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Alfredo Martnez Fernndez

Historia de Mxico IV
120120298
La zona del Altiplano central en el Posclsico: la etapa
tolteca
Xavier Noguez
Tula la Tollan-Xicocotitlan, su nombre proviene del trmino
nhuatl Tollan que significa lugar de tules y se ha asociado con
agua, verdor, fertilidad, elementos solares e indirectamente con
la civilizacin con las artes y las ciencias e incluso con los tributos
que se enviaban en canastas de Tule. Esta antigua ciudad se
ubica a 70 km al norte de la ciudad de Mxico en una superficie
de 13 km2 entre los ros Tula, tributario del Panuco y de las Rosas.
Se estableci en una zona alta al igual que muchas ciudades del
Posclsico que se movieron a lo alto de los cerros y se fortificaron.
Desde este punto estratgico Tula dominaba los valles aledaos a
los cerros Magone, El Cielito y La Malinche. Actualmente esta
regin posee un clima rido y semirido en el pasado posey un
clima favorable para la agricultura mucho mas frtil. Sus orgenes
aun se desconocen es hasta la fase llamada Tollan (ca. 950-1150
dC) cuando finalmente se definieron los rasgos toltecas que hoy
conocemos. En un periodo tan corto los toltecas dejaron huella en
los valles centrales y en lugares tan distantes como Yucatn y
Centroamrica.
Hasta hoy desconocemos en realidad quienes son los
Toltecas se habla principalmente de diversos grupos los toltecachichimecas y nonoalcas o bien de otros grupos provenientes de
la Huasteca, el Bajo y el occidente de Mesoamrica.
De donde vinieron no lo sabemos lo que si tenemos claro es
la relacin e influencia que tuvieron con otros grupos y en otras
regiones de Mesoamrica.
A travs de las fuentes histricas como el caso de las
fuentes coloniales del rea maya como los libros del Chilam
Balam, el Popol Vuh y los Anales de los Cakchiqueles estos textos
nativos nos dan informacin sobre la llegada de grupos
portadores de la cultura tolteca pero al mismo tiempo nos dejan
interrogantes sobre realmente quienes eran y de donde venan.

Otra rea de influencia importante es la Huasteca en donde se


han registrado migraciones toltecas posteriores a la cada de Tula
el aspecto mas claro es el culto a Quetzalcatl en su
desdoblamiento de Ehcatl Dios del Viento, la deidad que porta
entre otros atributos el gorro cnico y el pico de ave, y a la cual
se le renda culto en las estructuras de planta mixta como la que
an sobrevive en el rea de El Corral.
Otra fuente de informacin importante es la estrecha
asociacin ente los toltecas y al complejo Ce catl Topiltzin
Quetzalcatl (1 Caa, Nuestro venerable seor, Serpiente-Pluma
preciosa) Y es aqu en donde la arqueologa, la etnohistoria y el
estudio de las religiones han intentado aclarar las relaciones que
se crearon en torno a dicha deidad y a la toltequiedad. Esto me
hace reflexionar sobre la posibilidad de que los toltecas hayan
retomado con mas fuerza el culto a Quetzalcatl ya que el culto a
esta deidad ya estaba presente en el pasado mucho antes de los
Toltecas.
Quetzalcatl
Las fuentes histricas han aportado datos importantes sobre
la relacin Tula-Quetzalcatl como lo relata un poema en donde
se lamenta la cada de Tula y la huida de Quetzalcatl. La
influencia y culto a el hombre-pjaro-serpiente se extendi por
todo Mesoamrica.
En palabras de Fray Bernardino de Sahagn nos relata que
este Quetzalcatl, aunque fue hombre, tenanlo por dios y decan
que barra el camino a los dioses del agua, y esto adivinaban,
porque antes que comienzan las aguas hay grandes vientos y
polvos, y por esto decan que Quetzalcoatl, dios de los vientos,
barra los caminos de los dioses de las lluvias para que viniesen a
llover.
Quetzalcatl, la serpiente nube de lluvia el seor rayo,
trueno, relmpago-fuego, es serpiente acutica y terrestre que se
convierte en monstruo, dragn en serpiente-jaguar y en jaguarserpiente, cubierta de plumas preciosas iridiscentes, domino el
cielo, las tierras y la cosmogona Mesoamericana

Quetzalcatl es el mas complejo de los seres y deidades


mticas del Mxico Prehispnico el cual cuenta con uno sin
nmero de atribuciones y cualidades es el creador del Quinto Sol
y de los hombres, es el ordenador del tiempo y creador del
calendario. Es el dios de la aurora y dios de venus estrella de la
maana, protector de los comerciantes y creador del pulque y el
maz.
Quetzalcotl es tambin el seor de las artes y de los colores
uno para cada rumbo cardinal rojo al oriente, amarillo al norte,
blanco al oeste, negro al sur, y azul al centro. Colores y esquinas
del mundo que son reverenciadas en las montaas del
Totonacapan por la Danza del Volador, en la que participan
cinco danzantes quienes luciendo su coloridos trajes y tocado de
plumas, ascienden hasto lo mas alto del palo volador, del rbol
csmico eje del mundo, en donde se atan de la cintura mientras
el capitn de la danza Kohal inicia su ritual tocando msica de
flauta y tambor mirando hacia el este para posteriormente bailar
en direccin de cada uno de los cuatro puntos cardinales.
Posteriormente los cuatro danzantes se dejan ir hacia atrs
iniciando as su vuelo mtico, descienden lentamente dibujando
una gran espiral y extieden sus brazos adornados con plumas
semejando el vuelo de las guilas; su descenso a tierra simboliza
la fertilidad a travs de la cada de la lluvia.
Conclusin
Varias cuestiones importantes saltan a la vista cuando nos
acercamos al estudio de Tula-Xicocotitlan del Posclsico
temprano. Existe una gran diferencia entre la imagen idealizada
de la toltequiedad y de la legendaria Tollan llena de esplendor y
admiracin proveniente de las fuentes etnohistricas y
documentales y la realidad material del sitio de Tula con sus
monumentales esculturas de basalto y una arquitectura sobria
que dista mucho de haber sido un lugar en donde se desarollaron
las artes y la ciencia mas bien una ciudad de guerrera que
domin las rutas comerciales hacia el Pacfico, el rea maya y al
Huasteca. Igualmente llama la atencin el rea geogrfica en
donde se desarroll este centro y la relativa corta duracin que
tuvo la etapa de florecimiento y expansin tolteca.

Me parece que es forzado querer asociar el trmino de


Tollan a el sitio especfico de Tula. Mas bien me parece que
Tollan fue un movimiento artstico cultural tolteca y que tuvo
presencia en diferentes ciudades mesoamericanas durante el
Posclsico una ideologa que aglutino a los pueblos en torno a
ciertas creencias y dioses como el caso de Quetzalcatl. Resulta
imposible querer concentrar todo el conocimiento y desarrollo
artstico en una sola regin ya que los artistas se desarrollan
localmente en sus propias regiones y luego exportan sus
conocimientos y su talento a otras regiones por citar algunos
ejemplos podemos mencionar a los pintores de murales, a los
alfareros de Puebla quienes elaboraban sus magnificas piezas de
cermica anaranjado delgado, los artesanos del Soconusco con
sus cermica Plumbate, los talladores de obisidiana etc.
Apropiarse del culto y de la ideologa de Quetzalcatl aunado
a la fuerza militar resulta ser una combinacin perfecta para
lograr un mayor control de las regiones tributarias en donde
establecieron colonias en un periodo de tiempo tan corto.
Bibliografa Consultada.
Lpez Austin, Alfredo, y Leonardo Lpez Lujn. (1999) Mito y
Realidad de Zuyu, Mxico: Ed. Fondo de Cutlura Econmica,
Fideicomiso Historia de las Amricas, el Colegio de Mxico.
Lpez Austin, Alfredo, (1994) Tamoanchan y Tlalocan,
Mxico: Ed. Fondo de Cutlura Econmica.
Pia Chan Romn, (2012) Quetzalcatl Serpiente
Emplumada, Mxico: Ed. Fondo de Cutlura Econmica.
Stresser-Pan Guy, (2008) Viaje a la Huasteca con Guy
Stresser-Pan, Mxico: Ed. Fondo de Cutlura Econmica.
Huerta Castelln Blas, (Enero-Febrero 2002), La Serpiente
Emplumada Cmulo de smbolos, en Revista Arqueologa
Mexicanan, (pp. 28-35) Mxico: Ed. Editorial Races.