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Eucarista

DOMINGO 25 DEL TIEMPO ORDINARIO


Ciclo B

GRANDEZA
EN EL SERVICIO
El que quiera ser grande
que se haga el ltimo
(Situacin).
El que acoge a un nio
me acoge a m (Palabra
de Dios).
Jess opone la ambicin
de los apstoles a la
sencillez del nio
(Homila).

El Equipo Eucarista y la Editorial


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Estela Aldave, Javier Garca,
Juan Velzquez, Manuel Romanos

20 de septiembre de 2015 Ao 49 n 52

eyendo las
lecturas de
este domingo
me encontraba
esta expresin
en el libro de
la Sabidura y
pensaba que
esto que se escriba en el siglo I o II antes de
Cristo ha tenido vigencia a lo largo de la
historia y, lamentablemente, sigue teniendo
vigencia hoy. El justo resulta incmodo, su actitud es una denuncia, aunque no utilice palabras; sus obras y su estilo de vida denuncian
actitudes, no solo antievanglicas, sino antihumanas. Por eso el justo ha sido perseguido a lo largo de la historia, porque su sola
conducta implica un reproche para los poderosos de este mundo; por eso el justo ha sido
y sigue siendo perseguido.
Incmodos resultaron tantos hombres y
mujeres que a lo largo de la historia han
muerto por actuar de acuerdo con sus convicciones, por mantener su fe y por mantener
una actitud de vida que ha causado un reproche para los poderosos.
El pasado 23 de mayo asistamos a la beatificacin de monseor scar Arnulfo Romero en San Salvador. Un obispo que result
incmodo, deca, en pblico, verdades peligrosas, verdades que hacan dao a los que
detentaban el poder en El Salvador de los
aos 80, pero l siempre mantuvo que su ministerio era dar testimonio de la verdad, y
este testimonio fue constituirse en voz de los

El justo
resulta
incmodo

sin voz, en el defensor de los pobres, marginados, de los ajusticiados por defender la verdad... Esto lo convirti en un reproche permanente para los poderosos y desencaden una
autntica persecucin contra l y contra lo
que representaba, y esto desemboc en su
asesinato el 24 de marzo de 1980. A los pocos aos, y tambin en el Salvador, le siguieron en el martirio Ignacio Ellacura y los mrtires de la UCA y tantos y tantos...
Estos testimonios nos deben hacer reflexionar; y cuando buscamos un cristianismo cmodo, sin compromiso y sin implicacin que
solo aspira a cumplimientos rituales, nos tendremos que plantear cul es nuestro compromiso y cul nuestra justicia, porque el justo es
el que conoce la voluntad de Dios y la lleva a
la prctica en su vida. Y poner en prctica la
voluntad de Dios es denunciar una sociedad
que ha perdido valores, una sociedad que
practica las nuevas idolatras adorando a los
dioses del dinero, del poder a cualquier precio
pasando por encima de quien sea; una sociedad que sigue generando lo que advirti el
papa san Juan XXIII en la encclica Mater et
Magistra: frente a la extrema pobreza de la
mayora, la abundancia y el lujo desenfrenado
de unos pocos contrastan de manera abierta e
insolente con la situacin de los necesitados.
No podemos pretender ser justos sin complicarnos la vida, hacer la voluntad de Dios
sin resultar incmodos para algunos. El testimonio de todos los mrtires de la historia nos
marca el camino.
Manuel Romanos

Solo sern grandes los que llenen estas tres dimensiones:


1 La justicia que se prueba en la persecucin.
2 Un servicio animado por el amor.
3 Una trascendencia que identifica con Dios hasta a los ms pequeos y
humildes.
Esta es la verdadera liberacin! La que se anuncia en las lecturas de hoy,
principalmente en el evangelio: en Cristo se revelan las tres dimensiones de los
verdaderos grandes. Quiero para todos la envidiable aspiracin de la grandeza,
pero segn estas dimensiones que Cristo nos ofrece hoy; si no, no hay verdadera
grandeza.
Beato scar A. Romero

Lecturas
Lectura del libro de la
SABIDURA 2,12.17-20
Se dijeron los impos:
Acechemos al justo, que nos resulta incmodo: se opone
a nuestras acciones, nos echa en cara nuestros pecados, nos
reprende nuestra educacin errada; veamos si sus palabras
son verdaderas, comprobando el desenlace de su vida.
Si es el justo hijo de Dios, lo auxiliar y lo librar del poder de sus enemigos; lo someteremos a la prueba de la afrenta y la tortura, para comprobar su moderacin y apreciar su
paciencia; lo condenaremos a muerte ignominiosa, pues dice
que hay quien se ocupa de l.
Palabra de Dios
NOTAS: Los impos pasan violentamente de las celebraciones orgisticas (percopa inmediatamente anterior) a la programacin de
acciones injustas y viles contra los dbiles de la sociedad. Es novedad en este texto incluir a los ancianos entre los marginados. Tradicionalmente se consideraban as a las viudas, hurfanos y pobres. (No s por qu se han omitido los vv. 10-11 del texto litrgico).
En este contexto, por tanto, el anciano se opone al fuerte, lo
que hace pensar que los impos son jvenes (fuertes). Adems,
los impos no admiten ms ley que la de s mismos: la norma del
derecho es la propia fuerza, es decir, la ley del ms fuerte.
El justo desenmascara la impiedad en los malvados solamente
con su autenticidad de vida.

Lectura de la carta del apstol


SANTIAGO 3,164,3
Queridos hermanos:
Donde hay envidias y rivalidades, hay desorden y toda clase de males.
La sabidura que viene de arriba ante todo es pura y, adems, es amante de la paz, comprensiva, dcil, llena de misericordia y buenas obras, constante, sincera.
Los que procuran la paz estn sembrando la paz, y su fruto es la justicia.
De dnde proceden las guerras y las contiendas entre vosotros? No es de vuestras pasiones, que luchan en vuestros
miembros? Codiciis y no tenis; matis, ardis en envidia y
no alcanzis nada; os combats y os hacis la guerra.
No tenis, porque no peds. Peds y no recibs, porque peds mal, para dar satisfaccin a vuestras pasiones.
Palabra de Dios
NOTAS: Texto que recoge lo que Santiago entiende por autntica
sabidura. El apstol la relaciona con las buenas obras que siguen
siendo el test de una fe autntica. Pero esa obras no constituyen un
pasaporte para obtener la salvacin de Dios, sino que esas obras
proceden de la experiencia de haber sido perdonados y, por ello,
salvados, en la cruz de Cristo Jess. Y, en la Cruz de Jesucristo he-

mos sido salvados por pura gracias. Buenas obras que proceden y
son fruto de haber sido salvados y perdonados gratis. Por eso, las
buenas obras estn en consonancia con las obras de Cristo Jess:
comprensin, apacibilidad, conciliacin, misericordia y sinceridad.

Lectura del santo evangelio segn


san MARCOS 9,30-37
En aquel tiempo, Jess y sus discpulos se marcharon de la
montaa y atravesaron Galilea; no quera que nadie se enterase, porque iba instruyendo a sus discpulos. Les deca:
El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los
hombres, y lo matarn; y, despus de muerto, a los tres das
resucitar.
Pero no entendan aquello, y les daba miedo preguntarle.
Llegaron a Cafarnan, y, una vez en casa, les pregunt:
De qu discutais por el camino?
Ellos no contestaron, pues por el camino haban discutido
quin era el ms importante. Jess se sent, llam a los Doce
y les dijo:
Quien quiera ser el primero, que sea el ltimo de todos
y el servidor de todos.
Y, acercando a un nio, lo puso en medio de ellos, lo abraz y les dijo:
El que acoge a un nio como este en mi nombre me acoge a m; y el que me acoge a m no me acoge a m, sino al que
me ha enviado.
Palabra del Seor
NOTAS: El texto litrgico de hoy nos ofrece el segundo anuncio de
la pasin, segn san Marcos. Presenta algunas diferencias con respecto al primero. Deba sufrir es sustituido por va a ser entregado (pasivo teolgico cuyo sujeto es Dios Padre) y el rechazo de
las autoridades judas se convierte en una entrega a la violencia
de los hombres, que evoca el destino del siervo de Yahv (Is 53).
Los discpulos callan porque no esperan que el mesianismo de
Jess pase por el sufrimiento y la muerte. El da del Seor anunciado por los profetas posexlicos era esperado como una manifestacin del podero de Dios de forma espectacular y no humillante.
Pero es, precisamente, este estilo incomprensible el que Jess
pide al discpulo: seguirle voluntariamente y ser pequeo por proceso de conversin, por gracia de Dios. Pero ser pequeo se ve
constantemente amenazado por el deseo de prestigio social. Seguir
a Jess en la vida ordinaria nos libera de todo prestigio social: del
que viene de lo econmico, del que viene de lo social y del que viene de lo religioso (pretender obtener prestigio a base de competir
en la virtud, sea en las prcticas religiosas o en las tareas de ayuda a los marginados).
No tiene sentido optar por los pobres si buscamos, inconscientemente, prestigio social.
Y la presencia modlica de los nios en este pasaje nos confronta con nuestra posicin ante los ms vulnerables que siguen
siendo ellos.
Jos Ignacio Blanco

Homila
Los apstoles siguen fielmente al Maestro, confan en l,
pero aunque le reconocen como Mesas, como el enviado
de Dios, no saben quin es Jess. Ellos esperan al Mesas
poltico, al lder terreno que expulse a los romanos y establezca un reino donde ellos ocupen los puestos de mayor
relevancia. Por eso discutan por el camino quin iba a ser
el ms grande en el Reino de Dios.

que entender la vida desde la entrega, desde el servicio a


los dems, sobre todo a los ms dbiles. Esto implica una
contradiccin con lo que pensaban los rabinos de tiempos
de Jess y con lo que mantiene hoy una sociedad carente
de valores donde asistimos a la opresin del hombre por el
hombre y a la idolatra del dinero y del poder.

Anuncio de la Pasin

Iglesia servidora
Por ello, el mensaje de Jess es claro: La grandeza est en
el servicio, en la humildad, en la entrega a los ms dbiles;
por ello la Iglesia, que es el signo de la presencia del Reino en
este mundo, ser fiel a su misin cuando viva en el servicio,
cuando sea realmente servidora de los ms dbiles; por eso
podemos afirmar lo que titulaba el libro de
Jacques Gaillot: Una Iglesia que no sirve, no
sirve para nada, y es que la Iglesia si no se
entrega al servicio no cumple la voluntad de
su fundador. Por eso el Seor termina el
evangelio con esta afirmacin: El que acoge a
un nio como este en mi nombre, me acoge a m.
El nio en tiempos de Jess era lo insignificante, lo que no cuenta para nada, y, sin embargo, no solo es acogido por Jess sino que
Jess nos dice que para acogerle a l hay que
acoger al que no cuenta para la sociedad,
para los poderosos, al que es despreciado y
marginado. Por ello, la Iglesia har presente a
Cristo resucitado en medio del mundo cuando sepa acoger a los ltimos de la sociedad, a
los insignificantes y marginados de hoy.
Pues que al acoger hoy a Cristo hecho
pan en la Eucarista nos comprometamos a
reconocerlo y acogerlo en la persona de los
hermanos y sobre todo de los ms pobres y
necesitados.
El que quiera ser el primero,
Manuel Romanos
que sea el servidor de todos

En su camino hacia Jerusaln, es la segunda vez que Jess anuncia su destino, la pasin y muerte; es un tema en el
que Jess insiste con frecuencia, hasta tres veces les anunciar la Pasin; su vida pblica es un camino hacia Jerusaln, un camino hacia la Pascua que celebrar
en su muerte y Resurreccin, donde l mismo se constituye en el Cordero inmolado.
Esta insistencia de Jess es debida a que sus
contemporneos, sus mismos apstoles, no
han entendido que el Hijo del hombre glorioso anunciado por Daniel realizar su misin
desde la figura del siervo humilde de Yahv
anunciado por Isaas. Frente a los delirios de
grandeza de los discpulos, al ansia de buscar
los puestos de importancia en el Reino, les
recuerda que el trono del Rey comenz siendo un pesebre y ser la cruz de los malditos.

Grandeza en el servicio
Por ello, ante la discusin de los discpulos, nos solo les anuncia la Pasin y la muerte, sino que les aclara quin es el ms grande en el Reino: Quien quiera ser el primero,
que sea el ltimo de todos y el servidor de todos.
Con estas palabras est diciendo que el que
quiera ser ciudadano del Reino, el que quiera ser discpulo de Jess de Nazaret, tendr

El Evangelio en casa
Ambientacin

Nos dejamos iluminar

Frente a las ambiciones humanas reflejadas en los apstoles que, al


amparo del Maestro y del Reino que ellos imaginan, buscan la grandeza
y los puestos de importancia, Jess anuncia su destino: El Reino que l
anuncia quedar inaugurado por su pasin y muerte. Por eso, solo siguiendo a Cristo hacia Jerusaln podremos ser ciudadanos del Reino.

Nos puede iluminar la palabra del beato scar A. Romero: Me alegro, hermanos, de que nuestra Iglesia sea perseguida, precisamente por
su opcin preferencial por los pobres. Es el testimonio de una Iglesia encarnada en los problemas del pueblo.

Nos preguntamos

Seguir a Jess es acoger a los que no cuentan, a los insignificantes,


a los rechazados por una sociedad prepotente y materializada donde se
valora al hombre por lo que tiene ms que por lo que es. Seguir a Jess
es entender la vida como servicio y entrega.

Nos podemos preguntar hoy, a la luz de la Palabra de Dios, cules


son nuestras ambiciones, somos servidores del Reino o pretendemos
servirnos del Reino buscando grandezas en la Iglesia? Entendemos la
vida como servicio?

Proclamamos la Palabra: Marcos 9,29-36.

Seguimos a Jesucristo hoy

Celebracin
Ambientacin inicial. Un domingo ms nuestra comunidad se rene para la celebracin de la Eucarista recordando que el Seor la
instituy realizando un acto de servicio: El lavatorio de los pies.
Por eso, nuestra asamblea tiene que tener presente siempre que
participar en esta celebracin es comprometernos a ser servidores
de los hermanos, especialmente de los ms pobres y necesitados.
Vamos a participar en esta reunin sintindonos Iglesia que sirve,
que se entrega a los dems.
Acto penitencial. Al comienzo de esta celebracin nos ponemos
ante el Seor reconociendo nuestras miserias y nuestros pecados,
especialmente nuestras faltas de servicio:
Porque buscamos ser siempre los primeros olvidndonos de
los dems. Por nuestros egosmos, Seor, ten piedad!
Porque nos aprovechamos de los hermanos en vez servirles,
Cristo, ten piedad!
Porque buscamos un cristianismo sin compromiso y rechazamos la cruz de Jess, Seor, ten piedad!
Dios, Padre de amor y misericordia, tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.
Ambientacin de la Palabra. La Palabra de Dios en este domingo
nos invita a buscar la autntica grandeza de los que queremos ser
discpulos de Jesucristo: El servicio a los dems, sobre todo a los
marginados y rechazados por esta sociedad del descarte. El seguimiento de Cristo pasa por seguirle camino de la Cruz, que es el
acto supremo de servicio y amor a los hombres.
Despedida. Hemos odo la Palabra de Dios, ahora toca llevarla a la
prctica en nuestra vida. Si queremos ser consecuentes con la
Eucarista que hemos celebrado y con el Pan de vida que hemos
partido y compartido, tenemos que salir a quemar nuestra vida en
la entrega y en el servicio; no podemos quedarnos en una fe sin
compromiso, sino buscar siempre las necesidades de los hermanos.

ORACIONES
COLECTA
Oh Dios!, que has puesto la plenitud de la ley en el amor a ti
y al prjimo, concdenos cumplir tus mandamientos para llegar
as a la vida eterna. Por nuestro Seor Jesucristo.

SALMO RESPONSORIAL 53,3-4.5.6 y 8


El Seor sostiene mi vida.
Oh Dios, slvame por tu nombre,
sal por m con tu poder.
Oh Dios, escucha mi splica,
atiende a mis palabras.
Porque unos insolentes se alzan contra m,
y hombres violentos me persiguen a muerte,
sin tener presente a Dios.

Pero Dios es mi auxilio,


el Seor sostiene mi vida.
Te ofrecer un sacrificio voluntario,
dando gracias a tu nombre, que es bueno.

ORACIN DE LOS FIELES


Confiando en la misericordia del Padre, le presentamos nuestras
necesidades, nuestras ilusiones, nuestra oracin:
Por la Iglesia de Cristo, para que siendo servidora haga presente a Cristo resucitado en medio del mundo. Roguemos al Seor.
Por todos los aqu presentes, por nuestra comunidad (parroquial) para que siempre busquemos ser grandes siendo esclavos y servidores de los dems. Roguemos al Seor.
Por todos los que estn viviendo la cruz de Jess en el sufrimiento, en la pobreza, en la marginacin. Roguemos al Seor.
Por los perseguidos y asesinados por causa de su fe, por los
que padecen la opresin y la tirana de los que matan en nombre
de Dios. Roguemos al Seor.
Recibe, Padre de amor y misericordia, la oracin que te dirige tu
pueblo y concdenos lo que te pedimos con fe.

SOBRE LAS OFRENDAS


Acepta propicio, Seor, las ofrendas de tu pueblo, para que alcance en el sacramento eucarstico los bienes en que ha credo
por la fe. Por Jesucristo, nuestro Seor.

DESPUS DE LA COMUNIN
Que tu auxilio, Seor, nos acompae siempre a los que alimentas con tus sacramentos, para que por ellos y en nuestra propia vida recibamos los frutos de la redencin. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Dadles vosotros de comer.
Id por todo el mundo.
Seor, T dijiste estas palabras a los apstoles,
y hoy me las dices a m.
Me llamas a proseguir tu causa,
soy tu enviado; enviado a los pobres.
Cada maana me despierto alegre
y sueo con un mundo justo como el que T queras.
Gracias por la confianza que me das.
La cosecha es grande y los obreros pocos,
pero yo soy uno de ellos porque T me has enviado.
Mucha gente vive en la miseria, y nadie les hace caso,
pero yo soy el buen samaritano, porque T me has enviado.
Dame audacia
para caminar por las estrechas callejuelas de los pobres
y encender una luz.
Dame amor.
Cada accin es una nueva aventura contigo.
Empjame,
pues quiero llevar buenas noticias a los pobres.
Gracias por poder continuar tu obra.
Gracias por la confianza que me das.
Patxi Loidi

D.L. NA 1.010-1987

MONICIONES

Eucarista
DOMINGO 26 DEL TIEMPO ORDINARIO
Ciclo B

EL ESPRITU DE DIOS
SE DERRAMA
En la vida diaria
hacemos acepcin
de personas (Situacin).
El Reino de Dios no es
propiedad particular
de nadie (Evangelio).
La permanente
conversin al Reino
de Dios (Homila).

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27 de septiembre de 2015 Ao 49 n 53

odos estamos condicionados por


nuestras circunstancias.
No podemos
dejarlas a un
lado y vivir como si no nos afectaran: circunstancias polticas, sociales o religiosas.
Lugares donde hemos nacido, donde nos hemos educado y donde hemos pasado la mayor parte de nuestra vida. Opciones que tomamos y errores que no nos gustara llevar
en nuestra mochila. El filsofo espaol don
Jos Ortega y Gasset lo inmortaliz en una
frase: Yo soy yo y mis circunstancias. Todo
esto hace que nos situemos de formas distintas en la vida y que tomemos decisiones que
no siempre todos entienden o estn dispuestos a compartir. Somos una caja de sorpresas;
cuando menos lo esperamos, aparecemos
con propuestas novedosas o con reacciones
que nadie esperara de nosotros. En nuestras
decisiones particulares y personales decimos
quines somos, cmo pensamos, y descubrimos un poco de nuestro ser ms ntimo.
Podramos aadir a la clebre frase de
Ortega y Gasset un colofn: yo soy yo, mis
circunstancias y mi jerarqua de prioridades: A qu le doy ms importancia en la
vida real: a la propiedad y gestin privada o
a la propiedad y gestin pblica? A quin
defiendo ms en el da a da: a los burgueses o a los que no tienen ni dinero, ni fama,
ni nada que presentar? Con quin me alineo en un conflicto social: con los que lo
sufren o con los que lo justifican? Defiendo al verdugo o a la vctima?

Son
de los
nuestros?

Estas preguntas son demasiado abstractas. Podemos hacer otras que nos sean ms
provocadoras: defendemos a los emigrantes aunque sepamos que muchos de los
nuestros nos van a criticar con dureza?
Anteponemos al ser humano, por ser persona, antes que su condicin social, religiosa, poltica? Denunciamos a grupos o instituciones que van contra los derechos de
las personas? En una situacin conflictiva
nos ponemos del lado de las vctimas o de
los verdugos, aunque estn cargados de argumentos? Nos gusta adular a los que nos
van a favorecer o preferimos compartir
nuestro tiempo, dinero y cosas con los que
nunca nos pueden devolver el bien o el
tiempo que les dediquemos?
En las cosas sencillas y diarias nos retratamos y decimos con quin estamos. Nuestra jerarqua de prioridades es reflejo de
nuestra forma de pensar y de estar en el
mundo. Hacer el bien no es propiedad privada o exclusiva de ningn grupo poltico,
social o religioso. Tampoco es privilegio exclusivo de los cristianos. No podemos hacer
una falsa distincin maniquea entre los
buenos/nosotros y los no oficialmente
buenos/los dems. Si una persona o un
grupo, sea el que sea, hace el bien, te sientes de los suyos o piensas: no lo hacen
mal, pero no son de los nuestros?
El evangelio de hoy nos rompe la cintura y ante nuestros criterios con frecuencia
ideolgicos nos dice: haz el bien, y no mires a quin. El bien no sabe de adscripciones polticas, religiosas o filosficas. El bien
sabe de humanidad.
Pedro Fraile

La universalidad de la Iglesia proviene de la universalidad del nico plan divino


de salvacin del mundo. Este carcter universal aparece claramente el da de
Pentecosts, cuando el Espritu inunda de su presencia a la primera comunidad
cristiana, para que el Evangelio se extienda a todas las naciones.
Benedicto XVI

Lecturas
Lectura del libro de los
NMEROS 11,25-29
En aquellos das, el Seor baj en la nube, habl con Moiss
y, apartando algo del espritu que posea, se lo pas a los setenta
ancianos. Al posarse sobre ellos el espritu, se pusieron a profetizar en seguida.
Haban quedado en el campamento dos del grupo, llamados
Eldad y Medad. Aunque estaban en la lista, no haban acudido a
la tienda. Pero el espritu se pos sobre ellos, y se pusieron a profetizar en el campamento.
Un muchacho corri a contrselo a Moiss:
Eldad y Medad estn profetizando en el campamento.
Josu, hijo de Nun, ayudante de Moiss desde joven, intervino:
Seor mo, Moiss, prohbeselo.
Moiss le respondi:
Ests celoso de m? Ojal todo el pueblo del Seor fuera
profeta y recibiera el espritu del Seor!
Palabra de Dios
NOTAS: En el marco de una doble promesa realizada por Dios a Moiss (carne para el pueblo en el desierto y un consejo de 70 ancianos
que ayude a Moiss en el gobierno del pueblo) es presentado Josu que
ser el sucesor de Moiss al frente del pueblo.
El incidente de Eldad y Medad, que recoge el texto litrgico de hoy,
sienta la amplitud de miras de Moiss: ojal todo el pueblo profetizara y el Seor infundiera en todos su Espritu!. Generosidad y amplitud de miras que no concede el monopolio del Espritu solo a la jerarqua, sino que lo otorga a todo el pueblo, resuena ya a Vaticano II
(cfr. LG, 12).

Lectura de la carta del apstol


SANTIAGO 5,1-6
Ahora, vosotros, los ricos, llorad y lamentaos por las desgracias que os han tocado.
Vuestra riqueza est corrompida y vuestros vestidos estn
apolillados. Vuestro oro y vuestra plata estn herrumbrados, y
esa herrumbre ser un testimonio contra vosotros y devorar
vuestra carne como el fuego.
Habis amontonado riqueza, precisamente ahora, en el tiempo final!
El jornal defraudado a los obreros que han cosechado vuestros campos est clamando contra vosotros; y los gritos de los segadores han llegado hasta el odo del Seor de los ejrcitos.
Habis vivido en este mundo con lujo y entregados al placer.
Os habis cebado para el da de la matanza. Condenasteis y matasteis al justo; l no os resiste.
Palabra de Dios
NOTAS: Santiago sigue sacando consecuencias del misterio Pascual
de Jesucristo. El texto de hoy recoge dos advertencias que brotan del
juicio que la propia cruz de Jesucristo realiza:
+ Una se dirige directamente a los que, acumulando dinero, se
vuelven arrogantes y fanfarrones. Este afn desmesurado de dinero, la

ansiedad por tener ms se convierte en codicia que refleja la necesidad de tener todo asegurado, cosa que brota de la fe, no del dinero.
+ La otra advertencia se dirige al anuncio proftico del castigo
de los ricos, especialmente de quienes han acumulado dinero a base de explotar a los obreros. Quien tiene la ltima palabra es el Dios
cuyos preferidos son los pobres. Y digo preferidos y no exclusivos.
Tampoco es conforme al Evangelio hacer de los pobres una causa,
pecado de las ideologas que se dicen progresistas.

Lectura del santo evangelio segn


san MARCOS 9,38-43.45.47-48
En aquel tiempo, dijo Juan a Jess:
Maestro, hemos visto a uno que echaba demonios en tu
nombre, y se lo hemos querido impedir, porque no es de los
nuestros.
Jess respondi:
No se lo impidis, porque uno que hace milagros en mi
nombre no puede luego hablar mal de m. El que no est contra
nosotros est a favor nuestro.
Y, adems, el que os d a beber un vaso de agua, porque segus al Mesas, os aseguro que no se quedar sin recompensa. El
que escandalice a uno de estos pequeuelos que creen, ms le
valdra que le encajasen en el cuello una piedra de molino y lo
echasen al mar. Si tu mano te hace caer, crtatela: ms te vale entrar manco en la vida, que ir con las dos manos al infierno, al fuego que no se apaga.
Y, si tu pie te hace caer, crtatelo: ms te vale entrar cojo en
la vida, que ser echado con los dos pies al infierno.
Y, si tu ojo te hace caer, scatelo: ms te vale entrar tuerto en
el reino de Dios, que ser echado con los dos ojos al infierno, donde el gusano no muere y el fuego no se apaga.
Palabra del Seor
NOTAS: El episodio del evangelio de hoy rompe el silencio de los discpulos. Y Juan habla desde sus expectativas mesinicas con motivo
de haber encontrado a un exorcista, ajeno al grupo de los 12, que expulsaba demonios en nombre de Jess, pero que no era de los suyos.
La respuesta de Jess combina muy bien tolerancia e identidad, es
decir, el cristiano puede muy bien ser tolerante sin perder identidad,
problema pastoral de primer orden en el tiempo en que nos toca vivir
en Espaa y Europa. Cmo tener un corazn grande para con todos,
sabiendo que Dios tiene muchos caminos, valorando cualquier rasgo
de buena voluntad y, a la vez, mantener una fidelidad irrevocable ante
Dios y la propia conciencia, cuando de la Vida se trata, como dice el
evangelio de hoy?
Con qu grupo intraeclesial me siento incmodo y murmuro de
l con frecuencia?
Cmo integro tolerancia e identidad en la poltica?
Y en mis relaciones sociales? A veces juzgamos a los dems
como si nosotros fusemos Dios.
En la conducta: confundimos coherencia con rigidez; a veces, al
revs: confundimos fidelidad con una vaga buena voluntad.
El discpulo de Jess sabe lo que quiere, opta cada da con determinacin, pero distingue lo esencial de lo relativo, condicionado por
las circunstancias.
Jos Ignacio Blanco

Homila
Los enunciados que siguen estn sacados de la Palabra de Dios. Unos, de la situacin que vive el Pueblo de
Israel en el desierto, cuando algunos que no son de los
elegidos profetizan en nombre de Dios. Otros enunciados que siguen estn tomados del evangelio. La secuencia gira en torno a lo mismo: exclusividad y particularismo frente a la universalidad.

Prohbeselo
La prohibicin es humana y necesaria. Se prohbe no
solo lo que es notoriamente perjudicial o
peligroso, como puede ser baarse en un
da de fuerte oleaje. A veces prohibimos
por razones ideolgicas, porque queremos que otros no expongan su punto de
vista o porque nos incomoda una postura,
o porque nos creemos en posesin de la
verdad en exclusiva.

que tienen derecho a tomar decisiones. A la soberbia se


une la obcecacin y la torpeza.

Ojal todo el pueblo profetizara


Moiss no es un gua ciego. Todo lo contrario. Sabe
que el espritu de Dios sobrepasa los grupos cerrados.
Por eso expresa con estas palabras un deseo profundamente religioso: qu bien si todo el pueblo pudiera escuchar la Palabra de Dios y anunciarla. Hay que abrir
caminos y esperar la accin de Dios, que siempre es sorprendente. No hay que encerrar al Espritu para domearlo.

El que no est contra nosotros


est a favor nuestro

Lo queremos impedir
La consecuencia de la prohibicin es el
impedimento: al no se puede sigue el
fuera de aqu. A veces, sin escuchar lo
que nos quieren decir o sin pararnos a
pensar qu puede haber de bueno. Ponemos obstculos pensando que es lo mejor.

No es de los nuestros
Por qu la prohibicin y el impedimento? Porque esa persona o ese grupo
no es de los nuestros. Como si los
nuestros fueran intachables o los nicos

El que no est contra vosotros


est a favor vuestro

Jess va ms all de Moiss, como


siempre. No se queda en un deseo, en una
exclamacin, sino que provoca nuestra
reflexin que nos saca de nuestras casillas: el que no est contra nosotros, aunque no piense como nosotros, o aunque
no rece como nosotros, si est haciendo el
bien, si defiende a los pobres y desvalidos,
si abraza la causa de la humanidad, est
en nuestra misma sintona. O mejor, estamos en la misma causa, la causa del hombre, que es la causa de Dios.
La Palabra de Dios hoy es, cuando menos, inquietante. Pero esa es su funcin:
no la de justificar nuestros comportamientos, sino la de espolearnos en nuestra vida.
Pedro Fraile

El Evangelio en casa
Ambientacin

Nos dejamos iluminar

A veces pecamos de exceso de celo, otras de desconfianza. Nos


piden colaborar en un proyecto en favor de los dems y preguntamos: quines son? Qu buscan? Y si no son de los nuestros? Anteponemos nuestros criterios al bien que puedan hacer.

Jess anuncia el Reino de Dios, que es mayor que la comunidad


naciente y que la misma Iglesia. El Reino es universal, ms all de
las culturas concretas o de las adscripciones particulares. El Reino,
por ser de Dios, es profundamente humano y se realiza all donde
se defiende la causa del hombre, especialmente de los ms pobres.

Nos preguntamos
Cules son nuestras prioridades: que las personas vivan con
dignidad o que piensen como nosotros? Estaras dispuesto a colaborar con un grupo que hace el bien aunque no compartas con l
planteamientos polticos, filosficos o religiosos?

Proclamamos la Palabra: Marcos 9,38-43.45.47-48.

Seguimos a Jesucristo hoy


El cristiano es compaero de camino de otras muchas personas
que estn por los dems. No renuncia a su discipulado, tampoco se
cierra a otras formas de pensar y de situarse en la vida. El cristiano
no es exclusivista.

Celebracin
Ambientacin inicial. La Palabra de Dios tiene como funcin la de
calmar la sed de Dios; tambin la de suscitar en nosotros la splica y la alabanza. Otra funcin, no menos importante, es la de provocar nuestra reflexin, incluso un cambio de vida. El evangelio
de hoy no deja indiferente a nadie: vivimos la fe como si de un
grupo exclusivista se tratara?
Acto penitencial. A Dios, creador del Universo, seor de la Historia, Padre de todos, nos dirigimos:
T nos invitas a que abramos el corazn, pero con frecuencia somos personas cerradas. Seor, ten piedad!
T nos pides que veamos en los dems a nuestros hermanos,
pero es ms fcil que los tratemos como adversarios. Cristo, ten
piedad!
T nos enseas a tender puentes, pero nosotros nos empeamos a crear murallas. Seor, ten piedad!
Que Dios, Padre de todos, que nos invita a entrar en su corazn compasivo y misericordioso, nos ayude a crecer como personas y como cristianos.
Ambientacin de la Palabra. En la travesa del desierto sucede
algo inesperado: dos israelitas se ponen a profetizar al margen del
grupo. Josu trata de impedirlo, pero Moiss proclama que ojal
todo Israel fuera profeta. La misma idea se recoge en el evangelio:
Jess reprende a quienes tienen actitudes excluyentes con los dems. Santiago, por su parte, denuncia el abuso que sufren muchas
veces los ms desfavorecidos y los pobres.
Despedida. Dejemos que la Palabra de Dios entre en nuestra vida
y la transforme. Dejemos a un lado visiones y comportamientos
excluyentes y trabajemos con todos aquellos que estn en el mismo camino, en el del Reino de Dios.

ORACIONES
COLECTA
Oh Dios, que manifiestas especialmente tu poder con el perdn y la misericordia, derrama incesantemente sobre nosotros tu
gracia, para que, deseando lo que nos prometes, consigamos los
bienes del cielo. Por nuestro Seor Jesucristo.

SALMO RESPONSORIAL 18,8.10.12-13.14


Los mandatos del Seor son rectos
y alegran el corazn.
La ley del Seor es perfecta
y es descanso del alma;
el precepto del Seor es fiel
e instruye al ignorante.
La voluntad del Seor es pura
y eternamente estable;
los mandamientos del Seor son verdaderos
y enteramente justos.

Aunque tu siervo vigila


para guardarlos con cuidado,
quin conoce sus faltas?
Absulveme de lo que se me oculta.
Preserva a tu siervo de la arrogancia,
para que no me domine:
as quedar libre e inocente
del gran pecado.

ORACIN DE LOS FIELES


Mirando nuestra vida y las necesidades del mundo, elevemos
nuestra oracin al Padre:
Por la Iglesia, que nunca caiga en la exclusin de nadie.
Roguemos al Seor.
Por todos los que tienen un ministerio en la Iglesia, para
que sean personas abiertas al Espritu. Roguemos al Seor.
Por los telogos, maestros y catequistas, que abran caminos. Roguemos al Seor.
Por los que buscan a Dios con sincero corazn. Roguemos
al Seor.
Por los que trabajan haciendo el bien. Roguemos al Seor.
Escucha Padre de bondad la oracin que te presentamos con plena confianza. Te lo pedimos a ti que eres Dios y que vives y reinas por los siglos de los siglos.

SOBRE LAS OFRENDAS


Dios de misericordia, que nuestra oblacin te sea grata y abra
para nosotros la fuente de toda bendicin. Por Jesucristo, nuestro
Seor.

DESPUS DE LA COMUNIN
Que esta Eucarista, Seor, renueve nuestro cuerpo y nuestro
espritu, para que participemos de la herencia gloriosa de tu Hijo,
cuya muerte hemos anunciado y compartido. Por Jesucristo,
nuestro Seor.
BIENAVENTURADOS LOS QUE NO EXCLUYEN
Hay una bienaventuranza que echo en falta:
bienaventurados aquellos que son tan limpios,
tan sencillos y buenagente,
que no preguntan quin es ese.
Es ms frecuente en nuestros lares,
en nuestras parcelas y comunidades,
hacer distingos: ese es, ese piensa.
Dnde hablas, Jess, en tu Evangelio, de exclusin,
de privilegios adquiridos o de exclusividad?
Seor Jess, que la dureza de mi corazn
se torne abrazo, compaa y apoyo
para quienes hacen de este mundo
una tierra de hermanos.
Pedro Fraile

D.L. NA 1.010-1987

MONICIONES

Eucarista
DOMINGO 27 DEL TIEMPO ORDINARIO
Ciclo B

PARA SEGUIR
CAMINANDO
Las mujeres y los
hombres seguimos
dando pasos (Situacin).
El ser humano para
alcanzar la libertad
personal debe abandonar
seguridades (Palabra
de Dios).
Amar a la otra persona
como diferente nos
ayuda a que ambas
crezcamos (Homila).

El Equipo Eucarista y la Editorial


Verbo Divino promueven
Quiero ver: una presentacin
de vdeos diferentes para cada
domingo y festividades del ao.

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4 de octubre de 2015 Ao 49 n 54

Lo masculino
y lo femenino

os seres humanos tenemos muy marcado nuestro futuro por el lugar de nuestro nacimiento y por el modelo de familia
en la que hemos venido al mundo. Con el
paso del tiempo nos vamos haciendo conscientes de que tambin el tipo de relaciones que tenemos con personas concretas
nos ayuda a seguir esa direccin o a cambiarla.
Esto nos ha sucedido a algunos varones
cuando hemos tenido la dicha de encontrarnos con mujeres que nos han tratado
como iguales en dignidad y en responsabilidades. Y, si adems has podido ver a tu alrededor que eso suceda en otras personas,
sientes lo que se pierden algunos hombres
que no admiten la igualdad de sexos.
Los primeros aos de nuestra vida
transcurrieron fundamentalmente en el
hogar donde siempre estaba nuestra madre y nuestras hermanas, que salan menos que los chicos; los pequeos, jugando
fuera de casa, y los mayores, trabajando
con el padre.
Todos los trabajos de la casa y la educacin de los hijos era tarea de las mujeres; los hombres solo coman y dorman en
la casa; lo dems lo hacan fuera de la misma. Incluso en los lugares pblicos: la plaza, los bares, la iglesia los pisaban por se-

parado. No ramos iguales en nada. As el


otro sexo se converta en algo misterioso
que, a determinada edad, sentas que te
atraa y, ms adelante, deberas elegir a alguien que te gustase para casarte.
En esas etapas intermedias: la adolescencia y la juventud, unas mujeres eran
asombrosamente perfectas (la madre y las
hermanas) y las otras podan ser, en fin...
casi eran convertidas en objeto de burla, de
deseo, de investigacin y de querer preguntar y no atreverte; solo a hacer oreja cuando las personas mayores hablaban bajito,
entre ellas, pensando que no les oamos.
Y cuando menos lo esperas, acontece el
encuentro con alguien que se pone a caminar a tu lado, que habla de las cosas que
t sabes y que te descubre otras que ni siquiera las habas pensado. Y, un da, te
coge de la mano y la sientes muy adentro;
y caminas junto a ella sin decir palabra
pero haciendo el mismo camino. Y, luego,
te la encuentras y te dice: ayer estuve muy
a gusto a tu lado. Y te la quedas mirando,
sin decir palabra, ya ests en su vida.
Y, poco a poco, vas encontrando en ti
mismo cosas que te haban dicho eran propias del otro sexo: la ternura, las caricias,
las emociones, la acogida del diferente, el
rubor, las lgrimas, etc. Y t mismo vas
completando y desarrollando tu propia
persona con la ayuda de otra persona a la
que t tambin la vas ayudando a encontrar en ella lo que tampoco ella sola haba
encontrado.
lvaro Franch

La Iglesia reconoce el indispensable aporte de la mujer en la sociedad, con una


sensibilidad, una intuicin y unas capacidades que suelen ser ms propias
de las mujeres que de los varones. Reconozco con gusto cmo muchas mujeres,
contribuyen al acompaamiento de personas, de familias o de grupos y brindan
nuevos aportes a la reflexin teolgica. Pero todava es necesario ampliar
los espacios para una presencia femenina ms incisiva en la Iglesia.
Evangelii Gaudium

Lecturas
Lectura del libro del
GNESIS 2,18-24
El Seor Dios se dijo:
No est bien que el hombre est solo; voy a hacerle alguien
como l que le ayude.
Entonces el Seor Dios model de arcilla todas las bestias del
campo y todos los pjaros del cielo y se los present al hombre,
para ver qu nombre les pona. Y cada ser vivo llevara el nombre que el hombre le pusiera.
As, el hombre puso nombre a todos los animales domsticos,
a los pjaros del cielo y a las bestias del campo; pero no encontraba ninguno como l que lo ayudase.
Entonces el Seor Dios dej caer sobre el hombre un letargo,
y el hombre se durmi. Le sac una costilla y le cerr el sitio con
carne.
Y el Seor Dios trabaj la costilla que le haba sacado al hombre, haciendo una mujer, y se la present al hombre.
El hombre dijo:
Esta s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne!
Su nombre ser Mujer, porque ha salido del hombre.
Por eso abandonar el hombre a su padre y a su madre, se
unir a su mujer y sern los dos una sola carne.
Palabra de Dios
NOTAS: En el marco del segundo relato de la creacin, la liturgia de
hoy nos ofrece el relato de la creacin de la compaera del varn.
En un primer intento por darle compaa al varn, Dios moldea
de la tierra toda clase de animales. Son por tanto, compaeros del varn. En este relato, los animales estn en relacin con la humanidad;
en Gn 1 estn en relacin con el universo.
Dios le concede dar nombre a los animales. Dios le da dominio sobre ellos, pero Dios reconoce el juicio del varn: estos no son la compaa adecuada.
Dios crea/modela a la hembra a partir del varn. Complemento
del varn, ayuda adecuada. El origen de la hembra es el varn, no la
tierra. Con ella y en ella culmina el proceso creador.

Lectura de la carta a los


HEBREOS 2,9-11
Hermanos:
Al que Dios haba hecho un poco inferior a los ngeles, a
Jess, lo vemos ahora coronado de gloria y honor por su pasin
y muerte.
As, por la gracia de Dios, ha padecido la muerte para bien
de todos.
Dios, para quien y por quien existe todo, juzg conveniente,
para llevar a una multitud de hijos a la gloria, perfeccionar y
consagrar con sufrimientos al gua de su salvacin.
El santificador y los santificados proceden todos del mismo.
Por eso no se avergenza de llamarlos hermanos.
Palabra de Dios

NOTAS: Texto breve del sermn a los Hebreos en el que el predicador se revela telogo porque expresa su reflexin sobre la coherencia del designio salvador de Dios. Constata que esto era lo que
convena, ya que quera llevar a la gloria a unos cuantos hijos que estaban sometidos a la perdicin. Y era preciso salvarlos. Cmo? Haciendo que el pionero de la salvacin, el Hijo, asumiera la condicin
humana y, en ella, el sufrimiento en cuanto este es fruto del pecado
(Rom 8,3). En esta carne de pecado, el pionero de la salvacin acogi
la dolorosa accin transformante de Dios, para poderla comunicar a
sus hermanos.

Lectura del santo evangelio segn


san MARCOS 10,2-12
En aquel tiempo, se acercaron unos fariseos y le preguntaron
a Jess, para ponerlo a prueba:
Le es lcito a un hombre divorciarse de su mujer?
l les replic:
Qu os ha mandado Moiss?
Contestaron:
Moiss permiti divorciarse, dndole a la mujer un acta de
repudio.
Jess les dijo:
Por vuestra terquedad dej escrito Moiss este precepto. Al
principio de la creacin Dios los cre hombre y mujer. Por eso
abandonar el hombre a su padre y a su madre, se unir a su mujer, y sern los dos una sola carne. De modo que ya no son dos,
sino una sola carne. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el
hombre.
En casa, los discpulos volvieron a preguntarle sobre lo mismo.
l les dijo:
Si uno se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete
adulterio contra la primera. Y si ella se divorcia de su marido y
se casa con otro, comete adulterio.
Palabra del Seor
NOTAS: Texto enmarcado en la seccin sobre el seguimiento de Jess
que lo culmina. El texto de Marcos aborda, por un lado, la respuesta
de Jess a una pregunta capciosa de los fariseos sobre el matrimonio
y el divorcio y, posteriormente, una exhortacin a los discpulos a
propsito del Reino de Dios.
Del texto deducimos que Jess consider el matrimonio como
vnculo indisoluble y que equipar al hombre y a la mujer. Igualdad
en la diferencia y unidad en la diferencia. Ms difcil es aplicar su
doctrina al problema actual del divorcio.
El imperativo es incondicional; pero se apoya en la llamada y se
realiza en la dinmica misma del amor. Jess tuvo que superar la Ley
de Moiss, interpretada arbitrariamente por los rabinos, recuperando
su espritu expresado en Gn 2 (primera lectura).
Por ello, se trata de ayudar a las parejas a que vivan el misterio
del dos en uno (como el Espritu Santo en la Trinidad une diferenciando).
Seremos capaces de educar para el amor de pareja, que hace del
cnyuge la mediacin para el amor de Jess de los discpulos suyos?
No se puede reducir a una informacin sobre la sexualidad.
Jos Ignacio Blanco

Homila
Al comenzar el mes de octubre muchos de nosotros retomamos nuestra vida ordinaria, despus de los meses de verano en
los que hemos estado de vacaciones en otros lugares, con otras
personas y haciendo cosas diferentes. Lo ms importante es
que hayamos descansado y recargado las pilas para el curso que
nos espera y que vamos a preparar entre todos.

su historia personal en el mismo lugar y con las mismas personas.


El tiempo pasa cambiando de lugar y conociendo personas
diferentes que nos ayudamos o dificultamos el crecimiento humano y espiritual de cada uno de nosotros. Pero, en algn momento, comienzan a aparecer personas con las que sintonizamos maravillosamente y, con alguna, de manera especial.

Dejar el hombre a su padre y a su madre


Cuando la persona humana intuye su adultez comienza a
abandonar las cosas de joven: salir todos los fines de semana, el
estar y el vestir a la ltima moda, el deporte competitivo, el vivir en casa de los padres, etc. Entramos entonces en la poca de
las decisiones que marcarn nuestra vida adulta.
En las antiguas culturas, incluso en la nuestra hasta hace
poco tiempo, ese momento estaba marcado por el matrimonio;
en ese momento, sobre todo la mujer, abandonaba la paterna
para trasladarse a la del varn que era donde
este trabajaba.

Construir la historia personal


No solo las mujeres y los hombres somos diferentes, tambin entre las personas del mismo
sexo existen diferencias. Cada uno de nosotros,
en el desarrollo personal que llevamos para
adelante desde nuestro nacimiento, vamos
descubriendo lo propio nuestro. En nosotros
hay cosas heredadas y cosas que cada cual vamos aadiendo en la construccin de la propia
personalidad.
Las personas creyentes tambin descubrimos la mano, la mirada, las palabras que Dios,
en su accin creadora, va colocando en nuestro camino a travs de la accin de otras personas que, con todos nosotros, van haciendo la
historia.

Relacionarte
Ah se inicia una relacin que nos va complementando a los
que estamos inmersos en ella, vamos adquiriendo unos lazos
estables y unas complicidades en las que todos damos y recibimos lo mejor de cada uno.
Ni nos damos cuenta de todo lo que hemos ido abandonando: dejamos de ser el centro del universo, ya no crecemos solos,
nuestra primera actividad no es amontonar bienes, y todas
nuestras capacidades van ponindose al servicio del bien comn.

Solidarizarte
Al abandonar la seguridad de la casa paterna, al dejar de utilizar las cosas que los padres
y las madres con su esfuerzo han ido poniendo
en casa para el servicio de todos y al no encontrarte todos los das la comida en la mesa sin
haberla comprado ni preparado; entonces, y
solo entonces, comienzas a entender lo que significa la palabra solidaridad: mirar la cara y la
necesidad de las personas de tu alrededor y poner tus cosas y tu propia persona a su servicio.

Contemplar

Conviene, cuando te vas haciendo mayor,


contemplar la propia historia y repasar la larga
lista de personas que han hecho posible que t
Encontrarte con otras historias
hayas llegado a ser lo que eres con los medios
de otras personas
Os aseguro que el que no acepte que esas personas te fueron proporcionando en
As acontece en el devenir de cada ser hu- el Reino de Dios como un nio, tu formacin.
mano. En este tiempo son pocos los que viven
no entrar en l
lvaro Franch

El Evangelio en casa
Ambientacin

Nos dejamos iluminar

A estas alturas del curso ya estaremos organizados en nuestras tareas cotidianas. Toca organizar los grupos: familia, parroquia, movimientos, etc.

Cuando las personas abandonamos casa, ciudad, grupos ha de ser


porque queremos construir algo nuevo en nuestras vidas.

Nos preguntamos

Intentaremos progresar este curso como lo hacen los nios: de sorpresa en sorpresa por los pasos nuevos que todos y todas vamos dando.

Cules van a ser nuestros objetivos y medios para esta nueva etapa de nuestra vida?
Qu vamos a hacer de nuevo y, sobre todo, qu es lo que vamos a
abandonar? Que no nos pase que luego no tenemos tiempo para nada.

Proclamamos la Palabra: Marcos 10,2-6.

Seguimos a Jesucristo hoy

Celebracin
MONICIONES
Ambientacin inicial. Nuestra asamblea litrgica va volviendo a
la normalidad despus del verano. Abandonamos el ritmo veraniego y retomamos el del curso. Celebremos en la Eucarista el encuentro de la comunidad que camina conjuntamente en el proyecto del Reino de Dios.
Acto penitencial. El Padre contempla con mirada misericordiosa
nuestra vida:
Porque nos agarramos fuertemente a lo de siempre y ms
conocido, Seor, ten piedad!
Porque no terminamos de poner nuestra confianza en el
Seor, Cristo, ten piedad!
Porque nos cuesta mucho salir al encuentro de los ms desfavorecidos, Seor, ten piedad!
Seor Jess, acoge con amor la confesin de nuestras debilidades. T que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.
Ambientacin de la Palabra. El Padre Dios nos invita a vivir en
compaa: familia, pareja, amigos. Pues en cada etapa de nuestra
vida esta compaa nos ayuda sobremanera a llevar adelante
nuestra historia personal.
Despedida. Llenos de Jess y de su Palabra salimos al encuentro
de todos nuestros hermanos para participar con ellos en la construccin de un mundo ms justo y solidario en el que cada uno
encontremos lo que necesitamos de verdad.

ORACIONES
COLECTA
Dios todopoderoso y eterno, que con amor generoso desbordas los mritos y deseos de los que te suplican, derrama sobre
nosotros tu misericordia, para que libres nuestra conciencia de
toda inquietud y nos concedas aun aquello que no nos atrevemos a pedir. Por nuestro Seor Jesucristo.

que veas la prosperidad de Jerusaln


todos los das de tu vida.
Que veas a los hijos de tus hijos.
Paz a Israel!

ORACIN DE LOS FIELES


Dios, que en tu gran bondad para con todos, pones en nuestras
manos tu proyecto de mundo fraterno y solidario, escucha nuestra oracin:
Por todos los que saben ser amigos de los dems, para que
aprendan a dejarse querer. Roguemos al Seor.
Por todas las personas que viven en pareja, para que las
dos personas sepan ayudarse en su crecimiento personal. Roguemos al Seor.
Por todos los proyectos que llevamos a cabo con otras personas, para que las dificultades no nos desanimen. Roguemos al
Seor.
Por todos nosotros, para que sepamos ser generosos con
las personas de nuestros ambientes. Roguemos al Seor.
Concdenos, Seor, la posibilidad de descubrir siempre el camino que nos indicas para ser tus colaboradores. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.

SOBRE LAS OFRENDAS


Recibe, Seor, la oblacin que t has instituido, y por estos
santos misterios, que celebramos para darte gracias, santifica a
los que t mismo has redimido. Por Jesucristo, nuestro Seor.

DESPUS DE LA COMUNIN
Concdenos, Seor todopoderoso, que de tal manera saciemos nuestra hambre y nuestra sed en estos sacramentos, que nos
transformemos en lo que hemos recibido. Por Jesucristo, nuestro
Seor.

SALMO RESPONSORIAL 127,1-2.3.4-5.6


Que el Seor nos bendiga
todos los das de nuestra vida.
Dichoso el que teme al Seor
y sigue sus caminos.
Comers del fruto de tu trabajo,
sers dichoso, te ir bien.
Tu mujer, como parra fecunda,
en medio de tu casa;
tus hijos, como renuevos de olivo,
alrededor de tu mesa.
Esta es la bendicin del hombre
que teme al Seor.
Que el Seor te bendiga desde Sin,

Ahora que amo la arcilla,


el agua, el barro y tus sueos
con locura,
la emprendo sin miedo
ni clusulas secretas.
Y si estas manos logran acariciar algo,
y si el amor convierte el barro en esperanza,
y si se hace el milagro de alumbrar la vida,
o si no acierto y fracaso,
o si no paso de copista...
ser fijo en tu taller
todos los das.
Amo el tiempo de los intentos,
la hora que nunca brilla
y este oficio
que suea con dar forma y vida al barro.
Florentino Ulibarri

D.L. NA 1.010-1987

SER FIJO EN TU TALLER

Eucarista
DOMINGO 28 DEL TIEMPO ORDINARIO
Ciclo B

CONFIANZA
Y SEGUIMIENTO
Solo la
corresponsabilidad y la
confianza en los dems
genera una sociedad
nueva (Situacin).
Dios nos da las fuerzas
para seguir sus pasos,
si queremos (Palabra
de Dios).
Seguir a Jesucristo
es la mayor experiencia
de vida y felicidad
(Homila).

El Equipo Eucarista y la Editorial


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Estela Aldave, Javier Garca,
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11 de octubre de 2015 Ao 49 n 55

os hemos
acostumbrado a criticar a las
instituciones por
haber sido infieles a sus objetivos y a sus destinatarios y
por desviarse de la razn de su existencia, que es el servicio a las personas y a
la sociedad. La desconfianza, justificada
en las malas prcticas, nos lleva a generalizar la sospecha y a creer que muchas
actuaciones de personas o instituciones
estaban motivadas exclusivamente por
intereses lucrativos, por motivos ilegtimos o por ansias de poder. En ocasiones
ha sido as, pero no debemos juzgar a todos por las prcticas de algunos. Las necesidades de las personas y el desarrollo
de los pueblos necesita de grupos y entidades al servicio de todos. No podemos
prescindir de la estructura social que tanto cuesta generar.
La desconfianza social es una patologa que dificulta cualquier intento de
consolidar la sociedad civil. El presente y
el futuro de una sociedad y de cualquier
grupo humano se apoya en la confianza
y en el buen hacer de quienes lo forman.
Es evidente que hay que acabar con las
malas prcticas y corregir a quienes buscan exclusivamente intereses parciales.
Es necesario orientar las instituciones a
sus objetivos y al servicio del bien comn. La espiral de la desconfianza solo
se corrige con buenas prcticas y objetivos nobles y legtimos al servicio del
bien comn.

Ecologa
social

Tenemos que apostar por una sociedad sostenible, eficaz y eficiente, que
articule el respeto a las personas y sus
convicciones y las dinmicas comunitarias y participativas. Confianza, independencia, respeto, buenas prcticas y
trabajo por el bien comn son sinnimos de crecimiento social sostenible. Es
la ecologa social de la que nos habla el
papa Francisco: La salud de las instituciones de una sociedad tiene consecuencias en el ambiente y en la calidad
de vida humana: Cualquier menoscabo de la solidaridad y del civismo produce daos ambientales. En ese sentido, la ecologa social es necesariamente
institucional, y alcanza progresivamente las distintas dimensiones que van
desde el grupo social primario, la familia, pasando por la comunidad local y la
nacin, hasta la vida internacional.
Dentro de cada uno de los niveles sociales y entre ellos, se desarrollan las
instituciones que regulan las relaciones
humanas. Todo lo que las dae entraa
efectos nocivos, como la prdida de la
libertad, la injusticia y la violencia
(Laudato si, 142).
Todos y cada uno somos responsables
en este proceso de creacin y recreacin
social, todos protagonistas y todos necesarios. No podemos dejar en manos de
algunos lo que es nuestra responsabilidad: edificar una sociedad justa, democrtica y sostenible.
Santiago Aparicio

El desafo urgente de proteger nuestra casa comn incluye la preocupacin


de unir a toda la familia humana en la bsqueda de un desarrollo sostenible
e integral, pues sabemos que las cosas pueden cambiar.
Laudato si, 13

Lecturas
Lectura del libro de la
SABIDURA 7,7-11
Supliqu, y se me concedi la prudencia; invoqu, y vino a
m el espritu de sabidura.
La prefer a cetros y tronos, y, en su comparacin, tuve en
nada la riqueza.
No le equipar la piedra ms preciosa, porque todo el oro,
a su lado, es un poco de arena, y, junto a ella, la plata vale lo
que el barro.
La quise ms que la salud y la belleza, y me propuse tenerla
por luz, porque su resplandor no tiene ocaso.
Con ella me vinieron todos los bienes juntos, en sus manos
haba riquezas incontables.
Palabra de Dios
NOTAS: El autor ha reflejado en la percopa anterior la fragilidad
de Salomn por ser hombre. Aqu alaba a la Sabidura, en s misma, que supera lo ms estimado de los hombres: el poder, la riqueza, la salud y la belleza. Esta Sabidura no pertenece a los
hombres, por eso Salomn ha de pedirla.
El Salomn escondido en este texto es el protagonista que elige y prefiere la Sabidura a todos los bienes y riquezas, sin saber
que est eligiendo y prefiriendo la fuente de todos ellos.

Lectura de la carta a los


HEBREOS 4,12-13
La Palabra de Dios es viva y eficaz, ms tajante que espada de doble filo, penetrante hasta el punto donde se dividen
alma y espritu, coyunturas y tutanos. Juzga los deseos e intenciones del corazn.
No hay criatura que escape a su mirada. Todo est patente y descubierto a los ojos de aquel a quien hemos de rendir
cuentas.
Palabra de Dios
NOTAS: En el contexto, este breve texto de hoy insiste en el aspecto judicial de la Palabra. El predicador atrae la atencin de sus
oyentes porque quiere reforzar su exhortacin. No evoca los aspectos positivos de la Palabra: su poder creador, su poder iluminador, su poder alimenticio y de curacin. Se fija en Sab 18 donde
aparece la personificacin de la Palabra.
Pero la Palabra es tambin espada de dos filos que, a modo
de la de Damocles, pende sobre el alma de los cristianos, directamente concernidos por el texto. Y esta Palabra tiene una capacidad de juicio muy superior a la de un juez humano. Algunos exegetas han remarcado que este texto invierte el orden normal de
las operaciones judiciales para acentuar su aspecto disuasorio. En
vez de seguir el orden investigacin-sentencia-ejecucin, tenemos, al principio, la visin de la espada, presta a ejecutar la sentencia; se pasa despus al juicio y, finalmente, a las afirmaciones
a propsito de la investigacin que retiran al culpable toda esperanza de escapar.

Lectura del santo evangelio segn


san MARCOS 10,17-27
En aquel tiempo, cuando sala Jess al camino, se le acerc uno corriendo, se arrodill y le pregunt:
Maestro bueno, qu har para heredar la vida eterna?
Jess le contest:
Por qu me llamas bueno? No hay nadie bueno ms que
Dios.
Ya sabes los mandamientos: no matars, no cometers
adulterio, no robars, no dars falso testimonio, no estafars,
honra a tu padre y a tu madre.
l replic:
Maestro, todo eso lo he cumplido desde pequeo.
Jess se le qued mirando con cario y le dijo:
Una cosa te falta: anda, vende lo que tienes, dale el dinero a los pobres, as tendrs un tesoro en el cielo, y luego sgueme.
A estas palabras, l frunci el ceo y se march pesaroso,
porque era muy rico.
Jess, mirando alrededor, dijo a sus discpulos:
Qu difcil les va a ser a los ricos entrar en el reino de
Dios!
Los discpulos se extraaron de estas palabras. Jess aadi:
Hijos, qu difcil les es entrar en el reino de Dios a los
que ponen su confianza en el dinero! Ms fcil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el
reino de Dios.
Ellos se espantaron y comentaban:
Entonces, quin puede salvarse?
Jess se les qued mirando y les dijo:
Es imposible para los hombres, no para Dios. Dios lo puede todo.
Palabra del Seor
NOTAS: La riqueza es el test para ser discpulo, pero el secreto no
est en la renuncia sino en la gracia. Cuando Jess dice que ningn rico entrar en el Reino de los Cielos, y que es ms fcil que
un camello pase por el ojo de una aguja (Mc 10,25-27), los discpulos se asustan. Quin puede, entonces, entrar en el Reino? Lo
que para el hombre es imposible es posible para Dios. Este dilogo desvela la cuestin de fondo.
Este joven era profundamente religioso, pero viva preteologalmente, es decir, su fe dependa de que Dios realizara lo que l deseaba, estaba mal fundamentado. Su experiencia religiosa y moral no estaba fundamentada en la gracia, sino en su propio
ordenamiento moral y en su propia generosidad.
Si lo analizamos existencialmente se ve que detrs de este ordenamiento de conducta hay una actitud de inautenticidad: se
protege con lo religioso. No solamente le falta la conversin teologal (que consiste en la fe, ya no depende de que Dios realice o no
lo que deseo), sino que vive en una postura antropolgica no
autntica, porque se autoprotege.
Jos Ignacio Blanco

Homila
Seguir a Jess
Jess, muy pronto, tuvo un grupo que segua sus pasos, escuchaba sus palabras y era testigo de sus acciones. Hombres
y mujeres muy distintos y con motivaciones muy diversas se
aproximaban y se sentan cautivados por l. El evangelio nos
presenta infinidad de situaciones que as lo reflejan: Enfermos en busca salud, pecadores que necesitaban sentir el perdn, personas que buscaban orientacin, y grupos que esperaban un mensaje positivo para la vida. Todos descubran en
l aquello que anhelaban. No es extrao que su fama se extendiese en las aldeas y que muchos le buscaran: queran seguir sus pasos.
Hoy nos aproximamos nosotros para dejarnos orientar por
su Palabra, por sus acciones y por su voluntad. Tambin sentimos que nos da vida y que nos ayuda a vivir.
Su mensaje orienta nuestra existencia. Como
el joven del evangelio, tambin le decimos:
qu har para heredar la vida eterna?, qu
tengo que hacer para seguirte?, cmo debo vivir para ser tu discpulo? Queremos descubrir
la felicidad de seguir los pasos del Maestro de
Nazaret: el Hijo de Dios. Dos mil aos despus,
nosotros formamos hoy el grupo de Jess.

ple acto de voluntad, sino de un encuentro profundo en el que


quedamos cautivados, una autntica experiencia de fe.
Seguir los pasos de Jess supone una nueva forma de vivir,
determinada por la experiencia de encuentro con el Seor.
Cuando l est en el centro de nuestra existencia todo es diferente. Es la experiencia del discipulado: seguidores de Jess,
apstoles de su Palabra, testigos de su amor y miembros de su
familia, la Iglesia. Con Jess todo es nuevo, todo queda transformado. Nuestra vida, nuestros valores, nuestras costumbres. Es un nuevo punto de apoyo que mueve y determina
nuestra existencia.

Premiados en vida

Libres de ataduras
Su mensaje es claro: lo ms importante es
no anteponer nada a la voluntad de Dios. El
plan de Dios no va contra nosotros, sino a favor de cada persona y de su felicidad autntica y plena. l, lejos de prohibir, traza una propuesta de vida en la que el amor es lo primero
y donde se nos invita al reconocimiento del
otro como un hermano que forma parte de
nuestra vida. Es evidente que las propias fuerzas no son suficientes. No se trata de un sim-

Vende lo que tienes y sgueme

Quienes se encuentran con el Seor y siguen sus pasos forman la Iglesia. Es el lugar de
encuentro y celebracin, el espacio de formacin y descanso, es momento de recuperar
fuerzas para continuar tras los pasos del maestro. La iglesia es presencia de Dios, encuentro
de hermanos y aliento misionero. No estamos
solos, somos muchos quienes queremos vivir
el Evangelio hoy.
El premio de la fe lo vivimos en el sentido
de la vida, en la nueva motivacin, con la familia de los cristianos, sabiendo que Dios gua
nuestros pasos. Aunque a veces, nos cueste,
nos resulte difcil o cometamos errores, Dios
nos da su Palabra y su fuerza que es viva y eficaz. l transforma nuestra vida y confa en
nuestra respuesta valiente y decidida.
Al escuchar el relato del joven rico, pedimos que Dios nos ayude a seguir los pasos de
Jess, a ponerle en el centro de nuestra vida y
a edificar una comunidad de discpulos que
anuncien y vivan la fe.
Santiago Aparicio

El Evangelio en casa
Ambientacin

Nos dejamos iluminar

La vida del cristiano es una historia de fe tras los pasos de Jess en


la que vivimos momentos muy diversos. Es necesario detenernos a contemplar nuestra relacin con el Seor y los momentos privilegiados en
los que hemos reafirmado nuestra voluntad de seguir sus pasos. Tambin para intentar descubrir nuestras resistencias y dificultades para vivir la fe.

Jess nos invita a orientar la vida desde una lgica nueva: No vivir
amarrados a nuestras posesiones; estar prximo y ayudar a los necesitados; y seguir los pasos del Maestro. Es un nuevo estilo de vida que
pone en el centro el Evangelio. No anteponer nada al encuentro con
Cristo, no desdibujar las exigencias de la fe, no disimular la primaca de
Dios. Parece muy severo, nos da que pensar, pero el mensaje es claro:
nunca podremos servir a dos seores, especialmente si son tan distintos como Dios y el dinero (o nuestras seguridades).

Nos preguntamos
Cmo es tu relacin con Jess? Comparte alguno de los momentos
o experiencias de encuentro ms significativas.
Cules son las dificultades que vives para hacer de Jesucristo el
centro de tu vida?
Te sientes privilegiado por ser cristiano? Por qu?

Proclamamos la Palabra: Marcos 10,17-30.

Seguimos a Jesucristo hoy


Vivimos atrapados por el bienestar y la seguridad material?
Le falta a nuestra experiencia de fe el amor prctico a los pobres?
Nos falta la alegra y libertad de los seguidores de Jess?

Celebracin
MONICIONES
Ambientacin inicial. Bienvenidos a la celebracin de la Eucarista. Este domingo vamos a expresar nuestro compromiso de seguir a Jess y nuestra voluntad de renunciar a aquellas seguridades que se anteponen entre l y nosotros. Necesitamos confesar
nuestra fe y escuchar en palabras del Seor las exigencias de seguir sus pasos. l nos dar su fuerza, nosotros queremos seguir
sus pasos.
Acto penitencial. Queremos seguir a Jess, pero no nos desprendemos de nuestras ataduras. Le pedimos perdn:
Por anteponer nuestras seguridades a ti, Seor, ten piedad!
Por no poner en primer lugar a los necesitados, Cristo, ten
piedad!
Por no fiarnos de la fuerza de tu Palabra, Seor, ten piedad!
Danos tu perdn, tu fuerza y tu amor para que sigamos tus pasos y hagamos realidad en nuestra vida tu enseanza. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Ambientacin de la Palabra. Dios nos invita a una vida alternativa
para la que l mismo nos da la fuerza de su Palabra y la garanta
de su compromiso con nosotros. El don de la sabidura nos invita
a vivir en la senda de Dios, es la brjula que gua nuestros pasos y
la certeza de todos los bienes. El evangelio nos presenta al joven
rico que le cuesta renunciar a sus seguridades para seguir los pasos de Jess.
Despedida. Queremos seguir los pasos de Jess all donde estemos.
En la celebracin hemos expresado nuestro compromiso y tambin
hemos recibido la fuerza de Dios en su Palabra y en la comunin.
Seguro que tenemos dificultades o que nos cuesta responder al
cien por cien... pero el Seor nos seguir dando su fuerza y alimento para ser testigos suyos, donde estemos. Feliz semana.

Que tus siervos vean tu accin,


y sus hijos tu gloria.
Baje a nosotros la bondad del Seor
y haga prsperas las obras de nuestras manos.

ORACIN DE LOS FIELES


Ponemos nuestra confianza en Dios, l cuenta con nosotros y nos
da su fuerza y su amor:
Por quienes tienen responsabilidad social, que acten con
justicia y que trabajen en favor de los empobrecidos. Roguemos al
Seor.
Por la Iglesia, que sea fiel reflejo de la vida y el mensaje del
Seor. Roguemos al Seor.
Por los que sufren, que sientan nuestra cercana y la solidaridad de nuestro mundo. Roguemos al Seor.
Por los cristianos, que seamos seguidores autnticos de Jesucristo y vivamos su Evangelio. Roguemos al Seor.
Por los que participamos de la Eucarista, que sintamos la
fuerza y la confianza de Dios. Roguemos al Seor.
Escucha nuestra plegaria, danos tu fuerza y aydanos a vivir segn
tu voluntad. Amn.

SOBRE LAS OFRENDAS


Con estas ofrendas, Seor, recibe las splicas de tus hijos, para
que esta Eucarista celebrada con amor nos lleve a la gloria del
cielo. Por Jesucristo, nuestro Seor.

DESPUS DE LA COMUNIN
Dios soberano, te pedimos humildemente que, as como nos
alimentas con el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo, nos hagas participar de su naturaleza divina. Por Jesucristo, nuestro Seor.
COMO AL JOVEN RICO

COLECTA
Te pedimos, Seor, que tu gracia continuamente nos preceda
y acompae, de manera que estemos dispuestos a obrar siempre
el bien. Por nuestro Seor Jesucristo.

SALMO RESPONSORIAL 89,12-13.14-15.16-17


Scianos de tu misericordia, Seor,
y toda nuestra vida ser alegra.
Ensanos a calcular nuestros aos,
para que adquiramos un corazn sensato.
Vulvete, Seor, hasta cundo?
Ten compasin de tus siervos.
Por la maana scianos de tu misericordia,
y toda nuestra vida ser alegra y jbilo.
Danos alegra, por los das en que nos afligiste,
por los aos en que sufrimos desdichas.

Como al joven rico, te has acercado,


me has mirado a los ojos y me has dicho:
Anda, vende todo lo que tengas y sgueme.
En estos momentos mi deseo ms profundo
es decirte, como Mara, que se haga tu voluntad.
Seor, mi primera respuesta es marchar hacia el ideal.
Pero s que de ah a la realidad hay un trecho.
Aydame a caminar sin mirar atrs.
Yo s, Seor, que mi fuerza eres t.
Que contigo de compaero en el camino todo es posible.
Hasta el camino se hace ms fcil y llevadero.
Padre, acoge mi vida,
transfrmala segn tu proyecto, segn tu voluntad,
quiero ser como arcilla en tus manos.
Moldame, como barro en manos del alfarero.
Haz de m, Seor, una persona entregada, generosa, amigable;
una persona alegre, que transmita alegra;
una persona disponible, sincera, abierta.
Seor, pongo mi corazn en tus manos, porque s que solo as
mi propsito por cambiar de vida tendr xito.

D.L. NA 1.010-1987

ORACIONES

Eucarista
DOMINGO 29 DEL TIEMPO ORDINARIO
Ciclo B

PARA QU VIVIR?
Siempre hay un anhelo
de justicia, pero su
necesidad no la convierte
en la clave de la vida
(Situacin).
Si queris ser grandes,
elegid bien el camino
que hace crecer
(Palabra de Dios).
La ambicin nos hace
grandes personalidades.
El servicio, grandes
personas (Homila).

El Equipo Eucarista y la Editorial


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Blanco, Flix Felipe, Pedro Fraile,
lvaro Franch, Santiago Aparicio,
Estela Aldave, Javier Garca,
Juan Velzquez, Manuel Romanos

18 de octubre de 2015 Ao 49 n 56

Hablar lenguas
distintas

l lenguaje es una realidad de expresin y comunicacin muy viva,


fiel reflejo del ser que lo invent y lo
utiliza, cambiante casi como el camalen, permanente casi como las montaas, frgil y tenaz como la flor que
se abre paso entre los poros del asfalto. Con una estructura muy firme, juega, sin embargo, con las palabras para
reforzar la misma idea que, antes,
otros trminos traslucan con xito y
que, ahora, el tiempo se ha encargado
de desgastar y alisar hasta no decir
prcticamente nada.
Cuando Isaas recurre a esa figura
del siervo sufriente no le entendemos.
Pero cuando un voluntario social se
contagia de bola estando trabajando
al servicio de los dems y tomando todas las precauciones que ha podido,
eso nos grita y duele en el interior del
corazn por considerarlo una injusticia flagrante y escandalosa.
Con formas distintas, la realidad se
nos presenta, en su forma permanente, a unas personas que nos resistimos a cambiar de cabeza y de corazn. Queremos entender la vida y el
mundo desde nuestra cabeza fija y
dura, desde unos esquemas que se

han manifestado insuficientes para


explicar y justificar todo lo que ocurre. Especialmente uno que nos desborda: el mal.
Queremos encerrar el mal en la
lgica de las causas con sus correspondientes efectos, de la ley con su
correlacin cumplimiento-premio, infraccin-castigo. Y no es posible. El
mal, en muchas ocasiones, no entra
ah.
Vivir vidas distintas. Nuestro modo
de situarnos, vivir la vida y expresarla,
lo hacemos en clave de ley. La hemos
elegido como el criterio bsico desde
el que vivir y entender lo que ocurre a
los humanos. Su lgica parece destinada a hacernos comprender todo.
Pero algunas cosas no encajan
Las lecturas de hoy nos hablan en
otra clave. Miran el mal del justo o
inocente con ojos de esperanza. No
en negativo, no en clave de castigo injusto. El amor puede ser otra forma.
Eso es lo que Isaas y el autor de la
carta a los Hebreos tratan de decirnos.
La solidaridad tiene otras vas, el amor
tiene sus rutas y sus tiempos, Dios no
acta ni funciona con nuestra mirada.
Y hay personas que llegan a cambiar
de campo y vivir asumiendo riesgos,
metindose en situaciones que les hacen mucho dao, pero hacen mucho
bien.
Jos Alegre

Hay que trabajar mucho la educacin religiosa para que surja, brote y se afiance
en la cultura el sentido de una actitud servicial y solidaria ante la vida como
compromiso social. No hay que hacer grandes cosas. Es necesario hacer lo que
hacemos con otro aire. El del Espritu de Jess.

Lecturas
Lectura del libro del profeta
ISAAS 53,10-11
El Seor quiso triturarlo con el sufrimiento, y entregar su
vida como expiacin: ver su descendencia, prolongar sus
aos, lo que el Seor quiere prosperar por su mano.
Por los trabajos de su alma ver la luz, el justo se saciar
de conocimiento.
Mi siervo justificar a muchos, porque carg con los crmenes de ellos.
Palabra de Dios
NOTAS: Dos versculos del cuarto cntico del Siervo perteneciente al Segundo Isaas. A partir del cap. 53, empieza a hablar un grupo, un nosotros. Este grupo recibe la palabra proftica que trata de explicar la revelacin, pero los oyentes no acaban de creer
el mensaje. Con todo, este grupo proclaman el mensaje en la esperanza de que alguien, algn da, lo acoja.
Lo que este grupo anuncia no es una teora, ni una ideologa,
sino una serie de hechos, la biografa de un personaje. Al mismo
tiempo que narran, testimonian una transformacin personal.

Lectura de la carta a los


HEBREOS 4,14-16
Hermanos:
Mantengamos la confesin de la fe, ya que tenemos un
sumo sacerdote grande, que ha atravesado el cielo, Jess,
Hijo de Dios.
No tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse
de nuestras debilidades, sino que ha sido probado en todo
exactamente como nosotros, menos en el pecado.
Por eso, acerqumonos con seguridad al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y encontrar gracia que nos
auxilie oportunamente.
Palabra de Dios
NOTAS: El predicador introduce su afirmacin sobre la segunda
cualidad sacerdotal del Sumo Sacerdote: su misericordia. Y lo hace
para hacer frente a la posible objecin de ser un Sumo Sacerdote
muy lejano a nosotros que somos tan miserables. Cristo ha alcanzado el Sumo Sacerdocio misericordioso gracias a sus sufrimientos.
El autor no entiende la misericordia de forma superficial, como
una persona que se conmueve fcilmente ante las desgracias ajenas. l la concibe como una capacidad adquirida a precio de duros
sufrimientos personales. De esta forma, la misericordia es fruto de
la transformacin del corazn que realiza el sufrimiento y no
de una empata superficial que podra desembocar en caradura.

Lectura del santo evangelio segn


san MARCOS 10,35-45
En aquel tiempo, se acercaron a Jess los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, y le dijeron:

Maestro, queremos que hagas lo que te vamos a pedir.


Les pregunt:
Qu queris que haga por vosotros?
Contestaron:
Concdenos sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y
otro a tu izquierda.
Jess replic:
No sabis lo que peds, sois capaces de beber el cliz
que yo he de beber, o de bautizaros con el bautismo con que
yo me voy a bautizar?
Contestaron:
Lo somos.
Jess les dijo:
El cliz que yo voy a beber lo beberis, y os bautizaris
con el bautismo con que yo me voy a bautizar, pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a m concederlo; est ya reservado.
Los otros diez, al or aquello, se indignaron contra Santiago y Juan.
Jess, reunindolos, les dijo:
Sabis que los que son reconocidos como jefes de los
pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen.
Vosotros, nada de eso: el que quiera ser grande, sea
vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de
todos.
Porque el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos.
Palabra del Seor
NOTAS: La as llamada instruccin sobre el servicio que la liturgia de hoy nos pone delante no es una instruccin solamente
para los discpulos, sino que manifiesta un principio de vida para
el propio Jess. Su comportamiento es contrario al de los discpulos.
Les pone como ejemplo el comportamiento de los jefes de las
naciones para dar una orden a sus discpulos: no ser as entre
vosotros. Y este es uno de los pocos mandamientos que Jess da
a los Doce. Al Hablar de la autoridad entre los Doce, habla a la
autoridad de la Iglesia de todos los tiempos.
A algunos nos toca ejercer la autoridad en la Iglesia. Y hay
que ejercerla, pero evanglicamente. En las circunstancias habituales, con actitudes de servicio: dando paso a los otros, escuchando, compartiendo responsabilidades, haciendo lo que los dems no quieren, asumiendo positivamente las crticas, dando
prioridad a las personas sobre las tareas, subordinando el xito a
los valores ticos...
En circunstancias extraordinarias: dando la vida en rescate,
prefiriendo perder prestigio cuando est en juego el bien de los
dems, dando sentido al fracaso, orando con la propia impotencia, optando por los ms pobres del grupo, prefiriendo la verdad
a la falsa paz... En definitiva: el amor de Jess que sirve entregndose, no solo sirviendo.
Jos Ignacio Blanco

Homila
Siempre los trepas
En un alarde de sinceridad realista y triste, tienen varios a lo
largo de los evangelios, los autores del Nuevo Testamento nos descubren el lado oscuro y humano de nuestros primeros padres en
la fe. Si alguien entiende la designacin de santos como buenas
personas, hoy tenemos una muestra clara de que estos amigos de
Jess, a quienes invocamos como modelos en la fe, fueron personas normales y corrientes, en su tiempo; tan normales como podran serlo hoy, tan actuales entonces como frecuentes ahora. Tan
cotidianos, que no se esperan la sorpresa de Jess, como quienes
ahora no entienden que se pueda desaprovechar el paso de un pariente por un puesto oportuno para conseguir ventaja en un negocio, arreglar una oposicin o conseguir directamente el nombramiento a dedo. Era y es
la mentalidad dominante, la lgica general, el
sentir de una cultura, la corrupcin hecha tan
normal como el pan de cada da.

Desde los comienzos


Tenemos aqu la primera noticia de un
caso as dentro del mbito eclesistico. No
fue el ltimo, sigue habiendo casos similares
todos los das y, como deca Benedicto XVI y
repite Francisco, hay muchas vocaciones a
jerarcas, cuntas vocaciones a curas?
Muchas aspiraciones ambiciosas, cuntos anhelos de servicio? Muchos candidatos
a poltronas, cuntos a gestionar la poltica
con honradez?
Y sigue un anlisis terrible y pesimista de
Jess sobre el sentido de grandeza humana
que tan frecuentemente va unido a la tentacin de abusar del poder para someter a los
dems y colocarlos por debajo con la intencin de sacar provecho personal de ellos. Terrible anlisis por lo que tiene de certero y de

universal. Desde que Jess pronunci semejantes palabras ya iniciadas varios siglos antes por Samuel, podemos sealar los periodos en que hemos sido gestionados, poltica, social y eclesisticamente por personas queridas por el pueblo. Y para que no
tengamos duda de semejante evidencia, podemos sealar quienes en democracia han gobernado para el pueblo como servicio
desinteresado, si es que encontramos alguno.

Entre vosotros, nada de eso!

La poltica, como los cargos en la sociedad o en la Iglesia, son


un servicio para la comunidad. Los polticos, lderes sociales, jerarcas religiosos, son, generalmente, aprovechados que quieren
construirse una personalidad que pase a la
historia o un patrimonio que garantice a sus
descendientes una comodidad de por vida.
Gente que aspiran a pasar los tragos de la
vida acompaados de buen licor con que endulzarlos.
Si entre vosotros hay quienes deseen ser
grandes tendrn clara la senda que conduce
al poder, y los objetivos que se alcanzan sern a costa de la desunin y las tensiones
dentro de la comunidad.
Por eso Jess es tajante. Entre vosotros
nada de eso! El criterio del cristiano en la
vida y para todos sus mbitos ha de ser el
servicio sencillo. De manera que la relacin
de afecto al servicio ha de convertirse en criterio claro de condicin indispensable para el
acceso a las responsabilidades comunitarias.
Lo mismo que el afn de poder debe ser un
muro infranqueable para designar a candidatos ansiosos de figurar. Y de estos hay muchos. Esperemos que el Espritu de Jess nos
transforme como lo hizo con los apstoles.
El Hijo del hombre ha venido
para dar su vida en rescate por todos
Jos Alegre

El Evangelio en casa
Ambientacin

Nos dejamos iluminar

En el lenguaje teolgico y catequtico antiguo se hablaba enseguida


del pecado original para sealar que la condicin humana est tocada
por la frustracin y rabieta de ser solo humanos y no haber conseguido
todava lo que nos gustara. Eso nos hace decidir con prisas y equvocos,
pensando en que lo hacemos bien, lo cual aumenta el problema. Un
caso claro es el poder, plataforma de servicio o de ambicin.

Los evangelios no son narraciones ingenuas en que se ignore o se


oculte la condicin humana y muy defectuosa de los apstoles, pero el
hecho de expresarla ya significa una crtica y una advertencia. Jess no
quiere que seamos as ni admitamos como jefes a quienes quieren ejercerlo como los de nuestras sociedades. Es tajante.

Nos preguntamos
Consideramos lgico, es decir, normal que los poderosos aspiren a
ms poder?
Es tan fuerte la tentacin de las ambiciones que admitimos que
puedan entrar sutilmente en la Iglesia?
Trabajamos con insistencia en las comunidades cristianas un sentido solidario, generoso y comprometido en el ejercicio de las profesiones?

Proclamamos la Palabra: Marcos 10,35-45.

Seguimos a Jesucristo hoy


El cambio que produce en nosotros el encuentro con Jess tiene un
efecto personal que se nota en la vida interior y en la exterior. A los hijos del Zebedeo los transforma hacindolos renunciar a sus ambiciones
y ponerse al servicio del Evangelio hasta dar la vida.

Celebracin
Ambientacin inicial. La reunin semanal en comunidad nos mantiene
unidos en torno a la Palabra de Dios que narra nuestra historia humana
en su relacin con Dios y con las cosas que nos ocurren. Aqu encontramos orientacin, sentido, esperanza y nimo para seguir adelante hacia el proyecto que nos hemos hecho: Hacer un mundo ms humano y
ms entusiasmante, sin caer en el desnimo.
Acto penitencial. Como los hijos del Zebedeo, todos los miembros de la
comunidad cristiana somos defectuosos, frgiles, pecadores, en definitiva humanos. Va bien reconocerlo ante los dems y ante Dios, que, sin
embargo, nos quiere y nos acepta:
T, Padre bueno, que nos quieres con la ternura de quien conoce
cmo somos pero animndonos a caminar y cambiar, Seor, ten piedad!
T, Jess de Nazaret, Hijo del Padre, Hombre cargado con nuestros pesos y ataduras pero libre para expresar el amor y el perdn, Cristo, ten piedad!
T, Aire de Dios, Espritu de relacin siempre abierto, expresin de
afecto, nimo y esperanza, Seor, ten piedad!
Dios nos hace vivir su perdn en medio de esta comunidad que vive
con alegra esta experiencia y nos invita a comunicarla con alegra a
todos.
Ambientacin de la Palabra. Con un lenguaje que no resulta fcil para
cualquiera de nosotros, las dos primeras lecturas nos centran en la inquietante cuestin del mal y el dolor del mundo. Aparecen dos figuras:
alguien que sufre siendo inocente y no se queja, adems de Jess, que se
ofrece en sacrificio doloroso para que los dems estemos libres de sacrificios al estilo antiguo. Jess, sealando la ambicin como una de las
causas de la injusticia y maldad humanas, nos pide a sus seguidores que
desterremos la ambicin de nuestro horizonte y nos hagamos serviciales
en nuestra dedicacin profesional.
Despedida. Dios nos habla y nos pide que en la vida, siendo necesario
el dinero, no lo convirtamos en el nico motivo que justifique nuestro
trabajo profesional y la relacin con los dems. Hay un sentido de servicio social que se expresa en el ejercicio responsable y solidario de nuestra profesin y nuestra vocacin. No aceptemos el criterio de la ambicin
como el rasgo normal entre nosotros. Seamos serviciales tambin en lo
que hacemos profesionalmente.

ORACIONES
COLECTA
Dios todopoderoso y eterno, te pedimos entregarnos a ti con fidelidad y servirte con sincero corazn. Por nuestro Seor Jesucristo.

SALMO RESPONSORIAL 32,4-5.18-19.20 y 22


Que tu misericordia, Seor, venga sobre nosotros,
como lo esperamos de ti.
Que la Palabra del Seor es sincera,
y todas sus acciones son leales;
l ama la justicia y el derecho,
y su misericordia llena la tierra.
Los ojos del Seor estn puestos en sus fieles,
en los que esperan en su misericordia,

para librar sus vidas de la muerte


y reanimarlos en tiempo de hambre.
Nosotros aguardamos al Seor:
l es nuestro auxilio y escudo.
Que tu misericordia, Seor,
venga sobre nosotros,
como lo esperamos de ti.

ORACIN DE LOS FIELES


Seor, esperamos que nos escuches y nos comprendas. Siempre te pedimos, pero aydanos a cambiar nosotros para cambiar el mundo:
Por quienes escuchamos tu Palabra y no entendemos el lenguaje
que usa; para que nos familiaricemos con l y lo acojamos con inters
y afecto. Roguemos al Seor.
Por quienes usan tu nombre para sus ambiciones personales; para
que seamos claros y exigentes con ellos como T nos hablaste. Roguemos al Seor.
Por quienes buscan comprender tu Palabra, tan literaria, tan bonita y tan profunda; para que se decidan a iniciar el proceso que les permita entenderla mejor. Roguemos al Seor.
Por quienes tienen responsabilidades de gobierno y gestin en la
sociedad y en la Iglesia; para que sirvan a todos y especialmente a los
ms necesitados. Roguemos al Seor.
Por los necesitados de la tierra y hoy, sobre todo, por los que sufren formas de opresin, abuso, explotacin y desprecio. Roguemos al
Seor.
Escucha, Padre bueno, nuestras palabras que reclaman tu presencia y tu
solidaridad para no sentirnos solos en el camino de la vida. Aydanos porque lo necesitamos y porque te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Seor.

SOBRE LAS OFRENDAS


Concdenos, Seor, ofrecerte estos dones con un corazn libre,
para que tu gracia pueda purificarnos en estos misterios que ahora celebramos. Por Jesucristo, nuestro Seor.

DESPUS DE LA COMUNIN
La participacin frecuente en esta Eucarista nos sea provechosa,
Seor, para que disfrutemos de tus beneficios en la tierra y crezca nuestro conocimiento de los bienes del cielo. Por Jesucristo, nuestro Seor.
El peor analfabeto es el analfabeto poltico.
No oye, no habla, no participa de los
acontecimientos polticos.
No sabe que el coste de la vida, el precio
de las alubias, del pan, de la harina,
del vestido, del zapato y de las medicinas,
dependen de decisiones polticas.
El analfabeto poltico es tan burro que se
enorgullece y ensancha el pecho diciendo
que odia la poltica. No sabe que de su
ignorancia poltica nace la prostituta,
el menor abandonado y el peor de todos
los bandidos que es el poltico corrupto,
mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales
y multinacionales.
Bertolt Brecht

D.L. NA 1.010-1987

MONICIONES

Eucarista
DOMINGO 30 DEL TIEMPO ORDINARIO
Ciclo B

QUIERO VER
El amor comienza
por prestar atencin
(Situacin).
De la esclavitud hacia la
libertad, de la oscuridad
hacia la luz (Palabra
de Dios).
Discpulos ciegos
y al borde del camino
(Homila).

El Equipo Eucarista y la Editorial


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Estela Aldave, Javier Garca,
Juan Velzquez, Manuel Romanos

25 de octubre de 2015 Ao 49 n 57

uis, psiclogo,
relata cmo en
un congreso internacional le sucedi
lo siguiente: estbamos escuchando
al director de una importante empresa de refrescos famosa ltimamente porque haba reducido
el sueldo a sus trabajadores, y en su discurso
alababa el trabajo que estaban realizando para
contribuir a la salud de los nios. Durante el dilogo posterior a la charla yo le hice la siguiente
pregunta: cmo puede hablar de nios sanos sin
pagar salarios sanos a sus padres?, y el ponente
se limit a decir: ms preguntas. Fue entonces
cuando experiment en mi propia carne lo que
significa ser un paria, un nadie.
Quin no se ha sentido as en alguna ocasin? Al comprobar que lo que acaba de decir
en una reunin no tiene eco y la conversacin
contina por otros derroteros; al intentar llamar
la atencin del camarero, una y otra vez, en un
bar con mucha gente y tener la sensacin de ser
ignorado; al hablar con alguien que tiene la mirada perdida en otro sitio o permanentemente
mira el reloj, etc.
Hoy, la psicologa social sabe que los pobres suelen estar atentos a los dems y a sus necesidades porque viven la misma realidad y
porque les va la vida en ello: si no nos ayudamos entre nosotros, no nos ayudar nadie; y
que los ricos y poderosos, porque tienen dinero
para comprar cualquier servicio que solucione
sus necesidades, no suelen prestar atencin a
los dems y a sus necesidades.

Prestar
atencin

Un estudio realizado por la Universidad de


Columbia (EE.UU.) en una gran empresa, descubri quines eran los jefes y los subordinados
en funcin del tiempo transcurrido en contestar
a un correo electrnico enviado por una determinada persona de la empresa. Los jefes tardaban mucho ms tiempo en responder a la persona que haba enviado el correo que quienes
ocupaban un puesto de trabajo inferior.
Del estudio se desprende que la atencin que
prestamos a los dems parece depender del lugar
que ocupamos o creemos ocupar en la escala social. Ms atentos, cuanto ms subordinados nos
creemos; y menos, cuando nos creemos superiores. Lo podemos decir de otro modo: cuanto ms
nos importa algo ms atencin le prestamos y,
como consecuencia, ms lo cuidamos.
Hoy, una de las demandas ms evidentes de
los ciudadanos con relacin a la poltica es la
de ser escuchados, la de ser tenidos en cuenta.
No gestionar la realidad social al margen de la
ciudadana y sus necesidades. No utilizar la poltica al servicio de los grandes poderes econmicos o de los intereses personales.
En este contexto, es gratificante leer el pasaje evanglico del ciego Bartimeo (Mc 10,4652). A pesar de todos los impedimentos, Jess
escucha sus gritos, se detiene, le manda llamar
y le pregunta qu puede hacer por l. Prestar
atencin tiene una estrechsima relacin con el
amor. El amor comienza por prestar atencin al
otro. Prestar atencin forma parte de un modo
de vivir profundamente humano y, por supuesto, cristiano.
Javier Garca

No suele haber conciencia clara de los problemas que afectan particularmente


a los excluidos. Hoy estn presentes en los debates polticos y econmicos
internacionales, pero frecuentemente parece que sus problemas... quedan
frecuentemente en el ltimo lugar. Ello se debe en parte a que muchos
profesionales, formadores de opinin, medios de comunicacin y centros de poder
estn ubicados lejos de ellos. Esta falta de contacto fsico y de encuentro, ayuda
a cauterizar la conciencia y a ignorar parte de la realidad en anlisis sesgados.
Pero hoy no podemos dejar de reconocer que un verdadero planteo ecolgico
se convierte siempre en un planteo social, que debe integrar la justicia en las
discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como
el clamor de los pobres.
Francisco, Laudato Si, 49

Lecturas
Lectura del libro del profeta
JEREMAS 31,7-9
As dice el Seor:
Gritad de alegra por Jacob,
regocijaos por el mejor de los pueblos;
proclamad, alabad y decid:
El Seor ha salvado a su pueblo, al resto de Israel.
Mirad que yo os traer del pas del norte,
os congregar de los confines de la tierra.
Entre ellos hay ciegos y cojos, preadas y paridas:
una gran multitud retorna.
Se marcharon llorando, los guiar entre consuelos;
los llevar a torrentes de agua,
por un camino llano en que no tropezarn.
Ser un padre para Israel, Efran ser mi primognito.
Palabra de Dios
NOTAS: Versculos que se encuentran insertos en uno de los captulos nucleares del profeta Jeremas.
En el primer versculo de la lectura de hoy el Seor se dirige a
Jud, el hermano que ha quedado en casa (sin ir al destierro). No
debe considerarlo como un pagano ms, sino como cabeza de
ellos, como verdadero pueblo de Dios. El autor respeta el tema, la
imagen y el esquema que sirve de sustrato a todo el contexto: el xodo: en el exilio son reunidos, por el desierto conducidos y llevados a
la patria. Preadas y paridas sintetizan el dolor y la fecundidad.
Ser un padre para Israel. Efran ser mi primognito. Referencia a Ex 4,22 donde aparece Dios ms como padre que en el verso
anterior, ms maternal. Efran fue colocado por delante de Manass
ante su padre moribundo. Jud debe tomar la leccin: que no dude
en acoger a los hermanos del Norte.

Lectura de la carta a los


HEBREOS 5,1-6
Hermanos:
Todo sumo sacerdote, escogido entre los hombres, est
puesto para representar a los hombres en el culto a Dios: para
ofrecer dones y sacrificios por los pecados.
l puede comprender a los ignorantes y extraviados, ya que
l mismo est envuelto en debilidades.
A causa de ellas, tiene que ofrecer sacrificios por sus propios pecados, como por los del pueblo.
Nadie puede arrogarse este honor: Dios es quien llama,
como en el caso de Aarn. Tampoco Cristo se confiri a s mismo la dignidad de sumo sacerdote, sino aquel que le dijo: T
eres mi Hijo: yo te he engendrado hoy, o, como dice otro pasaje de la Escritura: T eres sacerdote eterno, segn el rito de
Melquisedec.
Palabra de Dios
NOTAS: En el texto precedente, proclamado la semana pasada, el
predicador hablaba de la solidaridad de nuestro Sumo Sacerdote, Je-

sucristo, con los hombres, a quienes no tena reparo en llamar hermanos. La novedad del texto de hoy es la introduccin del vocabulario sacrificial.
Por primera vez en el sermn, el autor habla de dones y sacrificios y ofrecer por los pecados. La definicin que el autor da
del Sumo Sacerdote es innovadora en relacin al Antiguo Testamento, ya que en ella insiste en la solidaridad del Sumo Sacerdote con
los hombres, mientras que el Antiguo Testamento insista ms en la
separacin. Entre el Sumo Sacerdote y los hombres hay un doble
vnculo: uno por su origen, ya que est tomado de entre los hombres. Y un vnculo de finalidad: est establecido para los hombres.
Este segundo vnculo corresponde al tema de toda la seccin que es
la misericordia sacerdotal de Cristo.

Lectura del santo evangelio segn


san MARCOS 10,46-52
En aquel tiempo, al salir Jess de Jeric con sus discpulos y
bastante gente, el ciego Bartimeo, el hijo de Timeo, estaba sentado al borde del camino, pidiendo limosna. Al or que era Jess Nazareno, empez a gritar:
Hijo de David, Jess, ten compasin de m.
Muchos lo regaaban para que se callara. Pero l gritaba
ms:
Hijo de David, ten compasin de m.
Jess se detuvo y dijo:
Llamadlo.
Llamaron al ciego, dicindole:
nimo, levntate, que te llama.
Solt el manto, dio un salto y se acerc a Jess.
Jess le dijo:
Qu quieres que haga por ti?
El ciego le contest:
Maestro, que pueda ver.
Jess le dijo:
Anda, tu fe te ha curado.
Y al momento recobr la vista y lo segua por el camino.
Palabra del Seor
NOTAS: Echando un vistazo a la peticin de los Zebedeos (percopa
anterior), se percibe enseguida el contraste entre aquellos y Bartimeo. La pregunta de Jess es la misma: qu quieres que haga por
ti? Sin embargo, la respuesta es bien diferente: los Zebedeos aspiran a sentarse junto a Jesucristo; Bartimeo ya est cansado de estar
sentado al borde del camino (todo un smbolo de la condicin nuestra) y quiere ver para seguir a Jess. De esta forma, Bartimeo es referente para todo discpulo: proclama y testimonia la fe, la traduce
en peticin oracional, persistente y confiada, se libera de todo lo que
le impide un encuentro personal con Cristo e, iluminado por l, le sigue decidido en su camino que, a partir de ahora, ya no solo ser misin, sino tambin destino.
La curacin fsica es smbolo de la iluminacin interior, los ojos
nuevos para creer en Jess, luz del mundo.
Jos Ignacio Blanco

Homila
Junto al camino
No es difcil comprender la escena que nos propone el
evangelista Marcos. Un ciego junto al camino pidiendo limosna. Podemos imaginarla como la representacin de la
persona que est ciega para ver la vida como es y, porque
no ve el camino, se ha sentado al borde de la vida. Cuntas personas hay as, en esta situacin? A cuntas conocemos? Tal vez seamos nosotros mismos. Personas en las
que se ha apagado la luz de la esperanza y ya no desean
caminar y vivir.
Bartimeo tambin habla de nosotros, los cristianos.
Tambin estamos ciegos y sentados al borde del camino
cuando ya no somos capaces de ver la luz que viene de Jess y, cuando en lugar de caminar junto a l, preferimos sentarnos porque
nos flaquean las fuerzas que se alimentan en la fe y en la esperanza y en el
amor. Cuntos creyentes cumplen con
lo mandado pero no brilla en sus ojos la
luz del Evangelio? Cuntos han abandonado la Iglesia porque nunca descubrieron a Jess?

que escuchan el grito de los pobres. Un cristianismo que


no escucha este grito es un cristianismo ciego y al borde
del camino. Se parece a la semilla que cay al borde del
camino y se la comen los pjaros. Se parece a la sal inspida que ya no sala y se la tira.
Pero, cmo educar el odo para or ese grito? Dice Marcos que los primeros que hemos de gritar somos nosotros.
Gritar para que Jess no pase lejos, gritar para que nos
oiga, se detenga y nos pregunte: qu quieres que haga
por ti?. Sin Jess, somos ciegos al borde del camino. Con
Jess, recobramos la luz de los ojos y las ganas de caminar.

Seguir a Jess

Pedir ayuda
El grito de este hombre es una figura
del grito de los pobres de cualquier condicin, a lo largo de la historia. Un grito
que, normalmente, no se escucha porque los poderes lo silencian; y porque
suele ser molesto; y porque suele ser un
grito mudo, silencioso. Los cristianos,
porque as lo hemos aprendido del
Maestro, estamos llamados a ser los

Maestro, que pueda ver!

Bartimeo recobr la vista y sigui a


Jess por el camino. Nosotros somos
Bartimeo. Cuando Jess se acerca y le
pedimos ver, recobramos la luz de la fe.
Cuando contemplamos el rostro de Jess, nos nace la alegra de vivir como
discpulos suyos. Necesitamos que Jess se acerque. Con el paso del tiempo
su figura se ha ido oscureciendo y nos
cuesta ver, y las fuerzas nos abandonan, y nos sentamos.
Hay una buena noticia que podemos
llevar a quienes estn tirados en las cunetas de la vida: esa buena noticia es la
de acercarse, escuchar, prestar atencin, tener sensibilidad, comprender,
ayudar a ver lo que ya no se ve, ayudar
a poner en pie, ensear a caminar, caminar al lado. Es lo que hace Jess con
nosotros.
Javier Garca

El Evangelio en casa
Ambientacin

Nos dejamos iluminar

Los relatos evanglicos quieren provocar en nosotros la fe, el inters y el seguimiento de Jess. Tales relatos, ms que ser fieles a lo
que sucedi, como hace una crnica, desean abrirnos la mente y el
corazn a lo que podra sucedernos hoy, en la actualidad. Si nos
acercamos a los evangelios de este modo, todo cambia. Realicemos
el ejercicio de situarnos en la escena.

El evangelista Marcos nos present a Bartimeo como una imagen


de nosotros, los cristianos. Estamos ciegos y sentados al borde del
camino cuando ya no somos capaces de ver la luz que viene de Jess y, cuando en lugar de caminar junto a l, como discpulos, preferimos sentarnos. Nos faltan las fuerzas, hemos perdido la fe y la
esperanza y el amor.

Nos preguntamos

Seguimos a Jesucristo hoy

Acaso soy yo quien est sentado al borde del camino? Qu hay


en m que est as, al borde del camino? Miro mi vida y anoto las cosas que veo al borde.

Existe en m el deseo de que Jess se acerque y, como a aquel


hombre, me pregunte: qu quieres que haga por ti?. Si es as, dselo en la oracin, escrbelo en un papel y rectalo de vez en cuando, comprtelo con el grupo. Sobre todo: dselo.

Proclamamos la Palabra: Marcos 10,46-52.

Celebracin
Ambientacin inicial. Jess no pertenece al pasado. Pertenece a un
presente que atraviesa todos los tiempos. l sigue caminando por
los mismos caminos que nosotros transitamos. Tendremos la humildad y el coraje de gritarle que no pase de lejos, que se acerque
y nos devuelva la alegra de confiar en l y de caminar junto a l?
Acto penitencial
Aydanos, para que nuestra fe, lejos de una carga, sea fuente de alegra. Seor, ten piedad!
Aydanos a poner nuestra esperanza en ti, porque no quedaremos defraudados. Cristo, ten piedad!
Aydanos, para que nuestro amor sea autntico y nunca
una farsa. Seor, ten piedad!
Padre, aydanos a vivir unidos a tu Hijo, Jess. Aydanos a
creer en l. Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Ambientacin de la Palabra. De la esclavitud hacia la libertad, de
la oscuridad hacia la luz. El profeta Jeremas anuncia un nuevo
xodo; ser el xodo de la esclavitud hacia la libertad. En el evangelio, el ciego de Jeric tambin iniciar el xodo que va de la oscuridad a la luz. Con Jess es posible. l es la liberacin y la luz
prometida.
Despedida. No tengamos vergenza en gritarle a Jess para que
se detenga a nuestro lado. Lo har. No tengamos reparo en pedirle la luz de la fe. Nos la regalar. No tengamos miedo en caminar tras sus pasos. Viviremos con ms luz, seremos ms libres.

ORACIONES
COLECTA
Dios todopoderoso y eterno, aumenta nuestra fe, esperanza
y caridad, y, para conseguir tus promesas, concdenos amar tus
preceptos. Por nuestro Seor Jesucristo.

SALMO RESPONSORIAL 125,1-2ab.2cd-3.4-5.6


El Seor ha estado grande con nosotros,
y estamos alegres.
Cuando el Seor cambi la suerte de Sin,
nos pareca soar:
la boca se nos llenaba de risas,
la lengua de cantares.
Hasta los gentiles decan:
El Seor ha estado grande con ellos.
El Seor ha estado grande con nosotros,
y estamos alegres.
Que el Seor cambie nuestra suerte,
como los torrentes del Negueb.
Los que sembraban con lgrimas
cosechan entre cantares.

Al ir, iba llorando,


llevando la semilla;
al volver, vuelve cantando,
trayendo sus gavillas.

ORACIN DE LOS FIELES


Nuestra oracin ha de ser hoy como la del ciego al borde del camino. l es figura del cristiano que quiere ver y seguir a Jess
(como respuesta, decimos: Maestro, aydanos a ver):
Deseamos que te acerques a nuestras vidas y nos cures las
cegueras que nos impiden ver la vida como T la ves. Oremos.
Deseamos ser cristianos, seguidores tuyos que, como T,
escuchan el grito de los que sufren. Oremos.
Aydanos, a nuestra comunidad y a toda la Iglesia, a redescubrir tu rostro y la belleza de tu Evangelio. Oremos.
Danos ojos abiertos para ver a todas las personas cadas al
borde de los caminos de la vida. Danos sensibilidad para detenernos y escuchar, y generosidad para ayudar. Oremos.
Padre, envanos tu Espritu. Que su fuerza nos impulse a creer en
tu Hijo y a permanecer fieles en su seguimiento. Por Jesucristo,
nuestro Seor.

SOBRE LAS OFRENDAS


Vuelve tu mirada, Seor, sobre las ofrendas que te presentamos, para que nuestra celebracin sea para tu gloria y tu alabanza. Por Jesucristo, nuestro Seor.

DESPUS DE LA COMUNIN
Lleva a su trmino en nosotros, Seor, lo que significan estos
sacramentos, para que un da poseamos plenamente cuanto celebramos ahora en estos ritos sagrados. Por Jesucristo, nuestro
Seor.
Hoy, cuando he ledo tu evangelio,
me he sentido como el ciego
al borde del camino.
Me he visto pidiendo limosnas
de reconocimiento,
de aceptacin y de cario.
Me he visto con miedo a que la gente
que pasa tan cerca, no me mire,
y me ignore, como si no existo.
Pero he odo que T vienes por el mismo camino
y, superando mis miedos y vergenzas,
me he puesto a gritar tu nombre: Jess!
Y ya no soy el mismo,
ya veo, me veo como soy,
y te veo a Ti
y veo el camino,
y camino contigo.
Javier Garca

D.L. NA 1.010-1987

MONICIONES

Eucarista
TODOS LOS SANTOS
Ciclo B

LA SANTIDAD
ES POSIBLE
Veneramos hoy la
memoria de todos aquellos
que han alcanzado
la santidad, aunque no
hayan sido reconocidos
oficialmente por la Iglesia
(Situacin).
Estos son los que han
lavado sus vestiduras en
la sangre del Cordero
(Palabra de Dios).
La santidad consiste en ser
fieles siempre a nuestro
compromiso bautismal
(Homila).
El Equipo Eucarista y la Editorial
Verbo Divino promueven
Quiero ver: una presentacin
de vdeos diferentes para cada
domingo y festividades del ao.

http://www.quierover.org/

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1 de noviembre de 2015 Ao 49 n 58

Flores en
los cementerios

radicionalmente, este da de Todos los


Santos se caracteriza por la visita a los
cementerios, limpiamos y llenamos de flores las tumbas y celebramos, aunque sea
solo una vez al ao, una especie de culto
a los difuntos.
Pero esta costumbre, que tuvo su sentido, se ha ido deteriorando con el paso del
tiempo. Hacemos la visita a los cementerios el da de Todos los Santos y no en el da
de la conmemoracin de los difuntos que
es al da siguiente; adems, hemos cargado
esta fecha de leyendas de nimas y aparecidos, que han sido plasmadas en la literatura y en la tradicin popular, importamos
fiestas de tono carnavalesco con tintes macabros que para nada tienen que ver con lo
que la Iglesia celebra en este da: El triunfo
de aquellos que han lavado y blanqueado
sus vestiduras en la sangre del Cordero.
Por eso creo que s, que debemos seguir poniendo flores en los cementerios,
pero nicamente las flores de la oracin y
del recuerdo de aquellos que nos han precedido con el signo de la fe y duermen ya
el sueo de la paz. Las flores del recuerdo
de nuestros seres queridos que han partido
ya de este mundo y que nos han dejado un
legado de fe y de vida que nosotros tenemos que profundizar y transmitir, recordar
lo que con ellos vivimos, lo que de ellos

recibimos para que nuestro recuerdo sea


una oracin.
Y tener presente que esto lo hacemos,
no dando culto a los difuntos, pues nosotros celebramos la vida, sino sabiendo que
aquellos cuyos restos visitamos son los
que mientras vivan dejaron que la Gracia
de Dios actuase en ellos para incorporarse
a Cristo resucitado y as alcanzar la santidad. Por tanto, rezar al Seor para que
aquellos que nos marcaron el camino y estn ya con el Seor intercedan por nosotros para que, siguiendo su ejemplo, tambin nosotros podamos incorporarnos al
coro de los santos y elegidos. Los antiguos
visitaban los cementerios teniendo conciencia de que aquellos, cuyos restos reposaban en esos campos, estaban ya con
el Seor. Por eso visitaban sus restos que
no eran sino un signo de lo que haba sido
su presencia en este mundo, una presencia
marcada por el Espritu de Dios, del que
haban sido templo del Espritu que a lo
largo de su vida los haba ido incorporando a Cristo, y que en el momento supremo
del paso de este mundo al Padre hizo que
este paso se convirtiera para ellos en una
celebracin pascual. Por eso, visitar los cementerios ese da no puede ser ir solamente a poner flores sino a vivir la comunin con aquellos que ya forman parte de
la Iglesia que triunfa en Cristo resucitado;
o sea, a vivir el misterio de comunin que
es la Iglesia de Jess, ese Pueblo reunido
en virtud de la unidad del Padre, del Hijo
y del Espritu Santo.
Manuel Romanos

Quien ejercita las virtudes del mundo y se deja educar por l en la alegra,
en la audacia, en la fidelidad al deber y en el amor vive ya, en parte, una autntica
espiritualidad, y esas virtudes mundanas le revelarn, un buen da, el ms
profundo Misterio que es Dios mismo.
Karl Rahner

Lecturas
Lectura del libro del
APOCALIPSIS 7,2-4.9-14
Yo, Juan, vi a otro ngel que suba del oriente llevando el sello del Dios vivo. Grit con voz potente a los cuatro ngeles encargados de daar a la tierra y al mar, dicindoles:
No dais a la tierra ni al mar ni a los rboles hasta que marquemos en la frente a los siervos de nuestro Dios.
O tambin el nmero de los marcados, ciento cuarenta y
cuatro mil, de todas las tribus de Israel.
Despus de esto apareci en la visin una muchedumbre inmensa, que nadie podra contar, de toda nacin, raza, pueblo y
lengua, de pie delante del trono y del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos. Y gritaban con voz
potente:
La victoria es de nuestro Dios, que est sentado en el trono, y del Cordero!
Y todos los ngeles que estaban alrededor del trono y de los
ancianos y de los cuatro vivientes cayeron rostro a tierra ante el
trono, y rindieron homenaje a Dios, diciendo:
Amn.
La alabanza y la gloria y la sabidura y la accin de gracias y
el honor y el poder y la fuerza son de nuestro Dios, por los siglos
de los siglos. Amn.
Y uno de los ancianos me dijo:
Esos que estn vestidos con vestiduras blancas quines son
y de dnde han venido?
Yo le respond:
Seor mo, t lo sabrs.
l me respondi.
Estos son los que vienen de la gran tribulacin: han lavado
y blanqueado sus vestiduras en la sangre del Cordero.
Palabra de Dios
NOTAS: La Iglesia elige para esta Solemnidad un texto del Apocalipsis que hace referencia a los elegidos, marcados con el sello del
bautismo en un nmero simblico de 144.000, que viene a indicar el
conjunto de todos los salvados desde la antigua Alianza (el nmero
de 12 queda referido a las doce tribus de Israel. La gran prueba o tribulacin es, sin duda, el martirio.

Lectura de la primera carta del apstol


san JUAN 3,1-3
Queridos hermanos:
Mirad qu amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos
de Dios, pues lo somos!
El mundo no nos conoce porque no le conoci a l.
Queridos, ahora somos hijos de Dios y an no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque lo veremos tal cual es.
Todo el que tiene esperanza en l se purifica a s mismo,
como l es puro.
Palabra de Dios

NOTAS: Tres versculos de la 1 Jn que describen, sintticamente, el


estatus actual de los creyentes (somos hijos de Dios), su estatus futuro y el gran amor que nos ha dado (como don o regalo) el Padre.
Este estatus que nos ha dado el Padre de ser sus hijos, no es reconocido por el mundo (no creyente), porque tampoco reconoci al
Hijo, Jesucristo.

Lectura del santo evangelio segn


san MATEO 5,1-12a
En aquel tiempo, al ver Jess el gento, subi a la montaa, se
sent, y se acercaron sus discpulos; y l se puso a hablar, ensendoles:
Dichosos los pobres en el espritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Dichosos los que lloran, porque ellos sern consolados.
Dichosos los sufridos, porque ellos heredarn la tierra.
Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia, porque
ellos quedarn saciados.
Dichosos los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia.
Dichosos los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios.
Dichosos los que trabajan por la paz, porque ellos se llamarn los Hijos de Dios.
Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de
ellos es el reino de los cielos.
Dichosos vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa ser grande en el cielo.
Palabra del Seor
NOTAS: Las bienaventuranzas de Jess, tanto las recogidas en Mateo
como las de Lucas, se prestan a mltiples acercamientos.
En el contexto actual, me parece pertinente un acercamiento a
ellas que nos permita descubrir o percibir desde dnde se realiza la
transformacin del mundo segn esas bienaventuranzas.
Y hay un principio fundamental: se transforma la realidad segn
la mirada que se tenga de esa realidad. Si el Reino de Dios se realiza
desde abajo (desde el mundo histrico) y desde dentro (como la semilla sembrada), entonces habr que pagar algn precio en esa
transformacin. Y el primer precio que pagamos los cristianos es que
la eficacia del cambio no sea inmediata. Y que tengamos estrategias
lcidas desde la fe para abordar los problemas. Por ejemplo, en el
mbito econmico hay que ver si con el dinero lo que queremos es
asegurar la existencia o no. Hay que luchar contra la injusticia, promocionar un mnimo de bienes para que cada persona viva con dignidad. Pero los problemas son ms hondos: si quiero o no quiero asegurar la existencia.
El cristiano, en definitiva, ha de distinguir el humanismo racional, con el que tiene que comprometerse, y ese otro humanismo
que brota de las bienaventuranzas. No puede aplicar las bienaventuranzas tal cual a la economa o a la vida social. Las bienaventuranzas te dan el fundamento de por dnde ha de ir la transformacin social.
Jos Ignacio Blanco

Homila
En el ao 835, el papa Gregorio IV mand establecer una
nencia a Cristo y, por tanto, los podemos contar entre el nfiesta en honor de Todos los Santos, el da 1 de noviembre;
mero de los santos. Entre estos tambin hay personas que
con esto ratificaba el culto que desde los primeros siglos de
hemos conocido, personas cercanas a nosotros y que han
la Iglesia se daba a los mrtires y que se fue extendiendo a
podido ser modelo para nuestra vida de fe. A todos estos pelos santos. Este culto naci unido a lo que podemos llamar
dimos hoy su intercesin en esta fiesta de Todos los Santos,
culto a los difuntos, pues en la veneracin de los mrtires
para que, tambin nosotros podamos alcanzar la santidad.
se visitaban las tumbas, se veneraban las reliquias y se esPorque la santidad es posible, ya que Dios quiere que totablecan peregrinaciones y romeras para exaltar la figura
dos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la
del mrtir. Con esto se expresaba el convencimiento de que
verdad, pues la santidad consiste nicamente en ser fieles,
el mrtir haba alcanzado la santidad al incorporarse en la
a lo largo de la vida, a nuestro compromiso bautismal, o sea,
vida, y sobre todo en la muerte, a la pasin y muerte de Jeser de verdad autnticos discpulos de Cristo lavando y
ss, ya que la santidad solo pertenece a Dios y a su hijo Jeblanqueando las vestiduras en la sangre del Cordero, como
sucristo, el nico Santo, el nico Seor. Dios comunica la
esa multitud que presenta el libro del Apocalipsis en la prisantidad a su pueblo y Cristo la comunimera lectura. Esto solo ser posible haca a su Iglesia, a cada uno de los miemciendo de nuestra vida una expresin
bros de su cuerpo. Por eso, el ttulo santo
del Reino de Dios, a travs de hacer
no tard en ser atribuido de un modo esnuestro el programa de las bienaventupecial a los bautizados que haban vivido
ranzas que proclambamos en el evansu pertenencia a Cristo con una plenitud
gelio. Estas bienaventuranzas describen
mayor, a los mrtires. Pasada la era de
lo que sucede en el interior de la vida del
las persecuciones, se extendi a otros
discpulo que ha acogido el Reino de los
fieles de Cristo en quienes haba resCielos proclamado por Jess. Pero esto
plandecido ms la imagen de su Seor.
que sucede interiormente debe verse
Se conmemor el aniversario de su enluego en signos externos, en actitudes de
trada en el cielo, se invoc su intercesin
vida. La actitud del discpulo que busca
y se los propuso como ejemplo a la cola santidad no puede ser otra que esta:
munidad. As fue como naci el culto de
Buscad primero el Reino de Dios y su
los santos.
justicia. En alcanzar esta justicia del
Pero este culto estaba dedicado a perReino consiste la santidad; as, el discsonas concretas. Tambin hoy la Iglesia
pulo que busca la santidad, ser ya en
propone oficialmente modelos concretos
esta vida sal de la tierra y luz del munde santidad; eso no significa que sea exdo. Por eso hoy, alimentados con la carcluyente de ninguna manera, sino que
ne y la sangre del nico Santo y por inha habido a lo largo de la historia una
tercesin de todos los santos, le pedimos
multitud ingente de cristianos que han
alcanzar tambin nosotros la santidad.
Dichosos, dichosos, dichosos
vivido, tambin en plenitud, su perte- los pobres, los limpios, los humildes...
Manuel Romanos

El Evangelio en casa
Ambientacin

Nos dejamos iluminar

Contemplamos hoy a la muchedumbre de hijos de la Iglesia que


a lo largo de su vida han permanecido fieles a su compromiso bautismal incorporndose a Cristo. Son los que han alcanzado la santidad aunque la Iglesia no los haya proclamado oficialmente como
tales.

Nos ilumina el testimonio de los santos que hoy la Iglesia nos


propone como modelos y como nuestros primeros intercesores.
Contemplar el ejemplo de su vida y su intercesin ante el Seor nos
ayudar a alcanzar tambin nosotros la santidad.

Nos preguntamos

Seguir a Jesucristo es ser consecuentes con nuestro compromiso bautismal para incorporarnos cada vez ms al misterio de la Pascua haciendo que nuestra vida sea la expresin de los valores del
Reino de Dios, valores de solidaridad, de generosidad, de entrega a
nuestros hermanos y, principalmente, a los ms necesitados.

Cmo podemos, tambin nosotros, alcanzar la santidad en


nuestra vida? Son bienaventurados, o sea, santos, los pobres, los
que lloran, los misericordiosos, los constructores de paz, etc. Trabajamos para poder contarnos entre estos bienaventurados? Buscamos ante todo el Reino y su justicia?

Proclamamos la Palabra: Mateo 5,1-12.

Seguimos a Jesucristo hoy

Celebracin
Ambientacin inicial. Bienvenidos, hermanos, a esta celebracin eucarstica en este da en que la Iglesia nos llama a vivir de un modo especial la comunin con aquellos hermanos nuestros que han triunfado ya
en el combate de la fe y han recibido la corona merecida. Ellos han
sido ya incorporados a Cristo y en el Seor interceden por nosotros para
que, alimentados con el Pan de la Palabra y el Pan de la Eucarista, sepamos ser en esta vida testigos del Evangelio y podamos incorporarnos
al coro de los santos en la vida futura.
Acto penitencial. Antes de comenzar esta celebracin nos ponemos
ante el Seor implorando su misericordia por tantas veces que nos
apartamos del camino de la santidad:
Por las veces que queremos vivir sin contemplarte a Ti que eres
el nico santo entre los santos, Seor, ten piedad!
Porque no sabemos reconocerte en el rostro del hermano especialmente en el del ms necesitado, Cristo, ten piedad!
Porque no buscamos el Reino de Dios y su justicia sino nuestra
propia gloria y satisfaccin a costa de lo que sea, Seor, ten piedad!
Dios, Padre de misericordia, ten piedad de nosotros, aydanos a
encontrar la santidad y llvanos a la vida eterna.
Ambientacin de la Palabra. El libro del Apocalipsis nos presenta esa
multitud ingente que ha lavado y blanqueado sus vestiduras en la sangre del Cordero, esa multitud representa el coro de los santos que hoy
contemplamos. Tambin nosotros podemos unirnos a esa multitud llevando a cabo el programa del Reino que est expresado en las bienaventuranzas que proclamamos en el evangelio.
Despedida. Ahora toca poner en prctica en nuestra vida la Palabra del
Seor que nos dice: Sed santos como vuestro Padre celestial es santo. Para ello tendremos que seguir el programa del Reino, el programa
de las bienaventuranzas, buscando, sobre todo, el Reino de Dios y su
justicia. As seremos realmente discpulos de Jess y alcanzaremos la
santidad.

ORACIONES
COLECTA
Dios todopoderoso y eterno, que nos has otorgado celebrar en una
misma fiesta los mritos de todos los Santos, concdenos, por esta
multitud de intercesores, la deseada abundancia de tu misericordia y
de tu perdn. Por nuestro Seor Jesucristo.

SALMO RESPONSORIAL 23,1-2.3-4ab.5-6


Este es el grupo que viene a tu presencia, Seor.
Del Seor es la tierra y cuanto la llena,
el orbe y todos sus habitantes:
l la fund sobre los mares,
l la afianz sobre los ros.
Quin puede subir al monte del Seor?
Quin puede estar en el recinto sacro?
El hombre de manos inocentes
y puro corazn,
que no confa en los dolos.

Ese recibir la bendicin del Seor,


le har justicia el Dios de salvacin.
Este es el grupo que busca al Seor,
que viene a tu presencia, Dios de Jacob.

ORACIN DE LOS FIELES


Presentemos al que es el nico Santo, nuestras oraciones, nuestras plegarias, nuestras necesidades y las de la Iglesia:
Por todos los cristianos perseguidos por causa de su fe, por todos los mrtires de hoy. Roguemos al Seor.
Por todos los aqu presentes, por los miembros de nuestra comunidad parroquial, para que, a travs de nuestro testimonio de vida,
podamos alcanzar la santidad. Roguemos al Seor.
Por todos los que lloran, por los pobres, por las vctimas de la
violencia y de la injusticia de los hombres, por los constructores de
paz. Roguemos al Seor.
Por todos los difuntos para que, por intercesin de todos los
santos que hoy recordamos, estn ya incorporados plenamente al Misterio de la Resurreccin de Jesucristo. Roguemos al Seor.
Recibe, Seor, la oracin que te presentamos en esta celebracin y haz
que tambin nosotros sepamos ser fieles testigos tuyos y alcanzar as la
santidad.

SOBRE LAS OFRENDAS


Dgnate aceptar, Seor, las ofrendas que te presentamos en honor
de todos los Santos, y haz que sintamos interceder por nuestra salvacin a todos aquellos que ya gozan de la gloria de la inmortalidad. Por
Jesucristo, nuestro Seor.

DESPUS DE LA COMUNIN
Seor, te proclamamos admirable y el solo Santo entre todos los
Santos; por eso imploramos de tu misericordia que, realizando nuestra santidad por la participacin en la plenitud de tu amor, pasemos
de esta mesa de la Iglesia peregrina al banquete del reino de los cielos. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Fiesta de Todos los Santos;
fiesta de puertas abiertas
de un cielo que invita a entrar
para que el pueblo cristiano
celebre la santidad
y el triunfo de sus hermanos;
de cuantos les precedieron
y como buenos triunfaron.
Recorrieron el camino
de las bienaventuranzas:
fueron mansos y sencillos,
justos, sin intolerancias,
pacficos, como nios
que solo en juegos batallan;
hombres de corazn limpio...
Por eso estn viendo a Dios,
por eso les llama hijos!
Jos Luis Martnez, SM

D.L. NA 1.010-1987

MONICIONES

Eucarista
DOMINGO 32 DEL TIEMPO ORDINARIO
Ciclo B

LTIMOS,
Y PRIMEROS
EN BONDAD Y AMOR
Qu queremos:
tener un autntico tipo
de joven en la parroquia
o proponerles un modo
autntico de vivir?
(Situacin).
Aprender de los ltimos,
que dan todo lo que
tienen por amor
(Palabra de Dios).
Elegir quines queremos
ser (Homila).

El Equipo Eucarista y la Editorial


Verbo Divino promueven
Quiero ver: una presentacin
de vdeos diferentes para cada
domingo y festividades del ao.

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Juan Velzquez, Manuel Romanos

8 de noviembre de 2015 Ao 49 n 59

Jvenes:
suficientemente
preparados?

os porcentajes de paro juvenil y de jvenes que se marchan fuera de Espaa para


trabajar son temas de conversacin recurrentes cuando se habla de la situacin actual de la juventud. La imagen es la de un joven muy preparado, con ganas y motivacin
pero que, tras acabar su formacin, no puede trabajar porque nadie le ofrece un contrato, o que trabaja de forma extremadamente precaria. A esta se une una segunda
imagen de la juventud espaola que dominaba antes de la crisis: el joven nini, que
ni trabaja ni estudia, porque lo que le interesa es solo estar con sus amigos, pasarlo bien,
vaguear y no pensar apenas en el futuro.
Mucho ms lejos queda esa otra imagen
del joven activo, idealista, comprometido,
sensible a los problemas sociales, que participa en asociaciones. Este era el tipo de joven de nuestras parroquias: que se animaba
a continuar en grupos tras la confirmacin,
organizaba los clubes juveniles o de tiempo
libre, era miembro de asociaciones cristianas
juveniles, participaba en las actividades de
jvenes de la parroquia y tambin en la pastoral juvenil diocesana. Un tipo de joven y
cristiano en extincin, al parecer.
Qu ocurre con los jvenes? En primer
lugar, que no son tipos sino personas,
lo que equivale a decir que no se pueden
colocar en categoras simples: suficientemente preparados, ninis, hipercompro-

metidos... segn los momentos e intereses


sociales, econmicos, culturales, y tratar
con ellos en base a estos prejuicios. Porque,
en segundo lugar, estos tipos emergen
tambin de modelos concretos de formacin. Con ello no hablamos de los sistemas
educativos, sino de cmo los adultos (padres y madres, profesores y educadores,
acompaantes y catequistas, miembros ms
adultos de la parroquia...) tratan con ellos y
forman en ellos una idea de lo que son y de
lo que pueden llegar a ser. Se trata de modos de educacin y formacin tica y en valores, pero que no se instruyen sino que se
contagian y se comparten.
En el modelo de formacin del joven
suficientemente preparado que hoy domina los lemas son: estudia ms para destacar, haz la carrera con ms prestigio,
esfurzate para conseguir un trabajo mejor
remunerado, cuidado con la competencia, nadie regala nada... Tambin los jvenes cristianos se forman segn este esquema y, aunque se diviertan en la parroquia
(sin ser ninis) y participen con ganas en
ella (sin ser hipercomprometidos), se ven
presionados por lo que llegar a ser: no solo
en su futuro sino en su presente ms inmediato. As que no se pueden divertir ni comprometer porque se tienen que seguir preparando.
Tal vez, sin embargo, en nuestras parroquias contamos con la posiblidad y las herramientas para transmitir un modo de formacin diferente, un modelo y un ideal de
persona ms atrayente, con profundos valores y una experiencia autntica de lo que
significa estar preparado para la vida: desde
la bondad y desde el amor.
Juan Velzquez

El ser bueno moralmente de una persona (en su sentido primitivo) se mide


por el grado de amor que tiene.
Max Scheler

Lecturas
Lectura del primer libro de los
REYES 17,10-16
En aquellos das, el profeta Elas se puso en camino hacia Sarepta, y, al llegar a la puerta de la ciudad, encontr all una viuda que recoga lea. La llam y le dijo:
Por favor, treme un poco de agua en un jarro para que
beba.
Mientras iba a buscarla, le grit:
Por favor, treme tambin en la mano un trozo de pan.
Respondi ella:
Te juro por el Seor, tu Dios, que no tengo ni pan; me queda solo un puado de harina en el cntaro y un poco de aceite
en la alcuza. Ya ves que estaba recogiendo un poco de lea.
Voy a hacer un pan para m y para mi hijo; nos lo comeremos
y luego moriremos.
Respondi Elas:
No temas. Anda, prepralo como has dicho, pero primero
hazme a m un panecillo y tremelo; para ti y para tu hijo lo hars despus.
Porque as dice el Seor, Dios de Israel:
La orza de harina no se vaciar, la alcuza de aceite no se
agotar, hasta el da en que el Seor enve la lluvia sobre la
tierra.
Ella se fue, hizo lo que le haba dicho Elas, y comieron l,
ella y su hijo.
Ni la orza de harina se vaci, ni la alcuza de aceite se agot, como lo haba dicho el Seor por medio de Elas.
Palabra de Dios
NOTAS: El milagro que relata el texto litrgico de hoy tiene un marcado acento polmico. El contexto es la batalla entre Baal (dios de
las cosechas y la fertilidad) y Yahv (que, segn los fenicios, no entiende de agricultura ni ganadera). El marco meteorolgico es de
sequa prolongada.
En este contexto, llama la atencin la victoria de Yahv que da
la harina y el aceite, y, adems, en territorio que controla Baal (Sarepta de Fenicia). Resalta el texto dos realidades: por un lado, la viuda (que recuerda a los piadosos judos por dnde van las preferencias de Dios) cree en la Palabra de Dios que le llega a travs del
profeta Elas; por otro lado, el signo se realiza en favor de una mujer, viuda, que no ser creda por ser viuda. De esta forma, el texto
revela que la fe desemboca en el amor y en un amor que tiene la
caracterstica de ser discreto.

Lectura de la carta a los


HEBREOS 9,24-28
Cristo ha entrado no en un santuario construido por hombres imagen del autntico, sino en el mismo cielo, para ponerse ante Dios, intercediendo por nosotros.
Tampoco se ofrece a s mismo muchas veces como el sumo
sacerdote, que entraba en el santuario todos los aos y ofreca

sangre ajena; si hubiese sido as, tendra que haber padecido


muchas veces, desde el principio del mundo. De hecho, l se
ha manifestado una sola vez, al final de la historia, para destruir
el pecado con el sacrificio de s mismo.
Por cuanto el destino de los hombres es morir una sola vez.
Y despus de la muerte, el juicio.
De la misma manera, Cristo se ha ofrecido una sola vez para
quitar los pecados de todos.
La segunda vez aparecer, sin ninguna relacin al pecado, a
los que lo esperan, para salvarlos.
Palabra de Dios
NOTAS: Texto que recoge el resultado celeste y definitivo de la oblacin de Jesucristo.
La oblacin de Jesucristo la expresa el autor de este sermn
por medio de una alusin a la clebre profeca del Siervo de Yahv
(Is 53,12). Esta profeca declara que el Siervo ha quitado los pecados de una multitud. En Hebreos el autor afirma que Cristo ha
sido ofrecido para quitar los pecados de una multitud.
La espera de la salvacin (9,28) es un tema muy frecuente en el
Antiguo Testamento, especialmente en los Salmos.

Lectura del santo evangelio segn


san MARCOS 12,38-44
En aquel tiempo, entre lo que enseaba Jess a la gente, dijo:
Cuidado con los escribas! Les encanta pasearse con amplio ropaje y que les hagan reverencias en la plaza, buscan los
asientos de honor en las sinagogas y los primeros puestos en los
banquetes; y devoran los bienes de las viudas, con pretexto de
largos rezos. Estos recibirn una sentencia ms rigurosa.
Estando Jess sentado enfrente del arca de las ofrendas, observaba a la gente que iba echando dinero: muchos ricos echaban en cantidad; se acerc una viuda pobre y ech dos reales.
Llamando a sus discpulos, les dijo:
Os aseguro que esa pobre viuda ha echado en el arca de
las ofrendas ms que nadie. Porque los dems han echado de lo
que les sobra, pero esta, que pasa necesidad, ha echado todo
lo que tena para vivir.
Palabra del Seor
NOTAS: Dos enseanzas aporta Marcos en este breve texto:
+ Una la ruptura definitiva de Jess con los escribas y fariseos.
+ La otra es un relato declaratorio porque desemboca en una
sentencia sobre la limosna. Las discusiones exegticas se refieren
ms a cmo saba Jess que la viuda haba echado todo lo que tena en el cepillo del templo que a su declaracin de fondo. Esta seala que Dios no valora la accin de su Iglesia con los mismos criterios que nosotros. Que la liturgia, desvinculada de la ayuda a los
pobres, no es signo de entrega a Dios. Que Dios mira el corazn, no
lo externo. Y que los grandes sacrificios le tienen a Dios sin cuidado a la hora del amor, si este no se realiza en lo pequeo y cotidiano (1 lectura).
Jos Ignacio Blanco

Homila
El contacto y trato con Jess nos coloca ante elecciones.
No pensemos con ello, como se cree muchas veces, que estamos situados continuamente ante opciones decisivas: a
favor o en rechazo del mensaje de Jess, con el miedo consecuente a equivocarnos. De hecho, es la propia vida la que
nos coloca ante decisiones constantes, en las que fallar o
pecar es lo ms humano: lo que Dios sabe y tambin ama.
Porque la eleccin no consiste tanto en hacer una cosa o la
otra, sino en querer ser de una u otra forma; para lo cual el
Evangelio nos sirve de brjula.

Complejo o complicado
Quien dice que vivir es fcil es porque
se olvida de los problemas y dificultades, o
porque se blinda ante ellos y tambin ante
las oportunidades que conllevan. Cuando
el profeta Elas habl a la viuda de Sarepta
reconoci la dureza y complejidad de su situacin, y no por ello vio complicado que
compartiera su pan con l. La vida se complica cuando no tiene horizonte ni perspectiva, cuando como para la viuda solo
queda comer y luego morir. Dotar de un
sentido a la vida no la hace ms fcil, pero
s menos complicada y ms sencilla.

sencillez su armona: sentados en torno a una mesa, como


Elas, la viuda y el hijo de esta, compartiendo lo que se posee y confiando en que Dios da a cada uno lo que necesita.

ltimo o ultimado
Para lograr tal confianza y poder compartir todo lo que
tenemos, como aquella otra viuda a la que Jess y sus discpulos observaban en el templo, se ha de tomar una tercera alternativa, que sigue a la de no complicar pero reconocer la complejidad de la vida, y a la de buscar su sencillez
en lugar de simplificarla. Se trata de elegir: o bien ocupar
los primeros puestos, expulsando a los dems al final de la
cola, o bien reconocerse sencillamente
como ltimos, sin ser por ello ultimados.
He aqu la paradoja que Jess mostr a sus
discpulos aquel da en el templo: unos
pueden ser los primeros a costa de los
dems, pero alguien no es un ltimo porque sea all colocado por los primeros sino
porque desde su lugar (el de la complejidad
y sencillez de la vida) sabe que nadie es ni
tiene ms que nadie, que todos somos
igualmente amados por Dios.

Ha echado todo lo que tena para


vivir: Amor y bondad

Sencillo o simple
Porque sencillez no equivale a simplicidad. Una dificultad se simplifica cuando
dejamos de ver todas las oportunidades
que nos brinda, cuando resuena monocorde y en una sola direccin. Pero las notas
de la vida, que la mayor parte de las veces
suenan dispares (una alegre y otra triste,
una fuerte y otra dbil, una acertada y la
otra fuera de tono), pueden encontrar en la

Esa viuda pobre


ha echado ms que nadie

El amor que se recibe es el que se guarda y el que se puede compartir, transformndose as en bondad. La bondad
acompaa al amor. Este es el nico bien
realmente valioso que merece la pena tener, porque cuanto ms se da ms crece.
Por ello se entiende que aquella viuda que
haba echado todo lo que tena para vivir
era la ltima y la ms afortunada de todos.
Juan Velzquez

El Evangelio en casa
Ambientacin

Nos dejamos iluminar

En la sociedad juda de Jess las mujeres que haban quedado


viudas y con hijos representaban uno de los colectivos ms pobres,
frgiles y olvidados. Nadie se fijaba en ellas. Nadie las reconoca
como personas valiosas. Nadie esperara recibir nada de ellas.

El profeta Elas y Jess se fijaron en estas mujeres, reconociendo la complejidad de sus vidas junto a la sencillez con que la abordaban, y valorando el modo en que siendo las ltimas lo daban
todo. Ellas son un modelo impresionante de seguimiento cristiano.

Nos preguntamos

Seguimos a Jesucristo hoy

Qu colectivos estn hoy en la misma situacin? Por qu?


Aunque Jess ms que ver grupos vea personas: en cules ests
pensando t?

Valoras de la misma manera a estas personas ltimas que conoces? Te fijas en ellas? Qu te ofrecen? Qu aprendes de ellas?

Proclamamos la Palabra: Reyes 17,10-16 y Marcos 12,38-44.

Celebracin
Ambientacin inicial. Nuestra celebracin, para escuchar la Palabra y compartir el cuerpo de Jess, tiene sentido cuando este templo en que estamos aparece como nuestra casa, este altar y bancos
como la mesa y sillas del convite, y todos nosotros como una familia. Ojal miremos hoy el templo, nos sentemos en los bancos y
nos reconozcamos unos a otros como lo que somos.
Acto penitencial. Aunque nos cueste entenderlo, el perdn de
Dios no se mide por el nmero de veces en que se perdona. La capacidad de perdonar de nuestro Padre no tiene mesura y, de hecho, se dio de una vez y para siempre; porque cuando uno quiere
de verdad a otra persona la ama de una vez y para siempre:
Sobrecogidos por la grandeza de tu amor, te pedimos perdn, Padre, por encontrar excusas para no querer a los dems con
una intensidad semejante. Perdnanos de nuevo, Seor!
Agradecidos por la entrega de Jess, te pedimos perdn por
no seguir con fidelidad los pasos que nos ense tu Hijo. Perdnanos de nuevo, Seor!
Impulsados por la fuerza de tu Espritu, te pedimos perdn
por no apasionarnos por el proyecto del Reino. Perdnanos de
nuevo, Seor!
Ambientacin de la Palabra. Ni la Palabra de Dios ni las palabras
de Jess en los evangelios juzgan, sino que invitan a lanzarse a un
estilo de vivir y de relacionarse con las personas. Se trata de observar en lugar de juzgar y sentenciar; esto es, discernir qu tipo de
persona queremos ser: como el fariseo, que se apropia de los bienes de las viudas, o como la viuda, que ofrece todos los bienes que
tiene, entregndose as por pura bondad y amor.
Despedida. Ningn da resulta igual a otro cuando se ha escuchado la Palabra de Jess; y cada domingo se hace distinto cuando
hemos compartido su cuerpo, su persona, su modo de ser y de hacer en el mundo, sus ganas de vivir y de entregarse, de mirar, tocar y sentir con cario, de ser y hacer felices a sus amigos. Hagamos, entonces, de este domingo y de cada da de la semana uno
diferente.

ORACIONES
COLECTA
Dios omnipotente y misericordioso, aparta de nosotros todos
los males, para que, bien dispuesto nuestro cuerpo y nuestro espritu, podamos libremente cumplir tu voluntad. Por nuestro Seor Jesucristo.

SALMO RESPONSORIAL 145,7.8-9a.9bc-10


Alaba, alma ma, al Seor.
Que mantiene su fidelidad perpetuamente,
que hace justicia a los oprimidos,
que da pan a los hambrientos.
El Seor liberta a los cautivos.

El Seor abre los ojos al ciego,


el Seor endereza a los que ya se doblan,
el Seor ama a los justos,
el Seor guarda a los peregrinos.
Sustenta al hurfano y a la viuda
y trastorna el camino de los malvados.
El Seor reina eternamente,
tu Dios, Sin, de edad en edad.

ORACIN DE LOS FIELES


Acudir a ti, Seor, no es eludir nuestra responsabilidad, sino todo
lo contrario: asumir con ms intensidad la tarea de trabajar por un
mundo mejor, que puede realizarse porque T nos ayudas. Tu Reino se est construyendo ya entre nosotros, y por eso te pedimos:
Que des el aliento de tu Espritu a las personas que trabajan
por alcanzar la justicia en pequeas acciones y gestos, siguiendo
las huellas de tu Hijo. Ponte a su lado, Seor.
Que transformes el espritu de aquellas otras personas que
generan la injusticia, que se aprovechan de los dbiles, que no conocen la belleza de tu Reino. Ponte a su lado, Seor.
Que inspires la renovacin de las estructuras econmicas,
sociales y culturales opresivas para los individuos y para los pueblos, que buscan de su libertad. Ponte a su lado, Seor.
Que ayudes a tu Iglesia a comunicar y realizar la buena noticia de que otro mundo mejor y ms justo es posible, estando
siempre junto a los ms pobres. Ponte a su lado, Seor.
Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

SOBRE LAS OFRENDAS


Mira con bondad, Seor, los sacrificios que te presentamos, para
que, al celebrar la pasin de tu Hijo en este sacramento, gocemos
de sus frutos en nuestro corazn. Por Jesucristo, nuestro Seor.

DESPUS DE LA COMUNIN
Alimentados con esta Eucarista, te hacemos presente, Seor,
nuestra accin de gracias, implorando de tu misericordia que el
Espritu Santo mantenga siempre vivo el amor a la verdad en quienes han recibido la fuerza de lo alto. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Dudo si entregarme del todo, o a partes solo.
Si merecer la pena, o si me arrepienta.
Si ganar al cabo, o perder lo ganado.
Suelo calcular y razonar.
Experto en el arte de disimular.
Tibio y templado, siempre controlando.
Y en mis dudas, me invitas, Seor, a mirar:
los ojos humildes, la sonrisa sencilla,
y la pobre figura
de la dignidad, la valenta y la fortaleza,
en la pobre viuda que pone
en tus manos toda su vida.
Juan Velzquez

D.L. NA 1.010-1987

MONICIONES

Eucarista
DOMINGO 33 DEL TIEMPO ORDINARIO
Ciclo B

LA VIDA CONTINA
Los que saben vivir
aprenden a morir
(Situacin).
Para las personas
creyentes el final de
todo, como el principio,
est en las manos de
Dios (Palabra de Dios).
Vivir con el viento de
cara (Homila).

El Equipo Eucarista y la Editorial


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15 de noviembre de 2015 Ao 49 n 60

Edisn me dej
su mirada

sta frase recoga mi sentir ante la prdida


de una persona de 48 aos con la que llevaba varios sin mantener relacin. S habamos tenido ms relacin en sus aos juveniles, aunque no de una forma continuada;
siempre le cost adoptar un estilo de vida
constante que le satisficiera como persona;
se comparaba demasiado con otras personas
y se senta menos valorado. Se plante desaparecer en algn momento de forma radical.
Sin embargo, en nuestros encuentros
siempre me llamaba la atencin su mirada,
cmo Edisn miraba de frente cuando hablaba y tambin cuando escuchaba; no solo alabanzas cuando actuaba bien, lo haca igualmente cuando no le dabas la aprobacin o le
indicabas que algo haba hecho mal.
Y es que es importante mirar de frente y
transmitir que tienes un inters manifiesto
por la persona con la que ests y que te interesa lo que ella te transmite; mirar a otro lado
significa ms bien que no te interesa nada ni
lo que te dice ni lo que t puedas contarle. A
veces, lo que hacemos es mirar hacia dentro;
bien porque no nos gusta sacar de nosotros o
bien porque tenemos miedo a lo que los dems puedan pensar.
Luego vino la muerte de Pilar vivida con
muchas personas de colectivos diferentes. Su

vida nos llevaba a mirar atrs: los encuentros, las vivencias, las tomas de postura frente a los acontecimientos. Se hablaba tambin
de su coherencia y de su fortaleza a la hora
de posicionarse en la vida cotidiana con su
esposo y compaero, con sus hijas y sus hijos, con las nietas y los nietos, con los vecinos y vecinas del barrio, con las personas de
su edad, pero tambin con las ms jvenes:
para todas, palabras de aliento y manos tendidas para ayudar a caminar.
Y, sobre todo, su talante de mujer que
busc hasta el final, y que conforme iba encontrando lo iba comunicando, lo propona
a sus amigas y a sus amigos. Esto lo hizo tambin para despedirse de nosotros; hace un
poco ms de 2 aos, justo la semana antes de
operarse de su primer tumor cerebral se despidi de nosotros llena de paz y saberse con
una vida plena. Posteriormente se le volvi a
reproducir, y todos pensamos que esta vez
sera la definitiva, pero no, volvi a hacer el
proceso de recuperar la capacidad de comunicarse a vivir todo, a travs de la palabra y
de los correos electrnicos.
Meses despus vino la recada definitiva:
cuidados paliativos, imposibilidad de comunicarse, solo la mirada y la sonrisa con las
personas que la cuidaron y con los pocos
que estuvimos algn da por su casa. Falleci
tranquila y descans en paz. Todas sus amigas, todos sus amigos pudimos llorarla y celebrar la vida que vivi, comparti y nos ha
dejado para continuarla.
lvaro Franch

La pastoral en clave de misin pretende abandonar el cmodo criterio pastoral del


siempre se ha hecho as. Invito a todos a ser audaces y creativos en esta tarea de
repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los mtodos evangelizadores
de las propias comunidades. Una postulacin de los fines sin una adecuada
bsqueda comunitaria de los medios para alcanzarlos est condenada a
convertirse en mera fantasa. Lo importante es no caminar solos, contar siempre
con los hermanos y especialmente con la gua de los obispos, en un sabio y realista
discernimiento pastoral.
Evangelii Gaudium, 33

Lecturas
Lectura de la profeca de
DANIEL 12,1-3
Por aquel tiempo se levantar Miguel, el arcngel
que se ocupa de tu pueblo: sern tiempos difciles, como
no los ha habido desde que hubo naciones hasta ahora.
Entonces se salvar tu pueblo: todos los inscritos en
el libro.
Muchos de los que duermen en el polvo despertarn:
unos para vida eterna, otros para ignominia perpetua.
Los sabios brillarn como el fulgor del firmamento, y
los que ensearon a muchos la justicia, como las estrellas, por toda la eternidad.
Palabra de Dios
NOTAS: Texto apocalptico escrito en los momentos en que
el podero militar y poltico de los selucidas (griegos) amenaza la identidad y existencia del pueblo de Dios. El autor
del libro de Daniel expresa en trminos de juicio la intervencin divina: castigo para los que tramaron la ruina de
sus fieles y salvacin de los que confiaron y esperaron en
ella.
Los sabios, aqu referidos, no son los ms listos. Son
aquellos que se mantuvieron fieles cuando la persecucin
de Antoco IV era ms cruel y violenta.

Lectura de la carta a los


HEBREOS 10,11-14.18
Cualquier otro sacerdote ejerce su ministerio, diariamente, ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios,
porque de ningn modo pueden borrar los pecados.
Pero Cristo ofreci por los pecados, para siempre jams, un solo sacrificio; est sentado a la derecha de
Dios y espera el tiempo que falta hasta que sus enemigos sean puestos como estrado de sus pies.
Con una sola ofrenda ha perfeccionado para siempre
a los que van siendo consagrados.
Donde hay perdn, no hay ofrenda por los pecados.
Palabra de Dios
NOTAS: Una vez ms la traduccin litrgica omite detalles
que son significativos. El sacerdote del Antiguo Testamento
permanece de pie para ofrecer los sacrificios que no pueden
borrar los pecados; Cristo Jess, sumo y nico sacerdote de
la nueva alianza, est sentado a la derecha de Dios. Si Cristo ha podido sentarse para siempre a la derecha de Dios es,
evidentemente, porque l ha hecho perfectos para siempre
a quienes reciben la santificacin.

El contraste entre los sacerdotes atareados y el sacerdote entronizado pone de manifiesto el contraste entre los sacrificios rituales de los primeros y la ofrenda personal del
Segundo.
Finalmente, el autor presenta la anttesis entre la ley,
que jams puede hacer perfectos a los que se acercan, a pesar de la repeticin perpetua de los mismos sacrificios, y
Cristo, que con una sola ofrenda, ha hecho perfectos para
siempre a los fieles.

Lectura del santo evangelio segn


san MARCOS 13,24-32
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:
En aquellos das, despus de esa gran angustia, el sol
se har tinieblas, la luna no dar su resplandor, las estrellas caern del cielo, los astros se tambalearan.
Entonces vern venir al Hijo del hombre sobre las nubes con gran poder y majestad; enviar a los ngeles
para reunir a sus elegidos de los cuatro vientos, de horizonte a horizonte.
Aprended de esta parbola de la higuera: Cuando las
ramas se ponen tiernas y brotan las yemas, deducs que
el verano est cerca; pues cuando veis vosotros suceder esto, sabed que l est cerca, a la puerta. Os aseguro que no pasar esta generacin antes que todo se cumpla. El cielo y la tierra pasarn, mis palabras no pasarn,
aunque el da y la hora nadie lo sabe, ni los ngeles del
cielo ni el Hijo, solo el Padre.
Palabra del Seor
NOTAS: El centro de la percopa lo ocupa la venida del Hijo
del hombre. Mientras que en Daniel esa figura es simbolizada, aqu es netamente cristolgica. El marco de la venida
est constituido por una conmocin csmica, propia del
lenguaje apocalptico, para designar las grandes intervenciones de Dios en la historia de la humanidad.
El triunfo definitivo del Hijo del hombre viene descrito
en trminos de crecimiento (la higuera). Pero cambia la referencia: en Daniel el Hijo del hombre vendr en un futuro;
en Jess ha llegado ya con su Resurreccin. Y Jesucristo es
la referencia, nuestra referencia cristiana.
En otro tiempo, la fe en el Cielo llegaba a dar sentido al
sufrimiento. A raz de los filsofos de la sospecha y de la
muerte de Dios, hemos hecho un tpico de que la fe en el
Cielo aliena. Y quiz en algunos casos sea as. Pero, no aliena tambin una fe en lo inmanente, cerrado? El peligro es
que la esperanza se atrofia y esa atrofia es daina para el
ser humano.
Jos Ignacio Blanco

Homila
En las lecturas de estos ltimos domingos del Ao litrgico
parece que se nos anuncia el final del tiempo histrico, pero no
es as. Ms bien es el comienzo del tiempo del reinado de Dios
con la venida del Hijo glorificado.
En esta poca histrica en la que vivimos la paradoja de querer tener todo controlado y, a la vez, vivir en medio de un descontrol que est acabando con todo y con todos: la naturaleza,
los animales y el mismo hombre (guerras, hambre, baja natalidad...) nos asusta a muchas personas.

Cerrar carpetas
Tanto en las dicesis como en las parroquias son abundantes dos temas: el tratar de llevar para adelante muchas historias
a la vez y, casi siempre, el hacerlo por muy pocas personas y
mayores en muchas ocasiones.
Es necesario hacer discernimiento, observar los signos de los tiempos (los brotes de la
higuera) y darse cuenta de lo que est pasando alrededor, de qu est brotando con lo que
sembramos en las gentes y, si no hay fruto si
nada est creciendo, cerrar esa carpeta.

este: Abrir las prisiones injustas, hacer saltar los cerrojos de los cepos,
dejar libres a los oprimidos, romper todos los cepos; partir tu pan con
el hambriento, hospedar a los pobres sin techo, vestir al que ves desnudo, y no cerrarte a tu propia carne. Entonces romper tu luz como la
aurora, en seguida te brotar la carne sana; te abrir camino la justicia, detrs ir la gloria del Seor (Is 58,6-8).
Lo mejor que te puede pasar despus de una enfermedad es
comenzar a notar que tu cuerpo, restablecido, funciona mejor
que antes y, adems, eres ms consciente de su salud.

Cuidar lo pequeo
Esta nueva situacin te lleva a cuidar las pequeas cosas en
ti mismo y a tu alrededor. Por ejemplo, lo que percibes por los
sentidos y es tan importante para la vida: la
mirada limpia, la caricia cariosa, la escucha
atenta, el encuentro tranquilo con las otras
personas, el paseo contemplativo, etc.

Atender a los pequeos

Curar heridas
El activismo y la persistencia en los cargos
generan heridas: nadie se apunta, esto no
hay quien lo entienda, as no vamos a ninguna
parte, ya no sirvo para nada. Surgen tambin
las tpicas crticas: siempre estn los mismos,
no dejan que nadie se apunte a participar, y lo
ms paralizante: Siempre ha sido as.
Como dice el papa Francisco: Una pastoral
en clave misionera no se obsesiona por la transmisin desarticulada de una multitud de doctrinas
que se intenta imponer a fuerza de insistencia
(EG, 35).

Hacer brotar
Es preciso, como dice el profeta, hacer
brotar carne sana. El ayuno que yo quiero es

Vendr para reunir a sus elegidos


de los cuatro vientos

Cuidar especialmente a aquellas personas


a las que muchas veces les ponemos un no
delante; porque parece que no existen, no se
les tiene en cuenta. Bien porque no producen:
ancianos, nios, jvenes sin empleo... Bien
porque no tienen: pobres, inmigrantes, desahuciados, parados... Todos podemos colaborar como instrumentos de Dios para el cuidado de
la creacin, cada uno desde su cultura, su experiencia, sus iniciativas y sus capacidades (Laudato si, 14).
El s a la vida no debemos parcializarlo en
luchar a favor de la vida antes de nacer porque tambin abortamos muchas iniciativas
antes de darles salida y experimentar que,
desde los ms desfavorecidos, es posible otro
mundo, otra economa y otra forma de vida
ms solidaria, austera y ecolgica.
lvaro Franch

El Evangelio en casa
Ambientacin

Nos dejamos iluminar

Vivimos en una sociedad que convierte todo en espectculo; sera


bueno intentar construir una sociedad espectacular, una sociedad con
cosas que llamase la atencin y provocase interrogantes a los espectadores pasivos.

Cuando percibimos formas de vida diferentes a las nuestras, nos


planteamos algn tipo de reflexin en el grupo? Hasta dnde llegamos?

Nos preguntamos

Incidimos con la vida, las reflexiones y las acciones de nuestros grupos en algn mbito de nuestras vidas personales.

Qu preguntas se hacen nuestros grupos?


Nuestra manera de vivir el grupo, da respuestas a alguno de los interrogantes que tiene la gente de nuestro alrededor?

Proclamamos la Palabra: Marcos 13,24-32.

Seguimos a Jesucristo hoy

Celebracin
MONICIONES
Ambientacin inicial. Nuestra asamblea litrgica va a tener en
cuenta que hoy celebramos el da de la Iglesia Diocesana con
la riqueza de muchas comunidades iguales y diferentes a la vez.
Acto penitencial. El Padre Dios goza con la pluralidad de hijas
e hijos que tiene viviendo en comunidad de seguidores de su
Hijo:
Pedimos perdn porque no terminamos de agarrarnos
fuertemente al proyecto de Reino de Dios. Seor, ten piedad!
Tambin pedimos perdn porque nosotros nos quedamos
encerrados en nuestras cosas. Cristo, ten piedad!
Y adems porque nos cuesta mucho salir al encuentro de
los que no estn en el interior de los templos. Seor, ten piedad!
Seor Jess, acoge con amor nuestro corazn debilitado por
el egosmo. T que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Amn.
Ambientacin de la Palabra. La llegada del Hijo de Dios glorificado comienza en los signos pequeos que percibimos en la
vida cotidiana de las personas sencillas que procuran el bien
de los dems y se apuntan a trabajar con otros.
Despedida. Como preparacin para la gran fiesta del domingo
prximo, Jesucristo, rey del universo, vamos a vivir los pequeos gestos de cada da con la gente pequea ms cercana a todos nosotros.

ORACIONES

ORACIN DE LOS FIELES


Dios, que acompaas nuestra vida con la gran bondad de los
gestos de amor de cada persona que se hace presente en el da
a da, escucha nuestras oraciones:
Por la Iglesia diocesana y por todas las personas que formamos parte de ella, para que sepamos colaborar con todas
nuestras fuerzas. Roguemos al Seor.
Por todas las personas que aceptamos vivir como seguidores de Jess, para que salgamos a anunciarlo a los que no le
conocen bien. Roguemos al Seor.
Por todos los proyectos que llevamos a cabo con otras
personas, para que las dificultades no nos desanimen. Roguemos al Seor.
Por todos nosotros, para que sepamos ser generosos con
las personas ms desfavorecidas de nuestros ambientes. Roguemos al Seor.
Concdenos, Seor, la posibilidad de descubrir siempre el camino que nos indicas para ser tus colaboradores. T, que vives
y reinas por los siglos de los siglos. Amn.

SOBRE LAS OFRENDAS


Concdenos, Seor, que esta ofrenda sea agradable a tus
ojos, nos alcance la gracia de servirte con amor y nos consiga
los gozos eternos. Por Jesucristo, nuestro Seor.

DESPUS DE LA COMUNIN
Ahora que hemos recibido el don sagrado de tu sacramento, humildemente te pedimos, Seor, que el memorial que tu
Hijo nos mand celebrar aumente la caridad en todos nosotros. Por Jesucristo, nuestro Seor.

COLECTA

SALMO RESPONSORIAL 15,5 y 8.9-10.11


Protgeme, Dios mo, que me refugio en ti.
El Seor es el lote de mi heredad y mi copa;
mi suerte est en tu mano.
Tengo siempre presente al Seor,
con l a mi derecha no vacilar.
Por eso se me alegra el corazn,
se gozan mis entraas,
y mi carne descansa serena.
Porque no me entregars a la muerte,
ni dejars a tu fiel conocer la corrupcin.
Me ensears el sendero de la vida,
me saciars de gozo en tu presencia,
de alegra perpetua a tu derecha.

LAS SOMBRAS OSCURAS HUYEN


Las sombras oscuras huyen,
ya va pasando la noche;
y el sol, con su luz de fuego,
nos disipa los temores.
Ya se apagan las estrellas
y se han encendido soles;
el roco cae de los cielos
en el cliz de las flores.
Las criaturas van vistiendo
sus galas y sus colores,
porque al nacer nuevo da
hacen nuevas las canciones.
Lucero, Cristo, del alba,
que paces entre esplendores,
apacienta nuestras vidas
ya sin sombras y sin noches!
Hermoso Cristo, el Cordero,
entre collados y montes! Amn.
Himno de Laudes

D.L. NA 1.010-1987

Seor, Dios nuestro, concdenos vivir siempre alegres en


tu servicio, porque en servirte a ti, creador de todo bien, consiste el gozo pleno y verdadero. Por nuestro Seor Jesucristo.

Eucarista
JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO
Ciclo B

JESS ES REY
Rey y reinado: dos
palabras equvocas
(Situacin).
Jess, el Hijo de Dios,
es rey en la cruz (Palabra
de Dios).
Los ttulos de Jess
(Homila).

El Equipo Eucarista y la Editorial


Verbo Divino promueven
Quiero ver: una presentacin
de vdeos diferentes para cada
domingo y festividades del ao.

http://www.quierover.org/

Direccin y redaccin:
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Jos Alegre, Lucio Arauzo, Jos Ignacio
Blanco, Flix Felipe, Pedro Fraile,
lvaro Franch, Santiago Aparicio,
Estela Aldave, Javier Garca,
Juan Velzquez, Manuel Romanos

22 de noviembre de 2015 Ao 49 n 61

Juego de tronos,
de reyes,
de cetros

a monarqua es uno de los gobiernos


ms antiguos y ms universales que ha
desarrollado la humanidad. Los babilonios
y los persas tenan sus reyes. Israel tuvo sus
reyes, quin no ha odo mentar a David?
Grecia tuvo sus reyes, como el que desat
la guerra de Troya. Roma tuvo sus reyes.
Luego derivaron hacia las repblicas, es
verdad. En la vieja Europa se cita la historia
por el nombre de sus reyes, algunos de ellos
muy famosos: Carlomagno, Ricardo Corazn de Len, Isabel y Fernando, Felipe II.
Los reyes no vivan ni viajaban solos,
sino que una corte les acompaaba y les
haca los parabienes. Corte de lugartenientes, doncellas de servicio, de modistos,
msicos y pintores y, por qu no, incluso
de bufones. En nuestro imaginario toman
forma los vestidos de seda, los mantos de
armio, las coronas de pedrera, los macizos cetros de oro, los tronos de maderas
nobles encastradas de marfil. Cortes que
pertenecen al pasado pero que, an hoy,
se siguen vistiendo de pompa en algunos
momentos, como la casa real britnica.
La monarqua, curiosamente, ha sido
capaz de sobrevivir a muchas revoluciones
de los siglos XIX y XX, salvo el caso de la
francesa y de la rusa, por citar solo a dos.
Hoy en da muchos ciudadanos europeos

seguimos viviendo en monarquas modernas, democrticas, no absolutistas; pero


monarquas al fin y al cabo. Hoy tambin
asistimos a una recuperacin, por parte del
cine y de los juegos virtuales, a toda una
serie de historias donde los reyes y sus cortes se disputan tronos, territorios, parcelas
de poder. Los tronos son codiciados. El cetro es signo de dominio. Las coronas son
ostentosamente exhibidas. Los nuevos reyes, los de hoy, siguen aspirando a ser coronados, a sujetar el cetro y a sentarse solemnemente en el trono.
El lenguaje bblico hace continua referencia a la monarqua: Sal, David, Salomn, etc. Es ms, el Mesas tiene rasgos
reales. Es ms, Jess anuncia la llegada del
Reino de Dios y l mismo es presentado
como rey. Pilato le pregunta en la parodia de juicio a la que fue sometido Jess:
t eres rey?. En la cruz pona: Jess,
Nazareno, Rey de los Judos.
El imaginario de los reyes se repite. Las
palabras tambin. Pero ni la historia, ni el
sentido, ni las formas. La historia de Jess
nos habla de un hombre del pueblo que
est con los desfavorecidos, no en la corte.
El sentido que le da Jess a su realeza lo
explica anunciando el perdn. Las formas
externas de Jess rey son bien conocidas:
sus vestiduras se reducen al pao de pureza; su corona es de espinas; como cetro, la caa que le dan los soldados; como
trono, la cruz. Jess abre otros caminos. Jess es rey desde la entrega amorosa, desde la humanidad que sufre, no desde la
corte que rodea su trono.
Pedro Fraile

En qu consiste el poder de Jesucristo Rey? Es el poder del Amor, que sabe sacar
el bien del mal, ablandar un corazn endurecido, llevar la paz al conflicto ms
violento, encender la esperanza en la oscuridad ms densa.
Benedicto XVI

Lecturas
Lectura de la profeca de
DANIEL 7,13-14
Mientras miraba, en la visin nocturna vi venir en
las nubes del cielo como un hijo de hombre, que se
acerc al anciano y se present ante l. Le dieron poder real y dominio; todos los pueblos, naciones y lenguas lo respetarn. Su dominio es eterno y no pasa, su
reino no tendr fin.
Palabra de Dios
NOTAS: El libro de Daniel pertenece al gnero literario
apocalptico, heredero de la profeca. No es un gnero
anunciador de desgracias, sino que anuncia el futuro que
Dios promete y asegura a los suyos. Daniel tiene una visin en la que vislumbra cuatro fieras gigantescas (Dan
7,1 ss.). Con certeza se refiere a las ltimas cuatro grandes
potencias sanguinarias que han asolado la tierra bblica:
los babilonios, los medos, los persas y los macedonios. Es
necesaria esta referencia para entender el alcance de la
nueva figura que aparece. No proviene de los imperios,
sino que proviene de Dios. No es una divinidad, sino que es
un hijo de hombre. Dios, designado crpticamente como
el anciano, le da el dominio universal y eterno. Se trata de un nuevo reinado; es lgico que se piense en un
rey como gobernante, en consonancia con el sistema de
gobierno del oriente, distinto y anterior a las repblicas
griegas o romanas, ajenas a estas culturas. La figura de
este hijo de hombre, que viene de Dios, a quien se da el
dominio universal y que reina sobre los pueblos, ha sido
vista por la teologa cristiana como un anticipo proftico
del dominio universal de Cristo.

Lectura del libro del


APOCALIPSIS 1,5-8
Jesucristo es el testigo fiel, el primognito de entre
los muertos, el prncipe de los reyes de la tierra. Aquel
que nos ama, nos ha librado de nuestros pecados por
su sangre, nos ha convertido en un reino y hecho
sacerdotes de Dios, su Padre. A l la gloria y el poder
por los siglos de los siglos. Amn. Mirad: l viene en
las nubes. Todo ojo lo ver; tambin los que lo atravesaron. Todos los pueblos de la tierra se lamentarn
por su causa. S. Amn. Dice el Seor Dios: Yo soy el
Alfa y la Omega, el que es, el que era y el que viene,
el Todopoderoso.
Palabra de Dios

NOTAS: La primera parte recoge sucesivamente hasta siete ttulos de Jesucristo: primognito, prncipe, el que nos
ama, etc. No son excluyentes, sino que forman una corona
para aproximarnos al misterio de salvacin que se recogen
en la persona de Cristo. La estructura es litrgica, pues se
sobrentiende que un salmista enumera los ttulos de Cristo y el pueblo congregado responde al unsono con una letana y un amn final. El salmista se refiere a Cristo, como
el que atravesaron, en referencia directa a la cruz. Pero la
cruz no es fracaso, sino culminacin de una historia que
tiene un inicio (el alfa) y una culminacin (omega). Jess
realiza el plan de Salvacin de Dios.

Lectura del santo evangelio segn


san JUAN 18,33b-37
En aquel tiempo, dijo Pilato a Jess:
Eres t el rey de los judos?
Jess le contest:
Dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros
de m?
Pilato replic:
Acaso soy yo judo? Tu gente y los sumos sacerdotes te han entregado a m; qu has hecho?
Jess le contest:
Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera
de este mundo, mi guardia habra luchado para que
no cayera en manos de los judos. Pero mi reino no es
de aqu.
Pilato le dijo:
Conque, t eres rey?
Jess le contest:
T lo dices: soy rey. Yo para esto he nacido y para
esto he venido al mundo; para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi voz.
Palabra del Seor
NOTAS: El breve texto que leemos es un dilogo entre dos
personas que parece que hablan de lo mismo, pero que se
refieren a cosas totalmente distintas. Pilato est preocupado porque no quiere jefecillos sediciosos que se subleven
contra Roma; no quiere reyezuelos que le compliquen la
vida. Jess admite ser rey, porque en l se cumplen las
promesas mesinicas (promesas unidas a la monarqua de
David), y porque l mismo anunci la llegada definitiva del
Reino de Dios con l. Una sola palabra que en boca de Pilato o de Jess tienen significados distintos. La realeza de
Jess es verdica, no es un juego de palabras.
Pedro Fraile

Homila
Los ttulos de Jess
Jess recibe varios ttulos en el Nuevo Testamento.
Unos son fciles de entender para nosotros, como
Maestro o Seor. Otros necesitan una explicacin
previa, como el de Mesas, que es lo mismo que Ungido o Cristo. Otros son confesiones de fe, como que
Jess es el Hijo de Dios. Otros nos introducen en su
misterio como los de Testigo fiel o Primognito de
entre los muertos (Apocalipsis). Otros, por fin, nos extraan, como el de Prncipe de los reyes de la tierra
(Apocalipsis). Hay uno que nos resulta muy extrao, a
pesar de ser de los ms conocidos: Jess es Rey.

Jess anuncia el Reino de Dios


Sabemos que Jess no invent esta
expresin. En ningn momento se la
atribuye como si fuera suya. La espera
del Reino de Dios, en la que Dios reinar por fin y se guardar su Ley, formaba
parte de las expectativas de la gente. Jess lo que hace es darle un giro radical,
totalmente nuevo: en su reino los pobres y los desfavorecidos son los principales; la misericordia es la forma de relacionarse unos con otros; la persona
ocupa el centro, no el dinero o el reparto del poder.

carna al Siervo de Yahv que anunciaron los profetas;


que cumple las promesas mesinicas hechas al rey David y a sus descendientes; que es el salvador anunciado por Daniel. La realeza de Jess no tiene que ver con
los reyes griegos o romanos, sino con el anuncio de la
salvacin de Dios.

La novedad radical: la cruz


Podramos pensar, por tanto, en que Jess es un judo ms que no se sale del guin establecido. No es as
en absoluto. El anuncio del Reino, las opciones que
tom, el mensaje que transmiti con
obras y palabras le condujeron a la cruz.
La novedad de Jess no es que llevara el
ttulo de rey, sino cmo lo ejerci y
hasta qu consecuencias lo llev. Solo
en la fe podemos decir que Jess crucificado es nuestro rey.

Misericordia y perdn

Jess realiza las promesas


del Antiguo Testamento
No podemos pensar tampoco que Jess se desvincula de las promesas de
Dios. l se atreve a decirnos que l en-

T lo dices: soy rey

No podemos separar la muerte de Jess de su propia vida. Por eso, el perdn


que brota de sus labios es la consecuencia de toda una vida. Jess no pudo vivir
de una forma y morir de otra. Su muerte es testimonio vivo de cmo pens y
vivi. San Juan lo dice de forma profunda: en el juicio ante Pilato, ante las preguntas capciosas del gobernador romano, Jess dice de s mismo que l es
Testigo de la verdad. Esta es la verdad
de Jess, la verdad que proclama la Iglesia y nuestra propia verdad.
Pedro Fraile

El Evangelio en casa
Ambientacin

Nos dejamos iluminar

Las personas solemos tener tendencia a emitir juicios sobre


otros. Algunos de ellos son temerarios. Otras veces hablamos sin estar bien informados. Otras, nos ponemos de parte del ms fuerte o
de la postura que ms nos conviene.

Jess es presentado ante las autoridades polticas romanas. Pilato es un gobernador sin escrpulos que no quiere problemas. No
le importa Jess, sino que no haya revueltas en la ciudad. Pilato es
la mentira; Jess es la verdad.

Nos preguntamos

Seguimos a Jesucristo hoy

He asistido a algn juicio como juez, como fiscal como abogado o como testigo? Me he preocupado por la persona acusada? He
buscado la justicia o mis intereses?

La verdad forma parte de nuestra vida cristiana. No podemos


defender a los que oprimen y mirar a otro lado cuando los inocentes son juzgados a penas de todo tipo, incluso de muerte.

Proclamamos la Palabra: Juan 18,33b-37.

Celebracin
Ambientacin inicial. La liturgia celebra cada ao la accin
salvfica de Dios en la persona de Cristo. Hoy culminamos en
esta fiesta de Cristo Rey que Jess no es un personaje del pasado o un fracasado. l llev adelante y cumpli en plenitud
la salvacin de Dios. Cristo reina en la cruz, y Cristo reina en
toda la humanidad.
Acto penitencial. A Dios, Padre de la Misericordia, que nos
ha entregado a su Hijo para nuestra Salvacin, y que hace
presente su reinado de amor, nos dirigimos con humildad:
En ti confiamos. Seor, ten piedad!
A ti solo adoramos. Cristo, ten piedad!
Contigo no dudamos. Seor, ten piedad!
Que el Seor, que es bueno, perdone nuestros pecados y
nos lleve a la vida eterna. Amn.
Ambientacin de la Palabra. El libro de Daniel nos presenta
al enviado que es hombre como nosotros, pero con el poder
que le concede Dios. El Apocalipsis recoge esta misma idea
y la desarrolla: este enviado no es otro sino Cristo, el primero y el ltimo, el Alfa y la Omega. San Juan presenta una perspectiva distinta: el Reino de Dios y el rey que enva es su hijo,
Jess.
Despedida. Al concluir el ao litrgico en el que hemos celebrado la salvacin, vivamos con esperanza la certeza de
que Dios sigue dirigiendo nuestra vida.

ORACIONES
COLECTA
Dios todopoderoso y eterno, que quisiste fundar todas
las cosas en tu Hijo muy amado, Rey del Universo, haz que
toda la creacin, liberada de la esclavitud del pecado, sirva
a tu majestad y te glorifique sin fin. Por nuestro Seor Jesucristo.
SALMO RESPONSORIAL 92,1ab.1c-2.5
El Seor reina, vestido de majestad.
El Seor reina, vestido de majestad,
el Seor, vestido y ceido de poder.
As est firme el orbe y no vacila.
Tu trono est firme desde siempre,
y T eres eterno.
Tus mandatos son fieles y seguros;
la santidad es el adorno de tu casa,
Seor, por das sin trmino.

ORACIN DE LOS FIELES


Elevemos al Seor nuestras splicas con confianza:
Por la Iglesia, que celebra con alegra a Cristo como
Rey. Que sepa vivir y transmitir el Reino de los Cielos, de
paz y de perdn, que Jess anunci. Roguemos al Seor.
Por todos los que tienen un ministerio en la Iglesia.
Que nunca caigan en la tentacin del dominio y del poder,
sino que sean servidores de los ms necesitados. Roguemos
al Seor.
Por los que siguen esperando que el Reino de Dios se
haga presente en este mundo. Roguemos al Seor.
Por todas las personas que se esfuerzan por el bien comn. Por los que trabajan por la justicia y la paz en el mundo. Roguemos al Seor.
Padre bueno, que te revelas en Jess, rey de los pobres y sencillos, en el trono de la cruz. Haz que todos nosotros sepamos seguir las huellas de tu hijo. Te lo pedimos a ti que eres
Dios y que vives y reinas por los siglos de los siglos.

SOBRE LAS OFRENDAS


Te ofrecemos, Seor, el sacrificio de la reconciliacin de
los hombres pidindote humildemente que tu Hijo conceda
a todos los pueblos el don de la paz y de la unidad. Por Jesucristo, nuestro Seor.
DESPUS DE LA COMUNIN
Despus de recibir el alimento de la inmortalidad, te pedimos, Seor, que quienes nos gloriamos de obedecer los
mandamientos de Cristo, podamos vivir eternamente con l
en el Reino del cielo. Por Jesucristo, nuestro Seor.
PILATO SOMOS TODOS
El fuerte impone sus normas
y el dbil cumple por miedo.
Vemos, acatamos, callamos.
El violento exige obediencia
y el cnico se burla de todo.
Miramos a otra parte, por si acaso.
El retorcido extrema su argumento
y el soberbio desprecia al sencillo.
Por temor aplaudimos al falso.
Luego, como si no fuera con nosotros,
ensalzamos a Jess
y renegamos del gobernador romano.
Seamos sinceros.
Dejemos que el corazn nos delate.
Cuntas veces, en la vida,
tambin nosotros somos Pilato!
Pedro Fraile

D.L. NA 1.010-1987

MONICIONES