REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD DEL ZULIA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN
MAESTRIA EN FILOSOFA
CTEDRA: PROBLEMAS CLAVES DE LA FILOSOFA
PROFESOR: LUS VIVANCO

SEGUNDO TRABAJO

Lcdo. Daniel Sicerone

C.I.: 84.424.145
Maracaibo, 14 de mayo de 2015

Acto y Potencia resultan ser dos conceptos filosficos propuestos por Aristteles
en su Metafsica y Fsica, donde expone una cierta dialctica de la realidad basada una
mecnica del ser. Segn Fara se entiende por potencia todo comienzo de perfeccin; y
por acto, todo coronamiento o complemento de la misma (Fara, p. 237). El ejemplo
que coloca Fara responde a la potencia como semilla, mientras que al rbol como acto.
La semilla es un no-rbol en su actualidad, es decir en su estado de perfeccin, pero es
potencialmente rbol en cuanto es comienzo de la perfeccin del mismo. La semilla es
perfectibilidad del rbol, y el rbol es perfeccin de esa potencia. El mismo ejemplo se
puede llevar al aspecto biolgico del hombre, en donde el nio representara el accionar
de la potencia por cuanto no es todava adolescente, sino que se encuentra en
posibilidad de serlo. Y de esta forma, el adolescente se corresponde con el acto por el
hecho de estar en perfeccin en relacin con el nio. De igual modo se pueden ingresar
una serie de ejemplos representativos, como el caso de ser nosotros estudiantes de la
Maestra en Filosofa, estando en potencia de Magsteres, mientras que cuando nos
graduemos pasaremos a estar en acto.

En cuanto a la Esencia, para la metafsica y ontologa, esta categora trae consigo

la problemtica de una doble definicin en Aristteles, entre ousa e hypokeimenon.
Fuera de esta diatriba, la definicin de esencia hace referencia a aquello por lo que una
cosa es lo que es y no otra cosa. El ejemplo caracterstico es aquel que manifiesta que
el hombre es un ser racional. Lo racional es el rasgo distintivo y significativo del
hombre. Uno de los ejemplos que coloca Fara tiene que ver con la idea de que la
esencia del tringulo es ser una figura cerrada de tres lados. Este ejemplo responde a
una segunda caracterizacin y conceptualizacin de la esencia, la cual tiene que ver con
que la misma es aquella nocin fundamental de un objeto, sin la cual no puede
concebirse (Fara, p. 245). Es imposible pensar un tringulo que no posee tres lados,
como tambin es imposible pensar un cuadrado de cinco lados. Lo mismo puede decirse
de un hombre que no posea la capacidad de razonar, sea esta en posicin de debilidad o
bien desarrollada.

Profundizando sobre la nocin de esencia, se puede reconocer una divisin de la

esencia en abstracta y concreta. Segn Fara la esencia abstracta es aquella que se

considera como una simple forma o idea separada del sujeto, como humanidad (Fara,
p. 246). El ejemplo que coloca Fara es el de humanidad, esencia que lleva consigo una
problemtica propia de todo universalismo, los cuales en la crtica posmoderna terminan
por ser interpelados, ya que este concepto de humanidad representara no una esencia
que agrupe al conjunto del ser humano, sino principalmente un grupo humano
determinado que se asume como hegemnico en la constitucin de lo que se entiende
por humanidad. De igual modo todo concepto como negritud, blanquitud, etc., es
representativo de la esencia abstracta. Humanidad, negritud, blanquitud, etc., no estn
unidas al sujeto hombre, sino que se encuentra separadas.

La otra divisin de la esencia, la que corresponde a la esencia concreta, es la

contraposicin a la abstracta. Para Fara, la concreta, es aquella que se considera unida
al sujeto, como hombre (Fara, p. 246). Si la abstracta estaba separada del sujeto, es la
concreta la que se considera unida al mismo, como lo es el ejemplo de hombre. Junto a
esta nocin de esencia abstracta y concreta, debe decirse que la segunda no slo es
concreta, sino tambin individual frente a lo general. Cuando decimos individual
podemos colocar los dos ejemplos que coloca Fara, el de Juan y este rbol, los cuales
pueden enfrentarse a las nociones generales como las de hombre o rbol. La esencia
concreta individual es aquella realizada en un individuo. La esencia concreta general de
hombre est realizada en Juan, y lo mismo sucede con la esencia concreta general de
rbol, la cual se encuentra realizada en este rbol. Para finalizar, se podra presentar
algunas caractersticas que diferencian a las tres concepciones de la esencia (abstracta,
concreta). La primera es inmutable, necesaria y eterna, mientras que las segundas son
inmutables y temporales.

BIBLIOGRAFA
FARA, R. Lgica y Metafsica. Bogota, Ed. Librera Voluntad.