1 rrprest'11llnles
por instilncion, sf'riau rqH'rse11ta11l1s por ualuralt'Za
Jos mi:.mos originalPs, r:.lo rs, los ri1Jdada11os 1n los
cuales rrside origi11alme11IP aquel d1ndio, qut 1j1rcitara rl ro11s1jo si o:slitsr. l.llos M' (011gngari;1n
lrga/1111.'llle, por si mismos~- auu contra la H1lu11t;id 41el
prncipe, cuando i;t trataha de pr'''''t'r a su propia
salud, porque al comunicar la of11ra11ia, 110 solo 110
se presume qtH' lwbiest'11 rcnumiaclo 1slt dn1 dw,
sinr) q11e es ci,.rt~imo el quP no In pnoia11 1T11Lmriar
pon1uc no pucdtu reuuunarse los <len:dw::. uc ta Ji~

'JI~

ae

l>rrtad, de la prnpielad, de la perfecrion y


la eon!.
spnacion. Y el consl'nlimiento de Ja mayor parle
(fuera del caso de tumulto,) co111t1JCJra en si legalllleute a <l<'specho de Ohlws el cor1se11timieutu de
'dos, por sugPrimieulo mismo Ot> la naturaleza.
Pero qutn:mos \'er tomo ObLcs se confuta por
si mismo~ H11nos oliMrvaJu lo que c11seii;;i aqui tn
el nmrro 20 Jtl capitulo 6; H>hamos uuas cuan
las paginas airas, en t>l uumtro 2 del m1s1110 capitulo,
y nilexio11e111os lo que l'11seiia lrala11do 01 la forrnacion de la sociedad ci,il. A fin dt> qul' (Jire (l.)
se dr lugar a la consti1ncio11 Je la s1JCi1dad, r;.itla 11110
dt' la multitud Jebe consl'11lir co11 los otros, tuc 111
las cosas que se propoutn se ll>nga por volu111a<l tie
todos lo <uc quiera la mayor palle; porque de otro
modo no puede enlen<lerse la vol11ula1l tlt una multitud de hombres tan diversos eutn s, l'll su ndole
y en sus deseos. Y si alguno no quisitn ton:oenlir,
los otros con.<.lilnir~n entre ellos la soriedad :oi11 aqul'l.,
Y <le aqui rt:oultara que la riudad socit'dad, retenga coulra aqut'I disensit>nle su primrr d11erho,
e11to es, el dtrecho de gu11Ta, como coutra u11 uu:migo." Sin que yo hable. nida u110 nra que <1t1ui e:olaLl1ce Obb111, dtLcr todos n11Jnnir t'lllrr s <te
se tenga por \olunlad de lt1(!os lo <lll' quiPra la ma)or
parll'; y que esta maxima no ts <le i11stil11riu11 ci1if,
sino qut> pr0\l'11e tle la 1.o/11ralt:.a, porqt..l' tk edro
modo 1w pw~dt~ l1mrsr la n /1111/ad di' 111w nmltihd rft:
lwmbrrs. Luqi;o aqui se l's.alil1l1 pnn:o;111u11le lt<JU
lo contrario de li1 que se nos ba t-stado disputando,
Y porqut> aqui Obb1s habl. tl lt>11guage dl' la raz.011,
f"Oll H confuta t>I 111i:o1110 todos :ous l'rrores. No <lejt>mos de notar, qurnr C:I. <uc> aqutI uno qm disit>11te
cll los otros en la form:uiou dt> la socii>da<l y consiguientemt'nle en la colocacio11 de l;1 soL1ra11ia, se
-Con:oid1rc como c11r111igo c:e ttulos, y se haga ,alt>r
contra el el <lerl'dlO <lt.' la gu<'rra. y :oegun t'sla doctrina, podr: Oblws ii1jar dt' aplic:irla al ra::.o tn que
todos qui1r;in la dqrnsi1i1111 dtI tirano, por :otr 11ecc. &al id la salud co1n1111 v r11l' solo disitnla uno solo~

A mas t1c c:.Lo, U1hc:o t>u:ot:ifa que al l1..uk1ir la


~

t 16

s(l~Pr'ln:t, rin ~nTo inl<'rrn1H' Ja oh'i~:irion '1e rnrfn tmu


crm miLJ, u11u siuo tarnbil'n otra dt' lodos tofl (/(/111'1 a
quien se d;1 rl m:'llldo. Cada 1 iucladano, prnsip;t'
esl( autor, pactando ro11 rada riuclada110, dirr a:-.: \o
tra11slit>ro 111 tal wrso11a mi dt'rt't !to, a li11 <lt' iu1 1!1
transfieras 1l t11)11 tn el mismo. Por lo qui 11 dn1rl10
d<' St'nirsl' de sus fu1rzas rn propio lwndirio, t's todo
tr:1sladado t'll 1111 '10:11!.ur < en un rol1gio : L1n"tirio
('omun lnlt'rpwslos de rst1 modo los partos, ron los
<'ualt's rada uno sr obliga i1 rada uno. y l:i 1lonari'll
d1I dt'rt'rho ron <w obligan : ratili1 arla :ti i111p1ra11k,
t'I in'lll'rio di 1sl1 ti11w dos ohli~arH1111s para ron los
riu L11L111os, u11a la qui ha) 111trt ellos y la otra rs la
(i1 todos ron t'I i111p1ra11le. , or lo <lit' sian los 1iudad 111ns ruanto.s 1p1i1ra11, no tit'111~11 dtrt'rho para d1s1oj;ir al impl'ranlt' d1I irnpt'rio sin lill 1<1t1St'11limit>11lo."
Bi1n h11bi1ra podido Ohhi-s, sin tanta ronfusion
d, Jnl;1hras. hafwrnos dirno t'll rtn St'r esta tilla t/o
1111riun irrrvurahlc, ror110 algunos han qwrido llamarla.
1:.1 prim1r lu;;ir, st'a pu1s tal: wro no hav q11i111 ig110FI' t'l que lambit'n hay juslus titulus, ron los cual1s se
adquin1 f'I dtrerho d1 l't'\'lll'ar u11a don:irion irre'o-rahll. tal t'~ " g. la i11;mlitud dt>I donatario ~uia d do
i1 ute- Lwgo ruan elo u11 pri11r ipe fu1st' tan ingrato,
qut romirtit>st' 111 dailn dt' l;is pc>rsonas y dt'I rf'i110,
a urllas mis1nas f111r1..a:o;} dtnrhos que lt' hahian siclo
do11ados pnr t>llos, se lt11dria lt>gilimo derl'rho p:ira
an11lar la Jo11aci1111. Orro dt los justos tltulos es, la <le
s.ihrermir h~os '" g. al do11an1e de,pues de hecha la do111 11t111. l'uos :-.i 1s ju~lo 1ue si renHue y rrasuma lo
((lit' SP halii;1 d1111atlo pnr d
moti,o de prnn~er la
brrli-islt>nria d1~ los prnpios partos, cuanto mas jm.lo
' . .
'.>
~t'l;t ('U<llH 1()SI' ( 1I' 1lt' ~11(1\rtra SI m1sn10.
E11 s1;i111do 111;.;ar. Bi Olilws prut?ba, ni poclr <'n
ni 11g1111 ras11 proh 1r s1r 1~t;1 una donar ion irrnumble.
l:I dirt" hahl'r c;ida 11110 do11ado su 1hrerho al i11.pc-1a;1t1: mas 1wft'.,i1ah 1 probar liab<'rlo donado < habt'rlo
<11.l'ido do11:1r irrtvucahlrmmlr lo <Jlll' 110 prmba ui
p1 ol1ari1. Pl<"r11a11rn!t. l:.1<tl111t>11lt 11 ro111il'::-.a _<11e la
tr11slar1"11 dr lo., d1111 lr11~ 111 1111 l111mbn c t'll un fo
ltiu, :e i1Jre JOr Lcucurio 1.ou.. 1.au. ,::,icudo iucouuas1

117.

tah!C'mFTile rsle -el fin en ramhio ~e un:t donar;ou


irn,orablt'. )O no 't' narrr otra rosa <fllP uno d1- l1!S
r.011tralos rondic iouados du uf /01 ios, ni yo '' lor d t'
p u<lt tle la obsrnanria de la rn11dirio11 y tuc 110
Jtwde durar sino hasta lanln 1l11ra l:i ohstn a11t ia d
t>~la. Yu transfiero m 11 11ti tkrnlw pnm 1111 tu le sirras
dt: rl l'll mi beru:ficiu. Si II 110 t'Ulllplieres 111 )arlo,
~dimo podras prrl111dtr qut' ) uo rPasnma mi <l1rrd10? Bonar iou cuudit' i<nada, douat' ion 1 11t 111 1or;..
rr~pondt'ncia exige alguua cosa dPI dou lario, y 1lo11acion ine,orable, es una \'erdadera y clara cuulra<lirciun.
,. eamos la seguuda proposirion.
Segun lo que pance ObLes era Aleo, y asi 110
podia h:1rer \euir dt' lJios la M1Ler111ia. l u gran 1iU11wro ele doctores cristianos <ldi111d111 con calor bla
(lpinion, y P"f aquella r;1zo11 y dttlurindola de aquel
>rinripio, crrr cur irnhibit;:rner1le .~~ sig1a tie l 11 1ue
os hombrt>s no le11gan el 111a~ m111m10 flt-rt'rho sobre
lus sobt'rauos.
.
Difln en primer lu~<1r, que la rnelarion la fl1al
dt>bt' sn la 11orn1a fil' la tdosofia rri.s1ia11a, t11sr,a oue
lus rr)'CS rni<m pur t. mcnada snbi1/urin: que hda
it'slnd vime de lJius: que los prml'pts so11 ministros tle
Dios: que dt:benws uhrdear o lus s11pffres auium st'ldl
dscolos. Estos ) olros sen l'j<J1Jlts k~li111011ios 1it' 1:. t'Snilura, st' op<HH'll ,isiblt n l'lilt' al sistnr a <Ul' nusotro~ lwmos propuesto y pnih;do anleri11111:tnte.
Aiiaden 111 srguudo a:ga1 <Ul' un ruaudo los sa~rados lihros <lr la rt'nl<irion 1tt1 St' t'spnsast'll sobre
.l'sle 1n111l11 <on l:1nta rlarit <id ) M' 'iu:siest' filosofar
fon sola la sin>plt> ~uia tlt' la r:1~.<ll 11;1ltiral, la luz <..le
C:,ta llOS linaria por 1111 se11dt'ro ll:ll)' dt'l't'<ho a rtt'O.llOCt'r <}Ut'. la Sf1liera11ia ,.1'111' dt Dios, y qut' no put>.<le dl'jar <le Huir dt' ~. l\I., ) \f'd romo t\slurrt'n. Estaudo to<los los lion bns por la ualuraltza e11 un es-

i10-

l;ulo de pnftda igualdad 111 su~ d1n1 lws y en sus

obligario11es, rt'~Lrlla de aqui 1H1 pocl1r darse cnlre


t'tlos 1111a supHi<ridad ' ~1a uua farult:id lit' ma11dar.
ls asi, <lit' t'sla rnp1rioridad t s ~111 ,~pul;1 11nes;ma
.en la :;O(l1rl:ul ri, il. l .uq~o., c1,1du)111. 1.0 llltlj, J!JO
6l~ar1>t: ue 101> uou.lic.:., CI> Ut!CCl><tOU Ol \Jair a Lw1>, a

'

td~

r1t"rlls1mamt"nl1'
.
. solJrP ' O!i
c11wn
ro111wtr 1a so llt"l':tma
houilm-_, y <ll'rir qtu 1p1eril'n<lo 1"1, la 5ot"i1dad ri' il
dclw 1u1r1r confrrir la solwrauia suya,, 111i111 fuese
~srngido por el pu<'blo fi11 di' <]lll' la t jerritc e11 llll
n"mbrr. Lue~P si l'sla <"S obra clt' Dios, si Dios rs
quieu la ronfiPrr. ,n)1111i put'dt' l>Osltnirs1 lt111r d1n.rl10 loshombns para q11i1arl;1 ~ q11i111 110 la ha r11ihulo de ellos? I11si:-.te11 pri11ripal1111111e sobr1! 11 d1rl'rho de dar la 11H1rrl1. y prt:lt'111ll'11 qut' el ho111bre 110
puede lra:.fnir un <lered10 q111 110 1i111t no st'llll>
1lu1iio de su propia ,ida, y qul' por l'Slo es llt't'tsario
sac-arlo d1 Dios, 111 1uyas manos 1st; la mualc ,. la
,.Ja <le lodos los hombres. Hablar& primero sobre este
punto y despues del otro.
Por t>:-.pt>rioso que parezca el dicho argu11wnto,
cualrs1uil'ra que po11ga la alcnrion ru tI modo con
que uowlrns l11111os <l1ri\'ado la sollt'ra11[a del pueblo,
)11 nr; cltsl1:1f1rse y clisiparsr corno t'I humo. No se
<lPIH jamas rtrurrir : la t1111edia1a voluntad de Dios
Criarlur. sino ru;iudo lo <u1 s1 1Jl'Cl's1la sacar, no se
i11cde r<"al111t>nl1' harPr dt> las facultades mi~mas de las
niat11ras: y rs !<111 falso cue la soLnania no put'da hanrs1' narPr dt> los l10111bres ~ne a11tes al coulrario, 110.solros ya hPmos prarlicanw11lc dtmoslrado romo 1'-sta
11ar1 de sil'; mismas farultadrs, si11 daiiar en 1111 punlo
la igualdad dt' sus d1nrl10s y dl' SU!S ohligarionts 11aturales. Luego no hay ra1.011 para que esta sobt"rania
sr quiera llaC<Jr d1 la irnr11di;t1a n>l1111tad del Criador.
Eu ef11to, hemos vislo no sn otra cosa la sohrran1a, qul' los dtrt>d10s de los indi,iduos administrados 111 cu11wfl. y 1111 por <'Ollll<'t'llt'llfia f'll rtalid;11J,
_llP 1s 1111 hombn cw ma11da ; otro hombre, sino que
cada hmbre st' 111,111da a s rnis111n. Por ta11lo. 111isiera 1u1 .'e 111e nspo11di1sr 1tr111i11a11L<"111111le, si rqiugua t 1 qui los l10111brPs haga u ad111i11istrar t'll co111un
sus dtn1li .. s. Si 1sto 110 rs rqrng11a11lf', ya lt>111111os la
solwnuia si11 salir un pu11lo dcI hcimbrl'. Si se quiere
d.rir <tll' e~to repug11a, d1lw 111oslrarsr 111 qur: t'Sl:t la
f1111lradirrio11. 'lll'slrl'sr la i111posibilicla1l que lt11ga
r-1.1 hipnll':-.is l!urcn.onos wi11t1. lrPnla 1'i mas humhn:s que funuau co111paiiia y !J'H1eu cu comun todo su

tH'

.Jinero ron rintt-~ parios bjo b ,JirHcir.n dr un r~pit;111 <) 1 aLt1.a, , 1101;1;1 e~lt' adn 11ist1;1r l< 1!c11' ;at;dlos
i11Lt'rC'~t'S 111 < 1 wt:11 ~ ;J ucs 1,0 n lo 111i~11:0 lo <;ut se
haH t>n el routralo ~or ial ; '\' t.i la 11 l l'~i1i;ul rxi~c
cuc los homhns para :tI1t'f cn srpiridad su pr<pia
vida dt'ban C'i;pm11rM al Jtligrc de 11 dnla. que1::mdoles el l.rbitrio Je e'itar dios mi~nios ;1quel wlig1 o,
quin se atrnera ~ <ii-1 ir cul' 10 pu1dn1 t111l'r tal ci1recho ruauclo a11lt'S la r;izo11 lo pi 1~1 ribP fl mo t111 dtbert Ved aqui ton rsto ya rorrTliIa la s<.L<rania ron
los materiales que suhrui11istra d foudo ni~rno t!t' la.
11aturaleza humana; l por co1iH t Utliria 1r11ado todo
camino para querer sararla <'l la li:n:Nli!la Hilu11t:11l
del Criador. Y suptitslo que 1s1a dtbr rH011IH'tl se
por obra dC' los hlirnb11s por una cit'rta moditir:1ri1.n
de sus dered10s uaturalts l:trl.a por el hin1 pi'ibliro,
ruando ella se co1wi1rta en tm mal, , 11 li-s st'r<i lil ito
t'SlOS el rrasumir SUS derl'fhos rn1lura!es para kiref-

}os administrar rert:irr1tntt por otro?


Lurgo (se 11os p1q:.t.11ta~.) ,la ~d,..r:ni:i
,iene Je ningu11 modo dt Dios:' Si, , pe-ro (i\n.o?
Dios es su autor: Dios la quiere . pero rou aql?ell:1
lu11ta<l {{f'llt'ral ron qm 1ui1n todo lo <JlH' st sig.ut 1s
p11nlama11H:'11le de la 11aluraln.a <le los srts. Cul.O
Dios quine lo que 11a1 r <le la ti:tll;raln:i <it-1 1rii111;,11lo,
asi q11iert> lo que 11acr di' la 11alural(za lle! lw1..Iae.
Dt la 11aturalpza <ld li1 lllbre, nace qui dtst'atido su

"
'-

.frlici<lad dt'he po111rse tn sori1d:11I ri' il ) d1t1<1sit;:r


e11 comun sus d1rfd10s, esto rs, n P<1r la wb1 a11ia: y
Dios quit>n t>slas s1 n1rlas di su 11all;r:dn..a. y <isi 1'sta
es una ''oluntad gennal, nJuri!ad dt r: ri:loriu1. de <Nl

fir111aci11T1 <ue 110 ftUsa r"jt:irio alpit:ll 11i al lriaq,uJo, 11i los Le mL11s, JI a 1;i1 p.u M't 1 n :a~o.
Con!'edamosks. 110 d1sta1ile, para n.;t) 1;r dari1lad,
.f]llP la sobrrauia d.. lit- t't1n:1se < l;i1,s (1 n.o :-i t:o
pudiera nar,er dl los b 11:b1t-s. , A1'a1'o p11r t'sto !os
.hombres que<lari<i11 e~clui<ios e!..! cin1d;o <ie dt~p<'i<1r
.a <p1ien usase de dla 1'11 W grt\ i~in o <!<iiio? l.sla tS
.la cousceuencia que lc1s <ldn1~111'es
<1< 1 u<ll~ ci<fll iua debe rian i 11 fcri1 : pero ~ i t n d; n t1.t 1 ~1 11 il1 'o 11:>,
. de su mismo arguu,euto ~e i1i11clt: (outra t:liob ww' lf>

cr

1215

l'H1lrario. Vt'amoslo. nios, arguyf'n rllos; qui1rp la fo-

/u.~ lw111br1's: t'S as qut> p;ira la ft>liridad de


i10111hrcs es nHesaria la sobHania, y los hombres
mis111.1s no 1iene11 far11lt.tde1' para crearla: luPgo es 11ect>.-;ar> 11ue la ro1ili1'ra tI mismo Dios ii uno <Jllt' sf'a
ti.H1il.irado por los l10111~res. Yo adopto t'n toJas sus

licidml de

]11,;

parlt's esle arg11r11P11lo. y lo ro11ti11lio bajo PI niisino


nicdio. Dios qui1rf' la fdicioad de los hombres, y por
l'<':>(H'tO a ella la snbera11ia. Lu1go si la soherania que
l rrnititrp se admiuislra de modo 1ue t'n n; de ser,ir para la ft>licidad dt> los hornbrrs baga su infe 1 itlad; Dios ptmlualmn1le, porque quit>n la sob,r, nia
para la ft>liridad dt' los ho111brt's, debe qtlt'rer <)111' sea
dPcaido de tdla quit'11 abuse dt' ella co11lra el fin para tI
cual se la ro11tiri<. (}ut'11 ad111i1e la prinitra part' del
argu111P11to, t':-. preri~o tue ad111i1a t:unbif'u esta srguncla, y q11i111 rrtula~e aqu1lla, 1111 lt'11dra ~1 la nrdad olro
mrdio con q111 prohar 1011 los puros principios dr la
razon, qut el prn<ipe recibl' su aulorida<l i11111edi;1tarn1ult de J>ios,
C1111for111a11do~e en t>sle principio que el purb!a

sil'lnprt~ l1t'm' dat'Chu porrJ 1ulllr d pri11a)(ldu


qut'n
grm:cmmlt' abuse t!e t'. la 1110 en PI sist1ma de a11wllos
qut> hacen nacer la sobf'ra11ia dt'l contrato so,ial de los

m.s11111s h.1mbres, corno en e.! d( aq1wllos otros que


h:ieeu a Oi,is autor Qt' ella ron esrJu,iou de los hombres; q11i1u rPfltxione bien, drbe confesar que todas
las disputas que St' liaren sobre PI origtn dt>I prrncipado, son de ningun rnomenlo y de ptira espt>rulacion, y rue de co11siguie11IP 110 nwrPce11 que St' forme
tanto eu.pt'io por la t111a < por la otra opinion, ruaudo
ambas rorniene11 en aquel principio,
D1spu .. s dt' f'slo. st>ria intil quf' nos detmirsemos en tI examen de los Lestos de la sagrada Esni1ura. S todos supif'Sl'll quisit'Sf'II haeer de f'IJO/\ la
plic:irion <hbida segun lo que hemos e~ plic.'ado hasta
arui. Com-eugo en qw la filosofia dr los cris1ia11os dehi:' ir siempre de acu1rdo con la rt\rh1cio11, y ail:ido
co1110 lrnt'll <"at1l ir<:> que dtbt> re11u11ciarse sus pro.pi os juirios anfm parf'zra11 ,lo~ m;is rit>rlos \' nrda<lro' cu,m<lo l<i rl!n~l .. ciou euseia lo conlrario; cut~

es-

1'21

1'1f"n~o l'nTnnff'<; h oof:?iiri1>11 1)t' frr'T V ~lr SAmf'll'r fa


iaw11 humana :i la auimirlad di, i11a. Esfas pwli'sl s
n11 pare<'e que aqui ll() <"oiuht<~u ~1 11ada, pu1s <}lit> la
f:srr~tura rrn routirrn' una ilo1 trina <li,cna dt: la 1111e
l;obn: rstt' pu11l1? nos t'nstiia b ra::.ofl.
Die,. la Escritura habl:111do por la sabid11Tia: p,,,.
mr rtgrs ngmmt; pern t'Slo 110 simifira <Jllt' la s~bidu
:ri.1 i11rrt)aJa <011tit'ra. b solwra11ia 101110 ~ 1)() pu<lin;i11
t'ordirirla los mi~mos hombres: t"\ 1wt1tido tlt- aqut'lbs
p.olabras t'S muy dinrso: qut"re dt'i'il'. 1rn !os pr111 ip1s
g11!Jin11an por la via cid sabr.r, 4anro cpu ~i11 sl'I' snbi11s
no pn,.,d111 golwr11ar. Din larnLii'll la E~rri111rn que
t ,tf11 pufrstad 1.s d,. /Jios. y cpw los prfll'prs S'Jfl mf/ts~
Jms rlt~ lJios. P110 t~plira poi ,111tura dl' <jlll' 111odo
l.1 ,,olwra11ia ,i1ne d1 H~os ~ Tambit11 uo~olros d1riJll<is 111w ,i111t' ele Dios: la nHstiou 1s, ; si Dios la
q11i1re por mf'din de la ,o1untad dt' los i1ornLns 111
<'tl:lnlo no pui>iia nac!'r dt> tllos: La Escritura nn de~'id1 cn 11i11gun lug.ir t'!>la fllf'Sl"ll

Dire

i1 rna:- dt> f'S-

to q 111 St' dl'be obt'daer los .111pl'l'uro; aumue M'tlfl disc11lus. ' <liC't' muy biell. ;Qur: importa :i los s1'1bt1i1os
<]lll' el pr11ript> st>a disrolo t'll sus fosl11111hrf's 111 ,atfa.-; .' Si1111pn qup usl' biP11 df'I pri11ripado para su ,1r<bdt'rn, fin PI sl'r discolo 110 <'s 1111ilin1 q111 t'Xiw;1 it
],,~ slil>Jiroo; <lt' Ja i>hlig:uion de oLnlner1o. 1'1ro s11p1111gamns q11r aque1 ro11vi.-rta cI pri11ripado p:11-;1 1l
f.;l1r111i11io Ot' tstos, cw: cosa l1s 1s lirilo ha1 l'I' pur
drirho? ;Compre11de araso la Esnilura 111 la p:1'al) 1;1 dsro lu. I; 11 bini C'shi ;' Lra lll ns<:rio qur llOS ln
prn.b.ast>u, C P!' t1ffir1o i:ujt~r. ~t' lll'Cl'sla (jlll' lo l'swnltcast- !a m1sm Sagracla l.srnlt1ra. A mas 1h que
:111el obl'Iilr. ; ts prtrtplo h 1011s1jo: Y 1tl olr;1 nwstion. (to1 lrirno si aqurl ub('f/ifr f1wsr i11c11lrado los
i11di,icluos. lo:- rual1s rierta111111ll' como st ha di lio 1sl 11. obliga1los ;1 oh1d111r ) 110 :1 tcdo 11 n111po d1 !a
1.1:1( ro11, tI lt'slo 1'11 Psfos h:rminos 110 1i11w 11ingu11a
furza. ~ P11'0 qn1'- nos .. 11srliaria d1 11uno S:m f'ah!o
t!1. P11do que Indo por/a i1m th' Los:' But>11a difil'u\:
t;d, como si la l:snirura 110 liuhit>M' dt'Lido 11t!--t'o;:rn11~. ~ir10 co~as n1w\':1s. ; A1:.so no SI' .. ;,J-.ia qtll' !"I hnni~HJJU ) ei aduhuio ::.ou 11ct:<itlu~, ' 11uc t.h:Lc11.o~ au1':1V

1G

12'.'.!:
f'~la:>- <os:t~ ,;r11:in1:i::r '\Uf"~ no
sn11 rqH'Lida:. ,: inniltadas 111. los libros ~an:os.' P1r0>

.it 'nnes'.ro

pn~;mo~

t;11:bi111 St' pcwcll' dl'rir c1w los apr'1slol1s r11lonrt"S 111ron rsla dorlri11a una \'Osa 1111t>\a. rnrqtw los.
p::!!_anns no 1s!;.:h:111 acoslumbrados- r,,eo11or1i: 111 la
snlwra11ia 1:1 volunlatl d1 Dios. sino solam111l1.. u11a
d1ra dt< la f111r1.a : i11e11!raba11
lo~ ro11\1rlidus i111.,rt;w1u los s1:wrior1s la nil'1111Lad.1k Hios, para <ll'P.~
lt!llll1rarlos :i nferir i1 Dios lodas sus orwrario11t'S. :. :\o.
di:1 di-! 111isn10 modo la Esrrirura qul' Dios 111a11da fa.
l1111lir1 y la :il111nda11fia: Y l'stas 110 'ie111n d.. Dio.i.
1orno rausa 1ltim;1 y ge11e1:d~ l'111s di la misma ma11cra d1lwmos hac1r '111ir de Dios la sol1t>ra11ia.
Pt-r-o ~o qui1ro Lod:l\ ia apnr<1r 111as la difirulrad,.
] <glncli;tr m:is fiHrlt'm1ttll' 1! <trf!:llllll'lllo: q1:i1ro que
b E.snirura se forne e11 11 11;as alto ri.:;or co111ra rn:
!.nitro q11e h solwra11ia lt>mporal ll'nga t>l 111is1:10 ong.11 q111 la sob1rania espiritual: diga1110.., qui' Dios insl!:ll)' la prn~t'ra 111 d Il'is1110 <rd('n qttt la :..<1,u11da.
L11c:1t!amos q11t' as1 tomo 11 pu<lilo di los liile:> (1)
:il~unos dP <'llos .. lo que a<p1i 110 i111porla) uo111bra "Jl.
p:>pa, )' l)ios PS q11ie11 ro11tJ'.'l'l' ;. la lJt'l'SOtla el1rla la
sn!wr:111ia 1spi1itu;il sobrl' loda la iglesia: asi el pul'hlo
d ... los ci1abd:111os t>lija su pri11ript', y Dios St':t quil'u
h: comunique al su;;1ll nombrado b soLerauia tP111pnral soiin todo i:I niuo. l'uedc prtLeutl1rsc uias
'JUi.' 1sto?
Purs todo i11i:-iado 111 la tcolog:ia r"'ela<la, sahc
t111r <'I papa put'dP dam'f' de s11 di;r11idad: y salw que
Pslo snridl' 1'11 PI raso 1-h- qui co1110 pPrs1111a pri1~Hh.
i.Pa ro11y111rido d1' /Jar::m, y .ue se obsri11asc 111 t'lla,
y <'n el l'aso la111liil't1. qui' abu . . asi C'11on11Pmr1111 de
su autoridad Pll d;.ilo ?,P11eral de la p v dt la i;lcsia. Esta dortri11a es rel ibida au11 por aqurllns Lt'1)11gos y c:mo11slas qui' ~011 uolados poi los conlrarins de sol1nliia parciali<lad por los dtrl'rhos po11tifoius, y lia sido ir11presa t'll Hnrna, y soslcniJa poc:
,arios rardl':i:ill's y fa111iliarrs di' ios papa!>. Difl'!l 1s1us
<)111' el p:1pa 1'11 :uud raso dtcn1 por s mismu dP la
sohl'rani;1 1spiri111:il, 1'11 rn:iul l>ios .111 se la c1111,!J1<i<1ro1t

fuii se CHti:udc el cp1e h1 substrae lk a11uclla pcr-

123

"Sona .;\ quin s~ la <lic in a'rlfimtionr:m, 11on in rL~s


Jmdiour.111. Lurgo -co11s.ir!Pra11ilo L:ijo el misrno <irden
Ja s0Ltra1tia terurtoral, rldw ,)rrir!.C que f>i1 1 s <Jllif're
-q uitttrla . aq ud q uc ah usa .<.le .ella ft d(str.uclw111:.111.

2\-0T,J.

Vor ('1 c:irJena1 llra11mlo di' La11rra, en e1 3. e lil>ro de !:is se111t11fias, Sroli disputa B que es de pronmcnfr ohjata Jid1i, .:1rtculo .5 ~ parrafo i.::: m'1111rro
J{J:.!. .St'
"t11cu111lra cilado :\1.or.io, ( part~ 2 in~I.
mo~al, ~ibro 1.:::: captulo 7) <'I ('11al ~nsciia. Quod papa
l.rp.m:. ll IN'."1si111. arle jure -di,irw, primlus rst popatu. irm1r11 ,._,. rfflcsa: s11dc11tia J.!d.1d 1kdr1rari, ips1.:w ob

li1rresis rfi,r11/ali', 1.ridiss1; rl pro lwc Sl'llll'IJ/a


.A::.orius olios attu.1~1. Entre los cuales uno es d ('ar<l1;1a1 Tornrrtn1.1ta [in .._"\'11m11w liilro 2.:::, .cap. Jo'.:!.,
d fdm> 4, par!."..!, mp. 18] ,- ._','/,rsfrt Prirmle 1Ju111i11tt10, maeslro dd sacro {;dario, y <~Le <:ita :d Paludano lamliil'll dumi11iro. ::'\leld1or C:..110 l'n el liLJo (i
<IP Locis Tlu:o1. c1pi1ulo X, tes11 .'\J. I 1, y el Gaetano
.adl1i,n-n l:i opi111011 <le .Az.orio <'11 el rnis1110 f><isaje.
"Secu11da opi11io, 11rgal gnlt'rati111 l'omm jru lum l101"rrtir11//l '~ss1: 1Jici11u jurt -1: s1m pot1s/tJl1', d di;11ilaft: juri) ~Jitiouis .amutu111; .sed a111ornulw11. El Jirho tanlt-1.al
llraucatu al<'ga tsl:1s op11innt>S para p1 obar que el pa11a.
,c01110 prrso11a pri,a<la pul'dt t'al'r t11 hl'rq:;{t, i1011p:e
si 1:.lo uo ful'r:t p~ibl<', dire t;I, los l11'ilobos y los ta11"11:slas no n111il:u-i:.u h Cll<'SI~\11 si 11 papa ('11 ~::l
(',1so fa .d1.-aido ipso faclu tal <Jllt' la iglt-,.,ia uo <ldia
h.accr utra ro,.,;i ljll!' rn1a mera tledaracio11, ( ~ la iglt>-

-ai11111t

s1a lo

dlba nmonr <lt>I lll11lificado. L11tgo t'I pnuripc

('11 el c;1s<> ase11lado


por uosolros ~irrib:1, <:td
-'t:nvlus rsf ipso fado, jurt! J, i110. c11111 populi ~lrdar11t11Jll!:, Llflf ~~-_t .tlll101'N;r/11s a Popul<'." Y ~ los in111if1tcs
sutren p:111hram('ufe <11c se l'llM'tt<' <'sla durlrjn;i, rl's-

srular

weto de su ~lla (lignida1}, no pan'l'l' !JUl' ,!d1at1 ul'111<lers<' ios ~olH"ranos S!ruiart's, si M' ap!ita la mlsrna ('ll
<irde11 a Sll [H>l<.slad. La rrdad ('~una 111is111a p;1ra lo<los,
Y a,,1 corno 110 [HIPdt' jam<ls <laiiar, a~ no li:1y ti1!11po
altJ-!u<> ~11 11ue uu <ldM <ln:ir~e. l'ur lo <JUe n:s.H'Cla a
1<

wi. ff>ngo rlrrC'rl10 para

12~

rnlairrarla, pms :isi To ;ncmri1'> !'11 mi a11:lisis d<I PXanwu n1irn dt'I l'rt>~'d, 1sl<1111pado n Huma rl aiio de e8 J'tJttl1 tsla 't'fSf' 1sJHtesla snrinlamt>utc 111 t-1 (api111ln 10, ;1rl1c lo ~ 1 1n
Ja t>diriou de Asis del alio dr 1791, i>( f'11to11trar; 1n
rl lomo 2, c;1p1ulo 1. ~. :utirulo 11. AquPI f;11110,.<J
dtisla hart> u11 dC'li10 de la nlig..io11 crist1.111a, porque
ensriia ptH!trsc ro111p1r f'l juram1nlo prt>slado tror los.
si1Lditos
su sol>t>ra110:
yo le rtspt>ritlo {)LIC tsla
Oorlri11:i nn solo l.i l'llSl'r>I ~;1 ft'lj_-:j1,n nisl<n1a, si11<>'
f'I derecho. nalural. Enlo11crs los fra111Psl's 1ra11 t-srPsin11wnlP fa11i1licos por Lt ;iuto1'idad rl"at, d< l~il modo,
r111 1n<::naro11 por 111arw ~h ' ... rd11go b nlira d... I .ll'suita ~lariana, q1w t>ll E~paia en do111l1 fui l'SlamJ>ada. no 111C<'-11trr> b mas rn'ii1irna opo:->iri.011. y halilaL;m co11 d1spr'rio d1 .S;mlo Tu111;s, porc.m S!>Sf<nia:
l.1 misma. dDrrri11a. ;.Qui1'>11 pcHlria rnto11rPs <'l'l'tr quee11 rl dia han hed10 de uu gran ny, u11 rria<lo ro-

rouado~

El 1loclo- anlor lfl'l Tifiro rl las dos pol1~sl1u!ts l1a


f'll f;1,01 de los pr11t iws u11 argum,..nlo. d
rual p01: un rirrlo airt' de r1Hved:11l y tlP si?1,pli1i1Lul.

produci<l()

<plt' Jo \'isle, J; <lt<ll'allf;ulo. algtrllOS. l..a SOC'tclad,


<lil'P iI, 110 li1nt d1red1<) para hatt'l"Sl' a st rni~rna llll
mol l'N!o. Es a~}, ttw d1clar<ndose contra <I prt.nripeq11t> l;i 1ira11iza, f'ucuenlra l111go su 111al tierto, porc1uet's ngular que :Hud lrate de soslt'rnrsr ron la funza.
Lwgo esta 110 tif'IW dert'd10 p<1r<1 d1porwr al prnripe
au111p1t SP<I lrau.o, 11i para c:1mbiar la form~ ile s-u;
gobin110 dur;111I<' f'I maudo df' a1Utl.
Yo de~ll' ltw-go admito la mayor dt>l :.rgumC'nln,.
conct>do PI que la sol'iC'<l:id 110 liP1w dt>r<'1-ll<> para harcrse
s'1 rnisma un mal cii>rlo }' ni1go absoluram<ulc
1a n1t'IJOr', t"slo e~. cue la 1>ntit>dad e11 dl'rlararst' c.onlra
llll prnript> que la tiraniza, ,J .. ba t~nrontrar un mal
.-i1rLo: y lo ni<'go porq11t' no es la11 tl'rlo qt11 l<t fut'rza
qu<> u.si.' t'I primi pe nnza :wg11ra1ue11lt' la de la ~
('OJ}

ci ... <lad. Y ;i~i 110 S<; iFJtier? la. ru11:_;irupr1ria.


El mismo doclo a11lor lia asPntado un prinripio
drl r11al iinbibira111P11lr ~r prut'La la opi11io11 contraria.
Ar&uyamos as. La. socit:dau Licue Ut:rccho de t".S.lJo-:

a Sll mal

125

incif'rlo, para librar<:P clt> SU ma1 rif'rfo.


}:, asi qnr rl rnal qm t~l ~ufri111du hajo la opresiou dP 1111 tira110, e;; 1111 mal r i1rto, y el que puede
te111er <le su furrza 1s i1wier10. Lurgo esla tien<> <let1eho para dt'pouerlo ~et. l\pcord11110110s del Pj<>mplo Jp que usamos t'll la pru1ba dt' la ronrlu1'io11 ele
:iquel que s1 arroja dt la n11la11a por 110 s1r n111sundo ron el fuego. ;No lit'111 l'Sll! d111rho dt' l'Sfllll'l'St' i1 sn mal i11rit'rlo. para lihrarse drl mal cinlo
ele! hwgo~ l'111s la rirania t'S un mal cierto y prrsnlle,
y tI qui putdt' 1>q!.11r,,1 de dt>clararse ro11lra t'I 1ir<11111 toda~ia no PXsl1 Y ts i11rit'rlo si surnler!t:
mas de qul' tlesput'S ele. dtslwrha aqurlla lt'lll(H'slad,
put'dP venir uu gran bit'n, cual es t.'! rnejorarnitnlo de
goLierno.
Por lo dPmas. la ronsidl'rarion ch! hien c del
mal <ILH' put>ilt surPder, cs Pbj1to de la mulou:io y
rw pmchu dt' drrrdw iJ 1w drrirlw. Por prud111ria dl'hu
ahslcnt'l'lllc de hart'r gutrra a uno qui sea mas pockroso que yi>: pPro de qut acwI sea mas pPd1rosn
Y de l)lll' fO probabJeml'lllt' SUClllllf>jrt:, IIO Sl' sigue
ele ui11gun rnoJo, l'I que yo 1111 tr11ga dcrPrho para
d .. dararle la g11nra. El drnrho dP la so irdad p:ira
depo1wr al princ-ipr tirano, l'sl:'1 rl<1rlsirnam1ntr prol>ado; tie111 su fundarrunlo Pn la misma 11atur:ile:1.a. v
d1 co11siguir11ll es inmutable inamisiblt>. Cua11do,
purs. tI mal it tJU" se Pspondria la soci1darl fues1 in
cluvit;ilih., no por es10 l'lla p1nlt>ria su Jnt'rl10. ni
prondirndo contra el tira110 p1raria wutra jusliria,
siuo t1111lra la prudcucia sola11w11le pol1i1a, del mis111<1 modo <lit' }'> pt>caria obraria rnal liarieuclole
la gul'ITa i1 otro mas poderoso, quien por ulra parle
k11go clencl10 para dt'clar:trs1la.
La gu11Ta es ,-rr<lad que <'S un mal cinto. Y111zasc pierdas<>, es i111011rusu que <lunrnlt' ella se tieiwn que sufrir innumerablt>s males. P110 si Sl' d1Lina de admitir t;m gf'11eralmP11le, t>l prim:ipio i11~i
n11;~tfo ~e e~te aulor, no l1abria nacion alguna que
tun""~ 1amas dPrPc.110 para hacer la gurrra, porque
];1 ~oc IC'<lad 11u11ra l1P11e <frrl'dro para rau~ars1 1111 ni;1l
cic1tu :, wi::.wa. GY si pnnicuc <le la ualurr1kt.a el
nl"'rSP

12er

drrrcho .-le guc-rr:l, ~por que no podr3 trnrrlo y ej<'re i tarl o u 11a soci1:t.ia<l contra su mas grauJe c11ernigo

douu:stico?
Hire d sc-iinr Bur!.r en sus nHcxionrs solire la
rnolurion de Francia: que los fan;tir<;S dt la 1:.f'l.1Ylu1l. r;1idos el di:i de lioy eu tI clcsprl'rio, sosfrnia11 111 otro Il'mpo, s1r la coro11a l'r denrlio di,.i.10 h1nditaria \ imiohlil', rosa tpie ui a1111 m1a
ni:;tura podria clerir 11i mucho nw1ios sosi1111r, y que
:i.11tl!os 'i.-jos rnlusiasl:ts d1 la prtrogativa real l'l'<lll
rasi 111pios l'll :;ti 1lnflri11a." J'urs a1111 !od:tYa S(' t'llClJt>llll',lll Pll 1111eslro Il'llll' 1:1ud10s tle cslos fanaticus culusiaslas.

A PE:'\ DICE.
DOCTRI~.\

m:

S.\~T

TO:\I.\S sonnE L.\

SODEIL\~l.\.

lT

qne en PI :int1ri<r c.api111lo he csp1H'Slo tnda la


lmsca1b t 011 t'l mas dilige11le l'xa111'11 ~' con
u11J razon libre y despoj<Hla ele toda pasio11 r11 cuanto
Ill\' ha sido po,iu!e p;1ra quirar todo esrrupulo i1 los
11 ctorPs raloliros, m11if1slart. 111 rsle ap1:11iJire la
<lortri11a d1I angilico dortor Santo Tomas, i1 quin
todas las escuelas ra11licas profrsan la 111ayor ,-111era(' ion, como quien supo nunir una profunda saLi<luria, uua t>111i11e11le sa11tidad y coufroutandola ratul,> por capitulo ron la que dej;.irnos asl'ulada, se
wri1 por ,ia de l1cclw, luc nada hemos did10 aqui cue
:.i11lts 110 haya sido d1lc11diJo y l'Us<lia<lo por t>;.lc
a 1;;11 111;wstro. Para eslo 110 se rn'a <uc l11nw.s a11dadu
J11l'11diga11do aqui y alli e11 sus obras, phagl'S siu3ul:ir1s < Sl'11!1111ias dichas a olro proprsilo, en ruyo
modo sP liare d1r ir i1 los auton~s todo lo <lll' se
<ui1rt: he tonsultado tI oi1!>r1lo \ei11le. tll el cual
i sa11to doctor lrala d< propi~ito ele llq.;imim: lii11cjw111, m /lcgcm Upri, y \etl !o 1pie alli th; e.>ia-

.l

:i

ltur1J,

1.ln ido.
Libro

l. :::i captulo 6 a<hiirtr Pl santo ciorlor cl1L.rs1 iri1r11rar d1 t>legir para el pri11ripa.lo ww .111: 110
:.e.1 prob1zhl1 q1ir s1: ro11trh " /,, Lir,11t1J, ~ q 1,.. p.11 a
l'\ i L.1r c:..1 .)e le tc111eri: de /,,/ modo ia ufr.)ld, Jlil'

T"7

1.:mnfr1.. N<'snfrM t.:-e


nw:. did1.J qw l'i p1wlil1) p111dr rnnltnr la sollt'r. i':l.
tl.-1 modo y <"Oll l.1 1111dida que jm.guc oporlun;i p t l
u 111:1\ or St'guriclail

.
En d mismo ,:iptulo 1lt' !ara l'l sa~1to <lodnr:.'"~t)
scr fOll"rlll'11!1 1 la dorlri11a ;1pp,.(clira. la op1111<'t

1 "'
'

J . 1 1
flt' a ~unos a q111t1i.s parc1't' q111 s1t11 o 1n111.tr;1!1 t!
1:-I f's t'SO clt' la IT;inia, nrr1spo11d;i al \'alor [mi nrillfl'ln.J 1h los hou1hrl'S f111rl1:. malar ~I. lirano.''. .\o
ta111l11111 he ast'11l;,do st'r f'Sla 1111a op11110!1 lwnl11;1,
f1111dt'11ad:1 romo lal en tI ro11rilio d1 C.1sl:i11.n, }
;, 11as de 1:--10 h1 pn.baclo 1011 t'I p11ro rorioci11io 1r1e
11iug1111 parlirular piwdt abro~ar~e tal d1rl'r 110.
All aiiade Santo T11111as: "Parl'f' la111hic11 d1IH.'r,.c
"prorechr n111lra la 1Tucldad de los 1ira1rns, no co11
prcsu11rion ri,;11la de .1l~u11os. si1111 co11 l:i aulo1 i" dad pl1hli1a. Y t'll prim1r lugar. si pt'rlt'11PC!' al 11'" rrclw de 1111 r111l'li!o 11o;nbrar su rey, puod si11 i11<r jusliria rt>frenarse e) li111ita1s1l1 la pol!sl.111 al rry c11e
"M' i11:.tituya, si ahusa do
polc,.rad 1irimica111c11l1.
":Ni dt'lW t'slimarsr- q111 ohra i11lid111t'11ll d p111l1lo
"rou abando11ar al tira110 a11nq11I' se liava sujctado ;
"iI p1rwlua111111lt', por<Jlll' t'I mismo lira110, 110 pcor.c l:1111J,.s1 til'111w11lt e11 goh1r11ar :d pudllo. romo 1xi" j ia el el ... lwr <le rl'y, nw l'l'f i1) < w 11 o le fut' se o b ~ r ,,ulo 11 pacto por os siibclitos. Asi los rornauos dt>" p11si1ro11 del rl'i1111 i1 Tarq11i11io l'I s1>!wrbio, par ~n
"1ira11ia y la d!' sus liij<.s. sus1i111v111d:1 a la poltsl .. tl
"nal otra 1111110r <111 !'111 la co1.-;ular. l>i-1 111isn10
"111odo l>o111icia110 .... rua11do <'jl'rt'ila la !irania, Ps
"1111wrto por t>I M'ttado 1'0111:11111 y 1"; a11ula1l11 jus!a" 1111nlf' :Jor d11Tdt1 d1I St'11ad11 tocln lo q1ll' ,: liali;a

1
'
" 1l"l'.IJO, p1n1rsa.1w111t a
' ro111:u1os ,, A111. .S1:1;:}
T 1111as rco111111 1'.'(H"tsa11w11te dos pa<'lo::., u110 ),. i:t
u11;i parle y olro d1 !;, 1111-.1. q:ll' es dPrir, !l!I nr.l 10110 confrfllo comlirlo;wrh. y 11,.la <tH' 11 p1ll'h!11 :<l
e,. i11 :el 1:11 ah.111do11ar al ny. p'lrq111 tI ny falt;111 !1>
1n1_11tr1_1 a su p.tciu. lne1' 1111 el p11t'hlo 110 q1w , .. 1
ubliganou d1 ob_,lnar ta 11t.h'O I suvo. E:-.lo 1i1i1"e
""ir, 1pw 'i1.(;11!a la c1,dii ien nn1ri;tl .~1i ro11i: ,,:11.
L":>lc St! ru111pe ~l' tc~Iuce pur :. mi:.11w. E3la es t:u l~

no purrln fuilmrnfr: drrl:l!lr ,i la

t"'

125

m:srnns tilrminos. mi ronrlusion. Yo sostengo quf' ne


ptn ,. 1wn a ios l'ri' at!os, si110 i1 la 11atio11 :i los
dipu1ad.ts Je 1lla, d <hrcdrn de <iedarar cua11do qued1 di1'llt'llo por s1 rnis111n el ronlralo, V el tle pro
nder c.J11tra t>I tirano; y tsla mi~ina es la <lol'lri11a,
t:omo hl'mos ,-i.~10, de Santo Tornas.
l'rosigue tI S:111Lo: "Si, p11i>s. 1! darl1 rey un
(( pUtbln ntt'111ce a alg1111 supt rior, el 11111edio l'l11 I a la maldad del tirauo Jrbtria l'~perar~e <ll' d. A~i.
"f,H rt'leg:ido por Tibl'rio Ct'sar dt:sllt'rro e11 la ('iu" ti;1d de L1011 de Framia, Ardwlao, rey d1 Jud1a,
<r ""'(Hlcs de llt."rudes." De esle caso 110 Lt:ue1110s 1ue
li.1 ular.
'
Conrluyt' tl1sp11t's el Santo: Y si ninguna a~urla

(! ln1111a11a
hubt'St' l'Ollll'.I e\ tirann, SP d1t: l'I ( lllTI"
" Hios ny dt tocios, t:I nial < 011 oportunidad f:.1 on1c
"a lo:-o atribul.tdos." E.slo Lit."u cl;.;ramt."Hle :>e tuti111de.
Libro 3. ~ capitulo 1. ="El Santo pntPndl' probar
qu" toda pollsL1d ,.,.lll' de Dios. pcro debe 11ol;1r;,e
f'I modo ron qut dice ,icne d, Dios, dirt 111 tumdum
d.1111i11i1un esl e11s, ponp1!' ts nPC't'sario qm ludo nlle se
rcdu1.ga al pri11ur t'lllt', fOlllU P' lllt'ipio Je lodo t'lllt'.
]Jt do11J1 de la misma mantr:1 <ue Lodo e11Lt d1p1 nd, dcI primer e11l1', t'I dominio porqut> esta fu11tl:.id&
S !.,.-e d 111tt' dt>pl'ndc dt> })os, romo priml'r tlo111iJL111tP y priuwr l'lllt>." E11 tI ;lplulo 2 dd citado li}11 o, pnll'lia la misma cundu:.io11 mliu11r 111ol11s, 1crn
t',l! argumc>nto. uToda rausa pri111t'ra i11Huye mas 1n
su efe1to qm la rau;.a s1c1111daria: Ps :1;, <pw la priIilf'ra cau.;a t'S Dios. ltwgo si todas las ro;,as sl' n;m"' 11 1'11 'irtud de la pri1111ra ra11sa, y todas r rib1 11 la
i111l1ll'11ria dl'l primt>r 1110,enle, ta111!Jil'11 el 111<l\ill'i111lr>
el los amos, (esto Ps, de los do111i11a11Ll's) sn; 1111 la
'1rlml dt L>ios y por Dios mnnult':' A qui l'S ,i:irisiind qtH' el sanlo doctor 11t1 rf'ft.11111 e l'I dw11i11i1i. la
do111iwuiutt 1) la sobcrrmia. r111110 iuslilu ida y qunida
t'oll ml1111far/ parliwlor de Diu~. ~i110 <t.1t' la hal"e
n ;1 ill' Dios como primer s1r r prima 111ornde. que
~' cl11ir tr>:n'l ''it'nt'll tl1 Di11.; todo" lo~ 1frl'lo:- ,,,,.
turo.111!:> J.: las C.iu::...is :;eg...iuJ.i:i. L::.la UUl uiua 1uu-:.

,.l'-

129

tualrnt-n!P e~ la mis1na q1w 11os0tros' hemo-s aNil':lclo.


Ht, <licho que el cll'Lcr crear ll!lci sobt>rania, har.il'udo~
administrar ra1la uuo los proptos dt>rechos en c0111u11,.
f'S una SPfUcla natur:tl de la lenc\e111ia <lcl }wmure
la felitida<l, y que Dios como ra1~a <le toda lausa,
aprueha, confirma, quiere ('01/ vokutad gem:ml todo lo.
que se sigue <le la naturaleza del lto111hre,, l'll la misma.
uianera con 11ue aprueba, confirma y quiere todas las,
propiedadt>s que naft'n de la 11aluralt>7.a dt'l tri:ngulo.
s~ hace was clara la nwnt~ de Santo Tomas CU:
el captulo 10 de\ mismo lihro, Pfl el rual trla del.
1lominio del papa y dire que la principal razon su111ifor e.r institu/u1te di1Ji11a, de la cual coucluyt~ tpie rmtef.:rfor cateris, y que uo puede decirse <1ue se estitn<le solo
la pott>stad espiritual,
haLlando de
la potestad de los reyes, jamas dire tille veuga ex ins-

a.

li"lutio,,c dii.'ino.
En el capitulo 11 del mismo libro trata el Sanlo
del dominio real, y distmgue PI dt>~potico drl 1110uJ11"q11ico; describe las lt>yt's di-l mio y dt>I otro; esplica aquel en el libro primero de los nyes por medio de Samuel, y las de esle tn el Dt>uttro1u11nio por
}luises, y asienta por co11c 1usiou, qut la~ nrdader as
leyes del gobil'rno monrquico son las 1lli111s y <iU<' ~i
bien las primt>ras stau llamaJas por los prnfet<ts leyes reales, toda,ia no era11 prupiarnentP tal"'s, y que
lsmelitico populu, /wc cousidaulirme surtl rL1t1e, quia
diclus populus prupier suam i11gmlitudi11m1, rl quia Jura: ser'cis rral, mcrt~batur talts mulin: t'Sto ts. por fastigo. Aade tambien, tue d,~spofjcum 111ullu111 dijrrt t1
llrgali, y que en aquellas palauras de Ezt<uid. ~'Ut
pastorihus lsrael qui pasrn11l scmrlipsos, <oiuo han1~
(<

puntualmente los dtspotas, Lastanlt'u1111te s1 t'llSeiia,


cual deba ser forma rrgi111it1is rtdargun1do cunlmrium:
en consccuenna el rey IPgitimo f'st:1 obligado gr 7
Lernar, secu11dum furmam, in lJ1u/er(JfWfllJ tmditnm . .Es
bastante claro que el Santo doctor rt>fula el <lespo;..
tismo como forma ikgitiu.a de f(Ohia11u, s<guu lo.>
principios de la religion re,ela<la: por estas razone~
la demostrl- yo hajo el sistema del Jert;cho 11alural
tn las pr.ueha.s de mi conclusioo.

17

13o

Vrd aqui b dorfrin<t 1ris1iana mf>rra dPI pr~nd~


pa<lo, esplirJda por un 1lorlor ta11 sabio <JUP forma la
111ayor opi11io11 t'll las escuilas. El la cspoue eu u11a
ebra que <lt>dir : un rey, ron la conliama de <ue I~
hacia un gran snvicio, rn;ir11ft>sla11<lolt> estas nrdaJ ... s.
,Podre yo esperar que mi ourilla no St'a agra<lni<la?
Por qu no? Los prncipes de hoy en dia son a mas
de verda<lrros cat<licos, u1111.; s:1bios filr~ofos y !tan
c:on('edidu la libertad dr la i111pre11ta, de la cual ahu
san muchos in.-.011-ntPmeull' en roulra dt> la religion:
;pues yo por tue 110 >odri hacn d<' t'lla un uso rt'clo,
anunciando una verdad en cuyo favor consienten la
filusolia y la rt'ligio11.)
.
Pt'ro quiero rodavia agregar algo mas. y aseguro
fr:rnranHnte cue a11uellos <U1~ sosti11w11 no podt>r los
1io1ubrl's confnir la solwrauia, y <Jlll' por eslo dt'he
d1 ser i11s1i1uida por solo Dios, e11 la :1paril'u1ia u11
('amente faroreCf'rt a los prl11cipes: pno t'll la reali
dad arruinan su intnes v la <lortrina contraria nrcladcramerate es la qui' les. es fa\'orablc. V eamoslo.
En d herlto 11uc l!ll prncp<' ntl'ho tirauo put'd;i
srr dt>spojado tll' la solwrania, es una ro11cl11sio11 n~r
<ladera y C\'irlf'nle, que 1l1'bt h:un su lugar aun t'll t~
primer sist1ma, y yo crf'o qui> ron lo esput'slo qu<<la
reducida ; rigorosa dernoslrarion. Hasta aqu las cosas
son iguali>s. Pero la opinion contraria IJlll' hemos comhat ido, esla t>spursla a llll gra\'isimo j urom t'll ient1' al
('UJI no se t'.spo11e la que l1l"1110s nosotros tslableci<lo.
Los ateos. puts, qut> uif'ga11 la cxiste11cia de Dios, y
los qrn niegan que l<t prll\:i1IP11ria tltI enk supr<>rno
St' t'Stcnda a las l'OSaS de los hornbrrs, 0r11 Cllll pla('i-r qtw t'nlrr los hombrf:'s 110 pueu1 d:1rs1 Hrdadna
s1tbna11ia, si no ,i111P de Dios: y pasmuiidos de <JUe
JIU h;1y Dios qur 110 ruida de las nisas ho111a11as. 11(>
r1conl'rera11 j;1mas ro11 utimo y sinriro reronori
mi111to a 111ngun prlt1ripe. Ar..tsn seran c;iutos en hablar, por el temor <lt> no ser rasli~:uJus: pero inln1orJl1t'.11lt' otliar:111 a todas l.is potestadts y lodos los (lle
gobiernan romo usurpa1tores .V desfruclons cld 1r1le11 nalmal, de la lilwrtad, Ot' la in<lepc rt1!t'11ria. de
la i&ualJaJ, y esierarau alguud oc44.siou pt1a ~H:uuir

,,,

el rugo y para liar"r. varila~ c1 tronn. T~:wdn '!

ron::

qmstarau a muchos a su :.1stt'nM ..co~ cl1srurso~, .ron


Jihros, con me<lallas, y espo1~dra11 a los pr11~rtpt~
hwnos y justos, nlosos dcI h1111 <lt' sus subJttn:. a
tnil prligros, 110 por otra razou, si110 pcffquf' t11 su
cpinion los ju~gan in_trusos. No so11 P :ros l unos pe:
)igros quimiriros, nt rt'moLos los e:-.tue17.os cue n.la
)1arendo t>l atcsrno, c11bitrlo con la maMara ti( lil
amislau dt> los homhres: s<1n prutbas de hl'Cho, por
lo que rectame11te ronrluyo ~st>gur:imlo, tut> la tioc
trina asentada t'S Ct>t1lraria
la st-glll idad dt' los prn~
cipes, y quf' sus aulores la e11:-.t'1l>11 para t>ngl1ados,
y Lrai<loraml"nte e11Lrt>garlos, hasta que uu :.e touoz
can sus fa tales y ruinosas cn11sftuf'11cias.
Por olra parte', rti>hemos rdln.ionar como loi
pueblos cuando se ,eu sobt>rhiamtt1tt' oprimidos, 110
t'OllSUltan a los pri1wipios eswrul.11\\(lS, :-.llO tm' sif;Ut'O los impulsos ele la uaturaltza, la tual t'll el st110
de la infelicidad es irnposiblP que Psh; tn H'l " . b1
donde, pms, la persona oel prncipe ::.e ha f'll::.:.l
z:11lo tanto sobre la naturalc..1..a, n1mo t'Il la rt>ligi1111
mahometana? En ella el ::.obtrano f'S lan sagrado, 1ue
ia111ilica y ma11d:1 al cielo a aquellas \climas afnrtu
na1ias, quL' t\I sacrifil'a solo por raprid10, y c:o.tP t'll.
la opinion de los turcos, es un \'f'rd:icl1ro mtJrlirio. l\o
obstante est!,, aquellas ciiv .niclades mut'ft'll muchas
\'Pt't'S por las ma11os <ll' st:s rni::.mos esd<nos ad<-radores. Y as tonduyamo:-. 1'' n <ut> t>I ,erdadno t-S
-uilo di' los prncipes, t'S l'i uso rN/u del prinripodo:
los que no ll's agradart' e.-.la nnfa<l. cll'lw11 11ujor
lPmer que la \'iolt'ncia tal ,.1 z put>da h:it'l'r~rlas alguna
ccasion, aun11ue :, su pt'sar, mas lutida } mauil!c:.La
pero ya Sel'a ::.ll l'Cllledio,
I

,, a

CAPITULO XVlll.
M\NlflES1'!lSE ClHN PFl.lGROSO SEA EL QtTI:REll
Ml/D.\R Gt.llldiNu.

1birn<lo f'l'(ll!Psfo va :tq1~f'llo <nr es drrrrho ;irpr~


fte it depo~ic:iou <ld >.-im ipl',- e:.l1uo ju:>lu d .i.. uir

JI

13o

Vrd aqui b dorfrin<t 1ris1iana mf>rra dPI pr~nd~


pa<lo, esplirJda por un 1lorlor ta11 sabio <JUP forma la
111ayor opi11io11 t'll las escuilas. El la cspoue eu u11a
ebra que <lt>dir : un rey, ron la conliama de <ue I~
hacia un gran snvicio, rn;ir11ft>sla11<lolt> estas nrdaJ ... s.
,Podre yo esperar que mi ourilla no St'a agra<lni<la?
Por qu no? Los prncipes de hoy en dia son a mas
de verda<lrros cat<licos, u1111.; s:1bios filr~ofos y !tan
c:on('edidu la libertad dr la i111pre11ta, de la cual ahu
san muchos in.-.011-ntPmeull' en roulra dt> la religion:
;pues yo por tue 110 >odri hacn d<' t'lla un uso rt'clo,
anunciando una verdad en cuyo favor consienten la
filusolia y la rt'ligio11.)
.
Pt'ro quiero rodavia agregar algo mas. y aseguro
fr:rnranHnte cue a11uellos <U1~ sosti11w11 no podt>r los
1io1ubrl's confnir la solwrauia, y <Jlll' por eslo dt'he
d1 ser i11s1i1uida por solo Dios, e11 la :1paril'u1ia u11
('amente faroreCf'rt a los prl11cipes: pno t'll la reali
dad arruinan su intnes v la <lortrina contraria nrcladcramerate es la qui' les. es fa\'orablc. V eamoslo.
En d herlto 11uc l!ll prncp<' ntl'ho tirauo put'd;i
srr dt>spojado tll' la solwrania, es una ro11cl11sio11 n~r
<ladera y C\'irlf'nle, que 1l1'bt h:un su lugar aun t'll t~
primer sist1ma, y yo crf'o qui> ron lo esput'slo qu<<la
reducida ; rigorosa dernoslrarion. Hasta aqu las cosas
son iguali>s. Pero la opinion contraria IJlll' hemos comhat ido, esla t>spursla a llll gra\'isimo j urom t'll ient1' al
('UJI no se t'.spo11e la que l1l"1110s nosotros tslableci<lo.
Los ateos. puts, qut> uif'ga11 la cxiste11cia de Dios, y
los qrn niegan que l<t prll\:i1IP11ria tltI enk supr<>rno
St' t'Stcnda a las l'OSaS de los hornbrrs, 0r11 Cllll pla('i-r qtw t'nlrr los hombrf:'s 110 pueu1 d:1rs1 Hrdadna
s1tbna11ia, si no ,i111P de Dios: y pasmuiidos de <JUe
JIU h;1y Dios qur 110 ruida de las nisas ho111a11as. 11(>
r1conl'rera11 j;1mas ro11 utimo y sinriro reronori
mi111to a 111ngun prlt1ripe. Ar..tsn seran c;iutos en hablar, por el temor <lt> no ser rasli~:uJus: pero inln1orJl1t'.11lt' otliar:111 a todas l.is potestadts y lodos los (lle
gobiernan romo usurpa1tores .V desfruclons cld 1r1le11 nalmal, de la lilwrtad, Ot' la in<lepc rt1!t'11ria. de
la i&ualJaJ, y esierarau alguud oc44.siou pt1a ~H:uuir

,,,

el rugo y para liar"r. varila~ c1 tronn. T~:wdn '!

ron::

qmstarau a muchos a su :.1stt'nM ..co~ cl1srurso~, .ron


Jihros, con me<lallas, y espo1~dra11 a los pr11~rtpt~
hwnos y justos, nlosos dcI h1111 <lt' sus subJttn:. a
tnil prligros, 110 por otra razou, si110 pcffquf' t11 su
cpinion los juzgan intrusos. No so11 P :-los l unos peligros quimiriros, ni rt'moLos los e:-.fue17.os cue n.l:.
)1arendo t>l atcsrno, c11bitrlo con la maMara ti( lil
amislau dt> los homhres: s<1n prutbas de hl'Cho, por
lo que rectame11te rourluyo ~st>gur:imlo, tut> la tioc
trina asentada t'S Ct>lllraria a la :o.t-glll idad dt' los prn~
cipes, y quf' sus aulores la e11:-.t'1l>11 para t>ngl1ados,
y Lrai<loraml"nte e11Lrt>garlos, hasta que uu :.e touoz
can sus fa tales y ruinosas cn11sftuf'11cias.
Por olra parte', rti>hemos rdln.ionar como loi
pueblos cuando se ,eu sobt>rhiamtt1tt' oprimidos, uo
t'OllSUltan a los pri1wipios eswrul.11\\(lS, :-.ino tm' sif;Ut'fl los impulsos ele la ualuraltza, la tual t'll t.l st110
de la infelicidad es irnposiblP que Psh; tn H'l " . b1
donde, pms, la persona oel prncipe se ha f'lls:.l
z:11lo tanto sobrt' la 11aturalc"1. a, n1mo t'Il la rt>ligi1111
mahometana? En ella el sobtrano es lan sagrado, 1ue
ia111ilica y ma11d:1 al cielo a aquellas \climas afnrtu
na1ias, quL' t\I sacrifil'a solo por raprid10. y c:o.tP t'll.
la opinion de los turcos, es un \'f'rd:icl1ro mtJrlirio. l\o
obstante t'St!,, aquellas ciiv .niclades mut'ft'll muchas
\'f't't'S por las manos <ll' st:s mismos esd<nos ad<-radores. Y as t'onduyamo:-. 1 ' ' n <ut> PI ,.t'rdadc-ro t-S
-uilo di' los prncipes, f'S l'i uso rN/u del prinripodo:
y a los que no ll's agradar.. e.-.1a nnfa<l. c!C'ot11 11ujor
lPmer que la \'iolt'ncia tal ,.1 z put>da h:1t'l'r~rlas alguna
crasion, aun11ue i1 su pt'sar, mas lutida } mauil!c:.La
pero ya Sera sU l'Cllledio,
I

CAPITULO XVlll.
M\NlflEST!lSE ClHN PFl.lGROSO SEA EL QtTI:REll
Ml/D.\R Gt.llldiNu.

JI

1birn<lo f'l'(ll!Psfo va

:tq1~f'llo

<nr es drrrrho

;irpr~

fte it depo~ic:iou <ld >.-im ipl',- e:.l1uo ju:>lu d .i.. uir

13'1'

&~1:l'S ~bt1si,1"rrac1cin<"S;
fin ele mantft>sl.u- ;;l flU<hl~
]ps peligros ~ 1pu s< espoue cuand'.1 se d<>knniua, aun;
que Sf'a con razo11, mudar el goLitrno.
1

Se ha t>specilirauo que al pueLlo le r-omie11.e_


~qu_t>I deredH1; lo prirnt>ro, n1a11do el abuso de fa ti-:
rama Ps Yer,hJerameute grave; lo Sf'gundo, ruando la

fulpa < el ddito <lPl principc es <le 11otorie<lad puhli<'a; lo lercero, cuando se han usado ya todos los me<lios <le fa persuacion; lo n1.irto, n1.111do 11ada se me-

da t>spnar ya del tiempo. y In quinto tinalmeute,


qian1.I<? _la narion en cuf'rpo procediendo con la fria.
trauqud11lad dt' la ra~11. haya c!Pdarado haherse el
contra.lo Jistwlto por si mismo. Cualt>squiera que falte
dt estos nqoi~ito'> si c>l pueblo se precipita, es coci
agra,io ( inju~ticia del gobernante.
.
.
/Jebt> pri,,11rmnml1i s1r grai:e el abuso de la tira~1iq.
I~os liornlire~ pttedtu facilmcnte engaliarse en sus u1cios. y el >t>li~ro ,-ie 11 e de Jos preyudi{ios, de la .ig-:
r!o~auia y del amor propio desor1lrnado. Nada E"S _ma~
fanl y 11ada rr1as ordinario que el formarse" grande idea.
de <'OS<ts en la rPali<lad peqmifas; efecto de los preyu-:
di1ios. l\ludias HC.{>S st>r un Li1n rt>al acut>l que repulamos como mal, 1) Sl'rit un mal leve, y t;il \'ez pro~.
'."<'11i1'.11lt' tlt' causas que no pm<l'n impedirse y !le re-:
pula '.((lttw grav ... y n>lunlano. La ig1Jom11cia de los res~
4wrlos 1p1e f'lllr(' si tie11f'n las cosas del mundo; d( las
~:ursas y de los t>t-ctos; de los fines y ele lo~ nwdios,
.1re,,e11la frt>cu11tlf'11wutf' ocasior1f'S (ie err<1r. Pero ser:
!we lo<lo d m11ur propio desurdmndo engrand1ce los
'!lhjt>los como 11 microsropio: 11Utslras ,agatelas 110&
.p.:rf'ft'll cosas cl1 suma imporlancia, y as precipilau..:
<fO llllf'Slras rts0Juriot1t'S, facilisimame11lC se fOrre el
wligro clt indiuarse a la parle <ld errur, y faltar al
primt>r rf'qui~ito.

~
Debe srr dr rfhtor.ia pufJ!iddad la culpa dd prTJrpr.
Sohr<' esto S( tl1he refln~iouar cue los homhre. manifir~n :l!'nin~n.alruenle uua couslanlc y g<1wral i1_cli11ac10n \le atriLuir sus males a otros agentes mas rnpacf's inrapacr1; de culpa. Por t>sto se introdujo-. N1
-~~ opini.lm ~e '"''antiguos una iufinida.d degmios111~
/Cficu~,. <. qu1t11~
crcian ~utores ..de los. Jesa~tn~:
~ ~~
.
.,;.
~

13l

les tue sufrian .. En t.:il si~le~a Jr p:ir.er~ al. lim1.1~rtt


(_iue tiene mayor_ dig11idnd, y se r~'an1:n ~auto maS,
rua11to es mas alto el pcrsonage a qu1111 1111pula M.~
i:iial, por lo .que es c-,os~ yu-1.g~r. ~uc toda culpa re~ular..;
nu 11 te la rarga el pr111r1pc. El f.1gurar11os, pues, a u110
rul-paLle de aqndlo que nos atltgc, pance (1.ue uos au-.

tori1.a ;. qmjarnos y a CUf"Olltrar lOIDJH'USaCIOll fOlllra


~I que sup<rnc1WlS reo,. E.sta g<'11er:il indinarion es
"ma leu1Hla fuente de ilus1011(s: 110 M' purcle, pero se
qui~re hacer u11a le?;itima prueha: clla corrompe las <lemas vt'r<lacleras pruebas, y corrompidas pasan eulrc
nosotros por op i11 io11e s seguras y legitimas.
A la esprtsada i11cli11acio11, si' debe agrt'gar quP el
<\nlOr propio en los siihtl1tos <lirigi1:11dosc siemprr
<lilalar la lilwrta<l natural refrenada por la autoricla<l
del soberano, indispone habitual111e11lc ronlra esle los
:inimos, y esta itHlisposicion es fonwnta<la por el m:.i(
talt:"ulo de algunos disguslados con l, porque la justici:1 l'll algunas circunstancias haya recaido en s claiio;
<) bien porque 110 hayan obtenido las consi<lnarioues
y clistiuciunes a que se crean acreetlort's; ( porque
f;'midian su dig11idad; b por otras i11fi11ilas razour:- que
seria largo el referirlas. Estos no perdmian uinguua
fatiga para lrart al pueblo a su error. y as como todai;
las acciones tient'n siempre <los aspectos, y d bitn
1,:nnfrna con c1 mal y el \c.io con la ,irtud, es muy faril. i1~Lerprelar si1:1ieslrarnenlc todo lo que liat~ d

priunpe.

Encendidos una ye1. los 1rnimos, las calumnias mas


negras, la fabulas mas innrosimiles, las paradojas 111as
rslralias, 5C rrcibeu cieg:uue11lc en agra,io del que go:.
bil'rna: crcec en rl pueblo el delirio: se tnfurt'l 1 y 1s
la111lo pronto para cualesquiera escPso, sigue la; imllfrsiones que se 11 clan si11 examinarlas ni u11 mo111111~ Es ordin;rio en los lu111111Los nr co11grqi,ada 1111a
rnl.tilud tfo hombres entre lns cuale~ puquisimos ~a
Lt'n. tlar razon ele lo que se trata, y aca~o 11i11gu110 de
~!los ha f'xaminado 11i un solo hrcho, 11i un 11010 <lidio
de !os <Jllf' se acumulau -pnr~I pueblo. Por t'slas y otr:rs*1:uchas fuerlisimas .razout's, son por lo rt'gular muy

es>u.~L~
;;.. . .. .

,las rc,el1ones
_populares;
)". los male5 d~'
.
.

Ja '1istori:i nrl

.,,~ 'l"rir,

'~~

si 1111s prt"''H l'lft"n m:u


1

p11('blo~

tiranizad.is nr los principt's, que prncipes tirani1..1Jus


poi los p11f'blos.
flebm Sttpo!lrrse ya flilfiles y /miados lodos los me
dius de la persw1rion C11ntra el cual requisito. .-s 11111f
facil l'I pt'ear por soberbia por amor dt~ 11o~'l!Ifll. Pur
soberbia, cuando el puelilo Ct'l'l'orado dt> su 1hncho se
complace <'11 si misrnn y loma todo t>f airl' dt la soberania, todo 1iml.1da110 ltabh r<>1110 111011arra El humilhrst', t>I suplicar, 11 rogar y t>I r<'c11rrir :1 la me<liario11
y :l los oficio.~ dt otro, par1<'t' i11dig110 di" la 111ag1stad
tl1I pueblo. el cu-d anl!'s al co111rario prl'lr11tl1 qu.: se
burnillf', qui supliqut' y tllt' ruq; rl pr11cipt".
Por 11mur de 1tf'('(lt1d. E:ita It'lll' una ~ran fuerza
sobre t>I t's(Jritu d1I hombrt, el cual e11f. 1fa11dost fa<"l1mnt1 con lo prest'ltfe, rt~-ut>ln 111 su pt'11sami11110
mil dt>lirias y fl"licidad1~s t'll lo wnidero, imagi11a11do
todo aquello 'llll' 11" ro111plare con lo ttH' St' abaudona
a 1a11sima:. esperanzas. E11to11CPS la phdi.la dt>I prn('iw ya est; tacitanwnlt nstwll:i, y 11 lugar di po11<'r
"11 ohra co11 si11rt'ridad los mt>dio:o, ch la p1rsuacio11, se
li:ictn prott'stas dP mera ap:irie11cia, y ruando St' grita
fJllt' St' cuierr la pa1., s1 ponr11 todos los mt'dios mas
clirarrs para hart'r brotar la guerra.
Dt:be espemrs1? alguna cusa rli:l lN11po Este pu1de
li:ict'I' mil caml>ia111it>11los, y mud1as \'t'f:'s S(' d1Lp a
golo PI tPmpo lo que st rrl'e fruto d1 una consumada
prudeucia. Pno el pU1Llo t'S irnpaeiente 11 rn .. I actual
.5t't11pre parere mayor de lo qut tn la realidad t'S, )
f'slo es <onsiguit>ule la 111au1a <lt'stO de salir m:is
prnnlo ele l: lo futuro 1st ltt'110 dt' obsl'uridad: rua
l1:i1uitra cosa qui ro11:-ut>la al liomhn fro y~"-' su
f:'jlt'ra111.:1, no sirve r1aJa
Ull hombre trasportado :ii
1111 ruaudo mas para arr1rr11l;rft' t>l horror cft' MI rsta
do: e11lo11rt'S le part'rt' que y:i 110 pu .. dt ser mas infeliz y que ya 110 liay 11i11gun rt'mt>rlio para el. D1 t'sla
s111rtc no se calcula11 los -~ot orro:; que tieut' el tiempo,
y St' ptca contra el derff/o.
,
El !timo r1'qu1sito, pide la rldararion de for/ la
1wrion tt>spurs r11 1111 mnduro rra111r11 Luq1,o 11 prevt>nir'
la~ luego el our<u" Luwultuai-i<uuc uli:, luet;O eJ st<t;itif
0

,.
,~5

guhs privadas,_ !lfln_ t_osas h das_ <"ontr:ir1:is al dert'rlie,_


~ 11 las cualt'.:> fari\1111 nlt' St' lrt >Jt':t.;i t u;1,do t'll lug;11 de_
cousultar con la ro::.011, solo st' t':ocurha t>l gri10 de las
paSWTICS

Y no es un mal ligrro l'1 pont'n;f' por la parlt" del


agravio de lo injusto; anlt's p;ffa ~1q11d qut' sabt' estimar justamt>lt las lo-;as 1.:; la mayor th las dt'::..gracias.
Asi de un inort'nlt M' h1re u11 rt'o; dt un ,irtuoso un
''itioso: y por construtmia M' i111 urre t'O la cxN_-racion Je todos los put'Llos. :\. t'sta espicir dr males, la.
multitud es muy pmo seusiblt'; pues antt's al rontrario
se ,:omplare y bt"cha ya injusta se rom trte 1n rruel y
pasa siu reboso alguno a COlllt-'ttr los mayor('S <lt'litos
n1;indo los tTt'e oportunos
Sll intnes. Pero ya tue
en su Tlll'n:s es t'Il lo 'Jue <'splira toda la sensibilidad
dt> sus f u .. rzas, \'amos a 10ra esplicarlt> y manift'slarle
todos los ptligros a que PvidPOt('ITit'Htt' St' t'S{>Ollt' por
a1urllos mismos caminos, por los que iote11ta mejorarlo.
Lut'go qur un ptwblo se ha tlechtrado cPntra su
prncipt, St' rompe un t'::..btlo dt gt.t1Ta 1ntre t-'Sif' r1111
aquel, y se esponl' en PI mismo at.lu : todos los horrores de esta plaga y al riesgo de w11ir Sl'r pud1l1>
d1~ conquista y tlt' stntir to<lo PI peso <le un H'll!Tdor
ultrajado. Querit>ndo sal\'ar de la opn:\ion sus binws
y sus di:-refhos, los pi1rtlt- todos ~ ;nm la ,-i,la bajo d
fi11-ro ernmigo Las fatigas, d hamLrt>, los tenwrt>s,
fas heridas, son la porrion rierla del qw combalt', y
el fruto de la ,ictoria s1ri1 Jd <111< \t11Jr:i 1lt>spuPs di' d.
Untos los lazos dl'l gobinno, st ''" l11q1,o ru la
anarquia. estado murho mas funl'sto que el dP la tirania. Ello es vnclad ctJe la :-.obPraua se ricururfllro 1 n
lill l't'ntro que es la uacion; wro d1st-f ho t'l iH tlt'n con
que se administraba, no se le put'dP :.u,,tituir olro sino ron el tiempo y los roulrastt's. Estt intf'rvalo 111as
menos largo srgun las rircunstanrias, es aquello que
se 11.Ama a11arquia. E11to11res tallan las ll'yt's; la r;iwn
se erlipsa. la~ pasio1ws H' su ble, a o y todo Sf' rol!\ int~ t-'ll cnnfiision; y asi romo cou el tirden se aumt'nta
y dl'sPn,ueh-t' la ,iriu<l. asi nrn rl <lr,sord1n lt' s111-ede

,-icio; lu11 i-ubo.s, io: eslrui>o:io, los a<luht:rios 1 lu ho;


.
.

~~6

. .

~iciJio~. fos rngaiio~. las lrairfonP~ 1 trlo g:nl'ro d?riole11cias, son los el't>c.los ualural<>s <le la anarqui:i.

DespuPs di los pri:neros mr\menlns de alegria y'


t:le co11s1ntimiP11l11 11rnluo, se iutrodure por unas puPr-<
!as i1nprc,istas lt disrorrli11, y d1ride y suL1li' ide al
pueLlo e11 tantas focrio1H'S que enlre si se liaren la.:
mas. rnwl guerra. La. ,.a.rii>dad de las op_ir~i~mes y de_
Jos rnl1'res<>~, es la prrnrrp:il ('ausa de la d1"1~io11, ~ la
<le:-l'onfia11za, la sn.'pP<'ha, el frau<le, el odio y la rrncl
1lacl, .-.ou sus propi ... i111os efectos.
'
.
Por gP111ral que se supcrnga la a,ersion di' los=
sl1bditos co11lra el pr11riw, eslc' ti<>ne si1111prc u11 po-!
ileroso y 111111aroso partido arrimado e' i11rli11'tdo lt'-f
11aw11111e ir i'.I; 11 rual si lia simulado reder al i1npuP
~o popular y ti11g1 <le t'nlrar ron rl en sus i111tnses, 1
pero su nrdarlero inll're'i es el hacer nacer nuero dt"s
po'o se \'aya 1
!Jrdt'n ele! desordN1, para <lile poro
procluri<.'ndo 1111e,arne11le d 1 eseo dP ,ohcr las cosas ::
~u antiguo estado. I tratando ile d1 hilitar i11si>nsihlt>..,,
111111te las fuerzas ele! pueblo para de este mo<lo poder
oprimirlo.
T
Por olra parle la mnbidon de ar111Pllos qnP aspirart
ocupar <.'! trono (> it tener partl' eu 11 mi11ist1~rio, snsri-~
la nuevas turbulencias, sal1n al camp'> nue,as faccio-
nes, los :uimos se electrizan, y la gu<>rra ci,il se t:'!l.J
cie11de mas y mas. Cada faccion tiene i11teres 1le a1ra,.r
a s al pueblo, y no puede gan:irlo l>ino r11gai~11dolo:'
tlt a111i se harrn resonar por lod;is partrs los lisongc.J
ros ( impo11<>11les nombres di:!-libertrul y de bien ptiblim:
~- tudo artic iosarne11le se dire <JUr se ordPna ii este gr;.11!
liu; rnas las ocultas tramas se dirig<'u al fin co11trario
que 110 se pUtde oLlenrr si110 ron d auxilio del pueLlo mismo, ltuit:n<lolo e11 una continua ilusio11 eulre
tanto se ll('('C'Sila <le el. Solo COll que de tiempo t"ll
tiernpo SI:' gi-ile 1'im lo ptrin, con que se fi11ja b<1bei
J1s.:ubierlo alguna /raicio11 y que se hagan grandes pro-J
!"esas y pequriias d:div<is, el put:'blo se presta it tud.:>'
cu 11 el mayor cnlusiasmo. Si se Ic>ne necesidad de
<leshartrse de uu poderoso rival, hat-ta ron qu u'rf
mah-aclu awlaz v l'loruP11le lo pinte f'omo arnio-o de la"
tit-uia para <1uc-.d pueblo.. corra preripit3d~ iti ~t;es\tia~..:

foy

. -.
'
', ~1
'
a nt'PncliarlP
la (':\Sa. Los ma~

pc;pnP~fl\S Pn

ta

el

tircuuslanrias al pPiigro, son los virtuo:.os y los nrda


tleros amigos clt>I put>blo. El virtuoso no put"de apro..
Lar jamas d df'lito, y f'I nr<ladt'ro amigo d<'l put>blo
no p11l"de sufrir que el puchlo st eng:1ifr; mas t>I pue
hlo fasriuadn rr .. e tanto al uno como al ou-o dig11ns <le
sn abominacion y de su odio. De ac1ui t>llos para pro\'en :i su propia seguridad c'.t abarnlo11an la ptria se
l>ruhan, e) si 110 pt>rt'<'<'ll por t'I mismo put>blo. t>1 tual
q11tda111lo pri\'a<lo de t'Slos a po}OS, 'ltu:l:i tia todas
partes, va perdit>n1lo la fut'rut y cuando ml"tllls St' lo
pit>nsa, se e1Hueulra t'll los c1pos de 1111a ti1a11ia pt>or
que la prinwra, y para rol1110 dt> la des,>ntura ni aun
sicniera put'cit' q111prse por habn sido l mismo d
instrumento de su nue\a esclaYitud.
No quit>ro dt>rir que t'SIO suretla si1mpre asi. pP
ro que no es un pt'ligro remoler', y <ligo qut' ts muy
iucit'rlo si se nwjorara c no Jt' nm<lirion; y digo lam
hit'n q7u los innumerablt's m.tlf's qui litmn que sufrirse t'll el liempo de una crisis pol1lica, son cit'rlisi
mo.!I. Dt' lo <JUI' se sigui', <(llt' u11 p1wblo 110 <lcL1 111'-ar
dt> los eslremus remnlios si1111 en las necesidades ~erdndr.
ramtmle esireows: <(lit' no C'otwiene dejarst st>ducir de
JlOl'Ollt'S \ag-ts
i11dt'ttrtn1l:tdas, sino que PS llt'ft'S3rio COllCreft,rfas
las propias Cil'l'Ul1Sla11rias,
C'Ot1fron-
laudo lo prest>nle f'nu lo fu1uro, poncrlo todo rn tl
ulo y no c..letidirs<' por la no,t>dad sino f'U<mdo t'sla
prometa ron mud1a probaLilulad ui1a suma de bi11ws"
q1Je largamente n1111.wnst> los 111alt>s qut> '11 rou <.erle
za y cou prontitud iunwdia:amt:nle a e11';_41ui.r... 1se.

e
a

CAPITULO XIX.

()RGANIZ ..\CIO~ D.t: LA SCCIEDAD CITIL.

.l

o hay quien no rontt'mplc> <"on placer la rt'puhlirs,


anlt's ~ien la ,m<111ar<uia <ie las abtjas: no hay c1u11n:
no admire el orden, los , mplt>os y los ui.os mutuos'
f!Ut" s.e prestan con perft'rla ("OIJspiration a uu tio. El
~obit>rno 1le los castores prt',tnla al ojo dt>I o~stnatlor
ua <ampo mao largo clP. 1 fl1:uout:ia. 1 uea; e:.to. ~ua ~-=-

'~

..~s

J'tl":tmPntP unas tma~f'.flt>s mut>rt~s c1f'l :lrrifkio aclmira!


1;>11" ron qut' M" rigt> fo sucinlod hw11mw: uosolros roml!
nacemos l'n t'lla, por eso t'S qut' uatla nos h:1rt impre1'
~ion; pero si enlrase en f'lla un solit:irio y pudit'st' HI'
en un acto todo su mt>canismo, cret1ia que esla t-ra
uua ohra mas que humana, e) St' persuacliria qut' el
hombrt' es mas gr:mdt' de lo que apart'ce. IJrorurem"."
nos uosolros en t'sle captulo tan grande dt'lt>ilt, f'xa
mi~i:1111lu la artificiosa orgauizacion <le esta gran ma~
quma.
'
St" entit>nde por orgarl:.ncion la situarion de lai
partt>S de que consta u11a macp111a; la n~ular y ane...
glada ,a.rieda<l Ot' sus mcl\imit'ntos; los respC'los mu~
tuos y la tt'n1lt>ofia ele rada una Jt' las parl!'S a llll mis
mo fin. AhriJ la caja de un rt>lox y ro11siclnad t'I lll~
u1croy b estruC"lura clt l;,i.-; ruP<las, la porrion de ~u~
movimientos como la una ayuda ~' la olru y ronio toda&
Conspiran a la txarta iudirarinn clt>l tiem~o: hed1a es~
ta ohsenacion, dt>sdc lul'go hal>lis encontrado la. or,
;a11i1.acioo qm dcht> tener un rt>lux. La organiz<Jd<>q
~1tt>rna del cut'rpn humano forma una tela tan ,asta Y.
c.ompliral<t que hasta ahora toda\ia 110 st: ha dt-scu~
hierlo con ptrfPcrion. No t'S. t'll vt'rdad, 1a11 dificil l\
d1 fa Stx:iedtJd C.,:/ dt' que \'lOHl~ hablar; IIOSOIJ'OS hat
hit>ndo. v!'>to nacer a t'Sla St't>Jad )"al principado, pO~
demos de<.ir qm hemos <lt>srubit"rto ya HI or~aniz~r1on,
P ... rn 1omo hasta aqui nul'stro objt>lo prinopal no h<\
~do el de organizarla sino t>l .d<> buscar uuiram.-ntc ]oS
n1aleriales, disrurrirPmos lon ruas eslencion sohre este.
p~nto .en t>l pr1sente 'apitulo.
,
,
D1he rtflHionarsi> ante toda!'> rosas qut' Ja organi
aarion J,. la socit>d:fd civil cnnsislt> en d1s respectos ge-1'1!rales, el uno d .. los cualrs es de cm/o dudadmw (011
cada Cudrl!tmQ, y el _otro Je cada ciud11doT10 w11 ,, prin-.
cipe: .. 11 t-slo ,onsiste la razon <le cuerpo )
unidad: r..
Todo ciurlodo110 se ocupa o ronstgur .la f..Jcid.ad
propia con el libre ejel"l"icio de sus dntrbos naluralrs;,
pero de manera cut> 110 Lurht> los , .. los otrns ;, luq;~
~ arf ion dt- rada uno lit-ne un l m ilt>, m1a rt-gla -' uua.
~rrt'sprn1dt>11ria rt>nproca ron la ele l.os olros.
: :!.: ,

,1,.

".

J.~d"' c~oo .. ufuula.do de Ja:1.mf.~~~J.,:1f;I'~

. ,.
~
1Jm'k$. 1. Tamt>lf'n
J-utu1m,

,~...
..
. .
'9
..
'
p me en e1err1c10 rn tnf n~

~1:i para procurar t>l tt>medio dt> t>llas. Dt> aqu nar1 li
permutacion di' los productos <le la iudustr". Y o r r11Y
Una' t"Osa por hien pard m, y \'OS frl'S tambit>U lJUt' le)
rs otra: fo vuestro ffit' sine m, Y lo mio a VOS; COI\
cambio "" aromod:11nos entre ambos; m . s porque
la'perm11.lal'o11 eri especie de las rosas mismas esta suj .. t:\
varios i11co11venientes, se i11venl ,; estJbltcio la mo~:
m:do, quP reprtsenta todas las mercadurias y qut> ella
1'nis:nJ tambic n es mercadur1a; y asi todo ciudndrmo res
pt>i:-to efe todo ciuJ,1fa1-lo es igualmente comprudor y "w
tledor. Las leyes rivili>s estableren las reglas que para
vender y para ro1nprar deben ohservarse por todos.
:. Siendo diversas las industrias de los individuos y
fas rombinacioni>s de las t"ausas naturales, t>s nt>cesari<l
ue en la sociedad rivil haya ricos y baya pobres; y de la
roisma manera en que la soriedad d.eht> 1tarmt' libre campo para salir de la pobrri.a a la riqurza, drbe tamLil'1t
dejarme descender tf P la riqurza la pobr<'za: la ra7.<a
is porque no puede impedirme el de:-redto natural <le
b. libt>rtad siempre que no dae a los otros. En c:sra'
irtud y por esta razon wruos narrr todos los das tan
fas dases diversas dl' iudi,iduos, la uua subordinada :i'
la otra: pero esta misma des1_gualdad es acuella que los
-,lne y los poue en comercio. f el pobre tiem uensidad
~el rico, el rico tambien lll'f't'sita <lel pobre; y asi e:-l
qm los poderosos no opriman a los dt>biles deLe espe'
rarse y t..orrcspondeo las leyes nvilf's y a la furrza puhlic~
'
~n el mismo tiempo t>n qui" los r.iucia<lanos estan.clo en comerrio de uteres entre si, son naluralmente
~r1erngos el uno <lel otro, i-on tambien am'!'Os, y mu'
tuamente son su~ dtfensores; porquf' la fu:n.a pblica
:rio puede usrigar al qut> daifa los dtrechos tle otro
1iadauo .si no se le prueba t') dt>lito.
La prueba priu~
c1pat ccrns1ste en la alesliguorior1, y el ''\'r juntos hace~
fJUe unos s~an testigos de las owracnues de los otros
.Y. romo testigo es temido por ruales<uirra que quiera
'"pararst> del orden, y de t'Slf' modo todo <11<lada110;
i_s cmtinela que ,ela por la st>ouridad y sal,alon de
todo t"udada110. Quic:n <lt'fit>nde los bit>nt's cur eslai1'
tfdnn1po bi~ttof ,t?u 1lamsw01 ciudad!''' llu uo

nn
a

c1u

1.fo

lo 'l" t>sla t'spuesto :\ lo~ ojns el,- totlos ! .. tpo._


qu se camin; ron st>guri1l.u\ por los c<1111110s? ; por

s.e rnb3

qu~ se

gm.a dr tranquilidad df'ntro de rasa?

Por~

que cai-i sit>mprt> t>stamos 11atural11rnte presrncia de


testigos. Con rsto que dtjamos espueslo part>fe srr.
}laSlante
manl":.lar Jos rrsprlos que lt'llf'll l'lltre s

los ciudad 1nos en l:t sociedad ci"il: past>mos ahora


~ ~11.1~1ifcstar los que tieuen lamhien en ella con el

prmnpe.
El rnlgo cree que t>l prnripe 110 dehl' tener inge-
rencia alguna l'll el iutcrrw comacio dl'i estado. pues
JlUlltualmente por su oticio ts tI priml'r ronHrrian-te,
su comercio rs con cada uno de los ciudadanos.;
Ver.l como surr1le esto. Es un ad;igio econiimico que
ru.1nlo mas escasa sea una mrrcaduria, tauto ma~ suh de prt>cio, y que ta11to mas dismi11uye cuanto s1a
mas ahundanle. Es tambirn otra vf'J'dad nidr1ile que'
~e cualqnitra c-anticlad. cu;.i11lo mas uno pilla tanto
rntnos qut>da para los otros, y al contrario, cuanto uno
nwnns cogt>, tanto mas qurda los thmas.
cuyoi
d,1s [)remisas se sir;ut>, qu~ cuanto mas roja u110 ,]e I~
dicha cantidad. tauto mas hace urcer de prt>cio la perr:
cion que qut>cla para los otros; y qur cuanto menos..:.
uno pi\lr, lanlO mas fiact' dism111uir la porc1on que que~
cla para los otrns. Pues en \'rlud drl contrato social:
el pr111ipe ti1'ne PI clert>chn de imponn y de rHoger'
e.\ tributo: de aqu crrn <'> decrr,e el pnrio dt> los pro:
duttos dt'I estado a proporrion de a<11rllo <ue toje el'
prncipr; y asi e:( t'S la cabn.a y rl rr-ul<iclor delco-
mercio iatrruo, y todo si1bdto sin esnprion esta t'll
<:'.'mrrcio inml'diato ron t'I: y porque mmha parte de"
acplt'l tributo pro\'irne <le la imporlacion y de la cspor-:
lflrion de los frutos y de las mercadurias dt>I nino, la'
inl11t>11ria dt>I prncipe st> estiend, tambiPn al comrrcio.'
1
tSfl'mo. El tributo cif'rtamt.>11le <s un mudle fU)O lemp't nigr la mas seri;i y t>:'trt'ma atencion .
''
Ninguna sociecfa,\ puede suhsidir nm solo el p_u-:
ro dt>r<'r ho nalur:tl. El homhre puesto 1 11 t>lla adqrnc
T.t' 11ur-vos rrsprlos, y estos son muy divnsos ele una na-'
.-o11 1011 ntr:1. Los respt>tos, purs, <Jll .. I'! homLrf>'. tO.:

ne

llld._ (OU

lu;) compaiierns cou quienes ,.i,I! cu u.u~ s~~

1/rt

~ie.~ad ,arr~cn.1:ir1 f'X;~n. '<"i~r.tns;.pnclos pos~livffS,,.}'SlCf.


es

unos paclos qut no na,en tu lu1n. a de Lila nni-. '


.
.
l
h 1

t
stcut'nna nl'tt'~ana dt> ta ualura tz.a umana, smo que
~mt. unos pados vult..m!rJTius, sugnidus p~ir. tas cird1s~
/oficios. Los pdos posi1in1s.que J11m1nah.lo <1ut. de:
ht> hacerst , 110 liaet'rst l'll talt's y lalt's ,asos, e:-pre"'
sados por la ,olu!ltad co1111111 ,) cid pr11ciJt', y p11Lli;
t'.ados ya a ,.j\a ,.O'f i t'll t'St'~ lo, Mlll (tS f1)i'.S <!1ifl's. })~
suerte que J;is acno11rs iarl1n.lart's fil' lodo c1u<lad<u10
que interesan en alg1111 111oc111 a los <l1rt'd1os dt' !os
<ltros est:m tn 11timo l't'-Spt'lo nm las leyes ('i,ilcs y
dt> ronsigut'nlt' nm t'I pnu-< pt': (slas 'an poniemio
y asignando SUS lmitt'S a )as arriones nrprocas ele
todos los ciud.a1lauos y unos l111ilts <lt loda :>Ut'l'le,
tanto 3 lo .!>U.:.f1mc1a cl1 las <.itTioul'S, ('u;rnlo o! //lodo,
cuanto al lugar y cua11to al Itnipo, con la mira de que_
ada in<li,iduo lt'l1ga aq1.it'llo 11ue lt lora.
.
A.si n11110 por el t)igano del prlncipP, la ioLmtaJ
pi'tblica c-s la <)lit' ,Jt'Lt> dictar las lry1s, .asila //lmlc p1
hlica por nwdi .. del mismo drbe h;icer :-u npliwciu11.,.
_llJt> es ]u mismo tjUf' ju:.gar. Por -ulra parte, hemoi
~,,t'ntado <pie lotlo ci1..1~1tf:J110 t>~l: -tJ 11~.l"lo n. uli:~
ton todo ciudadano y con el princi1)c: mas ello es cla.~
r1 <}Ut' t'll <l'l UllO y en el ofro ('aSo, S Se SlljC'la Ll~t
jtiitio, aehe St'J' juzgado por t>I pri11cipe. Cuamlo s~
p1nt> 'p} derPrho eu .-onlr<1;.le rHlre dos)' s"" disputa ~~
<'Sla Je esta Oe ;iqut>lla parle, el pri11ript' Sf' Jlllllt"i;Ol
TIJ{'11io de los conleudirult>.t., .i iultqH1uin1do su juino
quita la Jiscor<lia y ns1aLl1re Ja paz. L!-lo cs n:-wclQ
"11 ~s Ltyt>s . , ill's. Ac~rra de Ja;. l'rniiwl1-s, adit l!llO
aunqut no ~" ofrndido, lit'llt' d..rtrli.i Jara .{)tlJSr,r;
ptll'<jtlt' el .delito inltr.t:sa ?1 la ~wguritlatl tlr lodos, J:
pur la n.isIW~ razon ym:Lin1 .el pnw jJ~ .11tm d11;t1 l10
~t .a<; usar. No ts mn11.H 1111111t <111 t 1 0tvse. l ,. uz-:
pe, pues 1n primf'r lugar HJ>rtst1-.1;111du d al pbl11.o.;
1'>,t' supone redo: tn M'_{!lllado lugar, Litn que sea tl
principe el qut" baga el uno y clrn olicio, uo 1o rjerci;.;.
t~ ~I persona1menlt, .sino pClr mtdio dr dinrsos tri~
~unalts; tn lt'rft'r lugar. el no tif'11e siempn- Jibrr ~u
t' rf'clio parn (c;(\<1s fa~ 'l1frns<1s: ~- tinaln1t:tlt: 111 n1;.irto lugar~. l~~lo,Jas >ru~b~ como la ~eul~w.:ia ) la .lJrn~

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al arbitrio df"l prrcipP,"" s:n- q't


~odo iu:nutaol..1nt>nte cst i establt>ci1lo er, bs leyes, ~
Tus cualt"s lo que no se conforma es lmlo.
:
El j"icio !tin la ejcwrioTI, no servira ele nada, y 1le
aqui es que se ha <llbi<lJ crt>ar una f"er;a pt'blim y
ponerla en manos del prncipe: por lo cual todo riu~
dadano esta en un ntimo respdo ron la futrta dt'I
prncipe, y esta es la que todos hace cumplir i'xarta~
lne11te con :.us 1leberts, y ha que 111anti1rtt tI bue~
cll'den, >or mas kutativas <1ue se h1gan para :.alir
(le l.
'
Luego en la sociPtlad el prm;pe es t>I centro' de'
tlondl nacl'll y se rrparhn todas las lineas la cirnm..ft'rt'ncia, y para <l1cirlo con propiedad, l es el que:
tiene e11 la m_ano todas las p~ulas l:'ara rtgularla~ segun'.
<ll'se connn1ente y 1wtesarao. As1 et se acerca a todot
iodo lo anma en todo est presente y por esto la so.:
berania es la bose dt> la orgaui:.acio11. Y as romo de1im1,s qui> la soberania se p1tedt' administrar de muchas\
~ivrrsa,; maneras, as puedl'n lambil'n escogitar:.-
~Iras tantas "rganiz.'lcio1ie:> tlinrsas. Nosotros aqui
~emos hablado de una organi'.l.acion gene1al, esto es;
~e aquella qut> dt>be hallarse en cualesquit>ra socit"clacf
n que l'I primipe est rectamente instiluio y .-1 tra-.
\ar ahora tlt Otras orga11zacio11es parlrularPS,' 00 e1
11i po:>ihle, ni coudul'eute a nuestro proposito.

<li>jan

CAPITULO XX.
J:i'i!Ei\lIGO D"E LOS Df.RECll<lS _ DF.L . IlO:\'lBBE
SUCH.D.\D Cl"VIL.

Et

E~

L.\.

mismo enemigo que lf'udriamns t'n el estado ite.;


>ura naturaln.a, lt'rll'inlls en la sociedad civil, y no':
hay rnodo para et bario fLina <lt> nosotros. El omor_1
pr Jpio pt>rll'nere uustra naturalP:i:., y t-S el mut"lle~
ut lo1las 11u1stras optraio1w!>: 1o es posible que baya.'.
llll hombre que 110 se ame a si mismo, y si. ataso lo.1.
hubirst', st>ria un nsiirm't)I rstpic'to crin semblante <le"
hombre. Estt' arnor .. ~ 1111rslrnm!lror l'nemigo; pero al mis~
_.!UU tic:mpo e:. uue:i-lru 11.~i(futu-.l11f8. ~<s ha .YiJD i:1 ilt
1

. tfl

fJU~ n()!;JnZ';l P.':'ner "" ~o.-!t.<l;i~, y t>l _,tp1f'~ 'l"~ h_a_ sv1
indo, Jos 11:t<l1~1s par~ ',1v1r. s1gu10:. ~u di~. J~t"rlJ
n)mo -puede _sr,~ w~ mismo lll'mpo amigo y e11tmgo~
.\amo'>, pues, a ~:-_pj1rarlo.,

'

Por

lll/Wr dt si mismo 110 Ol'be f'ntf'nd1~r~e otra


~osa que el opi:tilo um,pqable q11t" taJ uuo tit>nt'. de.
su propia frlidd111I. JJe t"sta verdad PS mi rliri!>imo ;ir~
~u111eulo .el. Hr que cuando
l~ll IH~mLrt' St' lt" hate,
niuy gra,o.: y tormruto~a su ex1slC'11t1a, uo <luda <le
darsf' la m u~rlC', porciuf' t>l 110 'luPre exi:-tir i11ft>liz
ntt'nte, y ,asi -es 1wc Psario ro11ft.sar <ut> el amor ,Je
fa f dit id ad prrficrr al de la misma n:iste11cia, y tne
por esto d amor de s. mi:-mo, esto es, thI indi,iduo
existente t"ll su uhimo an:ilisis, se resueln. en t"! apt'
tito dt la propia ft'lil ic.lad, del c11al uo puede ninguno
presr indir 11i <lespojar~t'.
.

~.
De "este principio dedurimos, el qut' no puede
;i_dmitirsc, eu gennal ser. PI amor propio un prinripio
lllrinsecamenie. malo: h;ihit>ndonos dado, n1mo es rtntC.>, la naturale1.a por. norma _ la r<1zon, para que segun,
t>Ua regulemos nut>slras ;icciout"s, si eslas se t:(n1for
.;1an con el ,dit;..imen ,Jr lo rrt'lo, lo 'que obra~emo~
.este, modo ele h.. sn 10oml111t11l1: humo. El , apio~
pi::opio, sea .el apl'til~ dt> la propia felifidad, es. una,,
11:1~ellf, fi.sica, romo la facultad <le Yer, de andar. tie.
('omn; Y,.~si .tonsidnado por. s sql~. es un. prioripi~
i11dijcrm/r,. Del rsl<tdo fi:.irn, pasa al moral t"Ii el !tedio
dt refrrirse la rwrma clt> la~ acci"m:s, dt sut'l'lt'
es bnerlo ,p1alo uior;dmnile, sef.Ull <JUf' ohra : finor
e11ic1mlra dt> ella. Cuando se re~ula por la razon, -uo
solo. t'S moralmnlt' hue110, si110 l<tmLirn fllJl'..)/ro 11m1
~o, p1r,ut- . la ,razor~ no puedt> j:1mas liis oular ti~,
JlUt'slro Hrfladt'ro 1ell; pero cuando :.ibandona esl~
~11ia;.i11nt"dia_l~nwnle fuera de ,ser mnralu11nle malo;
,s,11ueslro l'fle111igo. pnn1ue lo que no SI' co11forma
I~

qt:

'lue

Jazon, t1t" b.. ser ll llt-t.lro ~trdndero mal.

- . Couvit'ue st-11,urani.111~ coufe:.ar, qne el amor pro~:


p!o iurlin,a mudlas nt~. s ~ ob~:ir por r/ rnpri1hn 11,as
~1en l)Ut' a lln;ir co.n. (ffC wnna l'i jrnw de la ra=<m.
Ci1;~lantt'J1lt> qut> no _tld~, ria ber ~si, pontw esto ~s uri

t4-:;oi:d.eJ1,. ~,~u~.'1~",~U'-lR. el .~!'is:.u~i"4u AiU:4"c ud

f1nml>re po,li.b rrr:irlo

"~H

<lt'sord<'na1lo, d1be decirile


("uc semt"jault l1~rnncit'rlo le provino de alguna olr.t
C(l!lM accidento!. Pno no nos 'at1C('nlO' por ahora
rrlexionl's nligio:.as: el heiho rs rierto, e\'itl<ntt> y
de urn t'\id111ria esperiml'nl.11. Si, el amor propio
jlor lo en rrnn '"'\ en L'011lra 1le la ra1.on, y por esli
rausa
es enimim
d1 los d1rethns Ot'I hombre .. Es
.
t'
f'll<'migo y for1nidahilisi1110, lo primero por su vasta
nl11t'11< ia. lo st"gun<lo pu1 sus leyes y lo tercero por
$u-" art itir ios.
'
El a1nm propio ahrai:1 hajo d<> s1 todo f n npdr,~
(ihfl'. No es u11a p.tsiou partit'.nlar d1llrminacla it par
ticular ojelo, 111 l:unpoco ri1tamrnlc St' nud1 lla
i11:1r pa1lrc de todas las p<1sio11rs. Para hahlar en 1 p1 o
pit>1lad se dl'b dt"rir que todas las pasiones son una
misma cosa ron l, y que loma di\'ersos nomh es.,
sPgun la d:Hr-"idaci d1 sus. rendemias. Es subt'rlua,
t-~ a111hirion, es codiria: ts odio, t'S amor, f'sp1ram.:i
y t1mor; 1s ira, t'll\ id ia. 7.elos, <"nmpasion: <'n sum~
fs todo lo <(lit' muen al animo d1l hnmLre, Sl'a d~
rualesquit>ra mant>ra. (.Y lambit'n St'r:i aborretimit.>1110~
Si, segu1a111t'nlt. , por<te 110 <ihurreremos u11a t'O!':t.
si 110 en ruan to amarnos la contraria. Si11ulo tan ,as

to su dominio. encontranrlose 1n todo.'n lo phliro

y l'll lo privado, l'll In <Jlll' St' han v f'll lo qn1 se


tl1ja d ... hacer, ruando se hal>l:1 y cuamlo se ,alla: m1"1.
i'lanJosr !'11 todos los ll'llS:llllil'UlOS, Ul todos fos
j11i1i<ls y Pn todas las <lelilwrarionrs. ,:no St" J1b1r
11m('r grandemente
t'ste euemigo de los. dl'l'ed1os
del hnmlue?
'
Pero inda:;urmos las lry<'s con las ru:.ilt>s St' gobi<'rna eslt> mo11arra. Son dos: ltyt>s Je insat:iahi!idad
y leyes dt singularidad.

El amor propio t'S sirmpre insariable: todo IQ


q\1e tif'nt' algun res1wto de bien, hwgo lo quitrt" t'n
tudos sus modos y en todos sus grados. l)psput's que:
l1a gz.ad de un modo, quier<> gozar dt> otro: con:.i;
guido lo mtuns, al puulo tui<"re lo mas; y hallaudose
.. n pnst'sion dt> algunos bit>nt"s, dt>sea todos aqu .. llot
Otros qm' lt> faltan: no apt'h'(t sino los q11<' 110 ro"'
Aut:c. Scuwjaulc cariClc& cu.mio' 110 1o ha~e lConwuao

145

y_.pplj~~,..,sll 1'"1 la sor.it"1la.l'. Pero esta insa<'iah..ilidad n.o


IJ"..; d1J 1'..111sar mar.t\'illa El a111or propio 110 ts lo
mi.;;nu qlH' t>l ;,ipdito j,. la frliri.Jad.' ~Y la fl'licidad

1nf1cta 1l> 1',;la c1111l111i1L <'ll el i11.finito .' ,'Luq;o qu


;Atl.11irarill11 11os J1h1 causar que l'I a111or propio 110
J.llll'da sar i.use 1 u<111do Sf' e 11r u111lra e un:rraJo en la
eslre1 !1a esl~ra d1 la t'ouli11gnJCa?
Ni s1la11wnk t'S iusariaole sino qnr lamhil'n lat/o lo iuHt' pam st solo. Uu bo111hre roc,isll'111lo ro11
sus Sl'llll'j:.ml1s, p~ll'l'('C qui' d('L(' wnsar siempre a fa\'()[' dt' ellos, y har1'r alguna cosa por t>llos; p1ro csla
<>s una ya11a apariincia: piensa 1n s solo, todo lo
h<trc paia s solo y romo si yj, ies<.: el sol,) f'll el mu!lllo.
Asimismo, rstan<l11 con ellos tn eompai'i<4, su orulta
prell'ur iou es la de harnsc ser, ir y adorar <le todo'>,
<iUl' to1los Jcoan cederle _ l, <JUl'
lq tleb:tll reft'rir
t:us arcioues; pero que t:I por 11ingun moti\'C> <kLa
buscar mas l'Clllro que a SI mismo. Este otro raraciN del amor proprio es .sin <lutla el mas perniLioso
<le lodos.
\-ed aqu las leyes dd amor propio, cuando no
esti1 Liajo el imperio tic la razon, y ,ed como todas
d!as son opuestas ~~ ]as lryes sorialcs. La socieJ;ul
Jll'l',,,CTibe Cl'l'los funill's
los apd/uS de ratla riuJa(.j 1110, y el amor propio le pide un t'jerririo i/i/l/ifarl<J
,. ellos. La soril'<lad quiue que cada uno sl'a 1'1til
Y S<" reli1'ra los otros; y t'I amor propio pr<'lendc
qJt' cada 1111n St'.t centro de s mismo, y t'lmbien de
l 1s <le111as. He las le~es sociales nace la ""iuu y la
p =: )' las kyes <lel a111or propio trat'll rousigo la tfi"->on y la {{/Jt'f'l'll. ;Y cmo pudran yj, ir t'll paz t:lll'
t .. s ag11111~s tpu.' i11lcnta11 co11Liuua111enle el salir funa.
<lt sus rouliHes? C11110 liar~n armona tantas rueJas.
c1,la u11a de las cuall's se csful'rza i1 tirar las olras 3:
&1 rnisma: E.sic es un ,,.o contraste, en el <"ual los
c..i1Tu!os <~<' s..:. dt>srriben se rompt'n d< mil mane-'.
ras, se111~a11le a a1t:l'I que h:icen los grantlts p<'ilasc:.os arroa<l{'S en un profun(lo lago, los e ualcs se in~t"rcrp:an en sus olas, con taulas m11lulario11es que
110 ns1dt.111 d{' l"llas si110 unas tiuur..is irreouh1res v
1
.
1 ludJ.a:iuu Je las aeuas.
~
~
' ~
'P. .. UUh crsa

19

,~~

:rf'rf'n lns p1ligros 11tl a1110r prripio por lo~ nr


li~lriu:; 111l' 11 :-.ott '111111:1h1ral1,,, l.i po:-t>t 111:1rant't11':t 1wt1lt' d ;ir11 de f'::of1111d1r~1 r ua11do .s:1lw <m d
p::-.l'11tar,1'. a l'ara t!<'srubit,rta 110 t'' t'omr11il'11tP it
Su 111ten:,.: torna i111lis1i11t;,111111t1 loc\as las figuras )'
J11;~tar:i:-, y rqirr!'>l'llta gualrnl"rile muy bien tuda su1rl1 <le i11r.so11a;.;1~: po111 por tlt'la11t1 para t'11gaii.1r lC)
J\clo, lo justo. ~o !111.wsto: liso11;1a p.ira snrprr11cl1r.
nll'g:1 p:.H'a 111:1111l::r . .se abat' y a1111 r11' ilt'ft' para 1~11zal~ars1: 111 1111:1 palalir:1 ts un prv/10 q111 \'i!'>tii11do~e
t!P todas las foru1as no st: deia pillar siuo rua11il<> le
;igrada.
A mas 1le rsto, sirmprc est en rontradirciorl'
ron la ra:wn romo quina que esta ron su 1111. le d1srubn la i1np1rft>rcion cue eu s mismo :1borr('re. , Y
'Jill' lt:tce ,; 1ntonres- p-ara obrar : su modo, y hau-rsr d1 a111iga a la misma rawn~ La fll'ni1rtc y l:t<
rorrompl, la tr:ie it fuena : sus intl'reses, IPsvi:mtlola de la n~rdad rm1 11n\io1ws cquYOt':tS, con principios superlicial111<:11lt~ cxa111ina1los, con 1ons11u1nrias sof~Iras para sarar asi su aprobarion. Y ~i l:r
wrdad que 11 ofende es tan clara qut' si ,. haga irnpo:-ible el sobornar ; la razon, <'mpl1a loda su fitw1.a
tn embarazar que esta no fije la 1'ista en ella. para
qtu~ pueda st'guir sin remordimiento el impulso, de
MIS inclinaciones- Cuando otro hahla, facilm<'nlt> wnort""m<>s si haLla mal, por stdurrio11 1it:' su anior propio; p1ro cua11Jo nosolros somos los 1ut> hablamos
nos parece fasi siempre qnc hablamos hi1n. l.uegoe:;tc es uu enemigo, <lcl tp.1c es rosa muy <lif1cil 1l
lii..lt"rtarnos, de sut'rtc que por l el ,-ivir tn soriulad
si reduce ; uu romcrrio <le <ngaios, por<lll' por
l'I amor propio engalamos a fos otros, )' JWS t'11ga}a11lOS lamht'll
nosotros mismos,
Espti1ados los caracteres principales dtl amor pro-
-pio, locar las causas por las cualt>s Pl amor propi<Jtlt uar}S rn1le coutrastar co11 tI Je }os olros. E~la&
sq-:uramrnlc son dos las principales, qnc son lo di~t:n.F

O[Jlll<JflfS, r /a 4mfirfm/ ('fl /os 11ftrCSl'S.


Totlo hombre tl'tll', asi como u11 paladar diHrso.,

dad eu fas

asi lambien una <liH"rsa maucra de; pensar, la cua.t

1{7

trae ~u r:iiz de la etlucadvu r de las 1cliTJncioms qn'e


s: hau euurudraJo en la 1-lil'z. De aqui se sigue 11
<J.lC uu ol~do (uc lt> paree~ Lu<>no
uuo, :1 Oll'O le
11arl'fe malo, y d amor prop1 1> es tau ten~1:.ll:r;1~e apt
g,1do a Sil mant'ra de pcmar, que es d1f;c~li~nno el
'JUC se aparte de ella, y esta es uua fenmd1s1111a caus:i
dl' los rn-tyurrs sinsabores y disgustos.
Pero si es cosa rara el enronlrar dos que piensen Je uua m~sma manna, es /ruund1sno que mu<"lws ten"an "" mismv i11tcrcs. En esta ,irtud cuando
o
.
' 1 d
.
nrnchas personas
concurren t'n sus apPl1los
;i a a qu1.sicion dt> un mismo Lien, cada uua por l<'y dt'l a!l:or
propi", quiere conseguirlo :i pesar de todas_ las otras
"j hace los mayores esfurrzos para adquirido: mas 110
se puede vt'ncer las demas siu ('Ombii.Lir, y este com
h.1te es perniciossimo al estado~
~ todo lo CS(lUeSlO, cada UllO COl10ft'ra cu;1a
arduo y dificil es el t~uer unidos en una duke con('ordia todos los ciudadanos eulre si mismos, y "l
hatctlos obrar cou a<ptt>lla reclitud y organizaiort
que cxije la prosperidad y la cQuseryacioH de Ja su-:

~iedad.

Pero no debemos atender solamente al respeto que


d1be tener uu ciudadano ron o.lro riu<lada1w, si110
q11e debemos considt."rar todo el cuerpo dt la narinn
Sl'gun qu<> ella se refitr<> al prncipe que la gubierua.
huhiese ponderado baslaHlt"mcute lodo lo que
bt>:nos <l1cho (lel amor pr-0pio debe comcnir en qLJe
estas son (los polc11cins euemigas, las cuales bajo la
:tparienria de paz, se hacen una obstinadsima gu(na.
E estado social rs ohra d<: la 11rccsirlllfl- es estado de
te"'friaion, de dimi11uciofl, el<> dependencia, eslo es, esta.lo nada couforme al {Jef/O del amor propio: es fi ...
ualmentc un estado de precisioTl porque uo M' put>.c
~xistir de otra manera: este es el lenguagc de la razon, y tI amor propio quisiera estar de diverso modo
.De esto re1.ulta que Lodos aquellos que ohederen gra
vitan tcitame11te contra quieues lus 111a11da11, y se' t'Sfuerzan por todos latJos ampliar cuanto les st>a posible la ,ft>ra di' MI liht'rlad y nstringir la :iuto.-'Qdtttl de 1us t!uc gol..licrn ... 11. No ''e ll qm: eu esto i>rQ..,

Q 1ieu

su misma rn111a v si ar:i<10 10 "'"" -rrrTalN~


4'11 d arnor prPpin t>I in1tr1s d1I 1110111111!0 Con l'Sla
tariLa t.li:-.posirion, todo lo qui' han.. ,I pr111 ipt> :111n()Ht' sea diri~ido i1 las nnla111Tas n11lajas d1I pblico.
por poro 1pw nn s1 r11nfortnt' 1011 11 i11l1 ns d1I 1110
lJJl'ldo po~w los ;nimos t'll frrmf'ulariou, y t'S<'ita i1111u111na b.ll' s J i,gu,1 os.
Por olro lado, el pr11riw y tn1los arpwllos rou,
quirrws iI Jj, ide la solwra11ia, gr;l\ila11 por la 111i,111;i,
)1\ <lel amor propio solin la nacin11 y ~1 1sfmt'1;;111 it
ar!1itarla ru~inlo 111as p1Hden ;'1 fi11 tf., tn111parcc1r Pilos.
?JJ:ts (!.rnll<lt's. Ut' aqui l"t':'lllla la t>xorl1ila11ci;1 dt> l;i0
('1111lribucio1ws, t'l rorrompirnienlo 1le lo,, jui\"o.;, la
.,.t'nla d1 las grari:is y fo, ons. y l11al111tnlt', rsla t'S la,
r111.sa dP hs :-.up1-rd1t>ria:-.. d1I fau:;to y tle la i11:-.PH.-.ilJ1J1dad i1 todo lo 1p1t> 110 I':-, rnrfr.
l,ero si 11 ;111wr propio los 1iru 111 rnlra dt>l p..
hl!to, el m1,1110 amor propio los po1w e11 g111rra '11a:
t>ntrt> si. El JH'l11{iw t'Sla ,.,i1111r>11 disp11f',lo ; dl'sr1111fiar d1 los 111i11i,,1ros, y 1slos ig11al11wnl1 dt>I prnripe;
l::I uno v los otros 1st111lian nrnl11a11w1>-li> 11 11111do de
t-11;a~1rse. Pt'or st1rt'dt t>11tr1 rortt',,a110 v rorlsano,
L:1 di\'ersidad dt> las opi11iont>s y la id1ni'1ad d1 ln5
i11ttrt':.t'S, la11to 111;1s ex.altan sus pasio11es, cuanto mas
gr.mdt>s son los obj1tos y cuanlo
<Prranos t>sl:1n
l"I 11110 d1I otro. por cuya cau,a so11 fl'r!111wnl1 1111ta.los a \'t'l" lflJif'll l:'S l'I ljlll' pri1111ro (lUt"dt' cl1slruir,,e,
En ningun otro lugar Hlt'jor que 111 la cnrtP, los ar1i,..
ti .. ios del amor propio tlt'lwn dt> st'r st'g11ra111t>nt1 mas
h11os y 111as sutilt's: .. 1 rnant>jo dt> los mgorios y s1.i,
fr,., lit' 11<' ia y di,...rsidatl. aguzan el t11le1Hli rni1 1110, y.
dP l:'slo resulta <uf' la s!rnulaciu11 es mas profunda, los.
d1signios mas mt>ditados, los rnidios dt ruilla prl:'p:u arios rou mas raultla y ronduriJus hasta su tit11
}!ur u u os 1asi i111p~r{>qlti hll's caminos.
Yo ro11fit'50 i11gt>11ua11wntf' q<H' 1111 rono1,ro nint;una corl<', y por t'o11s1rut?1wia no ptwdo a~q!.urar de(}LIP 111 todas rt>ntll los Yirios qut lil' i11,i11uailo: wr()I
c1111ozro. 11wdia11a111e11IP ;il 11011,bn, y as lit dicho tod<>
a1ut'llo <)UP f'll fupn,a dt> sus IPyt>s ''s capa1. d1 h r<'f"
el tW.01 l'rnl,lio del LvwLrc. tll la cu1lc, \.Uiu<lo uof'nran

'""

1't9
e._t; rrgn!aifo por Ta r:nnn. Sin duela rn" l1a'' mnrT1os
pr11ripes y 111urhos rninislrns re~prtabies por MI~ 'irtmles, l esto lo cuc prohara sl'ra que t'I amor prq
pio puede 'cunrse por d holllLre, lo <JUC )'O J;1111as
l1c 11q!:ado.
E.slamos y:i rn la ronrluo;on
rn l lw p1w,,10 drl;i11l1 de los
totl11s los dat'd1us 11nf11r11!1:s del
q11i> t>n l'I cje.-cirio onll11;1do dt>

<ll' Pslr prirnrr lhro,


ojos de los ltrl1111 s
h.11nbrt', at1' ir1i,11do
P~los n111~i"L1 s11 jelfrid1Jd le111pural. H .. ~a111liin dc1110~1rado q111 1ltl "")
JI1i11i~Lra111lo 11 t>sl;Hlo di pura 1111f1Lmk;:,r1 111Pdi<, :tl:.L1110
tlP srguridad, PI esl;ulo 1n el l t1al 1111s quinr la wisn.a 1mlumlt':.o l'I' d lle la .1>orii-t!"d ci.il. 111 el 111e
pwJ<' ohte111r.,1 la ~guridad apt'l1rida. Hi1110:. 'i::-lo
i.u;i.l111111!t llfll'IT la snril'1lail, y ta111bit>11 r11;11ni:ar.ff;
piro al lllSlllO Il"lll[IO lumos aclnrlido q111 el ft1rmidalilP t'111111i.n d..- los tlerr1 hos dPI lionihr .. t,..l~t
t'll ella llSi'f){JnJb/11t1t'Ttfe ron IHISOlro,.,, St' lrala dt' d1tJ1Jarlo, th~ [)l>llt'rle un frino y dt> banrln <)hr:1,.r de
Jna1wra qot l'l'S[ll'le los 1lt'reclins dt cad,1 u1111; ,y
que medios qut> sean atos para co11s1guir 1~1t> gr.10
f111 rn11tt11clra en su fo11do 111is1110 la s,,..j .. d.;id 1i, il '!
/fendr:i por nnlur;i al!!1111os q111 sPau a<lt!l:ua<lu:..' .1.::.:.Le
~ d. argumculo del St!~umil> iibn>.

t l Bn o

s E e l~ N D O.

SOCIEDAD FUJXDAD,1
EN PUROS JIEDIOS N.ATURALS,

CAPITULO l.
:MEDIOS N.\TlTR \LF.S

.\PTOS P\R.\. YENCER


I.L A:\luR l'llOl'IU.

}~I

amor propio. naturalmt>ntt> hablando, no se \'t>tt ...


sino ro11sigo mismo: u1n tslrt'rharlu se irrila: ha
('t:ndolt> vinlt'ucia alara ron ma}OI' mpt'lu; rPnvit"11e
r111s t marlo p>r su tontrario v rondt1rirlo por sus
mismas IPyts. El ,.;. gustoso i1 dond1 lt' nimida tI pla
crr y t>sponta11Pa111P11le st rrlrat' dt.> todo lo que le
a11wna1.a dis.ilacPr. Lucgn t>S n"r1sario para que le
a;.;rade 11 rdt>n y lt> JPsagrad ... 1l tlt>sordt>n, hanrio
(]llt' ronozra Sl'r " t onsistir MI bi1'11 111 lia1pr t>I hien 1 1e
los olrns: v su 11i!l! 111 obrar t>I mal para los tlf'111as: de
t'Slr. modo los d1nrl111s dPI lio111hrl' t'Slaran 1'11 ~l'guri
llad. ni11:1r: la concordia y la arn:<l:td. y ia sorit>d.1.i
ri.\il_ Slrit la tra11111ila c<1sa_ de l:t jeliridad '.pro as me
tl1r11s t'I hombre nada liara por 1onlt>111plar1on al h11111}1rl'; y hit'11 qni> imporla e1>tn ~ si ohr:nuio 1atla 11110
hiin para si nismo obra inrlirPrtamnnt .. par:1 los olrol
Aeaso tI pobre IJtJ n1ilw una \'trd:11Jpra ''11laja pnr(jlll' PI q1w lt" soenrre han la limosna por 'lt'nlarion~
J::,re es un romPrcio <l1 inlt'rt>-srs qtrP corrl'~lh11lde 111al
, la Psrt>l<>nria dt>I liornhrt>: lii111 lo si y lo cowpn11d11; [lPrO S rt flP\Oll:JIHlS lJIW t'~.ta t'!l la 1t1:lll('l'<t ll:lt"tal (UU c1ue gcncril1mulc 0Lr<1. d homhn:, el >arc1.:t:1~
('t'

,;.;2
b:i~t:rnt~ ~r~n1lr

d,

si h:iC'r r1H110 pnrde toJo 11quc\10 qut.

1:1 ,,. ptcl111dt".


'1 .,; t'u la ~ 111i<"'1I

1rf r"fi\ el ojo s:t~n. cll' la pru<11"1r ia tir11e 111urlins JI!(' dios para 1111ir dl'I J11cjd11 que
~t' ,,.,,.a 1!. i11111 y 11 111al 111Mim. cou tI lii111 y el mal
p.~ .. Jtl>~ i1 f111 d~ <pw 11 a111rn propio S(' sujl'll' y oLsn"' l.1 rc~L1 d. la r:l'l,011, y 1u li:~ar d1 <Li1ar s1a i11il
vira lodo;, t:~111s rrwdias so11 lo., ~i;:.ui111lcs. l'r/llil'ro:
~: pl.1f('f dt' la 'irlu1l v 11 di:-;::!!~!11 d.. I 'it"io. ,\i::.umlo:
<'I apn\il d.,.. las l1~1s 1:i,il1s ii-rtl'l'o: el ll~ll dt la~ pt'J1as. (wr/11: 11 :iliri111l1 d, los ('l'l'111ios 01111!0: 11 P"
<lcr d1 l.1 opi11io:1 pul1li1 a: r :>nlu iiualm~11lt', el li;,lJ..
lo d. la t'd11rari1111.

P.i1 lanlo, :,rr; d1 sumo i11ltr<'s rut> t'n esl<' segrindo libro los exa111i11P1110s todo, 1:11t1 por u110, y pe~
f>1111os t'll 1111a j11sla ,aL111za :-11 ,;ilor para pocl1r d1s
p111~ cl11 id ir :,i la srn icdad ci\ il 111r1siia 1 110 clt' itl111i
rl'li:ioJ.1m. d1 s11nl<' qu<' afi;1111.ada 111 :o;11s puros pi i11ri11i11s 11:ilurales p1Hda , 1111 ptwd:1 pro11wl1rs1 una lar~:i ~ pn,111ra \iJa. Este l'Xamen 111lcrc:.a JcwasiaJct
lhJC.-.lr.t alcw.:iou.
C.\.PITULO JI.
crA:SJO

Pl.EDA~

sonnF. F.L AUOR PROPIO L.\ \'IRTl'D


\." .t:L \ lClU.

d~

{ J.1:i sori11hd sin rtl!{ioo, no srria por esto fa!ta


111.md. pues romo llt'n;os did10 cu t'I librn prii1:t'ro,
).. , 11orio1H'S morales son ro11s1'.CUtnrias 11ct~cs;1ria-; d.~
L 11;il11r;dtza del hombre: de su1rlt' qu~ uo can1L1i~111d1t
4q d1! 11alur,tlna n.r1 ponnsc> en sot iidaJ, es flil-fL~
(fil' llen 1lla las rt'~l:is dt la moralida<l.
U lt;bi:o d1 ro11fon11ar la nilunlaI :\ las r''i-:as
r111r:.lt>:- 1) st'a el li:1c1r hahit11al11Hule lo qur 1~ 11: '"
J., 1'11' ,.,., j11'lo, lo q111 cs lwnrslo, 1w l1:1n1a 1rl11ti. 1
,. ;1 iiJlo roq:rario ri1io. A-i q1w 111 la sOl'H'lLa1 l1 u~1.. .is pr"ri-a111111l1 ~11tuft.s y 1'r.'Js.
,, .\ 1 1.1dr:1 ,. ;1111 r >l'<>pio colorar su i11!1'rrs i>n la
,irlu.I. ,:,rar pi;1r1r ,,, s11 lll'il1z:1 y Lt11tr h11rror :d 'i":
1
. 11.r :.;11 1)r,11a 111J;i; l '.) ~1.
. . p11rq111 t;1111t11::1
. 1111!' '
l'lt1
!' 1 l.n;11
le1:lo.J.J Llll! .)\)Jft,! d CVl'dl.vtl UiJ.UdUJ ... u .. ~J.~(;.) iHldV

y ~' orJn tan\Men

53

agrada pnr si mismo: ! Fera


de esto de la virLucl resulLan tan ~:idas ventaja:., las,
cuales parece que es preciso que interesen dPmasi <lo;
al amor propio. El verirer las pasiont's debe complar.
cerle tanto cuanto hace crecer la idea de la escelenria
del ,encedor; y por esta razon el ser esrlavo de las
mismas, es una mortificar1>n bil'n grande. La trau~
quilidart que goLa en si mismo el ,jrtuoso, es t'I com-.
p111dio de todos los bienes: l es lihre porque no ape-:
tere bienes que no eslln ~n su putt-stad: el es rico or
que todo lo e1wut>ntra dentro de s: el es imperlurha
hle porque es supt'ror los movimientos .de los afPC
tos: este parecf' el retrato del hombre LuenaYeuturado.
Al contrario, cuan hu rrible es el estado del ,,icio:.o !
Todo hombre por arnor propio ruautas vt>ces yueln' Y.
apira sobre. s (<H1 el pensamtt'nto, de~ea \'t'rse pe1:fe~to:_
a cada accwn que hace, f>I aiza un tribunal, y taf'1lamente se juzga a si mismo confrontando su hecho i:un;
Ja regla de la razon, y se absuttlvt- se condena :irgu~
la tonsecuencia que naturalrnente el mismo deduce: y
as como su misma absolucion lo llena del mayor contento, asi tamhien su misma con<lenariou lo sumerge
en un mar de amarguras. (~uando l se ha reninocid~
ya reo, no puede sufrir la vista de s mismo; procur~
disipar para UPra el pens<imiento y anJa vagueando
:p-or fados los objetos sea:.ihle'S; pero de cuaudo e~
~uaudo se vuelvr convertir sobre si mismo y con' la
vista 'agita y ~Onturha la f0ll1 e11cia: el suspira, nO.t'U"!
t:ut'ntra reposo y_ nad.i le c1.ntt'nta. Esto .fue :segu1a
Jl!.t"nte lo que los poetas qui~ieron siu.niticar eu las fur~s de Ores/es con el deplora bit> estado en que .eI de
lrncllente es puesto por su rt>mordimieuto..
. ; ,
1
Pero no nos dejt>mos seducir ron la pura ohs.trac-tion: para juzgar rPrt:.imentt' de la fuerza cu-t>. put'deri
teiler sobre el amor propio, la& virtudes tou sus pfoc~
tes y el llcio con su amargura, es netesario :~upouer :~
hombre entre <los inttresrs co11trarios t-ntrt~. si~ f1 un
~e"sihle y el otro fotelectual; en otros lr:miuO.S;: enlre
1'-d ra:.on y las pasi011es, porqu ... es~ es su e:>tado- n~al eq
f st:iedari. ~Y naturalmente ' hr ia tUl'. p<trle iie inrli-1' mil~? Aunque .. la valauza :>e:_ .. 6:u1ga~e: Wl,.QV1

iivos,

nara

20

grad (} mas

1.'f4

arh" la- pasiones, . esl 00!\la~i: f);-11'3 <I'-: st1:

dt'sl1iciesen ro~no humo todos los l.,cl!ui; razoua111ie~1~


tos que en mirado hemos hecho, pues que l'l homhre.
pri1rti<ame11le siempre hare lo qu~. le pa_rece que I(' tie-.
ne mayor interes. Pues si ponemos u11a <lrsproporrion .
n1ayor ruanlo mas funesla 110 le srria? Volvamos Jt'n,
tro clt' nuestro rorazon y _que si>ntimos t'uanJo se,
JlOS pinta t'll t'I pensamie11lo el objeto de alguna pa~,
sion' El apetito st'nsitin> ,: n se enardese, uo hace,
11na terrible ,-iolenria la volu11ta<l para que se clt>ciJa:
su fiwor:' Y qu se111i1110,,; igualmente ruando se re~.
prt>senla la virtu1l: Un ap<'lito languido. dbil, tal que"
p*'nas se sieult'; esle es el estado practico de la ma-
'r p:irl1 ele los homhres. Luego rt>spt>r lo <le la ma,
yor pa1 le, quiin ,enrtra la virtud <>el ,-irio?
"
l'i<larnosle luces a la tilo:mlia. t.lla nos enseia que,
J.>s apetitos estn en m:.on tlin:do ron la ~imcidad de,;
las idaJS; de suerte que una idea mas vim:. hace i.1em-;
pr1 narer u11 apetito 11ws fuerte. l'or La11to la sc11.mcion.
y la i111aginncio11, so11 en tI mayor uu111ero de los hom.-:
hres mas vivaces que la iute/jgmfIJ, } 110 por otra ra-;
zon si110 por el cuotidiauo 11une1-cio 1'11 qut' el espiri-,
tu est cou los objt.>los rnaterialts: pero tod;wia hay al-:,
o mas, y es qu e11 t'slos vt>ruos ron una v!\la inmediata el reswdo que lit'nen de bin1 de mal; ruando.
para pont>rnos eu el gra<lo de cou>rer ju.,tamenll' lo
util de la virtud y el dailo del virio, t111tmo:-. uer.esitlad
de rt'cogimiento, dt' quietud y ele nll, xiones coo <ue
dt>purar las id~as, lla111arlas a sus principios y reu.
Dir por todas partes estas luces.
.

De aqu se sigue 1ousiguic11temenle que los parti.


darios tle la virlud sin lenl'f otro auxilio, d .. beu sep_

V <]Ul' estos no lll'gan a \'C'lll"t'f las pa:-.iOnt'S sin.>


con t>star lejos dt> las cosas SP11siblt.>- y nln elevar:-.e,
habitualmente a la sub!ime esfera de lo inteligil.,le, ru~
ya pura luz enlouces se ,igori:c1 y :.upt>ra el csplendor,
cpa.-o de la malt'ria Pt'ro los mas tic los ho111bres es:"'.
lan sumer;idos en esta: iura[.>:Jft'S de .uQa alPurio11 SOS'.ti>11ida no ~aben anali1.ar las ideas abst1a1 tas Jl'l ,i1io
J de la virtud, no tiPne11 m.1s qut 1111rin11es gro1;iras Y.
Cvufo.>tls; '1 t!ll lugar tl\! uua lui. \;OU~taLll\! -'! uc: lt.1ll ciia,

poros,

t~

nt'i tiPntn m'a~ qnt- unns rnowent:inPos l'rf.,mp:tg(')s. los.


d1ales aptnas se han encendido al ;uuto M! &sipau y

Tambieu Clebf' entrar en ronsidna<"ion la ;1uwle1


de los dos apetitos . .El uno se ll:ima stmsitivo porque
~l' lleva a los bit'tH'S del l'Ul'rp11; y t'l Olro rarull11/ l'n
cuanto mira los bienes dd t'Spu-ilu. Mas las llt'fesidades del cnerp6 se haren St'utir co11 111ud1a ma)or
fuerza. qut.> 110 las dei espritu, causa de l~1s mu"i-_
iil"'ntos estraorclinarios y lormenlo:.os lue extlan t'u la
mquina. ,Qu deSl'Ont'iertos tan terribles llO prodUft'll'
en los humores las pasiones clel amor, del odio, de la
ira, de la emidia, de los zelos etc.[ Estas incomouidadt>s lisi1as medida que puede11 menos sufrirse, ha
C<'H dPsear mas ardienLPmente el rt'111edio. ~i yo po
seo el o bjrtn ele mi amor, si me he ,eugado 1le mi
enemigo, cPsau en un mome11Lo todas la:. penas que
desc1ucertaba11 mi m:quina. L-is 11ere:.iu<1<lt's clci espritu no nos pnmn en u11a situarion tau pe11osa: u<J
interesando en ellas la t'xisknria y uo turb;.inoo con
Tiolt'nlos movimientos la 1mnuina, poco nos &ucoml>dan: lle f'Sto apan'c-e nueyameul<' que el apetito ::.t-u)oi
t1vo en lo ordinario de los honihr<'s dt'Ll' 1-t'l' 111utLo
mas fuerte que el rarional, y <1ue el amor p1 opio, d
cual es un gran calculador, dt'bt' murba~ mas HCt'l> t.it!terminarse mas bien por aq11t 1 que 110 por t'~te.
l
Ciertamente si la virtud ::.e cousidt>r;.ise como me ...
dio necesario para ron:.t'ouir uo grand1simo bien <tll
~tra manera de existir, y ~I ~-i, io como 1ausa de eucon
trar en l>l un grandsimo mal, Sf'ria St'gurdmelllt' este
'Un mldio capaz. de dcseng:ii'ar al aJT1or propio tle lo
""que agrada las pasione-;, porqur e111011ces ,era faLil.'mt>nte ser su mayor in lt'rt':. f' 1 prt'erir lo futuro a lo
"prest'nte. Mas en un sistem:.. pr1\arlo de ideas rl'ligio)as; h ,.i~turl y el ,.,. no ::.on sol'lf'nidos por m1 gr<m
d1s11110 bien o por un gra111isi1110 mal cu~ndo ~e Vt'n
-de lejos: son dos ruadros, cI uno bello y d otro bru
'."to que se ven con admirari1 n pt>ro que uo. sablu e&u
}>ear "el amor propio.
,
1
.
L1ieg.o nada puodf' f'I rPmordimif'nto? Y o no
!fretcndoreducirloa-nad;i ...J;)erp 1w pueuo .it:t.:~r el

muerrn~

fJdl

SP-- ru~trP sn

1!SQ

i'ueria. El rPmf>rdim1mto primN"l~-

11!1"nte de pe u de dt'! conorimienlQ del mal, Y. ya htmos.


isto cuan dibil int>fira1, sea este conorimienlo en la,
mayor parle de los homb1:t'S.
_

Lo segundo el remordimienlP se asemt'ja una t>Mt,


pada qut> fuerza dt punzar pirrde la punta: srnsibill:;-.
simo es el primer golpr; menor es ya el st>gundo; mu
dw menos el tercero, y asi de uno en otro se ''J) dt:~.
hilan.lo hasta que no llt'gan mas i1 srn!irse.

..
Lo terrt>ro, eJ remordimiento es eft>{'l.(1 de la Sl'0'.9l't'nria qui' c.onlra s ha pronuucjado el culp.1do: f~i~~
para juz.garse ha lenido por su ast'sor al ,.~uor propi9.,
~I mal ha prnrnrado el rorrornpn la regla para quila~
disminuir la culp1 e)
Jo nwnos e:;rusarla no pu~
~Pudo alttrJr aquella reglo. La snt'ridad dt> ella, la,
iolt>11cia dP la pasion, la fragilidad de la carne, la rom.,
hinac-ion rlt> las circunstancias, t{)do t>slo se ale~a y se;
liart> st'rYir para disminuir el peso del fallo . .St hart:
lambien romparal ion eutre s y o~ros rulpados. y d~
aqtu se toma moti,o p:ira consolarse. Y romo. cacl
t1110 por mal\'ado qut> sea no deja de lt'nt'r a,lguna cu~
li lad l.>Uena, se poudera y se harf' rt's+\l,ar -.\ila par..
ilanz.t'ar el pro v d coTtira. Por ltimo M' carga cv~
inza la imagiualion de objetos estraios _y ~e pasa Cle
~t'upacion a ocupacion,
fin de qlle el ol.ido ('itrre l~
llaga v. . d pracliramcnle a Jo que se reduce todo ~~

pod:>r <lf'I rt.mordimiento.

:
.He lli< 110 que este muf'lle no puede tener mu.cha
{Hrrza .t"D la ma,or parle de los homl)l'es, y he asig.t13:clo para ello ,ari:is raz.onPs; pero lugamos 110 opslapl~
a.11a esperif'nna. Qai rdf'n dt r iutla.danos os parC're
tnas apto para am.1r lil "irtud por s misma y p;ira ahoi
1'1cer por sf m.isno el \'icin .' Aqul'I que falto de I~
-net:esario aun para la !uslt>nlacion <le su ,-ida es.L COJL:.
d1~n.ido a solirita_r su alimc11to cor;i la fatig:t d~ sus br~
%.ns? Los pobres St' a_bstendriau de los fraude&, de la
i1~iu-;ticia de tos hurtos, con lc.s cuales est 1n su 1pt
111;, d prover.se p;ir<1 las o.... c:t>sidadt>s que iur.ti.anl,('.nu;n
le les alligt>n l'tlrautailo.; por la b~Jlpza_ ~e )~ \irtud. .
1 aLcmoriiados por l;t; brurali .hc1 del vicio?
,:

\ Colu~rc:wp~ wc,or_:e~Lv_<i u~bi..e.o, ~,:nL~e.Dl~j

"''

t} ntro ordf'n dP riudac:larr'o:;;, r)

('U:lf

f'Stanclo

SP{?UfO

dt' sJ sub,,,isteuria djr\gt' .sp.s dt'~.toi; a lo ulil ) a lo de/eilable? Por \entur'a' e~to's farultacfos M' abstendrian
de i11si_diar _e_I tHafQO 1i~ otro~ dt> oprimir. los infniorPs, <le r1suhar y rnmp'rtir con los igua\es, de otraB
rnuchas usurpa1iont'S, odis, discordias l'lc. sostenidos u11iramt>11te por. sola I~ ro1)si1!e~ar ioo de la iulrmseca hoflestidad de l:is acrwnes nnsrlias?
Acaso para esto s1ria mas propio '! a.drruado el
rlima (ie la corlt'? Acui las pasimus se t'uc11entra11 3(?.~
~autadas, sutilizadas y podl'rosam~'nlc irritadas por la
-randt"z.a y p1ir la importarHia de los objttos. Aqu :.e
fonna una tiNla razou dt> rst:ido que Sl' pont" sobre to
da olra considt>racion. Aqui en unJ p<ilabra tn lu~ar
del rrmordimiento del cio se sustituye t>l desprecie
de la ,. irtud.
.
En cualesquiera situarion qur se pongan los hom
hres, siemprt> estirn ron sus mismas po.siont's: se mu
dan los Qbjdos, pero no se 1ambia la 110/umlr::.a. Las le
)'t'S dt'l amor- propio obran sit>mpre por mi mismo te1wr. Ue donde si qut>rt'mos talcular prartir:1111t'11le la
fuerza que pueden 1.jl'rrilar en tI hombre la virtud y t'I
l>icio, sobre el amor propio de caoa miembro dt" la so(' iedad, de sutrte que l:'stimt su hit n y su mal, t>I Lieo.
y t>I mal de los otros, opo11i1:11Jose a t'!la la fuerza ton
'q llt' obra sobre rl el interes de las pasiones se red U\ e
a Ull CCriJ' y : U113 11nda.
.
. ' Pno la r.onsidnarion mas imporlantr dt> lodas.

~es que en t>slt' ca<.o la moral abandouada

las manos

,di' los hombres, nada tendra dr fijo 1 de COllSftmfe. St':l' un juguett misnaLle dt> las pa::.iont's y lomara 'to
.das las formas quP t>slits quier:1n darlt': lo torpe ~e
tambiara en h.one::.to y lo que e:. 1Vi1l ~P lrasfonn:ra 111
hi1n, y as_i t'll lugar de q111 la n;oral arrl'gl1 las pa::.io~
ne.~,

u.u bt:~"ia siuo parii i1uut:ul0&1

t:!

t..&.otJrrq,.I.

. .

)SS

e .\PITULO ur.
Cl'A~'!O

PUED.\~

SOBRE EL A:UOR PROPIO LAS

LEY.ES CIVILES.

Primer rlefecto esencial de ellas.


Cornprcndtrcmos drstlr ltwgo cuanta utilidad pucd;iu Leutr las lry1s ri\ill's si las ro11siJ1rarnos pri11wra-
uwntC' rn s mismas, y d1sp11ts t'll 1rd111 ~los objt'los

3rt>rca dt los cualt"s M' \l'l"sa11, y asi tn t'ste caplulo


fas ,-;11uus ; txan1i11ar dl'I .iriawr modo.
, Las l1yes ri"il1'.s son ww cult'Cr1m de los d,hrrrs
sorinll'.,. Estas prr i11H'11 al ri111Lda110 lo qut> l'Sla oiih
gado a har.t>r y lo qw 110 debe hacl'r, y asi su aa,.un
dirl'cfll IPr111ina sohr1: tl t't111'11<li111iento: y para hab1.1r
cou propiidad 110 son 1111 medio rqJr111t:11lt so11 si'
u11as luas (1 im-lmff011~s <lit' recibe la fomlt.u/ pm~
$OllfC,

llllOS l'OlllO

CS/11/IU/us

<UC

llllll'\'all

a Ja farul-.

tad loh."te.
.,
En t>ftclo, dPspuPs de habn sido publicadas las le-;
YC'S ri,ill's. e110 es lll'C'l'Sario que Sl.' piense l'll los medios para hacerlas obseryar: LU1go romo estas rnis~
m;s poilrau srr me1lios para hacer obs1nar las lt>yeS
nalurall's J Este ::.t'ria ui1 sofisma muy grosrro.
'.
.
i\o por eslo se di' be Htgar que putdt11 obrar sobr
la voluntad por una "ia imliifff!J. Ha::.ta !auto que 11~
se sepa ;1<uello que dtbc s;ilwrse, la \'oluutad no pue~
de conformar con ello sus oprraciont>s. Despues que
SP ba adquirdo ya la untiria por tslo solo, la "!untad
1
no se insila toda,ia it oLrar. p1ro si .il propio tlrb1.'r ::. e
-lt u11e y arornpaJa la propia utilidad, f'sl<' ~f'r:i uh
wnfa~J1~ro y propsi1110 tstimulo .. En ruya 'ir1u11' si I~
1l')"t'S ridlrs i11struynan ro1~10 sf' ne nsiti1ha: st :,..rriah
entn11f1s unirs1 igualmrnlt' tl bie11 y t'l mal pri"ado~
con el hirn y <'I mal p1'1bliro: y puts lumo~ dil'lio s1r
uua de las leyrs dt>I amor propio tl s1guir s11 bim y tl
hu;r d, su 1110!, rnlonres por :iq1wllas lt')"f'S le H11drian
grandsimas nnlajas : la si ci1dad.
l\ro las leyes .ciles si rtilcxiouamos Licu, pre-:
0

,~

sentan ciC'rlamrnf P un gralHJ~ mrio lM ojos de los observadores y 110 les ,cs. pmiblc d ll~11arlo. Seria nere
sario que para rada' ufia (k las leyes se hiciera una lar
~a y prolii~. -. dist;rlarion. sobr~ la materia; que se pusiesen 1a visla.. 'sr.is'prinripios; que <I hilo de. la demostracion se ro11dujt>st' hasta el tltirno t(rmino de la
e"idencia; y que se. hiril'St' wr siC'rnpre uuido con d
t:!eber lo <ue nos es til y "w,fajoso: y para esto {: cuimtos \olmenes se nrct>sitarian hacer? Y aun en el ca:,o
qe esto Ut'ra practicable ,; seria ronvenirnte ~ Semejante fatiga seria pndida para la multitud incapaz naturalmente de ser guiada por la ,ia del raciocinio: los
poros que lo t>utcndt>rian encontrarian siempre materia para elerniza1: sus disputas; pues si aun siendo ahora las leyes ci,iles unos simples afodsmos, cuntos raniinos no :,e abre la agudeza humana fin de poder-

las eludir? Y qu seria si se redujP.sen a discrta


'
Har otras obsenacionf's. Parprp primera vista
que para inducir alguno al cumplimiento de su delier, sea muy conveniente que t'I superior trate de
pt'rsuadirlo con la rnzou Pues pu11lu<1lme11k Psle rn(t.o<lo bacc pr1'cis:inu11le que el ::ilibd1to 110 oht><lrzca."
Vi~udose el constituido en rinto modo su jut'z, po11e
~(1 examen la fuerza rou la utilidad y PI ,alor drl man
d.o; le parece que dt" rl se exije una rnsa que hitn
puede 11egar, y de aqui se pone t'll emp,,io dt' ronlra~.ecir. Y<> me he c.onnnrido plir propia t>spni< nria, qut ron los criados es nrrt>sa1 io tent'r y usar Jel
leuguagP de seor y 110 de filsofos.
: . Luego finalmenle t'S indi~1wnsable tpie las lt>yrS
pv1les. hablen ron aul.oridad, t'sto es, que mandm y
que anuurien aqu~llo qui' dt>be barnsr si11 dtlir t-1 por
qu. De cuyo modo COIIIO hemos ,.~to limiliindo~e a
uua estnil instrurrion. 110 pu1dt-n <tbrirH rrniuo al. guno par;i pnPlrar en b rt>~io11. de lo::. l1peiifos 1 )' iara
'1.ace1::.t: oLcuccc.r <ld <imor ~runo.
~iuues?

&J
CAPITULO IV.
OTROS DEFECTOS ESENCIALES DE LAS LIYl.S t1''1tE.S.

liemos ronsiderado las leyf's ri,ilf's en s mismas:'


to11siderrmoslas ahora rl'~perto a los objt>tos sol>r'.
<pie sr nrsan, y asi <lrscubrirtmos en t>llas otros gra:
,._,i111os d,frrl<1s, y tales (l'le no rnrden co1Tt>girse Je'
niugu11a ma1wra por la pr11d111ria humana.
.
El primrru e>:-., tut> 110 [HH'dtu wr sino solo las~
operaciouts f'Sttrnas del ciudadano Medire un., los,
m;1s ext"nandos drlilos, los quiPra, los resut'lva: pero:
en no eskrioril,a111lolos con los ti!'cbos. las leyes d..:'
,iles no lo molestan. Ni pueden tampoco mole.s'farl
porque lo que suredt' 111 el interior de cada uno 110
1iut>de reducirst prueba, y lo que no puedt proharsen<
puede raer ~ajo l:.i iu:>wrrion de las leyrs hur11a11as
Esta IH'tt'sidad de debn dejar <'11 plrna lil>ertad
los pl'nsamit>utos que no se manitit'slan con 01wraciones estnnas, es una falla perniciosisima para la SO"'
l'edad. La r;11.011 es clara: las operarionts eslernas no,
son otra cosa qui el ft>r111i1w. t'I resul!tJdo, la espresion
dt> las interuas. La alma piensa, juzga. apelf>re, re.:.'
~uelve, y drspurs pone eu arcion la facultad lugar~
mol1a. para ejerular por fut>ra siis def{rmiuaciours:
Ot' donde nace prerisanwnlt' que los hechos esteruos
serJn favorabl!"s contrarios al bien sorial, segun IJ
fueren los arios iulni1os. De suPrll', qut> no pudien
do las leyes civiles abrazar las internas moditicacioue.s
.del nimo, 110 pue.iru srr seiloras, ni mandar a las>
opPraciones eslernas romo se requiere nect'sariarnentt!'
para el comrn inlerPs. De una planta verwnosa que
sine el quitar la fruta, si quP<lan en ella las flores y
las oras:' Para lent'f Pll rden aquellas opt'rarionesf
seria rwresario corregir, romo Pn la planra, los hu1110'.i
rt>s iutt>rnos. En cierras eufrrrnedades la lt>11gua se ,e
sarrosa y sucia, de nada sint' el la,arla esteriormente
tllando 110 St' alirn<le a la rausa nlC'rua.

Para juzgar con c4ac;tiLuJ cuau 1n!rjudiciaJ ~ea

fa

161

sociedad eslf>. deftrto <le: las lt'yrs ri"ilt>s,

ha~ta hr

una rpida ojeada a. la pro;Jigiosa serit' <le ptns~1111ien


tos y (le deseos, quf' co111111uamt>11h. se su~1t>dt'n en
el interior ~fo cada uno routr:i el h1111 .sooal. Todos
e;.los mo\'111e11los .son hijos til' llll amor propio dt-sordenado, ilc un amor propio q1e todo lo rtH're si,
que <ui~iera rt>ali~r. i11111t>nsos clesiguios si11 t'lt>rrio~
de ml'lios. Nflsolros pepsamos <lr111ro tle_ 11osolros d
<lt.slrur todos aqul'flos cue Se O>Olll'.11 a nuestras
iJt>as, Je aposesiouaruos dt> todo, de u1au:larlo lodo;.
n11sotros des~a111os qur todo suceda. ~ 11ueslro plarer, 1
qut> todo obtlo que teuga el mas m1111010 Tespelo_ "<>11
uutslrl sohNhia, co~1 .11u_t.>1'lra codicia, cou .. 11uesll:;a .Ju,
jliri:i, se nos l'eda al momt'.ulc~ como si se 110:. t.lrbi1;se~
Y porcue lo:~. fan~smas. 'ue. Ji:~ou'lt>an al _amor pr~>po.~
c,011 lodo .dt. se1: fantasmas, 11~1 '- _ejan df .Jelt>itanws,!.
ci1la uno cui111. mas, quie11 menos, ): ~tgun la~, pa>.iu-s
llf'S que _lo duminan, solta'111ln l'll los ralo~ Ol ic~u.s l11~
diques la i111agiuarion, tiuge, iudustriosan11ult' uw1s.:
ir.~Jrf'SOS y una.s ai,w;lu.ras .. las cuales fi.r u u ciada.-.. por Jos:
a1Jetitos, procuran coi. la mii.ma finiou rq1n~selilar m1,
p.fac1r, <JUe jamas se p9,.dna ~i;perar, ui cou Ja realiuad;
de las: mi.srnas cosas.
.
.
. .
;. La continua pres'ncia y la l'i,acidad de los fa 0 .. t
iasmas1 irritan mas y mas la pasiciu's, Ja~ cualts :;e
ava111.an con pai;os ele. figantl", .-.in enroutrar oL:.Lac~lo a!gunQ, y cuaudo llega~ .csta); a; 1ll"11ar. su n1edida, pror-:
ru111pe11 para Ut>ra e lllUlldan Con SllS des1rc.Jt.ues l"f
esla1Jo. Las ;le}es ci\il~:. <J< ~1-rtn. cu~nclo ya d fu"go esJa eact'1ict1<lo, y casi fS rnestmgu1blt>: esr.as <.ltLiau'
ll_r.gar a SOfnr.ar Jo.-. gfrmenes. t".11. ?>LIS' priucipios a111t-s.:
d~ ~JUI' pre~1<l11"seu, t-.11to11c~s..sl que S~r111 utiJes; pe,ro:;
c~Lo no t~a e~1 la e~tera 111 eu el pndt'r dt> tllas.
, :~:
' P1!drian a lo mc11.os rst~nderst> .:sobre tudas 1:.is',
operdr_1011c.s esit'ruas. Este "es un .segi111d,, dt/tclu de;:
<>ijas. no menos dailosu qut> d: prirncn1 . 110 J!utlitudo.'.
t~i.ma.r r1~ con.,i~er;icion )as ac<~ioues ,mpra/es pt''jUt'/ias,,
f..-.pltcare t>n que c011SJ!'il. la aumlidud...11,urtd. de Jas ~
.a<,,1.;io1_1.rs para cur nos enttnd;mios;
: ~. ' ."' . ;
i . El mal ~uoral p~c1<:;S<'~:ur;t.s o menos gra\:e~ p.r.i-,,-:~

~fi:llll~eul~ p~~~1_u: l Ja~1g11~~~ de:~ ~~m~w


21

1w;

"C,.~l~.i

jt).,

J>:iii:l J~ arrinn: Pn srgu11do ln~ar proporr~on d,.l


(hil'o qtw t'sta producl', y lo lcrnro rtspecto ci1 sus
f;rT1111s1aneia~: No s1 cl1hf' aqui hablar rlP la pl'mna
que prrtenere ~ lo i11ttrno, ~ino dr l;i ~e~un

f" [H'i:t

da y tr1rf'ra qm p1rtc>11ecen lo Pslnuo: y hajo cle


t'sta supo~ic ion, dclw decirse que el homiri1lio por
*' .. mplo, es un mal grtmde. poqul' quitJ llll hombre
Ja sorirdad: p1ro qm uua herida supHfirial, una palabra ro11tumrliosa, harit>ndo alistranion y prt>srin<linJo de otras Circunstan<.ias, es un pequeiio y un I.i-

;ero maf.
A,entado f'sle principio. t>I qut> aquellas :irrionr>S
(ne ontiernn un mal peqruio, no pueJa11 raer bajo
h1 poll'stad de l:.rs lt"yt's ri,iles, Sf' prueba asi: Los.
graJos Je !u mns de lu Tlll'IHJS en las acciones mora
).,s, son en tan gran ni1111t>rO y se ronfunde11 l<111to
~11trr s, que 110 se han posihlt- rl dt>trrmiuar ron
mciun rui1I de los gr..idos inltrnlf'dios clt>ha t1.:ilorse,'
y ru:d p1~rmil,se, dP sut'rle, qu<' no snia una ro~a muy
difit il para el aru~a<lo el harl'r pasar .~u anion t'll la'
'la:;c:> Hriua o distante, no ro1u:idnatla por la lry. La
i<lt>a dt'I homiridir>, v g., t'S muy S(nsiblt> v prt'ci~a9
;y rnim tlitiril, uo obst;rnte Pslo, <'S )llitar al ret' to<las
las <lt-f11~as qut> pmd1 alr>gar para liht>rlarst> el.. la
lt'11a t'on iU<' se ca~tig:i :u11PI gran dt>lito" Lut-go
,11110 poclr: p1r.;"g11irs1 .la 11,1aldad en tudos los t;mdos,
por los rual~s llega al hu a derra111ar la saugre <ld
hombrr? '
A mas de que varias d" f'slas arriones son semeJns, d1 1it>rtas 11tras qut> las li-y .. s ri,ilt>s, ts 111rt>sario'
111' dt>jt>n librrs. si 110 qurere11 r:111biar ta sorit>da<l t>n:
l!na d11risima esrl<nitud. Se prohilw PI hurto aun t>n''
Jnateria l1n; mas no sr p1wrfr prohihir qm un ciuda..
dano se di,int;r, qut> gasll' lo suyn. cf1 lo qui pmJe
l't>sulrar qut> raiga Pn nf'.'t>sidad, dt> la quP dt>sput's se'
6;gue PI hurto. Sr ''l'cl.t t>I adultnio: mas nn ~P p1w<IPrt '
prt>c anr ni ,.t><far todos los pasos q1w f:triliran 11 ra';
Juino para ron11'tt>rl'l. como son las ,.,itas, las aten:t~rw ... los r ... g.ilns rrt. Si Sf' pros.-ribicSf'll l:t); co~as-~
irwret,ll's por .. 1 lr-,lt> PPrt.-. <Jllt' purfit>n pro<lnrir. el

.Lomlm:: en la ::;ocic<lad pcrJcria :.u lih1:rLad natural 1 :i:


.;

-.6~

pns:irb 1 f'lla nna ,,aa inft>lidsim!, y ~,. clr.!inrg:n1iza.

ria hir11 p~e.slo la rr.ism? s_ocit>da~. Por t>sla otrn. ra:wo


las le)es c1\'Jlrs deben hm1tarsf' a '\'t"dar y prol11b1r sulo
el mal groT1de y a dt>sentenderse <le los petut-os.
Por otra parl<', los males cor/os no Je1a11 ele tur
har la tranquilidad pblica, y lo que es mas, <}Uf' poro
poco se hacen g_rarules. Corre } e on rau>n l'r ada@in, 11emo rrp111lr ]it summus, y los filsofos sabt>n que
eu la naturalt>za nada SI' hace por su/lo, que to<lo est sujeto la ley de la co11li1111irlod, que ca<la co:oa It>ne
por drcirlo asi, un ga111ru, 1m 11ad1111du y u11 atrece11lflmimto progresirn, tal que .-1 t>sta,lo ~iguitule t<'
ni> su razon en el prt>< e1lt11ft> tlt 1110!0, tut> 110 i-e
put><le llf'gar al grado Jfrimo, sin pa~ar ordinaria
nwntt" por hls grados inlt>rmedios. El lwmhre mimu
f'Slando sujrto a esta ley e11 f'I br<ltn jisiro, St' Cttllforrna tlla tamhien en el mom/: r1i11g11110 "" lia1e
un gran l:Hirou si11 habtrse primt'ro ejt>nitac:o en h1,r~
tos prqut>iios. Se requiere siemprt' 1111a f'!itut>la. u habito, una srie de espt>riemias qut> hagan .suhir uuo
al tolmo, asi ele la maldad como de la "irlud. Pt>ro la
fastima es qur los progrer.os 1le la \tl'lud son /u,fos,
pnt0sos i11ciertos; n1arrclo los dt'I 'i1 io son rirpidos,
drlt~l11sos r ciatos, porcue los alimeuta la dt'111 a\c..da
j11cli11acio11 de nuestra naturaleza.
Cuando el mal ha itt'ga<io a ser ya grmulr, y ~e
ha con.sumado l'I ado. e11ln11res le &ale t-11 fonlra la
ky ci"il con todo el ~para' de la Shrrlad. l para
qu? .Solo par:i IP1wr la funesta s~1tisfarri1 n <;t' wstigorlo. Es muy justo f'I <'asligo <le l11s <lt'liunit'l1lts,
y sirvr para lt'nt'r a i-Os otros en f'I rdf'n <'<>11 t'{
Jt>1~0 del frmor; V"ro 110 pm de n-nu-diar.st' rl fJut' fa
sor1edad haya rf'sent 11fo ya <iq "" 1 tlaiio; y seria rnu'("ho mejor que los d"lilos se prt-~11st'll nrnon11lo
bs ~a usas qu~ l<>s ~ngt'n<lran ~ ~orrigitt1tiolos a pt>11a~
hnbrt>sen 11an<lo. 1 <>los !labios han uolatlo t 11 lal;
hoyes ci,ilt"S t>sl~ not;,Lil1sima falta: St' ha pro)'ectacfo
por algunos. el formar un plan ft> lq;i~latiu, 'apl
p"ua Jlft'l't'111r los 1ft>l1h1s.. '\. ti.ti> pur.tualnit1ite fia ~clb
~! objelu dt: io> i11:;tituLos :re.l,igio~o.:>; pero a<uclld ~'.
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1n1edelrnrirS1' f!n on' ,!J:ui,;lro .llpoeo5 rf'gttlares nq


puedt' .. t'jl:cularst' en uu .-stado.
::

Un lt'rct'r ineonveuieule n<''itable en .las. l~y1ii


C'iviles i>s, qut- estas sin1n mas birn para le11er lt'jOI
.di- los. fiu1fadauos (I llWI, qur para causarlrs pro
ftirarles t>l hi11t. E~1as 1i1~1wn d1~r<>rho para :de:cir: -,1ui:
(_

Wnfds, IW roht'S, IW t 0111efaS Ot.J/ft'r<J;

111'1"0

no pUP~

.lt>u drrir ron la 111is1l1a auloridad: tWJS~rv(l(/ /~. "ida.


.Ji~ rnrstrus ronciudada110.\, ayudad/os con nus/rqs susJo11cios y cuu ,;ueslms obras' uf.
.
Li1 su lugar J1ja111os t>splirado romo d de1:erh()
.def n~rfsitado t'S impt1i:do, fmra dt'I caso de .. wra
:fSli:t'1;na.uc:cfsi1lad. ~11 vl>slault', si couviniesPn por pac~
~ .~l\dui.. l~s in1foid11~1s d.e una socit,>da1l en. <p!t't'J;
~ue t{~ll. J1rer!o_ p.asas.t a St'I' pt:rjedu y St: adu,i11i1Y-:
Jrasr p.or. d prlrnipt>, IPs seria prnnitiJo el hat:<'.rlo.
l'1ro "~1 .La,lsup(1:-iriou, st'na 1wces.uio que .cad~ tHHI
.i:-t11,1.111cia.sr t>l dt>rrd1.o llue por nalural1za le; l'erle
JJPn~ pri1-:alil.'oroi:11fe .. $, dt- jui~ar ru:m.do. como. y:
J1~.~I~ (l(l11Jr, put'da 1:1 ayudar a su St'U1t>ja1tlr y .h;t-t
_rr,l\'' 't'j\t:rilar r~~~ d~rrrho por. el prnripr, pues
.~,in ~;,ti: n11Huria i11nas s.t' pqJna fkut>r [H'rft'.Clo, ~~
_po11ga.1,rn:,1,s. qu<t .M' li;1g:t t'Sla. nuuucia: j.uzg11r11 (JOr mi
)as. lht's; c_iviles. :Sl!nwj:mlP juirio exiiitia un. largui..;
simo. mi1111lisi1110 Y. r11rnvliradis1rnc>, t'll.<1111<0, no l$o.I~
,cl1 -mis -,afl.lralrs, firnms/a11ri:1s, 'siuv lamhien d~ las
,;irr.l;Jnsla11r,1as .tk qi.1iru prl't111<lt> 111i. ;i~.u.tla. ~Podriari
1 ~1cor,rraf1\t! {)P.r: :v.l'Ulura riKrlos pJ111LQs tijos para. lodo~
.) t;sl1Ll1:r1,rbt' tit'rlas.: regl<is g.e11~ralrs~ Lu.,.g.o pH~ 111t
~:1.1i ,., pt'.n;es.. i11c1111\-.t'1~i.,11lt's 111~ no aqut>llil.s que.
~1 q11i1r~ ,pr:11v .. t11.; las. lt'.y.t~ <"ivil,,s tst~ 1wrt>sita.da~
!l_ ckar! ~l., d1l't>rJ10 11.~. que- hiblamo:>: eu su natural: t'S.~
-~~> ~ff 111pcrfcc.ciu11. .
.
:.
. : .,
:: .. Y (.1'.1;11lt g_t'Ule susrira. hajo ef pt'ISO di. la n.,
,fi Ii~~l:id por fal~.a d1 s{)(:om..1? ;Qui'. be-nt-liric~ causaq
~~J t~ll>

las Jt>Vt'.~ ri\'_jft's:'. cQuin : 111) \'f> que .Ja pt-~


1>oriaL <"-or1sis1iria t'll hact>rse mufua'.'1
,l\ll'Ule to)o d bit'n pos~ble? Ot>be- Lambi~u. relt>'1
~ar.s~ que. t'.S.l!l. f~J1a .-s. una, d.t> las ma~ oriiin;1rws call'!,

Jrt c~<m

drl vi\'.fo

~;ei, ~fr. lo,, dt-li111~, p1ws quien. se t>ntueulra, haj(i; la


hlr ~lu:iciou
Ja tidi0em:ia, :> DO es :OCUfl iJo Y,

ac

16~~'

-.i"tUfhcfo (Jp (lfrns. flf'ht ) udar~f' por S, y ruan di)


no 11t'11t' para 1llo 1\it'dio~ _faiic>s "\t' ,ali <le los iliri
to:.: vntfer, di<1 rnt'r.,, mogmJm mnlum.
:;.:A;la:.,]sta' df" .botas gravi~trnas i111pprfi>criont>s
qut' i>slim lliUj.-~as prt'~ isa1rtt'l'll.r las lt'"~ rs 1iviles, ~l)uin
p1dra prt":'u11111 M1ult'ra tI ftarlt's a 11la:> -~olas la n1s=todia 1h.. Ls .Jf>rt'rhn:I dtl lwmlirt' de1rn8llados e11 .la
4ociedad:' ;Y b.1star1i dl:1s 1>11}as para hanT<)t' t'"I a11.or
pro.>O dt"\ada e i~d,111:11_10 rPputt'. por su 111al, el :.mal
dt> los otros, y [)OI" su b1111, t-1 b11n dt' los <lemas;
.
S1m1janle l)<trrera, : ~na :tt'a:.o Li1sla11Lr para opn
nrrla al prlil'(ll',: y 1.tP se contenga en ::us <lt'bt'res,
fuaudo las pal>onPS d1 tsh put'dt'11 causar a la so1iedad. uu daiu iuli11it.amf'11h. ma}<Jr qut' las ele los ri11dadanos enlre si. Las lt'yes ,.,.tes son para lns siibdi11~s
no para. el wt11'ip1, {'Jl quien rt'sidc..-1 dcrt'cho de
hacer.las, ni para aqut'llos qut> ejt"rritao el .oficio di.' in'
krpretat:las, ni par;1 aqurflos olros <pie 1it'llt'U t>I <'ll-t
fa roo de. hactrla~ oh!>rnar: de dooot si este mrdio
pu<liese, ayudar .en alguna- ma11n:r, siemprt' le1ufria <l
defeclo "de dejar. fu1>1a <lt> si a unos agt-11les quiza.9:
los mas: peligrosos. Tarnbien
llll'O ,Jeft>Clu:.in.e\tahlC" de estas ley~s PI <)llC pot lo fPg.ular abrl'll
aqud
.. t> ti1~01' t-1 dt>nt ho dr harerlas un vaslisimo- 1a111po
para /ran:.ar los suhditos; pUl'S <JUt" ('JI Vl'Z de Of
t'Ldarls- al oiPn: i>ublro; pui>dt>u ta~ vr.z lrnrt"rlas sn.,.~r.
-su pl"i,ado ::)": p1r~o11.tl inlt'l't's. Atut'llos pr1lt'ip1i; mas- mah!~~os qut> St' t'ncuentra11 pi111adus e11 lvs
a11'llj.- -<le la :btsloria, jamas: han prurt'llido cou una .
~rttn<'a 111>.scuhierla, si1111qur si1!1ipre se ban ulido
li.('. la for11/tad. lr.gislatim: .. y lo ~uc es pPor .>at'a s;ilir..
tnejor co11 sus p1rnrsos desig1111.s, ha11 saLillo enrna!'-.
eardrlos con~elorovt'l'.d1~ la justi1ia, y de h:foli1~idal
f''1blira. Se" han uli<lu lmbit11 J,.. .multiplirnr eslu-.
~iosan.lt'!~"" las lt'yl>s., : fin tt'. cut' los .sL>diLts por la:,
'.Citi1031h1l11lad de co11ot't<r.las tocias,. las t1111braulaH'ff
co11 fl'fUl'11cia, y dt' eslt rn;>do 1.ts mismas leyt's lwn:
~iJ1i 'otros Lai1tos laws dirslrnmt-uk Liji<los; para pi ..
lJar Jos hirnrs dt los ci111ladanos, v para t>~po11t'r ~u.S:
Jbiswas pt:rSOO&S lOb cr-ud~ cal'richoi. Ut! Jo.:. lll"tl.UO:i,

es

CAPITULO V.
C0:\10 OBRE SO.BR.E EL AMOR PROPIO U
LA PE~A.

TEMOR D!

To 1''amos a ('OntP.mp1ar a 1as 1ryPs c1v1


1 rs rPsprrto'
di' los stbclitos, y relexim1f' mos qur si t>llas ptr s
mismas no tienrn acrrso rn la silla dt> los apt'lilos, rn
'<lnnde se esconden sus germrs y las causas de los <lr
litos, la prudrnria huinana, no ob,1a11te, las ha arma
rlo, p<H11rndo t'n sus manos 1:1 ful'r=n p'blicrJ para ras
tigar a los d linruPntrs. La pr11a t'S la sa11<'io11 clt las
l1yes ei,ilPs: y cn la wna ro11si~tt' propiamt'nle t>I hi1:n
'lue t>llas pu dt>n causar los liornhres.
.1
No hay duda <)lit' esl<' t'S uno dt los mAS eficart>S
nwdios <lit' ha cnco11trado la prude11ri~ humiina t'n l:a
lrnsrna sorit'clad, para hacrr qut> lodo riudadano e~
1ime por MI mal .. 1 e a usar nwl a los otros. No ohstar1le
>ara dtridir rnn rt>clitud sohrt> el ,alor tllt' par.1 la so.
f i1dad tengan lae; p11111s, ohrando rslas por la \'la <le! le~
lfJor. 101wi1-11e pri 111t>ro i11d:1gar d il igentPmentc como se_
.. 11gt>ndra el ln11or, y en St'gundo lugar qu~ se re
41uit>ra para que e.:.le supere las pasio11es noci\'aS
la
SOl'it'Oad
El temor Sf' t>ngPndra por la ,ista de un mol. 6
sra <lt un dao que t>slit para \'t'nir t>n consecuf'nri<i rle
\!11 hecho. Estt' tiene como 1ualescui,ra o&ra p;ision, sus
Jl'adoi,, Y ('l'Pff' <ft>SCrf'Ct' a proporlion <le la mayor
111111or grmwlad del mal; .le la mayor m111or prohahi-
JidtJd dt> sujetar~e ~t t-1; > <l1 la mayor menor vi1lflcitlad
de la idea rur lo reprPst'uta.

.Uu mal ligl'ro, au11<u1 dato y ;rnnqur SP vea rnn


na gran daritlad, 110 rs. ita sino un ligPro mo,imit'nl<)
dP temor: ruaulu rnas gra111Je se t>Slime rl mal, lanl<>
n1as st aumenta el temor y t'I .sl..iuo mal t'11ge11<lra el
suruo temor.
>

Pero uu mal. aunque sra gra,isifr10. si se considrra


imposible o <lifirilisimo dt> iucurrirsP t'll c'>I, apC"nas'[>WdL1t'P un priwi11J. de lem11r. Es. n~t>sari'! qm el:
na;tJ uo.s l1an!i.~a prubable, )' cuaulos scau !us grado.:. Je

'S, . .

juz~ar la nrcania ,l-t"l mal, otro!! t:1n.~


tos st> Mntir: crtnr f'l temor, el cual 111-ga al co:mo y
pas:t ; Sf'r desesp1raCOT1 t'~JaOtlO
mal parf'CI' .l'~rfo tf
1
inr;/ahle Los mas estupulos son los mttrns t11r11c:os,
porqut:- no saben cakular los .grados 11.e probabilid;.d
en lo (ue d1be o pued1 st>gmrse de nntas tausa:-. y
los mas rrfhxivos son lis mas tmidos. porque p11111 n
enc:1ln1lo las ril'funstanrias mas menudas y adelautan
sobrf' la naturaleza sus im:iginJriout-s.
Por ultimo, la mayor vivaridad de la idea f'TI aule
"*'""r rl m:1I escila un temor mayor, y euautos grados
dt ''ivacidad se aunw11Lau e11 la idl'a, tantos sr aumrutan tambiru ele tt>mor. i\las el mal de cuien se engt-n
dra <'I temor, aun toda,ia 110 existt: este est rnvue lto
eu lo futuro, d .. cuyo St'UO lo saca el honihre y se fnr
ma cit.> t-1 anticipa<lanwnte su idra. Esta farnltad falta
eu los brutos, los cualt>s pr<)ximos a pnder liajo ...
t'urhille la ,ida. estan lra1H1uilos y se alijt t>l hombre
por ellos. Sin PI prrsmlimimlo no tendramos ni temor
ni espemn:;n; y nut'slras opt>ra<"iont's se harian por acaso,
de donde la lraniuiliJad Ut' las beslia11 no puede sen
ohjt>to de emidia.
De aqui nace una duda. Ya quf' ts tl hombre
mismo el quP se forma la idt>a <lt> lo ''mid1ro parefe
natural qut> tI futuro pro.rimo
el fulilru dista11te, de.
han rt>splandt>rt-r e11 t-1 ptnsamit>nlo to11 la mi~ma luz,
Y'snrede todo lo rontraro. porque tI mal rerrnrw 110s
;iftige m.ls qut" el remolo, si111tlo la causa <ue la idt>a de
3<Jllt'I es mas vi,n .<]Ut' la dt> eslt'.
. No st> rleht> hu:rar la snlurion dt> t>sta duila, sino
eh l.,s arli/icios dt>I amor propio Cua11<lo st' ~a bP. c1ue
d mal f'!'t ltjos, lt>nemos rna)or ti1mpo dt> gozar, y
pu ... s que cu;dt'squi1ra vista dtI mal. siempre uos
l11quit>ta y p rlurba, rl amor propio nos liact- 111golfa.r ~n lo presnlle, 11os han cfi,agar la att>uriou, 11os
dt.strae con otros muchos objetos p;ir.i que el pt-11.ann~?-to no ~dt'lante su 'isla -a lo vl'nidt>ro qm puede
afl.111rle, y ~1strayt'11dost' t'I pt>usamit'nlo Pll otras JllU
chas ros:ts. no rulti,a la idt>a cue le aflijf', y asi t'sta
~11e<la dl>il. y romo si t'Stmi1ra Pnntt>lta rn una nt'
lita, Al toulrario, tuauJo e~l<A pro~wo el ruaJ, d wv

prnbhilithd e

el

1&3

)ropio clifirilm~nft> obtiene que t>l pl"ns~mit>nln se. rliS,-:


traiga, y enrontrandose la alenciou toda conrt'nlrada,
t!n Ja coosiderariou <le aqud mal, la idea <ue nos;
)o represt>nla d~hc ser nccesariamf'nle rnas ,.i.vaz que.
primera. Hay hombrt>s <lt"sgrariatlos, (y 110 son po-;
eo:;) cuyo amor propio les hace farilisimo el 110 fi,.:
iar el pens.amicnlo en el mal 1111iumtc:. arostumhr.a'i
QOS gozar siempre IIO quit>rell t'llll'Sll'('t'l'SI', t'SlOS 00:
tf'Utn, y por t'SO son soqir.. 11dido~ it lo i111prmisO. <le.
u11 m<tl:qtie aras<~ lwbi,rau poditlo 1vi1ar, si t'll litmpo
)o huhil'ra11 lemidv. T~111bit-11 l'ste es otro ar1ifjrio <le.l.
a11wr propio.
.
Esplirada ya la naturaleza <l1l ln11or. re~tanos de-:
<'ir, <w~ rosa se l't'IJll1~ri para que. este H!Uza las pa-,,
si1111es nor j,;is a la .soci1dad.
, . )
. .. Esta~ siempre, rnira1i por d1lante el bim, sea lar
41~11taja fo :1qud tal iuui,iduo., q11r11 tllas pn~l'n~-,
('C'll, El hurto. el adultt"rio \ t'I homicidio daila11
la,

hi

so it>"1ad piro aqt;t>I homhrt' por qut roLa, . por. que,


1;,;ita, y pqr qw: 'iola d 1ala1110 tlt: otro:' Por su f'etl-~
tuja por su hit'lt.
.
.. ,
Todo aqut>llo que hemos t>stablrrido. ar ere a..de,,
trllior 1ue St' eugt"111lra 1011 fa \'sla. dt".:Wl mal. dt"be
d_.. cirs~ lo mismo de :1quf'llas ~a..,i.o.Des .. cue se. tng111~r;:
dra11 ri1u la vista le 1m bir1J. La r~gla C:$ gt>neral: ru<111lo,~
f'. s mas. gra11de
~~i,t;u~ cuaulo ma}or, ~s. fa pro~<1bi ...~:
1

el

}dad. tie. .e onsegull'jo,. y u1;111Jo. t'S mas, \'Jvaz, la 1d1a,


que lo rt>p1esc11la, ta11to rna,s ~rl'ce aquella pasiou -<iUC: -~
este bien nos' h:11t' Je.se:.r.
.
, .. Ponitn,do~t; m~a, de . estas; pa sionl's,. e (optraste '
c.on. el t1_m11r, ;.ru!:;de,,l<i.'i dos. d<'bera u;i.turalll}t'fllt''+
l'.t'lll~f'r? AljUt'lla ~in: dwia ,<JUl' J.i1ue pur, 1> Ja. triple.~
Tl!Yr/q de 111e lw,mos. hahl;,idu.
.
..
. Lu1gr1 ya qut', con ,t"I temor de la pena, la-!i: le~~
yrs riyil.es qui11t1~ lt>uer .cu :fr~uo !11.s pa.siciqrs. no,..:
chas a,Ja.soricJad,,r;-o, ne.cr:sariu <JL.,f'.:tquel Lt'Hllll': St'af?
11),:!.s. f n~e .. <J.Uc e:-tas.. ef.tu es~ ,e..,, .111~r.e.:.ario q.w .a, lo'!!
dvs los riuJa.d:,i.uo~, .. J. mal ele. la' peu;, s< prr.seute ,;
mayor: y con r:rw)'ul' pnd1<ibilrd;1d dt".,iu,:urrirl1~,. Y, <'0.ll-
llJ~~1r ,nir.i1l;i<l de,.idt<t.1ot:". t ta.lc&quiua.hi1n\,Y 1ue~~

Pf.~~&~

t!fl;

o1~~~9 J.~~. l!~~~~~::c,~m,i~~st, ~fJArlJ~1~,~~~d

169

cial. Sin f'sla triple prepouderancia, el tt>mor no reprimir nunca aqul'llas pasiones, en const>cuenra el
uw de las penas 'lueclara vacio e t'lt.10 efecto.

CAPITULO YI.
DOS CA.USAS QUE ll\CEN Por.o EFIC.\Z EL uso DE
L.\S PE~AS.

llahlando de lo genrral de los homhres, el temor


.<le las penas itgales debe ser poco efim:. para con-

ltnl'r las pasiones que infestan a la sociedad, porqu~


Ja triplr marurn que l11~mos ins11uado, se encuentra
rnas frecuei1temcntc por esla p-.rtc que por aquella .
.En el presente captulo consideran:mos la probobilit!ml y la l'imridad; y en el siguit>ntc hablart'mo~ de
la E[raiedad de las penas con que amenazan las leyes
ci,ile~.

Primeramente: casi jamas Stll'Pde qnr nno se persuada el que lia de sucumbir con arit'::11 hajo la pe
T.a asirrnaJa al (lelito t]lle el pieusa cometer. Cada
uno sal)e que la ley no pue1le procedrr sino (ll'spuPs
que se 11a nnido f'n co11ocimil'11to del delito, y aqu-l
que quierr cometf'rlo, rree tener en MI mano los
medios de li;icerlo en srcnto: iI se juzga <lu1llo ,Jt>l
tirmpo y d<'I lug:1r y cll' las cirrun~ta11cias que muchas ,-eres :1un <lrsde :inles le son En'{>rahles, de tal
modo, que purdc lomar !orlas las 11wdidas para nin
sumarlo, sin que ni auu si1uiera se Ll'nga la meuur
.s11sp1rlia.
Teme t;il vez no podn on1lt:ir todos los flflti.ios,
p"'ro tslo no 11' <la p111a, sabil"'11Jo que por puras sos1~ rlias, ni11guno pue1le s1r rasli~ado: salw cpw la lry
t1P11e tanto horror de esponer al in11l't'11le al pclii;ro
q:ll' ha q1wri1lo ahun1br mejor ('11 ca11frl11s, ) estalilr-c-yr riertas :wll'f1111dnd1s <lit> hagan la pnwba d1l tlel1to pft'lla r rrltflft>, <llf' 110 ( 1 rasligar ligt>ra y \'i1>l111la111e11te. Todas esl:is rd11xio111s, y otras ri111to que
han11 los mahado:. sobn la propia t>~pnil'11ria, l sol1re las rircu11stanrias 111 que se liall:rn. 1ws romrn
cen 1i1c l ellos 110 sulo 110 les paICl.C ci1~rto, ui was
22

'i"'

proh:ihle qnf' caig!'ln rn ma11os de la juslira, smo q11e


:11111s al cu11tran1, para ell0s es mas cierto y mas proL;.l..1le 11 rue no c<iiga11.
Ali:dase
tsto d artificio del amor propio. rl
e ual i11ltrc,,ado por 11 objl'lo q1w pr1'Sl'llll'111e1Jfr lo mue
,.,., t'Scondc todo~ los p1ligros, y po111 tomo 1111a
\c11da t11 los ojos;, fiu d!' quP l'I lnnor no salga 1m
portunaml'ntc ; turLar sus dc,ig11ios.
tro au11 suponit ndo que d rnall11rhor sr persuatlic>st' que dehia ser 1H,i1ahl1111111tc ill'~ruliinlo y
sorprendido, lo Ja, ia cn11lia murlio en la prol1nin1t
el los podrro.sos, y quizas la111hirn en la dl'bilid<hI de
alguno Je li.s 111i1Jistrvs de j11sl1l"l1. Parcrdc ; los pri
m1rns 11H' co11 lil1rar i1 nu reo d1 la polcstacl de las.
leyes ejercitan un acto ele sobemf/o. lo rual li:.011jt;t
dl11nsiaJo su org11llo, y asi corno los mal\":1dos son
los cu les adulan y se prc>sta11 !1 sus pasiones, asi
cl 1 0.~ p;mre que 1stan tn el dl'lwr de rornpeusarl~s ron
su ;i\'l'. Algunos otros poderosos q11e son de ,-irt11tt
Y lllOd1rario11, eslit11 tambien. sujetos a ser Pngaiiados;
por sus familiarC's y amigos qui dismiuuy111 los clf litos,.
y as ddi .. 1Hl111 al reo, creyendo protegn al inort>nte.
Enrrc los rniui.->tros 1l' la justicia suele haber alguno:>
<lle SOO lll:tS Sl'llS.bles
SU inlerts, que SU chlH'r;.
y si se Hnd1. el ;l\"nr. se vt'ude tamhi1n la ju::.tic ia.
Y asi como todn t'I juiril) dew11c\e d.. ! proaso. as.
con la m1.darion supnsion <le una rirr1111sla11ria 1}
d1 uua ll'1bbra, cambiando la naturaleza dt>L licchu, se
dud<' fatilismampule la tt'y.
Adrintas~ ,. que no <'S nerrs:irio que fns mal,.ados juz5u1n d1 las cosas con 11adml: ba:-ta qu<' j~1z
g11l'11 Pn su fa:or, eslo es. basta qut ll's parPzra unpruhahle el poder srr castigados . .J u1.gariH1 falsameulr,
M' muparitn cou \a11isimas lisonjas: tslo uo importa,
porquP el l1rnor y todas las olras paso1ws sig1wo
rn1tstros juidos, presrindie1Hlo <le! esla<lo real <le las.

cu~.1s.

V<>amos ahor::i ruanlos grados de prohahilidall


PI hiai una pasiou daliosa a la o~
('iPdall. Quil'll qui1rr y :1pt'l .. re u11 pi 'n y lrala de
cuu;)egu1rlo por la ,-ia del <lt:lito, c:.la casi cictro de

ti111p di' Co11seg11ir

'"'{
ohtf'nrrlo, porqu<' los 1rnJos <'St;n t'n su m:mo F.\ .es
t>I que forma d Jesianio y quien r1111ocl'11Jo las nr-

('un:-l~mcias, ,-e cuiilc~ pasos <l..l1e dar: a 1s10 sr ;;ila


tit- 11 las lisonjas del amor propio, 11 ni:.11 l'1uhriaga 1le

tal rnodo t>I espri111, qu<' \IO lo tltja ui aun dudar; le


<illa11~t toda::. las di1icultades y le 1la u11a gra111l1 l'Ortjian:.n. Tambicn <'n es~o ~l ~1~all11:cl1or se t'TWfliiara;
wro no por esto se d1smwuira 1u un punto &u st~

g11ritl:1d.

Lurgo a<"rrca del arlrulo d1>. la probabil/dnrl, la pasion nori,a la 1i111c el hombre casi toda :1 MI fan1r.
y l'I l-'111or del castigo rasi inda le lora para s.
Eu cuauto it la 1i,aridrul de las idl'us, el mal\'ad11
p11f'dl' h:11larsc C'll <los est'l<los, en <'I mpdu d1 una
pa~ion irrit:ula imprmisamfulc por la pr<"s111ria <le algun objeto,
cou una pasiou <1ue lii permila entrar 111

l'.l"tl/lll'fl.

Eu d primrr t>sta<lo, como no se combina ni se


hala11ct"a la idea del mal ron que a111Pnaza la l1y, l<impoc o sr lija t'JJ la ID{'llll', la cual on1pada por :iqut>I
liiP11 cue ba exaltado la pasiou, 1sl toda cmpl'iiad;i t'll
satisfac<'r su apetito. En una ria mas 111e cu el ndi_go
<"rimi11al <on el pt'11S<1mP11to, se ,.e <'on los ojos la
mutrle l'll la pu11l~1 de un puiial,
sobre la uur<t Je
a111a pislola, y no se hat'<' 1aso de t'lki.
Pt"ro ruando la pasion J~1 licmpo para rtlPxio11:ir,
~I m;ih:ido piensa l't'rlame11lt aquello que puede suc .. d1r: pero al mismo tit>mpo se l'111peiia 111 1ue 110 pre}J'l11den" cl teuior de la peua. El 111al dt> esta aun t111la110 <"Xislr; 1s 11Pnsario forroar la idt'a de c:i pr
si inis111a, rua1nlo el bi!'n 1ue solicita la pasio11 uori\a
t'~la. pri~sr1tlc: est~ es una s111sru:ion y aqu1lla es u11a f'L'l/,.nu11: (, M~nsarion, gP11tral111111k hablan1lo, es mud10
Jll~ls \i\az que la rl'llcx11o11, y su funt'sta luz 110 p1wde
up;irarM' .siuo fuerza de 1.J.a1111n: 111lre ta11Lo uno tic
)," artititios emptlosos dd a111or propio es el de al1ia
rl P".ns;11nir11lo <lt' toJo 111 qui puede di:-lrat'rlo, y :-ti
l_1Wrg1rlo l'll l'I placer dd bit>n q111 la pasiun d1M:i. Y
a 111as dt> 111r la pa,io11 l'sti c11nti1111a111t"11te cslimulada
Jl!lr la p1t'sP111ia d1l nbj ... 10, t'S nulritla al mismo ti1mpu vur los lldos i11Jcnws, los cualc.s no e:.lau .sujeto:.

'''

172

11ingun.a pf'na. Esta fortif1rada ignalmPnlf' por Tos '11litos pequl'iios prel t>de11lt's qui la l1y 110 ha podido castigar, y asi t'll 1.;tp Sl'!,lllldo 1~1:1do rl lt'rnor dt> la wna
debe ser 111uy iuftrior y ''eflCl'rse por la pasiou uoi:i,a.

CAPITULO YJI.
TERCER:\

CArs.~ QC'F.

H \CE POCO EFICAZ EL uso


llE L.\S PE:SA~.

E,
'"mr no 11ay <lwla qnt> rr<>re
c1rrrrr< m<>1li11a
que la wua panre mas (, 11w11os gra"'' Put'rle11 las w{

nas proporcionarse'<'> a los dinrsos <l<>licos, t a las 1li\fr.~as 11rt'esidadrs dt> los del11rut'11les. ;Cual de los
dos sislt>111as srria mas vl'ntajoso para la sor i1<bd., St'guramt'llll' que el wguudo; wro ,amos a Yer como 110
iuedP e5lt' Pj1r11larse.
Todo ll'111or Ot'be nal'n clt> la id<"a di' 1111 mal
fllro, y pu1sta dla enlo111<s nar< <"I ltmor. Esta es.
1111a rPgla ,-ndadt'ra ru todos los liornhrt's ;\las por<J~H: t'I mal: st'a. el daiio,. deht> s11 1:1latiw1 al uchnduo y a sus f11-cu11s1a11nas, u11 ohero rapaz de
esrirar lt'nH>r 111 u110, no por rsto es id111110 al<morizar todos los utros, pu<'s lo que es mal p;ira
aquPI, purdt> muy fiir11 ser i1 indifere11le
Lut'110 para
los dP111as. Es wrdad que r<>rla dasc de ma!rs so11
gt>rwraft's, y rslus son los que forman las pt-nas hg:.fes: pno sl'rupr~ tif'lll'll lugar auu t'n eslos las op
11iu111s, t>n ruantu el dao que unos le:. parece mas,
)' a olros lllt'nos.
Dt aqu se infine qne Ta Hrdaclna nntaja para
la sorit>clad, snia qut> !Js. p111ns l.t' ,ariase11 St'?,tm t'I
artual t'Stado dt' rada i11d"iduo, p11rque de otra ma
111ra t>I lt'mor, 110 se Psrila igualr1w11le en todos,
; lo rnt>nos uo tie1u. la medida ncCl'saria cnc St'a
C:p;1z a ll'(Jll(t'ntrlos.
Las fpyes ri, ill's son sem<>jantes las reglas de la
m<'diri11a. As <'<lmo estas se han urdt'nado para rural"
la~ t'11t'r111l'ades d1I cuerpo. del mismo modo a1p1e~
llas para las drl t'spritu, y asi romo \arian procligiosamcutc t:U ca<la iuJi.viJuo !u.:; w<tlc~ del cui:rpo, as

J-

1 ~~

tamhiPn los <lel 1"!\p:rilu. l\lurhos remPdios ~"n~r.~1'"s


tie1w la rnediriua, y murl1os tienen las leyl's nnles;
mas por1p1e una misma c!1fermeda<l. l'H ~ada e11f1!mo
Tit'ne cornplirada con cll'cLmslanrias d1\'l'l"S::IS, s1 (l
mhli1n to11ns los lralasc con un mis1110 1111:1odc,, MI
profesion s<'ria la mas nuci,a y wrjudirial. Pl'ro ,-. se
J1are UII COI! tlvt'rslirar la 1 ura, Sl'!!,llll la Oi\'er:.idat\
dd mal v las rirn111sla111ias d1l enfnmo.
l\las. las l1yes riviles no put'dtn aplicar sus rl'rnt'clios cn11 11 111is1110 m1:1odo que la 111t'di1ina. Porque
quii11 110 Ye que los mini:-.tros di ell<1s d1lwran 111
tal 1aso lian1 1111 dilig111I:.i1110 exalllt'Il sohr(' d h111J)troim111lo, sohre el ri1odo de p111s:1r y sobn la s111sibilit!ad de 1od1)S los dl'!i11cue11ll'S, p;ira ,ariar la p111a~
s1gu11 la variedad <le los sugl'lo~~ Cu:ulas >t'r:.011as
<ll'lHrian 0111parM' 111 eslt e:.lu.!io? Cu111as dilinrl
tad1s no se 111nrnlr:1rian! Y sobre 1o<lo, ,podra t'sperarse q<1c rail;\ u110 ma11ifl'~last> ron si11ceridad :.u
,rrdad1ro tstado qt1if'11 lo d!'bi.1 castigar, tomo se
mauifiesla al 1111'-dico, de qu!'n e~p1ramos q111' uos lia
de curar? Solo l'I crislirmismu pusee 1sle gran podrr. Por
t'Sla razon los lf'gisladtH"l'S St' fiau \'SIO obligados a
fia1:er t'OITl'SponJt'r las (>t'll<IS it los delitos, y a po1111
mas bien la vista e11 el ddito <pH' l'll el d1li1uu111te;
}JOrq~r. es~o solo es lo que uni1.ime11lc puede poilt'r:.e
~11

t'JeCUCIOll

. . Las espNies. d~ wnas estahli>ri1las por !:.is )1vf's


~1nles son las s1gu1eutt's: la t'flrort'l'laciufl. los o=.nft>s.
tI dt'slirrru, la tm:tu;a, la gal1:m: los tmbajvs v'.hlcu~.
las mu//,,s pec1mwnrlS y por ultimo la m11t'l'le. Exam1nimos bre\l'111e11le 1u grado <le fut'rza tenga rada
uua <le ellas, res)l'rto .le l:i 11111ltitu.I de los hot11hr1s.
La e11ctJralo1'ull para la ~t'11ll' ,ul ... ;ir, t':-. uu n;a}
muy len'. Si co11:.idl'rt111os PI oprobrio ~ut' rt'sulta de
Y'.rse sPifalado uno n>mo rt'U. l'I pl1lie, o qtH' uacP y
YJvc en un oroLrio dor1H:.,1iro, 110 St' t'11lristt'Cl' al nr.s1: reducid., ; 1ma prsr>11. ni d1 cargar t'I (H'SO dt> los
}11Prros; allll'S ;j Clllllraro It'IW plat't'r t'll ortar } \0 .
1
e
11.itar ~1111111111~ 11as a loe,,,. 1 ua11lo:. lo n11 y pasan pul'
t>lla ..S1 nllt>x1o1rianws pnr otro laJo l<1s pri,.Hio11t'-. y
tliibajo.s 1uc .se i>a<lc1.:cu cu la.:. Citrl.dc:., d i'ld1l yo La11-=

.,1

' I romo rn su a ] opm1rn


to r<'c;prrtn 1l <' sn YI<l a on] marta
to y 1 0111paiii;i, :dli est; romo ('11 su propia ca~:i. y aun
puedt' dt:rir:-1 t]lll' mejor. l.. a pry;uion di.' la lilwrtad
en p ... rso1Ms 1H'l'1~itadas a trabajar si11 intrrrnision para vi,ir. esta alli compensada para f'llos ron 11 rqrnso
Y descanso. ~ll somos s1nsibles ;\ la libertad 1> 110 re
ia1i,a1111nt i1 los plac{'ns de <tH' querla1110~ pri,ados; ,y
tlt> qui placeres qul'da pri,atlo uno cul' u:ida ki po<li
tio gozar.' Qu l'S lo <JU<' va
l'lll'OUtrar it Sll casa ~a
liJo que S<"a de la prision?
Los n:olt's poca impnsion haun sohrr unos currpos e11rallecido~ por la fatiga, aro:-lu111brados sufrir
toda la ;nle111peril' de las estaciout's. los golpes, las lai(ks y otras M'lllejault's incomodidades.
El dt'slierm, para quii-11 Hll ti111e ni casa, ni tierras, 11i empleo, es u11 ra111bia111ie11lo de p:1tna, no de
estado. El riro y el pobre e~ti111 igualnwnte bitn para
todo. Se ama la ptria l'Ua11Jo ('Il
se tit'IH' algu
11a nntaja: e11 cualtsqui<ra otro caso el patriotismo uo
es mas que una quimrra.
L:i g1Jft.m y las obras piiblicns, p:ira mmhos son
moti,os Je gm.o, y 110 es caso cslraiio <]IW alguno ron.tla dt' i1JLt-11to nurvos dl'litos para ,-olHr Sl'r de
r1urYO co11dP11ado. Furra dt' PSI<> las personas bajas <s~
ti111 aroslu1nh1adas a trabajar y fatigarse Lodo tI dia:
no mudan ron .!'l'mtjanll" pl'ua sino ::.olo lle iustru
mt'nlos y de lugar.
La tortura t'!! eiertanw11tc un mal gr:ne, una inn11ciou b;1rhara, ) a se d para pru..lia 1 por ras1igo;
wro t'S 1111 turmeulu moweutaul'o y por e::.La ra:t.un
0

('"

dtsprt>ria1ll1,
Las mullos prcun;a ..as no Sl' imponrn :1 quiPn no
y a111tllo,, ljUt> p11t'd11. las M1fr111 ~tn
1l mayor di.,guslo 11,11 la tsp1ra11La <le l'lllpeusarlCJS
co11 cia;(o dt' los otros.

Yo in1a1111'11ll' 110 trato d1 dismit111ir el valor 1le


toilas t'slas H'11a:-., 111<.1s qut> lo 1:11 la np1rieuria 110S
l'll~t'iia Digo sola11w11Lt' '!lit' cuando 'i11u> ro11fro11lar~P la idPa dt dichos mal<'' ron la f(llt' prt'~cula l'l
l1iP11 de:-1adn p-1r la pasio11 a la lll~ 11r parlt' ti los
pu~dc pag;1rlas.

homhres, le:. p..irecc

wa)Of

el hieu

t!LH!

d mal, ,P()n1ue

.,g

estraord111ario lo que
dPst'a y lo e11gra11d1re y se figura e11 l tanta~ co_sas
cu' rrtt cuc ro11 i-1 '" lt ad1uirir un gran- tesoro. ~ erdadt>rarncnle StJll unas vagaltlas las cosas que euc1c:n
drn las pasionts lrnmanas: pero nosolros ~JOS ernpca1110s tanto l'll ronseguirl:is que 1.w h~namos mas
por la 011qui~1a dl' 1111 rei110; Hro s.1 pu<l1cramos dt>seuvolnr 1111e:-lra ilusiou, nos guardanamos scgur:uncnk por 1slo solo de !:litios 111~;l1s, aun siu l'I temor Je
las (H'nas 1u1 i11Lirr.a11 las l1yes ri' iles.
No se (H1tdc U('cir lo misno l'<"Spt'rlo el .. .la peno
d1 111ual1.~. EnlrP cslc: mal y lodos ac1wllos Lwne::. Y
>lacc:res ron que puede st'r all'utado <I mahado, 110
1av (1fO[lOrrion alouna: pi>ro pu111ual111ente porque ts" de los 1110!1s. esta. res<rvat1a so 1ala pena es d sumo
mente para los nrns gravPs tlt'litos. "No <JL:.la11IP, )O
ro11lit>so <U<' el IE'mor de la 1wna clt> muerte lia sofocado y sol~>ra en su cun::-i 11111rhos pt>rvPrsos <ll'signins.
Pero acaso la sori<>daJ s1rit folj solo porcue <'ll
ella se ro11wla11 poros cleliros cliguos ele rn11<'1'll'? Los
odios, las dist>11siones, las 1mulario1ws, las lrairiorll'S,
l:i o;olwrhia, la ingr;itirud, las murinurario1us y otros
rnurho!> \'icios, liacc11 bastante ~tmarga la vida ::.orial,
y sarudt'n con mucha lwrza los fundarncntos de la
111aion. Estos uo se IP111n ni como drliros, mu( lao
n1tnos por dignos de munle.
~ Prt'!>Cribirt>mos sr111rja11IP pena para todas las arc ion<'s contrarias al Liien estar de la sorie<lad .' La diraria Jt> h1 p<>na d<' mut't te co11si~tr en Ht rarr:.a: Pntontes es 1ua11do 11 tsiwrlarulo Jt'sarosrumbrado conmuPvt' los :mimos y los hart" rPc onrentrar t'll s mismos: si i>sta~ r-s1 P1~as raras se hiriP::.t'n fan.ili<1rts, !ns
lw111LrPs po11dria11 111 t>llas 1a11 pora at111ri11n, ru;111lo
ponen p:1sando por los lugares tn los q11e St' 111ala11 f
d1sr.11ar11za1.1 ro11 grande. efu!>io1~ de sa11grP las pnhrt>S
ht>st1as; y s1 no (los antiguos ro111a110:. no se a(o~lum
hr;1ron : wr po~ diwrsiou y cou plact'r los b:rLaros
c1m1liall'S d1I a11l1tt>atro?
.Fut'l'a ~le i:::.to, l_as p~nas lrgr~l1s raen gPnnal111f't1le
sobre los subd11os a qu1P11 gobierna 110 p11<de f;,:-.tig..11 se cuu ello:; . .Este a!>i co11Jo llUt:dc aLu:.ar de las le-:

1:i mism11 pasion cfo un plso

1-G

yrs. pnf'rlf' tamhien

alms::i~

de la furrza que rrside

igual11w11I co11 la facultad lrgislati,a 111 sus manos.


La fu~rza co11sid1rada en si misma, es un cunli
n110 lomillo (Id amor propio que lo i11sila t querer
cl1hlar mas y 111as su esfera. Pero es llf'ff'saria en I;,,.
soriedad una fut'.rza; aunque ; t:ualesquit'ra sugeto
quirn s1 re,ista con ella. tI peligro en iI es casi inevit,1ble-. Si se le d:i al pr11cipe t>I amor propio dP rsle,
se liare u11 ll'rrihle ~iga111c 1011tra t>l p1wbln: si la tiern rl pueLlo, el amor propio (11! pueblo drstruira al
pr11ripe. Si se t!i"idirre, se esrilar l'ntonres un cvu-

jlido

d.P

LH'r/.aS flllll

ho mas

Ulll'SIO

a la

SOfl'dad, que

11n la iul'rz,1 co11rr11trada toda en una sola mano. Luego el uso de las wuas por ruall'squiera lado que se
considl'rt>, es un fragil apo) o y llll medio qur se e11cut>11lra rnud10 mas inferior para las neccsi<la<les de la

sucicdeJ.

CAPITULO YIII.
FALTA DE PRE:\IIOS HELATIYOS A LAS PENAS.

Dos murlll's ha purslo fo nalnralr1.a :1 los flan ros Je


la ,ofu111ad ln1111a11a para 11J(>\t ria) tlirigirla, qui' son

1 opdito ,/r/ hi111 y t"I o/;urrt'Ct11mfu rlrl 111<JI. Asi coJno .1'1 hmvr de in.runir 111 t111 111al 1101> akja dt> 'io!.ir
las leyt's, asi la t'1-(Wra11za 1:1' ob1e11er u11 bie11 11<1~ 1sti111ularia ;, obs1narlas. l\o oO::.la11te e~to, las l1)t'S ri,iles qui' ha11 P' 11s;ulo s1-ria11w1ite 111 l;1s p111;1s, ti;da
l1an h . blado dt los pn111ios. ; \ por tj'H:: ; Ara~o :-t'1
r: porqup los kgi,ladorn no li;t11 ro11orido su u1i idad :' O por que ha11 sido um idos 11 r la t'll\ idia
1or :-rr a\arns de lo:- olros? J\ada dt> 1~10: 1s tI rnis1110 sisl111u1 sodfll t'I qur iwlu)" T11'liflibl1T1.t'lil1 s1111~
1

j;1111t' d11Pclo. Yed las ohs1n ;1rin1ws q1w :o.t' liau dt>l.H1
, d1
. 1os 1t>g1:. 1auon::..
do prt'SP11tar a 1 1~p1nlu
A1111 todas rosas ;, de qlll: parte s1 pndrian sacar
]os prl'111ios para 1li~1rihuirsP :' Ilay 1111os hi<111s que
1,.rl:111n11 al a111ur dr la ;Joria: olro1' al l///lur dt' la 1u-.
111:1dirlrul. y olns ;.
r!tl 11101u/1, La pri11:1ra P~re

"'",.

t:.I.'

lle 1.Jl't:llliOs J1)t:1H1C Je !a UjJlllull lle [o::. liUdaJa

177

n"s v no rlf'l :irhitrio dt los lt'e;isl;ukrf's: y asi f'stos


11,, ;odri;111 (li.-p1111er si1>JO de ~as-otra>" rlos ~p11 it."s ..
i'ert<'11ecen la comodidad los pri1,ilqJius l- los re1111111aoriu111.<; cut podran 1l:u sr por Mis 1-fl:'dos de
1n111ado. El pri,ilPgio co11:-.istt' tn la :.i11gularitlml t 11rn11 la l1v e11 la ~r11rm/tIJf, d.' la que aquel es 1111a
pc\ acion c .!!t'a es11p1io11. E11 cuya virtud <111i111i1111Jo:-.e
(1,fos por la t'Sp1ra111.;1 1le ('Sil' (ll't'lllO a OOSl'l'\'lf t'\;l{l.Ull'llil" la,, lt'yt's, rr,..nria l'I 1nj111ero 1lt' pri,ilt'giados
tl1 l:il Sllt'l'IP iut srrian i11fiui1us, y asi t'I pri' i1t-g10
p1nl1ria la siugulariJad, 111 la cual comnsle la rw1J.
e.le prt'111io.
;
U 11 gran nmero <le pri,ill'gios y 1le pri, ilt'gi:11lo5',
Sr>ria d1 e.ra,s11110 dalo al hit'11 pblico, d ('ual l't'sLtl~
l.1 d1 la 0st'n;11wia <l'" ludas las leyt's tj, iles, porqut
1.idas <leh111 lt;1cp1s1 para rste irniro objeto, y los p i' i!1gins q111 St' ro11rt'1kria11 para 110 har<>r obsel'\<tl'
u na ley, Ot'rogarian a las otras, de las (' uales son

csccpriu11cs.
_Por lo qut> rf'spt'cla las rcmu11eracio1tr.s en hie11rs
l'n <l111o>ro, dt> do111k poJria sat"<ir.se n1a11lo se rt>tprn-

ria pa1a pn111:1r a L nla gPnle ~ Deb1ria11 mulliplicar-:


s ' l1asl a lo i 11fi11 ito b.s 1it1pu.sidu11ts. de e u yo modo 111 uc !1a parle d..! pn111io St' .sararia tle aqut"llos mis111os
<1 1c d1bia11 gozarlo, v as eslu seria prellliarse ellos
n11.s111os rc.nsi:i-o mismos.
~{~ lll' s1g11ra11ll'J1lt seria la

1lific11lla<l t'O rdtn

l )S pre111ios <lit' wrlf'tlt'Ct'll al amor drl uw1ulo, rualcs


S 11 los nnplcos pi1lirus . Todos ew111lns pUtJe sub111.ill "-l.rar 1111 e~Ladu, ~cri.111

('ti

u11 Pseasu numero rrswc-

la 1~1~11!111111 l~1g.ia dt' pr1rnio:. y 6Wudos 111a11Jas.e11 i quu11t." l1ab1.111 tic ul11d1 rcri'
.St'g1111 tI Jpnd10 11al11r;il d1lw t-lt-varsf' al m;1111ll)
S'>lrn1e111c ii ~1i1t'l 1Ju1 ltuga la taparid;id '! los l'l'l)"is1.t1?s Uf'l't'sa1:1os para 111:11.1di1r, y 11 0 todos a1u1llos tluc
' 1 :.1na~1. i:.~ l<'}"t'S l'slim tloLadi>s dt'. los. l:1ll11l11s y, ele:
l a

l'. 1 ~ n1al~c1ades aptas para esto, di> s11l'rlt" que si el 111a11~.'> '.'t' d11~1 solo por tI puro tt11lo df' pnmio. Sf' cl<tfl

111;1 el Jer .. dio natural y saldriau mil

111011:.lruosi-

CIJ.k

~'-' soiu lo:s im:ume11ir11les in:.iuuaJu:. M:riau los


2J

178

q114" prf',nian los lt>gi--ladon,s: h:iy tamhit>n otros ~ne


nann t.lt' la noisma r ua licl:td i11tr11s1ca clt las lt>HS.
:E~t:ts son de d->s rlast>.?', las unas prohibitivus
prt;tplirns las otras, ;uut-llas mandan 1w lwar y t>sta' lwffr.
Las mas importanl.-s son las primnas, y las ob,.,n :111
cit>rla111t-lllt' todos acut>llos cul' St' abstiP11t-11 dt> hanr
lo q11e 1llas v1da11. Y como po<lri" t'll t;111l11s. i11di, iduos prt'miar:i.e la pura 11rgnri1111 y el ~;111ple 110 lwn1?
Lada 1110111f'11lo qur L1110 t':.luvit-se sin ha11r la a1ri1111
probihida 111t'rt'fl'ria un prtmio. ; S1 ria po~1hlt> p11111<ll' lutlos los momrntos t'U to1nlas pt"r:.ouas y act'rra
de todas l::s lt"yes proliibiti,as?
lgualnw11te St' ina hasla lo ir1li11i10 si st' quisi1~e
pr1rniar la ohMrvancia d .. lo1h1s las lt>).t'S pn-1t-pli\ai>
t}'lt' mandan lklrer habitualmente i11 pl'l'Jl'lum alf;lllla cosa.
E~tas ti otras .srmf'janlt's nflt'~ont>s <!t"binon se-guramrnlt> aealJar dt' COll\t'lll'f'r
los Jegi;.la<lort'S ~1 ..
dd todo imposible 11lrclllurir un si~lt'lll<l dr> prt'rnllS
an;tlogo al Je las. pt>nas, y a los st'1Lditos harnlos 1011Te1H"t>rse de que> la obso>rva11ri~1 tle las mismas lt'yr:. tS
el mt>jor prt'mio porque t'Sla hace UorN f'r la SIH'it>clad,
y ,. bit'n de la so6:ie<la<l redunda su~mprt: t:n Hnlaja de
todo individuo.
Ptro lomo t'Sl<' prt>rnto no sr tlistinguf' clorm11e11le
y no contiene nada dt singular, tampo('(1 ejt'1ri1a lurrza alguna S<bre los a11imos. Serian llltlt's unos prt'mios Sll{:Uf11res r ,,jsibks: t'slo t'S, UllOS prt'mos clt>ptHOi111lt'S de la yolunla<I dt> los lt'gislatlores, los l u:il1~
romo lil'mos tlemoslrado 110 put>c:le halwr.
O y que cinlo es que los hombres. son muy pohrt>s: pueclt'n castigar; pno no pt11dcn pn miar: pu.:dl'n ha1t>r mal: pero no bit>n: put>d.-u har .. r inft>lirt>s;
pno no felirt's! Las leyt>" hum:inas hart>ndo su n.ayor t>sf1wrzo, ronrt>dt>u raros y mt:squiuo:. prt'luius;
ro e~lo solo al he1us1110.

.ve-

ljl)

C \. PITULO IX.
i~nCA.CU

DE LOS PRt-.:mos, Al'~QUE LA.S LEYE6


PlDU..Si:.N HARLUS.

Sumngamos romo por hip!f'sis, qur r'n la lt>gi,,Jari1111 <i,il pudiesl' t'StaLlf'l":ersf' una !WI ie dt' prt>ruios,
41ll"l't'S[J<l1Jdi111lt' la Jp las p<'nas'. pues COll todo. 1;1111},jt'll n1 t'rnos cu( poco fruto se sacaria <l< t~lo por los

11curll'rt1i11tf1s ~1 <Jlll' t slarit1 sujt'la su rjffuro11.


Tra!a11dose <l<' wna, el dtlinn1t11lf' procura siempre orullar rl d1li10, y si no pu<'rle ocultarlo ledo, se
t!'>fturza a h:inrlo lo m<'nos dudo~o. ; ronfundir su
itlea y di~minuir !oll gra\'edad; y se empt>la <'11 'l'f
como se lilwrta tit l:t tspada nng:1dora dt> la jusliria

por lodos los m0dos posibl<>s. Al contrario sufttle


cuando se ticrw it la ,isla un proniu; en PI rno111t>11IO
:iqud que lif'11e 1111 trnulsimo mirito, se emrua 111
tngrandPrerlo, y :iqucl q11<' 110 lmitst ninguno se r1111w11aria 1n mt>nlir para h:ir<'r1>t' r.,pular por aqu-llo
u1 no es. Qui rt's11ltaria d1 1sro? Hl'sulrari,J cu1~ 111url1as Hft'S <'I pre111in seria daJo quit>n no lo mt'n1ia. y tnl'daria fJd'rau1bdo ele iI tI cue na \t'rd.id .. ranw11lt atn1dor. Y por cu? Por 1sla gra11 ra111n
c1dn muchas olras, por1111 rl Wl'Tilo ~icmprc es 1110
tlstu. y 1a i111posl11m 1s d1scamda.
Los homhrPs, liabl:mdo en grnrral, serian lan fa.
ril,s 11ululge1111's para prrmiar, cu:.1110 son 111irad11s
) strirto~ . para h:1cer s~1frir la w11a. Para l'~lt'" M~
{'.lllltlo oitr1n ts muy St'ns1ble la rqrng11a11ria <le la 11alur:il1za pn_r P'.trll' d1 Ja co1!1pasion, c1:e siempre uos
fans.a la 1111:.tna d1.11lros. l.~ nrd:al que l:tmbit"11 liay
a lguuos lwn.bres 1111111 ma11os y <lt>s11atural izados ue
5 ;o:r.a11 c11 sPr n'rdugus y osrsi110.~ tic sus s1nwja111t-s.
11 ro n1a11do S<' trata 111 rt'l/lflflf'rar, (<'11li11dast' 110
,1 .. lo suyo). la naturalt'za se ooza t"ll haft'r l>ien
!~ otros. Taml_>iP11. 111 dar liay"'mo11slnws. 1111 se :til1J11: l"'ro lo or<l111a1 io ts, que t'Slr otro ol1rio St' l'j1rciL1 1011 pl:1crr. ~ P!' ~.-.to los clispensa<lores de l11s
prc11110s ~e pudn<.111 faul111111tc c11g~11"ia1, t:cnaudo lus

.~()

#.>jos :irnra <le las malitlad1~s d1l m/rito y del m/11r rle
l.ts 1ml'IJfls.
C;ida 11110 sabe <pie la ley d1he limit:lr~e i1 lo q1e
espr1:sa. D<' suert1. cut> cada 11110 11odria ro11lP11lar .o;us
pasio11ts a11nq1lt' fut>s11t 11orivas al hi111 p1'1hlin, y ;"o:t.ar ig11al11w11l1 d1I pnmio, l 011 tal d1 q111 f111~e 1-;11.:!o
en sahar la oparic11(1J. A 1slt> nr1id1) i11d11dalil1111 1:!
se apli1'aria d arnor prnpio ue la 111;iyor parle de los
r i 11dada11os.
Y si las l1yps p1HliPra11 rr.i1lt>11tarse ro11 so 1a la
apari111ria de la n"r!1ul, PI 11~0 11~ los pre111ios seri.1
.suwrlluo. porq1w para la f1liri1L1d pitl1lica es 1nr1's1ria la verdr11'ru virtud, la 11uc cou el uso de los [H'<mios.
no se rons1g111.
A 111as <le t>sto, si los gol.>erna1lores se cngai'i111
p:ira repartir los prc1nios, 1w s1 t-11gaila11 asi lns e iu<lada!los, los r11ales se co111wt>11 hie11 entre s, y se
plsau mutua11w11ll' ron u11a ju.,ta lia!a11J:a. YiPndo ':i
tanto la 11111hit11d llon'r los prt"mios sobre personas
<pie mc.-11rl'ria11 sPr casligaJa.;, y 1111 alP11dl'r i1 aqu1llas
qu<' deberian sPr premiadas, d pcnerso lo seri,t mas,
y el lllwno tlC'jaria de serlo.
S1 nos dir que- tamoiPn las lt"yt>s ri\'iles eonr<'il<n
ahora algun pn111io. L1amos las l1islorias d1' todas (;is
11ario11es, y nr('mos n>1110 ordi11;iria11w11te lia11 ~i110
dislriouidos. l.1gulan11enlc e11 toda uac ion. la !lii)()crl'Cfl v la mlulaciou han tri1111fado tlt> la ,irlud: tsta i1a
sido s~t>mpre- sepultada t'll la osniridad V en la miseria,
y aquPllas han ab1111dado 11~ la oJ11ltflca y lia11 sido
coronadas de gloria ~Y de <'Slo qu s1 sigue? El H"lar,
t'I wdar, 11 traLajar y lurhar contra las dili1ultades. es
tosa muy 1wnos;1: hay muy p1wos g111ios s11hli1111s para
q11i.,1ws la cm11plmw1cia tt! si mismus la LP11ga11 por bastantr premio: la m.1yor parte y casi to1los los lio111br<'S
<r1i1ri11 si1rnpr<' el mejorar de rondicion, y ele aq11
se i11li1re l'I quP para ser premiado, 110 hay nPre~idad
<le wr ,-irluo~o. ,. tsla ha sido la carrera cu la nial
SI' d1h111 ro11sidl";ar
la mayor parle de los l10111bres,
y la qtw :,,ig11P11 1mp1iiosa111rnte.
Lll'gn :-.u1uue los prPrnios p11diPsr11 f'<;lfn1<lPr<.c
por las leyes t:iviles \:Ou uwyor \'lrnL..ija, scri<lll alcuJi-

1~

dos ct>rlos rPspetos iuiltiks y olrns non~M. rt>mn qni<'ra


qul' 110 P.u1~le1_i 1ll~s <l1j~r d~ n.111fundir 1! ,j,io <1111 la
\'irtud; m chslmgu1r las 1111l'nondades dt"I li11111brt', l1aciendo ral ,11, ntn su distriLucio11. el q1w para 1011.;iguirlos, st hiri1'.stn ,iriosos a1p1ellos 111is11ws que df!
otro modo :.crian \rluusus.

CAPITCLO X.
lSSrFICIE~CB

DE LA OPDiIO'.';' 1n: sr. TIE~E DE


Cl STOIJlUS DE L1\S LEY.ES.

(~uando

LO~

sr dirt q11c el hornlll'e nhra por opiuiun, se


t11t<ndc <JUl' i.I obra Sl'f!.Ull qur opi11a de las co:'.as,
rslo 1s, segun el juitiu <UI' forma, pr!'sriudi111do si
t>sle sea 1111 ro11for111e :1 la ~1rrlarL y por esta razon
no dt'hemos d1jar dt' rre<'r que la opi11iu11 dd1r t111 r
su fu11da111e11to e11 las mismas cosas Convi111e a111i
<jllP rl'fl1xin1w111os q11<' Pntre los ciudadanos :-.e forwa
1111:1 Ctrfa Op11011 de los l/lO{[.'S/rrJfOS, <lll' ~Oll los que
tustodum las leyes: y oli a ar11Ta de la u'rtud y rlrl 1 iriu.
A1111Ja.~ sirnu ele m1 podtroso t'SI111ulo al amor p1 opio, por Ju cual lral:trC'mos <'11 t'sle raplulo dt> la primera, y tn el sigui111te hablaremos dt> la 1>1gu11da.
El hnmbrP <Jllt' 11are 111 la sori<'dad, l'l'l't"t' t'll f'lla
con una opi11io11 dt' dtp<'ndenria y tl1' subonlina1ion
q111 se " fortifirandP mas y rnas ron el turso Je la
\ida, f'll la U:tl
rada paso que SC tf;, Sl' t'llflll'llll':l
rn11 la pufr~lml qnr lo oLsena, que lo ro11tie1w, <UC
lo liare Hilnr al rarnino d1nd10 1- se l1a 1:-.tr;.\ iado,
y qnr lo modilita co11fori11e c1111\ i111e ;1 la 11t'ft'si1lad
del rs/(J(/o. l>e aqu M' 111ge11dra uu sP11ti111ie11t11 tic
Tl'.\pe/o aria los golwrnadores ti Ja SOt"t'ciatf; ) t:-.11 t'S
un \1nladt'ro rkht'r, porq11e ,.)f'n<' fu11Jado sr. lin rn1
Tt'SfH'l'IO /"t'll te SUprrorrfm/ y a,..j 110 l'!'> in:-.pradu f'Dl'
la fal.-.a opiuion. J:.I ho111l1re por otra parlt' 1s prop1'nso :i t'fl:{mfldtetr la idt'a de la pufrslt1rl ; qui111 ohedect': Lodo lo IJllP lt> aiiad1 dt> !->ll)O, e~ pura up111.flj
pt>10 ayuda m11rliisi1110 arnr1111arla 11 n~wto, \ Jit>r
n1nsig11il'nle ~in1 il1 ma~or freno al mal y d1 11'1ay11r
illn'11lin1 al !,i1n. ~ 1 1 si:ra :.uv1.:rlu1.1 el tiUC imc!'>lit;i.1cmus la ra:wu de e:.to.

1~2

Si algnno pPnsac;(' alliiiuirla ;, un pmo si>ntimirnlo dt lw1111Uad se tngaia, p111s su n1 dad1 ra


causa f'S la sobabia. El huml>re n muy hi111 el que
tl1bt' ,.,ir en u11 estado ele lt'ptw!tucin, uo p1wd~
liso11jf'arse ni por 1111 monwnlo di pod1r M'r c11 la
M>iedail :ib,olo..110 duf'lo dl' si mismo: O!' aqui 11a1 e
q_:1P asi rom> rrere la id1a ele s mismo , propornon d1 la Sll(Wriorid:Hl a q11ir11 CS sujl'ln. ;1:-i l:tlll
bi .. n para subir 1:i tn su opi11io11 : 1111 to11t1 mas al10,
conrPdc \'oluntariantnte u11a gr wll'::.11 i111agiflnrio it
a1urllos de q11it>1ws <l1pende. t'rt>ru111t111u1111 '1111os
qui> lo1lo criado ensalza solwrbia11u111e a MI amo. y
to<lo disclpulo a su prec1ptor: pero ('ltlrt los murhi~irnos males que la so'.1erbia caw;a a la sori1dad, podP1nos d1rir tiuc cu esto le produce cil'rl<1111e11le 1111
gran bini.
Los l1gisla1lores, quirnt>s han ronmitlo hien rsle
carartcr 1lel hom'.>rt", llan procurado tamhiPn 1011 t'l
arle acrelenlar y fortificar l'I i11si11uado rl'.spl'lo at ia
los personajes r1,cstidos c-011 la pblica autoridad y
r11agistraL11ra. A mas 1i1 hal>1r puesto <"11 !'11s m;111os
la Juer::.<1 los ha11 di,1inp1ido co11 pr1rogali<'ns, ron /liulos, con un ''1stido y frtJge si11gul11rl'S. ron una alenc:iou y e trr11w11ial d1 formali<l.ul <JlH' rn11t' 1111 gra11<l1 i11lnvalo 111\re rl <Jlit' manda y 111i111 11lwd1 l'l'. La
111ulli!IJfl se d .. ja ~il'mpn trasportar dt' h i111flgi11rlt'on.
}~I lill),,ofo mismo que f'll su gahitll'll.' si re 111- la 1stt-rior gra11<l11.a y juzg:1 de los hombres por sus n1alidadt's p1rso11al1s, si ,.a ~1 tral<1r r111 d pr11rip1. ri
c1111 1111 .iri1111r 1Pi11i ... 1ro, 1 tde la111bi1n <: la i111u1S1ufl tic los su1tidvs, y se nwdcra y mide en ::.us acc:io11es.

El vn1lacl<'ro him rt1 la soci<'<a1! <'11 lugar rlt' ri


probar estos !'.-.ternos auxilios. lo:- admitt nn110 ncusm'/Os, nn sola111111l<' 1tilt>s Si algunos fal,,o~ sid1i .. io
}., l> ha u ri ti ir u Ii1.;11I o, si' r;t sqi; ura 11w 11 lt por al 2'1111 ::-1'r r .. t o motYo <(111' le,- ha s1n ido d1 1111pad10. No p11<lt'111Us LP111r (,1 ,a11icl;1d dt> rrf'tr q111 !,)das l;s 11:1r10111s tld 111u11do. las 1ual1s ha11 lwrho si1111p1 t' ua
~ra11disi1110 ;iprniu t.lc seuujanles 111cJios. lu<las ::.e ha
)'Ji.l

t'U

,faJu.

18~
nr1htl l'S muy poro lo qnt se ohlit'n<:'.
con dios . .Su1lt> decirst" cue el 111u11do l'ami11a poL'
s. .-sto es, (ilH' los hornhres hart't~ aquello r~(. \'1n
a11111ue f'I gohierno no los rrll Esto es falsrs.m.rn,
porque hahi1ual11u11t1 ~0~1 gnbl'rnados por la !'PlllUJll.
La preseuria d1 un m1111slro p11r lo r1gul;.ir 1111p1>11c
mu1 lio mas que el solo ro11orirni1!1to de la_s ley1s,
y no ha sido raro rl quP la pres111c 1a sol:i. <!r u11 ma~i~trado i111pro\i ... anw11lc lia~a 1al111ado la dernsn~u
<ia <lt> un; multiru<l a1111 tina1b.
P1ro por otra part1, d mi,mo amor propio CJPC
t'S PI artlire dP t"-.ta obra, salit> t'IH 011lrar 11,,; ra11i11os para dt"slruirla. Porque si los liombr 1s so11 in
'li11ados i1 t>11gra11dt'rt'r la idea di' sus s11p1ri11ns, 1a111Lil'n q11i1ren exijir de t>llos las rualidades rorr1spo11<li111tes a esta i1i1a y e,,t:n siempre :1lrntos sohrt ~ll
ro11durta para formar su juil'io, de su1rtc, qur n1a11do JesruOrt'n f1UI' aqut>lhs 110 l'OITf spondrn
SU esp1rlarion, t>I misrno amor propio que los engranden., los deprime r<'gularmrnte 111a:s de lo justo, y 111hi11rts el rrspdo se rarnbia rn dtspricin.
La drsgraria es, <1u1 algunos <l1 los magistrados
dan i1 ,ens n101i,os y no son poro frerue11lts, tie
01lt>nd1r y mirar mas por su inlnt>s partirular rur por
el puhlirn, mo~lrau<lde 1ste lodas las debilidades
d .. la hurmrnida<l. El purhlo es im:i:umb/1\ no pt'rdona, no esrusa, iI siempre esta animado por un
srrrrlo sentimieulo de ~"ell{jtm:.11 ron sus goba11ailo
rPs: si oht>clt'rc, qui<'re mandar, si es juzoa<lo, quiC're juzgar, si se abate, quine ensalzarse: ~or eslo no
solo no se compadtrp, siuo cur se e11sobcrb1sf', 1H>
solo 110 s;iLe disimular los ,er<ladrros \'t'tTos, sino
<J ue in lerprl'la siniestrame11 te ha:sta las u; is mas acr io
11es i11ore11lt>S.
l.11r go la opi11ivn d(' qnr. ha blamo .-. PS muy prli~rosa. Ella rs eomo la espada d1 dns filos. put>dt 111g1ndrar rrspt'fo, y pul'dt> d1ge11erar rn J,~spruiu. L1r:1 eonft'tlt'r las pasionrs dt>I pnehlo, es muy 1i1il
("1trlarnl'11le PI rt'spf'lo: rwro t"11:111dfl estr St' cambia n

Ni

a la

ttsprrciu uo

auiu1os.

ht.l~ si u o r-.u~;u

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Jos

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rP~prto PS un;.i h;irrrr::i m11y ilc"hil r111nU1l tI pu<l>lo t'sla uflido v se lr<ila d< u11 ;r1111 11lrrt'S su) Este 110 permilr dt>tidir, y si st' nd1-. cs
solo por mom111los, porqut> la u111>11 inspira nd1.r.
En la antigu:1 rl'pl>lira ro111a11a 111 IP111po t'll q11" l'i si'
u:a.I., tra u11 cilt';io de h"rors ,;111aulas 1t'1-cs "it' ;i1u11ui1
la p!t'lH', sin c111 t'I r1s1wto qm l111ia a los s111a110r"s futse h.1sla111l fOlllttlt'rla' ~j l'll:t ,ohia 1!.sp1wS
a Sil dl'IJl'r (ra i1 e~ftll'l'ZllS clt' los tril11111os ,. l'lt11s11}es pllr los pri,ikgios <tll' ro11srguia sol1re ,;1Utl111s,
Jldf
las prt>rogalYas qu akam.aha. y por la cli~:r i-

P..! mi.,mo

hul'on d1 lerr 1110-; q11i1ailos a los 11w111ig11s, d1 is


1ue ella St' liaci.t parliripar ;1 fun1.a dt> sus insta11ri;1.s,
Ultimamt>nl<'. para q1w los magi,.trados St' li;1g 11
J'<'~prlar tlel pul'blo. dt-l.111 t"llos 111is111os hanrl1 1111Jllar u11a b11111a opi11ion d1 s mismos, y tsll 11wdio
Ja sociedad no purdt> l'111plt>arlo .-.ohn esta das dist111gui<la de ri11dada11os. ,Lut'go por t'slo ara~o "''~ pasio111s no st'r~11 mas 1wligro:.as par:i la fdi1..idad l'bli1.a, que a.1ucllas del puel.Jio?
1

C.\.PlTULO XL
I'.'ll'Sl'FIClE'Sf'I\ nE L.\. oPl'il')'li QUE OE NOSOTROS
PU:.l>A :S 11:.~l:.l\ LOS 01 lil>S.

}~I

hombr" no sr :i:uia solamrntt' por la opinion que


dt> los nLros, f'S la1obi1n .11uy St'11sil11 a
aq11t'lla qur se forman los otros dt' r/. tJ des1;i qut d
plihlit'o pie11st' y lt<tbll' bit"11 d1 t:I y s1 t11IJ'lslt-t e
c11a111lo lltg:i a saber tuc se hahla t St' piensa dt' t:l
St'

forma t~I

sin il' si m1111flfr.


La subaia "s la qur hace al homhn

si1 .... ibl1

l 1 opi11i1111 dl' :-.us :.e1111ja11lt-s. La L1w11a id1;1 titI


h'o ('S u11 phli10 '! i;nlt'Hnr lc~li11111f111 t)'ll'
Li :nos dt' OLll':o-110 111f'f'l:J. tal qne mira11t11111os
o;o~ d1 los olros. ro11le111pl.1111os en 11o~olns

ptw~
n1i-

ron l11s
mis!l1~
li~1111g.ea

u ' co~a pt'l'fl'rla. y t'sla 1011lt'mplaci1111 1111s


Y ,,os liare l'Xstir 111 un ro111i11uo plan'r A ,-11..-s
l"~llflt't'lll\IS que 1tfPl'or1111'1lll' S<lll!OS lllU\" iiinr,.o..; oie
~h11t.:lio iJlll! uus pillta la upmiou l'ublit:a: c.:.la rdit:-

185
xion nos amarga, pero no nos clura, porqnf' somos.
muy prontos para desecharla y ,.oJtear otra vt'z nuc:.trus
ojos a mirarnos cnn los <le Jos otros.
Pasa aJelante el amnr propio y no hace creer que
la buena opinion que tienen otros de nosotros, y d
aprobar y alab.1r nuestra con,iucta, sea una ti1cita wnfesio11 <le una cierta .superioridJd y singularidad. Y. esta
es otra complace11c1a muy grande para la soberbia de
lfUC estamos como empastados (1 fl'\'Cstidos.
Por las razones contrarias nos aflige mucho, cuando la opinion ptiblica de los otros es desvc11lajosa en
rden a nosotros.
En la bue11a opinion del pueblo consiste la gloria
y el ltuflor; y en la mala opinion la i11/a111ia y tI d1slwnor. N0 podtmos ui siquina dudar que el an.or de
aquella y el temor de esta, son dos resortes muy poderosos para el c.oraznn del hombre; pero e:. necesario
calcular su fuerza con un examen 11cdtado.
Las grandes empre:,as quP han lwd10 de tit'mpo
@ll tiempo, )' haC'l'll hasta eJ Jia l'ambiar a la tiPrra de
aspecto, han sido en gran parir. originadas del amor
iJ la glorir1. En M'gundo lugar: entre un ci<'ulo d(' liudadauos, apenas se t"11ro11lrari1 uno, el cual no se avergut>nce de h<tcl'r er1 piibl ico una cosa que St'a conlraria
la buena upinion del mismo plibliro. Si lo que se
h:1ce en pblilo se viste cou una rit'rta dccmda: si se
usa dt' riPrta mudaacion para lonnrsar; si se reprim1n
ci1rtos apclitus eslm'ios, totlo t'sto sP han en Ut'rz.a
d<'I temor dt> la i1ifa111io. En ll'rrrr lugar: t>I pwdu de
ho"?r t'S causa <le q_ue se haga muclio bil'11 <ut> no se
h.ina por otros moltvos, y l'I temor <le perd1rlo hare
al hnmhrt> abstP111r,e de obrar mudw mol, que sin
este P'~"' lo pondr.ia en aclu. Es muy <ligno tie obs~nano~1 l'I qut' la 111lu1ncia saludable que 1n la sot'11dad t1e11c t'~te mt>dio, rs murlto mas amplia, que
110 l.t de las leyt's civiles. Pero atiendasc lo que \'a
mos a esponl'r.
La moralidad dt> las arrion<'s drsranza sohrt' la
hase de la 1i;.turalna. tal cut' 11i aun Dios i1Utde hart'r qu tI mal sr. ha{l;a bi111, ni r.slt' mal A11tniorm1:.ule JejalllOS Jemu::.trada esta }:Jl'O}:JU::.iciou. }ie10 liUlt-

24

,~'t

rP~prto PS un;.i h;irrrr::i m11y ilc"hil r111nU1l tI pu<l>lo t'sla uflido v se lr<ila d< u11 ;r1111 11lrrt'S su) Este 110 permilr dt>tidir, y si st' nd1-. cs
solo por mom111los, porqut> la u111>11 inspira nd1.r.
En la antigu:1 rl'pl>lira ro111a11a 111 IP111po t'll q11" l'i si'
u:a.I., tra u11 cilt';io de h"rors ,;111aulas 1t'1-cs "it' ;i1u11ui1
la p!t'lH', sin c111 t'I r1s1wto qm l111ia a los s111a110r"s futse h.1sla111l fOlllttlt'rla' ~j l'll:t ,ohia 1!.sp1wS
a Sil dl'IJl'r (ra i1 e~ftll'l'ZllS clt' los tril11111os ,. l'lt11s11}es pllr los pri,ikgios <tll' ro11srguia sol1re ,;1Utl111s,
Jldf
las prt>rogalYas qu akam.aha. y por la cli~:r i-

P..! mi.,mo

hul'on d1 lerr 1110-; q11i1ailos a los 11w111ig11s, d1 is


1ue ella St' liaci.t parliripar ;1 fun1.a dt> sus insta11ri;1.s,
Ultimamt>nl<'. para q1w los magi,.trados St' li;1g 11
J'<'~prlar tlel pul'blo. dt-l.111 t"llos 111is111os hanrl1 1111Jllar u11a b11111a opi11ion d1 s mismos, y tsll 11wdio
Ja sociedad no purdt> l'111plt>arlo .-.ohn esta das dist111gui<la de ri11dada11os. ,Lut'go por t'slo ara~o "''~ pasio111s no st'r~11 mas 1wligro:.as par:i la fdi1..idad l'bli1.a, que a.1ucllas del puel.Jio?
1

C.\.PlTULO XL
I'.'ll'Sl'FIClE'Sf'I\ nE L.\. oPl'il')'li QUE OE NOSOTROS
PU:.l>A :S 11:.~l:.l\ LOS 01 lil>S.

}~I

hombr" no sr :i:uia solamrntt' por la opinion que


dt> los nLros, f'S la1obi1n .11uy St'11sil11 a
aq11t'lla qur se forman los otros dt' r/. tJ des1;i qut d
plihlit'o pie11st' y lt<tbll' bit"11 d1 t:I y s1 t11IJ'lslt-t e
c11a111lo lltg:i a saber tuc se hahla t St' piensa dt' t:l
St'

forma t~I

sin il' si m1111flfr.


La subaia "s la qur hace al homhn

si1 .... ibl1

l 1 opi11i1111 dl' :-.us :.e1111ja11lt-s. La L1w11a id1;1 titI


h'o ('S u11 phli10 '! i;nlt'Hnr lc~li11111f111 t)'ll'
Li :nos dt' OLll':o-110 111f'f'l:J. tal qne mira11t11111os
o;o~ d1 los olros. ro11le111pl.1111os en 11o~olns

ptw~
n1i-

ron l11s
mis!l1~
li~1111g.ea

u ' co~a pt'l'fl'rla. y t'sla 1011lt'mplaci1111 1111s


Y ,,os liare l'Xstir 111 un ro111i11uo plan'r A ,-11..-s
l"~llflt't'lll\IS que 1tfPl'or1111'1lll' S<lll!OS lllU\" iiinr,.o..; oie
~h11t.:lio iJlll! uus pillta la upmiou l'ublit:a: c.:.la rdit:-

185
xion nos amarga, pero no nos clura, porqnf' somos.
muy prontos para desecharla y ,.oJtear otra vt'z nuc:.trus
ojos a mirarnos cnn los <le Jos otros.
Pasa aJelante el amnr propio y no hace creer que
la buena opinion que tienen otros de nosotros, y d
aprobar y alab.1r nuestra con,iucta, sea una ti1cita wnfesio11 <le una cierta .superioridJd y singularidad. Y. esta
es otra complace11c1a muy grande para la soberbia de
lfUC estamos como empastados (1 fl'\'Cstidos.
Por las razones contrarias nos aflige mucho, cuando la opinion ptiblica de los otros es desvc11lajosa en
rden a nosotros.
En la bue11a opinion del pueblo consiste la gloria
y el ltuflor; y en la mala opinion la i11/a111ia y tI d1slwnor. N0 podtmos ui siquina dudar que el an.or de
aquella y el temor de esta, son dos resortes muy poderosos para el c.oraznn del hombre; pero e:. necesario
calcular su fuerza con un examen 11cdtado.
Las grandes empre:,as quP han lwd10 de tit'mpo
@ll tiempo, )' haC'l'll hasta eJ Jia l'ambiar a la tiPrra de
aspecto, han sido en gran parir. originadas del amor
iJ la glorir1. En M'gundo lugar: entre un ci<'ulo d(' liudadauos, apenas se t"11ro11lrari1 uno, el cual no se avergut>nce de h<tcl'r er1 piibl ico una cosa que St'a conlraria
la buena upinion del mismo plibliro. Si lo que se
h:1ce en pblilo se viste cou una rit'rta dccmda: si se
usa dt' riPrta mudaacion para lonnrsar; si se reprim1n
ci1rtos apclitus eslm'ios, totlo t'sto sP han en Ut'rz.a
d<'I temor dt> la i1ifa111io. En ll'rrrr lugar: t>I pwdu de
ho"?r t'S causa <le q_ue se haga muclio bil'11 <ut> no se
h.ina por otros moltvos, y l'I temor <le perd1rlo hare
al hnmhrt> abstP111r,e de obrar mudw mol, que sin
este P'~"' lo pondr.ia en aclu. Es muy <ligno tie obs~nano~1 l'I qut' la 111lu1ncia saludable que 1n la sot'11dad t1e11c t'~te mt>dio, rs murlto mas amplia, que
110 l.t de las leyt's civiles. Pero atiendasc lo que \'a
mos a esponl'r.
La moralidad dt> las arrion<'s drsranza sohrt' la
hase de la 1i;.turalna. tal cut' 11i aun Dios i1Utde hart'r qu tI mal sr. ha{l;a bi111, ni r.slt' mal A11tniorm1:.ule JejalllOS Jemu::.trada esta }:Jl'O}:JU::.iciou. }ie10 liUlt-

24

1K6

ii,.n PS fnl'ra Je c1111la, f'l qui" Ja_q norione~ morall's


p1lt'dr11 111uy birn rorrornp1rst' t'll la mt'11h clt' los
hombrrs. CJIH' t'S dt>1ir. q111 la opiniou d1l linmlre
sobre la moralidad de las an io11t'S, p111dc ,ariar de
11wJo q11r sr ponga t'n ahinla 1 c11lradirrio11 11 11 rl
bim sorial. Tarnbien esta tilrh rnurlusio11 la lt111.o., ~a
probado. De ambas S<' i11fiPre por con!>crun1ria~ i~
g1imas, t'l q111~ la alnbrm:.a y rl blasrm de qui 1s re~11/vd(Jm la opinion piiblira puPd1 \ariar1><', y qur les
liombrrs p1lt'dr11 hac rr mattria dt> gloria y de lw1111r
hoy lo que ay1r era materia dt' rlt:slw11vr y de inja
mia, y qui 111 un mismo tirmpo los liabitadort's de
un pas pued1n mirar um horror aqurllas arrionP:.
pr:1rtiras qnt' los d<' olro tt>ngan 111 el mayor rrsprto.
Entre uosolros si' juzga por infamt> al ladran, y
tntrr los antiguos rsp.Jrlmws rolmaban de alabanzas a
aqurl que t'jerritaba el hurto ron deslrrza. l'n siglo
anll'S que el nut>stro, las mugt>rt's se guardaban ron
tanto crlo e-n toda la Europa que cuando les surt'dia
alguna desgracia. los parirntes no crPian salrn d
punto de houor, sino con la muerte del ofensor: la
opinion artual inspira una grande i11difamcio por t'sta
surrle de iujurias que ha11 tomado el nombre dt> galtmlrria, y {'S burlado un marido qut' se queje de
}1,1her perdido el honor. Los paganos habian pnnrtido la naturaleza, hasta t>l estremo dt> hacl'f ronsa~rar por la religion bs mas mostruosas opiniout'S
que ellos se habiau formado su modo de la moral. El adulterio, PI hurto. la Hnganza, en una pahtbra todos los dditos y todos los ,fros. sin esrluir
ni Jos mas iufamt>S, funon deijimdus a fin <le hacrr}os dignos de estimarion y dt' alabanza. ~o arabaria jamas si quisirse reft>rir nunudamrnte tuanto entrt' las mismas naciones modernas se dif1rrnrian fHtre S Jas opi11io11rs morales: pl'rO SI sera muy inttrt'sa11te i1 la obra, el imestigar , por cue las opinionl's ptbliras cue pt>rlf'Ut'ft'n cusas de prdiw son
.
'
. . )
tan sui(tas a tanta nnanon:
P;H"t'l'P esto primera ,ista imposible siemprr que
las opinioni>s ya establ1cidas. St'an conformes ; la mzu11, a las leyes ,frift:s y al 11/t:rt:S de Ja suciedad; pu~

1~7

surede ron mucha frf'rueucia y no ts dificil el descu.brir para rllo la razon.


,
, ,
.
, .
Una opinion favorable al b1m pUhbco, \tene a limitar al Je los pr"ados, y por esto a Sl'r para ello.s de
llcomodidarl. Por lo rual ca<la uno hare un continuo
esfun:~o en ronlra de ella, y en 1.ngar de sujel~r~e y
mod1hrarse el hombrf' en couforrn11lad de la opm1on,
procura qu~ se acomode ii modit:1ue la opinion. segun
convirne a su particular interes. Con rl contmuo y
largo coutraste, la opinion se
dt"bilitando poco
poco,
finalmente obligada
ceder. va cambiando
paulatinamrntr de forma, hasta que toma aquella que
quiere darle el arnor propio.
A esta dt-praYacion est~m espuestas las lryes de
la naluralrza, las cuales son coutt'nidas en la razon,
sujttas a los artificios 1lel amor propio. Las leyes civiles estn al cubirrto de tste def1rto, asi porque
e.;;tando escritns no pu1drn Yariar su tenor, ro1110
lambien porque en lugar de St'f aban1Jouadas la voluntad de la multitud, Sf' hacrn, st' rnstodian y se in1erpretan por la m::.on phlicc., rt"presentada en "el prinripe, 1uyas pasiones pnsonalt's 110 son por ellas in
rnmodadas. Que si las l1yes ri, ilt's fupsrn dejadas
disaecion del pueblo, es funa de toda duda que rada
uno par a s tt-ndria nn codigo mu~o, y que todas las
hyt's se harian servir a las opiniones d1 mi11antf'S dt'l
tirmpo. Por esta raznn, luego que se muda la opini<in
que es la que rige las C'Ostumbres, la ley se hart' no
solo ruiiil. si110 nociva, y por esto entre otros muchos
motirns, los sabios han :;idvt'rlido que dt>spu<'s dt' un
C'il'rto prrio<lo de tiempo es necesario cambiar las
ley1s.
Por r.na ri<:>rta rlt>hilidad natural, los homhrf'S no
se aflijl'11, ni st lrs da cuidado d( qu" se r:m1hitn las
hyes. cambiandu t>llos de opini<rnes. No dt'bt' causar
m:1ravilla de qut' st'an i11co11seruenfrs. pu<:>s aman el
St'rlo. Sf'gun ro11virnt' a sus divrr:-os intt'l't'S('S. En \Crclad qut' si las pasiones d1sra11 el sPr apag:ula:r.: la mZ~m lambit>n quiPrt' st-r rsruc had;i. y pid rou iw.t:<nCiii ~u parte, y hasta tanto que 110 la 1iLlieue, no u:sa

"
a

188

jamas df' ~rilar y de rtdamar y rf'mnrt'!Pr. Y qu.: harc


el amor propio para tener en COl,cordia a la razon y a
Jas pasiones? Introduce dos codigos, el UllO muerto f
t>I otro ,irn; aquel para apagar a la razon, y este para
rontf'ntar las pasionf's; el primero recto, puro, invariable, todo aquello quf' querais: el segundo justo
i11ju:.to no importa, ''ariable segun que predomina ya
1111a, ya otra pasion. El cdigo muerto t"S el de las leyes, asi naturales romo civiles: el rdigo ,.,.o es la
opinion ,iginte: aquel se admira y se alaba; pero en
Ja practica SP obsena el segundo.
Con semejante arrifh'iusa <lupliraciou de reglas, el
amor propio llega a conseguir una tal cual tranquilidad: hace en ,irtud dt> ella todo lo que IP t1grada, bajo
los auspicios de la opirnon vigente. En el momento
despues que callando por cansa<las las pasiones, le'anta su tribunal Ja razon, <la una ojeada sobre las leyes; pero encontran<lulas conformes con su gusto, no
demanda nada sobre ellas, y esta es la razon por qu
los pueblos mas corrompidos son tan celosos de Ja
integridad de las leyes, y por qu estos tienen uuas le
yes las mas se,eras.
Luego en virtud de lo que dejamos asentado, debemos concluir ron que los homhres tienen el gran secreto de comt>rtir aquello que es digno de alabanza
en \ituperio; y al contrario, aquello que merf'ce ,ituperio en alabanza; resultando de todo esto el que la
opinion pblica como es fuente dt' bienes, puede ser
del mismo modo causa de Jos mayores males.

CAPITULO XII.
<:AUSAS QUE St:ELEN HACER ''ABIAR LA Pt:BLICA
OPINIUN.

~)

Conwndr murho
que hre,emente tratemos dt> las
UUSaS que influyen UJdS ordinariamente a hacer \'ariar
la opinion publica.
La primero t'S el comercio con los pueblos, cuya
costumbres y leyes soH di,ersas de las nueslras. Los
hombres 11aLu.ralm.:ule 6e dis~uLan y ~11fadau de lo

. que pTa~lJcan
~&) tia
' b'd11n lmente.. L a nov~
que vtn y de 10
dad tiene grandt>s atracll,us, y somos demasiadamente
indinados a la imitacion los unos de los otros Por esta
poderosa razon, el comerciar co.n p~eblos de costumbres y de leyes di'"ersas, debe mflmr. mucho en las
opiniones, como inlluye mu..:ho en ,ariar el lt>nguage.
el trato y el vestido. Es observacion que han he~ht> los
mismos escritores latinos, de que los romanos su1etaron
mas naciones introduciendo rn ellas bajo el orett'slo
de ci,ilizarlas sus costumlm~s, que con la fuerza de las
armas.
Otra causa PS el progreso del espritu humano en
las artes y en las ciencias, entendiendo por progreso
ti simple avanzarse de un grado en otro, prescindiendo si sea en mejor o en pt'or. En su camino siempre el espritu del hombre toma nuevas maneras de
pensar, segun los di,ersos objetos que se le ,an prel'lentando por delante. Cuando se encuentra engolfado en la superstidon, sus opiniones llegan hasta hacerse feroces. Cuando se halla subyugado de una inclinacion ciega la poesa, a la musica, a la pintura,
sus opiniones fomentan la .,ofupiuosidad. El estudio
de la filosofia, si esta es sana.. corrije las malas inr.linanones, pero ama el egosmo: si aquella es coTrompida, corrompe las costumbres. La suma cultura
y la suma barbarie, hac<'n sobre el espritu humano
los mismos efectos que el sumo fro y el sumo ralor
l'lol>re los cuerpos. Eu el tiempo de la guerra civil
entre los ,itelianos y los otouianos la cultura romana
estaba en la mayor pl'rfeerion; y no obstante esto, las
crueldad<'s que cometit'ron dentro de la misma Roma
los soldados d<' ambos partidos, y .-1 harbaro placer
que tomaba el pueblo en \'er lidiar los unos rontra
lo.s otros, y correr ros la sangre d~ sus mismos
c JUdadanos, como los insultos con que se jugaba aun
con los mismo~ moribundos, y la (odicia ron que se
robaba_n las armas, y los df'spojos de los <"ombat1entes
que ca1an en la acrion. no put'de leerse en Ti1cito sin
admirarse y confundirse, couvenrieudo este solo herho
que ni aun los mas barbaros pueblos rometieron talf's
escesos, cowo lo:> ciwi;,i.c.fanos dt: Ja cu1i. I\omot. Lo:; ddi

190

_J.
..
.
h an da!1o
ra111s1mos,
y''l npft11)s1s11nos
pari.;11n~Ps no<;
eu lllH'slros dias los mismL)s firaks t'Spcdaculos, para 110 dtjarnos dudar de la triste wrdatl que hemos
ase111ado.
Otra /1rrem causa es algun grmu/1 m:cidl'ldt~ que
protluua u11a gall.trda i111pre:.io11 eu el plllblo. y dt"je
en . profu111lisimas y ,iolt'11las stfarionr.;. El odio

di' '" /lllllltlf"(/IJfl r a ubslimulo "'' dr "' lihl'fftJ< por


p1ien los roman.os lricitro11 ta11los prodigios ful"'ron
Pftclo d1 la alroz murrle de Lu(tff11.
Se 111rui11tra la111bit>11 olra maria rausa <'11 alf!llll
lwmhre t.stmordmario, tl rual t 011 su roudurla y <'011
Sil dofllt'.llria haya sabido atraers1 a :-. los ~11rnos.
L1 vir1111l awnas cue111a 1111 l'ita7oms r un .S<Jaol1s;
1wro f.1ri1wro:-.os <111' hayan c:rn1l1iado las opi11iorws
d1~ los pnhlos Sl' 1upnta11 en u11 gran 11l11111r11. Dos
1) lrl's 111ahad11s de primer i>r<l111 han -;ido <'11 uues
tro 1ie111po lo:. inr11uliarios <lt> la Fra11riil.
1'111'1!1 se igualm<'nle agregar u11a 911i11la causa cn
la jurr:.a, no ya co11 arrioo clirerla ~i110 i11<lincla
trH'nlt', nmo\'ie11do <ll' los sc111ido.s tod .. .s los objetos propios y adcru:ulos para snslcuer la npi11ion
q11(" se cui.-re destruir en <'I p111blo, r :.usrituir a t>llos
011 '.is. siguos que representen con vinza las nuevas
opmwms.
Ht'g11larrnr11te una op1111on no es tan gPn.-ral que
no IPnga otr.1 coutraria. dt la que i11r1sa111em111te
es romb;1ti<l.1. Por t>je111plo, la opi11io11 g1'n<'ral 111 u11a
naeio11 ronr;de ~u esl111nrio11 a la rmlidr.d: [H'ro lodos aq1ll'llos <uc Psla11 surrwrgidos l'rt la disolutiort
tit1Hn el mayor inlnts dr qw st p<'ll~l' de diHr~o
modo, y para 1.s!o se burlan d1 los <.ul' ;1h1;1za.11 llJIH'lla "ir1tul, y ;1plauilt'n f:ra11d111Hntr a lo~ 1ue ~1gw11 l;;s
L.111i\ .. r;1.s dPI ;1mor carnal.
p.,r lo ru.1L dPsp11ts dP t1 das PSl:ts nflniorn's,
d1IH11J0s ro11r luir ro11 <Jll<' la furr:.a d1 J;. oii11if,11 pblim t:-. ncr;1L1rme111t mas
que 1til <J !tJ ~ru:i1tad.
1

~ra11d1 ~1!ira

"''"'fl

il1 la polilic.i seria 1p1<~ la opi111011 de


}.., :11dil'id11'l~ t''lml'-;c~ silmpre d ... artJndo 1011 la~ ley,s ,. flll" .;t> '11,lru\'1s111 las r;n1s:t~ qui la hareu ~ari11r.
].1

ft!fO c.:.IO HO t.:.la t'll UJaUOS Je

los hombres.

CAPITULO Xlll.
cm10 L:\.S PAS10\"ES POR LO co:\IUN Yl:NCEN
LA Ol'l'.'illlN Pl'BLlC.\.

oniendosf' f'll oposirion las pasionf's de los r.rivados ron la opi11ion p'1b1ira .qut' .'t>la t'll la rusl<_ld1a de
las leyes, por lo romun la nrloria es de las pnm~'ras,
Til(<liantt> rl anlisis que ha<"f rl amor propio dt> la gloria y de la infamia, aguzudole la vista su actual intcres.
Qu cosa rs el oirsc alabar? Es una sens:>rion
muy ap.radablt' que lisongea por un momcrdo la sobabia,
inmediatamP11te se <lt>saparere. ~ Alade alguna
cosa al hombre? El queda ron las mismas nrrrsidades que antes. Por tanto. pasada aqudla prinwra embriaguez que transportndolo con un subita11eo mpetu
fuera de s, no le d; tiempo Je nflcxio11ar, t:t ''UPlve
con el pensamiento sobre su t~stado actual, y sintit>ndo
su nf'cesidad dt>be procurar satisfortrla. Asi 11 phtH
dt> la alabm1:.a por lo comu11, queda debajo de la fuerza de la pasio11 contraria al bit>n pblico.
Tambi111 ta hace crecer siendo propio de quitn
es alabado, el rnerse mnertdor de todo. Cuando
uno se oye aplaudir por alguna p<:rte, (.que es lo que
sucede ell el: Preh11de lut'~O romo por dt>refho que
qu1dt'11 satis<-'chos lodo~ sus apetitos, y se enoja t:iritamenle contra los homhns, clP sunle que uo d;urlo
}t' todo cuanto quiere cree que lt' hacen la ma)or injus1Ir1a. En nrdad qut" l es el inju~to; pno su rrr"r
es una couserueuria de la pLlira eslimarion que d
goza.
Luf'go si la alabanza por si misma no da nada de
rral y s1 anlt'S irrita las pasiones, c<nno po<lra vencerlas en su fuerte coulraste?
Establezr;imos por maxima g'neral que l~>s estimulos de la gloria) de l;i iufawia, aquel es rn<is St nsible que tieue mas nt'ff'sicl<tdf'!-> <ue s;1ti:;foter. y alud
es m111os qut> tie1w meno!-> t'll ei rni~no 1:nlt n: ) nin
Mla l't~l,. hagamos UU cakuio dd ~Ulero I! Ut1aJa..

r~~

nos qnP pu~~"" C"on los espresados estimulos encaminarse la vir1ud.


Si hablamos <lc>I pueblo en qurn consiste el numero mayor de ciudada11os, este por la misma constit11rio11 de la socit>dad se ''11r11rnlra inresautPmt>nte bajo la dura esfera de las nerrsidadt>s rm!cs. Por estr soJo motirn los aguijonrs del ho11or y del d1shonor, pincien h pu11ta sobn d mayor n1rnero d ciudadanos.
l\las ojal:t y Dios permitiera que los plr.bryos se
)imitaran y sujetaran a las puras necesi<lad,s !'l'fllt!.;; l:is
facticias se dejan sentir tarnbien en Pilos con mucha
fuprz, porque tenienrlo ellos continuam<"ntc presentes los objl'tos que las haren 11arer y ,.l'ndo que otros
gozan de dlas, rNapacitan<lo en la u!mtidad dl' su naturaleza y rn la igualdad de condirion, se juzgan tarnhieu dig11os de t>llas, las aprtt'l'l'n y haren los mayores
esfunzos para oblencrlas. Estl' es un mal contagioso:
por uno se les comunica ; 111il: de los rdenes superiores se propaga a los inft'l'lll't'S y penl'tra por tO<fos.
De este modo crecir11do chsmedida111ente el nmno
de las nl'cesidades y sie111fo por consecul'ncia mas dificil el contentarlas y satisfacnl~s, t'S necesario que
otro tanto rnrnos <ll' Juirza tengan rl amor de la gloria
)' el temor de la infamia.
A esto se puede ai'iallir el que las personas d" la
plebe nacidas tn la n1iseria, s<' acostumbran dcs<le sus
til'rnos aos a la voz 1l1I nft'rt's p1rsoT1af, sin darsPlt>S
la m t'> minimi w111 J . ! a 111lt,1 rpt~ pit>nsPn y digan
de sus hechos los otros: Yinn habitualrn1ntc en el drsprN:o, y por esl11 110 sientl'n su amargo. Tambil'n
ti11H'n placn cu tlPsprt-ciar al lrunor y de insultarlo publiearnente para nngarst de e~l1 modo del dcsprerio
y abati111ie11to rnn q11P ,.,e11 sobre la tierra.
La Olr,1 clast' t-S dt> poros, a quienes no falta lo
nPcesario: estos SOll mas sensiblts que los otros a lai
nt>residadl's /ar!1fls. y tll:is dirigeu todos Sth apetitos: y t'S i111fu:lahle <te ,,ie:nlre dellt'n cusPguir mu4'1111 menos qur lo quP 1lt'sean; y l'n consccu"ncia t~m
hi;n p;ira 1sto.; i>n el lt'n 1Jc la gloria y de la iufa
m1a, f)H"n 11:1y q1w "'l't'r;ir.
.t.u tftl..lo lit ialla eu las promesast la mala fe en

1<}\

,,s contrafos. t>l rirst" ele los llanto~ di' los ~rrrPrio-, 11..,, d n1t11tir con ch~sraro, las injustl'las, las i11sol .. ncias y t'I de~P11frl'110, ,:acaso son \icios solameute (le
la pltbe;' Los ricos, los p<Hlero:-;os.. los ~iiorr~, .g11111:tlmente halila11do, SC' crt>en suwnon's a la op11111>1t
pi1hlica, romo la ufima pll'Lh' se rrC'e clisp111.sa1b de
r1 !'>[)t'larla Cuando pasan por las call1:) :"'' O) 111 .111otej:ir por sus plibtin1s vir1os y lle11ar de 1111pref,lf'l<>.1..;;
o l'llos res~len esto ron fr1'11Le 1le hnH1. '" Tt'111t1111 111 sus man,1s lo!' 11l!'dios de salisfarl'r sus pa::.ll>ues, l'll1's St' ril'n dt> todos,
~ Lu1'go para q11ii'.11 sir\'P de harrrra b opi11iDn
pi1hlira ~ ; H11111illa11lt Hrdail ! ~nt sola111l'nte p;11 a
aqu1llos q11t tir11111 11rHsidatl de ella para pro111ml'L
el i1111rt's de sus pasio111s: estos solos la rPsp\'1;111, <'S
tos solos ::<e a\i,..1i111111 <ll' lo qn<' pt11dC' hanr pl'nsal'
mal d1 1llos y af1<ta11 y f111ge11 todo lu q lil' salw11 str
at;radahl1 al pblic11. l'en> cu:l cs l resultadll de t'S
"" :11.ntimienlos/ Apl'nas \i;rn llt>g:ulo al lo'rmiuo .!e
~u:. (lt:s1os, se [Hlllt'll a1p11lla opinion Lajll de los pi1s
<t la q1w sirviero11 de mu)' 111ala v1lunlail, y oz:111 dese11fre11ad.1111f'11lt~ tI frulo dl' su hiwcrl'sia. Corre por
JH'I

adagio.

fum11f't'S JlllJft111f 11101'/!S; (Wl'll

l'slo

110

~t'lll[lfl' c'S

'<'rd .. d. Las cosl11111hrl's del hombn 1xahado a ,1ns


siwlen St'r las m-;mas qtw :intes: lo que 1>u1 rd1 1s que
aql!s d1 co11s<'guir ,: aqu1llos houorcs. las lt'11ia 111m:1:.caradas, ponue t11lo11Ct"s ll'nia 111rtsiilail d1 la pt
Li1ca opi11io11: obtcuido ya 11 li11 y l1l'dJ:.J ~a 1111 in~lru11111110 i11til aqu1lla opi11io11, si Ir 1a1 al pu11to P\
l'.:ilro la mascara y se li<H'e patente su ~cnladcro airadi'I',

C.\PITLLO XIV.
LU:\IO LA Pt;HLIC A UPlllilO'.>! 1-.S ,\:S'IES Elf.)i
e.u S:\ u~ i\l.\Li:.s.

1\1110 la gloria rnmo la i11fru11io para hart>r imprrs1:111 sobn t>l l'Sp1l't11 h1111k11111, 1s 111r .. sario qui "''
rora 1~Lo l':.. que se~11 poco:. los ,.ug;l'lns ::.br cuiP111 .., ca1g:1: por,u1 .c11rla111t11te 'S 111wgablt- f!U" 111~
tri a111l.i;1:. l1a.n~ su f 111n;1 <l1 la .solwrbia 101110 1 ~plira
Ul:!> al p11un1110. !\1.a:. la !l1~lwrm .. uv .:.e corniLu. . c ui
2.:J

19'

'
rnn u11 biPn
+ ron nn mal <JllP sea
st' Pnlr1s!Pre,
sino
rar:>, pues r.lla no 1s otra rosa mas qut un sr111imi1nto dl' superioridad. De dondl se dnlu1t' cut> i1 me<lida
qt1t! Ull Uen O Ull mal t'S COl!lutl a mayor llU!fll"fO de
su~l'los, SI' disminuye el pla11r 1) el displarer. porqu~
J>'ll'() poeo se '" hajanJo. la. idea a proporciou dt la
i rl'le ll di da su pniori 1lad.
S J(li1tsto t'~lo pr1g:.1!1lo, ; PI inlt:>rt>s d1 Ta sorird 111 .. xigP

1t11

11>-

~-irl1ws1JS. scan

p111

os f) St':lll 111 gra[}

rn'rnwro .' S ri;1 d1 d,~t>ar, St' 1111' r1spo111li>r;. 1u1 t>cln,, los riud;ida11os fuPSPll lmnws. L1t1-go. rq1lin) yo,.
fa opi11i 11 pblira produrf' t'Slc mal P'"llJC no puedl" han-'r si110 poros ,irtuvsvs.
p,.ri> auu e11 estos misnl'lS p1wos que 11la g:i na
f>1ra la \ irluit. 1~s c-:111s;i 1lL 1niwlJo.; m.il1s
la sur 11t!J1I. El hornhre ruarnlo St" n- alaliado, ~1 glor~1. set-111anl're y la 1d1}1 de su mr:rito 0111 tn 1q ;.S<"t'Si,anw11tr. El esta t'l la tiirita p>'rsuarion lplt' la alaba111.aIN dl'bc ac-abar ja111as, '! prt'IP11d1 quP lotlos al fijar la
,-j-.la 111 t\f 110 dl'ba11 n11'1rla a olro sugrtn, sino lr11cr
si1H1pre tl mic-rosropi1~ 11 la mano, touoct'r su i111:rit11 y ,.,... hasta sus m<i'\ wqueiias dif1rt11rias, y porll'rS' d1sp11t's una trompa t'lt lns li1bins para auunl'iarSlh l'sf'l .. ntf'S c11alidadPs
todo t'I mun<lo. lro rom<>
{'SI'> rs impnsibl1>, St' j11:1.ga t-1 ingralameut~ <ll'sprec 1ado, y M' c11lrist1et> al punlo y se rt>sfria.
Pnr r;rnsa d1 la misma soht'rhia Sl' prt:>tP1Hlt'ri.:1 ~..
rm1s11u ... mia 1it> a p1rlla Pslimarion proia y dt !:is
:il 1b1m:'.ls dt> lo.; otros, una serit' ronlinuad.1 lle 1~v11Jfos:
fm ornbif1si111os. Tamhieu t'Slo es imposible, y ,ed 01ro
11111,o 111oti,-o dt' dis~usttls.
1\l.1s 11 homlm alabado, es pt:>rs11adi1ln p<1r su sohPrbi.1 dr> hahn rPl'ihido un pl1hlico y soil'm11t lr>sti11111nio de ~u suwriori1latf. Luego t"S fwrza tlll" t111la
('11n;>aral'io11 ron olro 11 aflija: 1nP \'t'a 1on malos ojos:
todos lo; 1le111as que s1an igu<il111t>11le alaliados, y que
l! 1lrn1b q111 1ndns a H solo lo H'llt:l't'll y lt pnslt'rl
111111t>11agt:>. Esto i~u:ilmP11tt> t'S imp"siblt'. Dl sU1rte
r111 P( hombr .. rorrompido por ta abha111.1, St' hal'C
irrilahlt>. molrsto, arro;anlt', i-mp1r1i11P11t1, solwrhio.
<'11\ idi.1sn 1tlr;11 for, calurnniadPr 1cl. Tal f'S un 11>hl1; e u su furi.uu<t; iu::.ufriLlt:! a los otros y a s mi::.mo.
0

n)!)

La gnnmi11io

a l'H":lsiout'S ('0

lug:;r <lt> n:nrtif;raf',

Ul'srspcra al l10111lJre. Alguu:is nres con.duce a b mdo


lwcia. y esto suct>cle c11a1tdo se ha perdido 10110 tI honur Comunmeult cada uno se ronsmla co11 tI ni1mt'ro
<ie aqudlos que se hallan t'll el, mi:.11.1'l .e!>latlo, Y. s_t' \'igori:t..a con r-1 tjemplo dl ellos a ptl'!>tSltr t'll el '1cw ..
Considert'mos. pue;, el mal ((lit' han t>I <Ut> (ltsp!'nsa la alabanza, y quit'n ts !'-U autor. El pblinl rs
el pu1b\-O, la muh;tu<l qui<.n <leht' julg:ir la::. anioues d1~
l11s rindadanos y honrarlas cuu la g!oJrfJ notarlas ron
la ifl/amio. Pt'ro t'Slt' es ~ll jur:t.. ci1go p~lr lo r~H~iun
translrnrlado y ,oluLlt. lU'go porque no 111111 suhc1e11tPs luct's de der1clw ni dt' hrdw para apntiar en su
ju,,tu valor las owrariu111o hum:u1ali. Tmnsportado, cu...
mo quiera que jm.ga mas hit>n pnr upda qut' un p111
r..1:amen. Y ultimamentt mluble pontll' sin ninguu mo
tivo cambia su afetLo. Ot acui M' chri,-a tl qut> no poc.as vtces corona al vicio con la gloria y cubre de ignominia la virtud; y que ruando hace juslicia al ,erdaOtro mrito, se e1npria despues y tit'ne guolO en <leprimirlo, no por otra razou .siuo porque uu momento
antes lo h,1hia exaltado.
Asi la emulaciou como la emidia, no hacen mas
que abusar d~ma!>iado <ll' los defectos Pspresados de la
muilitud para quitar el premio al}llt'l que t'S nwrece~
'l"r dt' l:I. La misma in<lole de las arcio11rs h11ma11as
lt-s abre el camiuo. ] ..a virtud y d ''itio rnufuum !'olre
s de tal modo, que una a\Ciou , irluosa parc<n:1 vicinsa con solo uu cambiami~uto aunque st>a li""no.
0
A.;,i ''~ con.stam:~a pue_dl' paree tr. tlu~ela, la comp~ra sio_n
<l.1m1dad, la liberalula<l prodaoalidad, la pars111w111a
a.;aricia, ~utlaria d \alor,. pusil~nimidad la pru<leuria.
J:.11 r~y:i \'trtu<l es muy fa_cil pt'Tsuadir en la pl1b1 cua
},sqmera error, y cue grite contra la nrtu<l creyendo
gralar tuntra el ,ino.

Eu mano. put>s, de los aduladores, la alaham.a se


conyiertc en un poderosisimo lla1e1111. La a<lulari<111 t'!i
uua alalx111;r~. uu signo dt' aprobal' ion y tlt> e::.l111a1 icn

qui! se ll;, lilwraln.enk a an"iones ,.j,io.-;is, y que 110


mert>t"t'll el ~tr alabaclas. Y asi l"Omo rada uno a!l1ri la
a1.ioau1...i, a:.l la aJulaciou i 1:>iuuauuu:.c vvto a l>Oco,
11

. iQ.'>

llf'g.1 fiw11mrntr l1~1rrr rn1r qut> h tal arrion <'>h r:-il


ro:;a, Sl'a 1J1611.1 nr1lader.1mt>11lc de alal>:111:r.. 1 1) qui" 11!)
St'a ,iriosa. Y 10111<1 J;1 mi::.111a natur;ileza i11,lina forilIJ1111r1 al \irio a IJl:IS 1J1J fW!->O de t'Sll, SC agnga fa \'OZ
Y el l'~limulo <le la ad11/11tiv11.
E~ra 1s hija dl'I i11tms prrsowil: ni11g11110 :11IuLt !->l
nada 111l'l'I'. El homlin c1w es 11;t1ural11ll'11le ~olwrbto,
11.0 St' rm ilPnria a adular fOll fas paf:ihras y ron 111&
S~g11os e,,fl'rJJO~

a :ll(tll'flo <ll<'

si 110 furs1 porq11i> e:.lo

i11l1'l'll:\lllt'lllC reprm\ia,

d" al?:1111 modo 1l1lH rl'du11cl.1r

:\l 1s t'Sle i11t1ns wrso11al 110 put>d1 sr


wrnicioso ; la socieJat! t u:111do clesna al
liurnhre cli- la nrda.!.
~i <l1l11111os (ll'r;.11arlirnos tle qur la adularion ~l"a
un \'111!'110 ir opio d1 los ,ra11d1s. Se adulan f;nnl1i1n
)wrs1111;!s ,-il:.imas ruando M' 1i11H' inlt'ft'S par;1 hart'rlo.
) lo:. gr:1i1d1~s por lo ngular son los qu<' se hu11illa11 co11
rn:1s liaj1za d1la11!1 d1 los wqwos ruaudo alguna nt.
r.11 su \'l'11laja.

s1110

11111v

lle111n lll'Ct>sidad d1 1'llos, t'Sf)l'fial11w11le para HIS ,irio-;.


l\os rista solo hablar <lt'I prml'pt', el rnal l'sla11d1>

rn 1111 grado Pll que p111'd1 salisfac1r todas sus 1wr<>sidad1s asi l'CalPS 1 lllllO far!il'ias, <fl'be srgt111 la tnaxirna
t'stahl .. ri<l.1 arriba sN muy s111:.iblt' al estimulo de la:
gloria. A la verdad, qur 110 siu mrito, aronsPjan los
.sabios poltiros q1w sP <lelw nutrir y fomrnlar t'U e [
p1:i11rip1' t'Sla Sf'll~iliilidad, que pwdp St'f para los sub
d1toi. una fuPnlr ele i1111u1mrahles bit'111s.
Por olra parlt 1s necesario rogar al rielo <ue el sefo11form1 ron la opi11io11 d1 los sbditos, esto <'S, que
juz.g111 laudabl1 ,ituwralil<' lo qui' PS 1.d eu el p1nsa111iP11lo de !os s1ibditos: porcp1e hay un grandisinH>
pdigro, asi rt'!'[lPrlO di.' sus (Wl'scmalPs pa:.ioues, l'OJlio reS[Wl'lo al oculto i1il!'res di.' aqt1t'1los qm prt'lC'!ld111 adularlo: qui 110 ponga su gloria rn goher11;lf sr~1111 11 raprdw. ni cl1" "lt la ma11ia d1 las co11iuistas, ni
e11 las di1t'rsiJfll'S frt1:olas, 11i 1n otras tales rosas.
No dt>lw 0111itirsP qui> si los grandes son i11clinad11" y di~pllt>SIOS a variar fa phlira op11on para ha('Pl'h ramliiar y modificar su antojo, esto debr lellll'rst> .1111wl10 m:1s riPI pr11rip1', t'! cual pul"d1 mPjorquc 11111guu olrn t.:ouscguir d iutcnlo. A11ud ,crso

97

qflrgis ad r.rnnl'lum, lnf11s n'"!f)f)ntfur orhs)) contirne


u11.1 v1rtbd di rfJ:.ull y di' 1spt"r1t'11rm.

Eu 'i:-la de lo !'SpuPsto rall ult'St', ; cuanto S~CIW


p111lrJ. dar;, la soci,.da.il t>I rslimu_lo. de la .C''!rio)) <~e
la i11/fimia q111 s11h1?1.11bl~a la opin1011 pn_bltl'a. "\o
quiero J_l'jar esta <l1ns1011 a ca1)a uuo de mis lct:Lorcs.

J'O

CAl'lTl'LO XV.
l"TlLID\D DF. L.\ EU:.~.\. :fDl"CAClO".

11<'n conon al l1on1hrc connrnlra fafilrnPnl<' t>u


r1~1 la ctt111111m sola es mas 1'11il ruc todos los otns

11J1.lio!'o 11111do!'o iiz_11al11H'1Jlc de cuc hl'11:0" hablado h:1sta :qui. El ho1nbn' obra 111as por l1bitu qm por re-

/11.rimr, p:ira lial1lar m<is exartamP11tl', el lu.m.lrf' '"


fas 1 l"CIJf/S/1;//( aS or!l lOTllO rtjl1.1"t1/I(/, f 11jJ1'.l !ilUl tn
rn11j_;m11it!111/ rlrl liaito 11Jc time de rjlr.ri1,11or, ,- que 1/cs1k n111c1lo lw co11tmidu. C.11la i11di, i1luo se h;, formado 1111;1 111:111rr;i de u11sar y d1 st'ntir, un ~U!'>lo y una
pr11p1'11si1,11 mas por 1sta Cn!'oa <Jlll' por la <'Lra E11 ru~a
'ir tuJ t'uln las y,nias rt'lt\tolll'S que t'n n1alrsqui1ra
.<011ti11g11Hia si' 11 pn-.<ult11 : la mnJ/e, pn,il1rrn sinnprt' f'll 1:1 :ll)ll<'llas qur SOll ani1l.1gas Sll /1a/J/11of 11/0tO
dr fJf'll.WJr: y t>11tre los 1linrsos pLH1rrs que Ir ~ubmi11is
lra11 los objt'Los 1stPr11os. por lo onii11ario le conmurnu
mas los que son 1011f11rm1s e< 11 1>11 gusto lwhituul

La Pd11r:1cion no <s olra cosa que 1111<J 1~srwln prnc:..


diri~ido al /in dr for1111Jr l' lwbilu. y por 1:.10 j11,1a111 .. ute sP cousidPra romo 1111a s1<>11111la ualurall'za (1 corno
el habito 111is1110 q11<> por su 111~dio :,t forma. Yt>a111os
las f111nl<'S d1 dour!P 1sll' habito loma toda su fu1rza.
l'ri111rrm11nt/e Las 111a.1"111ns :.ohn l;1s 1 ual1s esta
f11111lado ~011 el nu1ti11uo 1j1rriri11 111 un {2.f<1tln de
~-i.arirlod m<iyor q11t n1al<>squi1ra otra maxima 11u1,a;
>orlo rual 111 l:l pri111ica aqul'l dt'Lt nnc1r a esla!'>.
Sq~uuda. El ap1ti10 r"rri11Hlu ron frec11111cia al
mismo objl'lo r1111s1na t'IJ una ,.,arid;11l prrdominan-

tim

te la id1a 11.-I plarn ohttnido; por lo qur <'11com11rso dt> otro olijdq bien que :1gradable, 1hbe quf'dar
h1u1l su11rior.
Tercera. Las fibras del cerebro, los nnios y los

. iQ.'>

llf'p fm11mrntr l1.:irrr rn1r qut> 1:i t:il arrion <'>"h r:-il
de alal>a11:r.. 1 il qui" 111.>
St'a ,iriosa. Y 101110 ht mi::.111a nalur;ileza in.lina forilm111r1 al \irio a mas d1J fW!-oll de t'Sli, SC agnga fa \'OZ
Y el !'~lirnulo <lt' la ad11/ruiv11.
E~ra 1s hija dPI i11frrts prrsortril: ni11g11110 acluLt !->l
nada 111il'rl'. El homlin c1w es 11;t1ural111111le ~olwrbto,
11_0 St' rm ilPnria a adular fOll las paf:ihras }' ron 111&
s1g110s e ... reruo~
aqtlt'tlo <111' i1111n11111111le repr111lia,
si 110 furs1 porq111' r:.lo dt' al?:1111 modo 1l1lH ndu11d.1r
r.11 su \'l'111aja. '.\lis rste i11t1ns wrso11al 110 p111'd1 sr
s1110 11111v wrnirioso ; la socieJat! lu:111dll clesna al
liumhrr cli- la nrdad.
~ i <l1l11111os (ll'r;.11arl irnos tle qur la adular ion ~l"a
1111 \'1'11!'110 (11 opio d1 los gra11dl's. s(' adulan t;11nl1i1n
)Hrs1111;!s ,il:.im:is cuando ~1 1i11w intnl':> para harl'rlo.
) lo~ gr:lild1~s por lo ngular son los <lH' se hu11illa11 co11
rna:. l>ajt'7.a d1la11!1 d1 los wq111os r11a11do alguna nt.
l1eu1n lll'Ct>sidad d1 1'llos, t'SfH't'ialml'11lc para HIS ,irio~.
Nos nsta solo hablar J ... I prmt'pt', el rnal t>sla11d1>
f'll 1111 grado l'll que p111'd1 salisfar1r todas sus 1lf'f('si,Jad1s asi reall'S f lllllO ;irlil'ias, <fl'be srgt111 la maxirna
t'Stabl .. rirl.1 arriba S<'l' muy Sl'11siblr al estimulo 1le la:
gloria. A la verdad, que flO sin mrito, aronsPjan los
.sabios poltiros qur sP <lelw nutrir y fomrnlar t'n e [
pr:inripe t'!-.la Sf'll~il1ilidad, que [Wt'd<' St'f para los sub
d1loi. una fuM1lr ele i1111uml'rahles biP111s.
Por otra parlt 1s necesario rogar al rielo <ue el sero11form1 rou la opi11io11 de los sbditos, esto rs, que
j11z.i,1w lauclabl1 ,ituwralil1 lo qui' rs t.d en el p111sa111iP11lo de !os s1ibditos: porc111 hay un g,randisim()
pt'figro, asi rt'S[lt'rlo dl' sus p1rscmalPs pa~ioues, l'Omo resrwrto al oculto i1.t!'r1s de aqucllos qm prt'lC'nd111 adularlo: qui no ponga su gloria rn gobernar sr~1111 11 raprdw. ni cl1" "11 la ma11ia d1 las comustas, ni
e11 la., d 1t'rsionrs fr1,:olas, 11i 111 otras tales rosas.
Nn dt>lw 0111itirsP qui> si los grandes son iuclina,111, y di~put>slos a variar la phlira opi11ion para ha('f'rl:t ramliiar y modificar su antojo, esto debr tellll'rsP 1111wl10 m:1s riPI pr11rip1>, t'! cual pul"d1 mPjol"
que ui11guu otro couscguir d intento. A11ud verso
rosa, Sl'a 1J1511.1 nr1hder.1mt>11lc

1
q

97

Rrgis ad r.l'fml'lum, lnf11s u'"!f'nmlur orhs)) contirne

v1rtbd di rfJ:.ull y dt i'Sflt"rlt'llrm.


Eu 'i:-la de lo !'S(lUPsto rall lllt>St', ; cuanto S~CIW
J'O ~111lri. .dar i1 la soci,.<fa.d d rslimu_lo. de la.g/~1ri~) ,<.l c
la rn/a11ua q111 s11b1?1.11bl~a la opm1011 pn_bl11 a. 1 0
quiero J_l'jar esta <l1ns1011 a ra1la uuo de mis lcdorcs.
u11.1

CAl'lTl'LO XV.
l"TlLID\D DF. L.\

11<'n

r1~1 la

EU:.~.\.

:fDl"CAClO".

conon al l1on1hrc connntlra fafilrn<'nll' t>H

ctt111111m sola es llias 1'11il r11c todos los otns


JJll'dio~ 11111do~ ig11al11H11lc de cuc h111:0" hablado h:1s-

ta :qui. El ho1nbn' obra 111as por l1bitu que por re-

fl1'.l"tmr, para hal>lar m<is exarlam111tl', el /u;11.lrf' '"


fas 1 ff/Jf/Sft:ll< ias tJl'!l lOTllO rtj,,..r11/lf/, f 11jJ1'.1 IJIUJ t'n
c1111J_;m11i1!t11/ drl lwito 11Jc time de rjlr.rir,11or, r que tlcstk 11111c1lo lw c1111tmidu. C.11la i11di, i1luo se h;, formado 1111<1 m:mrra de u11sar y di sentir, un gu!'>lo y una
pr11p111si1.r1 mas por 1sta Cn!->a t)Ul' por la l'Lra E11 ru~a
'ir tuJ tulrt las y,nias rtl1\10111s que t'Cl n1alcsqui1ra

.<011ti11g1111ia si' li prc-.111t;t11 : la 11/t'flle, (H"l'\ttlirrn sinnprt' f'll ,: :1tu<'llas qur SOll a11i1l.1gas Sll /1a/J/11of 11/0tO
dr pt11.wr: y t'11tre los clinrsos pL111rrs q111 Ir ~ubnti11is
lra11 los objt'Los estPruos. por lo oniinario le conmmYrll
mas los que :-.on ro11f11rm1s rc11 1>11 gusto lwbi/1111/
La Pduracion no <s olra cosa quP umi 1~srwln prnc:..
tim diri~ido al /in dr formar l' lmbilu. y por tslo j11,1a1111111t> sP considPra romo 1111a s1n11111la ualurall'za (1 romo
el habito 111is1110 q11<> por su 111~dio .-, forma. Yt>amos
las fwnl<'s dl dour!P tsle habito loma toda su funza.
l'ri111rrm11111/e Las 11w.l"i111ns so hn l;1s t ua l1s esta
f11111lado ~011 el nmtinuo Pjtrririo 111 un f2,f<1t!n de
~i.oridod m;iyor q111 n1al<>~quil'ra otra nraxima 11u1,a;
>orlo rual 111 la prilt'lra aqul'l <lt'Lt' nncir a t'Sla!->.
. St~uuda. El ap1ti10 rorri11Hlu ron frec11111cia al
mismo objl'fo ronsina 111 una ,.,arid;11l prrdominan
ti> la itl1a d1l plart'r o htenido; por lo qur t'll co1u 11r-

so clt> otro olijdq bien que :1gradable, dtbe quf'dar


H1uil suurior.
Tercera. Las fibras del cerebro, los nnios y los

)"HJUIa os t1a1wn1
1o

198
ya toma<! o una

t._
ro~tumnr<'

o, un

g1~

ro, l1s t>s ma,.; facil monrsc por aquel camino quc-uo
por nlro nut'vo.
Cunrta. Formado ya el habito, rl amor propio se
aprga a t''1 ltnaz111P11f1, y lo ro11si<lt'ra romo u11 t'Slado

d1 rt>poso y dt> qmetad El d1bn oorar Ji,t>r~a111111te de


aquillu qtH' siempre se ha herbo, es1i1aria u11a rt'Yolucion total tanto tn la 111;quiua e orno 111 rl Pspritu. y
?lo podria e fer tuarst> si110 ron t>I ma) or Ira 'torno. .E~1 e
trastorno
engendra /iili"
). la idea tlt> la . fatiaa
rausa
.
n
t:'
fnsfr::.o, <JlH' t'S Ull mal 110 lllt'llOS ainrtt'l:ldo ud ho111
Lre que el mismo dolor.
l>t> dil'n~a ma11Pra St' dt>bt' hablar de la habiluacion
al bien, que dt> la lwhilwui0n al 11wl.
Entre el bi111 y PI mal, la naturalt'Za no est rit>rtamcnte en equilibrio. En prueba de e~to, podl'moi. obst.:rvar cue e11 los chiquillos desde muy temprano aparecl'11 los se11timi1rntus dt> la soberbia. dP la ira y d
lrasporte por lo> placeres de los St>11tiJos, e u:rnde1
toJa,ia 110 se dt'srul>rl' rn ellos indicio alguno dt> yiriud. Por rura razo11, si el habitu f'S dirigido aria .,1
mal mas <le la lwrza propia qm ~I tient>, i.e le agrt>
ga la im-li1wdo11 rwlural; de suerte cm para l011nrtii"se
al hil'n, es necesario supf'rar ele la pa.-te ro11tr:i.riJ dos
fo1rzas Y e11L1)11ce.s l'OITW potlra PI hombre nsi,1ir?
.1 Y IJllP es lo que en s mismo titm t:I para podt'r supt>rar estas dos fuerz:is? Co11sulttmoslo ron la fumsta.
e~pnirnria que ro11ti11uarue11te ll'uemos dPlaule <le
Dllt'Sfros ojos. Aquel qut es un homhre malo :1 los
trt>nta aios, lo es por In ordinario hasta 11 tfrmi110 de
);i ,<ch: s M:' han ro11lraido a11tts algu11os hhitos malos dPsput s <le aqut'lla e dad, rara nz M' \'Ut'IH' airas
tl1 tllos, antt>s al contrario :11uellos hahitos crian mas
profundas races, y los vicios (ll'IJPlran hai.ta la medula de los lrntsos. Ct>sa C'I impl'lu jw:eui/; )l'ro se substituyt> en su lugar b simulaun: si :iutei. aquel era un
111akadn dt'scubi1rto, Sl' ru<lvf' cle~puts u11 pcaro 111mastando, y por ronsC'rut'nria es mas no1ivo: este es
por lo rc.mun t>l irnico fruto quC' proclure la madurez.
y h rl'/le.riu11 Pn los --cu~ <lc.:.llc ~u iufaui:ia hau :,idr;
.haLitualmeule UlahaJuo.

Si .1 nhito, puf"S,

~e

9
")
~ a1h'1rn, l'Sle hrne.
.
ha inr 1'm:ino

t>u uop1a fmrz.;1 para so::.lt'nerse; ptro ::-i1n~pre ti1nf' tn


contra dt' s la rt'sistencia de la 11aturaln.a <iUt' lf' hace
funza aria la parle O(lllt'Sla: dt> J11t1clo <Ut' t'S ll!'Cesa
ria una co11tinua Yi;ilanria p:ira sosl111nst', pues por
}HJt"o luoar <[lit' se ll"s t\(~ los 1.bjl'l11s eslt'ruos para
lta11r s1~ r11lr<1da
imprr.sio11 f'll t'I rorazon, ~n.Ln.,e
ti ... 111po se dtstruir:1 el hnbilu lmo10 y .st' subst1tuira rn
su lugar 11 molo. Cuanto 1 uidado y alt>111io11 se dthe
lt-1wr para rustntliar las pand1s de 1.slt' rui110::.n torrt11lt .' La 1wgl1gt>11ria dt' solo u11 n1arlo de hora, masio1,a
t<il nz uu daiio qui' no SI' npara 111 uu ;,ilo.
Si daifa tanto a la ::.mi1dad una 111;ila 1.lncarinn.
al nrntrario lt 1s muy til y lw11ri11a la IJU11w: I" 10
ks Yi'lllajas tl1 t>sla por (;, razo11 lirha. jauias iu-1!ara11 al 11ario clt' aqu .. \la 1\11 oh~l.1t1IP tlla .si111:pit' t'S
una Yt'lllaja, y la t'du1ariu11 ri1rlame11lt' tlt"lwria ::-.l'L'
uuo cll los tnas inll'Hsanles ohj1los <ll' la poliLit"a.
Cu I ddwria str la etlurari1111 J1 un 1iutlatla111l?
),a d1 a10:-lt1111lirarlo t'llll t'lla ;1 l'l'swl;ir las lt')t'S:
'.,ir ::-.uhorJinatb i. las polt'::.taJt's; ;, :,ir pari111lP, traLajatlor y artivo: consi<l1rar a torios ro11111 lwrmaDOs; ;, lt'llt'r plaur t-n obrar bien ) Ji::.pl..tu:r t.n
oi.Jrdr mal.

CAPITULO XYI.
1'1 POSIJHLIDA D DE li~' Br E'.".\ Eul;C \(.lOJS GJ:NERA L.

l~.11

p~CO

opi11ion de alg:unos
nfln:vOS nada t'S mas
f:.cil t}Ut' 11 tlar u11a ln1111a 1d11cacio11 totltb los 11udi;1c'1os. l>i~t'll qui' 110 liay ll'ce::.i<.latl tt> uu cur~o 11 e~
t111l1co y. <1rrt>:-l:11lo tll' tslulio,: q111 1111 st 11tc1: 11a
~ an _gP1110, 111 mod'.> ~11 los pnc1ptorp,,., 11i gra11 1 oiu11d11 ad 111' conoc11111t'11los: q111 la l'<luc cinn tfrbe
~1r .. por tl1cirlo asi. 111111ui11nl: 1ue los cl.i1 1uillns ~"ll
lnclmados por la mis!l1a uaturaln.a ;, I" i111itaci1'11. 'f
t}lll' ~olu11taria111pnlP <"llos SI' d1ja11 cP1Hliu:ir H'r la
a11lor~d:11I tlt los 111ayor~s l)p <lontlt' co1.c:u'"" <1ue
lo:. 1111:-.mos pailrf'sy la ...; l!lhma::. 111adrPs. H1t'1l111 co1111Pia-

Tiw11.te l'd11c:1r . Mh chi<uillos ~ chiquill.1-; tlr 1111 rnc1lo


ouulonuc al bwu <ld c::.L.tdu; y ::.ulu at.:uuseJ...iu ,1..ie ::.ciia

200

OOIH'Pni<'nle tI q111" p:ira t>slo S<" lrs 1li1st" un cnferismu, t11 11 cual se e11plic01s111 c!ara y bun1111'.11k Jos
pri11cipal1s dt!Jf'l't'.> dt los ci11d;ul:rnos.
No 11it>go 11 rut> S<' pueda dar u11a lrnr11a Peluca
cin11 si11 ll'11rr ni 11rncho talt>11to, ui 1i111cha saliiduria, y
.-1 t'al!cis1110 dt>l ci11Jada110 st'ria muy 111il y a prop11
siro, au11q11<> conn11dria qtl' los m:u ... rros 1nlr11tlirM'll
hi111la~111;ixi111as para !1act'rselas e11te11J1r ta111bil'11 a .-.us
tliscpulos: pws d1~ otro modo este stria 1111 'a11i.-.i1110
l'j1reicio, solo d1 uwrnnria. St111tj:111l<' (ll'O)t'clo 11 :-e
pudit'ra rralizar .seria s1g11ramr11lt i11t!til para la gl'11tc
vulgar por su grande i_ 1T1111ndiabl1 rsl11pi1k:..
Xi ha1'1aria la1111wco solo el catt'~~11111: c1>11Yenclria
lamLi111 couocrr 1111dia11a11w11ll la d1nrsa uulole Ol' los
di~r1pulo.s, 1s1udi<1r su~ i11di11acio111s, e:-plorar !>US /rrzas, obsenar co11 quirrus com1111lria usar de ri;ror, y
e 11 quPnrs de d11/;,11ra. 1111lar alr11la111t11l1 por cualP
c.iu.-as sf' mm ian principdlllH'lllP sus posiuru'.~, tu qu
~rado sr mYu1:,1111. ciimo rdrot'rfc11, y olras cosas~. 1:-te
fl-11or. l'ero si la cultura de la" pl<111las forma una prof'esio11 aparle dificil y t111p1ios;,, ,:c1i1110 podri11ws alriLt1ir ) co11crd1r al ndg.o 11 co11ocimi11110 d1I IJ1>111hn.'
Lo pror f'S.. qui la prinwra tdad, qur Ps l'I rnas
i111porta11l<' pl'riodo dt la Yida. dehl' pasar:.I' .111 ma11os
1!1 las mugcrf"s, ra"s cual1s casi todas son i111p1i,,.i111as
iara 11 oficio de (ducar, as por la 1sc1"i'a l1nHz.a cue
tie11P11 por sus partos, como por la .Stl(iiua igunraucia
ru <Jlll' por lo comuu 'j,rn srpulradas,
Ellas jamas pi<'usan <>11 los aM111los pi1blicos: r~le
e~ pfrcto de la ll'gislacion qui' si1111pre li1:. ha 1111ido
1jos Je ellos: ptro segurar11<11ll' sl'r<t pPor la 1u1 ll's
J>Pri11iti1sr mezclarM' ru M't11rj.rnlts rnall'ras. ~i 1s1e
M'\O lwcl' 1a11lo mal por nwd111 dt> los '1011.hrt's, cua1110
1
J10 s<"ria rl IJllf-' h.1ria por s 111i~1110'. Las qor 11011 p;in~
c111 111<1s llsfrudas, 110 sirn11 para otrn ros;i :.irw para
al11cin;1r rl tspritu dr los cliiquillos co11 fabulas y ru111to:. 1ui' IPs rdiere11. y co11 tstr:il:t!<'lllas qul' 11sa11 p.1ra
<11uif"liirlos t:ua11do l ora11, irnpri111i111du t'11 1'US tirr11as
f.111lasi.1s ci1rl<tS jdp;is \alHIS dt> ltrror <jllt' jama., 1'l' ll'S
}10rra11, y car~a11<lolt>s la 111f'ul1 di' mil err rf"~, IPs
('ualt's PUlra11 dl'~[HW~ t'll Ja co111posici1111 d1 ~us pt'11saJJ1eulus, )' CU!>CUUl'.tu l>Cllll.Jl"C OLL"u!> uuc' vs crrvres.

~nr

A cau!l:t clt> la tscl"siva ternt>:r.i qnl" hl"nf'ri yrnr sus


hijos, en Vl'l. de refreuar sus pasio11t's se h1s irritall
continuameute. Las f.tricias, los tr;tsporli>s de illllPf,
}os fll!'g<!S y l~s ~plCJS l!s11ngl'an Y f.ultiva11 C'll aqul'
lJqs ho111pr~cillos la nanente soberbia. la 01:.I ner~
~:ritamt>nte y se fortifir:i bajo la, sombra de 1:. prnfPrrioH malrna, y cu:1r1l11 lltga a ser adulta se k1t ~
ruuy fu11esla para la soriedad } p.tra la ru1sma foni!~
la. (Ju chiquillo 1ue se ,.e correjado por todos los
do111tsti1os, tue ,,, iI q11t> Ps drsea1lo de lodos, que
di.-pensa romo un st>iiala<lo f,,,or sus rariiios, qu~
si llora al iuslante ~1 rompa<irren de l, que si se
f1111ja lurgo cs oLedtcido, y que sit'mpre ti~1 t" cleref ho para 'ha1rr su ,olu11la1I, sea la que fuere, t"Slt se
;icostUrnbra poco a poro dtsd" aquella edad a la ,,_
(ept11dellc1J, la supaiuridml a la i11fof.t:rartrio, y ultimamcute a 110 buscar en todas las cosas siuo a H misma.
. . Pas;rndo despUl'S ,.,. iado Jp e~ll' modo a las ma...
nos del padrr, la fa1iga y los cuidados de e:.te debt>q.
sn dohlt~s; y qu csl1mulo podra ll'nerpararmpei"iarsf!:
y rjl'rrirar con paeil'11ria un trabajo tau laborioso? La
misma ventaja y apronch:imit'nlo del hijo, st'ra la digtta
~erced d1l padre: comeugo tu esto; pt'ro taml1ir11 t'$
necesario que i>I la prt'\t'a s1 nu co1110 cif:rla, a lo meno~
como prubahle. Y la ei-peritucia que l ha adquiri1lo,
)e ha ht'rhu tocar t ,,n. la mano, qui" por lo unuun t'J
premio de la ,.irlud rs la miseria y el olvlo, y que ""
~I muudo poltico St' p1osptra ron unos arhs mu~ di
vrrsos di' aqu<'llos qul' enselia el rnlecismo del c'ud~
dnuo. Y '>Upul'sto esto , ron qu \alor sufrira las penas,
las fatigas y cuidados que le <lt'be costar por mui hos
a.iios la buena edJracil:ll dt los hijos?
Y aun ruando lol> padres fuesen todos por s capares de conocer el prt'fio cie la virtud, la pubre:;..o, mal
tau uniyer!'>al y tan moleJ>to, liaria s1guramt11lc ,-'fnoa
Jos mas bien i1ha<los proyectos ele e<lmarion, Ll :ma....
)'Or p<trle ele los ciuc::da11os t':>la ('OUcienada por Ji4
razim soriul vi,ir dt' la industria; dt esta ,.,eu los l'""
dre:., y de ell;i deben 'i,ir lambit"n los hijos. y un pobre
bomhre que tirue de trabaj;;r todo f'I dia para alin.c-nrar
~ ..u familia, como l'oura ocupar l)Ll al1;u&:t.1 t e1.h.u;ar
bieu liU:> htJO~!
.
..
2~
.

~n'2

PSt()S m1s S 1nruPntr:'I1 rlos ~;i,i-;m't~


difirult.1d.-; para 1llo: la pri111l'ra l'.s la 111is1;1;i 11 i ria~
eu ;111 1i;1r111. esta harP que los padrt'S 110 n1e1b111n-1
e 1r~.1rse, romo sl'ria rome11i .. 1111', rJ,..I pr~o dt' la !'cinca, i1111: y la111hie11 hace el 1ue los hiios 110 ptll'da11 recibirla. Avr1:is estos han llegado : la 1dad d1 poder
ha1e.- uso ele los brazos y d1 los pi1s, .si H l l t'.stl'l'l'h 1do~ !lr la Psra~r de su casa, :i ap1111dn alg1111;i oruparion oiirio. para n111srguir lo nias presto que se
purJa el alitlle11to ruotidiano, a.si para ellos mi:,111os,
f0111l> para sus paiirPS, q11ie1ws lt>s 1xigt>n est;i ju:-ta
mnred. pnr las l"SpP11sas que ha11 tPnido ruP darles
('11 todo 11 ti1mpo d1 su uii't-z. L.1s orlrs t': uficius l'e
quif'l'en 1111a sri'a opliu1t'on ) 1111 largo qcnio'o: t'I gu!'lO
quP t'rt <'llos se q .siempre ali11a11d!1 ruas, 110 st' ronte11tJ ron lo mt'diorn', (uiere si1mpre lo pa/cdo <'Tl
to.lo arte; ~- orup;1,los t>11lerame11le los jonnrs t'll
<iqtwllos Fstu<lios, de los nwlrs sacan su alin1111to y la
suh ... ist.nria dt su f'asa y familias, <J 110 tienen 1i1111po
para dt>dirarst> al cst111lio de las IPrrio11es 11wml1s.
aunq11e st' dedicwn. c>stas 110 :lueJ1n hanr profundas
impr1sion<'s sobn .sus t>sp1ri1us, Jisipa1los rou otras
alc>11rio11ts, Pll su rn11r1pto, mas fru< luosas.
La srgu11do dificultad, es ronHm ii todos los murharhos v PS, que> cuando St' trata <lr lwar alguna rosa,
no se prt>,tau iau f.1ril11wntP romo se .11i1rt h<1r1r
cr1er a las insinuacio1w!'> de los mayores. La r;1zon de
t>sto <'S. 111' 110 haoitndo ellos atlcuirido hasta entonc1s ar1wllas talPs idt>as de las n1alc>s s1 sin<'n los
p cdns (>ar;I i11durirlos a ab~lt'lll'rSt' de lo qu<' Jrs IJ;l!l
\lc>1l.1do 11uiPren vt>dar, no los creP11; por esto c11;ir1do
algun padrl' o alguna madrr dire al chi;uillo que 110
tuqu ,. rurhillo ponnc> se eorlara, qut' no llll'la la
n1Jno al Ut'g<> ponal' se quPmar:1, que t!Pj<' un ,idrio
porqut' lo romptr:i: rl rl1i(j1Jillo que 11u11ca se ha cortado, ni q1wmado, ni ha rotnjamiis, 11i visto rompPr 11in@11n vi<frin. 110 los ace. y le p:trtre 'lu" no hay tal peligro: y por t'Sto SI' obstina l'n pros<'g11ir sus purriles.
i111I inaei,111es. Esta i11dorilirlml dura ha.'>ta tan to < 11<' 110
SI' haya formado 1111a s11liriP11l1~ rspt'rt'nco, dt s111rtP,
(jllt: t'S mucha urcbd qui~ el bomlnt' ,.a aprt'ruii11,do Y
liac:uJJ.:it: caulu por :us prupS c:,pe11sa1>, y <1uc u11Ll:ai

E1

201

J.P C'O~
n111d1dad1s ~upera11 e:;ta d1hcultad, n111 lt'llt'r ro11l11111a
rn11te ;ti lado dt> sus hijos unos pnrt'plorrs sahios~
lo~ rualt's los prPstrvan dt lo,, ,irios y li.s 1j1-ri1;111
e11 las ,.rt11d1s, 111as hi111 por ,ia de halw 1ue CU1' mi
111rll'flcios 111omles. Pero los mucharhillos pubns U()
puedPn te1wr el mismn au\:ilio.
Se ha prorurado ta111bit'n hf'n<'firiar
la sociPdacl
ron el eslahl"rimiPnlo di' ciertas rasas, t'll las rualts -;e
rt'o ibe 1111 d1lermi11ado 11mrro dt alumnos para tiluc;.irlos b1t'n. l\o obstante, la edurarion quP 1n t>llas
zr1wralrnl'ntt' se les d:1, tirne gra11disi111os 1.ltfl'l los.
'Ella l:'S r:eru:ml y L1 misma para todos; sirndo a!->, cue
)a dinrs:i ndole dt' los j<iHnes, requl'ria uua t-du1a
cim1 P"rlicul11r adaptada ,1 las disposirio11es partirulart>~
di- cacla uno. Tantos enfermos dif1renlt's, podrim
ataso en un hospital rurarse con un m(Lmlo mismo~
Entre tantos romo St' admih 11 en t~las casas.
puedP venir alguno ya ,.jriado di tan m<ilig110 l1m
p1rame1110, (ui- presto se 1a11sa ele si mi.srno, corrompe.
los dPmas, y se harc iuro1ngihle. Basta este solo
para J>Pl'dlr
los otros.
.
Semt'jante t'durnl'on rs vrr<l:ul que destruye mu
~hos virios y fortnJ muchos hhilos hueuos: pt'rO
tarnhit'n sit'mbra algunas sewillas notivas y bare ron-'
trat'r alguuos habit.os n.alus. f.sLo lo comprueha la es
(>t'rt111na.
Por ltimo, hablarn'o grnrralmrntr dt toda f'dut'at ion, si t'sla 110 si li: re n posar sobrt> la base de la
religio11; si los j\'t'lll'S 1 o tic11111 temor a Dios, yo no
~ e.o~ iu.'. olra 1osa. si les podr: poner una b;irnr:i
. sus Impetuosas pas1011es. Propngansrles. uilos' niiJ.J
th'os lodos lcmporrilts. y tle tal t'Sl"Ul'la 11act'ran 110
bombrf's, sino h1:.,fias faoccs. U 11a lasl imosa 1sp1ril'nr a
nos rnst'ria, que r11<111do un jmrn ha tt'11do la <l1s{?.raf'a Ot' p1rdtr la religiuu, sr ha hl'rho un Lruto indomable. La Ll"llna <le la ,irtud, <'I hirn publico y e(
}wnor para aruel que ~e ha desnuda<lo dt> los sent
J}1t>11tos <lt> la rPligion. "n unos uomlm:s Til~us d&
eeutido ~ cue uad~ lo iutP.resau,
'
(J('n'hnmo.t; ilc ,1 ir qTJr de nprimder. L:ts pt>rsonas

~ ~io4

CAPOTLO XVU.
fO:'\tO FACIL".\IENTE SE Plf,lUlE F.L 1-'L.UTO DE U. Bl'1!NA
EUUCACIUN.
1

Jlrmos

asf'nta<lo f'n PI taptulo antrrior, q 11f' en las:


ca.,as de t>dutarion publica :.e stwle11 St'111brar alg1111:1s
sP111illas 11orivas, y r>11trarrst alg1111<is h:1bit11s 111:il11s.
E11 estos lw qutrido <lar r11ler11ler aqut'I ,irio qut es
s1g11rarnt>nle d mas perju1lif'ial la s1witdatl, 1ual l'S la
sobt'rbrl. Esta Sf' eHgra111hce, y se afina pri1mra111t11le
par tI tacitu t:or1fro11f;lmin1/o que hacr uu 111ud1adw ron
otro de las ru;ilidadt>s personales <lel 11ari111ie11to y ,le
los bif'n.-s f'Strnst'ros, dt> doudt nace la i'IH"idia y la
tm11f.tu:1'o11, l"slo es, el desro de suprrar los n1111paiieros tlel modo que se puPda. Lo sf'gwulo: rl tncontrar
.siPrnprt' prl'parado y disput'slo sin p111:.ar en ello. todo
)o urcf"sario p;ira loruer, para \'E'slir ) aun para di~1rtirsf", hace qur St' crea f"I joven dispensado de prnsar en tales objetus. Y lo lacero: ponut' la armona y
l. regularidad qut' se ohserva t'n tudas las [11111 ioues
4lt>l dia, acostumbra al espritu a inquielars~ cuaudo
ocurre l..t nert>sidad de debrr obrar tie dinrsa ma1ura.
Todo esto es lll't'.t'sario en aqut"llas cas. para el buen
c)rden, y par<t la dist iplina cuau<lo se vivt> en com1111idac1, y asi los im:ou\'enienles que de esto se siguen
son inP\ i1ables.
Si los alumnos restituyendosf" 3 sus propias rasas
~urontraSf"n en ellas el mismo sis.tema de cosas, acaso
(ontinuarian largo Iempo en la l>t1t>11a doctri11a, que
Lahian rt>cibido en los colegios ele 111a110 dt> sus pret:t>plores; pero poi' lo rPgubr, para la mayor parle
la escena .st' muda en peor. Apenas un joHn pobre regresa su familia, enr ueulra 1ut> esta espira de mi~eria. porqut'ra y coufusio11: encuentra que dt>sdt> el
primer <lia que llega, el lratamieuto que se le da en
su casa paterna es muy iufi.rior a1uel que le dal>a
la comunidad: rnruPulra tul" en el gran mundo nin
.@llllO se aurca l, que niuguno hare caso de sus l<tlen~os y de sus e~tudios~ y encuentra finalmPul.e quf"._c!
1dolo Iras fil" qu11n 1orrf" to.fa la turha es t>I dmrro.
Dt: tlih: wodo 1 la mi:>t:ria ::e deja sculir u1 el, 1n~

~205

cho ma!I q11t- si hubiesP crt'cido ".ella_. ): prf'ris:imt-nt~


cae en el aL:Li111it11Lo y en la pus1!:.111mlll:d. l\Ia1' t~le
bta<lo es pasagHo No podic~ulost l acomoda! a dej;ir aluel grado ~11 t:I cu;il ~1a. sido ed!Jcaclo, y mirando
con horror la n11sena dn111est1ca, se s1t11Lt' l'llCt'IJdt'r l'
un vivisimo fupgo para 'enrnl.i. Y de eslo nace un
him Para conse~uir acULI fin. tI d~sern~uehe s!-ls facultadts y sus Lale11tos, y pone t'll qecuc1on su mdustt ia. En t'I mismo lit'mpo, su edut ar ion le inspira los
rnrdios de qut' <lt>ht> ,alersr parafa,ort'et'f su 111rt>sidad
lo mas pronlo posiLll', y la :-.nlwrLia <ut' ha <1paten1:.do
e 11 todll t'I lt'rnpo cuP ha '"ivido tntc-rrado en su ."scut'la, lt har qutr1r y tmHiiarM' en la cnnst>rur1ou
de uno~ objdos, qu<' si1mprl' ha \'~to 111gra11d1ridos.
~o son exeulos de t"slc peligro aqm llos olros
jO\"('IWS a quit'neS 110 falta lo lll'Ctsario, ni tampoco Jo~
dt' facultades. l'orqne aunque tstos r11a11do n gresan a
sus propi:is casas eurut'nlran en l"llas sus ron11Hlidades.
110 obs1a11lC', nian<lo estaban en su tdur;!l'ion, la sob1r
hia sitmpre los sublimaLa a mai; aho signo, causa de
los otros condiscpulos mas rico, mas nobles, Cllll
tp1ient's ya en sus ideas se haban puesto t'll un ni, t 1
tuismo, y en rons<'CUt'nria <pwrit>ndo so11lt'11C'r aqut'l!a
grand1za quimhira y satisfart'r sn ,anida<l, se lia1 t'll
H1r lo regul:ir importunos, intratables, lrogutros. t't1gaiadores, i11justos y para to11seguir sus dPst os 110 lituen
iuco1nt'ni111lt' en abandonarse rualt'scui1ra t'M"t'so.
Ailadast a todo lo t'SpUl:"Slo, la fal1'a t'clucari1111 'I ue
por su parlt' dad rnu1nlo. Po1frmos distinguir r11 tlla
t.rt's maeslrus, qui' son las cosas mismas, t>I ejn11plo fB
o/rus, y las cu11,:rrsacio111s 11'- 1:utslros igualts.
Ls tusas 11.is11"1s aunqut> 111t11las nos t.hm una esperie dt' educar ion 111n las idt'as que irnpri111P11 111 11u stro t'spritu, y ton los deseos <ut' esrit;iu en l Si un jo'ft11ri111 ,.e siemprl' objt'los c1111furm1s sus apl'litos, !'Stas se11~atin11t'S t:11111i1111.is le haran ponrr pre1'111 en ol,i<}o todas las /,.uio111:s murules que apre11d1 t'll t'I ro lcgio.
I>ues t"lo es prt'riso qut suceda asi. La soriedad prestnl. ton fausll' a los ojos <lt lodos, una l'slu1wntia 11ul
tiplicidad Ot" bitnt's pr<1dm idos ior la indu1'1ria l1u1Jjana: rada uno t'li( ut11tra en tllos t'll do11dt' S:t i:ir su~ indi1:1i~lUUt'~ >aruculan::> 1

> rtcibieudo

eilao) ii.~t:>a11:1

206

Qlf'nft> la<i imprf"sionE's rlc aquellas, St' Pnri('n<lt>n pop


monwntos mas y mas. A un fut>go ian \ ivo :u).110 podr
resi,,tir Pll la rnaynr p:irtc de los jovl'llPS la edurario11
cm rPrihit>ron de sus prr1t"ptorrstsl:111do ll'jos dtI ra111
w de b..italla;' Y asi es pretiso que esta ~t r!ebililt y drs
fruya por la di~tinta edurarion cu<' tlan las cosas misn,as.
l'1ro esta loma mayor fuerza por el t'jnnplu tfe k.1
vlros. Este ruando es but'11u pwtle puw; Jl'ro put-de
Ti111d~isimo ruando es malo. por1pw d primro tie111 ill
{O!lil'a Je S a la misma 1l<ltUfal1za <}lit' l'~t; toda t'll fa"VOI'

d1I s1'gundo. Entrt' diez jO\rnPs bit>11 1dtll'ados ru-

yo 1spiritu ha)a sido i11fu11Jido ro11 buPnas 111:xi111a:


; que lt'11ga horror toda acrion torpe. PI m d tj1111plu
i11hrionara )o lllt'lltb dos ltrcios dt> tllos. Ellos ron
l.i prltdica
H'll triunfar olra muy rontraria. t.I amor propio forilIllt'llle les per.suadt> s1r la prime1a q11i111erica ~- q ut la
Tt'r1/ es la sl"guuda. Cuando \'e11 11ut' toJo el mundo obra
<liH'rsarn;nte de aqut>llo qm" elios piP11s:111, lts p:inre
r:pcisame11lc lo <Jllt' pie11~an llll suio 1mfim/os11lf1.
1 1<>r la serrl'la indinariou qul' lns arra.sira lo S!'11sihle'
nen 111r Pstim engaiaJos, y luchan por largo til'mp()
t'on l<is antiguas m;ximas que le ... ha11 en~f'fiado: pno
c:lespnPs \a11 urliPndo poro ii pon1} se acuit-lan ,in1~
dost autori=ndus ron el ejl'fnplo de lis mas. As1 tu un
rorto tit>mpr hacen a1udlu mismo que los Jemas) sou
lo lllsn10 que Pilos.
Por l1imo. sr rerihr olra edurarion de los discur
sos que se oyt'n, de las 111.nim1s que St' nn alabar y t:1m
l1it11 ft las 111urmuracio11rs y burlas C.omo sr alaba pnr
11s mas aqurllo que es m:ilo, y se condena lo que ts
1ue110, los jO\t'nl'S queda11 poto poro seduciJus, f
1iensa11 y hablan lmuo los otros.

'.

.A la vista ele e.sin, rualt~quiera puede jmgar y ele'


cidir 1 ual t'S la ayuda lJlll' dPlW Satar la SOtt'J;cJ de SO'
:fu la edurat i0n: esta ii la nrdad no lt'lit' :iban<louarse'
1
TJi <lesprrriarM': to(los los padres, a11tt'S bit>u dl'fwn em"".
plian.e_y obligarlos que ('thupwn lo mtjor tll(' pue_.
llan i1 sus hijos: porque e~ iuromparahlt'mentf' mas -til:
el !rntr uea liuf'na edurario11 que uo el crrctr ron sola la
~Ul! di' la naluralrza. l>l' esto no st' puPdr iludar. Prrp'
{JV.r utra !>arte ~cra. uua uccia fouja d >en,uadirsc que'
St'na11 f'11 su mente una ngla ab:.lrac/t,, y en

207
solo O<' f'Sla furntf' 11" pr(')VPC110
proponion:uJo a sus 1wresi cladts Bi111 p11dil'r;1111os ha.:.
Ll'rnos t>Slt>ndido mas t'U ('( analisis <le t'sla imporlante
makria; pt>rn lo ue lwmos <lir ho nos parc.-r<' bastan le
para persuadir cualesqnit>ra dt> que la tdncariou principalmt11le si no St' arregla p-ir la disciplina de la religion. t'S de pora ,enlaja par.1 la sorieJad.
H1rnos llegado al tl1 mi110 dd srgundo libro. En
todo iI hnnos rnnsidc>rado a una so1iedad fuudada
sol11l' unos prinripios llalurales con los 1111'dios que la
11rutle11cia humana pu.ede. sacar. de la 11;il11rall'~a d;l
bo111bre y dt: la consltlurw11 misma ele la soned:rn.
1'.slos 111PJios han sido t>xaminados u110 por 11110. La
hl'lltza de la 1irt11d y la brutaliclad JI'! riciu: las lerl'5
cuilt's: las pmas y los mwius; la tll'rza de la opi11ion
publiw y la edacacion, han <l<l('nido meditadamente
lllll'slra refl1..\'.in11 y las r<'glas psiolgicas, ~arad;ts no
1or 1111a 1111'/afisica suld. sino por la 1pas ob~ia rspert'flcio, dtbt'11 to11\t11etr11os clt' que cada uno de lo~ euun
<"iadns medios. por su parte ts sumamt'nle (lt Liil para
r1pri111ir l.1s pasiout's del ltornbrr. l 11idos tooos igualnwult', podritn ~in (lud:.a hanr olguu 1jiclo, y uosotros
en lugar dl' reproharlo.s. los j11zga111os 110 solanwnte
por 1ilil1s, sino como nrccsorios, y n porqt11 st'an in~uiirieules <l,hen <ll'i>preciar::.e: se debe la1llbi1n ya(cr
dt> dios, ponien<lo la mayor dilig1ncia t'Il rl'Ctijiwrlos: 111 ruilar sus :1busos, para rq>arar todos los m
co11Yt'11irnlt's qui de dios, romo ht'mos dicho, p11eJ111 re::.ultar, d1l modo que hmna11amrnte se pul'da.
y rousolitlarlos como Illl'jor Cllminiae
aquel iutert~::.anle objt'lo .
.1\las a11ud que qmrit>ndo fiarse en t>llos solos, sE.
ob~tiuase 1'11 ~1husar la /uer:;,o superior de la rt'l(gio'!
stna un en~11ngo de los hornorf's, porq11<' los prnana
dt un aux1l10 t>I mas podrro::.o, y qut> ci1rlanin1te t'S
_ti mas di1az que lo que puedrn Sl'r lodos los presidios hurnauos ju11lo~ igual111n1le. Si> lrala de 1m de
o.silo, dt! ruya con.srrnrio11 ~l't'tlJ( h)<la nu.e~lra fe.
11dad trrnporal, y de combatir ron un t11em1go, (ue
no puede ft.1lwr olro mas formidablt para el lwn-bre.
~ sP advi1rll' cl~ara111t11t1 que los pilan1' con qut> rsla
apu11talauo uu l!YiL\:10 que amcuau rui1101, ~011 ot:Lik~

1a

sM it>tlacl

rt>ciba

f.

208

y ff'nf'mns otrns m:.s uPrtt>s en nuestra mann, pPrtt


~o qt~enmos porwrlos por obra, ;1uii11 no dira <1ue
;1n~mo! la raida qe la rasa y la opr ... sion d~ ruantos
fiabitaq t'H Piia~ Este siinil r~prrsenta ron r"artitud y
propi!'dad t'I rstado de la s0<it'<lad ri"il, y prurba i;tiJamr11ll' q111 si bul.iiese alguno qur no <1uisiesr apro ..
~t1h.1rsP de los sonirros que presta la rt>ligion, ddwri'\
fqrntarsr n1mo el enemigo 111as cruel de la misma su~
ftda<l 1ivil y !'Spl'lt-r~t' de 1lla.
Podria 1hcir alguno que la rrligion p una impos...
lnra, romo lo dirt>n los ateos. S1a romo ellos qui1ren.
~ 1sta i111post11ra t'S 1til, si a1 omoda y <1rr1gla las 1o~a$

lrn111a11aS aJmirableUH"lllt', si ut'ra t\t' t'Sle, t'S nrfi1az

p1alt>s11ui,.ra 1tro nwdio para r~frert.tr las pa,<lllt'S, a11~


per111it1e11do la suposirion dt' que la religi11u llt'ra trna
"i111pos!ura, dt'bt'na <u:1lesquit'ra <ple fut>ra vrdadnq
!il111igo de los homhrf"s, ali;te11<rse de d1struir en dlot
\lila rrrrnria cue tanto 11.s ap:da y los f;nonce.
Los ho11~l.irf's ,h:t11 cerra<.lu los ojos para su intrrl',!i
en n111slros d1as. Nl1 hay 11aqo11 por antigua qui' st'a, I~
~ual 110 haya dado t'I prinwr lugar
la nligiuu t'11tn los

uwdins priqcipall's para c-onstnarse. Este con~e11li


~1it'11lo dt' lodo ... 1 mu11<lo f'S de mucho p1so Los fa11a-.
tiros derlamadort's liaren invenlons de la rt'ligion ~
~lgunos asutos fllll' han tllt'rido somttrr y sujetar a s a
lo~ otros. ConrPdamoslt>s tambien rsto. Pt'ro rua11tlo los
put'b.lo>, cl1sp11f's de sarudido t'I yugo que lt>s t>ra lan pesado, se dt>diraba11 i1 formar su constituriou y t>stahleter
~un nlt'jor forma dt' g~ibierno, (ptr que razon no se dest'lllt>ndian y abjuraban la religiou, ya que st>guu la opiJ!on d1 ac11t>llos dt'rlamJd11ns t'ra la que haba servidq
~t i11strurt'11lo para el rkspotis1110? En todos los goLi .. r
:pos ya sean monarquios, o ya republicanos, la rt'ligioQ
Bit'mprt' sr cou~tna) sr <olor a porJimd1J11tn1fu de toJa~
las kyrs: ,'lrnhitra11 p11Pslo tanta <1h'mio11 t'll t'lla,si t'll,
~t'iadns por la t'spnil'uria 110 la hubi1sp11 rit'ido omu..
Jnodam f'11t1 1wrt s;iria:' Pe ro no&ol ro:. ,.n1<1s 1 xam111~
en ,. 1ihro siguicult: qu co~a st:iia uua ~ocuad ITff'

/iJ:>a,

LIBnO "TERCERO.
SOCIEDAD D E ... iIOJBBES
:1nRELIGIOSOS..

......_~----------------~------~--CAPITULO l.
tOOMO 'NO PrEDE'S LOS HO'.\IBRES EST \.R 'll:C.TIO TTF.'.'W:'."".'
..PO Elll sucn:.DAD CUN Ul\. lRRELU.Jl~ l'LJl.l.'.\ff.l\i"fE
lSl.GATl\ A.

'

I~

1' dos libros ant<'rores 1wmos ('Onsic1"r:ulo


St><'iedad ci,il y los mt'.dios uatural<"~ ut' ella tit>1w paca subsistir, hacit'111lo ;il.Jstrnccio11 corno era <lt' mus.tro iflstituto dt> toda ide" rt'ligiosa. Supg;i1111_1s a_hora
~Jl este Ler{'.1r Jihro Lodavia ~ 1iueslros .f10111'bres tdot
ii.:rrlig1osos. La irrr"li~jo1i'- pu<"Je e111t-11d<"r~ti "". ds
'$e,,tidos, tiue para uo e<itU\Ocrse <leLeu splicarse. au-:'
tt>~

cou e larida<l.

, .

'

. Una fft'ligio1~ es nrgafiqi


oa posilim. L1 ne-,
~~tiva cms1ste tn uua ;il),,,oluta igi1or1ml"a .d.-' todo oh
j..to de rt>ligiou, de sut'r4.e. qi1e si uuo t>s' i~ teligio~<l.-;
no ron~ista eu que pre,io algun ct>'~"i_od111i"11lo h.1ya
despretiado toda n-ligio11 n11no faba~ i11!>t1h~istt>hlt>;

~110 eu <'uauto no corwzto ni :1i.m ,;o.,plie' 1m p1l1~'-;


tL1 liaber uua rel1giou .. l';.irit!qm1i1os al'!>ll' cui.i', ~11ul'I'

que uo admitie:.t> las prnpie1la.Jes cl1l <'irru'l.oi por1pe'


llO teuia uiuguna i1ka de e:.la ligura ge01n"lrira. ,La'
irteligin11 po,~itiJ-a ..-s ,al rontr<1rio: .t-~l~ 1s, cuando .:
t.i.~u~ idea de _los.objt~l~s reli~!o::~,s, -~)e~o e\tos .!'t' reu.
9tu o desprenau rom>. ,-;i1ws hnHh1e~. ~~_los hom'hns.:
,, . H<tsla aqui. ~wmns fingido
11uslros dud.Hfanosi
Q!Jil Ui!- jn1i. 0 iou ..P~;1111'." '-~. 11/';ati~u. Hemo~ ii11{!;i~

z7

..

..

2111

'fil~ f'l!Os ~ han pt1PSfO-t'll SOfPCfarl por sof:t SU

de-

hJn JediraJo a usr:H' los llll"fli1,s


dt! subsistir en ella, siguit'ndo los dirtamen1'!1 tle la
prudtw:ia wrl1tm/,_ y limi~and~> t.Jdas sus iml'stigarionPs objetos silllplemt:nle lrmporales. Hcmos fingid<>
que su razon lirnitad;1 y burda lamporo ha sospecha
do ui de lt'jos los graudt>s ohjrtos de la nwlafisica;
<JUe jam:1s les lny:.i ornrrid., .ti wnsa1nie11to la duda,
si fuera 1le la rw1tai11 qut> sP vt', t>xistl' un ente in. i~i
hlt!, i11.''i11ito y 1lotado dt' todas las wrt'rr1011es <Jllt' ,e
l1 en el cuidado del mundo. y lonw parlt en lo que
hacen los ho1nhr<'s. Si t>I principio pt:N.mnle del hflmhre sea espirila..'1! y dntad.1 dl' libert11d, y si suhre.,,iva
su C'llt'rpo tal que" se d un estado de ft:licid11d en
una vida futura co;no premio ele! obrar bim, y un estado de miseria como castigo del obrar mnl. En una pa-"'J
labra, hemos piulado nut"stros liombres romo somos t'll la !l(rmctJ, t!dad en cne el pL'nsarnicnlo esta
todo ~imitado il las rosas seusiblt:s.
Pero seame lcito el prcgunrar, pollr;l .Sl'r posi-Lle PSta {j('1io11.J .: ra posil1le qut' l'ls hombres pt>nsa111lo unidamnde t'&Lin tn un pnpetuo estado {lt> in!rncia? qm no se ava11cen jamas ron tl prnsamit'nto fuera <le los l11nites dt> la rnatl"ri~? qui no formen
noriont's mPlafisicas? qut> j:unas les orurrn la ruri('
sicla'd ele reflexionar sobrr el origen 1ftl uninrso y
Sdbre su mismo s1r~ T;il estado 1l~ nrscieucia 110 pue
d<" concederse sino por un corlsimo lPmpo. La ra ..
zon t'S una faeultad que va si1npre adtlantan<lo: U[)
)gt"l"O \'JsJ.1mbre que ltPg11e
los ojos de UIJO Sofn, St'
ria suf iente para cnc111dn uu ful"go universal. La
razones, porque estos objetos son tan importanll'S
intt'fesan tanto al amor propio, que clado d prinwr
paso t>I c>spritu no se sasliface sino hasta desenvol-Yer toda la lPf;i, y hasta 1ue llega al tltimo tfrmioo
de la,c; imestigarion<>s, las .ue ba rr"i<lo (Jignas d~ s.
.
El '1Nho es una prueba sensible de esta ,erdad.
;Ha hahitlo por ventura tiempo en t"l que los hom~n's hayau estado en soriedad sin itl!'as mf'tafisiras 'f
rt-ligiosas ., Las ro11lrov1rsias sobre la f'Xsl<,nria de
Dios, sobre la espiriluali<lad, sobre la libertad ~ sobre

/ibemcoll, J que

Sl'

s..

. la irmtrflaHchd

rt'

~ ~1 'P

Ta alnw ht 11T'2TIR. hn sido ara,s:I)

. inlrodmi<las rn nut>slros cf1sI1 lieMle cue la hislo~ia


. llOS hare f0110ft'r a Jos l1< n.hrf'S. JIOS los rl'pl"<'!->t'Jlla
. siempre aplirados objeto.s ele rcligion. Lt;q~o la. fa. .cion supuesta 110 es po~tble; poHur 110 1s post~le
el qut los hombres ronslilui<los rn ~(lr.it'dad t>slp1
pl'rpe~uammle sin i&ns rdinsas. Es fuer~a que b~
a1hu1t'ran, y tuc por su grandt m1porla11na las wllt"CI~

ro11 ordor.
_ De esto se drdure nrresariamt>nle t>l que, Jos
homhrt>s ord1uados en sorietlad ri,il, <lt'bau trrll'r
una religion, que la reusen po:;iti,;im1nle. Es llf'fesario que admitan la txistt>nria dt Dios, la t'!->piritua1iJad, la inmortalidatl y la libertad de la alma liumana, los prtmios y las prnas de una \ida futura, put_'S
estos son los f11mkT11ndos de toda 1Pligiu11; o cue
st> rian <le tales \crda<les como de licc iones pollicas
y superslitiosas.
.
Ademas de esto aunque Ja religion no clirse nntaja ninguna a la sociedad civil, si le fupse a t>lla de
gra11 perjuicio co1110 le es efrl'li\'amt>nle la irrrligit;n
pos1ti,n, los hombres siempre diran cur ('11 ,auo s:e
11ieusa estar siu el socorro de la nligiun, pues por
esto mismo qu1'darian esp1ustos los grans daiios ele
ta<1uella, y as los pueblos deben f'Star atentos i1 uo <lj;irse enga<ir ron los t>ofismas que se IPs pomn para
-sorpren<lcrlos. La relt(;tJTI, quienn dnir los umado~
'l'es, es 1ma omign /Ji111jico; pero se~aa: 1lil; ptro no
necesaria, y asi siu tlla la sot. it'<lacl civil rnuy bitn
.puede goLemarse. Este PS un di:-turso mu)' mgalivsp
f fal~o. porque esclnyentlo la rrligiou, se \iern: il. iuturri~ _en _la irrt>l.igit.n posiliva, igualnwnte C}llt' en 1;,~
p_ermcm:;imos efectos c.lt> tut' ella es madn. Lo qut!
's1e~d_o nrdad r~omo lo cs. <ltbt por co11.s~1 u1uci": sc:r
.fals1suno que srn rl'ligiou putda suL:.islir uua ~o.cie:
dad . ci"il.
.
-
. .. .
.
'. .. .. .
.,
La <liliruhad, t'll tnminos, sr redurr ~ s:1be'r, .. ;si Ja
lTft'ligio'n positiva C'.allSl' tfaiios a (>sla Mll ieciatJ !, s e,.tO
fu,..re comi11cf'11ltm1nt~ probado, dt>:bni>u lodos ,ou{esar qu~ cu:1 ~ tlo St' dir1 q~u la r~ 1i~i~l! es nrr esara par~
~ ~J.1bs1:.tt:11cia Je } ~m wdad, OH! tll lut)<il" 44~ u.~;
;

~ ,.,~

~f'Mlr,

f",

tn:1s ~strP'rh ,;f!r: en !"Sta rCud tI prt>st'r1lt' libro st'ra para :..1 lar~1r:y dcmnstrar 11a
n1;1IPria ta11 i11l1ri>sa111.-: "'()ttia111:i.111le c'n lltlt'~lrns ti.as,
t'll lus <w st'"'lr..tla
dt.str-uir t>I nistia11iMrn> 1)or 11~
;i111a1J..rl'i. di- b :l1cla lilosiic,a, y asi cx1 0 c dt:wcA,;i;atlo uue:;tra ale1:iun.

T1:1hh rhn

'll"

C:\.PITCLO. JI,
,..., .

.~

HF.tS~IO.

cmu:x;10.:-1 ENTRE .EL

EL .'.\li\TER.ULIS!\10 y

}'ATA.LISMO.-

:,J

.J }:u'namos nfens a aqurllos que no qmrrf'n rf'l'On()=f-pr; ft.1' t!~~sfP11CfJ fe f JiuS, t'Sll! es, .tit Ull t'llft' t'Spn. lwiJ y:i.lotadu d1 l!ilb~ las [>PrfecciotH'S posihles; .\}IJe
:'t>\'i~ta por s misrn1~. y quc-> en s mi~mo conlt>nga la
razo~l ':.ufttit'T1 te -O t' lllo 1 I m1in'r1;.o. A1 ut> llos .o tr-.11>

a D>S

el UllH'r:.o, s~ llamau P"'"


tt .. los :t1t>11s.

Con t>I riomhre <le 11mfrriali~las sf' dt>111tlan t'n


rar1in1lar a a:cut'llos qot> nPgan que el /mmre
011;madu de u11a sustancio espin'itwl, cwwliamlo <ue :l
p1nsar y .. t querer son ehrtos (jt' I~ pura malt'l'i:t
'Jlll'

ronfundt'n

COll

ti:islfls. y: se' ir~cluy~n ta.111biP11 "'' la dast'

rsM

wo-

"difir-.Jda con tal o tal organil'.acion.


..

Fatnlislas llamamos a aqut"llC>s rul' tient>n por Unft


:Y!lria: quimna la: lihfrlad, y sos.:1ut'll'!l/UC ludo ~
cede por una ley &' rwct!sidul; q~., Ps.10 mismo qtte: -de-

'tir,,' qu" las f()sas no put'fhm: surl''tlr.1" d.ivrr~.ame-ute Je

'fo qu Stlt.'t>den; que t'Sl:n. delnmioadas [}rei:isamtnte


'd1 tal rnanera por sus' rau~ts.~ qiie:estas. rnisrnas,s.o~
-t>fi.<fos .. rtf'l't'S:tris:J~~~m~rs ultNiores;,y;asi se forrna
\.!na 'raJf'aa. ruyoanmus. van rotriuiito :'sur~iv_m~tl
ti" t'I uio e1; t>I. otro: 'f que no .port.ie ;balmr: fuerza:
'{?urr':t q11<" p1111Ja ra1nhi;1r. a1ut'lla s.cril':. de('t>sas; .. ,dC
aUP'rl't" q11t> v.: g:-!iea tau llPfi"~rnrio el qne yo t>st~ ahofl
~.srrihi1n1!0 y ,u,s lt>yendo, como el que da!i .yid~

ar

tsdi-c ~tro:
1
;
~la~ \o
pN-lt'ndo prinwramPnle ; dPmost.rar il.ue
i';ras lr1s togas, ateis11n,. mnleri1dismo ..r futaliSJm), ;soo

fntiinamPnte cont>X:t; enlrc .. s, dt~ -suc~rlt! que., ~u~it..-~


q'tfii'nttfoellils~<r11.. ~e i.oig~ p.iu ~iriwip>; :6t!.;:;;i~u1t.B
de ella por kg1t1.na ilacw' .la:i ulras <los.

e1~

. ," ,D.e.mr,!' <'1 prim~r l.ugar a.1 :iteismot Y. ~~G, q~te


qie11 f~ alf.O Sl'l':t al fl?h~U~l lll'mpo mal~nali_s!a Y fa:_talista .. E11 t-ferlo; por. ljll' ... a.tt-o a1l1!11lt' en f'l h.nm
hrc uua sustanna 1sp1ntual? ile <Ul' arg.11mr11fo se
nr <iblje-ailo para bar'rr t'Slo? I\o hay otro si1io por:..
qui~ delu"'clar l'a/.011 de las Opt'rarin111:s dC' pt'11Sflr y de
.qurrt:r, Y'.1 cuc to<lo lo J1111as lo c>splica ron las lt>Y""
.dt 1 111mimil"11lo. El wr cue t>l hombrt> (HlllC' sus tt>!>ig,,,ios en todo lo qur hace; que S" prefija fmt's; que
~co11froutando las ro.s'as ;inl1s <ll' hart'1las, digl' aquellas
:que tic>1H"11 respt'rto. clf' 1111di(1s, y cpw prt'inc> los me;..
:dios 111.1s pr.ri11ws; esto soh pidra poul"rlo eri
.Ilt't'f'Sidad de itrurrr Ulla a/1110 lfllllllfrraf: , !lll t'S
eslo \trclad .) ; Put>s el mismo at10 no \'l' igual111t'11t(!
los &sigui.os, lus Jims. lus 111rdius y los rf,\palus mu~
luos llllt' 1i1nt; to.lo el u11inrso? Acaso no lec" rn
to<las la~ e.osas tou darisimas notas un por qu? Pu.s
.t'::.1.o 110 ob~t;i11tt' ,: 110 quirre d1jll' l'nsidr uu puro
esiritu ,para' el grib1rrno. dt>I Illlllldo. ' L1wgo C01l1ll
JIUPde monr.. por t'I mismo argotr1l'lllo
rt'l ouoce.r uua.
.alu1a espiritual cu d hombre! Lul"go t'S t'erto q111~ el
.alPo d1be srr t;11nhie11 malni'11ista. H1sta que aclarar
.(jlU' la111hil'll Sf'J'il. fatalista; mas l'Sf() 110 lt'll(' _IH'~l's
dad. <lr prut>ba,: vorque 1orno le ha de atribuir t>l
)ihn albalt;io. a l:i puia ma'tcria? Si l<1S pemami'nlo5
Y.. las_ rnlic_ionrs del ho111brt' sm1 p~ra t-1 al~o i.feclos
de una rausa maleriJl, delJt'11 ser. procluridas por. la~
lcy's del morimirnlo, l~s l'Ual.1:s t>.srluye1i toda. idea de
li lierlad. l)e donde resuh;1 que. el atl'o al' rriis1no liem't
pn debt' s~r materialista y f~~~li.sla 'por fuen.a de 'sli mis'..
JlW sistem : ..
.
1 '
,
.

..
'

se

E"'~in.~:~o~ el uw.icrialismo.; Se ha hecho

h \e~

es

"l.uc quien uii-ga al)l~rnbre la alma ~spiri1ual, __


pre'.f1so 1ue)o _<lesppje: dc::loda liber/11d; .w! t'~ <l~rir'qn
~l~ .nlalerk\hsmo. 1pd_uy!! precisauwnle e1. fatali~mo',
Sit>ndo, esto :dar.o; paso llnnostrr r'omo emul'he
tamhieu el aLcis11p: 'L:~s pr~as mas claras para pro!.
J:>ar _la. e;l-Ste~ria, tf e .. Dios, :
toman del mara,:ilJo'so
Drl,ie~ ,qUt; ~t':>plan<lece t;I), rl Ull\ersp, <}\~)os t~t'S, de
los. 1de.signips Lauto gr.nrr~l;s. c~nlo P~.tt~:r[re~;; qu~

se

pyr )~~~P :P.trt~ ;j>J .1,l~,, i~1ieQ ~~l~~e. ~~ nue~tr~~


p

,,

<.'

21~
,
oj~s. 'Ma~ el Jrclrn, los f111es, los dt>sgnios rnn qu
~1 hombre se gobil'rna uo se ascrilwri por tI malniaf.ta
la pura 'il'tud <lt la matl'ria? , Lul'go rnmo f'S
tf' mismo argumento d!'bera obligarlo a po11rr para el
8obierno d1l muudo un Dios <ue M'a r.\f'll'fu.
Dira alguno que la txistf'11ria de Dios fuera de
-:iqnf'llas, tiene olras pruf'La~ mas poderosas. Que <le
.

Ja existt'uria Je los St>rt?S co1JI11gmtrs. solidsimarm nle


SI' i11line la t>Xst111cia 1111 ur mc1sario, y que t~ta
prmba suhsiste auuque se s11po1q;a 1uP el hornLre Ma
torio malerio. l'no dilw notarst' 1ut> del esprt'sado ar
{l;lllnt'lllo solo se ro11cluye cuP SI" dt'Lt riro11ortr la
existc11ria de un srr 11errsnni>, lo qur no basta p:ira t'S
t;1bler,r la exhl<>ncia de J>ios, cuya irlf'a 110 consiste t'n
~slo solo, tslo <'S, <]111' Sl'a t?llfr flf'Cl:'StJl'io, <ltol'tHIO
n1as (ll' t'slo eo11cebirsf' romo pn1smdt, 101110 ,.o/adc Y.
rlt>I todo distinto d1' la malrria, l'slo f'S, puro ts:irilll,
Dl'sut'rle que Hf'gando el rnatnialisla sn puro tspritu
aqu<'I <Jllf' pin1sa y cuirre 1n d ho111Lrl", s<' cierra la
put'rla para dt'1ir <{U" f'I 1nt~ nect>sario elche ser puro
e~piritu, y l'U coustcwuria pl'lr t-slu st>g11ran11nlr no
J'l'11morPr: la existl'ucia <l<'l nrdadero Dios. El famo
:10 LochP no hulJiera 1110,irlo tantas <ludas soLrr la f'S~
piritualulad de la alma humana, si huhit>1a 1011oci<lo
<ue estas iban llPstlaquPnr las prU1bas de la ex.is
fPnria de Dios. 1.omo fup ron l'\'i<le11cia dt'mo.str;1<lo
por t>I dorlsiruo rarclt>nal Gndil.
Pongamo~ ahora el fa1ali!>mo por hase. No es di..;
ficil probar como rl nPgar el lilm <ilbedrio al hombre,
s negarle tainbien la alma espiritual. Porque asi ro
100 repugna una malt'ria Jotada de lihertad, asi repug
~a una suslant'rJ rspirilual sin lihrriad. Con razon los
Jm<>tafisiros dcftt>11<ll'11 <jllf' t'Sla facultJd es ele escflcl4
#Id t'spirili.l. lJI' fario aq1J1! t'S espritu, que el mismo
~s pri11r1pio dt> .sus opnariorws. Es una fmr::.a ~,'IJ
()lle se clt'lt'mina por s misroa, y por s misma se mt>"'
difira en ,arias n:annas. El cut>rpo <'S :icu.-1 <lit> rrri
l>e de otro d mm:i'.mierllo. Por tanto l>i PI espritu ubra
por s mismo, no hay quirn lo 11erPstf' obrar me
i'?r dr c>sle moilo qui d1l olro. Acaso lo podrau pre..
asar ~u., pro.va.:> &d~<ts~ Ptro Cl e.s el cuc.: iorill4l t"";

.21!i

tas, y al formarlas se dt>terlfl 'n:l P.r ~i, y por sf ,nlo.


se moJilira. De dondt> sus ro11unmun1os son romo
una luz que lo dirige11; pt>ro 110 rue 11eccsilar1 sus pasos. El aun cua111l1> piensa en una rosa, put>de ,ari:1r
y pensar en otra, y 1ua11do apt>lere un bit'n, put>de
dt>jar de desearlo i<lt'audo otro ma}l.r. Lu<"go pues
qut' t>I libre olbedrio_ es dt> la ~sencia dt>l t>sprilu q11~to
nit>aa al hombre el lihre albt>Jrio, dt>bP negarlr tamh1t11
d e~piritu que es lo mismo que derir, qut" t-1 fatalismo
trae indisp(nsablemf'ntr nmsigo d materialismo; y
ta111bien dejamos probado antes que este incluye por
s tamLien el al1i.,mo.
Quisit>ra que los lertorf'S ponclerasen bien lo que
dt'jamos espmsto, para que t>sen rlaramt'nte la c:onexion que tienen <'ntrr- si l'stos lrl's errores; rle sunt1 que podemos con propiedad dt'cir cuo este es un
Ccrb1ro con tres cabezas, y que cuando muerde, ee
con todas lrr-s hori\s.
Podr1a ron el mismo mP'todo hacer patt>nte que
la exi~trnria ele Dios, la espiritualidad y la libertad
de la alma humaua, son igualmt>nte tres hermanas <1ue
siempre ,an juntas, y qut un saht>n ser bf'ntiras sino rn comun. Pno f'I hrtor por s solo liara con pla
cer estas y olras rnurhas rt'flt>xiones.
,
.
Volvamos a llUt'Slrn propsito y de ca\Un~ he..
nios hasta aqu d1snirrido roncluy.imos, qur una so
('ie<lad qur no q.1isit'sC ayudarse ron los auxilios que
le ofrece la rt'ligion, seria miser;1Lle prt'sa (le esto&
trrs nwnsluros, dt>I alt'smo, dt>l materialismo y drl fat,li ,mo. Prro f"spondn1uos p:irlt- por parlt! los daosdt! que cada uno de ellos seria causa.

'

CAPITULO 111.
DAOS DE LA Ir.RE.LIGIO::-! POR PARTE DEL ATEISMO.

1
A11tes Of' enlrar C'O materia, (lt>ho hacf'r lhmar
la
n11111oria cit>l ln:tor aqut'llo cp1P :mleriormentl' dejarnos
dirho, esto cs, lJlle los hombres cons!luidos eu socit>dad autHjllf' los qurr:unos supnrwr faltos al prinripiu ~e tuda de.__,di;iusa~ uo podan pcru1aue1;er por

..

.arG.

Jarg~. tiemp!) ~pulta<los e.n iem'janft' gnor:inria" ""M :


1:songPo <le que todo~ Pstan connnri<los de esla ver:.."
dad. Pues de esta misma ohservac1011 11ace olra. .;!
.
Os parece probable que lodos los iudi,1!inos:
qne componen un pueblo cu:indo .huoicsen r,mc11iifo:
ya la nligion, ronspirarian ll!l<!timemeure Pll r1sarla 1
(~1ln un delihf'rado consejo? .;Seria nrosimil el que~
la l'\:islencia de Oios, la espirilualida,J tic la alma hu 1
1pana y la vida futun, se reputast'll por to~los ro1no:
fabulosas imeucioof'S de los humbn:s? Es
la ,erda1l
llna gran \Pnfura el que por esra su<'rlc de hipoll'sis'
podamos llamar s1e111pn en nuestro socorro la t'Spi!":
ri1~111'a, que valP mas para nm sira prueba cne rual'.s.
quitra olro razo11a1nienlo. tl<'spoudan los mismos
afros )'digan, c. cnitntos secuarl'S y parliJarios. han p'
di.lo ellos ganar rou tantos esfunzos romo han larrhc'Jt>n todos tie 1i1pos ~ Sie fti pre pi>q usi mos: sil'rnprl" el
mayor numero. ha fll!t'dado firme ('fi la l'ff't11ria -d~ 1
aquellas tres fu11darnentales verdades. Sahemos que.
Un. gran 1i1rnno Je hombres f'ITf) en tI verda<lt>rn o~'.
i:iorirnit'nto de D~os; m:~s 1sto mismo J>rurbil :ulmir'
blrrnpnle ruan leos f'Sll' el comun e los homhrt6'
del areisnio }; de la irrnligion, porque en lugar dr 11e
.ar la Ui,:i1~ida<l,._frr <lhi1li1'.11dola <'n mud1s parl~s;;
)'.. anlei> que abandonarse al .)iberri11alf':. dr la irTl'li
iou ... ~rr sumergi~wluse en los lH11'rorl's de la su'
perstnon.
.
.
Las lt'('S vPrdades t>sprrsadas tnm~d:!s en confuso,.
rt>splandtt 111 ron tanta. luz quP por s1 'nn'smas 'se pre ..
st"nta
la nif'r'llf', sin que esra h:iga oiuguo esfoerz1l 1
f'll buscarlas. La" l'slrurlura del llUnrso; los rrsit>c-'
tos regulares y ron...;la11l(;'s que tir11e11 los snt's y la
c1111ti11gt'nria de lo"s rfPrlos, tf'rl;unan ronlMuarnf'11le
:.i 1 pe 11sam ~t' 1t10
pri11(rrtl musa ueasnria. s11pi1:fltisi11m y miimpu/111!1!. Pur 01 ra parre n1amlo r.-flrx1or1a~111,s sohr~ 1ucslro p111sr1r. y .sobrr nueslro tmn-r, ~~
Qs~p:mee <l~ nueslrns ojos tocb idea de uwln:ia, tfet!J~'Sbilidml, <le ji;rura, de surasio11 y Sl'11li111os uuai
i_oti:-rior voz que grila clanwro:.<111w11IP c-n pr ch la 't>s-'
11iri1~al.id:1d d~ _11uf'slra ;tl~a. ~or tlrirrw. n,11.'idt>.J'Mt.'
do 'l1uc el t:spmlu uo t:~La suieto a !l'l:ret\:l'" cutU ~

""

~uPrpo,

y. fonorif'n<lo

qu~ :,:1f'stros <le'sf'~

n'o

.-t~f'n~~

jamas fiu, forilu1t>11le argun1t.11ta1110~ estar uut>::.tro es_~


piritu dt'slin:1<io got.ar de u11 hi11' 11ji11ilo 111 l~t~;., "'l
do drrna. Estas son unas nnlaJes muy lumu:os:.ts;
tal qu(' st' nensita hanr un grande c~fw.rz.o, 110 para
rt:>cihirlas sino ruando se quit-re Ot'~erhadas. Ut' fado,
no t:'S fa ra:ion sino las pa~ioucs l:is que cucdaudo iucomodadas {'011 f'llas, hat en ron'ti11uos t>sfutrzos para
obscurecerlas y drslruirlas. f.n la mayor p:irte lt los
4

lwmbres pt>rrnitir'i Dios anlt's de la nuida de su hijo,


que se oh~C'un1it>se11 y st nwzdase11 .-011 rnonstruo!>~i
mos t>rrores; mas la rort'uprion de la carne no ha podido jamas hart>r que mueran c11frra111nJ/1!, sino en po
<jusimos, los cuall's han ll'uido la <lesgracJ de per'1tr lol:1lme.ile el facto t~spirtual.
Lut'go es mauilicslo que los incfoiduos de una
-sori.1dad bit'n qm abandon<1dos :1 sola la guia de la
r-a:.un, 110 podrian con todo ser !odus in1ligi11:;os: siuo
.:rnlts bien los irreligiosos sf'riau f'I meuor 11imwro.
Est~ seria practiwmC11fe t>l tst;:do dl" la soci1dad que
hemos fingido en abslracfo en f'lla seria sicmprt' do
m.inant<> fa rt'ligion, y la irreligiou no podria sn mcli
.que to!Prada.
.
Esto supu('s\o yo juzgn, qtie semejanlf' tolrranria
St<ria tausa de i11fini1i1s males 1rnra la soriedad; y ,-oy
a esponer aquelfo <ue _st siguen l'Olllll 'OUSl'C'Ul'llCias
ner<'sarias <l<'l ate-srno. Y pes qut> por <lesgraria en,
uueslros di:is ~n' algunqs p:.iist>s el altismo <1U1HJUI' i10
e~t:1 pennitido poria:;}qes,- est tolna<lo por el /wdw,
~<lr+ yo hablar 'l'\1 esta inaleria ron .las obscna1:io~
u:es ci.uc: p~"isei'iteni,eptt> 11Js d J~ csperi1:nrl. . .
,
. Gon fa toleran na dd. altismo se iulrodC't' inrne-,
d1~1rne111~. ri1 ta _socieda"d" ij;-i.a cl?nlr.ari~qacJ ..d~ ~1111i-;
n!.1.enlo~.:.an~rr,a. de ~~1 ,ohj1~V~ q-e,por ,la .~1:.iJor. parte:
~? }qs .C'1tu4a~anos .fs ~ist~ .qrnw imnamt'nte. in~por;
ta.1.1tc. A"-~ c~autos <lau.o~: i~o d.bei <;au~:1r seml'Jaute,
coulrariedaJ?

-:, Eu'
prl/n
'f\7?)
i.1,,.i;
:er:i~-n
d~P('e~
~ q~;~:.i
p.~;,[f'~;
.;
.
..
-
,,,....
1 (
1f
,
.
~.i.~~ter; y rr.sprJar :l:Pi11~i.d,., rnn.i ~ m;J<!,.<'tlmo}
a f!'f?Pi ~,,~!-'PP,,h~d9, _en. ~l h.~~it;~las p~ }~,S.\l:llf'[~sJidori;!l
Y este dcsptec1a al aleo rofno uu c:nt:m1go <ltl e::ulc bU-

28

218

pr~~n, ~ C()m~ ~ un rebel1I~ qu~ ha in ...urri<lo en la


lll ll5111r10u dd monarca rlel Ulll\'trso. ti uno es va

no y ->rg11lloso porque no rrt>e, y el oiro s1' gloria de


Crt'i>r. VeJ una ptrpctua enemistad y una gU1rra impla:ca blt Si la tfrrsida1l 1le las opi11io1ll'S en rosas ele
m?thn nht1or momento su1lt> prod11rir un gran n::m,r> 1ll <les\>nl1~nes, ; cuimtos 110 drb1 t'ngt'ntfrar la
conlraritd:nl 1le sentimientos an>1Ta dt un olijt>LIJ re
putarlo y justamente por t'r mas rrnportanlr ilt' to.Jos?
Y 11r.1 es Hnlad t}lH~ la sociedad ronsi.slt' prtcisamen
te en ta 11flion Je los a11i11rns! No es esla la <}IJt' la
fiare subsistir.' ;"No se dirigen a <'Sle Cl'flfrO lolfas las
Jiur.as de la pofilim? Lwg.o la tokranria ttd aleis1110
eon desunir los i1nimos. con enrrn1f1r un odio mutuo
enlll' los riudada11os. con enspr.rar sus pasionrs, ron.
abrir su aoor propio un largo rampo JI' batalta, JrLe s1gura111rnk' deslrnir la es1.'llrn ltt' la S<)rir1tad Y.
es tan cierto esto, cue a lll)SOlros t>I tnsmo /u:cflo llOS
~sta ccmvenrienJo lh 1ue las lastimosas eS<rnas que
se l'st;n represcntarn11> en la Fra11cia, no son si111>
ef11~tos de ta tnJotencia con qui' el gobierno ha toler.1Ju d es1abl1cimiento y los prngrrsos dt>I att'srno.
.
Eu seg1.mdo lugar, ruan im.portantt'" sea a la soc ic-:daJ que las p;\.~iones dt> los ciudadanos esten en un
prrft>clo e1uilihrio, y q111. cada uno Je ellos tenga los.
mismos moti~os que }o npriman. no es m1nestn que
JO aqu lo esplique con palabras. Qut> txilo lt>ndria
lln rjircito el cual no estuviese armarlo igunlmmte que
el t>jnilo enrmigo ~ Es muy conoC'"ido el proverbi<>
-/romo homi'ni Dms; d hamo /Jomini lupus. El homhre~s amigo <l'l hombre, p1ro lambien es enemigo del
hombre; y el :1mor propio es el <ue rontinc Ja razon
tanLo drJ uno r111110 dl'l otro fenm~no La poltica
para tervr a los hninbres en amistad, los consirlna
comt> e111.inign:o, y todos les propone los mismos
m~tivos aptos para reprimir las pasiones, para que es
la.- se b.ttanre1n y este-n l'n paz;, porque si se pierde
su c1uilibrio, la una parle es necesario que quede vc '
tinn dP la otra, y 1pe se ro!llpa enteramente la union~
A'tteltos, pue::o. que creen la eustencia de Dins a
?llds de los meJios ualurales que su6iere la prudencia

bma111 para tener


temor de Dios, que
meulc y elira:z. <JUC
pueden tenc.>r eslt>

219

>

en freno las p~sione9; tient>n el:

es un mdio murho mas repri-


los otros; cuando l~>s ateos no
tan saluuable rrmetho. l . uego d
ateismo. por su natura\c.>za propende deslruir ., c1uilihro, que es necesario ma~tent'r para la s~bsistt'111ia.
de la sociedad entre las paswnes de los c1udada11os.
Dettngamonos al(J'o
mas sobre este pPnsamt>ulo.
0
El ati>o se fig ura que nada existe fuera de la mole
lcria; que t:! mundo sea eterno y que se regule por
~, a manera de un relo.r, ron ciertas leyrs derivadas
de las propiedades de la misma materia. Por esta ra-:
ion nada de fuanto suceda en la naturaleza pu"de
causarle lrmor: el rayo y el trueno, nada tienen para
l de espantosos: la hambre, la guerra, La peste (lle
<lesoiao la poblacion Je los hombres, l no le causan
impresio11: las gr. ndes revoluciones que agitan la tierr.a, ius dilmios de agua, los torreules de fuego, los
trrremotos, las tempestades, ni aun le sarudt'n el pecho. No reconociendo el una mano ns:isbli que or.;
.den tates frn6menos par.a la instrurcion dd hombre,
110 puede refi>rirlYs sus propias acciont>s, n! Lomar
.de ellos molj\'O para poner ft'IlO a :-OUS pasiones, y
si prosigne fran<"amente su carrrra, y t~e nada se ale
monza ni ronrnun~. Al contrario quien es!: per;ua~
elido de la exist-enria de Di{>S, esta igualmente prrsuadido de .5.lue Dios tambiPn hal'e senir Jos aronlt'rimientos jisicos para 1o moral: dt> aqui es que :i.i .se enu('ntl:a wfpado, SI:' nee adHrlido por ellos ron un
lenguage muy enrgico par:i rnrrrgir~r. Cuantas ,C"
~r.s no hemos observado que una sola c;.hmiidad puh1t~a ha h~1ho v~lver al der~ch? se_nt.hro mas pecador,es qu~ no un ano <le pred1carwn?
. Aqello que se obsena e11 todo un p1hlo cuaA-.
do 'es' aflij'i'tio por algnn desastre general, ara<>rf' lo'
':!~srn;o ir l~s pmticiJares c~n sus p~rlirulares desgra'."'
c1as. Phr mas que uno se esfoerci: a separar forra de

~ ~a ~t~riri.?n ~1! algtios (a~os;; suelf'~1 ser rart>s que'

vor la s111glamfud -Oe sus \.c1rrnmlj1\s; 1oarra.Sfra1

y .lo .hac.rn pt>nsar. sniauit>nle sohrt


su~f<ttrductat'farloncesll d'' lin!llre'"p'oe~1~ 1 } ~~ lr tMe'-

mal de su agrado

11

22(}

~tat!o h:ir!' ~us romparariones, escucha loi! rrrlamn~


~e .,u ro11t:i1111 i;l, y pur r('sultado. lrvanla los ojos a[
('i1!0 y dlsra ,,amente el pa6firarse cou Dios y con-;
s.igo mismo. Mas el ateo como <J.UC' 110 n jmas
l>ios, jamas. se enmit'111ia, \'ayau :.us rosas lPI mo1lo
<11i> fut'n'n. y as le falta este poderoso medio p.ir:l
r~pri111ir sus pasioues.
,
;

DPr dasr pues ahora si las p:isionrs <ll'l att-o pue-dcn l'Slal' en Pq.uilibrio f0!l las paOfl('S dt' <Uit'O rree
l.a t'\.slrnria dr Dios. Enrnr.tr:nulosl' v . g. igualmrnle
ur1 lin111hrr d<' m:on ordmadu y otro loco. toda la ,r1i--'
taja srria d1I p.ri111t'ro, porqur la. luz dt> la razou lo hacr obrar con r:i.utela; y t'I f.1co ~iguc cirgamr11te tI ull
prlu d1l furor 1u1 lo tr;isporla. La romp.lraciou no P&
<liI lodo <'Xarta, porque si la ra1,ou dd dteo es citg;l
rrsp<'rto dt la rxisleuria dr Dios, 1rn lo es at.erla de'
los uwdios p:ira daar y para ro11seguir a tualC'squiera rosla rl i111i'rcs. dt~ sus pasiones, dP donde. es mudw m:is p1 lig.roso el com:crsar .ron un ateo, que et
4'omhatir
rarioc-iuar ron un lH't io . loe).
. Eu terca lgar, obligado ..J. liombr<' religioso deft>nder~e cll att>o sin renunciar t') tt'mor dt> Dios, nO!
e_s1i111a lrito el harerl<' mal algm.10 y asi ,.V(' t'll una:"
p<'rpelua desconfi11:.a, camiua como por uu terrt'no lkno de i11sidias, lt'111e i1 cad;i rnomen~o el sl'r engauado 1
sorpreudido y eulregado por a<uel, y procura <'star
tua11to mas lejos puNfa de el Al routnrio el aleo cue
no leme Dios la Ult'llOr SOSllt'Cha qne tiene de uno,.
pi1n~a luego lut>go en los medios de Hogars~. Por
otra. par.te 110 ignorando que el hombre religioso d(sro1tf1a de ~1. e~l tarnbicu ~I precisado para t'umplirsu i11trres fino-ir, a simular y enmascararse. Ni tiene> para esto ;1 menor t>mbara:w: sin uu superior :t.
quit>n deba. dar cuenla de sus acciones,. l es como uru.proteo que se esconde francamenlc bajo ele mil far-:
IUas dinrsas para rtO ser aclarado n t'OUOl'do.
llo es la buwa fe mutua eu la soci('aad l'i alma de to-d.os los nl'gorios? Sia ella cmo podremos comerciar los unos ron los otro:J p11ra promol"er cada unOi
su propia ~l'nlaja?.

a;

v.

En cuar/u luq,, no puede dudarse que eljuronu~-

221

lo f>n v:ias cireunstanr<ts tl1 la \ida sorial, -st-a mny


e .ime11l'lllt' pa~a las co,as humauas, y <ae ~.' t't'rlo~
t:!>OS sea el umco rt>rurso a que las lt>yt>s c1nles p~~
df'n orurrir. Llamad a jurar il uno <Uf' frt'e ta t'XIS-,
tt-11cia di Dios: son muy po(os los mal"ados que uo
i1111blt>n y se alrt>van a imorar. al .E11lt> supremo .en
te~timonio de lo f11lsu: Y. si ~lguuo ll1~ga a tal t':>Ct'sO,
es acusado por la 1011cwnna, la cual tal vez t'n d
mismo aflO lo d~srubrr por el eulorpl'cmtPHlo. por la
ti111idt"z y por la la11gu1111z ,de la voz: d1sti1intif'ndo ~11tiripadamenle aqul'llo que se prepara a dt'cir y profe,..
rir ron la boca, y con esto d los juPrf's nrdailf'ros
indicios 1le la wrdad <Ut" ellos busrau. Mas el ateo no
tt11ie11do razon para hmt>r nada de su coru:icnria. y
cue e!>la prrsuadi1lo de que el hJrtr iulern:nir f'll l'S~
tos casos a la Di,inidad, es una mt'ra fuciuu c<mc'l,,
tu difiruhadpodr: lent>r para jurar~ Jurara ruanla~
vece5 quinan, y en su interior se rt>ira de todo el
r;uundo, lo mismo que St' rie de Dios.
Cuanto he esrnt>sto hasta aqui, t'S una ronsC'cuen
cia 11at11ral d1l aleismo, y tst confirmado por la espf'riencia. Lut>go pr<'gunlo cual seria nut'stra 'ideal
Solied . l si se tolC'ras!'n tn Pila los alee>s? PC'ro pa-
Sf'tOOS a t>xamllar cu{ fosa SPran los medios l11JfUrt1ft'I~
que tieue Ja sociedad bajo la influencia dd att:ismo.;

C \PITULO IV.
CONTI~UACION

DE LA :l'UIS:.\IA ~IATERIA.

r~ptulo,

Yamos. in<lagar f'll c.-1 prt'Sf'llle


rual f'S la
influem ia que de ha ejerr itar el ale ismo sobre los me-
d~os rwfuroles _q1w lP11e t'I hun~auo ronst'ju para 1uslo-.
drar t"n la soruda<J Josdt'rt'dws de ra1ia <'iudatlano ron
lra las pasiones de cada uno, y comem.e111os pur l

moral.

Algunos duelan si puede conrebirse ver'd~dt>ra ma


mlidad_, sin q.ut> s-e rt>li1ra /Jius. Pero pues nosotros

e~1 el hbro prunno dPrl\amos lo~ dered1os ) las obliga-;


csorus ualuralt's dt' su/o la t'St'1iria dt'I hombre, y rt'ro-
nuc11u:, eul.f~ fa~ bueuas y Ju ulitlvaJas acciuue.:i. 1 uua

22(}

~tat!o h:ir!' ~us romparariones, escucha loi! rrrlamn~


~e .,u ro11t:i1111 i;l, y pur r('sultado. lrvanla los ojos a[
('i1!0 y dlsra ,,amente el pa6firarse cou Dios y con-;
s.igo mismo. Mas el ateo como <J.UC' 110 n jmas
l>ios, jamas. se enmit'111ia, \'ayau :.us rosas lPI mo1lo
<11i> fut'n'n. y as le falta este poderoso medio p.ir:l
r~pri111ir sus pasioues.
,
;

DPr dasr pues ahora si las p:isionrs <ll'l att-o pue-dcn l'Slal' en Pq.uilibrio f0!l las paOfl('S dt' <Uit'O rree
l.a t'\.slrnria dr Dios. Enrnr.tr:nulosl' v . g. igualmrnle
ur1 lin111hrr d<' m:on ordmadu y otro loco. toda la ,r1i--'
taja srria d1I p.ri111t'ro, porqur la. luz dt> la razou lo hacr obrar con r:i.utela; y t'I f.1co ~iguc cirgamr11te tI ull
prlu d1l furor 1u1 lo tr;isporla. La romp.lraciou no P&
<liI lodo <'Xarta, porque si la ra1,ou dd dteo es citg;l
rrsp<'rto dt la rxisleuria dr Dios, 1rn lo es at.erla de'
los uwdios p:ira daar y para ro11seguir a tualC'squiera rosla rl i111i'rcs. dt~ sus pasiones, dP donde. es mudw m:is p1 lig.roso el com:crsar .ron un ateo, que et
4'omhatir
rarioc-iuar ron un lH't io . loe).
. Eu terca lgar, obligado ..J. liombr<' religioso deft>nder~e cll att>o sin renunciar t') tt'mor dt> Dios, nO!
e_s1i111a lrito el harerl<' mal algm.10 y asi ,.V(' t'll una:"
p<'rpelua desconfi11:.a, camiua como por uu terrt'no lkno de i11sidias, lt'111e i1 cad;i rnomen~o el sl'r engauado 1
sorpreudido y eulregado por a<uel, y procura <'star
tua11to mas lejos puNfa de el Al routnrio el aleo cue
no leme Dios la Ult'llOr SOSllt'Cha qne tiene de uno,.
pi1n~a luego lut>go en los medios de Hogars~. Por
otra. par.te 110 ignorando que el hombre religioso d(sro1tf1a de ~1. e~l tarnbicu ~I precisado para t'umplirsu i11trres fino-ir, a simular y enmascararse. Ni tiene> para esto ;1 menor t>mbara:w: sin uu superior :t.
quit>n deba. dar cuenla de sus acciones,. l es como uru.proteo que se esconde francamenlc bajo ele mil far-:
IUas dinrsas para rtO ser aclarado n t'OUOl'do.
llo es la buwa fe mutua eu la soci('aad l'i alma de to-d.os los nl'gorios? Sia ella cmo podremos comerciar los unos ron los otro:J p11ra promol"er cada unOi
su propia ~l'nlaja?.

a;

v.

En cuar/u luq,, no puede dudarse que eljuronu~-

221

lo f>n v:ias cireunstanr<ts tl1 la \ida sorial, -st-a mny


e .ime11l'lllt' pa~a las co,as humauas, y <ae ~.' t't'rlo~
t:!>OS sea el umco rt>rurso a que las lt>yt>s c1nles p~~
df'n orurrir. Llamad a jurar il uno <Uf' frt'e ta t'XIS-,
tt-11cia di Dios: son muy po(os los mal"ados que uo
i1111blt>n y se alrt>van a imorar. al .E11lt> supremo .en
te~timonio de lo f11lsu: Y. si ~lguuo ll1~ga a tal t':>Ct'sO,
es acusado por la 1011cwnna, la cual tal vez t'n d
mismo aflO lo d~srubrr por el eulorpl'cmtPHlo. por la
ti111idt"z y por la la11gu1111z ,de la voz: d1sti1intif'ndo ~11tiripadamenle aqul'llo que se prepara a dt'cir y profe,..
rir ron la boca, y con esto d los juPrf's nrdailf'ros
indicios 1le la wrdad <Ut" ellos busrau. Mas el ateo no
tt11ie11do razon para hmt>r nada de su coru:icnria. y
cue e!>la prrsuadi1lo de que el hJrtr iulern:nir f'll l'S~
tos casos a la Di,inidad, es una mt'ra fuciuu c<mc'l,,
tu difiruhadpodr: lent>r para jurar~ Jurara ruanla~
vece5 quinan, y en su interior se rt>ira de todo el
r;uundo, lo mismo que St' rie de Dios.
Cuanto he esrnt>sto hasta aqui, t'S una ronsC'cuen
cia 11at11ral d1l aleismo, y tst confirmado por la espf'riencia. Lut>go pr<'gunlo cual seria nut'stra 'ideal
Solied . l si se tolC'ras!'n tn Pila los alee>s? PC'ro pa-
Sf'tOOS a t>xamllar cu{ fosa SPran los medios l11JfUrt1ft'I~
que tieue Ja sociedad bajo la influencia dd att:ismo.;

C \PITULO IV.
CONTI~UACION

DE LA :l'UIS:.\IA ~IATERIA.

r~ptulo,

Yamos. in<lagar f'll c.-1 prt'Sf'llle


rual f'S la
influem ia que de ha ejerr itar el ale ismo sobre los me-
d~os rwfuroles _q1w lP11e t'I hun~auo ronst'ju para 1uslo-.
drar t"n la soruda<J Josdt'rt'dws de ra1ia <'iudatlano ron
lra las pasiones de cada uno, y comem.e111os pur l

moral.

Algunos duelan si puede conrebirse ver'd~dt>ra ma


mlidad_, sin q.ut> s-e rt>li1ra /Jius. Pero pues nosotros

e~1 el hbro prunno dPrl\amos lo~ dered1os ) las obliga-;


csorus ualuralt's dt' su/o la t'St'1iria dt'I hombre, y rt'ro-
nuc11u:, eul.f~ fa~ bueuas y Ju ulitlvaJas acciuue.:i. 1 uua

r ....

~22

'

"Jierenria iulr;,sNa, indeprndiente <le la po.siti\'a rolu~:..


tad dd tutc supru110; conftsamos aqui dt IJUeu gr:.<lo,
qut" la nrdad1-ra moral dtlw exilltir y l<'nrr lugar, aun
t'ntre los errores del atl'ismo. El f1il( prde11de l'slO
tn la pers11acion de que esta s1a una bu1na deft>usa para
la tulcra11do de los ateos. 1'osotros tamLieu pod1111ns
:idmitir !'u pretencion, y haremos ,er <1u nada iyuda
esto para pr<.;Lar su fin.
El alt'o, pues, debe' tener una moral. 'una ley intt>r11'1 i11l1tn11te la ualuralt':z.a humana. ;Y t'I lleo podr:.
rrrouocerla? l>odr dl'j<.rla n su purC'za~ ;Admitira las
mi1xi111:is que u;icen dt' la rlara fu111le de la razou:J Esta
es la dificultad. Por<ue ~ f]tii "aldria la e:-xiskncia de
1.111a rosa, tuattdo 110 se quisiese rau11uca txislt>nle~
t~~ta seria para la Jri1rtira lo miwio 1ue si nalmtute no
{'xistiese. Por t.wto, yo as1guro que el ateo para ser
<ohrnnte consigo JJJismo, <lt' he 1 eu~ar la 'erd.tdna mor~!, la nrdadera lt'y dt la 11aturaltz.a inducido por las
mismas causas que lo obligau a nt>g:ir la t'xisteucia de
Dios. Asrguro LamLi1n, CJUl' dt>bt> substituir l%t n~n.la
drra ll'y dl l1 naturall'7..a y a la Hrdadna moral unos
nio5truosos fa11tasnias como los que lione para el go
1il'rno dtI mundo eu lugar <le Dios.
Hagamos u11a tonfrontacion. Acaso la exislfnria
le Dios es menos dora <ue aqutlla de''la ,.fcJ.1dt'ra ley
D:itural~ ;Araso los lrnmbres as co11;0 dr fr1du han tr~
r;1,lo acerca de la <l1\inidad no han dtsfigurado tamhit'It
ron unos torpisisimos tnort's la \f'rd<<l1 r;i lry de la naluralez.a~ Luego sup1esto que la drpravarion ha ohligadq
los ateos a renu11ciar la t'\stt11cia de Dios, del mismo
J10do drbf'n re11u11riar a la nrrladera ley natural.
.El argumento tanto romo es simple, es estreth:inte, y 110 S<' tenga por sutiltz.1 de inge11io si araso
Jo Yienrnos suhir a mas ~lto ~rado d .. fueria. E~ i11<lu-::'
d:ible qur la stir<La rausa porqnr tI ateo resiste a la luz
Cl'll que resplaudrc e;. los ojos dcl homhn la l'::\sle11ri~'
de Dios, es el 110 qut'rtr sujt'larsc al ptso de la verda:
<l1ra lty natural, ele modo que <'n su rnrzoi1 ha reii.un::
r~ . Jr,
esta, primcro qui" Dios ..Y en Vt'~d.~ que.
dilirullad tcndria iI de rt'fonorn ex1ste1'1Lt la chnnHtad.
f'i' liC lralasc Je au:iir si1nplcme i1le ui1 p'til.llc(ptii.d~

2'-~

pfo dotado ron intrligenria; prro qm~ nnrlri t.r..~iw! tlrl

/ivmbr1~? A

(:110 qur lo retrae y lo clr11t>111>

1.su11

lJws autor

y tusludo de u.no moral.que :.om.t'lc las p:t!'!Wllt's humanas

a una rrg/a,

lo <JUt' <JUll'ft' d<'flf qw <il ateo Jo rrtral' f


~u .. rlt qur ruando alza

lo detiene la mi:.ma moral, dt'

atn.. ,i<lamentc la freutr contra la diYi11idacl, es u11a rosa


Cl'l'llSima que ault'S Oe vr.nir a c-;L1 ptSl lu ya dt>pra'ado y corrompido 1u si mismo todas las 11orio1ws mo
rales, y se. ha formado ya una n~la de ro11d11rl~ ~oda
couformc a los mas estranos rapnd1os dr-> su f uno~o
amor propio; que si rousena los Yl'll('f;}hl<'s 110111lil'('S
de moral, Je ley de 1ml.1.m 11'::.o, y tingc inromodarsP ron
tra quiPn 110 se quiere pPrsuadir dr ello~. todo esto 1()
hace por impuslura, y porqu(' Sl'tnejantc ficrion es ne
cesaria para su iuteres indi"irlual.
..
Ci1go por la espesa llama d' sus pasiones, no quie
re concebir W'rdadaa ohligncvn qui:' dimane de la "oluntad de un superior y por que;' Porque tampoc.o quit>re
!eronorer un ente superior ;. todos los hombres. Con.
sle solo golpe dt>strnye ya en su corazon la ley natural
basta sus mismas raires, y reduce todos los deberes a
simples corwencioncs de los hombres necesarias para po
dt>r ,ivir en 1mio" sociedad. Despues ya ''e ron sonrisa y con ojos de rompasion a aquellos que se atormtn
tan sacrificando !1 la virtud sus mas tiernos afertos y ascribe toda!> las maximas mas gennalmente recibidas ~

preocupacoJ1es, a iguorancia supersticon.


"

El hrclw nos subministra de esto una prut>ha muy

convincentt>. Cual di>ba ser el ateo en fuerza lle sus priu4;ipios, el m1:.rno St manifiesta eu liUS discursos, y St pin
fa t>n sus libros con su misma pluma. El no repne la
virtud sino en lo idil, y no conoce otro vido que el delito~
En el cdigo moral del ateo no se hallan leyt>s qne ohli~11eu al homhre a combatir amsigo mismo, arreglar las
lfl/emas mvdificarortes del animo con la norma <le la ra:on, ni a subordinar t'l amor de lo sensible a la prifeccon
i11lekcJ.1Jl. Esta. cspPcie de filosofia que subs1~le in<lep'tndiPntementt' de Dios para el afro, es una ro'>a ,acia
a,<' sentido: l no pre:.rribe al mpetu de la coucupisceno9!
(.ia'. otros trrmi11os que los de la salud, y de la decencia,

i;}o~~eo~~~~ ,~1:~j;'r~~ ~u l~- /~ic_o: aunq~e adopte l~

22.1 ..

"\'Ort'S dt> fo mora/, 'no St' t'llCUt'nlra t'fl (.f prinrpitv1f~UllO <le 111or1J/idml. Talts son las la< io1its 1ut d;rn fos
~Iros en :..us obra:. furtYas rou <ue. i11ll'11la11

el ~tnn~r

a to<ln d rn1111do.

,
:
E11 ruya ,irrud. rl
<lit' !iOSIt'rH' rl t/ll(' UTUJ io1.irdtul tft 11/tus pudra SUVS/r ponur tmr/riu l//W /llOra/
dai~ada dr ltJ i11tr11srm T1a/11mlc:.r1 del lw111brr, di-lna r~

n,,,1;

fn.io11ar d <ur 110 rom iniruJose t~la fo11 las pa~io11f'S


huma11as los ateos la comoalru, y por la misma raz.on
f><>f' la ru:.tl 11iq;ar1 : Dios borran en s mismos to<l<~ ns
ligio de monilidad, y dt>bt>mos crrrr 1r1as it las <leclarar.iours cu1 por s mismos hacen, qut> a los sr11timiq1tos dorlriuas <lit' 1i1ne11 sub como prt'sladas. Pu1s si
sin1<lo ellos pon,s, y lt'me11do la iudig11a1iou dd p11t>Ll11 y los rigor<'s 1lel gobit'ruO, 110 olislantt' tsto, tiellt'll la :iudaria dt> n1mitar lantai; hlasfc:mias contra las
mas cournms y las mas c:\idt>ules m;ximas de la 1110-ml de'" 1111/umlt::.a: qu 110 liariau ruando ,iesen env1wlln!' t'll el aleisrno a lodo~ los 111di\ id u os <le una sofil'dad y lm it>st'n en sus ma.nos )i jill'r::.a? El Ba) 11", pt1~,
hizo un sofisma ~ro~ern rua11do a~l'guri1 <ur la moral de
la ualuralna debe entrar e11 tI sislt'ma de los ateos, pm
auuque esto St'a muy nrdadero, i11lrriu los alros pr~~t).:.
c-ameule no se romt>nzan, prartiramnte dtlwn negr
la n-nladera moral por lo lllismo que> 11it>ga11 D,ios.."
A lo merh>S se dlr;1 f'U u11a sorietL1d de ko's, sub
sistiria I'! pu u to ,}e lumor, 'Y" fos alt>os serian sensibles' fos estmulos de la glvria y d,. !:1 i1famir1,l.mismo que 11~.s
otros.hombres, s.upuesto q u~ l;tl se11si7Jilirk>d:(H'rLPnH~: ';{
la lu111w11iatul, <le la nial lfis alt>os lUIHj llt' <j ujs1t-St'h ~
rodrian desp(ijarsf. El Baylt' di't>SIP.. otro apoyo a fU pa-_
f~Uoja, Y Se t>JnpP< ll1t.irf10 f'll t'X;l~,f'f3f SU fuer:t.a,: , .
No obsl<1nle, estr 1a111biri1 es otro sofisma, y ye) tjie
li.so?gro dr q~r PI kctor l<u:i dtsrubrir.~on I~ mx~~~
rlartd;;td que el prPrt>dt>nlf'. l't1mc-ramr11lt>: nOlt'n~'>s'qe~
fl hiplt'sis;es, quP t'll una socirda<l todfi~.ful'~J? ;it~..s.~
Jnmitido este priurir,io, st' 1-guP'
Pi!' <ter,lr ~1~~.~1~:
cosa qui fucst> ro11duyt>nh no 1f1:b1a sofmtnle d~,teuf'r~~
sfi. ~u ha_blar de la .ejJ.~a~'J.. <]" ppJi.;~_(1Wr.' ef p:~Hr;9;~~e-;
h?11ur, s_1~10 que .01b1a .Proba.r ~~~-~'.1.n~ti,i.re.me~!e ,fWe"

gw.

una 6oticd<&d~ueatt:"us npo.uJrra el' 1~tmt'O~dc" Hifo.or

,21

fa.urubft.s p:-ir~ la ,.jiJ:-i !'O' ial ~lt:


la misma matttra que lo hace una sor11da1_I 1p1t> <Hii~tte
por hase la existtnria di' Dios. E11l<>11Cl's s1 1ut> huliwra
podido 16giramente inferir quf' u11a soci1 d;,d de altos
podia subsistir ron ~l punto de h.~n.or: .1wro t~l ~10, 11os
d una pruPba tan m!pmtaule, lll s1qu1f'ra t'xar1111.10 1al.
punto: antes al ro11trar10, sup1111f' i>n H1s atl'os las 1111sm:1s
opim"ones art>rca de los objt>tos df' glu;i<l y t~t' i11{tm~ia tue
reinan t'll aquellos qut> pom11 la 1x1s!t>11ria <le lJtos como cabr:t.a l principio de tocl:ts ~us mJximas.
St>mejanle insinuada suposicio11 es muy falsa. y
~ sto lo conoct"ra cu altsquin:., rdlt-x ion.rndo t 11 lo e 11e
hemos ast>ulaclo antes: que los att>os 110 recihtn la H'r-
<ladera moral ele la natur;Jn,a, t>slo es, acut>lla moral
qui' t'S profesada simtran.f'ntt por los que t>sln _I>l'rsuadidos <le la exislt>ncia de Dios. Qut es lo m1:,1110
que rlerir, que para los att>Os no es but>110, ho11esto,
laudable; ni malo, torw, ni digno de dP~prerio, aquello que es tal para los otros. El punto de honor esta
fundado sobre las maxirnas moralt>s, y asi opina11do
los ateos sobre ('Stas al contrario de lus otros, ~lo que
[>ara unos es estimado por honor, tn una sot it>dad
de ateos seria reputado dt>shonor. y el <lf'shnor pasaria por honor. Los purblos que frft'n la existnria le
J)ios, alaban la justiria, la lt'n1prrancia, la castidad, la
paciencia, el amor al trabajo, el tmplearse t11 provecho de sus semejantes, la Luena fe, el desinteres, la
exactitud en cumplir los deberes (le su propio estado,
porque profesan t.na moral, en la cual todas estas cosas
se reputan por ,irlud. En una sorietlaJ de att>OS la
virtud, lo burno, lo hont'sto, lo laudablr, seri; el

en m?z.:r:imns

r practicas

encontrar mas medios para l"latisfarrr sus apetitos, el


s1r mas astuto para e11gafar, mas acti,o para enriquecn J mas caut.o para ensoLerbetnse. l!u ateo qur se
hiriese f wrza ~1 s mismo y se priYase de sus placeres
en henefirio de los otros, seria mufa<lo y Lurlaclo
como an loro por el comun de los otros ~1teos. :Seria
acaso en una partida de ladrones y ast>sinos, al~bado
~qn~I que arariri~s~ a los pasageros, cut r>spetase la
cast1da4 y no qmsu_:,. robar ~o a.g>n?:' Este t>n la opi
n10n de sus t:t>m11annos sena un vil, un cobarde, un

29

~'26
~p,.rstirios.,. Ef m:1~ ~c;tulo para :t~erliar, el mas te~'.
n!1rario [>ara asalt.ir y d mas cruel p .. ra malar, srri:
&111 duda entre ellos t>I mas hueuo, el 111as Tirtuoso y el
mas fwuesld compairro.
'
P1w para confrrrnar mas t'Sla importanlf' rl'fle
:ii'>n, ha~amos otra obs1rvarion sobre la porltnlnsa
Ji ersidmf 9u< se obsPrva <'nfri> tas narion(s dt't m1111do
fn ,rdtu a los ohjelos dtI houor y ti dt'slrnnor. El'
hurto. el hacer dt>slnrar las propia~ hijas, tl ufrr1el"
los for<isleros d u:.o rtt:> la propia muger, rt dar la'
inurrte ~ los propios padres ruando son muy ,.t>jos, '/
o~rJs cos:is ;, este lrnor, son para nosotros unas ma-'
x11n:.is de ahominario11 ta mas gra!1dt, imprimen en los:
que las t'omelen 11ua i1ulelt'hlc infamia, y los juzgarnos.-'
~'Orno dignos de la pena lt>rriLle
muerte. Puci> 1slc..110 obsta11le, hay algmws pueblos, qu<-' no solo las rep11la11 por lcitas, sino como acciones flignas de ofohan-
za. ~y cual es la rawn? JJil'.C sabiamt>nte Platon tue'.
1

"

lo florma de lo hue110 es solo Dios, que es la misma hon.r


dad, de sunte que si no tienen tod'os la misma idea"'
de Diot, no lendran todos ta misma norma de: lo hucJ.
M. En las nac-iones eu que SP' hace gtoria de a(juettoJ
deteslabtes usos, la idea <le Dios est obsrurecida y de--~
prawda, de modo que de tos atributos 11ue en l fin-:'
gen, se sigue que apar"zca tHmeslo y digno dt> ala..:
~:.inza, fo que verdadt>ramente es torpe y digno de ,irul
P"riu. Lmgo sendo eslo evide11!e, replicar yu si la
ltt'prrwadon de la idea de Dios hat:e que al gun<Ys pueblos.
foloqucn la gloria en cosas que deherian causar i.;..;,
~lomima: en el ale ismO', el e ual estingue totolmrnle la
idea de Dios, si reiuast" soTo en toda una sociedad,
.~ru;n l1orrible trastorno no liara en tos objetos dt> fwTlor

., de gloria? A ma de que no rornprell'OO cual sera la


razon porque insisten cou tanto ratoc los ateos sobre
1.1 insinaaJa <live:>rsidad Je mhmas morates, si no es
que sea para ramhiar nu1>stras opinionts y acosfumllrarnos a vedo lodo con incliercnc ia
.
.. P~ro si el pufllo de ho11:r es de mucho provecho a
Ja sor.1tda<l, c-ua11do esta fundad'o suhre ta ..ernaderti

moral;. es uect>sario tarnbien conf:~s':.lr - que le es - d


<1t:!mai;1ado da~ cuando es car1frario ella. Por lo cual,

'1.'!7

:;upuesto que

Sf'

ha puesto e~, daro

quP Pn

una soriPda(l

~e.. so!t~~ aleo-?~ t-1. p,ur~to dt>.. h911or ~sl<u;ia ,repmst,o,.en_

cosas co11lraras la ,erdadera moral, es tan falso l-t"


arcrumenlo del Bayl~, que es imposible el que una so.:
i~dad pudiese su lisistir con se1rnjante ayuda, y ante~
al contrario le servira. de causa bastante para no hac.ei'la subsistir.
.
N_~sotros no disputamos aqu contra el Baylr; prr
.
s creem9s haber per<lido el el tiempo eu andar buscando, p,untal.illos para hacer rreible su opinion, <le

que uflo Scicdad de puros .ateos podra subsistir; porque

(:oroo ya lH~rnos ht'rho ''t:r, no es posible en .ningu.11


e.aso que todo un pueblo conspire cm~tr.a la. ex1stt:una
Je-Dws; pues antes por la grande e\'ldenoa ron <ue.
~.sla resplandece al i.-~piritu humano, el mayor uumern.
4cbe estar ~iempre a. SU fa\'Or.
. . Esta. sola es la suposiriou pasible y r.uanto se les
puede conceder, y en esta podra ron alguna razon
pretenderse que el punto
honor fuese de auxilio
I~ sociedad, aun para la persona de algunos peros ateos
'J.Ue ella admitiese en s.u seno. ; ues enroutrandose el
1rnnto Je hono.r establee.ido sobre la ~erdadera_ moral
profesada por el mayor Il.umero; ruando el ato c1ui"'.'.
5Jt>sc penertir el honor y 4':unbiar la alabanza, seria
n_~rE,"sario que se conformase, aunq.ne fuese esteriorJ
11{ei1/e :Con la rI.eenria rornun, y que hiciese lo que lt~'
<JJro~ eslimaban por honesto y laucbhlt', y asimismo;
SJ~ ahstU\i~s.e <le aquello que en t' l concepto de los
el mas pasaba por torpe y \'.l~prrable. Entone-es e~
aJ10 l'erlamente seutiria los estmulos del honor y de
infamia, pc)~que al
era hombre y oblicrado por1
l~ opiuioa y .ronrepio de los demas . repon:rla en la'
''~rtu.d, qut: no puede dejar de ser '\'entajosa
la soc;edad, pare..ce qu~ ron solo este medio de. la proden:
CJa ~umana, deherta ohrar sobre l con mucho pro-'
:
,echo p:.ira la misma soeiedad.
,; -. Pe_ ro ~ote~~, aq ui ele paso una tlifcrencia importan
h1t1ma que habna_ entre el ateo y los otros.' Profrsand.
c~tos la ,~r.da4era moral' de la naluraleza ron sillc1riJ
d~.1 dr,c~raio.n, ,ten<lrian !J1:i intima y,.,.a persuat'io11.
<f'f,. s~r. el" ve,rpader!' ho,~or el . practicar
la
virtud, y ,-er'
.V ..

ce

11

fin

*''

2'.!8

dadl'ro dr~'ionnr
~haudon~r~~ a1 virio: al ron1r:tria.
t"I alt'o rt'~p11a11do solo eslt'r11ame11t1 la op!uio11 1ie)
pt'1hliro, no podria teul'r un inlt!mo co1we11,-i111ieflfo,~
romo quir"ra qw aborrl'rtria la rwnal de los otro:. y
llrl tiP111 una propia. Y ru:n divt>rso es ,. obrar por
prrsuacio11 JI obrar ('O(l ficciuu? Ef1ctivame11.lt>, el vunlo
tlt honor t'S rapa:1. de emrnlt>r un grau iuego, ;pero
en quiin~ en uno quP l':.t<- allamt>ntl' pt>nrtrado que
aquPlla tal ro~a ei0 nr1laderamt'11ll' bwmrJ V hiJ!u~sfa: y
que el puhliro rrrdaderamente tiene razon para apl.1u
dirla y alabarla. Pero al contrario, en uno que rff'3
que aq1wllo t's una preompacofl d1! ;11/go, u11os eft'c10..; 1le eslupidc::. y d1 supaslciu11. y qm iuleroamente
si glorie de uo estar ligado ron tan importuuos y necio:. lazos, (.<JU!: podra St'f\'irh t'sle la C)piuiou pt1blica
fJlll' desprrcia t'll su rorazon~ Eu tal e:-tado l-1 e~ urt
liarnanlf', un peiia~co, sol>re t>l cual es una necedad
el Ira bajar.
Afirmemos mas nut>slro juicio con fa priJctca, pues
a leos 110 falta u y hay 1'11 gran 1Hrnero muchas pt>rsonas
qut> hann proft>sion dp no <'ft."l'r la divinidJd del rris-:
ti:misrno, y por la cowlurla dt> ('Stas podemos argil"
gr.111drme11IP sobre los alt'os. L-i primera cusa que se
obsena e11 dlas t>S. q1w eslos talt>s no aprecian mucho
la aprobacion y los aplausos de los creyndt's, sino que
solo aman el complacerse si mismos: St> obser\'a lamhien que no h:ice11 caso de la opiuion publica, si nCY
f's en dos solos puntos que son, o cuando tienen ne('f'sidad de ella para cous>guir los fines que se propont'11, ruando lemPn que de no conformarse con
ella, les ha de sucrder alguua desgracia.
Por laulo, si acaso se diese al atesmo tranquilo
asilo en la sorirdacl, todo el bien que poda obrar el
punto de honor sobre el att'O St' reduciria
este. El
alt>11 haria \aler su Intima persuarion, esto es, sus verdaderas mi1ximas dt>,astadnras de toda moralidad, veria con la misma indiferencia torlas las ~criones llllmanas, dara toda la estenson posible sus pasiones,
y se reira soberbiamt>nte de los pensamientos de lo&
orros, siempre que pudiese hanrlo sin temor de daar
sus intereses. ~y quien quedria fiarse sohre .sewe~

jantf" pnnin <fp tionnrf

.,:ii ~i<o dtsta~~aria


2

en fas pa-

ta hras 1te uno que hahlaha el lt-nguage dt los olros por.


pura hipocretin? y de cuantos ~ra,isimos miles uo son
c.msa los hipiHritas~

A mas de f'slo, fue dirho por no.-olros f.n su fu


'r romii ru;indo se reciintt- algu.1a iurorn11dida<l (le
la npinion dvminoflfe, el amor pro1~io s~ r_sfu~rza :i r~.n1~
hatirla y se empeia del modo pos1blt> a 1111Ji11a1:la a s_u
fa\"or, y 1p1e cuando se fe frustran la!ts kulatnas, se
pone empt'iosatJlt>nle t'nsalzar la opinion contraria
aqut'lla y . dilatar su esfl"ra cuanl<J mas y mas se pnella.
Con cuyo artilirio nmlrapont'11do al mal ro11rt'plo 1le
Jos unos, la alabanza que rerihe dr los olros, sf'gu11 la
contrariedad d<> las dos opiniont's, ronruNa fcliznienle sus nlrreses. Asl el alitlro St' obsti11<t en sus usuras
y miseria, porque si se ,.e rt'proba<lu <le algunos, tambicn hay otros que lo aplaudeu.
Mas qm todos, es el aten celoso d1 rombatir la
opinion ent>miga y harer triunfar la suya. La razou es,
ponue el ateo todos los juzg<t ignora11l1s, ilusos, en
gaados, y qut" solo l til'nt' y ha C' ouorido la nrdaderd sabiduria. L"l pason de ensear y tlr domtwr. sobre
Jos t>spiritus de los olros, e.!> en l uua de las mas ordirnles, no solo porque lisong<'a <lulremente su orgullo,
sino tambien porque fl"f'l' hartrles los olros un gran
h111eficio queriendo ilumiwJr/us. Es nrdad que tal
pasion no es solo propia de los alens; pero araso solo
estos dogmnfznfl con fr:mqut'za y dedaman ron Iras
por/e; ponuc ei.los solos, pri,:idos de la Hrdadna luz,
1111 estan t-u estado de t'X:tminar 11i ro1101er. ,No vtmos
por 1s_periencia los. esfuer.w_s qu~ esta u hac ieudo para
dl'Slflllr la p1rsuaCJ01l domtnaul~.
pPSar dt'l lt'mllr
con qur los amt>nazau las lryes~, Cu.nlo; infames libriJlos en los cualt>s 110 st' sal>e si sea mayor la ignorauria
<la des\'f'rgt'O'.i.a hann furthamente girar por to<las partes? ~o St" valPn tambien d1I atrarl\'O de las mugnes, y
d1 la fuerza del dinero para rngrosar su partido? Cuanto
mas autl:ues y rncls ,frevidos 110 seriau en una soriedad
qu" los tolerase Y t"sta qu~ dt>brria esperari.e de ellosi
}'untfan<lo los alt>os 1! punto de honor <'11 lo <JU~ los dema.s reputa bao por i~mia, e:le e.slimulo tn lugar de ha-

23<,
terlos bustllr el !Jien i'oto/ lf;)~ h:rria ('Orret a<'ia 1a parte
(ontraria, .Y}~~ bjl ~.1!.~ paola'1ina!,Df l}~t:Ja. ~1_1~u!'pf;ia de.'
la. sana opuuun, la sociedad perdena entonces todo aqud
provee ho y ,enlajas que 'sa~ab~ de~ hr<Jader pmto de~
honor, Pt'rO ya de esle mecho natural hruos .ha~lado_
Laslantt>, y asi pasemos : otra reflexion. ;
'' ~
O:ro de los medios naturales es la educacwn, at"erca
de la cudl debe decirst'. que si el aleo fues~ ecltmtdo port
los ateos, se formara st>guu su sistema, snia ~igno:
alumno dt! su escuela, cue es lo mismo cue di-clr, qnej
tenlria una educarion LOntraria la dl! los olros, y,por consiguiente nori,a a la sociedad.
.5
Si un t'iudadano dt'spurs de e~lar bien f'ducado,:
eayese en c>I atesmo, e;; ri"'rto y e\icleute cue no po-'
dra persevnar en el con tranquilidad, siemprf' que no'
ohidase en lo absoluto su primer~ rrt-encia. porque
corno en otra parlt' t'5pliramos, es rriuy fa('.il el transita
del habito bue.no al malo. y niuy dili1il lo coptrario ...
El qm~ mio sea sano de dactrina y corrompido,
de costumbres, t!S una rosa que bien se eutiendl"'j,,
pero que u10 pitn~e mal y obre hit>n, no puide c'm;
.-..-birst>. Porque en el primer caso la liiole11cit1 de las,
pasiones es la cansa dt> que se obre mal, aunquf' se~
pJnse hif'n: y en el se.wndo raso, la misma i..iolmdo:
las pasioues hac.e que quien piensa mal, i10 pueJa.
f:ibra r h~ e 11.

~
7
En el momento que alguno se prt>cipita 'en el aleis100, luego cree haberse ya ilustrado, y haht>r felizml'nte:
d.t"srubierto la nuida<l de todas las maximas cue ,.,. ha~
hian Pnseado sus eduratlores. El se rie de.bl mismo.~
y ele aqut'llos ejercic os en los cue antes shiamente
~~ empleaba para agr.a<lar Dios: llora PI tiempo pPr-~
elido en combatir ron la carne: las ,-irtu<les que anJes:
H~1aba Se Je representan ya a SUS ojos COnO Sombras:"
el rree habrr soacfo, y se apresura rt'coger los fru-.
to,s de su nue ..-a sahiduria. Y <lt> farto, si consultamos,
<'On la esperieTlcia hallaremos que la poca precisa <le la)
estraa mutacion de tantos jn-ne11 que eran las deli~
d~s de sus padres, y l.1 acimiracion ele ~us rnmpae:1
r1ts, ha sido puntualmente aquPlla en que alguna manor
~pradcate lus erecipit eu t;l baratro el.e~ ateisll}

!"'

'

; 23:i"

. ..

Esto sirYe p:ira prol>ar ql1t- si ~~ toTf'ra~~ e-n T so.;;.


~it>dad al ateo hria tn ella muchsimo mal, sin espe.:.
ianza que alguna ocas100 pudiese la educariou re
)rimirlos.
.
.
No qut"da cil"rtamente otro, .enlre los m1:-d1os n~tl;'..
ra!Ps esrogitad1 s por la prudPnna hum:rna ~~ bcn.ehr10
de la sociedad, mas que .el de ~as leyes ardes, ? .por.
mejor dt"cir. el de la perm presrnta por 1~1s leyes c1v1les;
E:i.tf' solo medio la ''erdad, seria rapaz de tener al ateo
~n sujecioo~ el palo. Pero c.lehemos r:ecordar lo que en
su lugar e!>pusimos ruan angtjsta sea la esfera <le las le""'
yes civiles, y cuantos medios tif'nen los malvado::; para.
librane de Jas penas que merereu.

CAPITULO V.
D.\OS DE LA IRllELIGiO~ POR PARTE DEL MA.TERIALISillO.

l\Ianift"stados en los dos captulos anteriores los da:;


os de la irreligiou por parte del atesmo, esplicare
rros ahora los 1ue igualmente nacen de ella por par.:.
del materialismo. Este debe producir
la ~orit'<la~:
Js mismos eft-ctos que aqut'I, por la ntima conexio1(
con que sif'mpre e~tan unidos; pno como tambit>n
ii~nt.>, )? mismo que aquel. sus particul~res respetos .
tn particular hablaremos de ellos. Consiste, puf's, f')
t:tterialismo. l'n opinar, ~ue t>I prirwpio peusaflle del
lromh~e 110 s~a diverso de Ja materia, v qui> pertz1:a en .
t} 1111sm.o tiempo en que perece el cuapo. Para no
ronfundtrnos, hablaremos t>u este raptulo sobre el
primer articulo, y en d siguiente sobre el sf'gundo.
Cuando uuo est persuadido que l todo es materia; que la maleri:i es la que piensa tn il, y la que
'i.ere; y que la tree11ria de tener para el gobierno
~,I ruerpo un puro t'spiritu es una quimera; supuestambu~n que t>I recodozca de buena fe la moral
6f!'., l_os otros; en lugar de en~o'ntra~ en su sistema
motnos ~ptos para moverlo a la virtud, ldo dt'Le
c:unsprrar :f t'errrrh1 -- ~uinPrgirtoc en el :... irio. "
1-:1 6ele, Jo mismu que toJo hombre, una co~

te

to::

!l.'h
tinna 1ucha en su intnior rntrt 1a intcl/grnrin.y \a
imagioariun; r11Lre t>l apt'lito racional y el apl'lito sm,
sitim~ L 1 sana moral lt> dirta qut> dtbc lt'ner la par.
ti> i11faior sujrta la stiptrior. Y q Uf' mol irns l.'
ubmiuisrra su sistema lara que iI combata cuu ha;:
)ur y 1:eri;a?
,

El maLnialista t>sla romf'ncido que todas las opt~


t'll tl hombre prorrd1n dl' la misma causa
(jlJC la matl'r.t; y que todas t'll SU ultimo <J11li~is SC
1wnen a rtsolwr en la materia. D1~ ruyo priueipi~
d1be s:.rar por ila1 ion. que _lauto iinporla el que tI rul-:
l\'t' y halague los smtidu~ ('orno la mzou. Sir11dn todos
los ramos <le u11 mismo arb.11, tu1' importa al jardi':'.
n<>ro que haga \"t'llr a UllO anll'S qur al olro? El no
l1;or stgura111eute el mas mnimo daiio con esto ala
raciones

plan la.

No por t'Sto quino dt>cir <J_UP el materialista es


t'ogrria si11 eleceion ni discnn1miento; pero si cligo,
que -.u mira prinripal sPria el placer y la comodid(ld:
digo qu~ l cultivar con prrfertu1 ia ;iquel ramo que
t'xije menor fatiga y que produce frulos apari>11leJ11ciite mas dulces. Y estl' es el ramo de los sentidos.

Ataso los plarerrs .sn1sihles se turbaran en t>l por


el remurdimmto por la rnz dr la razun~ El matrria
lista 11ace ronsistir esta en una modificaciun de. lo nia
lrria, y as le quila loda la fuer:t..a.
Luf'go uno que en su cornl11rta estima no ileber
tent>r olra rrgla ~uf' su propia comodidacl,} su propio
plart'f, y esto en tu<>rz.1 ne :,istrma, es lambien en fuerza
de sistema un ser i11sociahle.
. ;
El acercar ; Ull hombre dr esta rlasf' otros hom~
hres que pensen diversame11tt>, y encontrar modo de
que ob:-.enp las leyes de la justicia, y de que conrurra
las VPntajas do SUS CUTISOCOS, 110 sna St'.gurameule ffiUf
facil. Purque en fuerza dP su sislt'ma, el ,er t. todos
como otras tantas IJt~s/1s, y tomo otras lantas masas~
nwlcrfo. por las cuales l no Jebe tomar el mas m-
11ino cuida1lo ni inLerf's; antes al contrario, se crrt'r~
a~1orizado para prnrur:ir hartrlas ser\"r para su p~o
p1a comod1dad y !Jara :;acar de ellait todaj las venla!al

.a

que pueda,

23J

l"os.4'ar.tesianos, quieu~s por 11!1~ estrai\a _i~<'a ~e


s maestro, <legradQrou :1 tos brutos .a_ la conchnon ~e
p1.tras 1.11ocinas, se rt>n .de la ~:ompaswn que nosotro~
JO:tOfestamos cuando t\'elllOS matar penar a una polirc
bestia El rnaleriaiismo transpot"lado i1 los hombres,
dl'he igualmenlt' sofo1ar todo gemu:rt de rnmpasuu. Y
sin ella que tlebemns esptrar.' Todos saben <JU<' Ja.
c<~mpas!Jn es un graude Jazo y ~n:. causa t'cuuda de
iuuumerables bienes para la sonPdacl.
En \'t>Z dt> la compastm, <1 materialista toma un
carartn dt> durr=a, Je influ:ibilidnd y de jodrlad Jn~
d1ii11aUr. Para C:l uo "1k11 .t'xhurtarjmws 11i pleg:mas;
Jos ma1es que causa no le conrnuenu 11i 11 asu!-lau;
los castigos lo injtan; y fu1al111n1IP, para (I todo -es
nui.teria, todo corr11pciou, y,,/ es todo .mali;udad.
Segun 1a ~>hsenaron que hC"11t05 hed10 anlPriorID!'nle, Jos matt-rialislas en una sociC"dad 110 pued<11
ser sino pocos. Ponue todos los 4tros \jlH' tienen por
base d, su moral la espiriluatida<l <I< la alma humana
vara .tratar . los materialistas, tocios liP11eu aqm1los
motivos retraeules que nact-11 11atural11w11te tle la 1wr
s11ario11 de aqud dogma, cuauclo los matt"riali~ras 110
t'i1c11111lran C'll su sisl<rna, sino -moti' os d(' d;ir a sus
propias pas.iones toda fa estrusion <ue puedan. Y PJ,
p11t>s, como s eu la .sociedad se acl111ilil'st' PI malt>ria
lismo, quitaria di'; llllt'\"O a 1as pasiones de lodos Jos
ci,udadano? el 1JC'C<'s<1rio equilibrio.
.
.' No 111ega~tI. Bayl, <~a el ubmr s<'gun los principios <lel malenai1.s1!10, sn1;~ mur panidoso: pC'ro pr<>lt11<l1 que las op1111011cs 110 mfluyau l'll la prndita; .. ue
1
cada m~o. -~brr po~ lm1pe1anu:11lo; y que !le detumine
pl!r 11 ;wcw <ur lorua <11 tI 111ome11lo.
. El qur las opi11iu11~s 110. i!.flup11 t'n la practica. i'&
tm error,. el cual :-t rdu!a n:-.1bl1ni111IP 1or las <1iH"C".s~,s prad1<a~ de las 11acwnfs ,lel mundo, las rualts
s0n Tt'/f!/fra.S a S.US diw'l"SOS ()pi'11io11rs. Y si t'Sla f'S Ulla
, erdad tn Jo geuc-ral, <le be .SC'rlo lanlJi111 tn lo particl)lar <k <'a<la uno de los homhrPs, wes sea (jlll' t>llos
olm.n ~n ci;>mun (> en lo priyaclo de ('8(la indiYiduo
la.~ ler:s <lr su u?lura!tzq ~on sitmpr(' las mi~mas. '
Cu~1!do, :..e. l~~4.C: uu lq11ncra111wlo iudiuaJo lo

3or

'

'

2~1

lmmo y las np/11;onn !\On sa11as.


l'O

mrnll' htU'llfJ

J'f'rO llll

la

infl111"nea df' f'11tas .


r1g11l:ir y conslant.-,..
/i'!llprrt111t1'/lfo inclina<fo al maf 1

no en1onlra11do oh'l;trulos,

l'S

ndi11a y ; \"('("<'S inefi.a1:. la i1iflwndn de las


huP11as 111i1~imas, annrut> siempre resulta dt' r:-.las algu
1
1n vt'nlaj:i. y t"5, que nu se hace todo el mal qne se
li:in mr11.1s

haria si ll HpH'I freno.


Al contrario, un l1~mpt'mmmlu indinaclo al ,irio
ruando <'S. frcu111Ltdo por opi"ionrs corrompirfns, rs I<>
mismo CJIH' un raball-o inc ita1lo rurrer con .tobfe es.ti mulo. Y 1111 ltmpcrmnmfo propt>11so : la ''rf.ud ruanOl le 1011trad1ct>11 prmtipios i/l'osos, 1ae cu la iwT.'r:io, muy poro ora de bw1w.
El decir. ptHs. 1pl" cada u110 se Of'ftrmina pl')r P[
juicio cur forma en d 11wmrlllo, es no d1rir fiada;:
.pites en el rnorn<'ulo 110 St' juzga ni se put>d.-. juzg;1r~
siuo segun la rrgla de las opirvnes de qul' aull's hemos.
cuulraido !1clhilo.
Siendo la mayor parft' <lt> los hombrt>s t nn tt>tn'"
prrameuto di::.put>slisi1no al ~'irio. y sieudo muy raros
lus propensos la i;rli.td, para r:ikul;ir el gran <h1io
que liace el malPrialismo, 110 deba d Barli lrannos. por <'jemplo a Epcuro, a E~pinosa y otros porns,
lns cuales aunque matnialistas tmit'l'ou, st>gun l dire, u11a ,.Ja sobria y se guardaron re hacer mal a
sus semej<inlts. Era rwrrsario qu .. el hubiese puesto a
los ojos <le sus lectores. la llorribt1~ d1prav;Hion 'ieco-lumbrC'S que inund pri1n<'ro la Grecia y despues
la rrplblira romana, desdt> que en i>lla se corne11zr
estender la d()ctrina de Epcuro; y q1w hubiese nmfnintado este pHio.l1l 1le lieinpo, con aq.uellos t'n que
U.una y la G1eria profrsaban fa dortriua conlrarl/1; Y por lo qut> respP<'la nut>stros tiempos, estamos t;n
grado de julgar con nurstros mismos ojos de la in- t
fl,1encla del rntlerialisma sobrt> una naci'on ilustrada
de nuestros dias, eu ta cual se ha visto rrectr la corruprion a proporcion df' to~ progresos de alu~l, y queJia llegado a taf signo, qur con dificultad pod~mo~
espnar el remediu. ni sufrir tampoco el mal n .. una
inmc11sa masrJ corro;n_?irl1, rnuy bie11 se puede escep.tu;tr
un puo de persou..l.s huencts; pero porq<.te se es~e~

tuen otasr ;;.se~

:il5

pot,lra araso .,..-~cJ~.mar: ':u! hom~res

cua11 l11ocmle es el mnleriolsmo, l'ut>s este iue el aucttt !


do. Jcl .Baylc, y s11 argumenLo Aquiles.

C..\.PITCLO VI.
C::STL."'iUACION DE J.,\ l\IIS::'tl:\ l\IATERU.

Et mal~r.Wlista

la prrsua.fion, que la munle


la llada, <lt'slru}<'u.dosc 1os clcmeulos para compo1wr otros saes. Lurgo
fo<ilmrnt.c. se aharnlonar~t las ro11st'fllt'11cas prodtcrl:i
que uaren de este prinripio, y C1'las no pt1l'(lcu str
ai llO 11e gravsimo da iio para la sooedad. !:;eiialcrnos
.as prinripalt's.
Quitada 1a perspt>ctirn de un <'Staclo futuro ele pre.;mios y de casl'gos, el intercs del hombre todo se l'PS
lrnge :1 los objt'lOS prcsen/es. y COll esto Vf'UP a pr~
\arsc Je 1os mo.ti,oi; mas podero>-os para ronlt'Dfrse
~u su tlt'bcr. linos hieues v unos males reservados
para la otra ,rla por un Jios, constiluyPn para el
amor propio t'l sumo de lvs inlert~scs. En c1 matni<1lis
mo <I iuterl'S mas grande es uu uro, y no hay eu ~l
.olro inLeres real fuera dt> aqU<I que st> ronlieue en ti
. angosto cerco del tiempo. Puts romo podr conscguin.e que el malt'1ialisla limitt algo su libntatl, mdthre sus :11etitos y sufra alguna imumodidad para llal'
lugar al iuteres to111u11?
..
Le direis que si ~1 lo ronsiilera bif'n, Hra rori'\'ertine eu su \"enlaja propia la ,eutaja comun; que
ahora no la sit'nll', la esperim<'nlara
en aloun
tieni.,

,1:'
.
po; que s1 no en estas rirrunst:i11c1as. st'r:i en utrs
grandemen:~ ncompensaclo. E~prrais ara~o que esJ~ le11guagt> hag;t :1lgu11a i111presio11 en su t>sprilu :' El
sabe que lo futuro es iruierlo. y qui e\ hombre o
put>tle disponer si u o dt' solo lo pn'~t nte. Lueoo es' tan Jo per:.uadi<lo que dt>sprs ele la mtH'rlt naJa tiene qui> t'Sp1rrir ni que if111er. juzgara por un;i gr:.111 lo.r a:ura el re11tm<iar un bi1"11 l'res1.:nle cinto, por mot:\g
:.de un hirn futuro inr<'rto.
yve

('fi

~n el hombre lo 1onv('J'lt' todo eu

si

Uet.ilc. . a.uu . j\"eU


iufc~tado con la~ doctrinas
'

23~
d('f mat<>rialismn, que rstu,Jie, que se empeiie t>n ser.
u bueJ1 ciu<lallauo, que ame la soledad y d siltnciC>,
y llUe se prive de los placeres, a lo~ que In trasporta,
f'I flnor de su t'daJ, solo proponic;udoll la nfletion,
dt 1ue en h virilir!atf le seran largarnt'nle rrcompensados. sus sudores. El friam1olt re~.wndcra que 110
pul'de st.ir seg.urn de lhgat a la ,irili1bd; y que au}l
cu;itHJo tuviese tit' .ello certeza, no esta s<'guro de que
Ja viril ida Sl'r:1 p 1n ~ l un PStacfo ch felicidad;. puPs
hit'n pr11fra la c rn1binariou de las rosas sn para t!I
adversa siri. su cul.M. y sin poderla cambiar; p>r 11>
1

e ual la 1111.-; si 1t1 ple pru.fenria le sugiere a pronchars~


d1 lo presmle, y goar dl tllo eulre tanto se Jo per
ruilt'" el tiempo y las cirwmlancias.

Constituido. tI materialista t'tl la pmspcrirlml,' qll


anso. no. har de ella L.rn gra1..le~ Coino podra. 1110derarse ~ CnrnJ) podr respd,r los 1frrecho:. de los.
o Iros.:> Est:111Jo favorecido. de la fortuna y golanclo 1fe
toda suerte de hienes. como p'Hlr;1 aba11clo11ar los.
vicios, co11 los cualts. quizi1s los Ita conseguido? ConstiLuyase al contrario Pll la m/,1~rsidad: ;.111co111rari1 aca
~o consuclu alguno en la virtwl! ~ Pu<li'a gustar de sli~

plru:ens?
A.si la mmll'racion y la pr1cicncin t>n el' sist('tn.t <fe-.

los. m:tlt"rialistas, no Li<>rH'll fua,1r: y esl:~s por. otrct,


"

parle son dos. \'irtudt's- imlispmsables


para cua 1qcJwra,
(ue \'i,e- en el turnulluoso laberinto de la. socieclad.
~a vida humana. l'S un tt'jido de accidt'ules, los cual1s
t1e11Lau rontinu;ime11te nuestra paciencia .. Somos Le1?
ti dos por las p11fermN1ades;. t'Stamos roadeados de mil.
disgustos <lomsticos; somos 111m idos y provo('ados por.
las pasiouf's de nuestros st>mejanl~s. La difamacion,
la per.~<'cucion y otr.1s infrnitas flechas qut'" nos vil>ra ..
la l'nvidia, la soberbia y la codicia de los otr11s, nos.
insitan y m111!ve11 frecue11lc>1neule salir Jel rden.;
. Las. leyes 1111 puetle11 siempre y rou tanta prontitud.
s.ocorrt>1nos, ya porque estos obietos no entran sit>m
pre en su esfera; y ya porque cuando enlrau si falta[).;:
),~ pruebas 11Pcesaria~, no se pued.e jurl.1licamcntt> p_r~-,
ceder. ~ L11Pg() qui,:n sostc>nlr 1 ll'.Wstrn "alor? Qu1~n
euJug.tra uuc11uas lagrimas: Q.un uos eslcudera pia..

. ~37.

vo

'

"f'

ao.;o la m~n"~ Si
veo 1>tra vida futura y dn h:itro
rd1n dt' juJtii ia qu~ co:npi>nse el pnsenl<' <lt'sordt>n,
esto solo es p;rra mi d(' un gra1i1\sinw co11~n1.ilo Pe
ro el materialista que nada lernt> y nada t>spera deSpul's de la rinterlf', ~ .. n<'ri>sarin que caiga en el abri
lmicnfo y i>n la rlcsu!tJciim d. f>spri~u. y qu<' acrt'l'en:
t(' sus malrs co c1 di! la desesperacwli fa11esta para el
y paralos otros ron quiPnt'S trala. .
Ad1mas de esto, para un matenalis!a la muerte
es sien'lprt> 11 mas terrihle clt> los mall'S. Si (~ en la vi. da ha pmarlo, no vt> en la muerte pnr pr~rnio d:. sus
pe11as sino el llital rmw'frmiid1lo de si mismo. S1 en
la vida ha go::.ndo feli=mmle, com0 C'l dt>s<'O d"" gozar <'5
ilimitado, debl." odiar
la muerll' porqn<' v
p011f'C
lin ~ sus gozos. A1uel pPnsamC'nlo, yu dentro de- bren~ scrl: nrid1J, (que- taa frecuentemente y con tanta d'feza S<' uos. r<'cnerda,) produce l'll la nalural~za un
d<."sconciirto y lrstrza que no se puede calmar con re.
tlrxion. algnna. El rn;terialista quisiera asenujar la
murrte al sue<> para lisonglarsf> de qm esta no drbe.
:ilgirfo;. pero la i1ha dl'I sui>o no afligt> porque se.
sahC- qut> dt>Spllt'S dt' pocas horas Sf" vuelve a dt'spcr!a11
1
y a sc11/r. La idea dt"" un sueiio pt>rprtuo f"S cosa
t1ramr1Jl<' dinrsa. Di>spiws de la muf'rte .. dice- el rna.
1
tf'rialista, ni S<" sientr, ni se pit'nsa; y nosofrs uos
afligi1nos <'ll cuanto nos. tigura1nos <le sobrc1i.,ir . no-'
su Iros misrnris, y al h:tc f>r ~obre m1f'slro cad,-.r- y so-'
hre 11utstro rw ser, uril [lillt:tiras rrtlt>xio11es. A mi me
P.r<'cl" qu~ ningunn puodi raPr en un <'rror t.tn pueril: 11w part'Cl' <l'l<' la gfa nde atl ix ion di' 1 mate ria 1i!\la
d~bia sel: e_I nfln:ionar en la vda, 1p1t' en 1..m dia nsara de eus11r. El amor a la ex1ste11cia. y el pt>11~Jr- c1e
debr perderla para sirlllpre, es fu1na <Jllt' sra para l
. una fuente a n.irga dt' 11olor, au1qu~ s1pa qnt> clesp1es de luber muerto no hara ya nhtguna rdlc xiou
sobr~ su
srr.
.L'l esperm1:..a de sohr.. ,i\ir ~f.orosamcnte en fa me ..
mona de los posleros, ha lwd10 tantos y tau gra11df's
. hombres, y ha t'llf1ut>ci<lo a l.! sorit>dad de- tantas
iuiles invt>neinnes. Y el lt'rnor d~ quedai- ufnmado
dcspues de la mume ha Jiul'atlo igua.imeulc \l !a bO-

rn

"

..

238

ciedatl de muchos nproLriosos <1tlilos. Por esto' ha si


clo siempre muy wnlaju~o el forut:11lar l'll los hombn~
esta sensibilulwl. A la \'t>rdad que ful' rit'rlarnenlt' muy
t1d111irablc la politira de los autiguos tgipciauos, los
cuales usaron t'I hartr uu pulico pronso a los Jifuri~
tos, para castigarlos 1rt'miarl0~ lo 111i::.1110 que si Lo.;.
d<i,a estmirs111 ,-irns. Juinos que se pro11u11ciaban
sin sosH'cha dt- parrialiJatl, hacan u11a alt1:.i111a irril
presion :;olirc lo.s ciudad111os, tada uuo ele los cualrs
fl'll'x011ali;i q111 algun dia n11Jria lambicn (la ser
j01.g:ido con el mismo rigor. La:; n>lu11111as, las esta:.
tuas y olros muchos signos de tlistiurion ron que
entre toda~ las nario11t>s SI' honra la 11w111<1ria de los
ilustres anltpasndus. y las notas dt> in.Ji1mir1 ron que
cada un'! aco:.L11111 liralia c:isl igar c i1rl o::. Jditns, .son
unos muy pocll'rnsos i11re11tin>s para 1111trir eu el pueblo el amor dt> la \rtud y el odio al 'irio. Yo me h.e
mara\'illado rn uut'slros dias al \'t'f qut> un autor matnialista r1romieuda alta11w11lt> el a1110r dt-. t'sla irk:al
inmortolidml, auucur poco aules hupi~se Jt':;preciado
~ 1 dt

la ill111orttJ/irJml ~wdadcm.
.
P1r~ arguyt111.Jo contra iI, clip.o, que la inmorta}i11a<l <llI flumlm: fsl fundada en la pt>r!>Uarion de q11e
. dtsp1ws de la muatc prosigue exislieudo 1! principio
pmsrwle del hombre, y que co11ozra to<la\'ia las ros.+s
hl1mauas y que tome eu rilas nlt>rt'S lo mismo qur ~i
.aun viriese. El alma se &-ncut>utra en d mundo dr aya,
~11 eslarlo de fi.litidad dl"" miseria: este t'Sla<lo es laJ,
()llP ludo la ab.Hicr~1~ en
dl' tal mo1lo, que ui las alarha111.as di> los l11n11lirt>s le ali,ian un punlo sus mal~s
si ella es prrdida, 11i los oprobrios turbau un punto s4s
.,,,zos :i t>lla ts saka. Con. t.od? d figurarse t'll ~a
. <la que Pila debe Mr stns1bil1s11na a la aprobac1ou :
Ot'S;lproharion Ot' los hombres, t':j ritrta1111nh' Utl er~
. ror; p1ro un error qut> 1i111~ uu fundamtnto n:f!l. .qc
ti.onde es chiro 1ue la dortr111a dt> la "crdotlrm 111111or. taliJad, rs muy prQpia p;1ra nutrir e11 los ho1;11_brcs el
au.or d1 la iumortalidatl d1I 1wmbre.
.
En d matni .. lisla, al nJ11trario, tsta clorlrina se ..
ria un nrnr en <lit' d hombre ti.1 podria 1wrsistir;
purq11e ~i l tieut! J!Or cierto tue louo _<tea.La c~n Ja

sz.

'i:

......

muirtr; que cl<>spuf'& de ~~ ni se pFnsa ni St' exii;te


y lp1e de un hoinl.:ire no qub tralmmle otra tosa
que d puro~ nombre tscrito b pronunciado, t'SlO ts,
le' mismo 'que decir rit'rlos c:lrarkres slalaclos ron
tinta, o ciertos sonidos articula1hs ron la bora, ; romo podra eu el narcr h i<lea dl que tI hombre gran...
de despues dt hab r murrlo lnmJ.l'. parle rn las alahanz is qne se le tributaran por la .;rat. posteridad?
No importa el que gorl'mOs rmliCJj1mlammte de un birn
que nos figurarnos <lrhtr ar;1ecer despUl'S dt' la m1wrte; mas q'uien esta ptrsnadido dr que con la muerte
ac-aha todo el /zrm1hri'. no put!de ciar ascenso en su

animo a arp1tlla ficdou.


Cu;l ser, \HH'S, P.! t>ft'rlo qur lnra en rl materialista el pr11samin1lo de la m<1t'rie ~ Si el fuere de
un L~mpnanwnto fogoso, amante de la arritrn, srnsihle a la ambicion, rnJirioso <le riquezas, lo volnra
atrevido, un audaz, un ernprendt>dor, un ase~ino,
y en una palabra un azotr dt' los hnmbres. Este 110
aspirara la ininnrtalidJo del Tlombre, sir.o la gloria
prr.smte, y al duminio, al poder, al mando, sin n1yos
hient's .s:sbe l muy bien cu .. la glorio es una bella nada.
. Si el pensamiento dt> la muerte se enrurntra en
un hombre Ol' kmperamenlo alPgre, quirto, amig-0 ,
del ocio y de los plarer1 s, lo har un pohron, un i11do.l~nlt>, in1\til para los otros y para :. mismo, un glo'ton, un rnluptueso y un bruto mejor que hombre.
.
VeJ ya desenvuelto en lo que lwmos dicho lC'S
.. principales efectos que se siguen espollltmeamnte de
los principios dd materiali!>mo. Si este se tolerase
en f;ualesquiera !'-ocie<lad, birn presto espi>rinientari:i
esta su:. daos, y ronoceria que no hahia 1mdi0s capares. para remediarlos, porque todos los medios que
. ella lit' ne para r1.frf'11ar las pasiones de los hombres
l, . jo la influnria del matnialismo, son mas bien
unos nurvos y poderosos inrenli,os de las mismas
:P.asiones, esrrpluando solo Ja fuerza de que muy JJO
cas veces put:Je usar:;e.

un

~4"
f APITULO YII.
D\os DE LA IRRJ::.LIGION POR PART.E DEL F.\TALIS'.\10,'~

liemos

qm

jrJ!rJlism~~

demostrado anlrriormrntr
el
no es mas que una S<ruela 11alural <l1I nwlt'ralismo.
Los malerialislas lo co11fil'san a::.i 111g('1111:11ut11tr, y a111t.
se gloran <le ser fotalisfas. y St' t'lt'll de todos aque-'
)los qm se juzgan librrs. Esh, segun ellos, ~s un error. J/rJfrria y libertad so11 flos .id1as np11g11anles.
pnes que la mat1ria 111> puede obrar si110 11ttcsoriomcri."
11! srgun el .ll'nor ~Je las 1qt>s .<JlH' la <lt'ltrmi11an: todo Ps conc.rn, ltHlo es 1fccfo y t'rJusa; ti. suerl<', dicen ellos, que si <'I lrn111br<' se rqrnta libre, <'Slo <'S 1 ..
porque 110 conoc.e la sPre ,<le las filus.1s q11e des11e an
it' ruano fian preparado aqup1fa poCOll. lJUt' es ef ul
tin)O anillo lsib1e lt~ una cadena que il iI se IP <'S
(''Jnde sus ojos. Hasta aqui no JIUt'dcn en H'r<fad
St'I' ausadcis d1 inrrms1~c111mrfo. Cierlsim:imP.nte pura.
6rwlrria y film~ <Jlb1!drio, sou ..ios i1l1as <(lit' 111ulua1111n '
11 se esduyt'11; y si el bombrt> fues .. pura maltra, su'
~enlirniento .de la Jilwrta<l debl'l'ia st'r t>rrc1H'O.
Cua11do los fa1alist~s se e1npeiia11 t:n Jevautar .sohre
fa h.1sc Je! fatafis1110 un tal cual sistema Je moral "~au:-.an
niucha compasuu, 110 pnr<Jl!f' (]t>je1~ tfe incuk:ir alg11n
hut>na mxima, sino p<>r<JUt' para rualcs1u!'ra tos;1 1ue
qnirrPn prt>scribir..supo1w11 al lwmhrl' <l~lado <11 libertad Nu obstaule esto, ellos e11gafian la sot i11bd, y
a1~aso aun a s mi~mos (011 ta11lo tsrla1_11ar, que para.,
t>slabl1rer .una .moral, no es uect:sario sostener .que el
hombre <leba ser libre.
Yo he man!f1stado antt's, .cne rl atcismo y el ma-
l.iritJlisnw .<les~ruyen por causo~ prndic.ns la moral de la
n~1turaleza, aunque esta solo subsiste 1~sp,rculafi,a111ente. 1
t>i1. su sislrma. Y por lo nsIH' cti,o al fatalismo liare"
manifiesto que en N lalll[lOCO con la simple espPcnla~_'
cion puede idearse alg;1111a moral Entremos ~n rnal'ria.
La moral rousistt en que las arrio11t>s humanas
~ arJ.cnt:n, se conformcu, y .se dit'ijttu tn un eierlo
1

ni' .lo

~{l

<JU~ SE' sig_11t', taf' si Jas arciont'S no son


dirigih/1S, t'SlO ts.' S llO pt1Pd111 h;u l'f:>t' mas tUe de
uu moJn <lti.nu111.ido. Y 110 d1 01ro dnt>rso, uo son
susceptiLlts <11 moraliJ;d. lmagi11ad m1a liut'a: M'<I rual

modo.

fut>rc, que no put'da .eslt>.11d1rs1, aplanarse 111 t'nd1re1.;irt>t>: ,:no .('s H'I:4lad que ri;ta naluralmtnte reusa toda
r1.gla" Put's lo 111isrno (lerinws (le las ;ucio1ws humanas: si no pndl'.l't'U mo<l1lirarsP dlnrsameule d.(' aqw:llo
q1e son, no adrnilt'B Jegla alguna. t.sto (s, no sou s.usct'11tiblt's <lt> moralidad, prn tue la moralitla<l cons1<1e
('IJ la ro11fo1)1,idad.dt la atrio11 <on ~u regla. Puts ahora:
t<"I fa1~lismo uo (Oi:.si.~t<' <'ti rner{tll+' todo liornhn' 0L1e
:r1rcr.~mw1111rflf,'. como nLra:' (Uf' 110 pu<'<la dejar d1 obrar
<le atUfI modo~ Que si yo f'sloy :-,e11!<1tlo , . g. eslo 1s
.tan rn'Cl.'Sario r.om .d 1t1t dos y dos liagau rualro.' ,Que
todo xu~<J111i:nlo y loda n>hdun sPan rn1os eft>clos mecnicos lo 111ism11 qu1: el movi111i11110 <leLrorai.ou? L1ll'go
r11 el fatalismo las anioul's lrnrnauas, prn.,ue son de.tt'l'llli nati.i s <le un .e ierto modo por tnu.sns llC(l'.Snrirzs,
sn11 -i1:dui{lihks, tsto es, iru:umcrs de ser reguladas. y por
ronsc<u111cia e11 l'I fatalismo implica roulrndir< ion uua
.regla que dirija las :H.;<:ion<.'s humauas, <Jllt' es lo rni"JJIO qut> decir, 1111a moral ruale;q11il'ra qu sea . .:)\o sC'ria.

,muy ridcula la id<'a de ,dar ltHiou.es dr moral i1 los


JH'ulos~ ,:y por qui~ No solo por<pw t':ll'l'f<'ll dr irlft'.Ji~r11da, si110 .1:111.lJi~n porqut' son p.ri,ados de lihnlrul.
tJ hmnhrc i~111 la i11ll'ligPnria, y c.on ella rompnnder i1 lo qu<' lt .rnat1daHis l1arer; pero ;j 110 IU\'t'M .
lm~ olba/rin 110 poclria olwdHt'TOS, ponue obn1ria precisanu111e tltI rnoclo qm e staria por .'>U .n1el:::m~no clelerminadi> a obrai'. .
.
Es .u<'ctsao .no fiarS(' cll.' las,pr:oitslas rle los fata!~tas: dios 1!sa11los11nrnbre6 moral{'s, p<'ro sin alt11<lPr
a la subsla11na tle <>llos: pues <'11 su sisttma todas las .nociones qu~ p11:l ner<'H .~1 la .moral, son 1ui111rrims, absur<11s y qui 1mpl1cau rontradirtion. No puede hal)('r ~Pa
~egu11 .. !los, de .}<i.to, .(le i!rito, .d1 bu<>no, de malo. de
JUSI~. _de injusl.o, de hm11slo < clP torpe: los 1,11inos
dt nno y Je ,.fl'lu<l, de 111irito :y de .culpa so11 u11os thn'.inos :''~rio~ d1 '?'fo s-igriifuaiio. L1 liba/ad~!. la <tt1'
l1acc pa:iar las atc1ouc:; humana::; dd c::;Lauofis1co almo-

31

#) ' )

-1~

mT y la <nr l1arr n:irrr r11 ,:1 lolos 'lll<'llns re.~pr!"s ;\


la lilif'rtad subs1i1uidll' 1.1 flt'rtsirlmf, \' l;1s arriorws l111ma
ua~ qu1<lara11 tlt'rnarne11le e11cerra1las cu el l'Stado fisiro
romo la~ <lt los brutos.
Ytd rl i111porla11tr srnirio qnf' prrslaria "I fa1;1listno

1 u11a

soril'dad 111 la cual f11rs1' lol1rado. Qui111 st' per


s11:11iif's1 d1I fotali~mo, M' 1wrs11adiria 1ambi111 1lt' 1u1 110
se da 11i s1 p111<l1 dar moral alguna 111 11111stras arcioJlf's. P1ro to1la\'ia liay algo pl'or: 11 f;11;,I ismo lu1n absurdos lodos los otros ff,t>dios 11al11rall's cm la sorir<lad
rt'u111 p;ira s11 d1fc11sa. Exa111i111:mosl11s.
El fattJlis11w haa absurdas" iwitilts las lryrs r11'l1s.
D1 fario. toda l1y supo111 r11 11 lio111hre la fa ulrad 1if'
olis1narla < qiwbranlarla: si11 1sla farulrad s1ria 110 solo
iujusliria si110 t'str;1\'aga11ria nigir 11:11la di' iI. l'ur~ 'a
11tmos \'slo l)lll' t'fl t'I f'atalisrno l~>ila arrio11 d1I hn111hr~
110 pu<'dl' drt1r111iuarst' di\"rrsame11tt' de a1p1tllll 111e es
t dt<t<rr11i11ada por sus <"<HJ~as.
Por parle la111bit'11 dP q1!en dPlw lia.-rr las 11'~<'5;
el l1a Prlas e) 110 h;lferlas; el qtH' sPan burnas f J1Jalas: ..J
('\igir o no n~igir su ob:-.l'nanria: so11 arios 111 los n1alts
1111 tit'11e e11 el fa1alisla luii;ar la rlariou. El l1gisladur 1,1;
~11j1 lo l'll lo das SUS aCf iones
la f uer1.a de la llt'CfStfad
como todo olro hombre.
lgualmt'ntf' t'S Hidentr qur Pn rl fatalismo los rjl'culort:s df' las lt>yrs 110 pul'dt>11 lttH'r t'lar11fl para rasti~
g:tr l para prt>miar, sit>ndo todo lo quP hacen ii que
dt>ja11 de harrr 1jto masario . i1111111tohle, de stll'rle
qui' si eslu,ii-rf'n nt'frsitaclos ; 110 quera castigar l'l
dc'to, es ritrtsimo qur 110 lo rastig.mi11, y j <il:uua
maligna causa los dettnui11art' , castig;tr la virtud. }:
pr<'rniar al \'it io no puditrHio resistir t"lla, eslo es
Jo <ur i11duvitaLlrmf'11l1 li:1r:n.
Los mismos rll'li11mrrdt5 qui' son castigados y los
espl'cltutorts de los castigos no tii-rwu tampoco claciofl
para t'orregirse. El efecto dq>t111l1ra todo de las raus;cs
ualuralcs tll<' los 111odihra11, y las cuales 110 tienen
ui11g1111 pod1r para oponns!".
l>t' <uyo modo rualesq11it ra wr;1 qut> <'n f'l ja/11/is1110 d1I uso de las pt'1111s, las n1al1s son sPg11ra1rn11le

f!1

w..t:>

fuerte apo)O <le la :lO\:e<latl, uo lluedc cspcrane '

243

ningnn efecto Sf'f11J"'n 1) lo ir.enos prrilmU1~, -smo qtr


l'l

'
1
al contrario de ben le1111rse grav1s11nos 1fr~o1 t e11t's: P.
ful'ra todo srd1 Cfl.malidad, y por <leutro en esle sis
tema. toJo 11r(('sidod.
Pero aunque la pena cayese conslmdtnimle sobr '
los drli11curnll'S, ,- que sirvit'st' para to1n~irlos, 110 po
esto el fatalis1110 St'ria mt>nos mou:-.lruoso. Los ho 1ubre.
gl'nt'l'almente 110 iuteutan 1astigar la 11111/t'riolidad dt' t
acrion, sino en aqut'lla tal al'rion la wlpa, t'i>LO e..,, l~
cleterrninat ion de la rnlu11ta<l coulraria a la lt'y. L,
prueba de rsto t'S, qut 111 los chiquillos, tn los lo~o.'
y aun en los i-brios se dt>jan i111pu11rs aqut'lla.s acc10
nes mismas que en mio de sana razou se cast1ga11 ro1
sonridad. En rl fatalismo desaparere toda idea <l
culpa, d" pl'l'ado, de dt'linrue11cia: nada puede impu
tarse al homhre ni de mal, ni Jp bi1n, porcu" i;npu
far quien dl'rir, haca O llflO autor de fa/ acctm, y e1
el fatalismo ni11gu110 put>de St'I' autor principio aclirn.
todo es t'll (I principio pnsirn, simple i11strw11l'!llu mo-
,-ido y dirigido por causas superiores al poder del hom
bre. Luego segun esla doctri11a <lebt'mos <lecir que en
el fatalismo toda pena es injusta r absurda, y por la
misma razon sera iuju:.to y absurdo lodo premio
El autor del siste111:i. de la naturaleza coherente
mente
los priuripios del fatalismo, S~tittie que Dios

srri11 i11juslo si costi::1.st~ en 11osolros unos drlitos necesarios.


l'eru por otra pane prelt'n<le que los mismos delito:;
nu esarios SP ca~1iguen jusla1111'11/c porla soc-iedad. Pen.
saria l que d.-biesemos admitir dos espt>ries de jus
tida.' 1 no cononria su contr<1dircion? El desde lut'g,
uo temiaa la justicia di\ina; pero lt>mia la justicia hu
mana, y por eso us de Pste doble h11gnage.
El // oltaire <ue es el patriarca dl' la secta ateistic

habla en un tcll!O mas alto, y dict', que Sf' admira <om<.


Sf' declame tanto contra el fatalismo, pues l'n su srntir
e1.1 este sistema nwjor que no en el de la libertad rec
lamente .Y ittilmr11te se esplica el modo mejor con qui
se em(llee y pueda harer uso d~ las pmns. l 1 n hom
hre,, dice estt' hlsofo, e~ rual PSI~ pt'rsua<lido de <U<'
~s libre, con todo el castigo sit'mpre c_ue quil'fa obrar:\
a su modo. Al rnntrario cuauclu u~ais v. g. del palo_

2~'t

con un pt'rro, "l fH'rro p<mp1e no tif'nf' lihrf' _:ilhrdri()


y porque ohra i>n ,irtud d( un pwro 11wra111srno, se
pondra indmit<ibl1ine11Lt' huir. La pmo. prosi~ue <"I,
no Sf' da con la i11IP11cion dr castigar m1<l culpa, 11
que rit>rlamrnlf' sf'ria un absurclo, sino lll di' i11trodurir un m1c;o rmwimit11fo Pll los rganos, y dr <htprminar con una impre!>on dolorosa el 111tta11is111u <le
reo i1cia la partt> opmsla;
.
Mas esta ron la ''<'nia el( tan- gran filtso'.o es una
muy ml"squina filo~ofi. Es n'rdad rpu f'11 tI Sl!o.'t'ma de
la libertad nn hombre i1 pr!;:ir 1lf' ru:11110 S(' le h;r2a
sufrir S <11srre ol1mrn S1'/llf1TI'
.~IJ modo, y dr (':>!O le
nt mos i u li ni los ejemplo 3 1:; tilo <' 11 t> 1 bi'111 e o m o r 11 t' ti
mal. A1i'ado qm r-n luo-ar (le sf'r PSI\> 1111 i1uu111r11il'fdr,
f'll tsto p1111111alnw11re 1~insistP. la 1srtl1;11rio dt'l l10111lirr,
dl' h cual los rnaleriali . . ras v los fat:ili,;1:1:> n0 purcll'n
formar idt>a. La ,,ofurtlml :1rhi1ra de s wis11rn, pu<'dc
St'I" superior
t01los los torml'!llnS def mu11d(l, Y por
e~ro l .homh~!' es gmndr. Si <'~lo es prli;ros~1 l'n ruanlo
wrde d ohst111:irs <'ll i-1 11111/, t'S muy 1rt11iouso ruando
pe-rse>era constante en t"I b/1'11.
Acaso r>0rc11e estamos d)!ados
lilH'rlad; di
plarer y p) dolor no sou en unsotros u u os cs!111u!o.{.m-
pe/e,,fr.r:. Acaso por ('Slo no tjrn-ilan sohrn 11 1spri1u'
una jua::.a co11 grandr prohabiliJad ele que ptwfia mu-
<larse el acto de la voluntad.' Luego t'n f'I si:-1t111a d~
la libntacf el uso dr las ptuas t-~ nrdaderanwnle mcionnl y rtil: ral ional porque SP ra~tiga aqut'llo que se
dPbe castigar, l'!>IO es, una vt>rdadera culpa, un n .. nJadno a huso di' la liht>rtad: se castio-a a<ut"llo <ue se lia
lwcho conlra ta~ lt'yes porque se knia lilJl:'rtad para no
hacerlo: y rtil por<ue .si d dolor, (y lo mi~mo St' <ltbe
eufendf'f dt'I placn) 11<> rjttTla una Ut'ru t1ffcsila11/e
sohre la voluulaJ, la estimula podausamnde para cambiarse.
En PI fa1alismo, s, el aso <le las prnas t>S absurdo,
y la utilidad Je rilas n.1 es probable. Lo absurdo salta
los ojos, pues 111 t.s!f' ss!tma 110 Sl' Conribe. jamas
culpa, 11i deliucurnria, y Pi.la sola es l <ue put-de
uslanll'nle St'r rasli~ada. ;Podrl'is castigar un ti .. go
ponue UO H' 7 a un cojo wrruc UO pueJe auuar?

de

245

F.stas i<lt:H !;t'ITI muy srnrillas, y al rnno. lr"p:<'~:in t?U


ellas los fotalistas, y por c:sto sen. uLltgJdos ~ dr~ir,
quf' las pn1as M' us;m, no t'll _r:ilt<lad cir ms~1;0, ~mB
romo u11 mrdio opio poro cvrrq1r. Lo cptf' tpiwn rt>alJ"11111tr drrir, que los horuhrt'S dt>lH'U goberuarse lo
n1ismo qui" ras bestias
.
i'or lo resptfliyo
fo probnbi/idod <lt Jo r'J// ~C
las p<'n<is ruitl es fa clifrrr11cia <Jlll' M' hare ru (I fa.
' ' rl hombn y rl pt'I'ro' El ho!u.bn .t'11lfn.
talisl\lo r11tre
de mas, rombi11:i m.1s .... todo lo cptt cp11~11rt'1s; n;aS
ti srr siernprt' pura mnquiw s1nwj;111tf' al pnro, ma-

ci1i11a

"

ruf' toclas

Ls ,,,,ionrs t'~t;.11 tlr1...-minad.;s

11a1sarwmf11/r por' ;s ideas, y todas lits id1as por t;i)1 s


y tales i111prf'si:i1ws dr fos obj~tos t'1-IN11r1s sohre los

st11tidos, los nwlts tarnhien son rfrr10" liffCSW'us de


otras cansas, y estas de otras, dila p1.rro. E11 tsta 'irhui. ~ la wninrsal t'lHHal1"~;irio11 de las ra11s:is, fmre
para CJllt' t'I no si~ n1rnit11dt', rNl:m11:11lt' que t:I hajo
d1 la PE'n:i Sf' P1m;r1ti;n ~: J;HO ~ la ~l'l'i(' dt las <a usas f ut'se tal, quf' aquel se ob~tinf' en rl m:.J. 110 hahra
remedio, iI se obstinara y asi todo rs nffidwte.
H;1bl1mos tarnbi11r dt"I jurz. Si rl li..do lo nrrrsilare
rond .. nar al drli11ru111tc
l:i g<1ll'ra, la sori11fad
tPndr: un n~ultadt1 ,; pno si tI liado lo pnc i~a
to1Hlt'nar a mtH'rlt' al i11ot1"111t'. la soril'dat! lnHlr: un
resultado muy tlolormo ) lwrrihl1: y a::. m111ra lPndrirnos razon p;ira qurj;:r1111s clr stn:rjaulc> prn1 l'd<'r. El
lw111!Jrt' ('lllirnd" y rn11fronta mas qut' el pnro: pero
pri"ado de l'll'nion igu:il111t>11lr qur rl pPrro, no ptlt'de
rmplP_ar la pt'11a ro11lra quirn l<t 111n~ita, ruau<lo la
nre1:.11it y 111 el modo qw- la 111rt'sita; }fasta t;into que
ro11tra t'I prrro si rna1lf'j<t1"t' rl p:ilo, 111ir tI lwmbre
do ;ido d<' _li_brt' allwC:ri~. 11 111gor10 iri1 hin1: pno si
alguno C]lll~lt'S~ l'OITg11 <ti pnro. da111iolt- t<( palo
Otl O ptrro, HTl3 llll 101 < lit' li:iria tt'ir
ltt!(, PI 11 1.n
do. por 1ue ponm 1! 1111 110 titnP fa11-lt;:ci p'.ra
\J1'ar clt-1 palo
pnpasilo. t.~1;1 ('.~lr:1r1i~.:n a tu:n t ;;~e
r1al!za t'll, t'I ~i~!1 n ;, 111' lo1> fot;.lii-t~~. 1 11 }., i; ln-c <t'~
<i:>t1gur <i <>110 1 on Lr!'. {'~ un-.o 1.11,,.l(!~l(:,11
110
<_1:1 u~a d~I palo pa1a ro1ngir ~ '.!" f''lO. ,fi1'< l.!i"li~
iJd probuiile .iueda .:.aranc Je aqL1;. ~lli(,(i.!t.1 d ltctur,..

re

. 21

el cual asi for,nara ju5ta i le.t 71Jf'I przlr!1rcrzrlJ f1losfico


t!d poeta VolLaire; V yo p1so a o/ro argurnl'nto.
E.I f1!f1lismo r111iLa toJ.1 smsibilidd nra la infnmin.
Y en \'erJad, cua11J,, yo obro 111al 1111 flijt" l.i op11ion
si11ieslra que forman de m mi" Sl'1111ja11lt's t11 cua1110
todo.; estau persuadidu~ 11uP yo le11i.1 poder para ohrar
di\'t"rsa11e1~tt'. Pero si) o dijt"st': "ll1ri11a11os mws, es
'Ver<lad qw yo 111at1\ ~; perl sabed, q111 uno mas
ll:->rtP que yo mi' puso 1n l<ts manos tI n11 hillo y me
llt,<. a 111i >Psar. el hrazo ~ria t'I rwrlw de a111l'I 1f
f1:i1..'' e Q11i11 podria 1'11 !'Stt' ('t:-.O :dJl'llll' la tacha Je
no' ;1uit:11 Hit' ttndria por i11fa1ne? ;quin a11t .. s al
c.1:1tr:irio no se 10111pa1ll'ct"ria dt' 111i dt>s~raria~ ,:Y 110
dl'hl' :-.t'r t'~tc tI ra1.111ar11P11l11 pnidico d.- todo Ci1alista
mal,iulo:' S. iI dt>lw d1rir a 1>1Js rorn 1aliPros: "Vosot1 os salwis <tW la lilwriad l'S 1111:1 qui1;1 ra sabi-is que
tu.fo surt>d1 >or una inrla/i11able 11nt>,.idao: )O 110 pud d1jar de Clllllt'lt'r aqut'( hurto, aqut'I ad11ltnio; luPg 1 clll: raL011 tt11i>is para graduarme dt' i11fo111P.' Y
f'ilos delw11 respnmlPrle: si t tit"11PS toda la razo11,
ti1 .-rPS 1111 esr!'lt>nle hombre. Por t'sto t>I maltrialista
l1 ilrlrie, PI cual no sabia disimul:tr, reco11oriP1ulo t>st 1 co11~t'cue11ria del fatalismo, 1'11 su tratado de la lii-

d.1 bn1/a, dict", t/llt' sumos uuos 11rrius t'fl du!truos de


a.111'/lu </lit' 110 putlt11ws lwba d1jarlo rlc hara. ,.
Disrurran111s dt:>l mismo modn sobre la gloria o sPa
<ll' lt1 hacflrl opi11io" que d1 nosotros for111a11 111wstros
semejantes, y co11cl11yainos co11 que tI fatalismo dt'Strc1ye estos otros d<JS mPdios i11ve11tados por t>I e11te11di111iPnto y la pru<len1ia hu111aua e11 ht>1aficio de la
soriedad.

H1sla solo d de la ed11mrion, ~obre la cual si yo


r:itara de ddt>tH'rllH', 110 podria d1>rir mas d1 lo que
!11 dich1i t'll rdt'n al uso Je las pe11as r de los premios,
JllH'" que la educacio11 consi~tc f'll l:is 111\i111as (ue se
i.11pri.w!t e11 los chi<uillos < con lo,., dirhus i> ron los
l1t'thJs, Uejc111oslc al l<'rlor tn 1sta parle la corla fatiga de aplicar los priucipio.s y SJCar lle e.los la., cou-.
sccucm.i..t:;.

CAPITULO VIII.
CO'STP.."UACIO'S DE L.\

E1

fatalismo

t'S

.ms:u.\

l\IATERH.

tan tnmdo de prrnirios:is

C(ln~f'

r11p11cias, <Uf' jamas podra dr1 irs1 ,, la~lanlP ele


,:1. Para no molesl<tr cli-masiado a los lcrloff'S. me ('t:ire
ma11i~ft'!-ol3~ bri- \'l'lllf"lllt' los sigu_i1nltS rfet~OS
El fatalismo 1mpulr quP sr :Hhu1na 11 hnhilu de
In pnulenrin, y harr qui r11 11'1!:1s l:1s < i1ni11sl:.inci;.s
Sf' ohrr por nraso. ].a pr11dn1ria qrn.islr rn orclen:ir
los medios ron los t11,1i.: l'TJ 11-1 q1.1-r :Ht11llo.s tllt' .sin
11 as aproposiln: tn ro1111 er ti 1i1nipo, ti lugar, l:1s
prs1111as 1 011 las rwdei. ha dr tral:H"M': y 11 1 arrq;.lar
tl1 tal m<int"ra la con<lurta, 1p11' M' n1111'iga 11 fin <jlC
st' babia tomado <'n mira. t.sla rs puntualrnrnte la
111:.rwra natural eon que 1Jhra t'I ~ 1:n1hr<': quiero clrrir,
proporwrst' m1tirimda111ai/1 un f.11, y <lit' usando <le
su prt'\ isio11 .St' fon1w t'll sus id1as romo una tria de

todas la:. particularidades qm ,:1

ha l1ll'nHnt~

Jll'l'\1 dd1t'fSt'

pro-

las cJjfir11liad1s que pwden Sf'nid .. d1 ob,,1i1culo, y cur cnnLi11t' de tal modo sus np<'rari1.11t'S, <lf' ::.uute que ~e
:.iga PI rji:rto qui:' se habia vrefijado.
~\ puede 1wg:1rsf' quP hay mu< hos nrntos ,:tfe)rflrlir11lts de la H>luutad clt>I hon:lire. Pno or otra
1arlt> ..j t'll todo lo (jll<' lwc r tI 110 SI' l'l't'I' librl', ::.i
10 t>::.t ptr:.uadido dt' ser ilmo de rombi11ar dP f'S
~ dl' acu<'lla rna11na :.us <tccionr~ propias, t>I deLe:_ia coufe~al' srr "mw MI prr' i:.i1in, i11util <)lit' se lal1~ut> para asf'gurar:.P del ti11 pnpur~lo. I'orque si d
luulu es el quf' t1a1 por r111Mrun1ria 11e1t'!>aria tal y
tal rf11 to, eslt SlH"1d1ra i11falihl1 mn11e a1111que apliCJllP la. condud:i rot.tr;.ria: ~ si el /wdo lr:11 por cc11sefUt111t<1 <Jllf' 110 se siga aqut>l 1f1t10. este 110 sr se~ui
ri1 i1 pt'sar <le <1ue d bap hecl10 -por ~u parte <u,111lo
haya podido.
De :1qui rs rr:i1ifif'sfo qur uu };en l.rt> rmh1bi<lo
en las dn111 i11~s dt'I fatalin o, j: n :s f11 ';'1;, rl h:hito de lit p11Adcflciu; sn~n,;re en: cu "i t.e t-Lra ;w oco~o7
seguir, que se (Jrrpare ;

Sll(Jf'f3f

~8.
rorno un il'lero inslrrtmenfo mo,ido
y 1lin;i.i l11 p ir una -forrt.a superior: -:.1gu1r:i Lodos los
:imrrn!sos dP su rapricho, y 1i1e dt'jdra llt'\ar fuera de:si
por c11ali,.,q11i1ra pasilln qut' lo l'ncit'l1da.
,
Y \'trl otro ('ft'rlo dt'I fa1alismo .uo 11w11os f.une~
q 'l!' .. ! prf'ttlh1111. E~ fatalista uo lit'11e valor par
co11iba.ir ro11~i;.o u:i~u:o. -ui ron las d1ticulra<les que
l'11cm11tra Utra dt- !-. Tomhin1 <I fatali:>la si1nte t'll
su i11tnior u11 1011~ra~lt' t11lrr la parl.e .licr:or y la MI
1 ,.r. Quiru st rne li.Lrt'
dotado de podt'I', liare.
t t"wrt.os para ,.,ir sl'g1111 los _dilti1rnanes de fa razon.
(.,;,indo sus 1~fui:rzos s1111 i11tile!i, (! los ,-e y llore: .su
<.l'.l.Jilidad, Sl' }1.1zga culiable y est\mu::ulo dtI. re111or

y sii':n'lrii.-sl' ,Ara
0

<illllll lito, SI' r:tstiga


S lllSll10 Y l'ttlob\l J1S CilUlCh~. P1ro el fatalisla 1w .pu1.dt! lt'ucr srm1 jault yn/ur.,
1.:omo que 110 rne t'I poder <l.ispouer liLnnw11tt .dP lo
(]ll<' psa,111 !>U inll'rior, es lamLifl: .por la mi:.ma f"a
zon irwapai'. de .nmordirnit1110 y jam.a:.. ,piedt' Pslimar

se culpab!t'. Las 11,l!>l(WS rdlC'xio11rs liare :.ohrP las 1)ificultad1s e:;teruas: 1'-I Li.-'ne .r.011ti11uau1111lt> dda11te de
lns ojos aqwlla ~mlmn i11al(t1"(;W1! .r{c las musas: .a cualescuil'r<t ligt~i:o :.opio 'uehe 1_ri1s. y .d1spms ya Je
JlUe\O adtla111.(>, St'llll.'ja11le a UH anim;il que C'a111ina
sieinpn sig.niP11do lvs impulsos de l.i:. din?rsas ma1.1.os
.que lo arrean .
.E.11 lt>rrtf Jugar: {') fatalista <ll'bt' St'.f inse11sibJe
.para su ini y para su 111{df1siro, y 111urho 111as. ,para
<I 1k lns otros. ,[]no que 1.slr j>.t'lll'trar.lo dt' la 1.nmnt;1b!P lty .dt la llE't'f'sidad, uo :r co11111UC'H' ni por el
Li1n ni por el mal que sie11tt; porque pitusa que lotlo as e~taba pri11ar;.Jo y que no poda surtdt'r ~le
e!;, "l'sa 111a1ll'ra. y que .jHll' mas qui' .~l homlirP lrnga,
nu i':u:de :.U.\pend1r 11i aherar ('I lrdl'11 del /1,rfo
L.is mi:-11.as rl'1P\o1ws d, be l liacl'r sobre
.todo lo <ne_ de hic11 < dt' mal .les sureda a los olros;
to.lo lo del1t> n:r '011 i11def1rernia, por 11acla tomarse

>l'na, _ui dar uiuguu pasu para el a(i,io <le los' afligidos.

Es tambien una \"errlad dl' hecho qm en las .odwrsit!wl1s prupis, la illflol11v!1 <lege11t'r1 tal '''t. 111 te
Sl':>p,rat.Ju

y eu rubw. L1J cu..il

;ur,;t:u~ r,;u.&u~o

d {luin~

r249

!>re e! m~y. lJrgulloso: el orgullo put~s. ton la a vtrsidad se trnla, se exaspera-f-5e co11nerte t'n dese:.perarioti y rabia. Pero resptclo los malt's de los olros,
la soperbla-uo deja de tomar iateres en ell~1s; la l'ompasion casi no st' ha eslinguido f'Uferatrwnte; pero el
fa1alis1a qut:da todo comeltado eu uu dt'solaule

.~~:d tos. s;nt~'mientos qu~ iispir~ t>l fatalismo;


la lucacion

vf'd

que dara un fa1alista si fuese pt"rmiti<to;


pero pongamo.!> por ltimo la \ista "n los rkrrrhos Jet
hombre segun este sistt'ma. PodriiAn aca.so t'stos ron.cebirse en "l fatalismo? Podran concebirse las obli'~acionts relati1as a f'SIOS dt>rerhos? Donde no hay
Jibr.rtad no pu<'de seguramente oncebirse ni dererhtJ
-Di obligacion. En el fatali~mo uo se daria mas que una.
.sola ley, la l~}' del mas fuerte, porqup la fut>rza mayor
.~:. la que rre,alece sit-mpre en los hechos., Pregunt~d
le .al fatalista, por ..pi los hombres estan en sol1e.4la<l? quit'n los puso t-n ella? sobre que fundamf'n;1os dt>be gobeniarse la sociedad? con que poderes!
Todas estas preguntas son para l incompele11lcs, por..quf' rree qut- todo es una obra Dt'l't'sana de Ja conc. tenacion de las .causas natiira1es. I.:.fa es su geCJual
..resput>s.ta.
.
He puesto ya .a la iista los eft>rtcs que dt-ben na.foralmente seguirse de Ja irreligion por parte del ateisJno, del mdleriolsmo y del fatalismo. Las deducciones
11aturales q~ he sarldo de sus principios, las hr lra!tado oe confirmar con lo que euseia la rspericncia,
.fin de qu~ i:iingw10 me. note de haber querido rxage>.rar. Por ultimo pregunto; una sot.iedad que anidase
:f:.les monstruos P.odria subsistir? Y los derHhos
~el hombre .chpos1tados en f.lla estiitrian rn los fata:h,,,tas hastante?1e~t~ cu~todiados routra las p:isionps
1~e los <lemas. rndniduos?. Esperremos aun<ilie ...aoa,meule, 1, ct'spuesLa dt e~tos fi1sofo.s.

C \ PITULO IX.
DR L.\ JRRf.LIGIO'."\ E~ QrIEN OBEDECE V E.~
Ql'll:.:S !llA~DA.
.

P1Hlemo~ .conrebir

cli,i1lida 13 sori.ed:id f'n dos rhf..


1lc los q1te obrdrcen y la otra dt> oquel/0:1
q1te mamlm. En rfcrto, lodos los riurla ,}anos ~rn ... raJ.
nw11L1 \'11ahsq11iera clasr 1nr pertenf'zran, son ~1ib.
ditos ohliga:los a olwdec1r al prnripf', el rual lt'11e
J., a111ori1l:11l de ma1ul..r, y tambirn clebrn Phf'd<'rer
i1 todos :t1u1llos qui juntarnr11lt> ron l adtniflislmTJ el
~rincipa1l11. y ririlw11 de,:[ su autoridad . .En lo part1rular cad.l mh.?:1J. il1 familia ejf'rrita un mando limitado l"ll la sori1dad <lo11lfslica sobn la mugrr, sobr~
los hijos y sobn los criados, y todos C'Stos estn oLlf.
gados a d1j:1fSC' golwrnar por aqut'f.

lulroduz.'asc la irrdigion en todos aqnrllos cue


<l1bt-n obedecer. y obsenensc los rjcclus cuc de ella
-6<'s,

u11.1

resullarhn. Atenco!l.
. El prinwro qne se nos prrsrnfa delanr<',

f'S rf es
pirilit di: imli'Pc11rli:11cia, dt' i11suborrlinnt ion, de resistmcia a la rm/urirfatf que deherian lrancluilamrntr rPsp~
tar. Y la ,enlacl rl que niega la uhcdit'nrta Dios,

~como podr obC'1lear

a tis

a los

hombres~ Quien resiste

lnmino:.:.irnas pruebas de la cxistrnrra de Oios


a111madu por la oculta sobt'rbia de no qul'rer rt>rono-

ningu11 supt'rior, : sP !'onwter:l ele hmna voluntad


suwrioridad dt'I padre, del ama, de los magistrad1s e) del prncipe.' El pri11ripado -vit11e de los horrt1rt>s eJe la manera qut' difusanwnle t>splicamos en so
lugar, en d1mde nulamo:. qut' por esto lo clebt>n reco11orf'r tamb1t'n los ateos: pero aqui no SI" habla tfe
/.twins 1cperulntfras sino dr pri11n"pios practicos: y a:ii
St' prtou111a ; si el alPO que 110 quitre. estar subordi
nado :" Dios podra querl'l" vivir sujf'to un prinripP?
En tI <lia corren 'inlas dorlrtnas, to<las dirigidas 110 ya
dis1111111r, si110
retlmir tasi a IUUIJ Ja
snbera11ia los dt'rt>rhos <lt'I amo, la poll'~tad paterna;.
la a\lLonJad mariuaJ. f. Y ~oJa:; ell.aa;
h.Au ~liflo de
Ct'f

a la

"

"

.i)J

fa fbrica <lt>l att>smn?. la habido fn\rP .lo~ a_~1tore.s.

religiosos por \'t'llll)i'~. ~lga_J10~ qut>,. Se h:t!Ja <tlrrvido


romper con ltrueraria mano estos tldlurales y sacro-:
.santOiiVpc_c;ilps? , , ., . ' ~, ~ ;:_:
. ,
r

Y el rspirilu d~ ind<'prnde11~1a, dr msuhordmacion } de rcsisteuria las autoridades lf'gitimas, no
l'.!i; Jest1'urti\o de .la organi1.ariou de la ."ocit_dad.' ,: no
~1uin:t. sus, fundamentos~ no dt>shace t>l contrato,
spcial? no comierle la soriPdad en estado de pura
natur~za? y .wnsiguieulemente no de lwra ~amar Y.
~rot.luc1r -todos ,Joi horrores que lwmos mamfestadB
SOU propios empre.sr indihlrs de este eSlddO?
,
:~
Al ~spri_tu de; iTull'pelldencia, se agrega el de m-sisleruia: rsplitar,.Jo que quiero signilicar con esta
palabra. Pl:'rsua:clido el ateo que asi como st>gun rl no
hay un superior sobre la naturaleza, a~i tampo o eri
l\ .sociedad_ deben tenerlo lo.s hombres, por lo que
.-onsidrra todo potlrr como usurpaColl,
todo de:.
ha como ec/avi/JJd. En fot>rza de sus principios H
l;ree perlcnecel'le u11a lihertad ilimitada; y p_ues que ~l,
amor propio por su naturaleza propende esto mismo.
encontraudose de acuerdo la pasiuTl y la pcrs.uacion, re.:
sulta po.r consecuencia que esforzado H frecuenlt'men~
te por un duble estimulo, . no di:' he jaJDaS estar en re.;\
poso sino dirjgir to.dos sus pa~os satisfacer ~u pasi.ori,
Y, su per.maaon. El d~he hact>r que iodo Je sm a para
.-.sle designio, apnller barse de toda ocasion, i11sisl1r,
eamirar siempre. con ;inticipariou porque el. sstema
d~ subordirmdun establ~cido
la sociedad lo aflige
~o~ti1~uamenle, )e 4a.ce m?,laohra y por conse_rueuia.
Jo ur1.ta. y I~ .da un 1mpetp mayor.. ,
.
.,.
~~ Si las <lifK.ultades -ron que lrppiea sou.sup<>riore~
! sus foers,. enlo~res muerde la man<'ra d.e un fe~
1.'0z mastiu l~ cadt'na que le ~prirne el ruello; pero s
por fortuna ,se le w.eseuta Jma )igrra .Cspermi:.a de nn:.
cer:,: se. ba.;e auclaz, 1 .<ilrop~lla ron l~s peligros. sah-~
toda hari;er,a, ab;it~ todo, .obstaculo, 1 los .desor.deie.t
~e -pa:.a <'~lo cai,isa, <?. t.e.amt>,d1.e~il:in, ni .co.nmu~ven;.
~1 ,,'.~_$l~mpre en cl.errt:IH1r,~. ~-~u .fifl, y no ,se pra_
~asta nq baprr ,<'_< nsegmd~ ~u, mt~nto. ! , ._ , , t' . ,.,

ya

rn

~'i-11: fl/J.bH ~AilJ;;}it~,,a~, ~u~ .PH~-fle~ ..ll(_IJSf,. l~~ p.~~

bfo~ p~ra

1a

.. '"~5i.
J1JJfe,ation, rel1ornre. larrihi~n ~st3, "t'~ :..i

de i-encer. Esto es cnf,,rine a su sishma;ii!


en el cual los subrlitos sori esclavos <le ii'na U<''l7.a sltol'rz
pt'rior; pt>rO que consenan tn d fondo dt>
natlira-l ;
l1z.a el jus Olrmium rl omflia. En la sana doctrina. f'S- :1
t:i m:u:iin~ de Obhes no puede lt-nt'r uua influ>nrial'
g'1wral Por<Jllt' recouoriendo los ciudaltanos que la- >
li Ut>rt:id y Jo, d'rerhos dt- rada uno son limitados pori >
l<l 111..;m 1 natur.tln. , y qui: el prinipado subsiste por'
~n coulmlo vulJnlario y no por ef1.tto de fuerza, . n()~ ;
en to.f.as 01~asio11es tienen der1d10 para destruir la
obra <ll sus m:11111s; de suerlE" que t>stando bien go- ~
herua<los au11111~ teng:rn esprran:.r1 de l'encer, oo les .
~s p1rmitido ponerst> en niavirmi:nto
-'
Para los mfll conleTtfus, la tsperanza de vence\" es..,
ciertameute causa bastanti> para hact>rlos sublnar-, 1';
~e hare una tausa general cuando el mal contenta-!:
ll)iento st>a genrral.
,
,.
Supuesto t'sle anlt'ceilt"nte para t>l ateo, esta CfJ1$--.
so es sit>rnpre via, como quiera que es lfna ronsecuenria natural dt> su sistema. El ateo t>s siempre mal-
coutenlo, aun ruando d gobierno no le subministra
causa para dio: el es mal contento por ma:rima, por:
que su m;xi1ua le hace creer que t>I \'erdadero estarte>'
del hr.>inLre es et de una absoluta libertad. Por- lo
ual la csperafl:.a de ;eiu:er p<1ra el ateo, es siempre in..:
ceutivo de rel,,eliou.

'
, A :nas de esto, e~ rasi imposible el quitar al att>CJt>
la esperauz.a de vencer, y esto por varias razones. Lai
prirnt>ra, pl>rque sab~ ocuharse ruando se v~ ob~
servado. La segunda, pl)rque el gobit'rno no puede;t
tener siempre los ojos sobre et:' L~ tert.era, porque
el atel) se fortifica co11 el socorro d~ los otros aC-t>os9
y encuentra siernpre compaeros auo dentro del mis~
nc> gabiuete del procipe. La cuarta, pc>rque siempr:
se agrega por mh1oa de elfos a, Sil partid() alguna m~
ter poderosa. La quinta, porque 1~ idea lisongf'ra tl~
l9 libertad sedure :\( ilm~nle a la muftitud. y finalmente la sesta, pocque el ateo sabe encontrar' dinero~
para poper eo ejecuciou sus proyeetos. Todas estas
v"~ DQ solQ le du esperaiu.a 'de'~eace.-; 'siDO'u
esper(Jf1:.a

su

~~).-:_

la. aJimentan :Y la. h~en Crt~r:er' tnaS t ~s. ' a 'm>~d~


q~e crece 1... esptrorizo; (<;~e' ~am~ien la 'insistencia: de: .1
roo.do que swndo ya vano d ~curso d.~ Ja fuerzo, df's-:
cubre la rel><>luciua y :;urot>rge a la sonPdad en la san.
gre y en' el luto. Si Je!>eamos el sufr.agio de la espe- .
rie.cia,. volvamos los ojos a la Francia y observemos.~
con .cuanta. insJile11cio' la St"rta at.istira ha ohracio y
ohra_para llegar a conseguir sus fines, y sab~d qu~ ha-.
ce ya muchos aiios l}U .. par". .esto ha traba1ado mee-_
sanlr-meute, pero cou mudns ..mo calor.
.
Lo mismo que suct>de en grande t>n la SflC1rdad
E'Dntra el priuciw. sucede en la ~ocied:ul dumrstira
("()Ulra los cabtzas dt> familia {Tn hijo o un cria110
que al.wrre~ca la 'sul>ordmacion por miz.rima, t>S Ull,:
f'nemigo dorni>Liro, iuciilioso, traidor, emprendedor,
insistntl', pronto .sacrili'rar todo su Jebt>r, todo ~l'n
timienlo de amor y de krneza, todo respeto de honor, toda ''P11taja personal por la mana de la libertad

Y- dt' la ,,Jepemlmda.

~ Pfro bable1los por ltimo fel efecto que debe


hacer la irreligiou rn quieu manda. Un prn<"ipe
a!t>o podra 1wrsuadirse de que su poder vt>oga <le los,
hombres? Po.Id creer en su interior que no es mas,
que un representaule tie la mente, de la voluntad f.
Jt. la furn~a de SUS subfoos? al C'Oulraro, ,'.podr
convencerse de que su autoridad suprema le ha sido
c.onliada por Dios? Esta segunda opinion para el
ateo es visile1nt'nte -imposible; y la primera aunque
dr?eria tener lugar aun en ~l ateisro, no o bst.ante, as1 como el aleo silhdito odia por maxima prartir.a la
'!cpendencia y la suhordi11acion. asi el aleo pr'u1cipe odia
igual~nente por maxiu1a prartica lodo aquello que
put'da pOnt'r limiles a su poder. En cuya virtud, el'
efecto tue el aleismo proclure tant:> t"n .. 1 subdito r~
~o en ~I soberano, es absolntamcote el. mismo, y la
d1ferenC"1a solo consiste eu la diversa coudicioo del
~10 y del otro.
.
.:; El ...Prinripe_ que tient! la fu~rza en la mano. ija.
~plf'ara para h_brar.se de las trabas de las k-yt-s, pa19 go~Pr~ar arb1tr<tr1aml"ule 1 para substituir al in1~..
~~~~!'l...~~idaJ .y .SU$ ~~ pcivadas. N.
, _ , . .

'"!,.'~-;

....

....

25&'

tt~enoci~n<1o t!l ni11gun supt>rior :.quiea dar ~~ma;


de su conducta, tratara

los sbditos como

a be;ha\'

nacidas para su servicio, los dt>spojara,. cbupar;(J"'


sangrt> y los tendr: en dursima esda,itU<l. , . , , . : .{,

Tambien en cI prncipe el all'isrno engendra e\.i'


espritu de insislmrin. El para oprimir va siempre S~\
hre los <lemas: no puede sufrir ui el mt>uor ,islumbref.
de lihrrta<I: f'ualesquiera ligero coulraste lo exaspera,
y lo hace ennuelecerse mas.
. ,.. ,~1
Un padre .. teo, un 01110
snu dt>I mismG:.mo<lo otros tantos pequt>iios tira11os en su dominio-;.
privado, fJUe st> h<trian insufrihlt>s para sus domeslicoS<Q
Esle es d efecto 11ue preci::.ameute pro<luciaria la ,.... ,
religiou
la sot:it:'dld.

'"

CAPITULO X.
D.\KOS DEL ESCEPTISJS:'!IO,

.El

:tlt>ismo, el 1J1alerialismo y el fatalismo, puedet


ttcr dugowtiroy puede St'r escrplico. Es dogm~li<o cuaa-i
do est. j1.111to cou uua firme y constante prrsuociofl,.~
po1 lacual Sf' so,ti11u pnsitimmntle y s~ Jdil:'1Hle con:
os,,verrmcia que rw hny Dios. cw~ tuda lo tIJ.C existe es_i
jrJra 11wfrrio, y quf' todo mwdlo que sucede, es eu fue~;
zn de
imm,/'1.h/e necesidad. E:. esdptico cuando stt;
<luda de tal 1>stema, y se esta pc:rplt!xo entre el sl1

""

y el ,,,;,

-~

No purde ui ponf'rse en c.urstion que el aLeismQi


dogmalito' st a pt>or que. el escptic'.o., l'ero lambit'I\_
este Ultimo f'S ('apaz d~ producir gravismos males, CU"!\
mo vert"rnos en el prt>seult> capitulo.
;_
,(
La potsima causa tle querer dudar. de aquella.il
t)sp<'"cies de \'t>rdadt>s tJllt' hemos anuuriado, . t'S sin.
duda t>I i11terrs dt> las propms pasio11rs, al cual.sonellasr
Contrarias. E.; un 3'lom.1 firt,J CJUf' el enlendimitr1la1
1.10 puedi: resistir iz las verdodes e1-ir/n1tes. No obstaut~ ..
la <'sHrincla muy daranlt'nle 110~ cnsea t'Slar est~;
axioma sujPtO a frf'CUf'lllf'S CSCt'pciones; y en Aristt~
~s se lrt> ron sorprt>sa quro algunos du<faron. aun .del1

pir.IDc-ipio. Je-_ ~-0uu-~tlicciou.,de1" 11equiJ. Wm.J.!USB.t' 81.

. ~55

W>n- 1su ~1 ro~l n solo t>s " sl. mismo dr' la ms


grande ~vidrm a, sino q Uf" dt> .t Como de una priint ra
f!ausa 'llace la evidtmia dt' todas Ja.; otras verclades.
El Verio r.-6.-re varios antiguos tilibofos cut> cludarotl
Qt' la mayor parle df' los axiomas de la geom1tria.
~Como se pod1-~n ,onciliar estas dos cosas!' Vt>amos
la esplicarion.

Es rierlsimo que el crllmdimimto no puede re:-

sistir
la verdad i'~'itlmit'; IH'rll l<tmbit-n es riatlsimo
que t"I amor propio ron sus artili< os pmde h.ar er ~e 1
modo que la \t>r<la1I no perezc,, dolada lle t'\'Hlenna.
Aunque segun rierto re~perlo la ,olunla1l est suhor
dinada al t-nlendimitnto, tamLien sev,un olrn respe
lo el rnlendimie11to t'S mandado y regulado por la \'O~
)untad. Esla que t>s la juerw 11ctiw1, lo aplira y lamhit-n dirige su alt>nrion, y la afirma aqui <>a alli adon-:de le piare: y asi cuando el amor propio tiene un iu:ll'res co11/rario por meclio dC" la ,oluntad, corrompe
todas las opPrarionrs Ot'I enlt>ndimienlo. Si la ,olun~
deti<!ne el ojo de este subrt> los obscuros pasand~
rapidamentt> h)S c/llmS; S 110 le deja observar loda&
las cosas; si al confrontar le hace escoger las i<lcag,
desfa.:orablrs ii aqmllas que C"lilan bajo del examen, (St:.,
maravilla que el e11te111limieuto se riegue en me~.
dio de la misma luz~ Es basta11te de lt>nwrsr el amOI.'
propio en las Hr<lades especulali~'as, auncp:e no st'a '
por otra cosa, por su org1Jllo rwlarr.l y por los prcju.dicios de que siempre tit"nr erntwhida a la m('nte. f.11at1ut-llas verdadPs que inlluvrn en al.,.un modo e11 la
'
" rl amor pro
pr_aciit;a. el peligro e:. urgmlisimo
porque
pin llt'llt' lJU 1uayor empei'io t'll enrontrar dadas e.
i11Hnl ..ir dijiwlladt's, tin lt" ob~curecer la eviilP1H.:ia
de una nrdaJ que le inrornocla.
.
. De la nisteuria de Dios, <l1 la inmatnialidail y
.la libnl<Kl de la alma humana, no SI' proclria duit1r si
eJ enle'_Jdimiento no eslU\ie.;1! 'ujrt1J a ~Pr 1nlurbiado ..
por. la impura llama de las pasiont's. Ht> ciirl10 otras
ures. <JUP estas n'r.dades se> sic>11lt>i_t ro~1 el ~imple la~-.
l8er>pir.tual, y tue tumt'o tanta roniorm1da<l ron el t'rl
,!~11dimiento lllle paret:t'!l mas hi111 rn11i11isrmti1:s <u,e

ua
ra

de

1iac~uue~n4U14:~uMlU...:.."Dc cuya, ~ub.wl'\c1c 11:1u


A

.-

b:a: 1

. '
~!i6
. tforidn, 1t>gtin yo rtreo, el sisll'ltla de 1as it1eas-. innaJir
~ue agrad no solamente entre los antiguos soc..
tes y Plat(la, si no tambien entre los modernoa. :
Cartt'sio y casi todos los telogos, los cualrs en vi~
tuCf de t'l esrahlecen y fundan <Jllf' esta propoikiOJl
1Jrus est, -es, pn senota. y <'.uanto a la libertad huma..
ua, se sabe que el JUaltbroruhe sosleuia fuertronrnutt
(pie esta \'erdad constaba por via efe smtimimto ron
tauta claridad, que ni se debio ni. SI' poda dt>mostraial !1J~do de los ~:riomos. De. dou~e si, hay ateos,. ma..

ft'nahstas y fa1ahstas, dogmticos o esHpt1c-os, t'Sto del>e atribuirse la corrupcion dt>I rorazon que ha de:pra,ado la mf'nle dt-1 modo que. antes hemos Pt>plirado,
Segun esta nflexion, los (lfeos esapticos son tara
iloci\'os a la suciedad, cuanto los oleos dogmatirns. Los
unos y los otros miran al puuto de sus propias comO<f idades, de SU propios plal'eres, a satisfact"r sin medi.,.
das SUS pasionrs, a t'jrrrlal' en cuaulas mant'raS pueo.
dan su seosihilidadfisica; y los unos y los otros esl&i
indisp1wstos para reconocer una rf'rtitud; un jut>z, u&
f'astigo ert. La Jift'rencia de unos a otros t'OllSslt' f'Q
que 'cuando t'l dogmaliro no Sllfre algun Tf'mor<limiertco (si acaso r:i posible ll"gar tal t'slrl'mo,) rl escrfl"
l~(o es rle cuando rn ruan<lo agitado por sus dudlJ3,
las cualt's efe ordinario no le sinen utas que para alor""
fuentarlo ir1utilr11c1de.

. '
y habindosf' d esptico arostumbrado a resistir.
!a ,.,.sima luz de la existPnria de Dios, no dudar-.
tilmbien del valor de los ttulos ron que las potrstadt>"5
-<le la tierra se quit>ren harer obedt'Ct'r? Trudra d~
'.llas una nrdadera persunrion? ; ),t>~ prt>stara de hue'ria voluntad s'U snvirio ~ Al contrario no d~seara el
,esparrir las semillas de su pirronismo f'f los otros, J
:Se rt>ira de aquellos que ,."en conLenlos en fa subordi na e ion? Cuntas ni tiras no hara t'l S()brt> las le\-..k
'ue se promulgan y sobre las opf'radones c.on que se
dirige d gobierno! No despreciara alimtimo a. 1_penona del prnripe?
'
.
A mas de t:sto, e1 espinh.~ rsrrptiro pntf'tra ~
,Soda .. partes y no et1l'uent1a j;imas trmino fio. 84' ut

!fir.a e11 las u_,U {Jl'iHtd.as,

e iutrudUce e!B- .eJ!n,4

:'":zS7
dt>sr)rdi>n y la discordia, y t'.ocnentra sil'mpre ravitaciones contra la p9l(!!>ta'~ drl marido sobre la ffiU<Yl'r
dd p:11lre sobre lo~ hijos y del amo sohre los criados.
, Tntlos los a~uulos de los hombres consist~u eu
hrrlws, y se tratan por mf'dio de instrummlos escritos,
o por rrlacoTJ1's y testimouios '1erbales. E~tai; son unas
pnwha~ adn~ilidas p~r todos., y .en ella.s desransa lll
bm:na ie. As1 se termman los pll'1tos; as1 se contrata.
asi se comercia. Pero para aquel esplico que esta acosturnlirado a dudar de todo, las matt>rias <le ludw le
abren un rampo muy grande para embrollar todos los
negocios, y asi es neresario qu<> se arruinen todos los
proyPctos, y que naz.ran interminahles cuestiones.
.
Que bravo g<>neral, qu~ gran ministro, que esrelente jun. seria un escpluo, siempre perolexo i. irreimluto! El escrplisismo propende a la apatw y la i11enia.
porqtw la pt'rsuaciu11 es la que engendra sola la energa.
Ni puede lisonj<>arse de qut> rl esceptico se romenz.a jamas ni Sl' rinda. El dogmtico aunque :..e encuentre muy enred;ido en su error, no obstante este porqut> admite entrar en pruebas, con las cuales se regula
todo el genero humano, puede alguna nz desl'Tlgaarse: pero el escptico que tiene formado ya el habito de
dudar, t'S semej:1nlt' a un dsco qur siempre ''e fuer/o . .
El celebre Ludmw en a<uel dilogo e11 que finje la
~engar1:.a de los filsofos, introdure a 110 mncader que
toma en su servi. io un t'Sl'rplico, comprado a Mercurio
por un ,ilisimo precio. Cuaudo cI mercader quiere
conducirlo a su casa, el esrPptico lt> propone mil eludas, 9.ueri<>n~o conrluir con <JUt' no cm de1/u que l
e~~m1es~ obligado a st"guirlo. Pno el comprador no le
dio otra .r"s~llf'!-la n1as que me11ear S(1bn: t-1 MI haston,
el Cual Sin n111gu11a eluda (omcnz obrar :..U eft'CtO.
Ojala y qut> la :..oriPdad ci\ il pu1lirra sirn1pre usar
de t&le P?dero~o nwdio! y funa de PSlt yo no sr cual
Oleo poJna empJear:>e con }os escrpticos COU pron:cho, .

33

CAPITULO ,XI.
L.\ IRtF.LIGION NO DEDE TOLEIURSE ES LA SOCIED\D,

Jl . . mos m:inif1s1ado en los captulos :mtrriorrs rue

Ja irrdif{ion dPsllflja la S"C1dad .!1 iodos l11s mrr/;os


f1:1fuml1s que l'lla 1ie11e para subsistir, y <Jlh' rn :-11 li,~ar c<>rl\l'rlt' rslos re11wdills 111 u11t110. Que dtlwrc-

rnos

con~

Lo

luir.'

<]Uf' l:i soriPd:ul tlrn1 dt'r1rlw 110/ural


para prusffiir la irr1ligio11 E~to s1 drnJ111stra f'll for
rna as: <)ui111 I11w d1'recl10 it un fin, lo tirnc lambirn
;e los uutl;os, :o.in los rua!1s no ptit>de consPg11irlo. Es
a~. qui la socird;id 1i111e dererl11J para subsistir y para
C1111s1'n;H'~e rn un buril srr. Lu<"go riem d1rl'clio para
:ilejar d!' si lodo In que put'da h'aPrle su dt:slruf"Cofl 1)
11 mal st'r Y habiendo uosolros 1\emo~lrado Sl'r la irl'Pligion tal para la sociedaJ, su Jerccho para proscribirla t>s incurdmslnblc.
J,o s1gunrlo: la socirdad tie1v oh!ig11tiun 1h proscri
})ir la irreligiou. De facto, la soriedaJ tst:. ol..iligada ;t
Jefe11<ll'I' tolos SllS miemhros, a custodiar SUS dere
rhos nalurales, ; pro1110,er su felicidad lcmporal, porque todo !'slo es el fin del coulrato rncial, y para t>sle
biero. rada ciudadano ha depo,itado en comun r.!erlas
iorriows d!' sns forultacll's naluralt>s. Lut>go la sociedad

mr111ro:

est obligada prosmbir la rrtfigiun.


Es una lemerid<1d decir, como h::ircn algunos, que'
eslos son errores de la merdc. Tambien los asesinos 1
pdierau valerse de csle subterfugio. Pero sea como
se fuert>,. lo cil"rto es que senwjantt>s errores de mente,;
1i,arian un hombre inwpnz 11<1/umlmcnle lle entrar t>n_
p-<irte del contrato social. En Cu)a rirtud el irreligi,ist>'
sr pndria y se Jpberia esduir de la sociPdad, por la
misma razon, cual e:; la de qui! tenia perturbada da-;
ada la cuente,

LIBRO CU AH. TO.


SOCIEDAD QUE TE"l\lGA POR BASE
~

EL DEISIJIO.

"-------------.............-~----------./
CAPITULO I.
IDEA DEL DEIS'.\tO,

Pocos la \erdad son aquellos que han osado sos


trnrr que la irreligion no sea de gran <lao para la sociedad, y los que lo han lurho, han necesitado apurar toda la d<'streza. de bU talento para no inrurrir en
la inJignarion de todo ti grnero humano, esrepto so
lamt'ute uno, d cual ha leYantado la voz y desafiado
neciamente a l:i diYinidad; pero este infeliz mas bitn
ha aturdido drdamm1do, cue prob;ido radosT1orido
Los deist;is al prinripio ~tn.lirak!l1 ~m dGctrinas
"n la mas grande reserva: pero ,iendo (lt-~p1;t's qtie
la i11crcrlulidad predicada por ellos para <leLihlar la rc;e/aciotl hara p ogresos Pntre los mis111os ( ristianos, toInarou mayor 'al~r y se hau sieu;pr<' :inzado mas, de
s1erte que en el <lia hablan ya un lt'n~uagl' muy franco
Y pror..uran persuadir aun los put'hlos millmos tjUC
profesan la fe d<' Cri!'lo qul' el solo desmo baste para
fa sPguridad dr la socit'clad. y <:n Fra11ri;; a b ,ista de
toda la cli:.liandad se va formando uua constil ucion na~
cional que bajo de una aparituria de cristi<mirnio Ps.ro~dP el puro y neto dei~mo y tamhien el puro y neto
ate1smo, como harrmos \'t'r en !-li ii.g;:r. ror fll)a ra1.on
a nosotros ahora nos ronvient' t' n<iohlar la clili~en
.ci~ y el examina; e::;la causa con ta_l citlicadeza q~c JlO

'

2,;0

'lf'ng:imos qur. f('mn el st>r arusados dt> parcialidad ni


de e11,idia como no sin razon sn acusados de nosotros
Jos dei~tas.

'

Por tanto, di,idiremos f'I presenlf' f'XamPn en dos


. :parles: espo111lrrmos en la primera con la mayor huena
fe que nos sea po!>ibl(' las vrofnjns qne promete el df'ismo la socieLtd, y en la srg1111da discutirlmns si aquel
tt-ng:i < no mcr/im; practiros <fi.carrs para redurir efrr~o
sus prorn1sas
para h;ll'rruos entfndn a~ todo~, pn
IlJtro rsplirar(mos qur cosa sea dtismo.
Alguuos lian ttll'rido di~tingutrt'I drismo del ltsmo,
come. ~ la palabra latina nl'll~. y la \'OZ griega Tru.r:
dP do11dr ,ient> lt'M110 SP <l1f1'r<'nriasen e11 algo. Pero
si t'S \'ana la distiurion 11u111iflol rs nrdadnisima la rml,
pnes realn1Pllle hay alguuo.s entrr aquPllus que admilli:i un Dios, como pri1wipio y ngrrde IH'CPsario sobre
toda la materia, y dejanJole los atribulus Ji.siros lo drspojan <lr los momlrs: v de aqui ts, qm destruyen en
!re el e11te suprtmo y el lwmbre toda relndun dt culto, sf'a
111tPrno r) sea eshrno. Y estos. antes que llamarse destas ltistas, debt>riau dt>cirse semi-rJttos, <'orno quitra.
que reruncen a Oios por mitad, y de modo que ninguna ,enlaja put!den sacar.
Otros profesan la doctrina dP la existenria de Dios
l'PVt'stido de los atributos no solo /isicos sino tamhit>n
morales, de la misma mauera que lo hacen los nistianns, con la <lift>rencia dr qnl' los ultimos admiteu rn
Dios ciertos decrdos posili1'0S pertellt'l'ienlrs
la salud
dd gt:rwro humano, y los misterios de la Tri11idad y
de la Eflcarnacion, incluridos de la rr.~elaciuu, y los otros
J't>pugnantlo toda revelacion, protestan PI qurrer seguir
fa pura luz de la razon y de 110 reribir otra rosa acrrra
de la diviulad, siuo solamente lo q11e IJ.fi!osofw rwlural
descubre.
Fingen eslo5 rret>r que PI principio pensa11te r 110le1de del lwmbre, sea i11mataal <lotado de libre alb1drio
inmortal. Consiguit>nlemtnte declaran adrnitir despur~. de esta vida un estado de premios y de rnsligos
nlati,o al hicfl al mal obrar de los hombres, inte1'.in
viajan sobre la ti.rra Pero yo aqui rt>cnrdar al lector

lo que aules he probado de Ja intima conei;ion qur

26'l

hay, asi rGmo entre f'l ateismo, el matf'rialismo y e\ f~~


. talismo asi ta10bie\l entre las tres opul'stas \'erdadf's.
Es~e sistema vulgarmente se e!1tit-nde por d~i'smo
- lti.s1110, . .que es lo m.ismo. Los d<'_1Slas son el d1a de
hoy nuestros mas peligros~s e~f'~ngos. Pero yo ~re
gunto, ;.hay verdad~ro~ .dt>1stas. N~s,itros t>n. este libro
H~remos que los prmnp1os del de1smo lt>rmma1.1 t n .d
!tismo, tal qu_e en est~ no hay t'1'Lado d_f' rn11s1sft-11r1a.
'eremos tatnh1eu praduammle e mm .amigos st-an de
los ateos, los que se llaman deis/as, <le dondt' l'S mu<'ho dt teml'rse que el &ismo :-ea u11a moscara, bajo de
,la r ual se tsronda el alt'smo para engaar "!So oh~tautc
esto, exarninart>mos tle propnsito el desmo, como si
..rcaluwulc exisla11 filcsofos fue lo profest-n.
Puestos t'n el Oti~mo romo fu11<l;1mPntos por
una parte la existt't1C"ia de Dios, infinitanwntc intrlig111tt> y poderoso, amigo del hi'n y enl'mige dd mal
moral, iu.stisimo y pro\"identisimo; y por otra parte la
.espirituali(lad, la libertad y la inmortalidad del alma
J1umaua, la mzo1' ,.e C"on ~ola la pura luz 11alural, nact.r
ci1rlos respectos. ~uyo tejido es preliso que f1rnw un
~istt>ma dt' moral y de r<'lgion, <1ue punlualrnente se
dir.e natural, porque todo se de~cubre con las simples
fuerl.as de la razon.
Y en verdad, si el alma d .. I hombrt>, desprendida
,e.le los lazos corporeos, continuara exi,,tiendo sin crmocimie11lo, y casi sunwrgida t'n un profundo letargo,
.como quisiero11 los filsofos amhes secuaces de Arist<teles, 9 coufuudida y mtzdada con la alma dd mundo o con la substancia divina, romo dijt>ron los anti
g~os y l'.1s modernos pa11leistas, si tieue una e.risfrn<~ll. prup1a par3: pe.usar, pa1a tu .. r..-r y para seutir la fel1n<lac1 y la miseria, como dirl;'n los deistas. que no se
~l'~e dudar, rlara cosa es, qui> tambitn s1guu dios, rl
ulllfno fm dt>l hombre deb' busrarse t-11 la ft>licidad
pura r d"rnt"ll:ra <ll' la otra ,]da, } 110 t>u los gozos fri"los y l.ransit11rios del lie111po; y (1t1e una tal felirida<l s1rii el prmiio prt>parado por li1os ;. aqu("1los <1ue
()hst>runin la ley natural,
cuyo pnwio clt'he :-cr a11-

l11~0 un m~Ji.o Jouad.o para lo~ LrauS!!,U::>on:~ de la

~l:>l.1,1, ley.

21h

. Lut>~o para clt>cirlo brrremrntt>, los d~i.~tac; profesan una ley mtural, bajo los ojos de uu /Jios que
todo lo ve, lodo lo nota, todo lo pesa ro11 tx;irtisirna
L.danza, y cpw en la Tida futura da h cada uuo el prti,
mw d cabl1go rnerecido.

CAPITULO IT.
:\"ENTU.\.~

11

QUE PRO:'.\IETE F.L Df.lS:'.\10 A L.\ SOCIEDAD


LlYlL,

un medio Yerdader:imenlr apto para


rnpelu de las pasi<>1H'S. y para liac('r iutiles los artificios del ;.tmor propio ruando este amen:1z.a 'IJ\'adir los derechos quP rad 1 i11tli1id110 ha <lepr1~i1aJ1 para su S"guridad t'n la sociedad<, il. La prud11ui:i humana sugirii> ,arios, saraclos <lel fondu <l{" la
naturaleza del ho111hre, y de la mnslil{l(:ion misma de
la sOl ie<lad. l't'rO hahittHlolos exarninatlo ruidadosa111rnle uno p1r uno. hemos' isto su i11utili<lad y d poco
funJ;1mt'11t,1 que e.u ellos purde tener la s1.cieilad.
l>iJs fueron los d1'ftclos, qut' en lodos gPnPralmr11te descubrimos. El primero, c1ue ni11guno de Pilos
prtsenla lal i111eres, al lt11 d1ba re<ler el i11tnes 1ic
las pasiones nociYas al liit.n ptbliro: .y el srg1111do, que
\S1mpre dejan al humhre mil ca1ni11os aLierlos para
Iiacerlos intiles.
Pues el dt>is~no {>ropone al amor propio un intPres que no puedt' idt'arsc //UH grrmdr, y cierra al
110.nbre todos los caminos dr p ... rar imiu11t rnPnti>. De
cuy<J moclo, partre qui~ consolida admir;1hle111r11le los
11w1lios <lirta1los p<>r la pru.ft>ucia l1111n;ma, y los corrohJr'l c:ou una fuerza qul' por s1 tni:.mos no til'rw11 ni
pa~<l1"1 tener. Esto es 1lt.r.ir r11ucl1t1 Pn poras p;tlabras,
y rnwue uo sea necesario, nos lornan;111os el trabajo
J1 discurrir uno por uno solire los indicados flll'fos,
y d, ir manifestando basta que grado sou eusdl>'..ados
ti>r 11 ti>smo.
Pero a11tl's no podemos omitir PI declarar de cloncle
el drisrno ln1ga aqut'I grarj:-.imo inlPres que t'S uniranlC!lfC apto p;.tr..t 'C'Ocer cualcs1p1icra olro iutcrl!S uel
nF>s

r,frt-1nr el

busra<lo

2()3'

y Corpo le

quita -e$l~ todos Jos cami1


nos dt> eludir los medios de la prudencia.
El interes esta cflnlt>nido en el dogma d~ la inmortalidad de la alma humana sea de las rfCompmsas y
de las penas reservadas por la di,ina justicia para fa
v,i1h futura. Este interes supera por confesion de to-

omor propio;

dos rualtsquiera

otro interes temporal, ya

Sf'a

por la

cuolidtul ya por la dumdu11, t:mlo dt>I castigo rnmo del


prmtio. Se 1rala dt" la felicidad pajl'ria, de aquella que
es puro gozo, y gozo compleL1 por wdas p;1r1rs, 1al,'
qur nada restP que desearse: y se trata de m1oscastigos que'
atendida la graveda<l del mal moral, la omuipolernia
divin_a_y el rclrn de una perfPtLisima justicia di:hcn
S'uprrar largamente nut>stra imaginacion. Luego un
hrn1bre que est inlimarnrnte pt-netrado <lt- talei; in-:
frreses qu otro iuteres purde encontrar en esla ,-ida'
que en comparacion de aquel no le parezca 1Jnrl.a?
Si t>I hombre pu1liese evitar <'Sla terrible alterna-
tifa de ser sumamenlt feliz sumamente i11foliz t-n el
nJunJo fie alfa; y si pudit"Sl'" ocullar SUS dt"litos, cor
romper d juicio, entone.es aquel grande iuteres quedaria privado de fuerza. Pero f'll el drismo se reco-
nbce un juez en Dios, quien nada puede estar orulro, '.
que es inrapaz de engao, que no t1enf' nece:.idad de~
prurhas, q'ue 110 est sujeto las pasiones del hom-
h11e, y cuya sentencia se ejecnta infaliblemente.

Asi el amor propio Yendose estrechado por a<p1e-


lla espautosa allerualiva, y mirando en todas p:irirs
prest"nle su juez. es preciso que quede co11sln11ado y
que ponga ate11rion en caminar siempre por <I rdtn.
Estos dos cono cimientos unidos igualmen~e, <le;,,
ben dar grande <'ficacia
los predicho.; mtdio~ T.<alu-
r~les escogitados por la prudencia humana eu Lcuefi;
c10 Je la sociedad.

264.
C.\PITVLO III.
CO'.IO EL DF.l-;'10 J.l.\IH:o: QCE FORTIFIC,\_ EL PRUU:RO
u .. LuS SOllliEDlCfiUS i\lEDlOS.

. de la moml,.
1)usimos en primu lugor la faer:.n i11terna

dt la virtud ,en
la rompldct'111ia que M.' siente en culti,arla, eu la tran
q11ili,Jad en 1ue Jesca111.a el espiritu, tn t'I disgusto
que causa rl ,.1 io, eu la arnar~ura dd remorcli1uie11
l>. y rn la turhario11 que ocas1011a 11 Jll'fsuadir:ie liahn violado la l1y del propio ser.
Dijimos tambien, que el hombrt> privado <lel ro
nlCi111t11to de Dios, o no sahra detrrmi11;1rse rrcoa'h't-r Ull:t Hrdadera oh/ir;acioTJ, O Ja refOJlOft'fJ de.
U:1.t 111anera rspemlo/i,{J r esfrrl/; de SUt'l'lt llllt' f'I placer que sienta cu St'r 'irtuoso, y la 10111plart11ria
(lill' sienta en Jarse al \ici>, Sll SUpt>rados a los mas
ligeros movimientos dd interes <le las p:1sionrs. Di
ji1nns igualmeule, que el remor<lin1iento poco a pocv llt>ga a no hacer~.; SPntir, y t>I hombrt se aro~
tumbra a co11lenlarse con la aparit11ria dt la ,r ud,
1.1 cual bt4sla para hacrr los propios inlneses tn la socic<la1l. ispues Jemoslrnmus, como tI alt's11111 y
d materialismo segun 103 prinripl>s priutifos. <lt"struyeu, corrompt>n b \'erJad1ra moral <lt la nall1
r4i('za. y como sollre todos el fatalismo hace ab:-.urda
imposiolc
toda ngla Jllllfal.
A. todos estos 1kjl-rtos, paren que egrlgiamf'nle
ocurre el dt'ismo, suh111i11istramio en la lty u:11l.r:tl t11i
5liJo fuutlameulo m lo e.xislmri" de Dios; put':. qu;tu:
admite a ic>s con su:. atributos nwrale:., 110 puede
me uos .que r,.c o nor e r 11 na 1'1'rtluft:ro r ri.;01 vs11 ublig11eiur1, deri,ada si n d,.. la e:-l 11ria dt'I ho111~irc, de
fa suprema \oluntatl de Ows. Dt suPrlr qui' l<11las las
artiliciosas 5util1ias ~ las ruall's si ;1lia11do11:11ia d
~llll'>r propio sin ro11orimie11lo de Dios, admIPIHIO
~u txistt>ncia, em urntra11 una barrera i11sup1rali!e tn
su ,-olt11l:td; y con esta luL, carla u110 sf' n obli;.:1 tln,
cuuoct:r, 1ue .tu1i.1c u-.1 'luiera cxistt: uu.A wvul,
fuerLa qu, ru.1 .. isle eu los atrJctivos

265

y que sus m:iximas no purden cambiarse si no se-cambian los atributos morales de la divimdad.
. Y aun cuando el actual interes de las pasiones
vrnza facilmenle la impresion que hace sobre el ani..
mo la bdlna de la virtud y la torpn.a del vino,
interin no se tiene idea de la divinidad y <le los bienes y males. de la flida futura.; cuando alumbra t>sta luz
a. la mente, el amor propio se pone en estado de
confrontar y de concluir, que el interei; temporal es
una fJada. y asi se debilita el apetito del vicio, y ~e
vigoriza el amor de la ,irtud.
La sola reflrxion de que el hombre despues de
la muerte debe inevitablemente encontrarse en ti seno
de una suma felicidad, de una suma miseria, y que
Dios lo ve todo y de todo exige una rigorosisma
centa, manfrenc siempre
el remordimiento Puede muy bien suceder que por algun tiempo, el mal-
"tado bien que crea en Dios,
olvidado <le s y
como sepultado en un sueo; prro llegara la hora
en que la concieucia lo despierte, y le levante una furiosa tempestad que lo conmueva. Las enft>rmedadf's,.
las necesidades y las re\'oluciont's de la naturalrza, lo
sacudirau con suhitaneas impresiones, y le manifes
taran su pt'ligro.

Por otra parte, quirn cree firmemente la existencia de Dios y la ,ida futura, sme<lc muy rara ,ez
que pierda del todo el rr.mvrdimimlo Es Hrdad que
queriendo vivir en el desorden, el huye Ja compaiiia de
s mismo por no sufrir la vi~ta de su propia imperfeccion, que di"aga la atencion sobre los objetos materiales, que se sumerge en el tumultuoso labt>rinto de.
los asullos mm danos y que pasa ton estudio de una
diversion ; otra, enloquecieudose tamhil'n con la
pula y con el 1;irw. Pero ~1 espiritu al fin cansado <le
estar sirmpre fuera df' s y conociendo que ninguna
cosa lo aquieta ui satisface, vuelve de tif'mpo en ti1 mpo en si m~smo, y <lalldo una ojeada al grande inlf'rt>s de la ndct futura se aterroriza. se cubre de una
negra melaucolla, y con la tac:it~rnidad de los la
hios, con la tristeza de la vista, con la torpeza de
los Iilovimienlo:>,. y COil ~ n.tcrrumpUOS ~U:>pros_,

""

,."

era-.

~dih.

m'aniliesll 1)ast:m.l<'mrnl1 rl gus:ino <uP inlrriormt>nle'


}o l'~la ropndo. l'ri11eipalmenle r11a11do la obscuridad
de la nocht i1npo11e sil111rio i1 los sn11idos y la actividad tll'l esprilu se co111111lra toda por dentro. rs
inipos1ble qut> tI lwml>rl' no pil'nse en su fin y l'11 t'{
6t.1do 1'11 IJllt Sl' l'l!Cllt'lllr:i a }os ojos de SU ll\'!Sl
Lle juez. Entonres au111u1 d remordimiento no llgue
siempre : suwrar la f1wrza d1 la p:1sio11 :1rlual. no
ol1s!:rnl1 1's 1111 gmn l1irn 11 JlO wrtlcrlo, pon1ut! :..icm11rc iwpitle lllt~' urrs uwlt's,

C:\!TLTLO IV.
Dr:L SEGT':SIJO :\1 i:n;O.

J~ ~t'gtindo

1
mf'ilio sug<'riilo por la pru1!Pnria f111ma-'
na a li11 d1 ro11le1wr lodo.-. los ri11dada:ios d111lro
los limilt's de los dl'Lrns sorialcs. !w111os dicho ser
las lrrrs ri1il1s, las r11al1. presr11la11 i1 cada t:no ro1111> ei1 un espt'jo In 1111 dclw liarn. y rll' lo que de-lll' ah~lenrrsr. En l'1l.1s d1s111hri11ws 11111rhns dd~dos los
ru:dts las han u insulici1ules para ocurrir it la uece~idad .
. El prmt'ro foP. <j'll? pron11ilg~111TosP a m:rnera clemt.rimm t!11g11u//1!'rH, no i11slruy111 hasla11le11w11l1 i1 l;t
m1flf1, ni li espliran hes r;11.0111s aplas para comn
rl'rla, d1 <]lll' Lal rosa deha li:1rrrse y tal no l1;ir1rs1: ni lamporo 11 11111rslr:i11 c-01110 1s nntaja propia
el obsl'n-arbs. y propio daio tI 1p1dira111arlas. l'ioarnos ig11alrneull 1111 pod1rsP rorrq~i1 <'si~ "icio <}l' las
]iyt's ri"iles. por el rnotirn d1 r11r seria p:1ra 1llo uensario rl lrast'oru11rlas tn olr:is r:intas dis1'rlacioms
r';tzona<las, las cuales 110 t11knd1ria la m111li1utl, y it
).. s doctos anl1s bi111 lrs sub1ni11i:-.lrari:1n materia para.
<li p11lar. q11l' 110 pr1r<plos cpw rjtTul:ir.

.\ esl:t pri11wra falla ocurre t>l dPi:->mo ron un re'


11wdio, IJlll' panr1 111uy pod1roso. Cuando las le)rs
h1rhas por tllil'n li<'ue la autoridad son juslas y di-'
rgidas wrd:1d1ra11lt'nll al bil'11 ro11111n, (lo qae luego se conore, y s1 argu~i' la1111iien por la tarila aprobaciuu d pucL!oJ la rawu se co1nencc, <le que'

:2G7

Dios, :amigo .. dr la juslicia _y am.ate de Ja~ nn1ajas


de los hon1brcs,. las mli{tca, y. lt's. aadt> el St'llo dq_
su voluntad.: Asi .las leyes lw111rm11s, <'n la <loc;trina de
la exislencia d1 Dios, pasan por rlil'inas.
.
La autoridad pues, de Dios ts tal en si rnisma9
que el hombre para somekrse i1 las l1yes civiles 110.
tiiuc rnresid:i.d de uua minuta i11slrurcion, ni de
salwr las razones por las cuales se le haria ,er su
comt'nit>ncia y su u1ili1la<l. Por otra parte, plrsuadido de
cut Dios premia t'll la n1ra Yida i1 quien haya cump!ido en t':-la su rnluutad, y ra~liga :i quitn la haya
Yiola<lo, faril111e1dt' rouduyt' de que para 1:1 l:'S '"ntajoso el observar las leHs cinles, y que el quebrantarlas rt>sulta e11 su <lafio, y t'slc i111erl's <':. i11lini1a111Pnle mas graude que lodo el que puc<le11 propolH'l' lo~ mi~rnos factores <le las le,es.
P('ro acaso to1las las leyes son . justas? cAcaso todas
s,011 orJt>11aJ;1s por quieu las hace, al bien gPn\'ra l
drl pu1blo_, llespondo qup llO putdc dar:.e lerdadt'ra
l{'Y sin eslos dos esenciales cnradcrrs: y :iilado, que rs
taudo todo hombre sujeto l'IT31', pued1 suceder que
sr propo11g:rn por leyes, cosas no justas y 110 ,011for-
mes la nnLaja l'I plibliro, que eultHtres 110 p111'de
presumir.si cm' Dios las :iprnPbe, y que 1n lal caw d
<hismo es 1ll'lic:l'.I.: pero 1ue csle no es un del't'CIO<l1l que lwmos hablado, porque las lt')l'S iHjuslas y que
110 tengan por Lase la salud del pueLlv, ni sou H'rcia~
cl1~ras !eres, ni ddwn obsl'narse.
Ilahlauws l<-mbien <le olras tios faltis nGtabilisirnas dl' las lnes ri,i!es. n1a!e:. sen el oue tilas 11<l
put>dru wr !>11;1 ~ulo las acciout>s rshmas 'tle los t iuda<lano.s: y au11 dC' eslas mi~mas es 11eces<1rio esrtli;;u
l.as arr1orns 1uo1ales /JJV11t'iias.
Por lo quP n:.1wrta i1 la primera <]r t'Slas falt;is,
rrcnrdara t>l lrrLor que las operat.:io1ies 1!'>lrrrn1s cliji ..
rnos ser el re~u:iado Y el tfrmino de las nfimas: r 1'11siguitnlPrnl'nlt qu<'. Gu de irn;<>dir aqudl<1s, ts mc1wsler que ::.e cambien estas; pero que 1.1i fr11it'1J1lo las
h.uman:ts ll'yes medio alguno p<:ra peu<'lrar en lo i11tc
nor del nimo y para ordenar rns disposirio11es, i-e
\',ai.cu <ll! (a:itig.1r e~ mal, cuan~o ya est. tjtcutatlu; pero

"

~68

quP. nn tirnen po~r para hact>r que no se ejecute,:


E:sta ciertamente es una falta gravisima.
Cuanto la segunda, dijimos como los males
graftde1> nacen ordiuariamente de causas pequeas, Ja
cu.les antes de que hayan hecho cierto progreso, pue
dt>n corregirse sin mucha dificultad; pero ruando han
tomado ya fuerza y acelerado su mmi111ie11to, t'S ,ano.
el 'luerer opone1se a ellas. Se dijo titmbit>n que lo&
males p1q11eilos no solo tlaiian a la sorie<lad ron parir
pr<'parar los gra11des, sino r111e tarnbien ron 1'-U mis
rna p{'(uriir::. \JO dl'jan de turbai- la lrauquili<la<l pUhlira y de h<ict'r infoliz. la ,.Ja.
.'
Jiu~s el dt'ismo taulo en las accionrs rskrnas morales rorlas, cuanlo para todas las modijimdo111s i11tcrr1r1s c)pj animo, hace presidir un tribunal, it cuya ,isla
nada se esro11de y todo se presenla rn su ~atladrro str.
Las leyes tiviles para los objetos de su inspeccion, no
puedeu ,-alerse mas que dl'I rniuistaio de los hombres,.
cuya inteligent'.ia es muy limitada ysujeta a toda especie <le nrores y !oda pasion. Pero podri1 la cen.
sura humana compararst ron la censura de Dios? ])e
C'ste modo el deismo promete a la sociedad resguar-.
darla de un gran ni11nero de males que no pueden
pre,enirse por las leyes li,ilcs.
El tltimo defecto coutenido en ellas, dijimos ser,
que esreptos poquisirnos casos, no tie11e11 autoridad
para obligar Jos hombres a que Sf' ay11<Jc11 lllllluamente. Dl do11de resulta, que una i11fi11idad de gente
per1ce en la misni:i por falta de piadosas manos {}lle
Je ayuden para salir de ella.
Pero en primer lugar, la oLligacion ,}e socorrer
nuestros semejantes cuantas nres se pueda, saraudose
en el deismo corno se saC'a de la \'olunta<l del criador,
tient> una grandisima fuerza. Porque si las lryt>:> huma
nas no tienen autoridad para castigar quien falta 3
este deber imperfedo, la ley di,ina hace sin du<la de
ello una \'erdadera obligarion y los castiga t>n el muu
do de ay. En se~undo lugar, en el desmo, el bo10hre tiene un fnntisimo e:;t~mulo de correr en socorro
dt>I prjimo, y cuando l no pue<le hacerlo sin grave

incumodulad SU)'a sabe cue Dios agradece su. .celo 1

269

CfttP har?I t"nrrPspnn<l.-r tn la otra vida la amplitud det


premiu

a la medida

del merito.

CAPITULO V.
D:t:.L TERCER MEDIO.

E1

tercer me<lio de qui" hablamos en su lugar, es


el uso de la fuerza st>a dt> las prnns, que las leyes
hacen i.ufrir los delinrut>11tes. All espliramos como
este medio obra por la via &/ il'mor, el cual para st>r
titil, es neresario que la pasion del t.-mor supere
aquellas que son pt'rjudiciales la sociNlad; y romo
para <"Onseguir rsto, es necesario que el mal amenazado por la wna ltgal. se represPnte al amor propio
tau grave y con tanta .;j.;acidod y probabilidad, que venza la probabilidad, la vi,acitlad y d iuteres actual de
la pasion que se quiere rec ha2.<1r.
Sobre fa probabilid11d de sucumbir la pena, hicimos patente de que modo puedt>n farilmc.-11te lisongearse los mah-ados que su delito qut'<lari1 oculto,
tambit>n qne no se ll1gara el ca:;o de que se les pruebe
suju:iente111e11le, <> que encontrarn ron la protecrion de
los poderosos bastante dtf.-nsa, finalml'nte que podri1n corrompl'T los jueces. Cuyas rt>lexiones (aunque
sean vanas, engeu~ran la persuarion de la impurddad,
a lo menos disminuyen tantos grados
la proL;1bilidatl de deber incurrir en la pena, que el temor <le
t-lla se hare muy debil para sostf'nt>r el impulso de
la pasion disput'sta rousumar el delito.
Arerca de la vivacidad de la idea que reprrsenta
rl mol de la penn, dijimos que el bim ele la pa:.ion t>S
prrsmtc, ruaudo el otro no existiendo toda,ia, se ,.e
ele lejos; cut> el mal se imogirw l el bi1 u se sicule, y
qut' por l-0 ordinario la :.ttisoi,11 t'S mas ,,.a que la
i1~1agi~"c.m, to nin mal' cm1;do ,. ar,,r pn,pio kma mas
h1tu mteres por loi p 1mt ta, cte i:c p'r la ~q. uuda.
Sohn Ja ;nH 1t,1.t1 tle la .,1.J.t1, 11 f1rxiPr<mOs que
p~ra t'mple<irla t ' u pone ho, H' J't'f.-&itoria proporl'tonarla i1 la div11s.'r."t.t1 di- l<t~ Jtt>I ~ 1:-s, y de MIS e~la

eo.s; puo que !il.s lt.~u; L&.1u...i11Ja~ t~t~ uc:Le.sitada.s

~68

quP. nn tirnen po~r para hact>r que no se ejecute,:


E:sta ciertamente es una falta gravisima.
Cuanto la segunda, dijimos como los males
graftde1> nacen ordiuariamente de causas pequeas, Ja
cu.les antes de que hayan hecho cierto progreso, pue
dt>n corregirse sin mucha dificultad; pero ruando han
tomado ya fuerza y acelerado su mmi111ie11to, t'S ,ano.
el 'luerer opone1se a ellas. Se dijo litmbit>n que lo&
males p1q11eilos no solo tlaiian a la sorie<lad ron parir
pr<'parar los gra11des, sino r111e tarnbien ron 1'-U mis
rna p{'(uriir::. \JO dl'jan de turbai- la lrauquili<la<l pUhlira y de h<ict'r infoliz. la ,.Ja.
.'
Jiu~s el dt'ismo taulo en las accionrs rskrnas morales rorlas, cuanlo para todas las modijimdo111s intcrr1r1s c)pj animo, hace presidir un tribunal, it cuya ,isla
nada se esro11de y todo se presenla rn su ~atladrro str.
Las leyes tiviles para los objetos de su inspeccion, no
puedeu ,-alerse mas que dl'I rniuistaio de los hombres,.
cuya inteligent'.ia es muy limitada ysujeta a toda especie <le nrores y !oda pasion. Pero podri1 la cen.
sura humana compararst ron la censura de Dios? ])e
C'ste modo el deismo promete a la sociedad resguar-.
darla de un gran ni11nero de males que no pueden
pre,enirse por las leyes li,iles.
El tltimo defecto coutenido en ellas, dijimos ser,
que esreptos poquisirnos casos, no tie11e11 autoridad
para obligar los hombres a que se ay11<lc11 mnluamente. Dl do11de resulta, que una i11fi11idad de gente
per1ce en la misni:i por falta de piadosas manos {}lle
Je ayuden para salir de ella.
Pero en primer lugar, la oLligacion ,}e socorrer
nuestros semejantes cuantas nres se pueda, saraudose
en el deismo como se saC'a de la \'olunta<l del criador,
tient> una grandisima fuerza. Porque si las lryt>:> huma
nas no tienen autoridad para castigar quien falta 3
este deber imperfedo, la ley di,ina hace sin du<la de
ello una ,erdadera obligarion y los castiga t>n el muu
do de ay. En se~undo lugar, en el desmo, el bo10hre tiene un fnntisimo e:;t~mulo de correr en socorro
dt>I prjimo, y cuando l no put-<le hacerlo sin grave

incumodulad

SU)'a

sabe cue Dios agradece su. .celo 1

269

CfttP har?I t"nrrPspnn<l.-r tn la otra vida la amplitud det


premiu

a la medida

del merito.

. CAPITULO V.
D:t:.L TERCER MEDIO.

E1

tercer me<lio de qui" hablamos en su lugar, es


el uso de la fuerza st>a dt> las prnns, que las leyes
hacen i.ufrir los delinrnt>11tes. All espliramos como
este medio obra por la via &/ il'mor, el cual para st>r
titil, es necesario que la pasion del t.-mor supere
aquellas que son pt'rjudiciales la sociNlad; y romo
para <"Onseguir rsto, es necesario que el mal amenazado por la wna ltgal. se represPnte al <1mor propio
tau grave y con tanta .;j.;acidod y probabilidad, que venza la probabilidad, la vi,acitlad y d iuteres actual de
la pasion que se quiere rt'lha2.<1r.
Sobre fa probabilid11d de sucumbir la pena, hicimos patente de que modo puedt>n farilmc.-11te lisongearse los mah-ados que su delito qut'<lari1 oculto,
tamhit>n qne no se ll1gara el ca:;o de que se les pruebe
suju:iente111e11le, <> que encontrarn ron la protecrion de
los poderosos bastante dtf.-nsa, finalml'nte que podri1n corrompl'T a los jueces. Cuyas rt'flexiones (aunque
sean vanas, engeu~ran la persuarion de la impurddad,
a lo menos disminuyen tantos grados a la proL;1bilidatl de deber incurrir en la pena, que el temor de
t-lla se hare muy debil para sostf'nt>r el impulso de
la pasion disput'sta rousumar el delito.
Arerca de la vivacidad de la idea que reprrsenta
rl mol de la penn, dijimos que el bim ele la pa:.ion es
prrsmtc, cuaudo el otro no existie11do toda,ia, se ,.e
ele lejos; cut> el mal se imogirw -y el bi1 u se sicule, y
qut' por l-0 ordinario la :.ttisoi,11 t'S mas ,,.a que la
i1~1agi~"c.m, ta nin rn3!' cm1;do ,. art>r pn,pio kma mas
h1tu 111teres por loi p ;mt ta, cte i:c pr la ~q. uuda.
Sohn Ja ;nH ''''"' t.le la ,.u1, 11 f1rxif1r<mos que
p~ra emplearla t 1 u pone ho, H' J't'f.-&itaria proporl'tonarla i1 la divas.r.1.11 di- l<t~ ftt'I ~ 1:-s, y de MIS e~la
eo.s; puo que !il.s lt.~u; L&.1u...i11Ja~ t~t~ uc:Le.sitada.s

-, a ..y _acomor.1ar. ] 1 a ~- ,~~)


uieuir
auit:nle- '1
a os 1]e l"1.tos; 1 o .iquel
1
11 pr 1ducc Lod,1 el bictl tu,e prot.14.:iri'-'. el :primel"\
Jll(:ludo

:qu

. vl'.'llnos alrnr~ . Je
modo) el (lt-ismo corrija
]o;;; inanuidos rf:/t'C!os, y comencemos por la cualidad
dl' la rwn;, Lis lyes. ti\'iles eH \'rd.1d ro11sid1'ran
e11 la::. :irc\ont's vedallas la cu~Jf1: pt>ro mir:in mas Y
TCS~H'l'.to <Jlll! f'Sta tiene COll el mal que de ro:la Tt'~entf!.
la soci1hd. Por lo qae no dl'l.ie causar 111;1ra,illa <1ue1
tlt>1111
.
. d1l todo irnpnues ,irrtos dt>htos eora' i~11nos t'n
~1 1111suos: pero <Jlll~ 110 traen trasce11d1n1i:i 11i dao
I; .SOl'11!.1d, f l)llt' tambien caslgw11 al~~Ull<l H'Z li
;:::ra:11-11k otros delitos, los cuales co11'irne11 u11a gran
th m;,lici;1, pno que no l>(JIJ de grande perjuirio n la.
sur inlad
~
.
t.n PI d1i,1110 la rosa dl'bi> cakuiarse de olro rno~
clo. l'1rqt11' Dios r11 los !'astigos {lt' la olra ,ida 1iem si111pl111i'nle f'll 111ira 11 rrrl/'tJ r/1 la j11stido: ponrlra
tud:is l;1s ar cinrws l:umdnas t'll la balanza dt' la ra1.0n,
y 110 ron~id,ra <'l mal que ellas ha.:rn a la snriPdad
:,in' romo una .sin1plt' circu11slmuia qu1> agr~l\a mas
10e110~ i,1 ndp:i. B: <iqni una infi11it!ad d1 prcados que
110 ,...i,1 r/,1ilos, s1 ca:-.1iga11 por Bios se' 1risi11J:imenll',
porq:.w all!HJLH' de ell":;; ni11gu110 i1 poro daio lwya
rpst1!iJo la soriPdad, ronfrunt;:itfos ellos ro11 su re~~a so11 gra\'isi11111s. El hombre quf' rrPe l'll Dios arnrorit'.lJo di>I rigor de :su j11~1iria, se absfif'JH' dt> f'llos y
asi la sttrit>dad ,iene it lib1rtars<' de infinitos dPlitos
q 11t .;e 1n111elerian, y i1 gustar <le los su<n es frutos de
b. i11.1tml":'a y <le la ~irturl.
.
A mas d1 1slo, los castigos rPsenaclos para !a vi.Ja
f1!l11r;1 p~>r la justi1ia divina '1hbe11 St>r t.tles. q111 sean
n1,1:':1 t'll rornpa1a1;on de ello;; las 111 nas t>srogil:Jdas.
po;- !os hombres. Cuitl1s son los malt>s que puPdrn
tnr1t' sufrir las ltyes hu111a11as~ Unos malts (jll<' mud1a:-. ncPs l'IH"<111lrarnos sin ser reos en el curso de'
la ,irh p1>r la r.uuil.Jir>~rion ele las causas s1g1111das. y.
e~t:1 nH ..:in11 ,:ru 1111., no <li:-.rni11uve d se111imie1110
C"d'-l !i> " ""mt>janrl's (H."11as nos suj~tan las lep's 1il'i] . ,. li110..; ni ..1lt:. 1ue 110 son n11os !ll(llt's. porque ,ielll ~),1L.1.1..;ea1l1J.:; con oLr~ 1uuili~uu Je bie_ues q11e nCJ
0

271 ,

nos puede quitar la juslieia lmm~na. Y ton fin, unos~

males que siempre dan ,.a.rios. ~111arnlo~ <le rf'J?OI'~.


Pero los males con que la 1ushc1a de Dios castiga a:
ltts O(')incuentes en t>l otro mundo, son m;tles que'
jamas hemos probado nosotros, ni los conortmos, ma-
Jes de los qm en la presente con<licion no podemos
ni aun formarngs idea; males qne son puros males
sin comper;sarion alguna de bif'n. All.i se _lrala .de ser
ahsolutam<>nle feliz, 1) ahsolut; wrnte mfelr1.. ~. ;;qlll''
lla feliridad es un p1111l tmbada por :il~un lig1risi-'
mo maf; ni la inf1liridall ali, i: da por ningtm rcrti-
simo Lie11. Puro go::.o por. un:1 parte, y pura pma por
otra. Y 1u moli,o para <'ou;olarse se putdt> Pnron-har en do11d!' todo es soliritud r ~aciu? l>e esto mismo se 10111prn1dr, que los m;ill's de la otra Yida no
<lan jamas /rrgua. 1'o e11ro11Lranclo la mr11h ,ari1-
dacl de objPlus que puedan <lislra1rla, cstl1 obligada
a ocuparse conli11uamenle en su propia rnis!'ria, y :)
St'11lir i11cesa11le111enle su pes.

La 111urr/e es el cast:go mas graY!' qtH' rsl e11 las


manos .de !ns leyes civiles, y se llawa 1lti1110, por-'
(Jlle 110 puede darst' rnal mas grande. La mm'rle, p1;1's,
110 aflige tanto porque pon(' fin
la ,.Ja, sino porque pone fin los bif'tll:'s que ,ivif'ndo st- gozan. De
lo t"Ual son testigos inliuilos desgraciados. los cual1:s
porque vin-n -pt>nando <l1scan la mut>rlc como hif'n.
Los cas_ligos Jl:'.'l. 0L1:0 mundo comienzan ruando 1... r1hi11an los <lt> las leyes humanas: la mut'rle, sea la <esarion ti.- la exislrnria, no t>ntra all 11i se rompren<le
eu ellos, porque seria u11 biPn.
En estf' 111u11cio la pi1 di da de la villa gcneralnwnte
C'ausa graude horror por el nwliyo de q11e l'ntre los'
lll;iles que. sufrt'u, siemprt> hay u11J ma)or cnmpensacion ele b1Pnes que nos han11 drst>ar mas hin1 el vi,11 qut> <'I morir. Al conlrario los 111;.les dt'I olro
ri1ur11lo, sirndo puros mak~. la :1'.ruiil:; de la exis.!.
t111t.ia. Sf'ria mu< hq de (!P~1an,t'. } 11 n1ya ,j, ft,d, asi
como en la ,ida prr:..1 nl1 }tr:t k~ n::ihaclos la pena
Ih:ts grand~ f'S la lllUl'l'le, n1 la ( 1;1a1a ion futura CS

fa inmortolitlnrl.
'. Y <1uiu

no

,.e la inmensa difercnci~ que hay

~72

eatre; los flos- sistPmas de la jusricia hnmana y la -i1Jf-::


l~cia divina? Y c?nsigu.iN~e!nt>ute quiP n no rn~esa~;~
ra ser este un 1mporla11lls1nio supkme1tk> que hepe.
~1 deismo sobre las kyes civiles [><t~a leuer e-o fr~~

a las

pasiones humanas~
Cuanto
la probabilidad de caer bajo de la pe~.
en el desmo el delincuente no puede ni poi.' un mo--:
mento lisongearse de huir el castigo divino. El tieue:
de ello uua absoluta certPza que resulta del conofi-miento <le los atributos dt' Dios. El sahe que Dios
como justo, <lee querer el castigo dd pecado. pues
()UC el atributo de la justicia es el amor del. rdm, y
asi romo el rden pide que putslas las premisas lle
siga de ellas rectamente la ronclusion, asi tambien el
rJen dicta, que pueta-la culpa se siga la pena. Sabe
asimismo que Dios dotado de un infinito poder pue
de efectuar lo que cuiera, y podra fsperar desp\le.S
de estos iutimos ro11ociruit'11tos que sus perados que~
den ocultos
b llll'ligmrifl di~iua.1
Confronte se c-sta terrible ccrfe:::.a con l:in tl)s cam1
nos como las leyes ci,iles t"S fueri..-i qi;e dejen abiertos
los reos para lisongears< de Sll llll:JUU:lad, Y..
confrontense igualnwnl<> los efortos naturales que dehen nacer de la arte:::.a de la pmn ton los que d<>be
producir la probabilidfld, de
iucurrirla; y se sabra as
graduar la grande:t.a del beneficio llue por este otro ladQ
ofrece t>l desmo la socii>dad.
H;iblemos lambirn dt:' la (:llocidad <le. la idea que
represPnta el mal de la pena. Sobre t>sle artculo figurandose d hombre sit>mpre l1jos los objt'tos dt la oll:a
vida, y no fonuanJose J,. ella mas qut> nor 101ws v..ig:.s
in1letermiuadas, 110 parece que el <leismo farnrezca
felizmt-nle por esta ,isla el sistema.
Pero acaso el ho1Ubre no se figura igualmt>nh lejos la pena con que amt:'nazau. las ltyt-s ci,-iles? Lut'gO
el desmo supen l'l puro sistema natural,
lo menos
en las dos ,eutajas insinuadas,
:

Ultimamt-ute, tal es la grawdad de los dilinos


castigos, <JUe la idc-a so!<i. que los repr~senta, pu<'de
dar por s1 uu resalto sulic1enh par;i 1<:11lt>ner rual~s".'
-quiera easio~. La cm;arua del wal no ~s ~ola la_ qur

"

273

'iva la idra, la aviv:i lamhien la gra,alorl ~el ~mmo,


aunque se vea de !~jos. A mt'dida lue ... s mas mleresado el amor propio en a<uella, se e11c1endc m?-s la
ima"'inacion, y un 10al que es sumo 21 los ojos dt>l amor
pro~io, si se pit>usa en el con ::.eric<la<l, t'miende .w11u11wnle la imagiuacion.
. .
Haced, purs, que el homlire se fam1liar1ee con
un largo habito t'll el pe11samir1110 <le los males clt> la
otra vida. Haced que se rq1reseJJle f1t ueult'lllt"nlt la
justicia <li,iua, la e11orr11idad. l1el p<'r:1d~. la breH<!a_d
y la incerLi<lumhrc de <'sla 'ida, ) t'~las 1d1 as !dqumran scgnramente en (l tanta \'1'acidad, que triunfaran
fclizmenlc de cualesquiera p:i~ion.
No puedo dejar dr rept>lir aqui o~ra. reflcxion que
ya he hecho t'll olro lugar. El to11ot:1111Hnto de Jhos
hace que se inlerpreten rnmo castif,o las ad~wsidadt's
que nact'n de las causas naturales. Esla es una \Cntaja
que no se encuentra en quien ignora 11a~a la existencia de Dios.

CAPITULO VI.
DEL CUARTO MEDIO.

Cuando hablamos de los premios que deherian cor


rei-ponder : las pmas. dijimos, que las ley~s civiles no
pueden ui tienen arbitrio para premiar con partiwlaritlad
todos aquellos que las obsernn, atendieudo
que C'l fin para que son ellas hechas es el comcguir solame11te su obscrrnneia, y esta es la imica reC<?mpensa que pue<le preten<ler el ciudadano. Aa.d.unos tamLitn, que l'..uamlo las kyes humanas quiSIP~eu _rccomprnsar su ohe<lecimit>nlo como igualmente rasllg:ir su transgrcsiou, esto no seria pnsihll' prartiGlrse por dos principales refxiones. La prinun1, porque . s~~udo una pum mgadon el no yjolar las leyes
pru/11/ntaas que so11 las mas imporlanll's, uo presentan adu drtcrmiflado sobre el cual pueda hacene retaer ~I pn1!1io. Y la St'{[Unda, porque la soricdad no
tc~1dna 1J11 fouclo rapa1. para subministrar tanlos premios, cuaulos snian lo~ obsenadons de las le1 es ci' iles: las t1ue por esta raz0u <lcbeu liruit01r:>c j)( upo-

:G

274

nrr algnn:is pnws rf>compr~sas para quien prcstast al


>i1blico srn icios eslraordinarius y heroicos.
Observamos en el mismo lugar el ctJe c~la r.s cier
r::m'nlt una folta no indifi>rente, pues que la e~pemn;:.a

,f,.

pr1'lllt~1 no sut'le Sl'r de meuus alicicnlc al c~piritu

d1I hombre qnt> PI ll'uwr t!t'. la pena, purs esras son


dos alas, sobre
las ruatt>s el hombre !t\:inla :ic!'.' il el

\'Uc' 1o y cam111a por PI sendero 1fc la ,irtud, y el dejarlo so!o ron la dt>I temor ts to mismo que si se qui
siese i1 una an banr n>lar ron n11a sola ala.
Pero namos corno t>I d1isrno llena todo r~te gran:.
,-ario. El enscii:t qne Dios asr corno rastiga todas las
arrio1ws 111alas, a~i prt'1ni.i todas las arcioues huenas.
.Si d raudal dd hombre es la whrt'=n. l'a 11aturaleza di~
,. ina 1s dl~ fl1'.rfwus/a rituc::a. Y asi poi e5la parre la:
1

del deismo es incontrastable.


Ii.espC'clo de la otra, si las leyes riYifes son ineapaccs de raknlar los t:ritvs sacrificios que hace un
\'rtuoso, y las gnn_des fatigas que sufrt~ en sostenl".r t>l
t'n11lra!>Je de las pasrones, y para no q11rclar envuelto en,
lo.s sutiles artificios del amor propio, la pPnctrant~
ista <le Hios hace una justa estlmaon <le todo estor
y por eso iI esti1 en grado de premiar rcrndigname11tCfa no lliolrrci<m de los preceptos prohibit ,os. Con loc.: ual sr liare e\idenle ta segunda n11raja del desmo.
Pocos prrmios, C'tHT10 dijimos f'n su lugar, pueden
di:;p<'nsar las leyes burnanas, y como tos hornores esta11 sujetos :1 poder ser farilrnenlc engaliados, para.
()btener acndlos basta una bella aparir11cia: <le donderesulta. qtw los premios de los homh~Ps putdcn senir
p:1ra fouwntar m;-is bien la hipocr1sia, la cual en lugar
de Sl'r un bien es un pesrfero mal para la sociedad.
El desmo prt>sena riertamente a rsta de aquel
~fnt'no, pues H f'n~f'ia qlll Dios no juzga por lo esleriur, sino stgun ta wrdcl de !-as ro-sas; y tarnhien es
i11lludable qu';. castiga la ftcciv" romo un perado gra
isirno. A mas de qui.' la ri11ucza tl~ los premios di,i
nos es tal, que nunca puede agolarse.
Sucede frecut:'nlemente que los premios de los
hombres recaen en manos de quien no los tnl.'rt'ce, Y
cu~ tucdc dcfrau<lado quiea. seri4 digno de ello~ Y:
\t..'11laja

2"'~

sn:c;i

l'.Sl no solo poi' causa <l e II~ h'1pocrt's1a,


tam b'ten.
porque rl m~:r\to no gnsta a veces <lt: ma111lestarsc; y
por<llc los dispensador.es de los p1:cm1os pretenden el
.ser rogados, y haren valer d ca~ru:ho por rawn. De
lo que uacc, qur r1 malvado ,1e1~dose. exaltado, ~e
h:1ce mas au<laz. y el homhre de lnen ,1endose dtpnmido, cae en el abatimiento.
En el dejsmo no pue1len lt'merse estos efectos.
Dios conoce el merito y e\ drmfrito, y lo \'e t'.Oll llll
njo infalible. Dios para distribuir los premios y las
[~en:;..s, un ronsulra mas que :1 la jus/1cia.
Por i1ltimo, qu rosa son los premios que pueden
Jar los bomhrcs? Friolcms, p11rrilirlnrtrs. l~nos bienes
~parcn!es, unos bienes eslremamentc limita<los, qul' 111
coosc~uencia irritan los aprlitos en \'l'Z de calmarlos;
y linalmrnl>, uuos bienes imcapaces {le liLraruos de
tantos males de cuerpo y de espfrilu con .que estamos
rodeados.
Al <ontrario, la rccomprnsa resenada por Dios
para la otra ,-ida es la fi'lidtlad compkto, y una frli
.cidatl tal, qne satisfaga los apetitos y ponga en per
focta lrauquiflad al rspritu: es la union de wdos los
bienes y la esdusioo .de todos los males: as como tamhien d castigo r.>senado para la otra vida, es la uuion
.ele todos los malts y la esclu~ion (le todos los bienes.
Luego de cuant 1 ayuda sea el desmo a la socic<lad
~cerca del uso de los pre-mios, nadie puede du(larlo
r me parece que con lo cspucsto queda Lastantem.cnte
declarado.

.CAPITULO Yll.
DEL

QU~ TO

I~s

:MEDIO.

impon~

fuera <le duda 10 que


y ohliga
1os 1iom
hres la opinion 1]UC ellos se forma11 de fu.; gobemadurrs
&~ los rosas p/1bJ..1.1s. Pero clchrmos recordar aqu aquellas rau1>as, las cuales suelen hacer dismiuuir el rcspl'!o
qm de ell?s 1i..1rc. y las ~uc lo baceu tal 'ez degenerar
en d~spreuo. Ser; .1:nn~1en con:l"nientc el inrestigar si
~l de1smo submm1slre :~ _la sociedad algun medio para
acn~c.cu.Larl.u. y p~ra fort1f1carlo.
-

2G

No po<lemo;; ?1 la ,;rrdad atrilmir1e una rlnte qn,


n~ le ronvil'ni". Pt>ntH' au11qne ru t:I repi1i~ndose ele
Dios, como autor(> como aprobador toda la ley natu
raL purd.1 decirse con vrrdad que los goh1rnadorrs
an1Jnrian la ,oluntad de Di1>s y ma11dt>11 con la auroridad de Dios; PS t>SL rPspelo tau g1nt>ral, que igu;illlH'uk ru:1lt>sc11i(ra intli\'iduo, l'! cual 1jercilt- alg.u11
cltrerho de mtmaleza sohre los olros. puedt' dt>rirse
del mismo modo qut> lo l'jerril<' por vol1111Lad de Dios,
Y maude su <-j1curior1 ;1 11omhrt> dt' Dios.
S1ria muy rom111i111tl' qlle los s11wri11res de la
sorie1l.1d ptrdiseu Prr tI d .. isrno 111:.nifr~rar u11a com
sofl rsprci11!, uu:1 N11lmjm!:1 i11~ti1uida pnr un positinr
d1!trrlo dt lfJ rlivinidml. Lo ttw sali1rrdo ya d1I sistema natural los dl'istas no pueden admitirlo. l'no quell1t' dij<'St' era mandado por Dios con comisiou p irtic ubr de hablarme su 110111bre y con su auloridad.
no lt1Hlria rawn para prl'le11der el ser crti~fo }' respc
lurio conforme ; la suptrioriclad de un la! cari1C'ln,.
siuo probaudnme PI hecho de su diwnn mision ron ~ig110s sobrnwiural1!S, f'Slo es, con milagros, cuyo gitH'rO~
d,, prueba est fot>ra de los lmites <lt> un sislt>ma-.
puranwnle natural, cual t'S el que se profesa por los
1lci.,1as. 0<' doude se manifit>sta. no lt>rHr ellos 111!'-
dio alguno de mgrnmlcccr la opinion <le la :011pt:'fiorid.td dt> los ~obernanlrs.
N> ob ..;t;;nre, es d.: rcflPxionarse que- ad1nitida la
i'Xisl<1Hia <lt> Dios asi romo se eJc,an un tono mas.
alto los dtrerlios y ras ohligacioues naturales, . con
trato social y la con!itlurion misma de> la sociedad,
asi lambieu aq11tllos 111e en la sociedad pnsidf'n t'U
PI gobierno loman ciertamente un rararlt>r mas suhlillH' que aqt1r'I que tendran, si no se conociese se
refutase pnsitiva111e11te la existcnri:i df' Dios, y por
~:>to el deisrno tiP11e una s1~ura ,p11taja sol>re una
sorieda<i que e:otuv<'Sf' pri,ada de ri>llgion.
llijilllos i1 mas de esto, ser el hombre muy sen
sihle a la uplirm qne de t-1 se forman sus semt>ja11le.s~
que el a111ur de la gloria <'S uu gallardo ('Stmulo para
guiarlo al bim: y tI tn11ur de la infamia, para relrat-rl()
del mal, l'ero ar mi~ulO ticmpu ol>~cna111os que su

. 277

poniendo
un soricdad sin im:ns rcligisn.s l:i ~p1nion de )a moralidad dr. las acciones eslana SUJt'~a,
por las causas que all esplicamos it grandes ~amhia
mientos y variaciones. En C"uyo modo camh1~11dose
en las ideas el hitu en mal, y el mal en h1e11, I~
~ensihili<lad dt>l hombre por la alaban:.a y por el ,i,~
lupP.!io, seria una muelle. peligrosa, put's que de ut1l
po<lria l1acerse muy nOl'l\a.
.
.
Es fuerza c.onfosar que para esll" rncot~,cmenl~,
f"I desmo 110 tiene remedio alou110 por las ideas religiosas que introdure en l:l soriedad. Estas i<l1as son
hijas tic la pura razon natural, ~y qui1\n no sabe cuan
imt11h/ st'a esta sola guia:> ,:Cules son las H:rdadl's
morales, que esta haya dejado intactas aun en d ~is
tcma ele\ dei~mo? Oc este grave delecto debemos adelante hahl:ir muy Je propsito, y asi baste lo que aqui
tlcjamos solo insinuado para concluir que el deisrno
no pudiendo fijar las opiniones morales, tampoco pucdr harl'r que el honor y el d1?s/w11or se coloque inmutablemt>nte por los hombres en el ''erdadt'ro bini
y tn el ,er<ladero mal, como exigiria la necesi1Ld
de la sociedad.
Por otra parle, fut> tambien manifl"stado que los
hombres facilmentf' se pnsuadl'n de <ue la olabrm:,a
Y e~ vilflpcrio 110 son mas que u11os frmlasmas, Cll)a
va111dad pronto la conocen, y por l..1 eswriencia prueLan qut> sus 11 1-ct>sida<lt>s se <1'1edan t'll el mismo estado, en d cual tstaban: y 1m por const>ruencia una
5P11saci.on, la l'ual. lison~t>t' 111ortili1ue por un 11w111r.11to a la soberbia, 11<> pue<lt> tener fo1rza para nn<'er los. :ipl'litos, cuyo estmulo es siempn ro11ti11uo.
Y liab1111<lo nosotros d111wstratlo all la aplir ari1111
de esta ,eroad rn todas las din-r~as 1 lasrs 1lP tiudadanos, crrncluimos <J~t' la opi11iurt p bliw por lo roruu!' es r1spt'tada por u:lt'l'es de q11ie11 solo It'llt' ner1.s1dad <le ella para conse.guir !-lis _fi11rs, y que sit>n-.
clo hasta11te para co11tentar a los homhrt'S 11 solo .wm-

hl:mte esltrior de la ~irt~d, el ,alor dt> la opiuion p-

a formar unos liir1i'Jeritos


--Al~.i el<leimo hace resplauJecer noblemcute su
l>l1ra se reduct' ordmartamenle

..,~g

~upt'riol'idalf. Porcp1e aunq~e no purda cambiar en"ef


l1ombre sn natural modo de obrar, cslo es, aunque
1in 111('.Ja hacer que l no siga la regla fle su int~
H'S mnror, llO ob~tanle tiene el S<'rreto de fi'lft'r que"
6ea para l mayor interes d co11formarse mas Lien l.
la opi11ion p1hlira en suposil'ion que sea recia, que'
f'I satisfac~r desarregladamente sus propias pasiones.r
Cuan<lo la pi1blica opiuion es recia, quiero decir, cuan
do se ola/){} generalmente el ,erdadao bim y se vitu>cra el rcrd(J(fao nial, el drismo al interes dr la ala..
hama y del Yilupnio, ai'ade C'I interf's sugerido por
hs idl'as religiosas de la frlidrlnd y de la miscrtJ de la
vida futura. He cnyo modo, si l'I i11terPs derivado de
b p1blica opinion era pcqur.iio respecti,amenle al ele
las pasiones, cuando se le agrega el otro de los premios y de las pnws fuluras, St' hace grarl(lisimo y e~
c:iusa de que los rslmulos <le la gloria y de la in..
farnia hagan su efecto.
iEspliramos en sf'guiJa como en una sociedad sin
ideas religiosns la al;ihanza suele ha<'erse norm: lo
primero, porque cuando PS COffi\lrl
Un gran lllmefO de pcrsoQas, no se aprPcia, y asi por su natura ...
lez:i no puede hacer sino muy pocos ,irtuosos cuando f'I pulico i11teres exije que todos los <iudadauos~
o-; lo nwnos l,1 mayor p~trle cultiven la vi1tud: lo se-'
g1-mdo, pori1uc qnien es alabado Sf' cree ya merece<lor de todo, de suerte fJUC no pudiendo ronsegnirlo
ro'do, se hace muy molt'sto: lo tercero, porque el plihlico q11e es quiPn dispensa la alabanza y el ,itupe~
rio es reg11larn1Pnte injusto, asi por su ignoraucia co~
mo por la lliversa manera que ticnt' cada uno de con-.
sidt~r:ir las acciones humanas, y t:unbien por cn1:dia,~
<'> por mero capricho. De lo que nace que el ,irluoso:
\'euclose defraudado de la alabanza que merece, y
tal vez cnbierlo de ignominia, se rrsfria y pierde la
es1imacio11 que hahia concebido de la ,irtud insitado
por la dulzura de la alab:mza: y el ,icioso se confirma mas en sus ,icios, y se hace mas auda1. con la
fortuna que le <fforecc.
Las ideas religiosas no purdC'n directamente ror-

rr~gir

Hi nital' este gran desorden; mas el deisma ase~

27~

lUra el bien. de la. sorit'.dad por eJ- ('amino opuesl?


Es cierto <ue H no tiene ningun medio ron (jUt' obli-

~ar a los homhns a distribuir rou justiria la alabam.a


y el ,it11pcrio; ni tampoco para ra111biar los efrrtos <JllC
estos dos C'slrnulos hacen nal11r:tl111t'11le <'11 cl espritu humano. Pero si tiene arbitrio en si para ciic
cuando estos estmulos se convierleu i1 querer daiarJJos, tI en su sistema enseiia ~. clespnciar los p(nsa111ientos Jt> los homures, y a poner todo Sil placer CI-l
])ius, que ('S juslisimo e11 p<'sar todo (') mfrito de las
31'Cnnes, C 11c:apaz de t'll\'idia y dl' tudo otro nleres ..
Y lo tue es mas, si los hombres por su pobreza natural UO pueden pagar t)llienes les Sl'\'ell sino con t>i
vanu su11idu de los aplausos, Dios fuera de la :iproliation que d a las acciones ,-irtuosas, las corona con
[lfl'mios scJlidus r ;rondes.
Por cuya causa, en el deismo, si acaso surC'1le
que el \'rtuoso sea infamado, perseguido y arrojarla
al fondo (le la miseria, recoureulrandosc l en s mismo, y alzando los ojos al rielo se consolara cou la
rdlPXion y conocimiento dt> que el juicio de Dios es
muy diHrso (le lo que son los juicios ele los hombres.
(}lle Dios se complace de sus buenas obras, que
JJJas <le ellas puede agregarles un nuno mrito con
la comla11cia tn sufrir las adversidades, y ron el :.acrificio de su amor propio, por lodo lo cual se le prepar<i una gran merced en el otro mundo. Con semejantes rl'flniones, l se consuela, se alienta, loma vigor y persisle gustoso y constante en la ,irtud.
El maha<lo igualmenlt', en ml'dio de las usurpadas alabauzas qur lo lisongean, no podra rn el deisn!o dejar (~t' rt'lexionar haber incurrido en la indigna
non ele D10s, y que en la otra "ida se infal ihlemt' n
te c_astig:ido proporcio11 de su iniquiclad. E~te pl'n..
samrentn SC'r 1nra l como un antdoto contra ~1 ve
neno Je la a!ab;uu.a y Je la lisonja.

CAPITULO VIII.
DEL SESTO :'.\IF.DIO.

E1

ltimo ele los medios naturales CJUr propusimos y


f'Xaminamos en el libro sqzun<lo, fue la t'durncion, medio sPgura11w111< el mas iitil Je todos si el ro111m1 del
pueblo pudit'se lograr <le una buena. Pero alli espusi
mos como los padrt>s y los maestros deben superar
tres fuert simos o bstrnlos tasi i uve ne ible s, n1a les SOtl
la ig11om11ria, la falta ti! i11tai:s aplo para hacer so~
te11er la fatiga ele la edurarion y la pohrt::a.
Observamos acerca de la primera falta que t\
edura<lor d1hc prelijarse aule toda:s cosas, el darle un
buen ciudadano al estado, por lo 1ue es neresario
1t'ner suficiente idea de la sociedad ci,il, de las leyes
<ue la gobiernan y de los derechos y deberes del
hombre riudadano. Y como el hombre no ohra si no
es i1 la vista del propio bien del propio mal, se dijo ser necesario que el educador sepa hacer rouorer
su disrlpulo en los casos pri1ctiros como sea sn bien
y su mal, el mal y el hit>n comun; y que las persona~
vulgares no saben elevarse esta especie de co11ocirni1nlos: que el educador deb1 tambien conocf'I' el
1n<lole de su alumno, como l'I jar<li11ero la naturaleza
de la planta C]Ue pretende cultivar; pero que la multitud es inrapaz <le hacer SPmejaule estudio. De todo
lo cual concluimos que siendo generalm<'nte confiado
lvs padres t'I cuidado de e<lucar a sus propios hijos, no puede tenerse fundada espt'ranza en una soC'iedad que no sea nligiosa de que la educacion popular cause mmhas wntajas al estado.

El desmo, en ,er<lad, no pue<le hacer al ,ulgo


mas iluminado acerca de los deberes <le la sorieda~
de las lt:yes civiles, ni <le los derechos dl'l hombre
l'u<ladano. Pero por lo que resptrta ~t saber mostrar
como sea el i11ler1s pbliro, tamliit>n un nlerrs pr,atlo lo hace felissi111amentc )' de un modo muy bre,c.
l)ori1ue el ti e isla consirera los partos y las. leyes de
los hombres, como decretos y leyes d~ Dios; Y sa~

~81

l,>it>ndo que Dios pr<'mia 111: la otra vida q~_ien.d:u1


hst>na y que ca::.l.i&a a los tra1111gnsore~, ~USt'1ta fanlm ull' nlll esta max11na g<'tlt'l'al a su d1snpulo ser un
bit11 para l grandsimo l'I ~f!lptiarse <'!l .St'r un buen
ciudadano; y ser un gra11di,,1mu mal s1 ltPne la de~
gacia 1le ser u11 ciuda.<lano mahado. Aun las mugres
a11i1<ue S<'~~ mas li.11J1ladas, ~on .capares de d~r esta
i.11porla11t1s11na leccwn y di". 11~pn11urla muy ~el_! en
las tiernas menles de los 1b1qmllos y de las clHqu1llas.
Gr ..111dc cusa seria ciertamente que el educador conoc il'se las inri i 11aciont' .s y el ndole de sus discpulos
para guiarlos por el camino de la rect.itud. La conl>ideracion, por otro lado, de los prenu~>s y de las penas re:>rnatlas por Dios pa1a la otra nd;i, puede decirse con ra:1.." n un media1111111to 1111frasol. El sumo <le
los l>it>nes y el sumo 1.le los males, deLe hact>r grand1simo efecto sobre cuales,uiera temp1ramenlo.
0!1servamos alli acerca d1 la seguuda falta que en
una sociedad <'ll que no hubiese religion los padres
para tolt>rar las incomodidas que trae el educar, no
poJri:iu tener otro intert's mas que la ve11t01ja de sus
propius hijos; [H'ro que enst-iia<los por la e:-.pni1ncia
de (pe se a1IPla11ta lo mismo asi por la carrera dd
l'rio como por el srndno de la ,irtud, y <JLH' los
hombres suelen conkutar~e solamentt con uua /J011estidmi esterior, la 'enlaja de sus propios hios cesa <le
pr<'seularles uu iuteres para educarlos bii-11; y asi las
cabtzas <le familia 110 se t'lllpularu murho e11 esto,
tau lo mas como qut> lal> lPyes e, iles no tendran me
dios ef1caCt'S para obligarlos
ell'l.
Pero el dt>i:-.mo s que les inspira un it~terrs verdadero Y {f"''lSTllO,
t'rge
mas de t'l>l Ull tribunal
de suma ,igilaL1t ia y de sumo rigor para juzg:.ir los
~adr'!~ sobre la ~co11ducta que tengan Cllll sus lujos.
El de1smo t>nsl'l1a 11ue los superiores <le la socil'dad
do1ni\st ica de ben ti ar c urnta
Oios de la edu1 acion
qt~c dit'ren ..u famil~a.; <1ue 1ua!rsquiPra pequt>iia
falla Y la mas ('VI' Olllll>Wll se re"t:.lra e11 los Jihros
1\.
"
elrr~os:. qu~ .u1os no. St' cOulenta cun una especiosa
opartcnrw, smo que t1tne <'Ut'nla de la suhsltmrio de
lt.s co.)a.s; tiue ai~lJ1gue ron uua meuuda 1>re~ion

a
a

36

t82

tnaii>s ,ic-ios prore1hn de los chiquillos y r:i.1Ps d"


StlS l.'cllladores, y CJlll' f.00 lal disli11rion :1p\in1ri1 OPS_p1ws los ca~tigos en la \'ida fulura: y al contrario pr~.;:
miara COll fa l!ISlll;J P\:af'litucl i\ :1q1!tllos padrtS }

aqut>ll:is madr<>s que li:1yan cumplit~u bien el religioso


deber clt C'dt1ra1 a su propia prole.
Ol1st'namos arerra de la l1rc!'l'a falla, qu' b pohr'za dt' b rn:iyor p;H'll' de los riudadanos i111pidt' por
todas p:ntrs i1 los p~1dres el att>nder la for111arion
mor:d de sus hios.
T,unbt\'Il e:-!J diflr11!1ail clrs:iparrrr

<'11

el clt>ismo,

porcuc <>I i11tl'r'S d1~ la Yida futura 1's ran 11r;rrd1 <ne
tJ1he hacl'r sufrir rou co11:.!a11ria ia~ ll!isn:as inrnmodidadts dt la miseria p:ira sali~facrr i1 la ohli~acion de
fa educar ion. C llll que Camina St'!llpre ('Oll la rC
SL'11cia d1 Dios. quP esta :1lla11wulc prnrtrado dl' la
caducidad d1 los bitnes muudant)S y de la solidez de
los dt la Tida f11tura, sabe prnporcionar!'!' l1rrnpo, fugar y rnoJo para instruir nclamrnte a sus hijos.
Bitn que a1rnq11e Sf'a nrdad el que los d1i1p1illos
s0n por faf la de tspericnria ruldks a }os ;ffi:-os y

ltcrioncs que r.~cilwn. pero si a medida que \,lll conociendo los Lit"11es y los malrs d1 esta lid:i. :-;r pone la atr11riou en liar1rlos rdln:i011ar, que los bit>m~
y los mal!'s de la ida furura debt11 ser iulinitame11le
mayores <jlI<' eslos, scmrjante roufroulacion srr; mur
i.iti! y ayudadt no poro lt'nt>rlos <'11 el c)rJcn.
Y si la pob1eza liacl.' cnlrar ; la mayor par!<' de
fo., chiquillos muy temprano en los prligros <l1l mundo alt-'ndida la nt>rcsid:HI d<' le11er que husrar fOfl
sus hraz1Js l.1 subsistern ia nwtidian:.i. rl r!vgow de las
rrrompflsas y de los mslir;vs de h. ,ida futura estando
hieu irnpnso Pn su me111oria y sit'ntlo inculcado frecurnlrmente por los padrt>s, IPs siniri1 romo t!e un~
tiflcom que lo~ sa<-ara felizmenle de las trmpesradi>s
y borrascas mu11danas. A lo 11u11os es foC'ra tle roda
contro,ersia el ser con mucha diferencia mucho mas
1il que la educacio11 se regult' por el dogma de la ""'"
111vr/u/ir/1Jd que eon vistas purame11t!' trmpomlts.
'
Pasamos de~p1ws die il'ndo (ue el frulo de nna

educaeiou que no tenga pu1

ba~e

u la

feligion,. se

283 .
pierde facilm('nte. Por;.ue la ednrarion publica poi:
las razones que insinuamos en su lu~ar sit'mprc elt'va
el espritu de los jon~nes a Ull grado lllllfho mas alto
clt' :iquel que correspond.e la coudicio11 dt su nac
mieuto; <le suerte que ,01'-ie11do a sus propias ,asas.Y
vi1'-ncJose t'U ellas lrnmillados <lesputs <lt> un pasag1ro
abatimiento de espritu, lomau mas ,igor y se tlediG;u
busrar medios para .'-alisface1 todas ac111ellas 11ec~si
dades jlict:ias adquirida~ c11 el lugar en clo11dt' fueron tduratlos; Jas ruales no siPudo proporcionadas
su estaclo y rondicio11, ni tampoco csla11do t>llos clispnrslos despojarse dP ellas, se Hn para satisfaet'rlas
como nrce~itmlus de valtrse di' todos los caminos que
les sean ast'<ttnbles aunque sean ilintos.
Pero haced que la e<lucacio11 en ,ez tle motivos
todos temporales, tenga por fundamento la doctrina
dP los pnmi.os y de las penas de la ,ida futura: haf'Pd que toda la atenrion de los jiHnes se fije en estr obj..tu: haced que ellos se acostumbren ;, rornparar
Jos 1'ieuts de esta vida con los de aquella. .L11tonris
'\':.wlto.s que se;.in sus propias familias, en lugar de
llnar u11as wcesi1lades supt'riores su couuirion~
tr<wr;\11 un gt>11eroso despn1c10 de> todas las rosas mundanas, y por co11sccnenria uo sern teutados de .1Landu11ar la virtud.
La etl11cacion privada no est wjeta a un ral incon"e11il'1it1 sic11.pre que el j\pu alumno ptrn-.a11ezra
en la misrua roi:diciou; p<'ro Lant.11 la una como la
otra sin el l'un1h1lllt'11to de la rc>ligio11 (au1111ue se sup,ongau ri>cta~) duran muy pc 1ro, no e11ro1.trando los
JO~enes m1-d1os aptos p.1ra re~i:.tir :. las tentaciones
dPl mundo, 1'11 el e ual prp1isa111111lC' de Le u ele entrar
I)
1
'

or1pt1 e mm1(10, como esplirarnc.s t'll aciU(" 1 lugai,


Ja por su ~al'lr ires espt'r ies de rducacio11, tna de
fas cuales. nenr como dijimos <lr la~ niismas cusas, !a.
otra J~l e;nnplo, y la lnrera dPl liablar <le otros.
Corr:o un jve_n p~i"a<lo <lt'. rdigwn {'Ocir soste-'
n~1: la an:wn que t'jf"n1tau nalt:ralrnenlc ~oLn' i.u t'Spm.tu los o1'jetos. !nontouac;u~ 1or la industria en fa:
~~>rieJad para ?at1sl;u cr toda :-:urrte dt> apf'litos? Ha-'
flendo l<ts pa~ioue:; uu to1ilhUO e:ifoc:rzu cia l~;

2~4

iJirnes moleriales, confrarri>staudo si<'mpre Ja raion 9(

(de qul> :rntdoto se v(~ t>I pobre jonnnllo surtido para,


poder resistira las tt>nlariones? Unos motirnspuramente.
temporales quf' sou los qui' unicame11le ti11w, al primer
soplo de las pasion1s si' dohlan como una dbil caa.
El Jeismo pone delantt> <le los ojos el grande in-
teres dP la vida futura: interes que hace disipar conw humo todo otro intnes que este restri11gido
la
esfera del lt'mpo. Este es un escudo de diarna11te,
sobre el cual piadf 11 la punta lodos los dartlos que
lanzan los bienes de los sentidos. A esto podr algu-.
no de1irnos qu" la esperiPncia enseiia que las pasioues no sie11Le11 e~tt estimulo; pno yo !e replirarr que
si este no es sufici111lt'
co11lt'11erlas .. e qu harian
ellas t'n un sist1111a puranwn le ll'mporal!
El ejl'l11plo de otros y las comwsacio11rs de nuest~os conternporaneos, uos dan ig11almt"11te otra edura
c1on: y asi el ejemplo como los malos di~cursos por
Ja facilidad que l1s franquean las depra,adas i11cli11aciOIH'S de nuestra naturaltza, corrompt>n facilme11le el
~sprit11. Sin el socorro Jt- la rl'ligit1n "emos que no
se puede totalmrntc 11npe<lir tal contagio .
.Mas el Jeismo ocurre a esto luego con su mcrlicnmenlo unii-ersal, que es el dogma de la ,ida futura y
de la pre.senci J de Dios. Si en esta ,ida soy yo mal,a<lo y nada malo mt' sucede porque soy ayudado de
otros malvados, en la otra vida estare solo; se tratara de m alli sin relacion ninguu otro: ser jm.gaJo
segun mis aHioues propias; y si yo lu\'iere la desgracia de perdt'rmP, no me podr senir dl' ningun ali\io el que larubien SI' pierdan los otros. Asi el <lPista,
el cual ha tenido uua e<lura1io11 or<le11aJa al gran fin
de la felicidad futura, couti11ua11do en arreglar su con-.
durta l'On la misma mira, se pHsuade ser su sumo,,.
teres el rPsistir al torrente de la corruprion.
;Luego que deberemos decir del ctlucodor de
Emilio, el cual aconsejaba por mi1xima que 110 se <le
hit hablar uada de Dios antPs de los Yenle ai"os; Una
tal eduracion no lPndria otra hase que motivos pura-r
rame11Le tPrnporales: moti,os <le los fuales hemos vista ) toda su iusul!ciencia. Aules de los 'eiutc aifos

~ss

los j\ents ordinanamE'nte aprf'ndf'n 1a gromf'tria; I


)crica, la fisica, la mf'tafisica: ; pcr que pues no esta~an capaces dr oir hablar de Dios? Y que les serviria este couo<imirnto df'sput's de qur ya Pilos lengan formados sus hitbitos? Ellos es "ercfad no dtben
ser unos profundos telogos: basta puPS que se les
represente a Dios romo supnior a todo rl mundo, y
que scpan que en la otra \'da prf'n.ia a los burnos y
CflStiga a lo~ malos. De estas ideas un jc'1nn es capaz
aun en la ed#d de siel<' ailos. :El Kous~eau fue 1.doso
defensor de la existt'nria <le Dios contra la Eoecta
ateistica de Framia, la cual lo pnsiguic) en su 'ida
por t-sta clortri11a. Si ahora e11 nueslros das le ha
lwcho el apolrnsis, snii juicio temerario el dPcir que
los Cljos de ella su ma~or mrito es el aror, por el
cual incurrio el en la indignacion de los sbios de su

edad?

CAPITULO IX.
CONCLt:SIO~ E:'ol

FAYOR DEL DEIS'.\IO.

lIPmos hecho hasta aqu una confronlacion mrocimula i imparcial t'nlrf' una sociedad pri,ada de idea!>
rrli8iosas; y otra fuudada sobre el dei:-.mo, sea sohri> una rcligiuu 110/urul: igualmente liemos disrurri<lo
ar1rca del valor que pur<lt11 trnt'r cu una y en otra
}Qs 111rdios 110/umks i11n11t<idos por la pru<'e11cia humana para :-.ostn1er la soc ietfad ci' il, } par:. custodiar
los derechos de los ciuda<lanos cuutra !.1s pasiones de
&.ada uno
Hesuha di> la ronfrontacion ron una nitlenria
que no ~e pue,le rt>si.lI', (ue tl'da la \t'Illaja esta de
parte del dC'i.,,11111. Lo <ual parect'ra mas nitlt-nte si t-e
recut'rd:. i1 la rrarn.11ri;i. qtw t!ua irrl'[J<m puramt'ule
llt'~ali.a. ne~ podra c.urar l;,q,u It rn10: que bien pres'? ~e t:.111b1ar~:i e!l posdiw; ) (ur el all'1M110, el maler1alismo y el l:ita lis11.o, ( 11 t-S n:o11struos que van siPmpre ju11tos) ,!cslrniriau lodos l<is pn:sidios y lodos los
fundamentns df' la Mtil'dad.
Si ohsrrv~mos tambin1 d morfo proclii:o con <ne
se han go.beu1aJo los hoILLres cu lodos. los J..,g<tres

~~G

y<'~ to11as las edaJt>s, v<>remos no hahrr habido jamas


nar1011 alguna que no haya h1d10 cull'ar en su conslic1Jt! pilt1ic1l l.1s idt'lls refi(iusm; <l! la 1xisl~111ia y di- los
a1nb11llh 111or:iles ~11 Dios, y Je Jos premios y las pe-

nas dt una \'1da futura.


~I lt>s farnreCl' n:tda
Jos rontr:irios i-1 <ll'ri1
que Lt, soc.:it>dJill.'s. si han forma1lo por ws1111/idl/fJ. y
<J.11 en ellas han fornn1h sus raicrs aquillos pl'l'jtirlic~JS <le su' prirtll:ros furdadurC's. A ui no Sl' disputa
s1 la 1brtrina de la c...:i:;L~nria de Uros y de la i111110rtali1l.11l 1le Lt al11H liu:nana, sea ''1nl J km < y;in,) prcjwlirio: St' lrala de sabt>r si ist:1 doctri11a Sl'a til it los
homhres con;tituidos en sorieda1l. :ara tlt'cidir tal
cucstion, digo yo, que 1l hrrlw di / ,tfus los l1ombres
es una prueb.t de grandsimo pc:,o, y a <'!la b conlir111;1 la rnbit 11 la m:.u1i.
{l;o ha habid1 iitmpo C'n qtl!' los hnmlir<'S hayaa
podid1> ser inst>nsibles para su proi'io i11l1ns. Por 1:1
han cmpn11dido siempre las gu,1-ras, esri1ado rnolucit1n!'S. n1tiiitado y ejt\'11lad11 nfonn:is st'a i11 lo ero ..
n rniro, sea e11 lo p1>lttirn < sia e11 lo religioso Signo
<',id1nlc que h:111 liu~catlo srriomrn!t: rual fw su meor tslor. E11 cuya "irLud si en Loi:us los ra111biarnie11
los y rariarionrs que han l11d10, sitmpre ha11 rcrPnO-.
fdt1 por f'u1ula11w11to iw11oblc d, Inda ro11stit11rio11 la
pro\id111cia dt' ios y la iumorlaliJad dt la alma humana, y : la irreligion la lian risto siP111prt romo u11a
veribdera peste de la socii>ibd, odemqs s<'guramrn
te concluir 1ue el i11frrt'S .lt' la soricdaJ rcalme11le requiert! el survrro di la rl'l~~ort.
A.raso 1u matt'ri:1 di i11t1rrses Yt>mos nosotros
111~13, sOlllOS n1as sensibles que los a111ig1111s.' Sn1.ca11le prcsu1aiun no pu1de st-r crt-il>le. {l;us ~doria
mos. v con razon, de liaher nosolros hPrbo 111;.,ores
en alcrunas cieul'ias, v dr hat)cr im11;tado
o
P roun:sos
m.1'i com111litlad1s y mas planres para la \ida. In 1ue
no si si sra aules u11 hi111 1) 1111 mal: prro no pio1lt>mos decir que smtimus mas <Uf' tllos t'I est;uwlo del
flfrrrs. ni 1ue umos ron mas daridad q1u 1llo~ los
ca111ia1s para bu~rarlo, y t ualr..; wan m;1s fa1 iles, mas
pl.u10s y 111..t:i li1uitaJos para :;u cou:it'CU~iou.

. .

187

To<las 1as n:H1onC's de b <'lacl antigua, no solo


en tocias sus juntas y consllurion<>s dPj:iro11 como lie
dicho siempr<' iulacfa aquella doctrin:i, si11n cul' mas
<lP esto e;npl1~aron siempre una dilig<'nria parlir~lar,
ft fin de consen-arb ~iva en la 1nf>nle d1 la mull11ud.
J,a i11stilurion de los mistaios ('S dt una antigur'dad
ltmemoral, y riene toda la prohahilidad baslanl<' para
C'rP<'r que trajl'se sn prinripio i11111edialanwntc d('spues
t'I dilmio, si11Hlo cosa ci1r1a qm los nut'\'OS !10111Lns ens<'ilados por JVoe se reu11ia11 1n algunos tiPm1os del aiio para celdm11 en currpo t>I culto dii i110,
Sl'crun el mandato dado por el mismo Dios . .Esla prctic~ se prrpl'lu6: ) no ob~tantP <11<' todas las nario1ws, fuera del pueblo dedo; lrnbiesPU progresiYamPnte
caido en la idolatria, siempre consenaron enlrr las
tiu1ehlas de los error's los fundameutos d1 la pmwiim religion, t.'Sto es, el dogma de una proYideuria y
dt' un estado Je felicidad o de miseria despues de la

lllUPI"te.

En eferto, en la relebracion de los misterios que


llamaban pequeiios, se rrprest'utaban en una nw11t'ra
~sceTJm las penas del infierno y los gozos de los ;mpos Elisios A estas fiestas era admitido todo el puelllo, y tamhirn se haba establt'rido la opinion ele te1wr por infame qmen no quisiese en ellas init:ior.
Tales mist11rios rstahan er1 uso entre todas las {['riles~
la d1,d/c11rinn llanwmosla asi, era diHrsa. pues ~10 lodPs los relebrabau b~ijo la protecrion de una misma
di\i11i<lad; pero el inslitufu era rl mismo en todos. Es
'\'t'r'.lad. que ron el disrnrso drl tPnpo fue ludo ('SIO
ras1 urn,ers<ilmenle ro11L1mi11a<lo con practicas obl'en:is. Prro t>l rsropo principi!I que era cI de rnanlPIH'l'
~im en los p11rblos la rrel'nria de la it.mortalidad,
jamas foe aLan<low1do.
En los mistcrios graTJdes los rn~lrs n;m ~1dmiti
dos poqusimos, y S<' exigia un imiolable srrr'to, por
lo que se put'de iufrrir de y;uios apuutes e'parridos
en algunos autorPs, el asunto principal <'ra mostrar la
falsedad tlcl politesmo cou npresentar el nacimiento,
fa 'ida y la murrle dr sus pretendidos nurr.enes. Des-

pues de que l.)e inculcaba gra, crneritc fa Lmida<I de

288

1Fo:; y

la pureza df' la rrli?1;ion nitnral, fun1lada S'Obre


Ja inmortalidad Je la ali11a hu11a11;1 y la providt'nria
d1I Criador. Y acas 1, n., p 1r otra <..osa se dernand~
b:i llll rigoroso siltn io. siuJ porcu.' el rt'nlar la un,, d,~ Dios en nwdio d1 una mui.itud alta:nt>11le preveniLt por la p/11r-1li11d de los diosl"s, huLil'ra sido
espo!1er~c en u11 inmint>ute peligro dt! ser muerto como uupw.
Por tanto, si to1lo el mundo se lia conformarlo
con la mxima de rlar
la sorit>J:ul ri\'il por base
fu11dame11tal la religion, debemos p.-r:-.uadirnos de
(JUt' esta <'s para aquella no solaml'ntt' IU"cesarin sino
1til, y que el procurar destruir tod.1 id1a rt'ligiosa es
tratar de quitar
la sociedad ci\'il su ,er<la<lero fon
<lamento.

CAPITULO X.
SI EL DEIS:\10 TIEC\F: MEDIOS P.\.RA EFECT'GAR
Sl~S PRO:\IESA.S.

Cuando Sf' trata de i11leres entre parlimlar y partu110 se atit>nde las promesas que uno hace, sino
proporcion dt Jos medios que l tit>ne para efectuarlas. A quien prornetr v.g. una dote, uu se le ha-

l"r,

i11juria, si se quiere saJwr dt> que bient>s Ja sacara.


Q'1ien se conslltuve por fiador de otro, est oLliga<lo
a hacer l onsldr que t-1 puede pt1gar aqut>lla tal suma.
Si el promitenlt~ 110 tit>llt" fondos. ni capital, ui mf'dio
p<1.ra realizar sus promesas, cs Lurla<lo como un loco

Ct>

dcspr1ciaJo ( omo un impostor.


Si e~ta reola se ohsr.-na constantf'ml'nte acerca de
los interf'ses de los primdos ciudadanos, ; t u:.ulo mas
no debcr< tornarse en consideracion cuando el iuteres es p 1 ;blim?
El desmo prometf' la sociedad ci,il wanes "entnjns: nosotros en los capltulos anhredentes las be111os descrito y examinado cou tanta Lut>na fe, qut" .
alguno tal Vt'Z podr3 parpcerle que hemos dicho mas
de lo que na ueresario: nada de lo importante hemos
callado 11i omili<Ll: nut>stras ronfrontariones han sido uue:Mo woJo de eutt:udc:r, complt:la:> por todas

iu'i 'pa'rt~s,

1&)

y Ta 'srpr'rioridod del deism se ha visto

r~sallar 1r cada paso.

Luego cuanto mas grande e5 la !dillod que este


nos promete, tanto'mas t'f.UIOS con\'lene que seamos
en su acrptacon. Nosotros dC'hemos preguntar a los
seores destas.' ~con qu ,rnrdios ptwdt"n ell()s reduC'r a tf~clo sus promesas? y nuestra pregunta no
puede ofenderles.

Propuestos por ellos y prod~~idos los medios,


debC'mos ocuparnos en hac~r un dtl1gen.te examen sobre cada uno de ellos, y s1 fu nen .<:ubs1slmlrs, eulonces conclniremos que el deismo t'S vcrdaderarnente
n~ntajoso
la sociedad r"l; pero si encontramos que
este no tiene algun ''erdadero poder para reali:.ar cuan
1o promete, tendremos un justsimo derecho para refutarlo como iwiJi/. Y si fuera de esto M' vinil'SC
<lescubrir que el desmo no obstante su bella apariendn va a terminar "n e-1 atesmo, el iuteres pblico ~qu
nos deber sugerir que liagamo11?
Y ed a qui el nn-rso de la medalla: \ed camhial'la la tscerm: aeaso quedareis sorprendidos a este
inesperado espect:culo; pero continuando yo ~ hablar
ton la misma buena fe, no quiero que descanses solamente sohre mis palabra: examinadlas, y decidios
t't1.t la puro ;erdad.

CAPITUW XI.
\:AJL\CTEllES QUE DEBES TENER LAS IDEAS BELlGIOS.\S
PAR:\. SE.R U1'1LES.

1-,odas las Hnlajas que el dt>ismO promete

a ]a SO('ie-

dad <'i, il, Ot'hen- estar contenidas en. las ideas religiosas que propone los hombres. Estas idras son los

mPdlOS c.}~ que l pUE'Oe US:lr p:tra dar efectO a SUS pronlCSaS. ~n-esla v1.rl~1d cada uno comprericlera que so.Lre las 1<lcas rehg1osas del desmo debe caer ahora
i:tuestra invesgaciou y examen. Tienen estas. por
"e~lura tales. caracteres para ~enliwr las nntajas que
henrns anunnado en los cap1tulos precede-utes? Esta
O:S<nueslra: pt"eEente "slivn, y para decidida se hac;e
0

37

'

29()

llt'cesaro estahlecer '()rimero cualrs cararleres debe


tener un:t clortrina para ejercitar un i'nflujo real y t'fi.:..
caz sobre el espirita de los homLres, para que el amof
propio lpie es el enemi~o de todos sus derechos que1

de sujetado.
Se nqniere t.n primer lu~ar qut' la doctrina trng:i
un estrecho respecto n.11' los acciones morales riel hombre.
Sobre este punto no pueden mO\ er ningun;) lid tos destas, los cuales incukan una l1y natural por norma ele la~
ai:ciones humanas, y }nantan sobre estas 1111 estrecho t~ihunal <le jutlicatura divina. Cuya dol'lrina ticn~
una relarion tan intima fOit las accioues del hombre
que no se puede idl'ar mayor.
Se requieren en s1~g1111d1J lugar que la doclrina le
propo11ga al hombre fa/ in/aes cp1e supere tudas lusvtrus i111tnses, de mo<lo que pueda s('pararlo, (\ alcjarlo; atralrlo por el camino recto. Tamhien acerra de
este otro puulo, d cleismo corresponde a la esp~cta
cion por medio del dogma de los premios v <le las pe
1Ms de la 'ida futura
'
.Estos dos iri-:-inuados caractP.res, por s solos QO
son suficientes para lo que se necesila. Qnien conoce
;il hombre co11fcs1rit de buena fe la neccsi<lad degregat a ellos otros lrts, q.ue son, la praisiun en todulo que se anuncia, la cerfr:.a. y que las ideas llue se
imprimen sean habitualmmle prtdomi111111trs en el espritu. Estas otras lre:s cualidades soa ~uncia/es: sin ellas
una doctrina por mas que sea estrechamente unidacon las acciones del hombre, y por grande 9ue sea el
jnft:res que Ir proponga, 110 adquirira jamas juer::.o sobre su niino. Pero para mayor convencimiento hablaremos distintamente <le cada una.
La precisiun. De cuanta importancia sea esta cfo
1t>, principalmente Pn nna doctrina >ratti<'a, podemos
tltdncirlo de la espcrienria que nos dan los senti<los;
Cuando alguno nos injuria con palabras si no nos llegan con precisiou al odo las contumelias que aquel
die, nos sentimos poco conmovidos; pero si las eS1
cuchamos <le modo que podamos ju-Lgar el peso de
cada dicho injurioso, la ira se enciende, y se v au-l!li.!atauuv propor1.:ion de la ofensa. ~uauuo :;lM.ede

2 1

-~~ '"emos confus:<mE>Ilte ~ ~o lejos al~tma rosa, qnl" se

mue\'a y cue ltnga semblante de hombre, rual t'S 1l


i1l'ltrn1inaJo afer.to <ue rsf'ita lurgo <'n 11os~11tos aquella ,ista? ;. Y ruando despue~ al aproximarse no~o
r'ros aquel, objdo rt>conucemos ser un _amarlo ami;o
.que \ueln a l;] patria dr~pues <le nna dilatada au~e11l-ia al momento no st'utimos <lilatarseuos el C"or;izon
pm'. la uias dulce tt'rneza? Lo mi~mo. puts, <Jebe Ml
n~dt"r resprcto dt> ios t'u1wcimie111<Js cue 110 depenclru
de los ~entidos,
.
lle fat~l-0, no h~y quirn no sel?. ~<'r la ,:olunta_rl
1.1na pnt1nc1a subor<lma1la al Pntencim11enlo co11 la ~1~uitule razon de proporcion. L'na idi.'a drttrminada,
f>sto es, tal que rrprrse11te d objeto rirn111scriplo t11
~us propios lmites con todas sus partes y sin mezcla
de cosas e si rafias, ( m l'Slo CIJTISSfe lo prcsCon,) CS<'.ita
<'ll la Yoluut:1d un nwYimieato igualrnr11l.e <leterminalo. lltro una idea indeter11111adn, falta fle prerision,
fo11fusa en suma, t:.il que 110 ele-je con1J1er d-istinta11w11te el ohjeto porque no lo esprimt con partirularidad sirio en masa, ii porruc 110 lo rnueslra ,-estido
.cnn todas ~us uotas carartcrstiras, ( poque le agnga
:. l-1 '11ras 11otas perltmcientes otro, <leja igualmen
tr i11<lerisa la Yoldntad.
Ea n1ya ,irtml. si nosotros en uua doctrina clf's'inada oLrar sobre la parle opelmle de la alma buscamos por prmn requisilo la pra:siou rle las idcus, no
put"dc ser r<'ut;ida nuc.slra iu,:,l:.111cia en el hibunal de
la Luena filosofo.
. Jlor tanto, 'lo~ dt>istas, los r11alt>s protesta11 amar
.smrera.rriflllt' -f'l lw'n. th los hombrl'S y mmstran t:inCl'}O para proHtr
la Irl:l)'Or ~eguridad de la SOCe,Jad r\'il, no p1lfdru rehusar d respondt'raos ,uautlC)
Jts prPgunte111os sobre tste arlrulo, Y solo la simp_le dwi:1 snia l1aft'rles
ellos .una mauifinta injustifJa, sab1t11do todo t'.l muutlo f'H nianlo :iprrrio ten:an las ,cimcios t:rnclas y .euauto les fastidian rierlas
_tli~ciplinas, ~ g. la /elogiu r1Hlada, t'n Jas cuales di
f;l'll dios m1~mos, no s1 p1lt'dt enroulrar l:i e.iactitud
!l~!" se. ~i~.~e;i: ;.:n{cfitud1 , pucisio_1. rlisliuclJfl. raranere~ al..i~1..)uiari:lC!l<; ut;l'd:ri<i's, Shle llld. t;U das ~eN

'

29~

lf''osns: estos son ~ne; ~rminos, y nosotros P.stamns in~


teramcutc de acut>rdn con ellos.
,.,,
. La arle:.a. Segunda dote. Tambien esta es <le una
1wcesiJa1I iudispeusable Aunque alguna rosa se Tea
con prt.'cision, hasla tanto qut> no eslamos a'ertos de
t'lla la voluntad uo se sienlc mod.-la ni obligada, y
:p11r consecuencia no tiene fuer::.o ni ~igor pdra supe
rar las inclinaciones< outr.uias dr las pasionrs.
La certeza es opnesla a la duda. No obstante al~ _
~unas veces p1H1lc dudarse mas tnt'nos, y la cerlrza
CJlle \iene
escluir toda dncia 110 tiene grados, SllCJ
tiue consiste en un punto T1dillisib!e, esto es, en rrn
poler dudar. Indaguemos por tanto los rfrclos de la
C'erlcl..a y los de la duda. Si omitirscmos esla an'riguacion, dailaria notabl:menle el rxarnen que hr.:.
mos emprendido, y asi nos disimulara el !retor tal
JHoligidad.
O una doctrina es famrale, contraria al amor
propio. Esta clistinrion es rtt"Cesara para poder f.om~
prender bien los efeclo.s, tanto <le la tafc:.a, como de
la dudt1. Si proponeis los hombres v. g. una dorlriJJa <JUe fw1urez.t:O a SUS pasotll'S. podt'S rl.'rlarnente
dispensaros Je la pena dt> harerla Ct'lia: sea ella dudosa ruanlo se l}Uil'ra, ron solo que tenga un aire siJ-.
perficial tle probabilidad y no onlt'11ga a la ,ista una
(:outradiccion manifiesla, ella sera ansiosamrnte aap.tada. El amor propio l'S in<lustrioslsimo para eslendrr
'llll Yclo sobre las dudas que lo inco1norlan: la cosa deLe ser ; lo rnrnos aurcnlemenlt' \'t'r<hJera para que le
;grade, y se arm:l de i111ligoaciou contra cualesquiera
que qniera harerlo dudar.
P ... ro si la doctrina focrr contraria al nleres de las
pasiones, el amor propio sigue la regla oput'sla. Justarncntf' porque aquella doctriu:l le desagrada, quisiera que no fuese vt>rdadera: f'U tal disposirion una du.
da lej1sima, un sofisma aparente qut.> lo favorezca, tie
ne mucha mayor fuerza <1ue todos los grados de la
prohabilidrJd en contrario. Y cuantas dificultades no
sabe este encontrar, cuantos pretestos tornar para liht>rtarse dP sujt'lar y rendir su juicio? El irnico pt"SO
.que puede e.u.tu.uces opriuido e.> d de 1~ ccrtc-.0; ha,

293

:ed que
rualesqu_iera parte que _se. ~:nelva, enruentre
wna !u::. que lo alumlire; hart>d q'ue no put>d.1 dud:ir;
y_ al punto es nnrido. Es ueresario quilarlf' todo!' los
c:amioos, cerrarlt' tortas las salidas, enrarnlarlo entre
ltsimas y l'Srf'rhl~ima!' murallas, y solo de e&te rnotlo se in<lucira hacer a<Jllt'llo que <le l se pide.

Que los irlr(ls sean lwhitual111c11fe ,ims )' prrdvmioaulcs. Para fo11onr bit>n \,1 importancia de este tercer requisito, fomiene rdlrxionar que la sorie<lad tiene nect>sidad de una ,-irl ud habitual, consla11/e y uuiformf' l'n toJas las opqariones tic los riudaJanos.
Qu sinf'n ciertos relampagos momeutaneos en uua
uoche obsrm a y temptstuosa! Q111: ri(rtos luridus
inlt:r\'alos rn un runlinuo dLlirio? <:Qu rierlos bre,-es sarudimit>utos f'll un estado de lttargo? Tenf'mos
twresidad de qut- todos los ciudadanos obren habitualmente Sf'gun el dictamen de la Hcta razon. Y asi
}as pasionrs humanas Sl' asemejan a un ind(rn1ilo bru
to que echa a rorr{'r por su mpetu nati,-o a cualesquirra parte qur lo llr\C t'I arnso, y por esto lenimos
Dl'f t>sidad de un freno que lo 11'11ga cont inuamt'nle
l:ll obtdieucia, y lo arnglr tn Lo1los sus mo,..imientos.
TambiP11 l'n rsla parl+ los a1wlitos eslau subor.linados al mltudimieutu. CuandC\ se nos presentan
dos bienes <los mall'~., ru\ as ideas tienen diHrso
ra<lo ele luz. el apetito rng~n<lrado por la idt' mas
r-i,:a::. y mas ~d1emnde, es tarnbien mas at'li\'o <ue t>I
que viene tsrilado por la idt>a mt'lllls 1im:.. Y 5j una
idea resplanclecirra hahitualmt>nle ron u11a luz mas gallarda qm locfas las olras, <'I apetito aulogo it ella stria habitualn1i>nt<' Jrt'do111ina11tr a los aprtitos que
corre sponJen a las otras. Y a htm1S 1spl-ir ado otra \'eZ
esta lt) d<' la Psicolo;ia.
Be lodo lo t'spresado se hare manifit>slo romo las
;drns religiosas <ltI drismo para ll'l'r una nntajn reo!
la Sllfttlad fui>ra de la prrrision, t'S 11eces:iro <1ue
_ <1111 t .. ngan
la ccrfr:.11 y < ur nH1senPn liabitual111111te
'!"'! fu:. superior ll luz de mudlas idras, qtw sut'lt>n
ln1.lar las pasio11ts y ronn~rtirlas eu dao de ia so~

.a

cit:dad. .
J::slablccidijs estos prelimi11are5 1 iasaremos a u.a,
J,,

minar

s~

'i'
4

el <l.l'ismQ rneJ~

<l:ir' ~

sus i<lt>:i!I

rrlfgio~a~:

los lrt's 1ll'scnptos caracteres, sin los cuales. como lie.:


11~os ,isto, l'S i111pnsible que realice sus pr.J(llt'SOS. S
b1u lrrtor, w.J a<11dlo 1p1e os he a11unciaJo. detras
ele la P,f't'Sp1cti1'fl que os habr pan'cido muy he!la, 110.
li:i!brc1s ulra rosa mas que uu roco, una 11ada. El
dcw11v rs la tda pinl:ttla tn lt pnsp11 ti\ a <pie se
JHllH' rn el fondll de
las esnu<is, \ crci.slo <.outi,.
:-1ua11do c;u cJ:amrn.

CAPITCLO XII.
L.\S IOE.\S RELIGIO::> \S ])El. DEIS)JO :SO Tlf.XEN
lllU:.USIU~.

'],. odas las ll<':is religiosas

dt-1 desmo pu'd1n como<b111e11te rcclurirse a lres raplulos; de los tuales ('[) rl
pri111ero se ro111H'l'1Hla la ft,.I nnluml' en el s('oundo
O

todo lo 111t co11rierna ~1 la diri11idad, . ,. en d terrera


at111llo 11ue st debe sabrr ;:ic('rca de estado <le los
premios y ele las pmns d,. la rida futura.
Arerra Je[ primn capi111lo, la impnlmcia dd
dPiSIJIO en punto d1 praSll ba siclo )" .sera siernpl'~
uu objeto Ol' maravilla. Porque barr ) llll gran Inu..
p1i <JIH' los destas csdama11 ron r~ilor que la ll'y na
t1,1ral es profesada de todas las naciones; que lodo.
homhn lil'ne en s sus st>millas, las cuales se <lesen-,
'Utlqn si11 fatiga segun las orasiours ornrrentts; que
la razo11 i1 cada uno le dicta ron si111pliridad aquello
<1ur de Le lia11r y lo que no ddH' li<irer: que no liay_
llt're~idad dt> nnbciou, ui Je maestro, ni <le direc..*
lor dt' ro11rie11ria.
,
~
Y l uil\n rrl'cria despnes dr lodo esto que los doc
tores dl~ la ley natural 110 h:iyan podido ni aun fij~r
s;.1 &Jmiciou: PUts rste es uu lied10 <le muy far1l;
comproli:Hion C<1nfrontau<lo sus obras, rulas ruales se,
n: <pre el u110 st' nnpeiia c-11 combatir la dPli11irion,.
<.tll' ha dado d olro, jarmdo:ie cada uno dt cue a,.
so/r) ha l!Pgaflo
()l'~t'Tl\'OIH'l' }a" idea COII prccSOf!'i..
Podr:n tllo.; 1g11orar que el Housst':tlJ.i :~ <u.ien H!ofe
sm laulo t!:ipelo," les irnpugna"y rcvn:u<lt: < :is com~

,.
1 9.~ :irer~a dle mono
:J
paero.s los. tt.e1stas
esre 'efecto.
qu.e
iieurn de' defwir. \a ley de la naturalei,a?

'
Pues una cosa que no se sabe defrnir, es nece
sario ronfesar <u~ no se ~e ron precision, perque lodo lo que se
ron prerision, es farilisimo el fijar sus
rwias wraderisticos, las ruales drben enlrar cu la dcfini~ioTl
ti11 de har;r t:laramr11te <listi~guir la ro~a
delmi<la de cualesqmera otra rosa, 110 s1e11do la dehniciou sino la nurneracio11 tic las notas, sea de los
signos <ue caral'tPrizan <il sugdo.
Vosotros, sel-iores destas, rehusais ron arrog;:mcia el socorro de la reL?faciuti: ''osotrcs neg;iis t'I lr11tr
necesidad de un Liirulo para caminar: Yosotros prodamais ser Last:rnle la !u::. de b m:on para haceros
descuLri1 todos los deberes anexos it la naturaleza humana, sin poner jamas el pie en fal&o. Pues yo me
pongo ahora bajo de vuestra disciplina; os elijo por
maestros; ser un d1cil di~cpulo vuestro: guiadme de
la mano al pais de que conoceis tambien todas sus
partes: dirigidrne, os rue$< en las ocurrencias practicas de la ,ida. Yo <lcsaho torios los deistas acep
tar este empeiio: si ellos son ::rhitros de la ciencia
moral, no debt"n rehusar el admitirlo.
Hasta ahora, 1iertamenlt', no ha habido uno solo,
el cual se haya empeiado considerar la moral aplicada a las acciones particulares de los hombres. lnte
rin se trata de principios tcori'licos, de ma:rimas genera
les, de reglas nhslrnclas, nuestros filsofos peroran con
grande entusiasmo, y forman unas disertaciones sublinies y elocuentes; pero que quedr decir el que
ninguno de ellos se ha di;nado dc:.c euder a casos
practicos y afmniliari::.arse con los hombres? ;No I'!>
t:ste un clarsimo indicio de que ellos no pueden ensear rwda de preciso?
. Son muy frecuentes' los casos, en los cuales ruando uno hace una accio11, tiuda si en vigor de la ley
natural sea licita
ilcita. Para regular uno su rou~urla, es necesario saber con precisiori lo que en las
taies rircunslanc1as la ley ~etla manda. En que libro dr los destas se encuentra esta moral prcliw?
Mas, 1oda ai;~ioo toutieue uua determirmda mo~

,.e

J l

,.

296

.,.

rn T.mru. pu< H'rt o Sf'r mas menos pl"rrec:ta, y mu .


menos imJcrfccta; mas e) menos digna 1f e alalhinza'

y mas (1 ml'nos <lig11a de 'ituperio. No basta el sabe;


en gnural que el hacer tal ct>sa es humo, y la tal otra
malo: rs necesario sahcr con prccis/on la cwmtirlrJd de
la bondrJd 1 de la mnha'a que se im:luye en cada una
dc las acciones. Porque todas las acciones morales
aun las mas pPqn1ias, sc refieren al 1lt1110 fin: todas
cat>n bajo el juicio d~ Dios. No dl'ber yo saber que
grado de malicia prrcisn11111de me hace incurrir en la
s111Lencia de comlmacion? e Y con qui; compas los St>iinres d~istas medir:iu la cwmtid(ff/ Je la moralidad
en cada una de las acrionrs ! Con qu confianza
podrim det:idir, cualrs culpas precisamente nos hacen condenar, y cuales no~
Tocl<ffia mas. En el supuesto que Y mP haya
lwcho digno de los suplicios reservados Pn la "ida futura, prr~unto, si puedo todava entrar en el camine;
tic la _;:licidad, &i la primera sentencia me -hace perder t'llll'rarnenle ); esH'ranza de sakarrne? Y si me
es ronceJiJo el voln.r : la amistad de Dios, pregunto, JUC es lo que debo hacer para consPguir el
perdon de los delito_, co111Ptidos? Tarnbien sobre estos puntos los destas usan de un mistaioso silmcio.
Luego de que sirve el declamar con generales ,es.:.
linrt,u~iones y el dt>cir cou entusiasmo, sed ~irtuosos;
lwid d1d vicio; la virtud es w; gnm bt'Tl y el r.JCa un
{lrrlfl mal. Inrerin no me hableis dt mis acciones ,, ...
tli~irlunles; nterin no me rspeciji<uds aquellas que soR
lcitas y las que son ilcitai;; nterin no me indiqut>is
con praision cual delito es grave y c.ual ligero; nterin
no me ensti'eis con cuales medios puede el pecador
ser re!mbi'litado para poder adquirir la salud, todas
n1cstras predicaciones es preciso que sean muy cstcri~
ll's. porque no se obra io gmr.re, el in spr.cie, sino in ir~
di~iduo: por cuya razon no bastan citrlas maxirnas ge
nerales, sino que es necesario el que se tPnga 1111 co
11~cimier1to predso de la moml en cada acciori i11didduo_f:
~ \'ed en esto como ya aqui comenzamos a dt'sr_ubnt
el mcio que se escoude e.le tras de la bella prcspectfa
del dcii;mo.


.
'
2<)7

r
. . \rtanios al1'lra s1 csle nos 1lurnrne me1or 3.("t'rdl ue,
la nllluralt>za y de los atributo~ de la di\inidad. Se saht-; cue lo irifi11ilo no rs compteu~ilJk: se sabe que Ja .
itwnte humana atcndida su gr.nicle limil:icion, antes
h_ir.n'JUede <'11cebir 11u:e cosa no e.s Dios, que cur twa ..
ts. N_i SP les pide a los' <leiscas una ciencia superior ;
la humana, uo ~>lff porque no cs posible, sino por-
que no seria nt.'cesario para la prizclica. Se pide .solo
precision C'll rspli.car aquellos alributos dPl ente :supremo que la razon d1srub1 e ron su pura lu::., y ron los
ni:il.es tienen rtlaciort las operaciones morales de los
h<.>mbres.
Figuraos por ejemplo un Dios sin libertad, sin
pn~smria, sin bum/ad, sin jusficitz y sin poder; l'!>IC
seria para el ht1111Lre un St"r imliftrmit'. La pura razon
dtscubre, tn ,-erclad,. la nPres-idad de nconorer en
Dios eslos atribu1os, apoyada en la ('videncia mrtaf.llira de este prjnripio, que en la causa debe admitirse
tudu lu que se,~ rn el 1j( cto: ele lo cual se infirre, que
hallandosc en el homlm.-, d cual es obra de las mauos
de Dios, los espl'esados atributos, aunque limitados,
deben suponerse igualnwnle en Dios en un moLlo t
CO!i'ienienle a b csre/er1t'a de Sll nal uraleza.
Pero la misma razon: se f'Ifftcla en ,arias ailicultaa~s. que oLsc urrcen no poco aquellas ideas. En efecto, ])ios como t'tlfe ,fro p<'r cscnn'a, parere que sea
neresilado ?t obrar, y pues <]UC su H>lunlad es perfpc-
t~ima, parece
este siempre obligado cst'.oger
lo mejor. Cuyas dos c0!>35'no se concilian farilmente
c.:au la libertad. Su presencia tambien p:1rece que debe
destruir la rontinglncia de )o evrntns, y el libre a!hedrio &1- homhre. Por iiliim el ina\ fisico; y el mal
moral, par(>ce que nose romifOl'll' .1anip<Jr-O con los:
a1rib11tos de la bonda1I, de la justicia y del pdi'r. ::- ,
Estas y. otras semej'antes dificultades no s-on ya
hijas de una' profunda y~ sutil metafisira; ellas por s'.
rnismas ocurren al espr.itu de cuhsquier. Si ellas
s-e. les rtiesc ~1 pl"so q11c :.parentan; sus couse<'uennas St'n.an fala\ismas como quiera <ue termnarin
L>if1 el' ma_11'iqur~sn'io "en l atesmo. En uya -.irtud, ~
L't'a: ne.fe-sario (1ue los df'~as fue.sen cicsos para- no~
1

que.

298-

Vf'r 1.1

nue~i<lad en qm cst:m

<ll iluminar el Pspritu <le los hombres, si quiertn que sus lcas reli;iusag
sean para la sociedad <lt: auxilio y no de or:ision pa
ra prtripitar los hombres en los horrorrs de la
i1religion, los cue en su lugar ht'mos descrito nnso
tro;, Vtamos por tanto, cuan importante es el 1splicar con preasiun las nociones de la lihntad, de la
prrseucia. de la bo1Ulad, d~ la justicia y dtI poder de
Dios, purslo que la prrrision t"s apta para disipar las
dificultades qae nacen de la con/usufJ de las itl1as.
,:Y pu~deo ellos haular con precisiu11 dd conorimirnl<>
de

Dio:;~

Cuanto no errarou los dt"islas drl paganis-

mo~

Y acaso los deis.Las modernos han aplanado fe.


lri.mrnte las indicadas dilicuhades:'

Y no p.11diendo ellos darnos ~sla prccrnun t:in


nrresaria de 1ue sin~ su de>antada . teologa nal ur:il.' Cu;l es h activi<la1l que pnrcle tent'r sobr~ <'l
amor cm>pi) J,~ l()S. hombns! Es una cosa grariosa.

el decir: /Jius us fe. /)ius os ju:.ga. Dios os har tssu podar Sil. justicia. Si yo no si~ formar
me las venlad1ras Ill)Cioucs de estos atributos. vu1stro l111guag1~ ;;m.ico, segiuamente que 111>" rne har.
impresion alguna .. y si diere pa:.lo a l:is difw.:ullad1s.
que. a PHo~ SP oponen, 'lUestro silclll:iu 1ae arrojar~
!n el b:ralro del aleismo.
Pas.emos al d'Jg'ltrl de los prtrnios. y de la~ p~

prrio11~1llar

nas de la vi<la Ull;ra Cuanto se;~ tH'.cesaria para t>sle


fa prrcisior~ t'S po1 si manifiesto.. Si Las. lt>yt>s ci:,iles
nn hiciest"n mas qu.. ame-n:1z.ar
Los ~eos t'ti- tf>rmnos gera-erar~s ~qu fruto poclrian <le e~I<> rspnar! El
a~nnr pc-np~>"' qUtda rn;i!> rneno.s 1onmmido 1le la
1Jflh'flr'l:f1 de- un mili, lle la promrstJ de un b.u, segua que los. j11~ga. mas menos. gmndrs.. Y para ha-

tal juieio, es. uece~ario 1p1e sepa ron pl'rcision


r.specie d1.. prC'mios y de ra~igiis s~ rt'servan t'll
l.t vda futura. v <JU" ro1}01,ra disJintamen su 1wtumIi~:-.'', suorolid1tl y su daradon. Los 1l~ist;is solo a~egura11
tn gl"1lt'r.al que- [}ios en el olrn mundo bar goz.ar
3. los justos y padect'r los malva1los~ pem 1:uando
se trata de 1ks.et>111lel" portic1J.lariuv y Jecir algo fOll
praisirm su lilnmfia se susptnle y no puede dar UD
f4l>U aJdiUllC v.ua U~~CWJl."lf Lafo: verJaJes,
nr
q~1

111\

299

El importunarlos con t>slas pregnntas es ,ano:

e1

Rousseau que era no gran de isla S(' 'iobligado lal harle


la razoo humana esta tan grande impoftlicia. l)rro
;que rnlpa tiene tlia? Siempre que 110 Le11gamos es7
perienci.a coino el espritu ejP.rrite sus operaciones
dcspues qut> se ha separado clel cuerpo, con qu~ otra
guia rwlural podr.a la rawll' formar i de<is claros prt~
dsns de lo5 bienes y <le los males de la otra \ida ?.
Luego art'rca de la rwluralcw y de la walidod de ts~
tos, los tleistas estao obligados i1 hablar c.01110 se hablaba de la Amrica aules que fuese descubierta por
Colnn.
Tambico sobre la daracion d~ la felicidad mas bi<'u
la suponen que la pmlhan cll'ma. El amor propio encue11tra en ella un conteuto v con esto bisla.
Pero acerca de la pr11a ;o no se que ha~a deista
que la .Hlmita eterna. Esta doclriua 11.s parece muy
ahsurda y repugna11t.e, no solo : la bondad, sino t:nnbicn a la justida divina, pues que siendo el pecado.
un acto momeulalleo por grave que Sf' intagine, su cal-:
culadora razon no cncu(nlra proporcion en l con un
suplicio elt:mo.
Por tanto, quitando a la pena la ctcmidad qui1\n
no \'C que se le quita todo su peso? Sol1> la etcmi<lad
e.s la que espanla, ia que cooslcrna y la que reduce a
una saludable desespemcion al amor propio. (.Por qu
causa tanto horror Ja pena de muerle? No por olra
razon sino porque priYa para siempre de la 'ida. Si
se pudiesen Leoe1 mas Yida~ la una despues de la
aira, la muerte per<lcria cuanto tiene de terrible. Lucgll quien ensefa que las >enas de los couden:idos
trndrn un tt\rmino, em;efa al amor propio
,reirse,
de las penas, con las cuales trataba dt" alemorizarlo.
- De este modo, (<'s preciso decirlo.) el dtismo se
resuelve todo es una verdadera charlatancria. El se Ji-,
songea de haber hallado el secreto <le don!nar todas.
fas pasiones, de limpiar
la so<iedad d todos los
d.rlit<>s, de runr todos los males del espirito, y en su-;
ma de poseu un mellicamrnto uoiver.sal. Esta era la.
dtlctrina dt> la i11morlnlidod. Toda su teologa, toda s11

moral, ttodas las nptajas que el gcuero$amelllc. pr0-:.


~

300

ml:'tia t"fC'sr:rn!;ahan sobre esle fnndmPnfo~ ele taltmodo, que tpiitaJo el dogma de las recompeusas y del
las p'fl3S de la vida futura, es indudable que luegQ.
St' ,-iene tierra toJo PI edificio. Y no quericntfo los
dei~las rPco11<1cer la doctrina de la l'lcmidfld, su medimmmtv uniiJrrsal pierdt> toda s.u elicac.ia. ; Lut>go quien,
no ve la vanidad Je sus promr.sas? ; Qui\n 110 lait
comparar' a las que haren los chadataues? Si ellos.
no con.prendt>n la importancia de Ja eternidad parai;ujetar wrdadt'ranwnte al amor propio, son dignos Je
le ner~e por unos ci1gos; y !S la conocen y 110 la ad-
mitrn es necesario <ue los \'eamos como unos i11r
postores.

;\ mas de esto, las sanas tfoctrinas de que In-


.:eh pomp;i los destas rnr>dc>rnos, arerra de la ley
11alural, de los atribulos di"iuo!> y de la inmortalidad
<ll la <ilaia hum:1na, bien que con unas especies muy
gen(ricas, muy confusas y muy ,agas sabeis <le qu(~
foente las han sacado ellos? Del cristianismo. Nitla
tieut'11 Pilos. de propio. La prul'lia es de hecho, n~<lla.
Todas las sectas de los filsofos g.entiles trataron Je Uios., de la moral, del ltimo tiu del hom
brP; pero trataron balbuciendo como chiquillos, <t
delirando como impios ~luchisimos fueron aleos; y
aquellos c11e reconocieron a Dios, lo hicieron wa
ente semejanle al hombre. Ello, es verdad, que el pueblo gPneralrnente crc>ia un estado de prtmio y <le- castigo despws de la muerte. y que algunos poros s:Lios inculcaban en el secrr.lu de los mistav5 eslt- dog111a, y PI olr<~ dt> la uni&Jd de Dios. 1-ero es fuera de
duda, q1t los filosofos. en sus pri,adas escuelas ha
cian Lurla de todo esto, lo cual venia bien por fuerz.a dt sus diversos sistemas, de Tos e ua les la. mayo1
parte contenia el puro y neto mater,ftsmo, ya dt>scubierlo, tl ya oculto. Los estoicos, los. cuales afecraLan un l<"ngu.agf' elifuante, en substancia consltu
yeron s11 Uios f'n un ["ego purisimo y sutil~irno, y
rosearou qut> las alffi;js humanas er:u1 unas parlesi
/las de aquel Ulgo, las. cuales desaprisionadas del
cuerpo di>spues de la rnunte, volaoau a reu11irse y
Qoufuud:>e 1;uu. :u wi.>wo J()(W que ~: coiuu ei se~

"301

Jijeie qnE' nunc;:a hahian tenido ni una intf'ligcncia, ni


llna voluntad, 11i personalidad propias, y qut' de ronjauienle t-un la muerte ac:ibaba de cxi:.tir ,,individuo
d " Jal hombre o la tal muger.
Ot'spues que alu1nbn) la luz cltI crist1anismo, los
platnicos. de la segunda ('>poca (,1uc c11to~1rt"s t>ra la
serta (lonunante, trataron de reci1fi1:or 11wor con las
lurrs de la doctrina re,clada su sistema l 110 se anrgom.aron de traspla11lar a sus li!Jros la~ mas hellas
rnaxi1nas del e\'angclio. Despues a ar: Id filosoGa nt>
ha hecho mas que mu:1os hurtos, y p 1ra encu!Jrirlos
ha drclara1lo gt.erra ii la re;e/m:iurt, ; quien reronociendo.!>e deudora, ha tratado tambieu de lingir el que
:acuella se ha t>nri1p1eci<lo con sus propi:1s fatigas.
Pero si en s<!mcjaule guerra nosotros trataramos de
recoger lo que es nuestro. el pohrc desmo quedara
trierta'lwnte como la corneja de Esopo.
P1ro nosotros no tomamos ninguna queja de esto.
El sistema de la yerdad es un ludo. dt>I mal flada
puede dcsmrmbrfJf'St! co11 <'Spera11za de que ayutlP para
cualesquiera otra cosa. Si lo~ <lt>i!>Las pudieran dar la
Dt'C('Saria precsio1' ~I las reglas 111oral1s, a las llOfi01H'ti
que manifttstan la di'"inidail, y sobre todo, lo que
enseiian de los premios y de los castigos dP la otra
\ida, no seri.in ntonces unos cri~tianos i1 mrdias, sino
por e1111'ro, purs no podran de<ir de pl'l'ciso !>ino
aquello mismo que ensea el aistianismo. Y uo cm:rirndo ellos ser en el todo cristianos, l'S furrza que se
mautengan en su ..; ge11cmlidmlt~s. qui' f'onfif's<'n el 110
podn e!1 su sislem;i pagar de contado y que reconoz
ca11 al hn qui' ~us gr:inJiosas promeSlJS uo sou 111as <1ue
\mas yauas quuni:ras.

C.\.PITULO XIII.
Ll,.S JDEA.S RF.LIGIOS\S m:L Dt:!S:'llO NO
CERTEZA.

No

TIE~EN

quino decir que la dorlrina de la e.t:istmcia


Dios .r <k: SifS of.rib1J.~1Js, 1le la C\pirila zlid1d, de la /i/JrrW y de !a mm1Jrt"l1Jud dt: la alma huu1dua y. la muru1

302

dP l11 naturalrza que ron5tituyen el dt'.~mo sea la religion w1l11ml, uo t'Slen tintadas en s1 de certlza, de'
modn que i;e pu~da dudar <le ellas. Digo, que los
deistas 110 tienen el mas mlnirno poda para ascgural"'
y hacer i1 los hombres citrlus <le t'~las ver<la<les. Dia 0
mas, <ne el desmo cunducc la ir1cerlidw11bre,
irwtahilidod ,) al csceplismu. Examirwmos aliora si la
i111porta11le dote de l;,i cerle:a, sea poseida por los doctores de la secta, y despurs investigaremos, si por la
va del deismo pueda conseguirla el comu11 de los

ala'

hombres.
}'fu, los doctores de la srclfl no la tit>n,n. Carla un~
llfJ/tJml
su modu, mal

,fo ellos se forma una leologw


sati_,fecho de aquella

1ur los otros liau ensPiado.


I;t1almentt>, cuantos filsofos han escrito sobre la IPy
Je la naturaleza, nos han <l.ido otros tantos sistemas,
los cuales son unos opuestos los otros, qm no sir\'en
siuo para l'ternizar las disencio11l's. En otro lugar.
hPmOS ;)St'Ulaclo SUS Ji,ersos p;trl"C<'l't'S en rdPn a la
idea ele la ohli"fll'ivn y al prllcpio <le la momlirlad d1 las
acciones. Ace~ca <le la llOColl V de los limks d1l dt're-
cho son il todos conocidas las detestables doctrinas de'
los Obhesimws de los Espinosistas. No pongo estos
c-n la clase de los <lcistas, sino entn los filsofos que
han tratado de la )Py uatural y 1ue han acrcceutado el
embarazo de los <lcistas.
Y hablando d~ solo los deisras ,:podrn estos negar
las gra,isimas discordias q11e casi
cada paso tienen
entre s? ;.II:in podido corwenir jamas en alguna wu'formidad de dodrt'rta y unidad de Cf't~enda~' No se haet:n
una rruelisirna gu~rra los unos ron los otros!
Podra muy bil'n cada uno de ellos t'star pn1m:t
dido de sus opiniones; pero sera mas por prejudido
por amor propio: como la geometra, la cual no intert>sa un punto
las pasiones, no ha ocasionado jan,13S
diversidad de pareceres~ Parecen ciertas : uno las proposiciones <le Euclides, y ciertas parecen a todo el~.
mundo.

Y por que los filsofos modernos pretenden ser


n~as aventurados que los antiguos? En )a fsira cirrta :

mente con Jas espcriencia.s 1 yalorizadas por el uso-de"

3o3

l<>s instr-urrrentos, nosotros htmos dt>jado


nue~
Iros mayores, por decirlo as, en la infancia. Pno cn
las controversias morales y teolgicas, para las cuales
)os tsprrimentos de los SeT1tidus son eslmiws, la filosofia moderna ha vaanzado algo rle mas que la antigua?
J.os antiguos desesperaron de podn llt>gar
la
cerle:.a, y algunos confesaron sinrcramt'nle su impofrucio. El hecho lo demuestra por s solo. En las materias
morales y trolgicas los sistemas <ue tenemos de los
antiguos no se comiencn enlre si rn nada. E~te hl'C ho
misnN y el ronfront:ir las obras dl' la St'da enlre s,
debe decidir SllS aulOJ't'S
J't'lltlllCar modestamente
la dote de la Cl'r/(';;a,
restringir mucho el catlogo

ya

l'lc las ciaicias t'.raclas.

CAPITULO XIV.
EL DEIS'.\IO NO PUF.DE CFL\ R A LA CERTE-ZA POR LA
\'l.\. DE. L.\ AUTORID.\.D.

si

los morslros, a1ndlos )llE' rstarlin11 profunilamen


lt' las malerias y e;.crihen par.1 inslrurcion dt> los olros,
liabl:ran de btwn:i fo nmf<>sarian que 1w tiemn urle;;a en sus do1trin:is. ,:Pu<'s romo podrim comunirarla
los otros:' l\'rmo &11 quorl non lwht'l. Pt'ro ten':m ellos para si tod,1 rua111a dl:'sean, pu<'s que t'I ;ntnes de la S(){"tdad t'xiji> que en todos los ciudadanos
la:. mi1ximas nligio~as tslt>n impresas ron rl sello de
la crrle:.l'; Tt'amos nosotros c1)u10 podr o no o.btt'nerse
esto f'll tl dc>1smo.
No hay para t'slo mas qur dos caminos: el drl
mcioci11io y t'I d~ la oolorid<1d. Srr de sumo inter<'s el
C'Oll\'f'nt'er a los dei!>las, qut> PI Sl'gwulo, esto f'S, el <le
la autoridad para ritos no E'XSlt>; y cue t>l prime-ro
para
mayor pa~tt de los hombrt>s es improct_iwhft. y
la111~1t>n muy pe'1gro~o para los poros qut> podnan tntarnmarsr por l. En f'Slt' C<p"11ulo hablaremos Je la
auloridtul, ~- en t>l siguit'11IE' del mcioci11io.
El camino ~e la aulfiri<~ad t'S facil y brt>\'{', y
por co11st>rurnna muy propio para <'I p11tblo. E.,te
t:sl Jispe1:1sado Je examiuar 1 de 1uc<litar, Je comhi_

!a

302

dP l11 naturalrza que ron5tituyen el dt'.~mo sea la religion w1l11ml, uo t'Slen tintadas en s1 de certlza, de'
modn que i;e pu~da dudar <le ellas. Digo, que los
deistas 110 tienen el mas mlnirno poda para ascgural"'
y hacer i1 los hombres citrlus <le t'~las ver<la<les. Dia 0
mas, <ne el desmo cunducc la ir1cerlidw11bre,
irwtahilidod ,) al csceplismu. Examirwmos aliora si la
i111porta11le dote de l;,i cerle:a, sea poseida por los doctores de la secta, y despurs investigaremos, si por la
va del deismo pueda conseguirla el comu11 de los

ala'

hombres.
}'fu, los doctores de la srclfl no la tit>n,n. Carla un~
llfJ/tJml
su modu, mal

,fo ellos se forma una leologw


sati_,fecho de aquella

1ur los otros liau ensPiado.


I;t1almentt>, cuantos filsofos han escrito sobre la IPy
Je la naturaleza, nos han <l.ido otros tantos sistemas,
los cuales son unos opuestos los otros, qm no sir\'en
siuo para l'ternizar las disencio11l's. En otro lugar.
hPmOS ;)St'Ulaclo SUS Ji,ersos p;trl"C<'l't'S en rdPn a la
idea ele la ohli"fll'ivn y al prllcpio <le la momlirlad d1 las
acciones. Ace~ca <le la llOColl V de los limks d1l dt're-
cho son il todos conocidas las detestables doctrinas de'
los Obhesimws de los Espinosistas. No pongo estos
c-n la clase de los <lcistas, sino entn los filsofos que
han tratado de la )Py uatural y 1ue han acrcceutado el
embarazo de los <lcistas.
Y hablando d~ solo los deisras ,:podrn estos negar
las gra,isimas discordias q11e casi
cada paso tienen
entre s? ;.II:in podido corwenir jamas en alguna wu'formidad de dodrt'rta y unidad de Cf't~enda~' No se haet:n
una rruelisirna gu~rra los unos ron los otros!
Podra muy bil'n cada uno de ellos t'star pn1m:t
dido de sus opiniones; pero sera mas por prejudido
por amor propio: como la geometra, la cual no intert>sa un punto
las pasiones, no ha ocasionado jan,13S
diversidad de pareceres~ Parecen ciertas : uno las proposiciones <le Euclides, y ciertas parecen a todo el~.
mundo.

Y por que los filsofos modernos pretenden ser


n~as aventurados que los antiguos? En )a fsira cirrta :

mente con Jas espcriencia.s 1 yalorizadas por el uso-de"

3o3

l<>s instr-urrrentos, nosotros htmos dt>jado


nue~
Iros mayores, por decirlo as, en la infancia. Pno cn
las controversias morales y teolgicas, para las cuales
)os tsprrimentos de los SeT1tidus son eslmiws, la filosofia moderna ha vaanzado algo rle mas que la antigua?
J.os antiguos desesperaron de podn llt>gar
la
cerle:.a, y algunos confesaron sinrcramt'nle su impofrucio. El hecho lo demuestra por s solo. En las materias
morales y trolgicas los sistemas <ue tenemos de los
antiguos no se comiencn enlre si rn nada. E~te hl'C ho
misnN y el ronfront:ir las obras dl' la St'da enlre s,
debe decidir SllS aulOJ't'S
J't'lltlllCar modestamente
la dote de la Cl'r/(';;a,
restringir mucho el catlogo

ya

l'lc las ciaicias t'.raclas.

CAPITULO XIV.
EL DEIS'.\IO NO PUF.DE CFL\ R A LA CERTE-ZA POR LA
\'l.\. DE. L.\ AUTORID.\.D.

si

los morslros, a1ndlos )llE' rstarlin11 profunilamen


lt' las malerias y e;.crihen par.1 inslrurcion dt> los olros,
liabl:ran de btwn:i fo nmf<>sarian que 1w tiemn urle;;a en sus do1trin:is. ,:Pu<'s romo podrim comunirarla
los otros:' l\'rmo &11 quorl non lwht'l. Pt'ro ten':m ellos para si tod,1 rua111a dl:'sean, pu<'s que t'I ;ntnes de la S(){"tdad t'xiji> que en todos los ciudadanos
la:. mi1ximas nligio~as tslt>n impresas ron rl sello de
la crrle:.l'; Tt'amos nosotros c1)u10 podr o no o.btt'nerse
esto f'll tl dc>1smo.
No hay para t'slo mas qur dos caminos: el drl
mcioci11io y t'I d~ la oolorid<1d. Srr de sumo inter<'s el
C'Oll\'f'nt'er a los dei!>las, qut> PI Sl'gwulo, esto f'S, el <le
la autoridad para ritos no E'XSlt>; y cue t>l prime-ro
para
mayor pa~tt de los hombrt>s es improct_iwhft. y
la111~1t>n muy pe'1gro~o para los poros qut> podnan tntarnmarsr por l. En f'Slt' C<p"11ulo hablaremos Je la
auloridtul, ~- en t>l siguit'11IE' del mcioci11io.
El camino ~e la aulfiri<~ad t'S facil y brt>\'{', y
por co11st>rurnna muy propio para <'I p11tblo. E.,te
t:sl Jispe1:1sado Je examiuar 1 de 1uc<litar, Je comhi_

!a

3~4

o~r: ni) d;be 5ir~o solo crerr. Si no ptieclt> ('(lns~gnU


la rertP1,a mt'lajtsrca, tcudra la Ct>rlet:i de la fe Y' >ara

rl r/rrfo no importa qui.' sra la una <) ta otra: El


pueblo por s mismo rstil clispue.-to : dPjarse condul
lir por la mano: <:( ama mas el crerr cu~ d sahm
lntgo p<'ingausele unos buenos preceptores y todo estar lucho.

Examinemos mejor, y no con tanta priesa es!<!


<loctrina que gcu<'ralmenle asientan los dcistas, y
imos por partes. Yo tamhit>n tengo <l<'recho para ser
('nslruido, y yo tambieu quiero guinnne por la .\ia
f]<>mpt>nJiosa de la autoridad para e\irar mayor Ira-:
rajo; ht> prometido St'J" uu dril disripulo y mantendr
~s~a palabra; pt>ro pues cu<' 110 me acomodad <le-jann~
J111ar romo una tstupida meja, s11plico it mis miieslros
os dtistas quP :rnf1s de ro111n1zar la 111arrlia, 111c iustruyan u11 poro dtI camino qul' debo dt' lian-r.
: Me respnnden: este es el de la ,ia de la a11tgnrhd. C<mo.' dir yo, \osotros incukais la via ele
];~ :rntorida<l? Vosotros exigs de los s1r1s racio11a(i:,J
fe implcita, jt? sio c.rmneu? Y no C'S preri:'.ameute
1rnr e:<tn pm lo que impugnais d cristia11ismo? NO:
;r!t:,i.s rue es una rnpt>rcheria y harcr una manifrc>st~
i~11un.1 a la razon humana, el querPr que esl!l dohl~
ci.egamente el ruello bnjo del ) ugo de la fe? ;No ,J.e~
ns que ron prl.'lrndcr de los hombr~s una Je cfrga ,:
SC' aLrl.' un largusimo rampo la impostura? No de~
,is que liabicn<lonos sirio Jada la razon por el :cria~
dar pnra ponc>rla en. uso, e~ una t,idtn1e injusl ii' .;
el quertr que no se raciorine? l\o disputo aq~i; si'
son fundadas tales acus:wiones contra el: nistianismo,
soy ahora n1eslro discpulo ,:pero cmo podre1s ;o.;.t.
sotros insistir sohre una via que vosotros mismos taw
altamf'nl rcprohais.
. :; A
Oireis: r:raminrln bicn quim quirra: nosotros no ltA
impedimos. Perdonadme: la respUesta es absurda porl
todos Indos. Porque si vosotros re.comendajs .l? ,.l
(le la auloriJad, porque el purb1o' no es capa~ 'd~
fl,.gar
la rerteza con las fuerzas de so propia raznn; ruan eslraiio' seria el fOlffrdar uu ciego jtn~
arg de' los colores, t<m i-idculo as es
petmttit, '

''

t+

3o5
O('rir .qut> f''.'ltammf', {p1i111 es i11rap:tz Je naminar,
l'or otra parlf. si caJa uno d(hi<'ra de ('Xaminar:con,
su r;l'l.On privada las instruccionrs que reciLirra <le.
,o:.o tro s. <; 110 co110!:<' is que ya e nl<111rPs la 'ia de la.
auloridatl s1 resohia en la tle rafioci11io, y que PI
gran proytclo de guiar al pueLlo por la ,-ia mas fatil y adaplatla : l, (cual deris ser la autoridad,) se
hacia t'll e,,1e caso uua ridcula quimera?
A mi, pues, me parece (habl:m<loos como vu<'S
tro disl'pulo,) que para que HO se dts11aluralice . la
\'la de b autmida<l y se lransl'onnc r11 la Jel raciocinio, se 11Pr1sila1 ia que 110 se t.nm1i11nst', sino que
s1 exij"'- 1rrrlarlt'ra ji., "" fr pura. Esta lfrc1i,anw11te
seria la ,.a ,er1L1dna111e11lr. sirnpll, fatil y Lren, Y
aromod.ida venlat11raml'11le a la llt'CC'sidad dr la mayor parle de los lio1J1Lrt>s; pero esta ,a es rl'proha<la
por vosolros ; los l'rslia11os.
1\o obstante, sea pues entre<licha para los cristianos, y prrr11itida para vosotros; pero sufrid que
niestro disepu!o os ltaga otra preguuta. Ya qul' preten<lei.; Yosotros st>r rrt>idos rir~1munh', ;1lc que u~1.
toridad pensais rensliros.' Taml.Jien esto es ncccsarw
<1ue se Sl'pa, para que se os lrHga rcspt>tO. ,Qurreis lia
rer nder 1111a auluridad dfri110 1 (1 uiia auloriclad pura-

mmle lwma11a?
l)j, iua~ No me parece qui' podre is pt>rsuadirlo it
ninguno, porq.1e 110 hay priucipio _filus<i/ico del cuat
se defluzca halwr Dios cot1faidu su auto1 i<l<1<l lak." y lalrs pl'rso11as. Este seria u11 lu:dw todo Jepln<lieul_c de su be11rplcilo, y as seria uec1sario cuc
el 1111:--1110 Dios lrnbi<sc na:inifestado cou sigflos sobn:rwlumlrs este p:trtirular derrl'lo de su ,-oluntacl. l>e
cuyo modo ,osotros ya salais de los limites fle 'uestro si~ll'ma, cirru11:.cr.ito lrnieauwnte it los principios
rtec1'.~aros <le la pura razou; y caerais de 11uno eu
el s1stP111a de los cristianos fUC tauto aborrcceis.
Y si algu11 da os viniese :, la fantasa, (todo csto <s posiLlc)

d declararos

,osotros los

awiados, los

rJf1:rprdts los c111b11jadu1i:S del 11tonai:ra de los cielos,


ll~S pndllos de la tierra os respondnia11, que pudH:udo muy ~icu otros ii11girse tales t:mi<1dus, rotJYen39

3o6

cfria 'e~:Hn;nar \os lliulos, las crulmciat:s .~ tos p9&:..


res de cada uno, para poder decidir a quit'lll'So <le ..
hian somt'terse. Y Uegaclo esle caso volvnia a resol:.
'\"rrse la via de nwstra autoridad <'n una nuna quimera; porque d<'heria Sl'r preredida <le un e:nmrn
mciocirwdo. Por ll) cual me parece nHjor quP tldwi.5
tomar el car;wrn <le una nuluridad pum111eril!f lwrmmn,
i\hs lamhien esta (hablo siempre romo \'Ul'Slro
discpulo, y asi me rlisprusareis la irnpr.rtu11inad) en
mi <lictanwn se resoheria f"ll tuirn(l'a. ;Podr<'is pre-tt1uler <lll' \<IS pnrblos dob!a&<JI b rodilla a roaestJUrra c1ue st ll's presenlase!' No Sl'ria c:.lo de nin~
g11t1a manera connnit>nl~ a nwslro inlerf's. ,Si acaset
aquPI fuese un pnJicador de Cri-.to7 ,:Si th'St' ur.1 alt'O.~
Si fuese 1111 gPntil <> u11 h1hreo.' Para que fut"sr. arq>
t~do el magi:.lerio de solos los <leislas Sf' l1<'1'f'Silaria

"y

i:irPbarlo con uua razon rominn111e:


qu raLOfJ
101lria ser para esto prop6.,i1.,:' E~ta sola: (:;t>~nn
lTI i m<:> pre e e) que solos lvs &isla.f posuu lt1 ,.ertlarf.
Lurgo los put>lJlos dl'bl'rian co11~L1tuir:.e jmres, y
f'x:iminar ron su prYado raciocinio. si la nrdad se
<'011te11ga mas lii~11 en el dcisrnn qne en olro de los
sislem;as diversos dt> 1'-I, De donde ri>sulta por lrrcera
vrz, qn1 la via dl' la auturidml ta111hien humana St'ria

qui111rrim
.j.~ n1:is de esto, ~nando Jos pu{'blos no se estimasen ohligatlos
haur discusion de lodos los sistemas di\ersos dt>I d1ismo, y tomasen l:i rrsolucion (te
escoger por maeslrns a sulos lo:s <lestas, pues que
es notorio que estos 110 forman un currpo ni umr
'CSCltefa, sino qnc cada uno piensa
Sil J111Jdo, para
que- aqurllos no se culpasPn algun dia si mismos,
de haber escogiclCl mili; cou\'cnJrra que examinases
tor/os los sistemas p.1rtic11lar1's Ce <'SlOS. Y \'f'd }a cuarta

vez, que la va de la autoridad se resuehe en qui. rrura.

cC no se podr salir de tan grande embarn=or


Yo sere vut>5tro discpulo, lo repito, y str d'. il. y
estoy dispuestisimo : dej.'lrme condnrir por la yja
plana y compt-ndiosa ele la autorida1l; pero quino

que sea realmente ~io de autaridad, no de radoiil1~;

..

'3c>1

tie:: 1.rnmtn, ~e tl1s(usio11: encontracl prim~ro tal .T~


y vedme pro