FUNDAMENTOS DE LA EPISTEMOLOGA

UNIDAD 1 : RECONOCIMIENTO

CURSO ACADMICO: EPISTEMOLOGA

Grupo 100101_366
YURY ANDREA BELTRN VIVEROS
CC 1.120.573.866

RAFAEL HERNNDEZ
TUTOR

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ESCUELA DE CIENCIAS CONTABLES, ECONMICAS Y DE NEGOCIOS
PROGRAMA DE ADMINISTRACIN DE EMPRESAS
SAN JOS DEL GUAVIARE
2015
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INTRODUCCIN

En el siguiente trabajo estudiaremos los principios fundamentales de la Epistemologa

mediante un mapa mental realizado en goconqr, que ira respondiendo una serie de
Interrogantes, para que comprendamos y profundicemos los temas vistos en la primera
unidad reconociendo la evolucin y los cambios que ha tenido la epistemologa como
una disciplina dedicada al estudio del conocimiento.
Por eso hablar de conocimiento no es solo hablar de las representaciones que hacemos
de las cosas en nuestra mente, sino ms bien, del proceso crtico mediante el cual va
organizando, el saber, va superando las experiencias hasta llegar a un saber
sistemtico, ordenado coherente, metdico, como es el caso del conocimiento
cientfico.

FUNDAMENTOS DE LA EPISTEMOLOGA

La epistemologa (del griego epistm, "conocimiento", y lgos,

"estudio") es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento.

La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las
circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del
conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida, as como la
definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, tales como
verdad, objetividad, realidad o justificacin.
Posibilidad del conocimiento, Es posible conocer?
Esta pregunta resulta de la relacin que se establece entre sujeto y objeto; es decir, es
posible que el sujeto aprehenda las cualidades del objeto?
Dogmatismo
Plantea que s es posible. Afirma que el sujeto puede captar las cualidades del objeto
sin alterarlo.
Representante: Renato Descartes.
Escepticismo
Plantea que no es posible el conocimiento. No niega actos del conocimiento, sino que
rechaza los juicios producto de este acto. Existen las siguientes variantes:
Escepticismo radical: Niega la posibilidad de cualquier conocimiento, tanto sensorial
como racional. Plantea que es preferible la suspensin d cualquier afirmacin o juicio.
Representantes: Cratilo, Pirrn de Elea, Gorgias
Escepticismo religioso o agnosticismo: Declara inaccesible al entendimiento
humano toda nocin de Dios.
Solipsismo: Solo se est seguro de las propias vivencias. Solo existe el sujeto y su
conciencia.
Representante: Fichte.
Relativismo
Plantea que es posible un tipo de conocimiento relativo a un determinado grupo social o
cultural, pero niega el conocimiento absoluto o universal.
Representantes: Spencer
Criticismo
Plantea que el conocimiento es posible dentro de ciertas condiciones. Afirma que slo
se conoce el fenmeno (que es la manera como aparece la cosa ante nuestros
sentidos), pero no la realidad tal como es.
Representante y fundador: Enmanuel Kant.

Qu hace valido el Conocimiento?

TIPOS DE SABERES
Saber vulgar o sentido comn: nos ensea cmo se nos presentan las cosas.
Todo ser humano dispone de un conocimiento ordinario: el sentido comn. Esta
clase de saber est mezclado con prejuicios (juicio que se forma sin acudir a la
experiencia directa o real) y es conformista y acrtico.

Saber tcnico- consiste en el saber cmo hacer ciertas actividades, persigue el

centro y el dominio del mundo. Hoy se llama tecnologa.

El conocimiento simblico: La literatura, el arte y todas las formas simblicas con

las que el hombre se acerca a la realidad. Estructura propia por medio de los cuales
el hombre se acerca a la dimensin esttica de la belleza. Nivel distinto al de la
razn.

El saber social o popular es un saber contextualizado: se basa en una comprensin

intuitiva del mundo social.

Tiene conocimientos polticos aquel que puede interpretar porqu los gobiernos
actan de una forma u otra y puedes argumentar ya sea en pro o en contra sobre
esas ideas.

Saber religioso: conocimiento bsico del comportamiento del hombre con Dios, con
la naturaleza y con los hombres, describe valores y creencias de los pueblos
primitivos. El religioso, presenta un mayor desarrollo y su punto de partida que la fe.
Cumplen una funcin sociocultural de cohesin e identificacin que los une.

Saber filosfico: nos acerca al conocimiento de las ltimas causas de la realidad.

La filosofa no estudia tanto esta o aquella realidad en particular, sino que, partiendo
de realidades concretas, se remonta a los principios primeros o causas ltimas de la
realidad.
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Saber cientfico: indaga y manifiesta las causas inmediatas de las cosas que caen
bajo nuestro radio de observacin y experimentacin. Es un conocimiento ms
profundo. La ciencia es un saber descriptivo que nos dice como son las cosas,
dependiendo de los contenidos y los fenmenos que estudian, se distinguen unas
de otras.

Los 5 problemas de la Epistemologa

1. La posibilidad del conocimiento humano puede realmente el sujeto
aprehender el objeto?
El dogmatismo indica que el conocimiento no es un problema, los objetos son captados
directamente.
Para una mejor compresin sobre la respuesta de la pregunta podemos afirmar que el
sujeto es la persona, animal o cosa de la que se est diciendo algo de acuerdo la
filosofa y sobre todo hace referencia a un ser que puede poseer caractersticas y
relaciones. Entonces el conocimiento es producto de un acontecimiento donde el sujeto
radica y crea inters para conocer algo, sin embargo para que eso se pueda dar,
interviene los sentidos del ser humano para la percepcin del caso y finalmente se
genera conocimiento. Por consecuencia da origen a un problema epistemolgico en
diferentes respuestas a dicho problema, puesto que la lgica da origen a distintas
formas de entendimiento.
2. El origen del conocimiento es la razn o la experiencia la fuente del
conocimiento humano?
El Racionalismo crea la postura epistemolgica de decir que el pensamiento y la razn
son las fuentes principales del conocimiento humano. (Segn Platn y San Agustn) y el
empirismo sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo
con la realidad. (De acuerdo la informacin generada en la Edad Moderna con Locke y
Hume, Condillac y John Stuart Mill). En este sentido los pensamientos filosficos
contradicen el concepto, desde mi perspectiva el conocimiento se crea mediante el uso
de la razn y la experiencia que adquirimos en la vida cotidiana. Sin embargo, hay que
respetar que el ser humano logra tener un conocimiento abstracto de acuerdo a las
etapas de crecimiento y desarrollo personal. Tambin, no omito comentar que
carecemos de una cultura de lectura, mientras tanto el ser humano confa mucho en el
sistema empirico.
3. La esencia del conocimiento humano es el objeto quien determina al sujeto o
es al revs?
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De acuerdo el objetivismo, el objeto determina al sujeto y asume de cierta manera las

propiedades del objeto, reproducindolas en s mismo. (Platn y la expresin de su
teora de las ideas y en la fenomenologa de Husserl). Y el subjetivismo indica que no
existen objetos independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son
engendros de sta, productos del pensamiento. Ante estos planteamientos, opino que la
naturaleza y el universo ha creado infinidad de objetos y el sujeto ha logrado
conceptualizar cada una de ellas, por lo tanto ambos son importantes para la creacin
de conocimientos humano. En el mundo moderno se sigue innovando objetos y
conceptos de acuerdo la percepcin del hombre.
4. Las formas del conocimiento humano el conocimiento es racional o puede ser
intuitivo?
El conocimiento racional del ser humano se obtiene a travs de juicios previos y no
directamente de la informacin de los sentidos y el conocimiento intuitivo es aquel
basado en la propia experiencia. Es decir, cuando se ha experimentado las cosas con
anterioridad existe la posibilidad de crear conocimiento intuitivo momento de un evento,
pero no garantiza la veracidad. Para algunos filsofos, conocer significa aprehender
espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata
de aprehender. Para respaldar la informacin citaremos a Platn, en la indica que
primero que se d una intuicin espiritual y Descartes con la frase pienso, luego
existo.
5. El criterio de verdad cmo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?
Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo
mismo y es coincidente con la correccin lgica y para los Realistas, la verdad es la
concordancia del pensamiento con los objetos. Haciendo un anlisis y una reflexin
sobre la cuestin, podemos decir, que un conocimiento verdadero se debe de basarse
en fundamentos y aplicar el mtodo de investigacin y no caer en las maravillas de las
fantasas de la imaginacin del ser humano.

CONCLUSIN

Este trabajo ha sido muy productivo llevndonos a explorar los diferentes

mbitos de la epistemologa, tratando los problemas planteados por la ciencia.
Qu es el conocimiento? Informacin o conocimiento? Es posible conocer?
Qu es lo que se puede Conocer? Cmo Conocemos? Es posible conocer la
verdad?

A pesar del carcter filosfico de la epistemologa, las reflexiones

epistemolgicas pueden ser generadas a partir de conocimientos especializados
desde otras ciencias.

El mapa mental es una herramienta muy eficaz para ayudarnos a aprender y

comprender los fundamentos de la Epistemologa.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

http://filosofia.carpetapedagogica.com/2012/08/posibilidad-del-conocimiento.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa
http://datateca.unad.edu.co/contenidos/100101/Epistemologia._Hernando_Barra
gan._Introduccion.pdf
http://pichilalciberespacio.blogspot.com/2011/04/los-5-problemas-de-laepistemologia.html
https://www.youtube.com/watch?v=nezuVCbfGkA

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